Los mapuches, la etnia ms importante de Chile

Las comunidades mapuches (pehuenches y lavkenches) integran lo que se conoce como turismo tnico. Provenan de la regin argentina de Neuqun, y cuando llegaron a nuestro pas, cambiaron sus hbitos nmades por el sedentarismo. En el siglo XVI ellos conformaban el conglomerado poblacional ms grande de Chile, con ms de un milln de habitantes. Es uno de los pueblos originarios ms numerosos que sobreviven en la actualidad. Con una poblacin cercana al medio milln de individuos conservan an su lengua, elMapudungun, y en gran parte su cultura. Se destacan los vnculos familiares y religiosos que los unen e identifican como una verdadera nacin. Antes del proceso de expansin Inca, los Mapuche, habran habitado toda la zona del valle central, replegndose parcialmente hacia el sur presionados por el avance de los atacameos desde el norte. Es el pueblo indgena que por sobre todos los de Amrica resisti la dominacin hispnica. El motor que impuls dicha resistencia fue el concepto de tierra, Mapu, colectiva o tribal; la autonoma de los clanes y la unidad tribal y social en torno a la defensa de su territorio y su cultura. La dispersin de la autoridad poltica, asentada en distintas jefaturas y ubicaciones territoriales dispersas, impidieron el xito de la invasin y conquista espaola. La familia mapuche es el ncleo fundamental de su organizacin social. Antes de la conquista espaola los pueblos del centro-sur vivan bajo un tipo de matriarcado. Los hijos llevaban la filiacin y el totem de la madre (el marido deba ir a vivir con la familia de la esposa), sin embargo al momento de la conquista espaola, los hombres eran los jefes de familia, aunque los hijos seguan llevando el apellido de la madre. A partir de all se aceler el cambio y la esposa debi ir a vivir a la agrupacin del esposo, predominando desde entonces el concepto de familia patrilineal y virilocal. El pueblo Mapuche no constituy poblaciones, vivan dispersos, en familias, como en la actualidad. Los lof que reconocan un origen comn formaban un Kawin y estos a su vez al reunirse formaban un levo. Un lof constitua un conjunto de familias de un mismo totem. Los levos celebraban asambleas democrticas en las que las autoridades eran elegidas por votacin libre. Historia En el siglo XVI, los mapuche vivan en lo que los conquistadores llamaron Arauco o Araucana, las tierras comprendidas entre el valle de Illapel por el norte y la isla de Chilo al sur, en la actual chile. Los espaoles lucharon duramente para conquistar a los mapuche, pero no pudieron dominar a ese pueblo guerrero y tenaz. Anteriormente, hacia fines del siglo XV, los Incas haban penetrado en sus tierras, y pareca ser que, en la zona norte ejercieron su dominio, aunque no hubo una absorcin de su cultura. Lo cierto es que ya en el XVI, en medio de idas y vueltas, de ataques y contraataques, se fue desarrollando entre los dos bandos, blancos e indios, un comercio fluido. Los mapuches adoptaron rpidamente el caballo, un compaero que pronto se hizo imprescindible, y comenzaron a criar vacas y ovejas, que obtenan en los malones. Adems, empezaron a intercambiar bienes con otras tribus del otro lado de la cordillera. Cada vez ms a menudo, algunos grupos entraban en la Pampa y la Patagonia en busca de ganado y mercancas. La guerra de Arauco es uno de los hechos de ms larga duracin dentro de la historia nacional, trescientos aos, que marcan profundamente el carcter de Chile y los chilenos. Se inicia el 22 de febrero de 1550 cuando guerreros mapuches atacan a las huestes castellanas;

