Ejercicios Ignacianos 2012

Da 7: La encarnacin

anunciacin

la

En el ejercicio de hoy, San Ignacio nos propone contemplar tres escenas simultneamente como si miraramos tres televisores a la vez. Primero contemplar a la Trinidad en el mundo, la otra escena es mirar al mundo con toda su realidad, hoy diramos una mirada global donde vemos todas las realidades como cuando vemos el noticiero estamos un momento en Buenos Aires, despus en Crdoba, en la China, en Estados Unidos, en frica... vemos distintos rostros, distintas situaciones y tambin nos hace detenernos en la casita de nuestra seora, el encuentro de Mara y el ngel. Son tres escenas que San Ignacio nos propone en esta oracin, para este da y nos hace pedir el conocimiento interno del Seor. Desde hoy, vamos a pedir esta gracia en los ejercicios, cada da va a tener su singularidad segn la etapa de la vida del Seor que vamos a ir contemplando en estos das.
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Poder decir "Aqu estoy", "que se cumpla en m" es un proceso, por eso nos ejercitamos

Dia 7

Ejercicios Ignacianos Pedimos el conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre para que ms le ame y le siga. Nos dice la Hna Marta Irigoy que ste conocimiento que se da en la contemplacin es conocimiento de Jess como Seor de nuestra vida. Por eso, conocerlo es un don del Espritu Santo que se recibe en la intimidad de cada corazn, se pide y se recibe en la oracin, de manera especial en esa oracin que consiste en contemplar los misterios de la vida de Jess. Es tener experiencia del Seor, sentir que nos vamos enamorando de su persona y de su proyecto del reino, es tener la experiencia de San Pablo, que dice: Todo lo que para m era ganancia, lo he juzgado una perdida a causa de Cristo y ms an, juzgo que todo es perdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jess. ste es el conocimiento que pedimos, un conocimiento que es experiencia del Seor, conocimiento de corazn a corazn. No es un conocer desde lo intelectual que me ayude a sacar conclusiones y aclarar conceptos, sino que es un conocimiento que brota del amor y Da uno: Buscar y hallar la voluntad La amistad con Jess Discernimiento de espiritus: consola... El discernimiento en la vida cotidia...

produce ms amor, lo que equivale a decir deseo de seguimiento. Estos das estamos contemplando con los ejercicios, al Seor que nos llama a seguirlo y es el conocimiento de una persona que me lleva a querer estar cerca de l, a escucharlo, sentir su presencia, mirarla, ir a donde s que est... y sta persona es Jess.

Examen

de

la

oracion

Sabemos que Dios habla siempre en la oracin, pero no siempre entendemos bien qu es lo que quiere decirnos. Entonces para ver cmo me ha ido en la oracin puedo preguntarme Qu me pas en la oracin, qu aconteci en m? Qu fue lo que caus mayor impresin? Qu sentimientos tuve durante la oracin? Alegra, paz, pena, tristeza, oscuridad miedo. Preguntarme qu quiso decir el Seor con todo esto? Me seala un nuevo camino o una meta a alcanzar? Me he sentido ms cerca del Seor o no? Al tener mi dilogo con l, Pude hablar como un amigo habla con un amigo? He sentido un aumento de fe, esperanza y amor? O no? Por qu? Sent deseo de seguir al Seor y su llamado? He sentido fuerza para superar dificultades Preguntarme de tambin si no mi he sentido vida? nada,

preguntarme y examinarme si segu con los pasos previos de la oracin, si he pedido la gracia que necesitaba, si prepar mi lugarcito, si me hice la seal de la cruz, si prend una velita si esto me ayudaba, me sent cmodamente, si me seren antes de comenzar la oracin, si busqu el texto anteriormente o lo busqu en ese momento, si me distraje. Todo esto, dice la Hna Marta, es importante porque a veces al no preparar bien la oracin sentimos que no pasa nada y sin embargo es porque no he sido fiel a los pasos. Estos pasos tambin son en tanto y cuanto ayuden pero es importante que lo podamos seguir.

Es conveniente escribir este examen, esto que yo voy sintiendo en la oracin para seguirle la pista a la gracia,

ver por dnde est hablando el Seor en mi vida. Quizs me ayude confrontar esto con una alguna persona espiritual que me acompaa, que me pueda ayudar a descubrir lo que me va pasando en el campo espiritual.

