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Automne 2012

La matraque
Ceci nest pas des profs contre la hausse
aUtoMNE 2012
PhotoS de darren ell et PhiliPPe Montbazet Carr rouge : droit de Parole

Ceci nest pas LA MATRAQUE de Profs contre la hausse

DANS CE NUMRO

Salut toi ltudiantE Une grve


Ce journal nous le donnons aux tudiantEs qui ont su par leur mobilisation sans prcdent dynamiser le paysage politique qubcois. Leur parole luxuriante et leur opposition crative aux chantres de laustrit et de la juste part nous motivent dans notre propre pratique de la libert politique.
BENoit GUiLMaiN, Collge douard-Montpetit aNNE-MariE LE saUx, Collge de Maisonneuve stPhaNE thELLEN, Cgep du vieux Montral Piroska NaGY et MartiN PEtitCLErC, Universit du Qubec Montral

LE PriNtEMPs sE PoUrsUit

Analyses Manifeste Posie Opinions Histoire

historique
algr la loi spciale promulgue en hte pour mater le mouvement tudiant, malgr les grosses chaleurs de lt, les vacances de la construction et une rentre scolaire incertaine, les tudiants en grve depuis fvrier dernier restent debout, et des Qubcois de tout ge portent le carr rouge pour leur exprimer leur solidarit. Le dclenchement des lections prvues pour le dbut de septembre preuve de lincapacit du gouvernement rsoudre la crise quil a largement contribu crer et quil cherche cyniquement instrumentaliser ne fait quattiser la flamme de la lutte tudiante. Ds le printemps,on a soulign de nombreuses reprises le caractre historique de cette grve. Lance la mi-fvrier, elle est bien plus longue et mobilise plus dtudiants que toutes les grves prcdentes. Plusieurs
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ous, professeurEs contre la hausse, dployons ici nos plumes la fois analytiques, polmiques, potiques et impressionnistes. Cette tribune cherche poursuivre la rflexion sur les enjeux socio-politiques soulevs par la grve tudiante. En prenant ici la parole, nous esprons nourrir notre engagement politique commun en continuant de tisser les liens qui nous unissent dsormais en tant que compagnons de luttes.

Un printemps politique
Le rve dun Printemps qubcois sest finalement accompli, la surprise de tous, y compris des grands rveurs. Le mouvement tudiant est parvenu imposer un grand dbat sur le projet nolibral. Depuis plus de 30 ans luvre des nolibraux vise assujettir les services publics et lensemble des aspects de la vie en socit aux impratifs du capitalisme financier et des corporations transnationales. Cette logique sincarne aujourdhui travers la rvolution tarifaire impose par le gouvernement du Parti libral du Qubec. Ce qui a cr la surprise chez nos lites bien pensantes et qui a drang le pouvoir, cest quaprs plusieurs dcennies de fatalisme no future et de repli dans la sphre prive we dont need no education, voil qumerge un acteur politique fort parce que conscient et agissant. Par sa parole nouvelle et libre le mouvement tudiant a rinstaur lide mme du conflit, fondement du politique. Cette libert politique rapproprie devait sexprimer dans lespace public, et cest justement parce que ltat nolibral a t vid de sa substance politique que la rue a repris ses droits titre despace public et quelle a permis le rassemblement de toutes les tendances critiques de la socit. leur faon, tudiants, professeurs, parents, artistes, travailleurs et indigns, endeuills de la dmocratie et de la libert dexpression, ont particip au dblocage de lhistoire en sopposant la gouvernance nolibrale. Parce quil sest inscrit dans la filiation des luttes des indigns, altermondialistes, fministes, cologistes, le mouvement tudiant a moins provoqu un conflit entre les gnrations quune rupture avec lordre tabli. La force de ce mouvement a t de lancer un appel la solidarit afin que nous remettions lHistoire en marche.

Violence et intimidation des opposants


Tout a t mis en uvre par le gouvernement Charest et ses serviteurs pour faire barrage ce retour du politique, colmater la brche cre par le mouvement tudiant, briser la jeunesse en essor.La violence dont nous avons t tmoins lgard des tudiantEs grvistes et de tous ceux et celles qui leur ont t solidaires est la mesure de la volontdu mouvement tudiant de sengager dans la voie politique.Plus la rsistance institue par laction politique fut grande, plus la rpression de lordre planifi son gard aura tviolente. Ce ne sont pas tant les tudiants eux-mmes qui ont t viss mais plutt ce quils incarnaient dans leurs revendications face la rvolution tarifaire et surtout, leur volont dimaginer de nouvelles faons dhabiter le monde.En ce sens, la brutalit policire a constitu la face visible du matraquage de la dmocratie.Par chacune de leurs attaques, les libraux-conservateurs vidaient le langage de son sens.Par chacune de leurs attaques, les mdias corporatistes participaient au mpris de la vrit.Par chacune de leurs attaques, les administrations denseignement ont fait des tudiants et des professeurs des intrus dans leur proprealma mater. Par chacune

de leurs attaques, les tribunaux ont mis le feu aux portes des institutions scolaires. Brutalit tatique. Pour nous, il est clair que le mouvement tudiant na jamais eu dopposition politique. Alors que les tudiants argumentaient de manire responsable comme gardien du bien public, le gouvernement mentait en leur crachant des slogans prfabriqus par des firmes prives de marketing politique : 0,50$ par jour , boycott tudiant , juste part , laporte a toujours t ouverte , le carr rouge symbolise la violence et lintimidation , la loi matraque pour rendre accessible les tudes et rtablir la paix sociale et plus rcemment la dmocratie cest la majorit silencieuse contre le bruit de la rue . Tout cet arsenal rhtorique dploy par les officines ministrielles (ducation, Jeunesse, Scurit publique, Justice, Finances, Conseil du Trsor, Culture, Transports) vise radiquer la possibilit dun dbat rationnel, remettant ainsi en question la possibilit mme de penser collectivement les faons de vivre ensemble. Brutalit mdiatique. travers la diffusion de la propagande et du mensonge libral, les mdias corporatistes ont moult reprises fait violence la vrit. Qui, parmi les tudiantEs et les manifestantEs engagEs dans le conflit, na pas t abasourdi par lcart entre ce qui a t vcu au fil des mois et sa reprsentation mdiatique ? Qui na pas t troubl dapprendre que la brutalit policire ntait que lexpression dune mesure raisonnable, que le dsordre
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Nous et vous
Discours livr lvnement Nous sommes avenir organis par la CLASSE LOlympia de Montral, le 10 Aot 2012
JULiEN viLLENEUvE, Collge de Maisonneuve

Chers tudiants luttant avec la CLASSE, Chres tudiantes luttant avec la CLASSE,

w w w. p ro f s co n t re l a h a u s s e .o rg /j o u r n a l

e mappelle Julien, jenseigne la philosophie et je suis pour la gratuit scolaire. Je fais partie de Profs contre la hausse, qui malgr son nom regroupe beaucoup de profs qui sont galement pour la gratuit scolaire. On ma demand de vous dire cest quoi Profs contre la hausse et pourquoi on vous appuie. Puisque jai seulement quelques minutes, je vais essayer de faire les deux en mme temps. Si javais vous expliquer en une phrase et de la manire la plus scientifiquement exacte possible ce quest Profs contre la hausse, je dirais, Profs contre la hausse cest comme vous-autres mais en moins hot et avec des profs. Je mexplique. Profs contre la hausse est n du besoin des profs de se rencontrer drette l, tous et toutes, de manire inter-syndicale pour ne pas dire para-syndicale pour ne pas dire presquextra-syndicale (dans le sens des grandes centrales, on sentend), pour
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Automne 2012

Vous ne perdrez pas votre session !


raChEL sarrasiN, Collge de Bois-de-Boulogne

n prsente habituellement la discipline que jenseigne, la science politique, comme tant celle qui sintresse ltude des phnomnes de pouvoir. Dans cette perspective, les manuels de science politique sont alors construits avec lobjectif de nous transmettre les outils servant lanalyse des luttes qui visent conqurir ou conserver le pouvoir des institutions tatiques. Selon cette vision conventionnelle de la science politique, les phnomnes de pouvoir sexpriment dans la relation qui unit les gouvernants et les gouverns. Le pouvoir se manifeste principalement dans ce rapport de domination o lon reconnat un groupe dindividus la facult de commander, tandis que le groupe qui subit ce pouvoir est contraint un devoir dobissance. Cest prcisment ce type de pouvoir qui est luvre quand

le gouvernement annonce une dcision unilatrale comme celle sur la hausse des droits de scolarit et quil exige ensuite la subordination des tudiants et des tudiantes cette dcision. Or, sil faut admettre lexistence de ces relations dautorit, il importe galement

Agir signifie entreprendre, mettre en mouvement, commencer, inaugurer.

existence. Suivant cette autre conception inspire de la philosophe Hannah Arendt, le pouvoir correspond ainsi laptitude de chacun et de chacune agir. Ce pouvoir est renforc lorsquil est mis en commun avec celui de nos semblables, au profit dun projet collectif construit par cette agrgation. Ce dernier type de pouvoir le pouvoir avec les autres plutt que le pouvoir sur les autres ne sapprend pas aussi facilement sur cole. La force de cette Hannah Arendt. les bancs dsincarne plutt dans exprience le feu de laction collective, prend de reconnatre quil sagit l dune com- forme dans la cration despaces de rsisprhension limite des formes du pouvoir tance, senracine en chacun et en chacune politique. Indniablement li la question travers lexercice concret de la dlibradu contrle et, dans lexemple qui prcde, tion. De mon point de vue de politologue, du contrle quexercent certains individus cest l lapprentissage prcieux que vous sur dautres, le pouvoir peut alternative- faites en vous impliquant dans le rcent ment tre envisag comme la capacit de mouvement de grve tudiante. En tant contrle que possde chacun et chacune quenseignante, cest donc avec conviction dentre nous sur les conditions de sa propre que je vous rassure: en vous investissant

dans la lutte contre la hausse des droits de scolarit, et quoi quil advienne au terme de ce conflit, vous ne perdrez pas votre session.

Le premier devoir
EMiLiE CaNtiN, Cgep Marie-victorin

Lettre mes coLLgues:


post conventionnels . Ces derniers (le contrat social et les principes thiques universels) se caractrisent par la capacit de voir au-del des lois: comprendre ce qui en a motiv lcriture, percevoir les visions du monde sur lesquelles elles reposent, valuer leur validit dans diffrents contextes et juger de leurs impacts. ces stades, la personne est mme de dcider denfreindre une loi pour une raison quelle juge moralement suprieure cette loi ou de sinterdire un geste que la loi autorise. Par exemple, je respecte la grammaire parce quelle me permet dexprimer ce que je pense et dtre comprise. Par contre, je comprends quelle ne sest pas faite toute seule et quelle porte encore la marque de son histoire. Pourquoi le masculin lemportesur le fminin ? Pourquoi se sert-on du gnrique tudiants alors que, logiquement, dans tudiantes il y a le mot tudiants ? Ces rgles ont t tablies suivant un ordre social et symbolique o la suprmatie du masculin est tenue comme une vidence, pose comme une vrit ncessaire. Il faut donc, la lumire de la rflexion sur lorigine de la grammaire et en tenant compte des consquences sociales dune utilisation inchange des codes par exemple, linvisibilit gnralise des femmes , repenser cette loi . Cest ce genre de remise en question des principes tablis qui a permis les changements sociaux. Par dfinition, toutes les rvolutions sont venues de discours dissidents. La pense post conventionnelle induit ce quon finit par nommer le progrs ; jusquen 1940, cest la loi qui empchait les femmes de voter

ntre en vigueur le 18 mai dernier, la loi 12 (anciennement projet de loi 78) fait pratiquement lunanimit contre elle, mme dans le monde juridique. Dnonce par le Barreau ds ltape de son projet et rcemment pointe du doigt par la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse, elle montre froidement combien la dmocratie peut tre le moins pire des systmes et combien sa structure reprsentative peut se rvler si facile faire plier pour le bien dune minorit possdante. Elle consacre lide que lexercice dmocratique est un chque en blanc de quatre ou cinq ans alors quelle devrait plutt accorder une confiance surveille en gardant lil ouvert, en prenant la mesure de notre responsabilit. Elle nie la libert dexpression, la rvle si facile billonner. Elle contrle le droit dassociation, a une porte suffisamment large pour pouvoir menacer lavenir des mouvements sociaux et cest sans compter quelle nourrira la peur dans les futures volonts de soulvements populaires. Mais elle fait aussi quelque chose dont on a peu parl et qui fait trs mal: elle mprise les fondements de la profession enseignante. Permettez que jemprunte, pour mexpliquer, la thorie de Kohlberg, psychologue amricain qui sest attach dcrire les tapes de lvolution du sens moral chez une personne. Dans cette thorie, le respect de la loi sintgre un stade appel conventionnel : lindividu comprend quil est prfrable dobir une rgle pour le bien de la collectivit et il pense ne pas tre en tort ds lors quil la respecte. Ce stade de dveloppement est le quatrime de six. Il y a donc deux autres stades aprs lassimilation de la loi. Ce sont les stades

et empchera les femmes autochtones de le faire jusquen 1969. De la mme faon, lenseignement explore ce que sont les limites des rgles qui rgissent notre rapport la connaissance. Il faut donc enseigner la fois la loi, ses limites et les questions que soulvent ces limites. Ds lors, les tudiant.e.s se doivent dvaluer ces rgles, au lieu de se laisser confortablement glisser sur ce