mandadas por don Pedro de Valdivia, en las orillas del ro Andalin. Esta larga lucha de los araucanos por resistir a la ocupacin de sus tierras, primero frente a los espaoles y luego ante soldados de la Repblica, slo termina en la dcada de 1880. Situacin actual El Decreto Ley 2.568, tendiente a la divisin y liquidacin de las comunidades mapuche gener una fuerte resistencia al interior del Pueblo Mapuche, cuestin que va a quedar reflejada en la creacin y organizacin de los Centro Culturales Mapuche, la primera organizacin post golpe de Estado con un carcter independiente y autnomo que lucha por el reconocimiento constitucional como Pueblo Mapuche. Con la promulgacin de la Ley Indgena 19.253, se inicia un proceso de valoracin, respeto y desarrollo de las comunidades que presentan una situacin socioeconmica crtica y con altos ndices de pobreza. El apoyo del Estado es fundamental para generar un desarrollo con identidad que permita mejorar las condiciones de vida y mantener sus tradiciones culturales. La poblacin Mapuche actual es de 604.349 personas (censo 2002) que representan el 87% de la Poblacin Indgena de nuestro pas, ubicndose en su gran mayora entre las regiones VIII, IX y X. Toqui de los Mapuches Despus de la muerte de Lautaro y de las continuas derrotas que tuvieron los mapuches en la guerra, Caupolicn fue elegido toqui (jefe militar) en un gran consejo en la Sierra de Pilmaiqun. Segn se cuenta, este tuvo que demostrar su fuerza al igual que otros candidatos como Paicav, Lincoyn y Elicura, sosteniendo un grueso tronco sobre sus hombros por dos das y dos noches sin desvanecerse. La comisin estaba compuesta por Tucapel, Rengo y Colo Colo, quien la presida.

La familia habitaba en un aposento pequeo, la ruca, de madera y paja. Los consanguneos se

agrupaban formando un "lov". El hombre poda casarce con cuantas mujeres le permitieran sus recursos. Los ms ricos (ulmenes) posean seis o ms; pero la mayor parte se conformaban con dos o tres. La desproporcin entre los sexos se produca por las guerras con los vecinos y entre s y por la presa de las mujeres del vencido. Como todos los pueblos en su etapa ascendente de la evolucin social, los araucanos sentan la necesidad de engendrar muchos hijos. Adems, la mujer, lejos de ser una carga, constitua la fuente fundamental de produccin. Cultivaban la tierra, tejan, algunas eran expertas alfareras y preparaban con gran destreza pieles y cueros. Tambin elaboraban bebidas fermentadas, justificacin de todas las reuniones y orgullo de los jefes de hogar. Los sacerdotes llamados machis solan, casi en su totalidad, ser mujeres y asociaban sus conocimientos del valor curativo de las plantas medicinales al poder de la hipnosis. Era la primera mujer con que se casaba un mapuche (la unendomo), la real duea del hogar, pues las siguientes le reconocan tal carcter, y su hijo mayor era el primognito, aunque naciera despus que los hijos varones de las otras. La unendomo quedaba libre en la viuedad, mientras que las dems mujeres formaban parte de la herencia del primognito, o, si este no exista, del hermano mayor del difunto.

