ROTEIRO DE ATIVIDADES - 1 bimestre da 1 Srie do Ensino Mdio: 1 CICLO EIXO BIMESTRAL: LITERATURA DE INFORMAO E TEXTOS JESUTICOS / RELATO DE VIAGEM

E CRNICA Texto Gerador 1 CARTA DE ACHAMENTO DO BRASIL (Pero Vaz de Caminha) Senhor, posto que o Capito-mor desta Vossa frota, e assim os outros capites escrevam a Vossa Alteza a notcia do achamento desta Vossa terra nova, que se agora nesta navegao achou, no deixarei de tambm dar disso minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda que para o bem contar e falar o saiba pior que todos fazer! Todavia tome Vossa Alteza minha ignorncia por boa vontade, a qual bem certo creia que, para aformosentar nem afear, aqui no h de pr mais do que aquilo que vi e me pareceu. [...] E portanto, Senhor, do que hei de falar comeo. E digo qu: [...] seguimos nosso caminho, por este mar de longo, at que tera-feira das Oitavas de Pscoa, que foram 21 dias de abril, topamos alguns sinais de terra. E quarta-feira seguinte, pela manh, topamos aves a que chamam furabuchos. Neste mesmo dia, a horas de vspera, houvemos vista de terra! A saber, primeiramente de um grande monte, muito alto e redondo; e de outras serras mais baixas ao sul dele; e de terra ch, com grandes arvoredos; ao qual monte alto o capito ps o nome de O Monte Pascoal e terra A Terra de Vera Cruz! [...] E dali avistamos homens que andavam pela praia, uns sete ou oito, segundo disseram os navios pequenos que chegaram primeiro [...]. A feio deles serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixa de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso so de grande inocncia. Ambos traziam o beio de baixo furado e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mo travessa, e da grossura de um fuso de algodo, agudo na ponta como um furador. [...] O Capito, quando eles vieram, estava sentado em uma cadeira, aos ps uma alcatifa por estrado; e bem vestido, com um colar de ouro, mui grande, ao pescoo. [...] Acenderam-se tochas. E eles entraram. Mas nem sinal de cortesia fizeram, nem de falar ao Capito; nem a algum. Todavia um deles fitou o colar do Capito, e comeou a fazer acenos com a mo em direo terra, e depois para o colar, como se quisesse dizer-nos que havia ouro na terra. E tambm olhou para um castial de prata e assim mesmo acenava para a terra e novamente para o castial, como se l tambm houvesse prata! [...] Dos que ali andavam, muitos quase a maior parte traziam aqueles bicos de osso nos beios. E alguns, que andavam sem eles, traziam os beios furados e nos buracos traziam uns espelhos de pau, que pareciam espelhos de borracha. E alguns deles traziam trs daqueles bicos, a saber um no meio, e os dois nos cabos. E andavam l outros, quartejados de cores, a saber metade deles da sua prpria cor, e metade de tintura preta, um tanto azulada; e outros quartejados d'escaques. Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, bem novinhas e gentis, com cabelos muito pretos e compridos pelas costas; e suas vergonhas, to altas e to cerradinhas e to limpas das cabeleiras que, de as ns muito bem olharmos, no se envergonhavam. [...] Eles no lavram, nem criam. No h aqui boi, nem vaca, nem cabra, nem ovelha, nem galinha, nem qualquer outra alimria, que costumada seja ao viver dos homens. Nem comem seno desse inhame, que aqui h muito, e dessa semente e frutos, que a terra e as rvores de si lanam. E com isto andam tais e to rijos e to ndios, que o no somos ns tanto, com quanto trigo e legumes comemos [...]. Parece-me gente de tal inocncia que, se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo cristos, visto que no tm nem entendem crena alguma, segundo as aparncias. E portanto se os degredados que aqui ho de ficar aprenderem bem a sua fala e os entenderem, no duvido que eles, segundo a santa teno de Vossa Alteza, se faro cristos e ho de crer na nossa santa f, qual praza a Nosso Senhor que os traga, porque certamente esta gente boa e de bela simplicidade. E imprimir-se- facilmente neles qualquer cunho que lhe quiserem dar, uma vez que Nosso Senhor lhes deu bons corpos e bons rostos, como a homens bons. [...] E segundo o que a mim e a todos pareceu, esta gente, no lhes falece outra coisa para ser toda crist, do que entenderem-nos, porque assim tomavam aquilo que nos viam fazer como ns mesmos; por onde pareceu a todos que nenhuma idolatria nem adorao tm. E bem creio que, se Vossa Alteza aqui mandar quem entre eles mais devagar ande, que todos sero tornados e convertidos ao desejo de Vossa Alteza.[...]