Par dfinition, toutes les rvolutions sont venues de discours dissidents. La pense post conventionnelle induit ce quon finit par nommer le progrs
qui leur parat des vidences. Ce travail leur permet de sentraner la critique et il leur est ds lors possible dentrevoir leffort de la connaissance et de la morale post conventionnelle. Larticle 30 de la loi 12 stipule que quiconque aide ou amne une autre personne commettre une infraction vise par la prsente loi commet lui-mme cette infraction on parle ici dune infraction comme prendre part une manifestation qui naurait pas donn son itinraire . Suivant cette logique, comme lenseignement consiste rflchir sur des lments de connaissance et conduit les penser de manire dynamique, il est fort parier que des tudiant.e.s seraient mme de conduire une rflexion sur la loi 12 et sur les conditions qui ont permis cette loi dapparatre. duquer vient de ex ducere qui signifie montrer la sortie , guider hors de . Contrairement ce quordonne larticle 30, il est impossible denseigner

ET dobir la loi. Lenseignement est un moyen, pas une fin. Et quoi quen pensent celles et ceux qui ont vot cette loi, lenseignement nest pas lquivalent de remplir une cruche deau. Lenseignement est une relation humaine, base sur la confiance, qui fait le pari de lintelligence et exige lengagement. La confiance que les tudiant.e.s placent en nous leur permet de se dpasser, dassumer le risque de lauthenticit et de tendre vers lautonomie intellectuelle que nous leur souhaitons. Dans le contexte actuel, o la loi nous instrumentalise et exige que nous appliquions des sanctions acadmiques au mpris des votes dmocratiques, quadvient-il de la confiance ? Et comment montrer la valeur de lintelligence si nous ncoutons pas la complexit de leur argumentaire, fruit dune rflexion critique ? Comment demander nos tudiant.e.s de sinvestir personnellement dans leur avenir quand cest prcisment de cela dont nous les privons par notre simple acceptation des modalits de la loi ? Comment justifier, leurs yeux et aux ntres, que nous choisissons dobir au lieu de remettre en question lordre tabli ? Comment enseigner en incarnant le contreexemple de ce que nous souhaitons les voir devenir ? Comment prserver une intgrit professionnelle et psychologique quand la loi nous refuse toute profondeur dans notre enseignement ? En ce qui me concerne, mme dans le cas o, lgalement menac.e.s, mes tudiant.e.s voteraient le retour en classe, je les accueillerai dehors. Parce que cest prcisment l que je veux les amener. Je travaille combattre la dsinformation, le cynisme, le dsengagement. Jenseigne pour librer, crer un espace critique, contrer lobissance servile. Jenseigne parce que je cherche la justice et le bien commun. Jenseignerai encore. Et le premier devoir de mes tudiant.e.s sera dexpliquer ce quest lantithse en regard dune loi qui sappelle Loi permettant aux tudiants de recevoir lenseignement dispens par les tablissements de niveau postsecondaire quils frquentent et qui vise tuer lenseignement.

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Les filles de la grve


MartiNE DELvaUx, Universit du Qubec Montral

Les filles dhommes cultivs ont toujours pens au jour le jour, elles nont pas exerc leur rflexion devant des tables de travail, dans le clotre dun collge rserv llite. Elles ont pens tout en remuant des casseroles, tout en balanant des berceaux... Pensons dans les bureaux, pensons dans les autobus, pensons tandis que, debout dans la foule, nous regardons les couronnements ou les dfils..., pensons en passant devant le cnotaphe, et devant White Hall, dans la galerie du Parlement, dans les chambres de justice, pensons au cours des baptmes, des mariages et des funrailles. Ne nous arrtons jamais de penser - quelle est cette civilisation o nous nous trouvons ? Virginia Woolf, Trois guines

Martine Desjardins en jeune fille sage et tranquille (alors quon dcrit Gabriel Nadeau-Dubois comme un militant depuis lenfance et Lo Bureau-Blouin comme un sensible lesprit critique ) ; Line Beauchamp en zombie, Michelle Courchesne en oie sp ciale (je crois quil faut inclure le sort fait aux ministres dans cet imaginaire des filles de la grve...) ; Les grvistes nues en filles publiques : consommes sans scrupules par les passants et les touristes berlus, businessmen en completcravate, photographes improviss ou professionnels tout habills, voire par les autres manifestants... ( Ts, avec des manifs comme a, ce sont les bars de danseuses qui vont faire faillite... Pourquoi payer pour voir des boules quand on en voit gratis dans les rues ? ) Ensuite, il y aurait les figures que les filles dessinent elles-mmes dans lespace - des

figures comme on dit dans le domaine du sport, quon labore avec le mouvement du corps et qui permettent dhabiter un lieu. Les filles de la grve marchent. Elles troquent la chambre soi pour la rue, et elles y dfilent habilles, nues, maquilles, masques, voiles, conscientes des figures quelles convoquent, imitent, des figures quelles ironisent, quelles mnent en bateau, auxquelles elles tordent le cou, quelles rigent pour en mme temps les faire tomber. Les filles de la grve font la grve et restent des filles. Elles font la grve de ce quest une fille qui nest pas en grve, et de ce que doit tre une fille en grve du point de vue de certains camarades militants. Les filles en grve font la grve de la domesticit: tre secrtaire ou en charge des prsences pendant les assembles, ne pas prsider, se faire loigner des premires lignes des manifestations comme des comits importants alors que les hommes sattribuent les vraies responsabilits , cest--dire prononcer

les discours, occuper la majorit du temps de parole, animer les discussions, donner les entretiens (cf. larticle de Blandine Parchemal sur Presse-toi gauche, lentretien de Martine Desjardins sur le site Nous sommes les filles, et les tmoignages de militantes qui lvent le voile sur lexclusion dont les femmes sont lobjet lintrieur dorganisations qui se disent par ailleurs fministes ). Les filles en grve sont en colre. Elles crient, elles ragent, elles crivent des tracts, elles scandent des slogans, elles marchent les unes ct des autres, ensemble, en rang. Mais la gomtrie de leur rage est limage de la grve quelles font, grve de la figure de la jeune fille sage, grve dune grve pense comme si elle tait immunise contre le virus de la hirarchie et de la misogynie. Les filles en grve sont nombreuses, elles se ressemblent et se rassemblent, donnant par moments cette impression dharmonie et de rptition sur un mode

qui peut rappeler les agencements corporels des girls de toutes sortes (des Tiller Girls aux filles du Crazy Horse en passant par les Barbies). Mais il ne faut pas tre dupe. Si les filles jouent la reproduction en srie, si elles aussi sont assimilables des figures anonymes, elles demeurent les gardiennes dune singularit irrductible: le fait mme dtre des filles. Lanonymat peut tre lalibi de la domestication, et tre grviste fministe, cest refuser doublier le fminin, cest refuser doublier de le penser. Cest ainsi que les filles se font fauteuses de trouble , casseuses de party , comme celles de cette Socit des marginales rve par Virginia Woolf en 1938. Si les filles de la grve ne font pas toujours bonne figure, cest parce quelles lvent le poing pour casser la figure la figure, coups de rptition - ni fille, ni en grve mais fille en grve. Avec ce que a implique dune pense qui pense tout le temps et partout, une pense qui marche et qui avance. Sans reculer.

Photo de noCjholaS dawSon, Collge de roSeMont

n me penchant sur ce quon pourrait appeler la figure des filles de la grve, pour rflchir la place quoccupent les tudiantes et la pense fministe dans le contexte de la lutte, jai rentendu le cri de Virginia Woolf dans Trois guines, son Think we must adress aux filles dhommes cultivs et qui les encourageait interroger cette socit qui engloutit le frre que beaucoup dentre nous ont des raisons de respecter dans la vie prive, et qui impose sa place un mle monstrueux, la voix tonitruante, au poing dur, qui dune faon purile inscrit sur le sol des signes la craie, ces lignes de dmarcation mystiques entre lesquelles sont fixs, rigides, spars, artificiels, les tres humains . Vinciane Despret et Isabelle Stengers, dans Les faiseuses dhistoires, rappellent que Woolf, si elle propose que les surs ne sengagent pas aux cts de leurs pres et de leurs frres, ces hommes cultivs qui les appellent dfendre leur monde , cest parce que cette lutte - mme si elle a pour objectif dempcher la guerre - ne peut pas se faire au nom des femmes sous prtexte quelle se fait au nom de tout le monde. Les femmes, dit Woolf, doivent lutter en leur propre nom parce que la pense comme lengagement, elles les pratiquent en tant que femmes . Cest l lenjeu qui traverse, il me semble, la dimension fministe de la grve tudiante. Penser et lutter en tant que femmes: voil ce que dfendent les filles de la grve. Ainsi, il faut peut-tre voir cette figure des filles de la grve en deux temps. Dabord, on pourrait dire quil y a ce quon fait des filles - comment on les fabrique, les figures quon dessine delles. Par exemple:

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De la violence en temps de grve


Photo de niCholaS dawSon, Collge de roSeMont

Le refus de la politique
Celui quon ne veut pas connatre comme un tre politique, on commence par ne pas le voir comme porteur des signes de la policit, par ne pas comprendre ce quil dit, par ne pas entendre ce qui sort de sa bouche.2 Le refus de la politique est la vrit tapie derrire le discours monolithique, monologique, voire monosyllabique, quentretient le gouvernement Charest depuis le dbut de la grve tudiante (trangement dfini par les mdias sous le vocable de conflit tudiant ), et relgue ainsi directement les tudiants au statut d ennemis . Les tudiants ont en effet le malheur de sopposer un programme politique qui se nie (comment alors justifier une hausse des droits de scolarit au nom du droit lducation ?), de remettre sur le tapis que la solidarit ne peut tre produite que politiquement et institutionnellement, et cela est devenu inacceptable du point de vue de la logique opratoire dun systme qui ne peut que dealer avec des risques et des obstacles le limitant dans son expansion. Cest en cela que le mouvement tudiant ne soppose pas simplement un rgime politico-conomique nomm nolibralisme, mais un mode opratoire dbordant un gouvernement napparaissant plus alors que comme une instance de gestion parmi tant dautres. La naturalisation-diabolisation de ces tudiants, devenus terroristes3 , nest quexemplaire des qualits (sur)naturelles octroyes des choses faites de main dhomme. Mais ce qui ressort de cela, est que jamais les tudiants ne sont considrs comme partenaires politiques, membres part entire dune socit4 qui, si elle se veut dmocratique, se doit de dfinir elle-mme la finalit de son existence et les moyens pour latteindre. La dsignation accusatrice violence ne sapplique donc plus qu des opposants, de toutes natures, jamais la violence des thrapies de choc nolibrales, ses matraques et ses lois dexception ; plus, cest la politique elle-mme, en tant quelle exprime la capacit de tout tre humain participer lacte-dtermination de la socit, qui est devenue violente . Par ailleurs, ce que lon ne manquerait pas de reprocher ces manifestants intempestifs (le maire Tremblay pour ne pas le nommer), est quils drangent la routine et le mode de vie du vrai monde , celui qui se lve tt, comme si les tudiants ntaient pas des travailleurs 100%. Pourtant, les manifestations dnoncent la violence dune multitude dendettements qui dessinent le destin dun individu sa place. Et il ny a rien de plus violent que de ne pouvoir tre lauteur de son avenir surtout de cette jeunesse qui est notre avenir.
1. Rgis Debray, Du bon usage des catastrophes, Paris, Gallimard, 2011. 2. Jacques Rancire, Au bord du politique, Paris, Gallimard, 1998. 3. La situation actuelle est intenable. Il sagit de terrorisme pur et simple. Lorsquon commence faire peur aux gens, aux ans et aux jeunes familles, on na pas le choix dappeler a du terrorisme, soutient M.Proulx (Marcel Proulx, ancien dput libral fdral de Hull-Aylmer). Catherine Lamontagne Du terrorisme pur et simple, croit Proulx , Le Droit, 22 avril 2012. 4. Concernant les lections, Jean Charest dit: Ce printemps la rue a parl, maintenant ce sont aux Qubcois de se prononcer , car, nous le savons bien, les tudiants ne sont ni des Qubcois, ni des contribuables, ni des citoyens.