Introducirnos en la encarnacin y el nacimiento Nos dice el P. ngel Rossi, que San Ignacio tiene en claro que para hallar la voluntad de Dios no hay que ir con temas raros, sabe que contemplando la vida de Cristo, siguindole sus pasos, viendo cmo viva, cmo actuaba, cmo amaba, cmo rezaba, cmo trataba a la gente, a los ricos, a los pobres podemos conocerlo. Contemplndolo, nos encontramos con aquella dimensin del Seor que de alguna manera toca nuestra vida. sta es la genialidad de San Ignacio, que nos dice que para saber qu quiere Dios de m, contemplo al Seor; sus gestos y sus palabras nos hablan al corazn.

El ejercicio de este da, con la Encarnacin comienzan las contemplaciones ignacianas, en donde Ignacio nos mete en la escena con la peticin del interno conocimiento de Cristo nuestro Seor, justamente contemplandolo a l. No es como si fuera al cine a ver la pelcula, sino que contemplamos la escena y a la vez, yo me meto en ella, la protagonizo. Adems, hacemos el ejercicio de reflectir, de volver sobre m esta escena en mi vida: qu significa, en qu me interpela, en qu me consuela, en qu me hace bien.

Aqu

estoy

La meditacin de hoy comienza con la anunciacin y la encarnacin en texto de Lucas 1, 26-38. All empieza el misterio del este Seor que quiso acercarse tanto a nosotros que se hizo hombre con nosotros. Ignacio en esta contemplacin, que es una triple escena, Ignacio la teatraliza: primero nos pone en la trinidad, uno puede imaginar que es una imagen, como si la trinidad se

asomase desde el cielo y viendo el desorden que hay entre los hombres, decide en su infinita sabidura, la encarnacin. Nos traslada de aquel escenario de la trinidad al escenario del mundo, aquel mundo y a nuestro mundo. A nosotros nos toca contemplar el mundo que nos toca vivir hoy. Despus nos traslada a un espacio casi contradictorio de aquello tan grande, de golpe un espacio chiquito en un pueblito desconocido, Mara, sta jovencita que no es famosa.

Misterio inmenso en el que el Seor ha querido responderle al mundo a travs de la pequeez... todo un camino, una pedagoga que ha recorrido toda la Palabra de Dios, pero que ac se encarna de un modo especial en la figura de la virgen.

El P. ngel propone despus de leer la historia de la anunciacin, hacer la composicin del lugar, viendo con los ojos de la fe y de la imaginacin, el mundo entero... un mundo de todo los tiempos y un mundo de la poca actual, como dice Ignacio con tanta y tan diversa gente, tan necesitados de redencin.

Despus viendo la casa de Mara en Nazaret, hacer la peticin que se refiere al conocimiento experiencial que llega hasta el corazn, hasta el centro hondo que nos une a este Seor que lo conocemos no solo con la cabeza, sino que es un conocimiento amoroso de Jess, un conocimiento que reclama o mueve naturalmente al seguimiento. Este Seor que se ha hecho hombre por m, expresin a la que Ignacio de Loyola le da muchsima importancia, nace por m, va a la cruz por m, resucita por m...

Este por m no es excluyente, no es que los dems quedan afuera, sino que nos pone frente a la experiencia de un Seor que toda su vida tambin la vivi por m, cada paso de Jess tambin fue por m. Si uno se hiciera cargo de este por m o lo interiorizara ms hondo en el corazn seguramente viviramos muchas cosas, viviramos de otro modo, nuestras respuestas serian mucho ms generosas. Por m, por mi amor, por amor a m, para librarme de mis

pecados,

se

encarna.