LOS MAPUCHE
Alrededor de 500 aos d.C. se establecieron en la zona de los lagos precordilleranos del valle central de
Chile los grupos considerados como antecesores de los mapuche. Constituyeron grupos reducidos que basaban su supervivencia en la caza, la recoleccin y el cultivo de papas en pequeos huertos ubicados en terrenos hmedos. Estas poblaciones se extendieron por el sur hasta el ro Maulln en Chile y posiblemente hacia el oeste, ocupando el norte y centro de la actual Provincia de Neuqun. A la llegada del espaol, el pueblo Mapuche, la "gente de la tierra", habitaba la regin ubicada entre los ros Itata y Toltn. Comparta con los Picunche ("gente del norte") y los Huiliche ("gente del sur") una misma lengua, que se extendi desde del Ro Choapa, al norte, hasta Chilo, al sur. Los conquistadores llamaron Arauco o Araucana estas tierras y araucanos a sus habitantes. An hoy sus descendientes se reconocen Mapuche. Empujados por la persecucin espaola y atrados por el ganado salvaje, los Mapuche comenzaron a ingresar en el actual territorio argentino a partir del siglo XVII. Progresivamente fueron ocupando la zona comprendida por las provincias de San Luis, sur de Crdoba, La Pampa, Neuqun y Buenos Aires, hasta que la avanzada militar de finales del siglo XIX, los llev a instalarse al sur del Ro Limay. El ingreso masivo del pueblo Mapuche en territorio argentino signific un cambio considerable, tanto para las culturas autctonas como para ellos mismos y este largo proceso de mestizaje e intercambio cultural dio por resultado la actual poblacin paisana de las provincias de Neuqun, Ro Negro y Chubut. ECONOMIA Los ambientes en los que se desenvolvi la cultura Mapuche en Chile, permitieron el desarrollo de una agricultura en pequea escala con cultivos de maz, papa, quinoa, calabaza, habas y aj entre otros. La recoleccin de plantas silvestres, la caza y la cra de llamas y animales menores en el norte, y la pesca y recoleccin de mariscos en la costa, completaban los recursos alimenticios. Al trasladarse a la Argentina, el pueblo Mapuche sigui practicando la agricultura, principalmente en Neuqun, as como tambin sus manufacturas tradicionales. Emplearon la madera para la confeccin de elementos de uso cotidiano. Se destacaron como orfebres y en la talabartera y el tejido. Estas actividades junto con el trfico de ganado fueron la base de su subsistencia. A fines del siglo XVIII, los Mapuche controlaban los arreos de ganado que, partiendo de la pampa hmeda, trasladaban por los pasos neuquinos, para comerciar en Chile. La desaparicin de los animales sueltos y la expansin de la frontera blanca, obligaron a los indgenas a apropiarse por la fuerza del ganado de las estancias, convirtiendo estos "malones" en su principal fuente de recursos. ORGANIZACION SOCIAL La cultura Mapuche bas su organizacin social en la familia. Varias familias se reunan en linajes vinculados por los varones emparentados. Se asentaban en una misma regin, disponiendo de un territorio para la agricultura, la recoleccin y el pastoreo. Cuando el territorio se haca estrecho, algunos varones con sus familias migraban, dando origen a un nuevo linaje. Con el tiempo se iban perdiendo as los vnculos de sangre con el linaje original. Sin embargo el recuerdo de un antepasado comn segua unindolos, pero ya no se trataba de un antepasado real sino de uno mtico: poda ser un animal (Nahuel: tigre, Filu: serpiente, ancu: aguilucho) o algn elemento de la naturaleza (Cur: piedra, Antu: sol) que daba su nombre a los linajes emparentados. El varn ms anciano era considerado jefe (Toki) y estaba encargado de la redistribucin de las riquezas durante los festejos ceremoniales y solo en poca de guerra tena poder de mando. La llegada de los Mapuche a la Argentina modific la antigua organizacin social. La guerra con el blanco y los frecuentes malones hicieron que el poder de mando del Toki fuera acrecentndose y se

hiciera permanente. En el siglo XIX se llegaron a constituir los llamados "Grandes Cacicatos", cuyo dominio se extenda sobre enormes territorios que controlaban con el apoyo de caciques menores y capitanejos. FAMILIA Antiguamente la poligamia estaba permitida en la medida en que las condiciones econmicas del hombre se lo hicieran posible, ya que deba "comprar" a la novia. El matrimonio Mapuche, segn la costumbre, debe realizarse entre personas de distintos linajes y la nueva pareja se establece en el territorio del linaje del hombre. En la pareja, si bien la mujer ocupa una posicin subalterna con respecto al hombre, goza de cierta independencia econmica al disponer de su propia chacra y de sus propios animales, los que solo pueden ser vendidos con su consentimiento. Es propietaria adems de las piezas de cermica y de los tejidos que confecciona. Estas labores exclusivamente femeninas, se suman a sus tareas cotidianas en el hogar y a la crianza de los nios. La madre Mapuche da a luz en su vivienda, ayudada por comadronas. El padre que durante el parto se mantiene alejado, es el encargado de cumplir con la obligacin tradicional de enterrar la placenta en algn lugar poco frecuentado. Poco despus del nacimiento, los padres dan nombre al nio sin ninguna ceremonia, pero cuando este cumple cinco aos, en un ritual llamado LAKUTUN, recibe el nombre dado por el abuelo paterno u otro anciano del linaje. PLATERIA