JaCQUEs MasCotto et BENot CoUtU, Universit du Qubec Montral

gis Debray1 crit quun mme article sur la violence, le Mal, runira le crime passionnel et le lynch, la Shoah et Verdun, les assassinats et la bombe H de telle faon, poursuit-il, que le terme violence dsignera, indistinctement en les mlant, le manifestant et le kamikaze, le viol et la corrida, la chasse et linjure raciste, les gangs de rue et les bombardements de de Bagdad. Il postule que le mdiatisme sociologique a trouv louvre-bote universel permettant dvoquer du concret sans jamais entrer dans le concret. Larticle fait coup double: il soulve une ide-pilote qui se transmet aussitt en ide-fixe; il introduit une pseudo-transcendance permettant de penser au-dessus de ses moyens...

Moralisation culpabilisante
Les dispositifs mdiatiques, technologiques, judiciaires, publicitaires, universitaires, au service des organisations stratgiques, quelles soient militaires, politiques ou financires, ne requirent aucune obissance, mais tout au contraire notre pleine et entire collaboration. Car nous sommes enjoints de nous adapter, de nous conformer, de nous flexibiliser , de participer, de respecter les codes, de suivre les protocoles, les procdures, les dontologies et autres rglementations qui, imposes, obrent et cernent nos vies, tout en nous installant dans un perptuel climat de culpabilit de faire peut-tre quelque chose de mal , de peur davoir peut-tre quelque chose se reprocher . De laveu dun policier

montralais: il y a tellement de rgles et de lois que nous pourrions arrter tout le monde, tout le temps . Totalement engags dans lobjectivit, limmanence et la ncessit, comment pouvons-nous, comment pourrions-nous alors dsobir, et en cela revendiquer les titres dopposants ou de rsistants ? notre poque, il apparat que seuls des alins et des terroristes veulent dsobir la loi de lattraction ordonne et aux lois naturelles du march. Seuls des terroristes entendraient saboter le fonctionnement du contiuum systmique devenu notre seconde nature, notre matrice assurant notre reproduction. Si nous devons obir , ce nest plus quen relation analogique aux choses ou aux animaux: ce navire obit bien au gouvernail, ce chien obit bien la laisse, ce cheval obit bien lperon, cette bote de vitesses obit bien lacclrateur, etc. Les dispositifs scuritaires de reproduction du risque et de la spculation sur les risques sont trangers toute cause, ide, idal, lgitimit, lgalit, tout pouvoir dautorit. Nous ne sommes plus dans des rapports de reconnaissance, et au premier chef de la reconnaissance de la dissidence, parce que nous nous situons dans des situations de premption des risques systmiques. Ce que lon appelle encore maladroitement le pouvoir est dornavant un dispositif organisationnel qui veille la gestion du fonctionnement efficace dun processus systmique en expansion. Ce quon appelle l opposition , nest plus quune second best way dans lordre du management de la gouvernance . Alors ce que lon appelait autrefois la violence - les assassinats, les guerres, les excutions, etc., - est dsormais verser aux comptes d interventions humanitaires ,

de frappes ariennes chirurgicales , de dommages collatraux , de kill list , d interventions cibles , d arrestations prventives ou de masse , etc. La violence est un vocable qui ne dsigne plus que des terroristes, des ennemis, des agents du Mal, ou des manifestants, autant dobstacles quil sagit dliminer, comme les physiciens du nuclaire stabilisent des lectrons libres dans un environnement aseptis sous contrle technologique. Dans ces conditions, la lgitimit dun gouvernement ne tient qu une chose: ne jamais paratre soft on terrrorism - dtermin, ne pliant pas lchine devant tous groupes sociaux contestataires. Sur ce qui caractrise le pouvoir dtat, ce nest plus le monopole lgitime de la violence, comme lintitulait Max Weber, mais le monopole de la dfinition de la dsignation-premption de la violence laquelle passe par le formalisme des lois spciales dexception. Paradoxalement, les mafias, les cartels, le grand banditisme, les hooligans et autres ultras, les mercenaires, les gangs de rue, ne prsentent jamais le dfaut dtre violents . Tout cela fait partie du dcor, de lenvironnement mis en place par la concurrence organisationnelle, avec les problmes scuritaires quelle implique. Surtout parce que lesdites mafias ne remettent pas en cause notremode de vie,contribuant mme le reproduire. Et ce mode de vie est incompatible avec le politique, la lutte politique dans et par des rapports de force dmocratiques, puisquil est fond sur lobsolescence, lacclration, linstabilit, la crise permanente garantes des fluidits et de la mutation de lchange en circulation, de telle faon que sabolit la sparation entre les formes dans limmdiatet de lindistinction.

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Les enjeux occults


LYNDa ChaMPaGNE et JEaN-FraNois MaraL, Collge de Maisonneuve

Hausse des droits de scoLarit :

ne socit vritablement dmocratique aspire ce que tous ses membres bnficient dune galit des chances sans discrimination attribue au hasard de la naissance. Si nous pensons demble aux discriminations bases sur la couleur de la peau ou le genre qui connaissent un recul au Qubec, dautres par contre sont tenaces. Et lune delles, plus insidieuse, resurgit dans le dbat actuel concernant la hausse des droits de scolarit universitaires: la discrimination base sur lorigine socio-conomique. On peut soutenir que toute socit demande que ses membres sinvestissent dans la chose publique. Les tudiants ne font pas exception et doivent faire leur part et celle-ci est avant tout dtudier. Mais faut-il que cette part soit strictement comprise comme conomique quand nous savons quune hausse des droits de scolarit agirait comme un dsincitatif aux tudes universitaires, appauvrissant ainsi lensemble de la socit ? Rappelons que selon diverses tudes, au moins 7000 tudiant.e.s par anne se verront contraint.e.s dabandonner leurs tudes non pas par manque de motivation ou de talent, mais simplement par manque dargent. On ne peut comprendre cette mesure rgressive que comme une forme insidieuse dexclusion sociale marginalisant ainsi une partie de la population. Cette tendance est caractristique des mutations de fond qui travaillent notre socit. Depuis, une trentaine dannes, nous assistons une rorientation du rle de nos institutions collectives qui, dinstruments dintgration et de progrs social, se transforment de plus en plus en un outil de gouvernance conomique. Toute la logique de lutilisateur-payeur, qui sert dassise thorique la hausse propose, sinscrit dans cette atomisation des rapports sociaux par une sur-responsabilisation des individus. Cette optique se traduit par loubli des conditions sociales influenant les opportunits relles qui sont offertes aux citoyen.ne.s. Contre cette mouvance, il nous semble bien plus quitable et responsable de favoriser les tudes suprieures pour tous et toutes en dlestant les tudiant.e.s du poids des droits de scolarit qui minent autant laccessibilit que le taux de russite scolaire. Ils feront assurment leur part en renvoyant lascenseur la gnration suivante avec leurs impts lorsque leurs salaires le permettront. Si tous doivent faire leur part pour faire socit, cela nimplique pas que tous doivent le faire de la mme manire en mme temps. Cest le cur des principes dquit et de rciprocit qui sous-tendent une vision de la socit comme pacte social visant lavantage mutuel. Ces revendications ne sont pas nouvelles. Dj, le Rapport Parententrevoyait lducation suprieure comme un formidable moyen de mobilit sociale ainsi que denrichissement collectif et ce, contre tout privilge. Lide directrice tant quune socit duque est une socit prospre, mais aussi une socit dans laquelle les citoyens sont mieux mme de comprendre les enjeux sociaux et de

prendre part aux dcisions collectives. Et cet outil collectif a eu un grand succs. Les cgeps et universits se sont remplis, la socit qubcoise sest modernise et notre situation actuelle en est le rsultat. Mais peut-on encore dire que le Qubec valorise lducation ? Peut-on affirmer que ce levier politique, social et conomique est encore une priorit ? la lumire des dernires politiques du gouvernement libral en matire de financement, il serait illusoire de le croire. A contrario, lesprit du Rapport Parent visait laccessibilit aux tudes suprieures pour tous et toutes sans discrimination de statut social ou conomique. Laugmentation brutale de 75% des droits de scolarit ( laquelle nous devons ajouter des frais affrents toujours en hausse) vient sriger contre ces valeurs qui, croyait-on, faisaient partie de notre

hritage politique et du legs social que nous esprions pour nos enfants. Ce que propose le mouvement populaire men par les tudiant.e.s est de finalement repenser lavenir du Qubec et de lui donner un sens. La socit qubcoise doit avoir pour souci de penser nos dfis collectifs sous le mode de lquit et de la responsabilit intergnrationnelle. De la mme manire que les gnrations passes ont bti le Qubec moderne, nous avons le devoir et la responsabilit de prparer lavenir de nos enfants. Dans cette optique, la hausse anticipe des droits de scolarit nest finalement quun subterfuge afin de faire avaler une vision politique courte vue ceux qui ont le moins de moyens et de pouvoir conomique et politique. Nous savons comment il est facile de faire passer pour une fatalit ce qui ultimement

dpend de nos choix politiques. Nous savons quel point il est attrayant dinsister sur les gains court terme sans voquer ni les groupes sacrifis pour ces gains, ni les dommages long terme. Nous savons aussi que cest ce manque dimagination politique et de solidarit sociale qui mine la capacit dune socit assurer ses membres dignit et respect. Laugmentation des droits de scolarit impose par le gouvernement libral actuel perptue un modle de socit o les privilges socio-conomiques ont encore leur mot dire. Le mouvement tudiant de 2012 propose pour sa part de construire lavenir sur lquit et la solidarit intergnrationnelle. Cest au nom de ces valeurs et du projet quelles proposent que nous sommer fiers, en tant que professeur.e.s, de porter le carr rouge.

graffiti de bankSy Photo de johanne Paquin, Collge douard- MontPetit

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Automne 2012

Faire socit par-del le capital


Pour la rappropriation de lautonomie et de la culture commune
On refoule lhistoire en soi-mme et chez les autres, de crainte quelle puisse rappeler la droute de sa propre existence, qui consiste son tour pour une grande part refouler lhistoire.
Adorno/Horkheimer, Dialectique de la raison
EriC MartiN, Collge douard-Montpetit

l nest pas difficile de montrer que laugmentation du prix de laccs lducation nest quune manifestation phnomnale dune transformation beaucoup plus substantielle: linstrumentalisation des institutions denseignement aux fins de la croissance du capital. Il est cependant plus difficile de mesurer ce qui est perdu dans ce dtournement institutionnel, et de rsister non pas au nom de la libert, mais de lappartenance au commun, laquelle peut seule faire rempart la combinaison de lgosme et de la mobilisation conomique totale qui est en voie davoir entirement supplant la possibilit de faire socit.

ducation entrepreneuriale
Laugmentation des droits de scolarit dcoule dune reconfiguration des finalits de lenseignement afin dharmoniser les pratiques du monde de lducation aux objectifs daccumulation, propres au capitalisme avanc et financiaris. Dans le capitalisme, une seule et mme rationalit: celle de la concurrence tous azimuts en vue de laugmentation de la productivit et de la croissance qui gangrne ltat, puis percole dans toutes les mdiations institutionnelles de la socit pour en corrompre le noyau normatif. La fonction formelle des institutions est ainsi prserve, mais leur finalit est remplace, au mme titre quon peut utiliser lenveloppe dune cellule en en modifiant le contenu. Lducation sert encore former les mentalits, mais elle ne forme plus lEsprit: bien plutt

lesprit dentreprise. Il sagit non seulement dune violence symbolique , mais dune violence faite au symbolique: la culture, expulse hors de sa demeure, se voit remplace par le discours mdiocre et vulgaire du managrialisme. Alors, les tudiant-e-s sont privs de tout accs lhritage social-historique humain. Cest la possibilit mme dentrer dans la socit qui leur est retire par cet enseignement devenu coquille vide qui napprend plus que les rudiments du marketing et de la vente. Ladite mentalit de march aux puces, qui nous empoisonne aujourdhui lesprit, interdit de chercher identifier quelque finalit suprieure. Elle est hostile toute corporation de mtier qui prtendrait incarner la norme du travail bien fait, sous prtexte que ce sont l des groupes dintrts. Elle naime pas la culture quelle considre comme dpense inutile. Elle considre que ltat est dabord un instrument au service de la socit civile, des entreprises et de laccumulation. Lhistoire est remplace par lternel prsent du boursicotage. Ce qui est ultimement proscrit, cest tout enracinement dans une finalit autre que limmdiatet sans cesse recommence du mouvement de valorisation du capital, lequel donne le La toute la socit, ou ce quil en reste.