At agora no pudemos saber se h ouro ou prata nela [na nova terra], ou outra coisa de metal, ou ferro; nem lha vimos. Contudo a terra em si de muito bons ares frescos e temperados [...]. guas so muitas; infinitas. Em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo; por causa das guas que tem! Contudo, o melhor fruto que dela se pode tirar parece-me que ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar.

E desta maneira dou aqui a Vossa Alteza conta do que nesta Vossa terra vi. E se a um pouco alonguei, Ela me perdoe. Porque o desejo que tinha de Vos tudo dizer, mo fez pr assim pelo mido. [...] Beijo as mos de Vossa Alteza Deste Porto Seguro, da Vossa Ilha de Vera Cruz, hoje, sexta-feira, primeiro dia de maio de 1500. Pero Vaz de Caminha.
(CAMINHA, Pero Vaz de. Carta a El Rei D. Manuel. Disponvel em: http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf. p. 1, 2, 3, 7, 8, 9.)

ATIVIDADES DE USO DA LNGUA Questo 1: O homem dispe de vrios recursos para se comunicar. justamente a capacidade de usar diferentes linguagens (formas no-verbais, como cores, sons, figuras, gestos, ou formas verbais, as palavras) que nos torna seres humanos racionais, diferenciando-nos dos animais. A linguagem funciona, ento, como um cdigo utilizado na construo de uma mensagem que, por meio de um canal, transmite a informao de uma pessoa para outra. Com isso, notamos que h certos fatores chamados elementos da comunicao que so imprescindveis para que tal transmisso se realize. A partir disso, responda aos itens abaixo: A - Identifique os elementos que estruturam a comunicao mediada pelo Texto Gerador I. a) Emissor b) Receptor c) Mensagem d) Cdigo e) Canal f) Contexto ou referente B - Levando em considerao os elementos da comunicao que voc identificou no item A, responda: a) Qual dos elementos da comunicao recebeu maior destaque no relato de viagem apresentado por meio da carta? b) Qual funo da linguagem predomina, ento, nesse texto? c) Quais marcas lingusticas comprovam isso? Questo 2: Apesar de no ser o objetivo do texto, em alguns trechos da Carta, Caminha apresenta envolvimento com o relato, deixando transparecer sua posio acerca do que observa na nova terra: [...] aqui no h de pr mais do que aquilo que vi e me pareceu. Parece-me gente de tal inocncia que, se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo cristos [...] E segundo o que a mim e a todos pareceu, esta gente, no lhes falece outra coisa para ser toda crist [...] o melhor fruto que dela se pode tirar parece-me que ser salvar esta gente. Considerando os trechos do quadro, assinale a alternativa que apresente corretamente a funo de linguagem predominante e a explicao para tal predominncia: (A) Conativa, j que consiste em influenciar o comportamento do destinatrio (eles, esta gente, lhes). (B) Emotiva, pois est centrada no prprio emissor da mensagem (e me pareceu, Parece-me, a mim e a todos pareceu). (C) Ftica, uma vez que reflete a preocupao de manter o contato, focalizando o canal (se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo cristos, no lhes falece outra coisa para ser toda crist). (D) Metalingustica, porque est centrada no cdigo (se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa). (E) Referencial, visto que focaliza o contexto, refletindo uma preocupao em transmitir, com objetividade, conhecimentos referentes aos fatos, eliminando, por isso, marcas de primeira pessoa.