La platera es una de las manifestaciones culturales que mejor representa al pueblo Mapuche, todo su
mundo simblico se expresa en las formas, en los grabados de las planchas de plata, en las figuraciones y en el uso que le dan a las joyas. Durante el perodo prehispnico los mapuche conocan el uso de los metales, y fabricaban adornos de cobre y muy probablemente de oro y plata. Despus de la conquista espaola y hasta el siglo XIX, los Mapuche obtuvieron la plata del comercio con los espaoles. A cambio de sus manufacturas o de ganado reciban monedas de plata que utilizaban como materia prima en la orfebrera. Su destacada labor en este arte sirvi al nutrido intercambio comercial con otros grupos indgenas y con el blanco. Cuando en el siglo XIX, la sociedad Mapuche de las pampas sufri una notable diferenciacin social y econmica , la acumulacin de objetos de plata fue signo de riqueza y prestigio. "Pero todos los hombres ponan su orgullo en el arreglo de sus cabalgaduras. Tenan espuelas y estribos de plata y adornos de plata en las acciones; adems cabezadas ataviadas de plata, provistas de colgantes del mismo metal. Tambin tenan incrustaciones de plata en las barbadas y adornados los bocados en ambos lados con unos discos de plata. Las riendas eran targeadas con plata. As relumbraban sus caballos cuando se dirigan a sus reuniones festivas. Todos estos adornos eran obra de los joyeros indgenas.)" Pascual Coa "Memorias de un Cacique Mapuche" . TEJIDO El tejido es una tarea exclusivamente femenina que si bien est destinada al uso cotidiano, esconde en la eleccin de los colores y diseos una simbologa solo conocida por las grandes tejedoras o DUWEKAFE. EL HILADO: Para tejer se utiliza lana de llama, guanaco o (desde la llegada del espaol) oveja. La lana, lavada y estacionada, se desenreda y peina estirando sus hebras para hilarla. Para el hilado la tejedora utiliza un huso (COLIU= varilla redondeada) en uno de cuyos extremos se calza un peso o tortero (CHINQUED= disco de piedra o de cermica). De Pie sobre la Tierra El nombre en lengua mapuche del telar vertical es HUICHA HUICHAHUE (de pie sobre la tierra). En su forma mas rstica consta de 4 palos de grosor variable, dos parantes y dos travesaos. El tamao del marco es proporcionado a la pieza que se va a tejer. Una forma mas evolucionada del mismo telar est hecha con palos escuadrados. Los parantes tienen labrados orificios a una distancia de unos 20 cm uno de otro, en los cuales se calzan dos clavijas destinadas a sostener el separador. Tradicionalmente para el teido de la lana se utilizan tinturas vegetales o en base a tierras de colores y antiguamente como fijador se usaba la orina fermentada. Los colores amarillo, verde y dorado, por ejemplo, se obtienen de las races y el tallo del MICHAY, el rojo encarnado del ROBLE PELLN, el rojo ladrillo del QUINTRAL, varios tonos de gris con el CHILCO y de violaceos con el MAQUI, el marrn oscuro con la corteza de RADAL. Existen tcnicas "negativas" de teido que se realizan ya tendida la urdimbre en el telar o luego de tejida la tela. El IKAT es la tcnica mediante la cual se preserva la parte de los hilos de la urdimbre, que se quiere conservar en color natural, cubrindola con una pasta de tierra arcillosa blanca (MOLLA-MOLLA) impermeable al tinte. EL PLANGI se realiza sobre la tela ya terminada, mediante fuertes ataduras que dejan anillos sin teir. El COSMOS MAPUCHE Para los Mapuche el cosmos se divide en siete niveles que se superponen verticalmente en el espacio. Las cuatro plataformas superiores estn habitadas por divinidades, ancestros y espritus benficos. Existe una plataforma del mal entre la plataforma terrestre y las cuatro benficas, en donde residen los WEKUFE o entidades malficas. En la plataforma terrestre, donde viven los Mapuche, se manifiestan tanto las fuerzas del bien como las del mal afectando la conducta humana. La ltima plataforma, subterrnea, es la residencia de los hombres enanos "CAFTRACHE", tambin malignos.