La libert et le commun
Un pige quil faut viter est celui qui conduirait la critique penser lmancipation comme dfense contre lextriorit institutionnelle. Quon prenne, par exemple, le

raisonnement suivant: si je suis tudiant-e et que lcole est une institution qui diffuse une certaine vision de la connaissance et de la culture, mise au service dorganisations capitalistes par un tat lui-mme au service du capitalisme; il en rsulte une ngation de ma libert; je vais donc retirer mes billes et revendiquer ma libert contre lcole, la culture et ltat. Cette approche a des accents naturalistes: elle pose des individus dont la libert serait donne immdiatement, et qui auraient le choix de se dsinvestirde la relation institutionnelle pour prserver leur bont naturelle contre la corruption induite par la socit ou encore pour aller passer un meilleur contrat social ailleurs. Or, cest le mrite de lapport de Hegel (et aussi de Marx, sa suite) davoir montr que cette vision proprement librale tait fonde sur une abstraction. Lindividu ne dispose pas dune libert immdiate et naturelle quil peut choisir ou non daliner la socit sa guise. Et ceci prcisment parce que la socit nest pas le produit dun contrat. Il faut bien plutt, selon Hegel (ou Platon...), voir les choses loppos: cest la socit qui lve les individus lautonomie: elle doit donc leur tre antrieure, et ceux-ci naissent avec une dette envers la cit et ses lois. La bonne cit nlve pas seulement lindividu quelque facult formelle de calcul entre des dsirs sortis du for intrieur, mais bien plutt, elle inculque une conception de la vie bonne lie au devenir dune communaut (Gemeinschaft) humaine inscrite dans lhistoire. tre autonome, cest donc toujours tre un individu capable dexercer sa rflexivit et sa libert partir dune certaine conception thique enracine dans lesprit dun peuple et dans ses moeurs. On peut bien choisir de quitter sa communaut pour aller mener une vie dascte ailleurs; on nen porte pas moins en soi le monde qui nous a constitu; et, si lon va vivre ailleurs sincrement, on en vient forcment appartenir de semblable faon la collectivit. Dans la socit capitaliste, cet enracinement est refoul pour mieux soumettre lindividu la norme abstraite de largent: ds lors que le capital rige la valeur abstraite en lieu et place de la culture et de lthicit commune, il sinstalle comme mdiation objective des rapports sociaux, et semploie depuis cette antriorit instituer des no-sujets entrepreneurs. On ne mesure bien que ce qui est perdu, dans ce dtournement lest non seulement le contenu thique et culturel socialhistorique de lhritage humain, mais aussi larticulation de la mdiation institutionnelle lhritage normatif et symbolique, ce qui rend celle-ci disponible pour toutes les instrumentalisations. Le produit des mutations actuelles est un individu abstrait et dracin, auquel il est interdit dentrer en rapport avec des institutions qui rendent autonome et qui cultivent, qui transmettent

un patrimoine intellectuel et culturel. La condition dexistence du capital est donc le refoulement du lien socio-symbolique, ce qui arrache lhumain linterdpendance pour en faire le sujet dun rapport duel o il vient faire face lobjectivit immuable de la totalit conomique aline, laquelle lui apparat comme une puissance trangre et naturelle sur laquelle il na pas demprise, alors quelle est pourtant son produit. Il ne sert donc pas grand chose de sen tenir revendiquer, contre pareille ignominie, une libert de se dfaire de tout attachement: cette conception abstraite de la libert fait elle-mme partie du problme. La seule revendication cohrente est celle du droit de faire socit contre la machinerie de la dissocit libralecapitaliste. Cela suppose de rflchir aux conditions des possibilits a) dinstituer des sujets autonomes et b) de leur permettre dentrer en rapport avec des institutions qui transmettent la culture, la connaissance, et permettent linscription dans un lien social communautaire. Cest le sens de lexpression des liens qui librent . Il ne sagit donc pas de dfendre sa libert contre le monde social, mais de dfendre la socit qui seule rend libre contre le processus de nantisation du lien social et de dculturation quopre le capital.

Capital Client
aNY GUaY, Collge de Maisonneuve

je suis neutre je suis gris je suis brun je suis blanc comme neige je suis javellis dpigment dpiment et dprim je suis neutre je ne gote rien je ne sens rien je ne ressens rien et si on me demande mon avis je ne dis rien je suis neutre et je ne fais rien quand je parle je reproduis quand je travaille je reproduis quand je respire je reproduis et quand je me reproduis jen attends du profit. Mon enfant cest Mon client Mon argent cest Mon enfant. je suis lhomme post-moderne et ce que vous pensez de moi je men fous. Mon enfant cest Mon client Mon argent cest Mon enfant le gagner cest accoucher le nourrir cest investir le gaver cest capitaliser en profiter cest le voir baver le gaspiller cest le contempler en train de crever.

Photo de any guay, Collge de MaiSSonneuve (Photo de Cellulaire)

La logique du mpris
ChristiaN NaDEaU, Universit de Montral

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ne socit bien ordonne traite galement tous ses membres, en ce sens que leur valeur ne drive pas de leur compte bancaire, ni de leur position sociale, ni de leur statut hirarchique. Bien entendu, il peut y avoir des diffrences de fonction, et cela entrane des hirarchies selon ces mmes fonctions. Mais personne ne peut affirmer quun riche qui sjourne lhpital mrite un meilleur traitement quun pauvre. Pourtant, cette diffrence se constate tous les jours. Est-ce dire que nous vivons dans une socit dsordonne ? Pas ncessairement. Cela peut vouloir dire quune socit na pas encore russi se doter des bons mcanismes sociaux reconnaissant chaque individu lestime sociale ncessaire son panouissement. Nul besoin pour ce faire dun galitarisme radical qui abolirait toute diffrence entre nous. Il faut en revanche assurer chacun ce minimum: la reconnaissance de sa valeur titre de personne et, pour le sujet qui nous occupe, de citoyen. Or, cest prcisment une logique inverse cette reconnaissance, une logique du mpris, qui a t dploye pour sattaquer au mouvement tudiant. Par mpris, jentends lensemble des gestes de paternalisme, dhumiliation, de vexation et dintolrance commis au cours des derniers mois, et encore aujourdhui, contre le mouvement tudiant. Lensemble de ces gestes vise produire des motions de honte, lesquelles favorisent lautoexclusion ou le ressentiment, des sentiments que la personne vise dirigera contre elle-mme, affaiblissant ainsi lestime de sa propre valeur. Dans dautres cas, ces gestes dclencheront des formes de colre difficiles canaliser. De tels tats moraux nont rien dtonnant, car si deux personnes se reconnaissent mutuellement en fonction de mmes critres la dignit ou le respect de la diffrence, par exemple la relation entre elles est totalement diffrente que dans le cas o une personne impose unilatralement ses propres exigences la seconde. Dans ce cas, elle lui refuse une rciprocit respecter lautre selon des critres mutuels et elle lui impose un cadre de reconnaissance o lautre personne se trouve diminue. Il y a au moins trois tapes logiques au mpris auquel les tudiants ont eu faire face. Ces trois tapes dune mme stratgie concourent la ralisation dune seule fin: dprcier le statut moral des individus composant un groupe afin de minorer, voire mme de dnier, la valeur de leurs revendications, jusquau point o il apparat normal de leur dire ce quils devraient penser. En effet, si des personnes ne sont pas juges dignes de reconnaissance, il apparat alors normal, et comme tant la bonne chose faire, de formuler leurplace ce quelles sont en droit desprer. La premire et la plus fondamentale des trois tapes logiques du mpris est le dni dautonomie des personnes. Une telle manuvre apparat dans la plupart des luttes sociales. Elle prend toutefois un caractre particulirement important lors de la grve tudiante de 2012, grve qui se veut une dfense de lducation, laquelle est un gage dautonomie. Une deuxime tape est lexclusion sociale. La dsapprobation ou le refus a priori des demandes dun groupe sur

la base de son statut social implique la premire tape logique du mpris, soit le refus de reconnatre une personne son autonomie. La seconde tape logique consiste viser des groupes, ce qui revient donner ce dni la dimension dun geste politique. Celui-ci procde en amont, par la condamnation a priori des demandes du groupe sur la base de son statut social et en aval par lide selon laquelle le groupe sest exclu lui-mme du dbat en refusant dobir aux rgles qui lui sont imposes. En dautres termes, on va jusqu affirmer la fois quon ne peut reconnatre le mouvement tudiant parce quil ne le mrite pas, et quil nest de toute manire pas capable de se reconnatre lui-mme, car il refuse daccepter les conditions sociales de cette reconnaissance.

La troisime tape logique est le dni des volonts individuelles, et donc le refus de reconnatre le caractre dmocratique du mouvement tudiant. On a voulu voir dans la grve le mouvement dun groupe effaant en son sein les diffrences individuelles. Or, si lunit du mouvement a t trs forte, cest prcisment en raison de sa capacit surmonter, sans les ignorer, les diffrences entre les motivations de chaque individu entrer en grve, de mme que celles au sein des associations et des fdrations tudiantes. Il reste que si le mpris propre la contregrve mintresse, cest dans la mesure o son interprtation permet de mieux comprendre la rplique du mouvement tudiant et lvolution de la grve entre fvrier et mai 2012. Le mouvement nest

pas n du mpris, mais il y a trouv une motivation politique. Cela nest donc pas le fait dun hasard de lhistoire. Cela ne signifie pas non plus que le mpris devait conduire ncessairement une raction aussi vive que celle que nous avons connue. Il aurait t tout aussi possible dassister une lente rosion du mouvement et une colre gnralise contre lui. Mais ce ne fut pas le cas. Il me semble vident que le mpris possde cette double capacit de gnrer la rsignation et, inversement, la protestation. Toutefois, ce qui compte ici est lacte de conscience du mpris: en prenant conscience de linjure morale qui leur est faite, les tudiantes et les tudiants ont puis dans ce mpris les motivations dune rsistance politique.

graffiti de bankSy Photo de johanne Paquin, Collge douard- MontPetit

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Initiatives et Leur marche profs contre est une danse


36e pome de rsistance du 18 mai:
PhiLiPPE BoUDrEaU, Collge ahuntsic Mario ChoLEttE, Cgep du vieux Montral

Ils marchent le cur brandi au-dessus des Peurs qui paralysent les ponts et les Autoroutes. Ils marchent le poing en Floraison, les jointures en feu, les Doigts pointant le rve qui descend Dans la rue. Ils marchent en chantant De rouges paroles, lme droite comme Un drapeau, lesprit en mille feux. Ils Marchent dans les sombres couloirs Des ttes vides, rondes, grises, carres. Dautres les paulent. Ils marchent la tte pleine de chiffres noirs Foulant les boulevards interdits. Ils marChent sur Mars en pensant Jupiter et Pluton. Ils marchent comme on danse une victoire, Lavenir en poche. Ils marchent dpouills Des artifices qui colorent lair du temps, le Pied dailes, la jambe de vent, les mains de Torrent. Leur marche est une course est une Danse est un saut est une rvolution. Dautres les aiment.

leS 3 PhotoS droite Sont de darren ell et PhiliPPe Montbazet Carr rouge : droit de Parole

fin AoT 2011: Cration dune page Facebook nomme Profs de cgep contre la hausse des frais de scolarit. 29 fvRiER: Six personnes lancent une invitation leurs collgues de lenseignement suprieur (au Qubec) leffet de tenir une runion de mobilisation de profs en appui au mouvement tudiant. 6 MARs 2012 : Premire runion du rseau des Profs contre la hausse. Quatre comits sont forms: vidos, textes, actions, liens (ex.: avec les organisations des mouvements sociaux). Une douzaine de rencontres similaires se tiendront par la suite, environ tous les sept dix jours. 8 MARs: Mise en ligne du site internet http://profscontrelahausse.org. En date du 15 juin, plus de 250 textes de profs y auront t diffuss. 15 MARs: Publication du manifeste Nous sommes tous tudiants , sign par au moins 1625 profs ( cette date-l) 17 MARs: Inauguration de llot Voyageur, linitiative du comit action de Profs contre la hausse. 18 MARs: Premire apparition de la trs voyante bannire, en rouge et blanc, de Profs contre la hausse, loccasion de la manifestation dite familiale . 19 MARs: Funrailles de lducation suprieure accessible, Qubec 20 MARs: Mise en vente du condo du recteur de lUniversit Concordia. 17 au 21 MARs : Diffusion sur Youtube des premiers vido-clips de profs prenant la parole contre la hausse des frais de scolarit et en faveur du mouvement de grve tudiante. 28 MARs: Huit professeures contre la hausse perturbent les travaux de la Commission de la culture et de lducation lAssemble nationale. Interrompant les changes officiels par un couteznous bien senti, elles ont brandi le carr rouge et droul de grandes bannires sur lesquelles on pouvait lire six semaines dindiffrence, cest assez ! . MARs et AvRiL: Nombreux teach-in et sances de piquetage de solidarit devant les tablissements, exprimant lappui des profs au mouvement tudiant et encourageant les assembles gnrales reconduire

leur mandat de grve. 2 AvRiL : Un contingent de profs contre la hausse marche sur les trottoirs du pont Jacques-Cartier (le journaliste de RadioCanada Jacques Bissonnet prtend quils voulaient bloquer le pont et doit sexcuser en ondes le lendemain). Dbut AvRiL: Des profs contre la hausse joignent leur voix ceux et celles lanant un appel pour un printemps qubcois et participent diverses initiatives allant en ce sens; une page Facebook est inaugure cet effet. 12 AvRiL : Un important contingent de profs contre la hausse se rend au Collge de Valleyfield avec des centaines dtudiants afin de faire chec une tentative unilatrale de la direction de forcer louverture du Collge. 13 AvRiL: loccasion dune confrence de presse largement mdiatise, des profs contre la hausse demandent la dmission de la ministre Line Beauchamp. 18 AvRiL: Des profs contre la hausse se rendent lUniversit du Qubec en Outaouais appuyer les grvistes. 19 AvRiL: Action dobissance civile durant laquelle des profs contre la hausse se