Questo 3: Uma mesma palavra pode expressar diferentes sentidos, que so determinados por fatores como o contexto e a inteno de quem fala ou escreve. Quando uma palavra utilizada com significao objetiva, limitando-se aos sentidos descritos no dicionrio, dizemos que foi empregada denotativamente. Quando utilizada com significao subjetiva, expressando outros sentidos por associaes, dizemos que foi empregada conotativamente. Considerando essas informaes, observe estes fragmentos retirados da Carta de Caminha e, em seguida, responda aos itens A e B: i) Nem comem seno desse inhame, que aqui h muito, e dessa semente e frutos, que a terra e as rvores de si lanam. E com isto andam tais e to rijos e to ndios, que o no somos ns tanto, com quanto trigo e legumes comemos. ii) Contudo, o melhor fruto que dela [da nova terra] se pode tirar parece-me que ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar. a) possvel perceber que os termos destacados no possuem o mesmo significado nos dois contextos. Assim, indique os possveis significados dos vocbulos semente e fruto em cada uma das passagens do texto. b) Considerando a reposta anterior, explique: Em qual trecho os vocbulos destacados foram empregados conotativamente? E em qual foram utilizados denotativamente? ATIVIDADES DE LEITURA Questo 4: A carta uma situao comunicativa em que os parceiros no esto face a face, mas preservam suas identidades. Dessa forma, em seus escritos, Caminha no s demonstra a hierarquia da tripulao ao rei como tambm revela aspectos da organizao social portuguesa no contexto histrico das grandes navegaes. Considerando essa preservao de identidades discursivas, recupere, no texto, um fragmento que comprove a submisso do escrivo Caminha ao rei D. Manuel. Em seguida, justifique essa escolha. Questo 5: A Carta considerada um marco documental, pois, por intermdio dela, possvel recuperar aspectos culturais e ideolgicos da sociedade portuguesa da poca. Tendo em vista essa considerao, recupere, no Texto Gerador 1, trechos que comprovem o afastamento de algumas aes indgenas da concepo portuguesa de civilizao, representando, portanto, um choque cultural entre os dois povos. ATIVIDADE DE LEITURA e DE USO DA LNGUA Questo 6: J vimos que, para a comunicao se efetivar, alguns elementos so necessrios: preciso haver um emissor (ou locutor) e um receptor (ou interlocutor) que compartilhem um cdigo lingustico utilizado na construo e transmisso da mensagem. Tendo em vista essa afirmativa, responda: a) Que obstculo foi apontado por Caminha para a evangelizao dos ndios? Justifique com um fragmento. b) A qual elemento da comunicao se relaciona esse empecilho? c) Qual seria, portanto, a funo de linguagem predominante no fragmento que voc selecionou? Texto Gerador 2 DUAS VIAGENS AO BRASIL (Hans Staden) Captulo 36: Como os selvagens comeram um prisioneiro e me levaram para a festa Alguns dias depois, quiseram comer um prisioneiro numa aldeia chamada Ticoaripe, a cerca de seis milhas de Ubatuba. Da minha prpria aldeia acorreram vrios e me levaram junto. Fomos num barco. O escravo que queriam comer pertencia tribo dos Maracajs. Como costume deles quando querem comer um homem, prepararam uma bebida de razes que chamam de cauim. Somente depois da festa da bebida que o matam. Quando finalmente o momento chegou, fui na noite anterior ao festim falar com o escravo e disse-lhe: Ento voc est preparado para morrer. Ele riu e

