Filosofa

Manual de Filosofa
Aristteles Max Scheler Viktor Frankl Sofa Conde 4A Santa Mara

Profesora: Luca Gonzlez

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ndice
Aristteles3 Max Scheler.5

Viktor Frankl....7

Bibliografa..9

ARISTTELES
Aristteles define al hombre como un compuesto hilemrfico, es decir que est constituido por dos principios esenciales que son la materia y la forma. Toda la doctrina aristotlica gira alrededor de algunos conceptos que son necesarios aclarar para poder comprender sus ideales. Estas palabras utilizadas por el
Aristteles naci en el ao 384 a.C. y en una es aldea llamada Estagira cercana al monte Athos donde actualmente Macedonia. Sus padres murieron cuando l era un adolescente, y Proxeno se encarg de l adoptndolo. A los 17 aos fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platn y ambos formalizaron una amistad duradera. Su estada en esta Academia fue por 20 aos. Se cas con Pythias y ambos tuvieron una hija. Fue tutor de Alejandro Magno y fund su propia escuela El Liceo que era gratuita y pblica. Muri en la isla de Eubea por causas naturales.

mismo Aristteles son Acto, Potencia, Forma y Materia. Para empezar hay que definir sustancia, que es todo aquello que es en s misma y no en otro. Acto es todo aquello que es as aqu y ahora, es lo que hacer ser a lo que es. Potencia es todo aquello que puede llegar a ser o existir. Forma es lo que hace que una cosa sea eso y no sea otra cosa. Materia es aquello de lo que se encuentra hecho la sustancia. La forma y la materia son los dos principios que constituyen a todas las sustancias del mundo fsico. Dentro de sus conceptos, tambin encontramos

Cambios

sustanciales y Cambios accidentales. Los cambios

sustanciales suceden cuando aparece o desaparece dicha sustancia, y los cambios accidentales suceden cuando la sustancia o la esencia

no

vara.

El acto y la potencia se encuentran vinculados ya que sera la transicin o el movimiento de una cosa a otra. Por ejemplo, una tabla de dibujo en acto es una tabla de
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dibujo, es lo que es aqu y ahora, pero en potencia puede llegar a convertirse en madera para fuego. Y la transicin sera de una tabla de dibujo a madera para fuego. Las sustancias vivientes tienen una forma sustancial que es el principio vital (alma), por lo que podemos afirmar que las sustancias vivientes y las sustancias no vivientes se distinguen entre s por la forma. Aristteles afirma que hay tres tipos de almas: el Alma Vegetal (Vegetales), el Alma Animal (Animales) y el Alma Racional (Hombres). Cada una de estas almas tienen funciones; el alma vegetal tiene las funciones de nutricin y reproduccin, el alma animal tiene las funciones del alma vegetal y adems las funciones de conocimiento sensible (los animales captan objetos particulares es decir, su forma pero no su esencia), apetito sensible (el animal desea o rechaza lo que le muestran sus sentidos) y locomocin (permite al animal acercarse a lo que desea y alejarse a lo que rechaza). Y por ltimo, el alma racional tiene las funciones del alma vegetal y animal, pero adems tiene las funciones de formar conceptos universales) y voluntad (capacidad de elegir voluntariamente, y sigue al conocimiento intelectual). E J E R C I C I O S

Habiendo ya definido los conceptos bsicos de la antropologa aristotlica, complete los siguientes cuadros segn la informacin dada:

Sustancia: Materia: Vidrio Forma: Acto: Potencia: Cambio Sustancial: Cambio accidental:

Sustancia: Materia: Forma: Sostener Acto: Potencia: Cambio Sustancial: Cambio accidental:

Sustancia: Materia: Forma: Acto: Zapato Potencia: Cambio Sustancial: Cambio accidental:

Para ms actividades e informacin dirigirse a: http://manualdefilosofia.es.tl/Actividades.htm

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Max Scheler
Max Scheler, en uno de los captulos de su libro El

puesto del hombre en el cosmos, refleja su

pensamiento sobre la diferencia entre el hombre y el animal. l dice que la diferencia no radica en que el Hombre posea una inteligencia y facultad de elegir ms desarrollada que la del animal. Scheler define a la persona como el centro activo en el que el espritu
Max Scheler, hijo de padre en Mnich, Alemania en el ao

se manifiesta dentro de las esferas del ser finito y que se diferencia de los centros funcionales de vida, conocidos como centros anmicos. Destaca que la diferencia es cualitativa y no cuantitativa, que la diferencia es lo que nos brinda el espritu y las caractersticas propias de dicha diferencia son la libertad, la objetividad y la conciencia de s mismo. La libertad, tambin conocida como independencia o autonoma existencial, es la caracterstica esencial del espritu. La persona (el Hombre) es libre a su instinto o impulso y tambin al mundo que lo rodea, es decir, que est abierto al mundo. El hombre puede reconocer objetos y reconoce adems la esencia de los mismos. La objetividad viene por el lado de que el hombre tiene la capacidad de tratar con la realidad exterior

luterano y de madre juda, naci 1874. Fue profesor en distintas universidades y fue un discpulo de Rudolf Eucken, tambin un

filsofo alemn. Se cas con Mrit Furtwngler con quien tuvo a su hijo Max Scheler, que es Es un considerado reconocido el primer

fotgrafo.

fenomenlogo y adems hizo la tica, la antropologa y la religin.

grandes aportes en el mbito de

Planteo diversas obras donde expresa lo que piensa, entre ellas

El puesto del hombre en el cosmos.