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t actions de La lutte re la hausse en hritage


les congressistes du PLQ jusque dans le terrier o ils entendaient se soustraire la colre populaire (lhtel Le Victorin, Victoriaville). 8 MAi: Premire apparition publique dAnarchopanda, dans le cadre de la 15e manif de soir Montral. 11 MAi: Les profs du Collge Montmorency organisent une marche silencieuse de protestation autour de ltablissement, les enseignants sestimant billonns par les injonctions. Montral le mme jour, action des Profs contre la hausse: parodie de quiz devant les bureaux de TVA. 14 MAi: La police choue dans sa tentative douvrir de force le Collge de Rosemont, devant des dizaines de profs contre la hausse et des centaines dtudiants rsolument dcids faire respecter le vote dmocratique des assembles gnrales. 15 MAi: Gaz lacrymognes, boucliers et matraques lappui, la Sret du Qubec dfonce des lignes de piquetage dtudiants, de parents et de profs opposs la hausse, au Cgep Lionel-Groulx. Constatant lchec complet de toute stratgie fonde sur lapplication unilatrale et muscle des injonctions, la direction du Collge annonce que le cgep sera ferm jusquau vendredi 18 mai. 17 MAi : Marche silencieuse des Profs contre la hausse en appui aux enseignants sous injonction du Collge Ahuntsic. 18 MAi En soiRE : Premire srie de manifestations contre la loi spciale, qui est dfie dans diffrentes villes par plusieurs milliers de Qubcois, dont un grand nombre de profs contre la hausse. 5 jUin : Manifestation silencieuse de PCLH devant les bureaux de Jean Charest la suite de sa demande daccalmie. 26 jUiLLET: En prparation de la rentre scolaire, une nouvelle srie de rencontres de PCLH est inaugure. 6 AoT: Dvoilement de la liste des signataires du Manifeste des profs pour la dmocratie tudiante. 19 MAi AUjoURDhUi: Presque chaque jour, des profs dfient la loi spciale, en participant des concerts de casseroles, des manifs et dautres actions dclares illgales par de vieux mononcles impuissants ...
LEssor DE Nos viEs: Parti Pris PoUr La soCit Et La JUstiCE, Collectif tudiant UQM, Lanctt diteur et socit, 2000.

2000 2012 ...

ous, soussigns, afin de prendre en main lessor de nos vies, allons nous opposer:

livrent au SPVM. 20 AvRiL: Manifestation contre le Plan Nord au Palais des congrs. Des profs contre la hausse, forts de leurs talents de pdagogues, en profitent pour lire aux policiers un manifeste intitul La Drive . 26 AvRiL: Manifestation improvise de PCLH au centre-ville de Montral et devant les bureaux de Jean Charest. 1ER MAi: Les tudiants empchent lexcution dune injonction au Collge de Maisonneuve sous les regards bienveillants de profs contre la hausse; la direction lve les cours afin dviter tout affrontement violent. 4 MAi: Confrence de presse lUQAM, organise par le SPUQ et tenue en prsence de profs contre la hausse, au cours de laquelle est diffuse la Dclaration des professeures et professeurs des collges et des universits, appuyant les revendications tudiantes et dnonant les diverses formes de rpression utilises contre le mouvement. 4, 5 ET 6 MAi: De concert avec dautres organisations, un nombre important de profs contre la hausse pourchasse

la marchandisation tous azimuts, totalitaire, lenvahissement du commerce infini prn par lOMC et consort (feu lAMI, lALENA, la ZLEA) ainsi que par les gouvernements locaux appuyant ce nouveau gouvernement-des-gouvernements.; la perversion de la finalit humaine et la profanation de la Terre causes par cette rification gnralise et universalise; la dtrioration des services publics, principalement en ducation, due cette marchandisation infinie et lordre nolibral; lavilissement de la connaissance, de la formation, de la condition denseignement et dtudiant que cet ordre (d-sordre) et cette marchandisation entranent; aux recteurs/rectrices et directeurs/directrices dinstitutions de formation qui se dsolidarisent de lidal de la connaissance et de leur communaut et qui agissent en courroie de cet ordre et de cette rification; lemprisonnement des tudiants/tudiantes qui ont eu et auront la conscience de manifester lgitimement au terme de la justice humaine, contre cet ordre du commerce infini, et contre toute dtrioration de la condition tudiante et enseignement.

Photo de niCholaS dawSon, Collge de roSeMont

Je me souviens du 15 mai 2012


Photo de Pierre robert, 15 Mai 2012 Collge lionel-groulx

collge Lionel-groulx

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la protection de la dmocratie et du droit de protestation tudiante


Comit rentre, pclh
Nous sommes professeur.e.s au sein dinstitutions denseignement suprieur. Notre travail est douvrir avec nos tudiant.e.s des horizons critiques qui questionnent la ralit et qui offrent des prises sur le monde. Nous ne nous concevons pas comme de simples agent.e.s de reproduction de lordre social, et surtout pas comme des officiers de la rpression avec laquelle le pouvoir dtat qubcois a dcid dattaquer, en la mprisant, la collectivit tudiante. Linique Loi 12 (anciennement Projet de loi 78), qui criminalise ce qui tait encore hier des droits sociaux et des liberts civiles, voudrait que les professeur.e.s qubcois.es commencent jouer ces rles. Nous dnonons cette loi par laquelle le gouvernement qubcois tente de crer une vritable chane dobissance destine faire systme et attaquer le droit dassociation, le droit de manifester et, plus largement, toute action concerte au sein des institutions collgiales et universitaires. Dsormais, nul ne peut entraver le droit dun.e tudiant.e de recevoir lenseignement. Nul ne peut contribuer, directement ou indirectement, ralentir, altrer ou retarder la reprise ou le maintien des cours. Les rassemblements susceptibles de perturber le droulement des cours sont interdits dans un rayon de 50 mtres des tablissements. Les associations tudiantes, ainsi que les syndicats de professeur.e.s, ont lobligation de veiller strictement au respect de ces dispositions, sous peine damendes exorbitantes. Le ministre peut ordonner la suppression de toutes les ressources des associations tudiantes, y compris les cotisations. Enfin, les collges et les universits doivent communiquer tout renseignement que le ministre requiert sous peine damendes. Sous prtexte de protger le droit daccs aux cours, cette loi, dune incroyable frocit, institue ainsi un mode de gouvernance fond sur une rpression administrative, judiciaire et policire lgard de tous ceux et celles qui organiseraient leurs forces pour contester ses principes et son application ou pour dfendre toute position adopte en assemble gnrale, notamment sur laccessibilit lducation suprieure. ces professeur.e.s pour avoir aid ou amen une autre personne entrer en contradiction avec cette loi. Nous refusons un tel dtournement de notre travail. Nous dfendons et dfendrons toujours une ducation qui ne tait aucun dbat, une ducation capable de gnrer des convictions fortes et des pratiques concrtes.

maNiFeste des professeurs.e.s pour

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Nous refusons de contribuer la fabrication dun monde marqu par la guerre de tous contre tous, la logique marchande, la surveillance mutuelle, la dlation, lautocensure, la peur. Nous refusons que le respect du contrat conclu entre un tablissement denseignement et un.e tudiant.e serve lgitimer la violence que ltat exerce lendroit des droits collectifs de nature politique Nous tenons pour inacceptable que droits de sassocier, dexprimer libreles professeur.e.s qubcois.es soient ment son opinion, de dcider collecdsormais contraint.e.s dtre un rouage tivement, de faire grve, de manifester. de ce dispositif rpressif digne dun Nous raffirmons que les dcisions roman dOrwell. Dune part, le gouvernement les somme de faire fi des prises de faon dmocratique, par dcisions collectives prises dmocra- des associations dont la lgitimit est tiquement dans les assembles tudi- reconnue par la loi, sont elles-mmes antes, denseigner aux tudiant.e.s qui lgitimes. se prsentent en classe et qui ces cours Nous respectons le vote de grve sont censs tre dus et, ce faisant, des tudiant.e.s. Nous reconnaissons de pnaliser ceux et celles qui respect- leur droit de protester sur leur lieu eraient leur vote de grve. Cest une denseignement et dinterrompre les atteinte directe la libert de conscience activits qui sy donnent, seul moyen politique des professeur.e.s. Dautre part, pour elles et eux davoir un pouvoir de la libert de lenseignement est lobjet ngociation. dune ingrence non seulement de la part des directions dtablissements, Nous ne saurions enseigner mais aussi de quiconque dnoncerait lencontre de ces principes.

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Devoir de rserve ou devoir de participation ?


la longue, les hommes natteignent que ce quoi ils aspirent.
YvoN rivarD, Universit McGill MLissa GrGoirE, Cgep de Lassomption MartiN GoDoN, Cgep du vieux-Montral

Thoreau

Ce texte, publi dans Le Devoir fut appuy par 388 professeurs de cgeps et universits.

a violence et lexaspration des derniers mois, dcoulant directement de linertie du gouvernement et dune succession dinjonctions dans les tablissements scolaires, ont donn lieu toutes sortes de critiques adresses aux professeurs qui se sont prononcs contre la hausse des frais de scolarit. Si le professeur Jean Barbeau (La Presse, Un devoir de rserve, 3 mai 2012) et la chroniqueuse Denise Bombardier (Le Devoir, Fin de partie, 5 mai 2012) sentendent tous deux pour dire que les professeurs ont un devoir de rserve dans le conflit tudiant, les professeurs signataires de ce texte dfendent le point de vue inverse, partir dune exprience et dune conception de lenseignement qui ne peut pas dissocier lducation et le politique. Pourquoi enseigner ce quest la beaut, la vrit, la justice, pourquoi rflchir la complexit du langage et des ides, des choses et des tres, si cette connaissance ne se traduit jamais concrtement dans la sphre sociale ? Mettre les connaissances lpreuve du rel, comme les thories scientifiques doivent tre soumises lexprimentation, nest-ce pas, en partie, la tche du professeur ? Le danger serait justement de ne jamais soumettre la pense une telle preuve; cest ainsi quelle peut, sans le savoir, devenir aberrante ou strile. Or, depuis de nombreuses semaines, ce sont les politiciens, les journalistes, les chroniqueurs, les comptables lucides, les anciennes clbrits, les donneurs de leons condescendants et paternalistes, qui nous demandent de rester au-dessus de la mle. Tous ces profs improviss, tous ces gens qui professent dans les mdias, nauraient pas, eux, se soumettre au devoir de rserve. Eux, dont lautorit repose le plus souvent sur leur seule clbrit, invitent les autres professeurs enferms dans leur classe, dans leur tour divoire, leur laisser la place, car lorsque les choses deviennent srieuses, lorsque la pense

doit soccuper du rel, descendre dans la cit, ces derniers nauraient plus la comptence voulue pour duquer leurs propres tudiants. Cest alors eux, ces profs mdiatiques, que reviendrait le devoir dduquer les tudiants et le bon peuple au nom du gros bon sens, du budget, de la majorit silencieuse, de la loi et lordre. Tous ces profs mdiatiques sont en mission commande:

ils donnent des cours de smantique et de droit (dnoncer la violence, ce nest pas la condamner, un boycott nest pas une grve, la dmocratie ne doit pas brimer les droits individuels, etc.) et, bien sr, par-dessus tout, ces profs mdiatiques donnent aux tudiants (qui ne sont pas leurs tudiants) des leons de citoyennet: (1) un tudiant doit investir dans la socit de demain en sendettant

ds maintenant. (2) Un tudiant doit comprendre que ce nest pas lui qui peut dfinir le type duniversit dans lequel il tudie (ou va tudier) ni la socit dans laquelle il est appel travailler. (3) Un tudiant doit se contenter dtudier et, surtout, ne pas penser en-dehors de la classe. (4) Un tudiant doit apprendre respecter les lois profondes de la dmocratie ainsi que les injonctions et les forces de lordre qui sont l pour la dfendre. Les politiciens, les journalistes, les chroniqueurs, les comptables lucides qui dfendent lordre tabli, peuvent chercher imposer un devoir de rserve tous ceux dont cest la tche denseigner, cest--dire de fournir aux tudiants les outils ncessaires pour comprendre le rel, y compris lesrapportsde forces qui structurentla socit. Mais nous comprenons moins bien que des professeurs simposent ce mme devoir de rserve, cette neutralit, sous prtexte que le professeur qui prend position dans un conflit non seulement influence les tudiants, mais risque de se couper de ceux qui ne partagent pas son point de vue. Cet argument ne se dfend que si on admet le principe de neutralit. Si tous les professeurs, quils soient pour ou contre la hausse, prenaient position, ils donneraient ainsi aux tudiants une vision objective des choses, cest--dire quils leur donneraient les moyens de former leur propre jugement. Si les profs qui appuient les tudiants prennent toute la place, cest que les autres ne veulent pas loccuper. La neutralit, que ces derniers dfinissent comme la condition ncessaire un enseignement de qualit, repose sur une conception de lenseignement qui dissocie la pense et laction, la connaissance du rel et la transformation de celui-ci. Nous invitons les partisans de la neutralit, qui sont pour la dmocratie, relire cette dfinition du droit lducation telle qunonce par lUNESCO, savoir que le droit lducation, lenseignement et la recherche ne peut sexercer pleinement que dans le respect desliberts acadmiqueset de lautonomie des tablissements denseignement suprieur et que lalibre communicationdes rsultats, des hypothses et des opinions se trouve au cur mme de lenseignement suprieur et constitue la garantie la plus solide de lexactitude et de lobjectivit du dveloppement du savoir et de la recherche. (Acte constitutif de lUNESCO,Recommandation concernant la condition du personnel enseignant de lenseignement suprieur, 11 novembre 1997). Pour quun dbat public, notamment celui qui concerne lducation, se situe au-dessus des humeurs chroniqueuses et des intrts politiques et financiers, les professeurs doivent y participer. Car lobjectivit laquelle les tudiants doivent parvenir, avec laide de leurs professeurs, ne sera toujours au fond quune subjectivit claire et pleinement assume.