respondeu: Sim, estou com todo o equipamento, apenas a muurana no bastante longa. Em casa temos melhores. Eles chamam de muurana uma corda de algodo algo mais espessa que um dedo, com a qual os prisioneiros so amarrados, e sua corda era cerca de seis braas curta demais. Ele falava como se estivesse indo a uma quermesse. Eu tinha comigo um livro em portugus que os selvagens acharam num navio conquistado com a ajuda dos franceses e deram para mim. Eu li um pouco desse livro quando deixei o prisioneiro, e fiquei com pena dele. Por isso fui de novo encontrlo e falei outra vez com ele, pois os Maracajs esto entre os amigos dos portugueses: Eu tambm sou prisioneiro, igual a voc, e no vim porque quero comer um pedao de voc, e sim porque meus senhores me trouxeram. Ao que ele respondeu que sabia muito bem que ns no comamos carne humana. Continuei dizendo-lhe que devia consolarse, pois eles comeriam apenas a sua carne, mas que seu esprito iria para um outro lugar, para onde tambm vo os nossos espritos, e que l havia muita alegria.

Ele perguntou, ento, se isso era verdade. Eu disse que sim, e ele retrucou que jamais tinha visto Deus. Terminei dizendo que ele veria Deus na outra vida e afastei-me, uma vez que a conversa estava encerrada. Na noite seguinte, bateu um forte vento soprando to poderosamente que arrancou pedaos da cobertura da casa. O que fez os selvagens ficarem zangados comigo. Disseram em sua lngua: Aip mair angaipaba ybytu guasu omou. O que vem a ser: o homem mau, o santo, agora faz com que o vento chegue, pois durante o dia olhou na pele do trovo. Assim chamavam o meu livro. Eu teria chamado o mau tempo porque o escravo era amigo nosso e dos portugueses e assim eu talvez quisesse impedir a festa. Ento roguei a Deus e disse para mim mesmo: Senhor, tu que me protegeste at agora, continua a proteger-me. Isso porque sussurravam muito a meu respeito. Quando amanheceu, o tempo estava bom. Bebiam e estavam muito contentes. Ento fui ao encontro do escravo e disse-lhe: O forte vento era Deus. Ele quer te levar at a presena Dele. Ele foi comido no segundo dia depois desse. Vocs sabero como isso ocorreu no vigsimo nono captulo do segundo livro.

ATIVIDADE DE LEITURA Questo 7: Em uma das suas viagens ao Brasil, Hans Staden acabou aprisionado por uma comunidade Tupinamb, que, segundo ele, tinha a inteno de devor-lo. Sendo assim, o viajante alemo dedica boa parte de sua narrativa descrio dos rituais antropofgicos dos nativos. De acordo com o texto, responda: a) Que imagem dos povos indgenas esse relato ajudou a difundir pela Europa? b) De que modo descries do Novo Mundo como essa, feita por Staden, serviram de justificativas s misses civilizatrias portuguesas? ATIVIDADE DE USO DA LNGUA e DE LEITURA Questo 8: Por ser tratar de uma poca em que era comum surgirem histrias de viagens mentirosas e absurdas, Hans Staden preocupou-se em escrever um relato minucioso. Em vrios momentos, o autor transcreve e traduz vocbulos ou, at mesmo, breves dilogos em Tupi, como possvel observar no trecho a seguir: Na noite seguinte, bateu um forte vento soprando to poderosamente que arrancou pedaos da cobertura da casa. O que fez os selvagens ficarem zangados comigo. Disseram em sua lngua: Aip mair angaipaba ybytu guasu omou. O que vem a ser: o homem mau, o santo, agora faz com que o vento chegue, pois durante o dia olhou na pele do trovo. Com base nessas informaes: a) Identifique a funo da linguagem predominante neste texto. b) Indique o provvel propsito de Staden ao registrar a lngua Tupi? Texto Gerador 3 PEQUENO RELATO DE VIAGEM (Ana Miranda) Estou de volta do Crato, trazendo na lembrana as serras azuis que cercam o vale do Cariri, riscadas pelas guas que descem o flanco, formando quedas; uma vegetao exuberante, povoada de animais