Dice San Ignacio contemplo las personas en el mundo. Como es una contemplacin, es importante no tener miedo de perder tiempo. Contemplo imaginando, veo la diversidad de vestimentas, colores, semblanzas, razas, situaciones, etc. El sacerdote jesuita invita a hacer una especie de zapping con la imaginacin. Despus intento escuchar lo que dicen, miro sin perder detalle, entro en el mundo envuelto en miles de problemas, en la vida de los hambrientos, de los que viven sin techos, de los que son vctimas a veces de las catstrofes, de las vctimas de las guerras, de los que no tienen ropa... veo a los que estn sin trabajo y no slo los veo, oigo sus gritos, la vida en las crceles... Intento vivir unos momentos en la vida de los marginados, de los que viven felices, de los que tratan de vivir felices, de los polticos, de los explotados, de los torturados, etc. Un mundo incapaz de dialogar amorosamente entre s y con Dios, que se ofenden entre ellos, un mundo a veces, de muchas mentiras, de difamacin, de insultos, de amenazas, de irreverencias, de perjurio, de blasfemias, de desprecios. Ignacio quiere que nos detengamos, no para la tortura, no es un ejercicio de masoquismo, es un ejercicio de hacerse cargo de contemplar lo que el Seor hizo con nosotros. En el paso siguiente contemplamos a las tres personas divinas que miran compasivamente a todo este mundo. Muchos seres ingratos se encaminan a la muerte y a la infelicidad y entonces la Trinidad decide la redencin del gnero humano en un dialogo misterioso (que uno de alguna manera podra escuchar, imaginar), un proyecto libre y gratuito. Piden mi colaboracin en la redencin, aceptando ese plan, asumiendo prcticamente en mi vida el s que el hijo da al Padre y que el Espritu tambin, para encarnarse... Despus entro en el aposento de Mara y escucho su dialogo con el ngel, veo a Mara, la observo, contemplo su actitud, lo mismo con el ngel, este mensajero de Dios que transmite fielmente lo que le han encomendado. Admiro la santidad de Mara, la llena de gracias, no pierdo ninguna de sus palabras, sobretodo me fijo en la

respuesta definitiva de la Virgen, he aqu, hgase. La expresin de Mara, podra sintetizar la gracia que Ignacio pide como disposicin en estos ejercicios: he aqu, aqu estoy, hgase en m, lo que t quieras, lo que t deseas para mi vida, y como dice San Ignacio siempre reflictiendo para sacar provecho, es decir, dejarme iluminar, dejarme empapar como una esponja, implicarme y hacerme interpelar por la escena.

Tambin nos puede ayudar rezar con la Encarnacin la visitacin, porque de alguna manera lo que sigue est muy unido a este misterio. En el momento ms alto ella busca el trabajo ms bajo, ms bajo en el sentido de sencillez. Desde que la Virgen cuid a su prima durante varios meses haciendo el servicio domstico, hizo del servicio domstico, el servicio ms digno que se puede tener entre manos. Uno puede pensar qu hubiramos hecho frente a un anuncio as. Si te dicen vas a ser la mam del Salvador, quizs la tentacin hubiera sido cerrar todas las puertas, guardias que nos cuiden, que no nos griten, cuidar al nio que viene por ser algo demasiado grande. Sin embargo, la virgen en el momento ms alto, que es el momento de la encarnacin, piensa en su prima, que tambin en la anunciacin le han contado que est embarazada. Siente que Isabel va a necesitar ayuda porque es anciana. Hay que cuidarla, ayudarla y acompaarla en el parto, estar con ella los primeros meses hasta que est nuevamente fuerte para volver a cuidarse. En definitiva la contemplacin de la Encarnacin y esta visita a su prima para servirla, nos va llevando a contemplar la peticin que hacemos hoy: He aqu la esclava del Seor o dicho desde nosotros, He aqu un servidor tuyo, poder decirle todos los das al Seor: Aqu estoy: Aqu estoy para servirte, para poner mis manos para que cuentes con ellas, para poder ayudar en lo que se pueda, para rezar por los dems, para gozar o para sufrir al lado tuyo. Aqu estoy, no pongo condiciones ni pido plataformas previas para ver a cul me prendo, no le pregunto al Seor cunto me va a costar esto, el grado de sufrimiento que me puede

pedir... Aqu estoy cuando viene acariciando y cuando viene araando. Aqu estoy en los tiempos de las verdes praderas y aqu estoy en los tiempos de oscuras quebradas... Aqu estoy en las buenas y en las malas, en las sonrisas y en las lgrimas. El poder decir con sinceridad Aqu estoy, es arduo, por eso hacemos los ejercicios. Como en el caso de San Agustn que despus de mucho camino recorrido, descubre que Dios volti sus resistencias: realmente me venciste, volteaste mi resistencia, estoy vencido gracias a Dios por tu amor.