Photo de Sylvie bland, Collge de valleyfield

Photo de Pierre robert, 15 Mai 2012 Collge lionel-groulx

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Journes dtude:
CLairE FortiEr, Collge douard-Montpetit DiaNE LaMoUrEUx, Universit LavaL rEN LaPiErrE, Universit du Qubec Montral raFaLLE siNavE, Cgep de st-Jrme

Lducation pour faire socit


Organises par des Profs pour des tats gnraux sur lducation
quel sens voulons-nous (re)donner lenseignement suprieur et comment y parvenir ? De plus, une ptition, signe par 17 451 personnes en avril rclamant un moratoire sur la hausse des droits de scolarit et des tats gnraux sur lducation, est reste lettre morte du ct du gouvernement libral. Les considrants de cette ptition mentionnaient, entre autres, que le dbat des droits de scolarit touche non seulement la dimension conomique mais aussi philosophique et sociale et quil faut construire une cole mancipatrice, indpendante et citoyenne pour former des citoyens critiques et cratifs. Nous voulons prendre les devants pour prparer ces tats gnraux et crer un espace de rflexion entre profs de cgeps et duniversits afin de prciser ces noncs. Enfin, comme Guy Rocher le mentionnait lors dune activit intersyndicale en mai dernier, il est exceptionnel de voir des profs des cgeps et des universits travailler ensemble. Ce groupe PCLH nous donne loccasion dune structure unique o des profs peuvent rflchir, en toute collgialit, avec un engagement politique certain. Organiser des tats gnraux relve dun mandat de ltat. Nous, Profs pour des tats gnraux sur lducation, voulons, lors de journes dtude, prciser ce que signifie enseigner et faire de la recherche au cgep et luniversit ainsi que discuter de leurs dfinitions, de leur mission fondamentale, daccessibilit et de financement. Nous souhaitons rflchir sur ce que nous

n mai dernier, lors dune runion de Profs contre la hausse (PCLH), est ne lide de former un comit de Profs pour des tats gnraux sur lducation. Trois principales raisons motivaient la formation de ce comit. Dabord, la grve tudiante a permis de dbattre de plusieurs enjeux fort importants et nous voulions prendre le temps den approfondir un : nous sommes tous daccord pour affirmer que nous nous opposons la marchandisation de lducation, mais aprs plus dun quart de sicle de colonisation nolibrale,

voulons comme enseignement suprieur, ce quon en a fait et ce quon a oubli en cours de route. Au Qubec, lducation est malmene. Les problmes dengorgement des urgences et du systme de sant en gnral ont occult, depuis plus dun quart de sicle, limportance que nous devrions lui accorder. Des dcisions politiques, prises depuis les annes 1990 avec les Robillard, Marois et Legault comme ministres de lducation, se sont effectues dans cette logique marchande : la dcentralisation des cgeps les a mis en comptition, les comptences permettent, entre autres, darrimer la formation au march du travail, la rationalisation des programmes seffectue selon leur performance et les plans de russite pour le plus grand nombre commandent des objectifs mesurables afin de Prendre le virage du succs . Dans les universits, il est dsormais question dassurance qualit associe des standards defficience et defficacit. Quadvient-il de la libert acadmique quand [] la connexion entre luniversit et lentreprise se fait chaque anne de faon toute naturelle ? Lducation soumise aux exigences du march favorise dj dans plusieurs pays des dpartements techniques au dtriment de dpartements de littrature, philosophie ou sciences humaines. Des domaines des sciences pures associs des savoirs fondamentaux sont ngligs au profit de ce qui est potentiellement brevetable . Cest tout ce modle dinstrumentalisation commerciale de lducation dans le cadre de lconomie du savoir, entrainant lducation dans des drives conomicistes et technicistes, que le mouvement tudiant a remis en question depuis ce Printemps qubcois. Ce mouvement tudiant a donc su lever le dbat bien au-dessus de la question de la hausse des droits de scolarit en ravivant deux idaux de la Rvolution tranquille: la gratuit scolaire luniversit et lide de lmancipation individuelle et collective par lducation. Il est important que le savoir soit accessible tous ceux et celles quil intresse mais cette dmocratisation du savoir ne doit pas tre confondue avec une massification de luniversit. La mobilisation tudiante permet, dans lespace public, de repenser le monde et seffectue au nom des gnrations futures. Ces tudiantEs, non seulement leurs porte-parole mais tous ceux et celles entenduEs dans la rue ou dans les mdias, ont dmontr crativit, solidarit et rigueur de pense. Ces tudiantEs, que plusieurs considraient comme amorphes, apolitiques, individualistes voire mme comme des demi-civiliss , ont pouss le Qubec la maturit. Ainsi, aprs plus de six mois dabsence en classe pour plusieurs dentre nous, il nous semble que nous ne pourrons plus enseigner ou tudier de la mme faon. Cette grve tudiante laissera des marques. Les prochaines gnrations tudiantes seront en classe empreintes dune nouvelle conscience sociale puisque cette grve aura permis de retrouver la capacit dagir collectivement et lespoir dun monde meilleur. Il est encore possible de faire socit et lducation est lune des assises de ce grand projet. Lducation pour faire socit est le thme de ces premires journes dtude qui se tiendront les 26 et 27 octobre 2012 au Pavillon J.A. De Sve, UQM-DS-R510. Une confrence publique intitule Quel projet ducatif pour le Qubec ? permettra, le vendredi soir, de brosser un bref historique de lvolution du systme dducation qubcois depuis la Rforme Parent dans le but de saisir comment le Qubec a dvi de la dmocratisation alors mise de lavant et didentifier des faons dy revenir. La journe du samedi sera consacre dbattre des drives technicistes et conomicistes de lducation. Enfin, les tudiantEs sont chaudement invitEs participer ces journes dtude. Le programme sera disponible sous peu ainsi que les pistes de rflexion qui y seront abordes.

Phtoto de niCholaS dawSon, Collge de roSeMont

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La propagande grise:
LUC vaiLLaNCoUrt, Universit du Qubec Chicoutimi

une arme de dsinformation massive


Lun des constats les plus douloureux de la crise tudiante fut sans conteste la couverture tendancieuse des mdias de masse. On laura vue venir, certes, sachant bien que le milieu est largement domin par des ditorialistes et chroniqueurs de droite, mais on a trs vite dpass le cadre habituel du dbat entre lucides et solidaires pour verser dans une campagne de dnigrement et de sapage systmatique des revendications tudiantes. Comment expliquer cette droute qui a conduit une partie du peuple dnigrer ses propres enfants ? Par le recours une arme de dsinformation massive: la propagande grise. Celle-ci se distingue de la propagande blanche, dont lorigine est connue de tous: il sagit en loccurrence de la rhtorique gouvernementale et de ses slogans creux rpts ad nauseam, comme pour susciter une transe hypnotique, chacun doit faire sa juste part, 50 cents par jour, Cest un boycott, pas un grve... La propagande grise est beaucoup plus insidieuse, car elle provient dune source rpute neutre. Dans le cas qui nous intresse: la presse crite et les journaux tlviss. Ici, le recours au terme propagande pourra sembler excessif. Aprs tout, nous ne sommes pas en temps de guerre et Jean Charest nest pas Joseph Goebbels. Mais il faut savoir que le mot dsigne aussi un ensemble dactions psychologiques influenant la perception publique des vnements, des personnes ou des enjeux, de faon endoctriner ou embrigader une population et la faire agir et penser dune manire voulue. Dans le cadre dun guerre, la propagande blanche est souvent employe pour dmoniser ladversaire et susciter le mpris, voire la haine envers lui, de manire consolider le rapport de force que lon cherche tablir. Laffaire est plus dlicate dans la perspective dun conflit politique, o il sagit plutt de se rallier une majorit pour imposer ses vues la minorit, au sein dune mme nation qui, a fortiori, naime pas la bisbille. Mais sil est vrai que le contexte diffre, les moyens employs sont trangement similaires. Ils consistent notamment faire diversion et entretenir la confu-

sion sur la partie adverse, en vitant par exemple de parler du fond du dbat sur les droits de scolarit pour faire grand cas de lintimidation et de la violence de la rue. On cherchera aussi personnaliser le conflit en stigmatisant ses figures emblmatiques par des accusations mensongres et de la diffamation. Qui a oubli lassassinat de caractre perptr par Robert Dutil et dont Gabriel Nadeau-Dubois a fait les frais ? Le ministre de la Scurit publique a lui-mme admis, lorsque confront sur le sujet, quil avait drap en voquant la possibilit de dposer des accusations criminelles contre le reprsentant de la CLASSE. Le propagandiste aura galement recours la censure et la suppression des informations qui sont contraires ses intrts. Pour preuve: quand a-t-on entendu, au cours des

six derniers mois, le gouvernement discuter des donnes de son propre ministre de lducation leffet quun tudiant diplm rapporte en moyenne huit fois ce quil a cot former, du fait des taxes et impts supplmentaires quil payera au cours de sa carrire ? Linformation est pourtant cruciale et sa crdibilit peut difficilement tre conteste. Or, tout cela, nos mdias ont failli nous le rapporter comme il se devait, et toutes leurs savantes analyses nauront pas permis de mettre nu les manipulations rhtoriques et les artifices comptables du gouvernement. En cela, du simple fait de leur insuffisance rendre compte des enjeux de manire dtaille, ils sont devenus les allis objectifs du pouvoir, des propagandistes gris, bon gr mal gr. Le malheur, cest quils ont choisi den rajouter une couche en dversant des

torrents de vitriol sur les enfants rois, gostes, nombrilistes et autres pseudo-rvolutionnaires buveurs de sangria par la bouche ou la plume de leurs chroniqueurs, incitant la hargne et au mpris envers nos propres concitoyens. Ainsi, une source rpute neutre dans son ensemble a jou le jeu du gouvernement en reconduisant son discours sans linterroger (les journalistes) et en participant linstrumentalisation dune partie de la population contre une autre (les chroniqueurs, les ditorialistes et la radio poubelle). Si Albert Camus a eu un jour raison de dire un journal, cest la conscience dune nation, dans la mesure o les mdias se doivent dtre les gardiens des valeurs dmocratiques, il semblerait plus juste aujourdhui daccorder ce titre au mouvement tudiant.