Frankfurt, Alemania

Muere en el ao 1928 en

en el sentido opuesto al de los animales, ya que en los animales, toda

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reaccin proviene de su estado fisiolgico. Lo que no sea relevante para sus impulsos no es dado, lo que le es dado es solo como centro de resistencia a sus apetitos y repulsiones. El drama del hombre se da en tres actos, y esto est estrechamente vinculado con la relacin entre el hombre con el mundo. Para empezar, el centro de resistencia se convierte en objeto y salimos de nuestro estado fisiolgico, impulsos y la parte externa sensible. En segundo lugar, se puede reprimir libremente un impulso o dejarlo salir a ese impulso reprimido. El hombre es capaz de controlar sus impulsos y elegir a voluntad que hacer o no con sus acciones, por ejemplo, los animales no pueden controlar sus impulsos o instintos, si un len divisa o huele un pedazo de carne, se puede pensar que se va a acercar a l para matar su hambre. Y por ltimo, la reforma de la objetividad en la que el hombre se encuentra abierto al mundo, y por esto nos referimos a tiene mundo. La conciencia de s es la facultad de objetivar todos sus procedimientos psquicos. El hombre se comprende y se posee ntegramente, y adems es un centro superior al organismo y al medio.

E J E R C I C I O

Habiendo ya comprendido el pensamiento de Scheler, responde las siguientes preguntas: 1) Segn Scheler, qu es la persona? 2) Por qu el hombre es capaz de tratar con la realidad exterior en el sentido opuesto al de los animales? 3) Cul es la caracterstica ms importante del ser espiritual? 4) Cul es la relacin del hombre con el mundo?

Para ms actividades e informacin dirigirse a: http://manualdefilosofia.es.tl/Actividades.htm

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Viktor Frankl
Viktor Frankl logr comprender al ser funcional
desde la experiencia, ya que el sufri como una vctima en los campos de concentracin de los nazis. Plantea que cada ser humano se encuentra llamado a responder la pregunta Quin es el hombre?, y que la respuesta de cada persona ser diferente a la del otro,
Viktor Frankl naci en una familia con races judas en el ao 1905 en Viena, Austria. Se cas a finales de 1941 con Tilly Grosser, y en 1942 fueron llevados a un campo de concentracin junto a su esposa y sus padres. En 1945 fue liberado por el ejrcito norteamericano. Luego de haber sido librado, y de haberse enterado de la muerte de su esposa y sus padres, regres a Viena donde escribi su reconocido libro El hombre en busca del

ya que l define a la persona como una unidad que es irrepetible, original, finito, con la capacidad de relacionarse, un ser espiritual existencial cuya esencia es la autotrascendencia. La autotrascendencia es una cualidad existencial en la que el hombre va ms all de s mismo y se ata a algo o alguien distinto de uno mismo, a una persona a la cual amar. Esta capacidad constituye la base de la Libertad Humana. Frankl, en su relato de vida, cuenta que lleg a recordar cmo era la vida con su esposa e imaginarse un futuro con ella, atndose a eso. El autodistanciamiento es la capacidad para alejarnos de nuestros sentimientos, de nosotros mismos y se ve sumamente relacionado con la autotrascendencia. Frankl cuenta que muchas personas que no tenan esperanza se tiraban a los alambrados electrificados, y l se prometi no lanzarse all alejndose de sus sentimientos y pensamientos. Por otro lado, tenemos la libertad, que es un
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sentido

sobre su vida en los

campos de concentracin y expone su perspectiva psiquitrica. El libro lo ayud a fundar la Logoterapia en donde propone una explicacin del ser humano en su bsqueda del sentido de la vida. Fallece en 1997.

fenmeno humano, finito y condicionado. La libertad interna es la libertad del hombre de tomar diferentes posturas frente a las condiciones humanas que no puede elegir. As como en el campo de la libertad, como en otros tipos de mbitos, podemos considerar la responsabilidad un factor muy importante, ya que la persona es la encargada de tomar decisiones y si esa persona elije no tomar una decisin, en realidad si la est tomando, est eligiendo no decidir. El sentido de la vida, que es lo que busca el hombre, es particular ya que no es igual para todos y puede variar de un momento a otro. Es una misin personal a cumplir, y se responde al sentido con nuestra propia vida, desde la responsabilidad personal. Una forma de encontrar el sentido de la vida, es a travs del sentido del sufrimiento ya que cuando las personas se enfrentan con un destino inevitable la vida ofrece una oportunidad de realizar el valor supremo y abrirse a si mismo logrando descubrir cosas nuevas de uno mismo. Sobre el dolor, podemos decir que si hay una situacin de dolor que puedo cambiar estoy llamado a cambiarla, pero si no la cambio, aunque yo poda, puede encontrarse una patologa masoquista, por el mismo hecho de sufrir por algo que se puede cambiar. Tambin podemos encontrar el vaci existencial en el que el hombre se convierte en conformista (hace lo que los dems hacen) o totalista (hace lo que los dems quieren que haga). El vaco existencial se manifiesta en un estado de tedio (aburrimiento), y adems tiene mscaras como el dinero o el placer, pero al final del da el vaci sigue existiendo.

E J E R C I C I o S

Habiendo ya entendido el razonamiento de Frankl, responde las siguientes preguntas: 1) De qu forma se vinculan la Libertad y el Sentido? Y la libertad y la responsabilidad? 2) Por qu a partir del sentido del sufrimiento podemos encontrar el sentido de la vida? 3) Cmo se relacionan la persona y la autotrascendencia? Para ms actividades e informacin dirigirse a: http://manualdefilosofia.es.tl/Actividades.htm
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Bibliografa
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Scheler http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/scheler.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Viktor_Frankl Acerca del Alma - Aristteles El puesto del Hombre en el cosmos - Max Scheler El Hombre en busca de sentido- Viktor Frankl Apuntes de la cuadernola