NGUILLATUN

Es la principal ceremonia religiosa del pueblo Mapuche que los rene anualmente para agradecer y
pedir a dioses y antepasados por el bienestar comn. En las comunidades agrcolas la celebracin se realiza en poca de cosechas durante la luna llena, cuando los dioses de la Luna dan fertilidad a los campos. En nuestro pas, donde las comunidades actuales de Neuqun, Ro Negro y Chubut basan su subsistencia en la ganadera ovina y caprina, las rogativas se realizan por lo general en el mes de marzo, pidiendo por la fertilidad de las majadas. Inundaciones, terremotos, prolongadas sequas u otras calamidades pueden convocar tambin a la celebracin de un Nguillatun. La ceremonia dura cuatro das. Para su realizacin se elige un campo llano en el que se traza un espacio ritual en forma de "U" abierta hacia el Este (punto cardinal sagrado). En el centro del espacio sagrado se erige el REWE, altar formado por una serie de caas colihue ubicadas en fila y adornadas con banderas blancas, celestes o amarillas y ramas de coihues, lengas, maitn y otros rboles de la zona. Un NGUEPIN o celebrante laico dirige en Argentina el desarrollo de la ceremonia, mientras que en Chile esta funcin la cumple la Machi. Durante la ceremonia se alternan danzas rituales, oraciones, cantos sagrados, giros a caballo alrededor del espacio sagrado (awn) y ofrendas en las que se esparce sobre la tierra mudai o chicha, yerba, tabaco y la sangre de animales ritualmente sacrificados. En la realizacin del Nguillatun cumplen un importante papel los instrumentos musicales tradicionales : El KULTRUN, la TRUTRUKA y la PIFILKA. KULTRUN Para la confeccin de la caja de resonancia del Kultrun, se utiliza tradicionalmente la madera del canelo o del laurel, rboles sagrados para los Mapuche. El parche puede ser de cuero de potro, guanaco u oveja. La Machi "mete su canto" en el Kultrun, cantando hacia el interior de la caja antes de tensar el parche, para dejar parte de su alma en l. Introduce adems pequeos objetos sagrados (piedras, plumas, hierbas medicinales), que al sacudirlo suenan como si se tratara de una sonaja. Sobre el parche se dibujan diferentes smbolos que representan el universo Mapuche. Una cruz divide el parche en cuatro cuadrantes, la lnea vertical representa el cosmos y la horizontal la tierra. La interseccin entre ambas marca el centro de la tierra, el espacio sagrado desde el cual la MACHI entra en comunicacin con dioses y ancestros ayudada por el sonido del Kultrun. LA CHUECA O PALIN La CHUECA es un juego de origen Mapuche. Su celebracin ritual se acompaaba con rezos, bailes rituales y banquetes, que permitan reforzar tanto las relaciones individuales como las comunitarias. Poda realizarse entre dos comunidades amigas o, a veces para salvar diferencias entre comunidades enemistadas, evitando as el conflicto armado. 1647. Santiago de Chile: Se prohbe el juego de los indios de Chile. El capitn general, don Martn de Mujica, proclama por caja y pendn la prohibicin del juego de la chueca que los araucanos practican, segn su tradicin, golpeando una pelota con palos de punta corva, en cancha rodeada de ramajes verdes. Con cien azotes sern castigados los indios que no cumplan y con multa los dems, porque mucho se ha difundido la infame chueca entre la soldadesca criolla. Dice el bando del capitn general que se dicta la prohibicin para que se eviten pecados tan contra la honra de Dios Nuestro Seor y porque corriendo la pelota los indios se entrenan para la guerra: del juego nacen alborotos y as despus corre la flecha entre ellos. Es una indecencia, dice, que en la chueca se junten hombres y mujeres casi desnudos, vestidos apenas de plumas y pieles de animales en los que fundan la ventura de ganar. Al comienzo invocan a los dioses para que la bola sea favorable a sus proezas y carreras y al final, todos abrazados, beben chicha a mares. Eduardo Galeano. Memoria del Fuego. I. Los Nacimientos.