PhotoS de darren ell et PhiliPPe Montbazet Carr rouge : droit de Parole

CariCature de luC vaillanCourt

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Salut toi ltudiantE


ne pouvait que provenir des manifestants, que les assembles tudiantes taient des lieux o rgnaient lintimidation et labsence de transparence alors que nous assistions davantage une prise de parole libre, intelligente et critique ? Les mdias de masse ont ainsi contribu faire taire les dbats de fond sengageant avec une tonnante rigueur dans une campagne de peur et de dlgitimation de la grve, du mouvement tudiant et de la rue comme espace public. Cela aura eu pour effet driger des barricades mentales empchant de voir et de comprendre la ralit derrire le simulacre. Penser autrement, librement, au-del des images tlvisuelles et propos journalistiques censs donner un accs privilgi au rel, devenait ainsi un dfi intellectuel presque insurmontable. Brutalit juridique. coup de maillet, notamment par lactivisme de certains juges qui produisaient la chane des injonctions clefs en main, le systme judiciaire a non seulement dlgitim le rle historique des tudiants et des professeurs dans la gestion interne des tablissements scolaires, mais a aussi servi dappareil pour contrer la grve en la sortant de sa dimension politique. Parce que ces injonctions soustendent la reconnaissance lgale du statut dutilisateur-payeur de ltudiant, elles ont aussi particip lacclration de la drive marchande de lducation. Brutalit administrative. Le pouvoir managrial sest manifest dans toute sa quintessence en confondant ducation et industrie de la diplomation, en enfermant les tudiants dans leur rle de clients, les professeurs dans celui de salaris prestataires de service, comme sil ny avait rien de relationnel et de civilisationnel dans le processus de transmission et dacquisition de connaissances. Cela sest manifest par des administrations qui ont tent de forcer un retour en classe sous la pression des forces policires et des firmes de scurit prives, comme sil tait possible dtudier et denseigner sous la contrainte et lintimidation. La grve tudiante nous rappelle que le dialogue et le conflit politique sont incompatibles avec la puissance nolibrale. La parole et laction politique tudiante ont fait en sorte que tout le monde a d se compromettre, se positionner, dvoiler ses allgeances. Pendant que certains journalistes, administrateurs et juristes tentaient de saisir les enjeux du Printemps qubcois, dautres y sont alls dattaques mprisantes envers les tudiants et envers la socit. Paternalisme, infantilisation dune gnration, diabolisation des symboles et des personnes, dsinformation et criminalisation de la dissidence auront t les armes utilises pour diviser la population et mater la contestation. en saisissions lopportunit, transformer radicalement la relation entre professeurs et tudiants. Donnons-nous la libert de nous extraire des rles prdfinis par des bureaucraties techno-pdagogiques en nous rappelant les fondements dune ducation humaniste, tant travers notre rapport commun au savoir qu travers notre relation privilgie. Les professeurEs contre la hausse continueront crire, manifester, faire de la dsobissance civile, se mobiliser et apprendre auprs et avec les tudiants. Au-del de la promesse du PQ de rduire la hausse de 15% 2 ou 3% par anne, la lutte en cours doit tre considre comme une victoire dans la mesure o le mouvement dopposition au nolibralisme continue de crotre. Notre mouvement sinscrit dans le respect des individualits et porte en lui la volont dlargir les solidarits lchelle de lhumanit. Nous partageons la responsabilit du bien commun. Pendant que les nolibraux dclarent: Je te ferai la guerre, je te ferai concurrence , nous disonsau monde entier: Salut toi !

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Vivre et penser travers une pdagogie des possibles


La pratique de la libert politique, porte par le rve et lutopie, nous aura fait vivre plusieurs transgressions. Professeurs et tudiants, nous nous sommes lancs dans la nuit, marcheurs solidaires. Nous avons t ivres ensemble. Nus devant les forces de rpression. Fragiles et forts la fois, nous avons cr durant cette grve un nouvel imaginaire politique. Cette complicit devrait permettre de maintenir ouverte les brches qui pourront, pour peu que nous

Nous et vous
rflchir (pas trop) et agir (le plus possible) en support votre lutte. Je sais que je devrais dire notre lutte. Jy reviens plus tard. Profs contre la hausse, il ny a pas de prsident ou de prsidente, mme pas de porte-parole vrai dire en tout cas surtout pas moi, tout se fait en comit, de la manire la plus horizontale possible, et ensemble avec ceux et celles qui sont l on sorganise pour faire ce quon peut faire. Et a marche, je dirais, assez bien. Avec laide financire et logistique des centrales, il faut le reconnatre et nous les en remercions sincrement, nous avons organis un journal, des ptitions, des dclarations publiques, des manifs, un geste dclat lAssemble nationale, du piquetage de support aux blocages des CGEPS et des universits, des interventions en AG quand on nous la demand, la Chane de Solidarit Profs-tudiants, une tentative manque de nous livrer au SPVM parce que nous prvoyions dsobir la loi 12, et jen passe pas mal. On ne sest jamais vraiment demand entre nous pourquoi on sorganise comme a, et pourquoi par cette organisation on fait ces choses-l. Mais sil y a une rponse cette question, cest bien celle-ci: parce que vous tes organiss pas mal comme a, et parce que vous faites pas mal ces choses-l, ou pour tre plus prcis, parce que vous avez raison dtre organiss comme a, et que vous avez raison de faire pas mal ces choses-l. Vous avez raison parce que vous avez compris quune des choses les plus importantes au sein dun mouvement social, cest de sassurer que nos moyens ne sont pas en contradiction avec nos objectifs. Quon narrivera jamais une socit libre, honnte et juste si on bche pour sy rendre dans des structures autoritaires, manipulatrices et qui prservent en leur sein les privilges quelles prtendent combattre. Cest pareil dans les actions. Les gens qui ne nous comprennent pas ne comprennent pas quon ne puisse pas remettre un foutu trajet avant une manif de nuit parce quils et elles ne comprennent pas que pour remettre un trajet davance, a prend quelquun ou quelquune, ou quelques-uns ou quelques-unes qui le dcident davance. a prend des gens qui dcident et des gens qui suivent. Nous et vous, on veut que le plus grand nombre possible de gens qui auront suivre dcident aussi, parce quon sait quen passant par-l, mme si des fois avouons-le cest crissement chiant de passer par l, laction sera leur action, le combat leur combat. Il est impossible pour moi de vous exprimer quel point jaimerais vous dire que la lutte contre la hausse est le combat de Profs contre la hausse, mais je nen suis pas capable. Bien que par Profs contre la hausse vos profs simpliquent plus quils et elles ne se sont jamais impliqus auparavant dans la dfense de laccessibilit lducation suprieure, je crois que la chose honnte vous dire reste que le combat de Profs contre la hausse est gnralement encore aujourdhui de supporter votre combat contre la hausse. Cest aussi un combat, faire a, et cest aussi contre la hausse, mais comme je vous lavais dit, on nest juste pas aussi hots que vous. En guise dexcuses, jespre que vous comprenez quel point mener mme ce combat-l est pour nous une chose extrmement ardue. Beaucoup parmi nos administrateurs, nos collgues, nos tudiants et nos tudiantes, les mdias et la socit civile en gnral pensent que lutter vos cts pour une ducation accessible nest pas un comportement appropri pour un enseignant ou une enseignante. On pourrait penser quils et elles pensent que de lutter pour une ducation accessible nest que laffaire des tudiants et tudiantes, mais jai la conviction peut-tre injustifie quils et elles ne sont pas assez stupides pour penser quelque chose daussi grotesque. Sils et elles ne sont pas hypnotiss par le mirage de laustrit slective que scrtent les translucides, ce quils et elles pensent, au fond, cest que vous ne luttez pas pour une ducation accessible. Vous ne luttez que pour rduire la facture dun service dont vous bnficiez et qui est sans grande utilit sociale dans leur sens de ce terme, cest--dire sans grande utilit conomique. Et effectivement, si ctait a votre lutte, jaurais certainement pass cinq mois travailler sur ma thse. Ces gens ne peuvent donc pas comprendre que vous retardiez votre progression acadmique, que vous perdiez des opportunits demploi, que vous souffriez du manque de sommeil et de leffort des longues marches, des coups de matraque et du poivre, que vous perdiez des organes, tabarnak, et risquiez dtre fichs, emprisonns et de subir des amendes pouvant dpasser la hausse que vous combattez. Alors disons leur ensemble que sils ne le comprennent pas, cest parce que cest effectivement incomprhensible. On ne sacrifie pas tant pour du fric, on sacrifie tant pour un idal, un rve, un dsir de vivre un jour dans une socit la hauteur de lhumanit laquelle nous aspirons. Votre lutte et dautres devraient tre menes de front, comme vous menez la vtre, par tout tre humain partageant le mme idal que vous, parce votre courage devrait tre notre courage et que lincarnation de cet idal est ce que les tres humains mritent- et nous sommes nombreux lutter avec vous selon nos capacits, plus nombreux quon aurait pu le croire avant que vous nous ayez secous de notre torpeur, mais peut-tre encore pas assez, et peut-tre encore avec pas assez de courage. Cela serait une

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raison de baisser les bras si ce ntait pas une mauvaise raison. La transformation de la socit comme vous la voulez, une vraie transformation, par le bas et avec le peuple, et non den haut et malgr lui, est un combat quotidien dducation et de mobilisation populaire qui ncessite normment de patience et dempathie, et dont les effets tardent souvent devenir manifestes. Personne dans lhistoire rcente du Qubec na pouss aussi loin ce combat que vous. Personne na sacrifi collectivement autant que vous dans la poursuite dune socit plus juste parce que plus galitaire. Nous, et je sais quici je peux parler pour chaque Prof contre la hausse que jai eu le plaisir et le privilge de rencontrer en ces derniers mois, nous savons cela. Et cest pour cette raison, et pour tout ce que vous nous avez appris, nous les profs, que je vous prie daccepter ce soir, en notre nom, ce tmoignage inadquat de notre respect et de notre amour infini.

graffiti de k6a

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Grve historique
manifestations nationales ont runi plus de 200000 personnes au printemps, et pendant lt, la mobilisation continue. Le 22 avril, lors de la manifestation du Jour de la Terre, les mouvements tudiant et environnemental se sont rejoints pour contester la marchandisation de tous les aspects de lexistence collective. Aux marches nocturnes quotidiennes dans le centre-ville se sont ajoutes les marches populaires avec les casseroles et de nombreuses activitspopulaires. Le caractre historique de la grve sexprime aussi dans la forme que prend cette lutte entre lautorit en place et les tudiants. En effet, on note un nombre important darrestations et la violence de certains affrontements avec la police, essentiellement pour attroupements illgaux . La violation systmatique du Code de dontologiedes policiers a t dnonce en raison des abus et de la partialit de leurs actions. Par ailleurs, la judiciarisation de la grve tudiante a permis de nier son caractre collectif et politique. Des tudiants opposs la grve ont fait valoir devant les tribunaux leur droit individuel de recevoir les services pour lesquels ils ont pay. Privilgiant le droit individuel sur le droit collectif, les juges ont rpondu positivement ces requtes, sommant mme les collges et universits forcer le retour en classe malgr les votes de grve des assembles tudiantes. Certaines directions ont fait appel aux policiers pour contrer le piquetage illgal , parfois en vain, mais parfois aussi avec des consquences telles que des arrestations dtudiants ou mme, lUQO, dun professeur. Ce recours aux tribunaux et aux forces de lordre a t encourag par le gouvernement qui a refus, depuis le dbut, toute lgitimit politique la grve tudiante en parlant du boycott des cours. Selon le gouvernement, parler de grve na aucun senspuisque les tudiants sont engags dans un rapport individuel de consommation de services offerts par un tablissement. Image saisissante de la novlangue nolibrale, la loi spciale sintitule dailleurs Loi permettant aux tudiants de recevoir lenseignement dispens par les tablissements de niveau postsecondaire quils frquentent Enfin, la grve est historique pour des raisons plus profondes. Elle ouvre la voie la refondation dune gauche radicale au sein des mouvements sociaux. Jamais une grve tudiante na russi pntrer aussi profondment dans la conscience politique des Qubcois, polariser autant la socit. Dclenche pour sopposer laugmentation des droits de scolarit, la grve tudiante canalise une foule de revendications face la politique nolibrale de transformation des institutions publiques. Ds le dbut de la grve, les tudiants

