Santo Agostinho - O idealizador da revelao divina

Sbio cristo afirmava que o homem s tem acesso ao conhecimento quando iluminado por Deus

Foto: North Carolina Museum of Art/Corbis /Stock Photos Embora tenha vivido nos ltimos anos da Idade Antiga que se encerrou com a queda do Imprio Romano, no ano de 476 , Santo Agostinho (354-430) foi o mais influente pensador ocidental dos primeiros sculos da Idade Mdia (476-1453). A ele se deveu a criao de uma filosofia que, pela primeira vez, deu suporte racional ao cristianismo. Com o pensamento de Santo Agostinho, a crena ganhou substncia doutrinria para orientar a educao, numa poca em que a cultura helenstica (baseada no pensamento grego) havia entrado em decadncia e a nova religio conquistava cada vez mais seguidores, mesmo se fundamentando quase que exclusivamente na f e na difuso espontnea. Outros pensadores j haviam se dedicado reviso da cultura clssica (greco-romana) para adapt-la aos novos tempos. Havia nisso algo de estratgico, j que o paganismo ainda continuava vivo na Europa e em regies vizinhas. Era uma forma de mostrar aos indecisos que a converso ao cristianismo no seria incompatvel com maneiras de viver e de pensar a que estavam acostumados. Entre os pensadores gregos, o que mais se prestava construo de uma filosofia crist era Plato (427-347 a.C.), e a escola de pensamento hegemnica nos primeiros sculos da Idade Mdia ficou conhecida como neoplatonismo. Biografia Aurelius Augustinus, que passaria para a histria como Santo Agostinho, nasceu em 354, em Tagaste (hoje na Arglia), sob o domnio romano. Embora sua me fosse crist, Agostinho no se interessou por religio quando jovem. Sentia-se atrado pela filosofia

romana. Antes dos 20 anos j tinha um filho, de uma relao no formalizada. Em pouco tempo, abriu uma escola na sua cidade natal. Tornou-se professor de retrica, lecionando depois em Cartago, Roma e Milo. Nesta cidade, tomou contato com o neoplatonismo e, aos 32 anos, converteu-se ao cristianismo. De volta a Tagaste, decidido a observar a castidade e a austeridade, vendeu as propriedades que herdara dos pais e fundou uma comunidade monstica, onde pretendia se isolar. Mas, sem que planejasse, foi nomeado sacerdote da igreja de Hipona, funo que manteve at a morte, em 430. Suas obras principais so Confisses, Cidade de Deus e Da Trindade. Ensino e catequese medida que a Igreja se tornava a instituio mais poderosa do Ocidente, a filosofia de Santo Agostinho definia a cultura de seu tempo. Educao e catequese praticamente se equivaliam as escolas eram orientadas para a formao de membros do clero, ficando em segundo plano a transmisso dos contedos tradicionais. O conhecimento tinha lugar central na filosofia de Santo Agostinho, mas ele se confundia com a f. Diante disso, a educao daquela poca conhecida como patrstica, em referncia aos padres que a ministravam estimulava acima de tudo a obedincia aos mestres, a resignao e a humildade diante do desconhecido. O objetivo era treinar o controle das paixes para merecer a salvao numa suposta vida aps a morte. O incio da Era Crist

Converso de Constantino ao cristianismo em pleno campo de batalha: f marca nova era. Foto: Bettmann/Corbis /Stock Photos Santo Agostinho presenciou a decadncia do Imprio Romano. No ano de 312, pouco mais de quatro dcadas antes de seu nascimento, o imperador Constantino havia oficializado o cristianismo em toda a regio sob seu domnio que sofria ataques contnuos dos povos brbaros. Um ano antes da morte de Agostinho, em 430, os vndalos haviam invadido sua regio natal, na frica. A queda do imprio romano aconteceria 36 anos depois da morte do filsofo, com a deposio do ltimo monarca 2