Mara

modelo

de

disponibilidad

En el misterio de la encarnacin, de la anunciacin y la visitacin, encontramos en la Virgen un modelo hermoso, de alguien que se dej vulnerar desde el comienzo sin resistencia, alguien a quien ya el ngel encontr con las manos abiertas, que no se guard para s ningn recoveco del corazn, sino que es la llena de gracia, porque ofreci realmente su corazn por gracia de Dios. En ella encontramos este modelo tan lindo, y en para esta visitacin, despus la de la anunciacin meditacin. encontramos tres cosas que nos puede tambin ayudar

- La actitud de ir, es decir, estar en camino. Dice el evangelio: La Virgen se pone en camino. ste es el desafo, movernos, ponernos en camino, en la oracin, en la unidad de la familia, en el perdn que hay que buscar o en el que hay que pedir, en fin ponernos en camino. - En segundo lugar, la Virgen se pone en actitud de encuentro. Ella va a compartir con su prima un secreto, el secreto ms grande que ha habido sobre la tierra. Quizs uno de los gestos tremendamente femeninos, como mujer necesita alguien con quien compartir un secreto demasiado grande, que la vecina no la va a entender, necesita alguien que pueda entender esto, a quien pueda contarle nada menos que la anunciacin y la encarnacin. Las dos guardan un secreto muy grande

y antes de contarlo, ya saben que trae una y otra sin necesidad de andar indagando, con esa intuicin tan hermosa, esta gracia tan femenina que en el caso de la Virgen se vive tan plenamente. Este encuentro bellsimo de esta mujer viejita Isabel y esta nia jovencita que se encuentran en esto que el cardenal Martini llama complicidad de entraas.

- Y la tercer actitud, la de alabanza. Aqu es cuando la Virgen canta su Magnficat, canta lo que Dios hizo en ella.

En fin que esta meditacin, esta contemplacin a cada uno de nosotros nos vaya disponiendo para esta gracia. Por sobre todo repetir insistentemente este interno conocimiento de Cristo nuestro Seor que por m se encarna. Y unido a esto de la visitacin esto tan lindo, aquello que dice en Santiago 1, 22: Pongan en obra la palabra y no se contenten slo con orla engandose a ustedes mismo. La Virgen puso en obra la Palabra, no se content slo con orla. Orla y no ponerla en obra es un engao, que a veces nos pasa a nosotros. Esa referencia parecida en la parbola de la semilla en la piedra, en donde escuchamos con alegra, creemos, nos exaltamos pero ya sea en la prueba o en el tiempo, no pasamos a la concrecin, se da un divorcio entre la palabra y la accin, entre el escuchar y el poner por obra, entre el prometer y el cumplir. Este divorcio a veces entre el odo que es el smbolo del escuchar, el corazn, que es el smbolo del mbito de la decisin y las manos como smbolo de la concrecin o los pies como smbolo de ponernos en camino. El desafo es evitar este divorcio, realmente estar unidos el odo, el corazn y las manos.

El caso de la Virgen, Mara escucha que va a ser la Mam del Salvador, pero tambin escucha, tu parienta Isabel te necesita. Y hay una tercera palabra que escucha, que es nada hay imposible para Dios. Entonces la Virgen escucha, Isabel, tu parienta, y decide, aqu estoy a la misin de ser la Mam del Salvador y decide tambin frente a la necesidad de su

prima y acta, se fue con prontitud. Una cosa que se ha decidido en el corazn hay que llevarla a cabo. Deca por ah un autor, que una cosa que se ha decidido y no se lleva a cabo, se pudre en el corazn.

En fin, que Mara ponga en orden en nuestra vida a travs de esta contemplacin tan hermosa, que reconcilie en nosotros la mente, el corazn y nuestra accin. Que el Seor bendiga en esta contemplacin tan linda, que podamos realmente ir preparando el corazn y vayamos pidindole al Seor que con humildad, que es la gracia ms honda de la encarnacin, podamos decirle finalmente Aqu estamos, he aqu tu servidor