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ont reu nombre dappuis des diffrents acteurs de la socit civile. La loi spciale, en niant clairement la lgitimit politique du mouvement, a raffermi ses liens avec diffrents mouvements sociaux. Seule parmi les quatre fdrations tudiantes appuyer ouvertement la dsobissance civile pacifique la loi spciale, la CLASSE sest (de nouveau) positionne comme un acteur fondamental au cur de la refondation du mouvement social qubcois. Si la grve tudiante a men une crise de lgitimit de lordre nolibral, cest principalement grce cette organisation qui runissait, dbut juin, 70% des grvistes tudiants. De fait, la fondation de lASS dont la CLASSE est lmanation temporaire pour le temps de la grve a t troitement associe au dveloppement du mouvement altermondialiste qui est devenue la voie de la contestation radicale dune nouvelle vague de rformes nolibrales incarne par le projet de la Zone de libre-change des Amriques (ZLA). Ses militants ont opt, comme ailleurs, pour une forme dorganisation fonde sur la dmocratie directe et participative, en rupture avec le syndicalisme traditionnel. LASS est alors ne de la volont de rompre avec le syndicalisme de concertation des annes 1980 et 1990. Depuis la lutte tudiante mene contre la rforme du programme des prts et bourses en 2005 et conclue

sur un recul partiel du gouvernement, lASS, dans sa forme organisationnelle, est devenue majoritaire au sein du mouvement tudiant. Le mouvement tudiant, et surtout la CLASSE, est porteur dune conception non autoritaire de la dmocratie, qui est de plus en plus trangre au systme politique oligarchique en place. Cest, croyons-nous, la contribution fondamentale du mouvement tudiant au dbat politique actuel. La CLASSE est une organisation dcentralise, non hirarchique, se rclamant de la dmocratie directe, du fminisme et du syndicalisme de combat . Elle na pas de prsident ou de leader , mais des porte-parole , qui se font le relais des dcisions des congrs constitus des porte-parole des associations tudiantes locales. Au-del des positions politiques particulires, ce sont les principes de lautonomie des assembles locales et du militantisme de la base qui caractrisent le mouvement. Cest laffrontement de deux perceptions irrconciliables de la lgitimit politique qui explique quune grve ciblant les droits de scolarit ait pu dboucher sur une crise de lgitimit des institutions politiques. Le mouvement tudiant promeut en effet une conception radicale de la socit, fonde sur la participation de tous llaboration des finalits de lexistence collective. Pendant que le gouvernement laissait

pourrir le conflit tudiant pour ensuite lutiliser en vue des lections, lide dtats gnraux de lUniversit visant discuter de ses grandes orientations et de sa mission sociale a fait son chemin dans le monde de lducation. Le gouvernement na jamais eu lintention de favoriser une telle discussion malgr des demandes rptes. Et pour cause: cest toute la logique dinstrumentalisation et de marchandisation de luniversit que risqueraient de questionner des tats gnraux dmocratiques et qui permettraient de renouer avec lide fondatrice de luniversit: lautonomie. Aux origines de notre institution, luniversitas mdivale peut nous servir dinspiration: le terme dsigne une association dintrts communs jure par la communaut des scolarii, des tudiants et des matres, comme Paris au dbut du XIIIe sicle. Les scolarii se sont alors unis pour faire reconnatre leur autonomie juridique, administrative et intellectuelle lgard des autorits religieuses et laques. Ils y parvinrent travers une srie de luttes qui sachevrent, aprs une grve de deux ans (!), par la reconnaissance pontificale de lautonomie de luniversit de Paris en 1231.

Plus de sept sicles plus tard, alimente par les aspirations dmocratiques que porte le mouvement tudiant, cest seule une telle solidarit entre scolarii qui pourra faire face aux menaces pesant sur luniversit.

Remerciements
Ce journal doit dabord son existence aux auteurs, aux photographes et caricaturistes qui ont su, par leur savoir et leur sensibilit, contribuer leur manire leffervescence du printemps qubcois. Merci nos prcieux relecteurs et rviseurs linguistiques : velyne Bousquet, Caroline dawson, anne dupuis, isabelle larrive et Maude laberge pour leur lecture attentive des textes. un tel journal a ncessit un appui financier, merci tous les syndicats locaux qui ont financ ce journal. la liste des syndicats ayant contribu au journal se retrouve sur le site profcontrelahausse.org. un merci tout particulier la FNeeQ.
Merci tout particulirement lynda Champagne pour son support et son dvouement dans la campagne de financement.

Le comit de rdaction
Nous tenons remercier chaleureusement andr Vincent pour son excellent travail de montage qui a su donner vie aux textes et aux illustrations. grce son talent et les efforts soutenus, ce journal voit enfin le jour. Nous souhaitons galement remercier Brigitte gagnon pour le temps donn. Nous sommes fiers de nous associer au journal satirique Le Couac et au magazine web de combat et de rflexion Nous Autres. Benoit guilmain, Collge douard-Montpetit anne-Marie le saux, Collge de Maisonneuve stphane thellen, Cgep du Vieux Montral dans le contexte des tats gnraux venir, nous vous invitons pour le prochain numro nous envoyer des textes ladresse courriel suivante : journalpclh@gmail.com. Vos commentaires sont aussi les bienvenus.

Dpt lgal
Bibliothque et archives nationales du Qubec (BanQ) Bibliothque et archives Canada (BaC) Cette publication est mise disposition selon les termes de la licence Creative Commons (BY NC sa) attribution pas dutilisation Commerciale partage lidentique [Canada]. imprim au Canada en septembre 2012 par les travailleurs de payette et simms inc.

Photo de Sylvie bland, Collge de valleyfield

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Ceci nest pas LA MATRAQUE de Profs contre la hausse

Automne 2012

La lutte, cest classe... contre classe


Contexte dconomie politique du conflit tudiant de 2012 et de la hausse des droits de scolarit au Qubec
riC PiNEaULt, Universit du Qubec Montral

a grve tudiante du printemps 2012 est fort probablement lacte inaugural dune nouvelle priode de conflit social au Qubec, analogue dailleurs aux luttes qui traversent les autres socits prises dans le mme puisement dun rgime dconomie politique nolibral. Aprs trois dcennies de relative paix civile (1982 2012) et dencadrement nolibral des conflits, le Qubec pourrait entrer dans une re deffervescence politique et culturelle o, de nouveau, il est permis desprer une transformation fondamentale des rapports conomiques et sociaux. De tels changements ne se font pas sans soulever de fortes rsistances et les offensives sociales ncessaires pour les impulser doivent alors tre dautant plus combatives. Cest prcisment partir de telles analyses que lASS, puis la CLASSE, prpara la grande grve de 2012. Ds le dpart, il fallait lier la lutte contre la hausse une remise en question plus globale du modle dtat nolibral, en particulier la dite rvolution culturelle de la tarification des services publics, la mise en place dun rgime fiscal rgressif et les politiques de privatisation du patrimoine commun des Qubcois et des Qubcoises ainsi que des peuples autochtones. Ce ntait pas, du moins aux yeux de la CLASSE, uniquement une lutte contre la hausse. Un tel combat aurait certainement t dnou rapidement en hausse ngocie. Il sagit plutt dune lutte sociale pour la gratuit ainsi que pour une dmarchandisation du systme universitaire. La dite radicalit de la CLASSE proviendrait, comme le veut ladage, du fait que lanalyse qui cadrait son entre en grve allait jusqu la racine du problme et le saisissait dans toute sa globalit: la hausse ainsi que les drives marchandes et corporatives du systme universitaire sont les effets dune conomie politique nolibrale qui simpose tous les aspects de la socit qubcoise. Cette conomie politique nest pas linvention des libraux de Jean Charest, ils ont systmatis et adapt un modle plus gnral appliqu un peu partout en Amrique du Nord, dont certains aspects cls avaient t mis en place par le PQ lors des sommets socio-conomiques post-rfrendaires. Lancien conservateur devenu nationaliste (Lucien Bouchard) passa ainsi le flambeau de laustrit et de la drglementation concurrentielle lancien conservateur devenu libral (Jean Charest) qui, dans un premier temps, ne fit que dvelopper dans toute sa cohrence ce qui tait dj impliqu dans la politique de dficit zro du premier, pour ensuite acclrer et globaliser la mise en place du modle nolibral au Qubec. Ces dveloppements succdaient une longue priode - entre

1982 et 1995 - dpuisement du modle social mis en place dans les suites de la rvolution tranquille. Le modle qubcois du nolibralisme a aussi t prpar par la construction au niveau fdral de son cadre macro-conomique nolibral: trait de libre change, transformation de lassurance chmage en assurance emploi, politique montaire dsinflationniste, drglementation financire, baisses dimpts et lutte contre le dficit quelles provoquent. On peut dire que la crise de 2008 marqua la fin de cette priode ascendante du nolibralisme, tant ici quailleurs en Amrique du Nord et en Europe, car ce fut la crise du modle conomique quil avait engendr. Depuis, nous sommes pris dans une trappe qui couple stagnation conomique et austrit. Rien dans les politiques qui rpondent cette crise a pour effet dattnuer cette tendance la stagnation, llite aurait tourn le dos la croissance sur laquelle, en thorie, repose la viabilit du capitalisme avanc. Tel est le contexte dconomie politique qui marquera les conflits sociaux venir

dcennies dhgmonie nolibrale est de les voir comme trente ans de lutte de classe unilatrale, et une faon de donner sens ce qui commence depuis le printemps 2012 est de le comprendre comme la fin de cette unilatralit. La lutte de classe se fait maintenant deux. Comment pouvons-nous comprendre le nolibralisme comme lutte de classe unilatrale ? Pour comprendre cela, il faut faire un petit dtour par lhistoire. Pendant la plus grande partie du 20e sicle, le rgime dconomie politique fut marqu par un certain compromis entre capital et travail, entre grandes corporations et salaris. Les profits des uns reposant sur la consommation des autres, les entreprises se voyaient contraintes de partager leurs gains de productivit avec les salaris-es de manire ce que ceux-ci puissent (sur)consommer massivement ce qui tait (sur)produit massivement. Ctait la grande leon apprise pendant la crise de 1930, une crise de surproduction, sousconsommation et sous-investissement. De 1939 1980 en Amrique du Nord et en Europe de lOuest, les salaires rels

au Qubec: une conomie qui crot de manire anmique, les revenus de la majorit qui stagnent et un tat pris dans ltau dune austrit qui engendre plus de stagnation, laquelle on rpond par plus daustrit. Ce contexte nest pas propre au Qubec et, de fait, lessentiel des ressorts conomiques de cette trappe de stagnation sont ailleurs, au tats-Unis et en Europe, et force douvrir notre conomie nous nous sommes rendus dpendants de cycles conomiques sur lesquels nous navons aucune emprise politique. Dailleurs le Plan Nord ne pourra quaccentuer cette dpendance. Dans un tel contexte, comment penser les suites du mouvement social du printemps 2012 ? Une faon de penser les trois dernires

de la majorit progressaient danne en anne ; tandis que partout, la part de la richesse allant aux mieux nantis (les 1% hauts revenus) diminuait danne en anne, du plafond de 1930 au plancher de 1980. Ce nest pas par gentillesse ni ncessairement par clairvoyance que les capitalistes furent amens partager les fruits de la croissance conomique. Au contraire, cest essentiellement par la puissance du mouvement syndical, par la pression faite sur ltat par les citoyens et citoyennes mobiliss, par la prsence sur la scne politique de partis de gauche et par le contre modle que constituaient les pays dits communistes que se dveloppa ltat providence et une forme de capitalisme partiellement socialis. La rvolution

tranquille qubcoise arrive vers la fin de cette priode et constitue pour nous une sorte de rattrapage dune trajectoire historique qui fut beaucoup plus longue ailleurs. En quelques annes, le Qubec se dote dun tat social moderne et dun droit du travail progressiste, nationalise des pans importants de son conomie, cre la Caisse de Dpt et Placement, les rseaux universitaire et collgial publics, le rseau de la sant, fait des conditions de travail dans le secteur public un levier pour lever les conditions du secteur priv et, finalement, se donne les outils pour exploiter de manire souveraine ses ressources naturelles. Tout cela, combin une fiscalit progressiste qui prend plus au mieux nantis qu la majorit et qui ponctionne les profits presquautant que les salaires, a pour effet de diminuer progressivement mais inluctablement le pouvoir des lites daffaires et des grandes entreprises dans la socit et lconomie. Les politiques nolibrales sont une lutte que mnent ces lites pour reconqurir le pouvoir conomique et politique perdu aux salaris-es, quelles ont russi fragmenter en une multiplicit de groupes, chacun pris sur la dfensive, chacun tentant de prserver un acquis garant de sa dignit. Le grand secret du nolibralisme est que ce que nous comprenons comme le dmantlement de tel pan de ltat social, la privatisation de tel service public, limposition de la concurrence marchande dans tel secteur, la drglementation ici et l, est, en fait, un vaste transfert de ressources, de richesses et de pouvoir du commun vers les mains de llite et de ses grandes corporations. Telle tait la vritable nature de la lutte de classe unilatrale que menait llite contre la socit et ce, depuis trente ans. Tant que tenait la promesse que cela tait la seule faon de garantir une croissance conomique qui permettrait ventuellement aux salaris daugmenter leur niveau de vie, la lutte pouvait se poursuivre. Depuis la crise de 2008, la croyance dans la ncessit de laustrit aura permis dtendre ce contexte de lutte unilatrale. Depuis le printemps 2012, le voile a t lev et llite apparat pour ce quelle est: une classe dappropriateurs qui vivent et senrichissent en transformant notre patrimoine collectif en leur richesse individuelle et en actifs pour les grandes corporations. Lavenir des universits nchappait pas cette logique, et la hausse tait un outil essentiel de cette stratgie dincorporation de luniversit. En contestant la hausse au nom de la gratuit, le mouvement a chang la donne: la lutte se fait maintenant deux. Il est possible de penser laprs nolibralisme et dagir pour le construire. Par del la pause lectorale, une nouvelle re de changement et de dbat social souvre devant nous.
illuStration de franoiS gadoury, Collge douard-MontPetit

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