pelos germnicos. Os quase mil anos seguintes seriam englobados pelos historiadores no perodo da Idade Mdia, que tem entre suas caractersticas principais o domnio da Igreja Catlica sobre quase todas as atividades humanas. A filosofia de Santo Agostinho domina a primeira fase da Idade Mdia (mais ou menos at o sculo 11), marcada por guerras constantes, decadncia das cidades, pulverizao do poder poltico e internacionalizao da cultura por meio da Igreja. uma poca em que a educao eminentemente religiosa e a cincia avana pouco e se difunde menos ainda. No por acaso que a obra principal de Santo Agostinho seja Confisses, em que narra a prpria converso ao cristianismo depois de uma vida em pecado. Trata-se de uma trajetria de redefinio de si mesmo luz de Deus, culminando com a redeno. O livro descreve a busca da salvao, ao mesmo tempo psicolgica e filosfica. Tal procura se transformaria numa espcie de paradigma da vida terrena para os cristos e vigoraria durante sculos como princpio confessional. Toda a reflexo de Santo Agostinho parte da indagao sobre o conhecimento, introduzindo a razo, o pensamento e os sentidos humanos no debate teolgico. Segundo o filsofo, os sentidos nunca se enganam e, portanto, o que eles captam , para o ser humano, a verdade. Dizer que essa verdade constitui a verdade do mundo, no entanto, pode ser um erro. Acesso ao eterno O pensamento no se confunde com o mundo material ele simultaneamente a essncia do ser humano e a fonte dos erros que podem afast-lo da verdade. O conhecimento seria a capacidade de concluir verdades imutveis por meio dos processos mentais. Um exemplo de verdade imutvel seriam as regras matemticas. Como o homem inconstante e sujeito ao erro, uma verdade imutvel no pode provir dele mesmo, mas de Deus, que a prpria perfeio. Assim, o ser humano tem pensamento autnomo e acesso verdade eterna, mas depende, para isso, de iluminao divina. Escola com disciplina militar

Missionrios jesutas entre ndios americanos: europeus catequizam os nativos. Foto: Bettmann/Corbis /Stock Photos Se Santo Agostinho foi a primeira grande fora intelectual de uma era em que a Igreja de Roma exerceu o poder cultural mximo, a ordem dos jesutas pode ser considerada a ltima. A Companhia de Jesus surgiu no incio do sculo 16 na Espanha, criada por um militar, Incio de Loyola (1491-1556), depois Santo Incio. Representou, na educao, a linha de frente na guerra da Igreja contra a reforma protestante do alemo Martinho

Lutero. Como os agostinianistas, os jesutas valorizavam a disciplina e a obedincia e promoviam o sacrifcio da liberdade de pensamento em benefcio do temor a Deus. Diferentemente de Santo Agostinho, porm, os jesutas favoreciam a erudio e o elitismo. Integravam um movimento conservador, derrotado a partir do sculo 17, com a ascenso do racionalismo, na filosofia, e as revoltas contra o absolutismo, na poltica. Os jesutas criadores de mtodos de ensino tradicionalistas mas muito eficientes tm grande importncia na histria das colnias europias da Amrica, entre elas o Brasil, porque construram as primeiras estruturas educativas do continente. Se o bem vem de Deus, o mal se origina da ausncia do bem e s pode ser atribudo ao homem, por conduzir erroneamente as prprias vontades. Se o fizesse de modo correto, chegaria iluminao. A ausncia do bem se deve tambm a uma quase irresistvel inclinao do ser humano para o pecado ao fazer prevalecer os impulsos do corpo, e no a alma. Santo Agostinho tratou o tema da educao mais de perto em duas obras, De Doctrina Christiana e De Magistro, na qual apresenta a doutrina do mestre interior. A idia que o professor no ensina sozinho, mas depende tambm do aluno e, sobretudo, de uma verdade comum aos dois. Simplificando, o professor mostra o caminho e o aluno o adota; assim, o saber brota de seu interior. "A pessoa que ensina no transmite, mas desperta", diz Eliane Marta Teixeira Lopes, professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais. "Para Santo Agostinho, desse modo que se conquista a paz da alma, e esse o objetivo final da educao." Para pensar A filosofia de Santo Agostinho est condicionada f religiosa e, especificamente, tica crist. A educao moderna, no entanto, laica, mesmo nas escolas administradas por organizaes religiosas, porque a cultura ocidental evoluiu para a separao clara entre razo e f. Mesmo assim, o pensamento agostiniano permite um dilogo interessante com concepes pedaggicas contemporneas. Voc j deve ter ouvido crticas s concepes de ensino segundo as quais o professor apenas transmite conhecimentos para um aluno passivo. Que semelhanas e diferenas percebe entre as correntes atuais que fazem essas crticas e o princpio agostiniano de que o mestre indica o caminho, mas s o aluno constri (ou no) a informao? Quer saber mais? A Psicanlise Escuta a Educao, Eliane Marta Teixeira Lopes, 244 pgs., Ed. Autntica, tel. (31) 3222-6819 (edio esgotada) Os Jesutas e a Educao, Egidio Schmitz, 254 pgs., Ed. Unisinos, tel. (51) 35908239 (edio Esgotada) Santo Agostinho, coleo Os Pensadores, 426 pgs., Ed. Nova Cultural, tel. (11) 30390933 (edio esgotada) Santo Agostinho, Marcos Roberto Nunes Costa, 216 pgs., Ed. Edipucrs, tel. (51) 3320-3523 (edio esgotada) , ,