preciosos e diversos. O osis do serto tambm verdejante, apesar de assolado por estios, como o de 1877, que nosso padim Ccero teve de enfrentar junto com seus fiis. Ali esto as prsperas cidades de Crato e Juazeiro, quase juntas de to crescidas. Juazeiro, nascida numa trilha onde havia trs dessas milagrosas rvores, que davam pouso aos viajantes, est fazendo cem anos por agora. incrvel pensar que em apenas cem anos as poucas casas de barro e palha se transformaram nessa metrpole, passando por tantos sofrimentos, tantos conflitos; e hoje um centro de religiosidade dos maiores no mundo, terra com a nobre vocao acadmica, bero de mestres. Ali sempre visito dona Assuno, pintora e mestra da cultura, que faz os bolos confeitados mais perfeitos, e conheceu padre Ccero, quando era menina. Tambm andei fazendo um trabalho junto a gravuristas da Lira Nordestina, numa pequena antologia de poemas ilustrados com xilos. Nunca deixo de ir ao mestre Espedito Seleiro, em Nova Olinda, para comprar umas currulepes, to apreciadas na Califrnia; e visito as crianas que administram uma casa, em projeto exemplar. O Crato mais antigo. Foi primeiro o aldeamento da Misso do Miranda meu xarapim era um chefe indgena e em 1745 consistia em apenas uma igreja de taipa nas margens do rio Granjeiro, cercada de poucas e singelas casas. Cidade com histria grandiosa: ali dona Brbara de Alencar e outros heris lutaram pela nossa independncia, e pela repblica, quando a Vila Real do Crato j era das povoaes mais importantes do Nordeste colonial, no comeo do sculo 19. O municpio tem carrascais, florestas espinhosas e de chuvas, resqucios de Mata Atlntica, e um dos lugares mais sensveis para a conservao da riqueza natural do Cear. Possui universidades, metr, feira de gado; artistas e artesos, como o antigo mestre Noza, cujo galpo fui visitar; tem parque natural, a fabulosa banda cabaal dos Irmos Aniceto, e academia de cordel em homenagem ao Patativa; tem infelizmente alagamentos causados pela destruio das matas nos clios do Granjeiro e seu assoreamento. Visitamos a graciosa estao frrea e entramos numa casa antiga, era uma instituio pblica, mas parecia a casa de nossas avs, com santos e crochs. Conheo algo da vida familiar cratense quando visito minha amiga, a professora Maria Isa, e seu marido, o Texto Complementar 1

mdico Luciano. Eles possuem uma cultura ao mesmo tempo erudita e popular, so capazes de discorrer longamente sobre um livro clssico, ou as qualidades e usos do rap entre os sertanejos. Antes de subirmos a ladeira at sua bonita e antiga casa no alto da colina, paramos para comprar um bolo de milho que poucas vezes provei to bom. O filho Bernardo, tambm mdico, tambm conversador, fascina as visitas com histrias curiosas do povo cearense. Dessa vez, fomos assistir coroao de Nossa Senhora, na praa, debaixo de uma chuva fininha. Vi aquele povo devoto, compungido pelo que a vida traz de sofrimentos e esperanas. Senti-me no mais profundo dos Cears. Fui convidada pelo Sesc. Levava nos braos um livro e uma lata de leite especial, para entregar ao bispo do Cariri, dom Panico, mandados por dona Lcia, coisa to meiga e nordestina; acompanhada de duas amigas inseparveis, vi que estou ficando parecida com a minha me, que s viaja em comitiva. Recepcionada pela doce Tina e seu esposo, fui para uma noite de incentivo leitura, aberta por uma orquestra de sopros, ainda mais emocionante para mim, av de um trompetista e um futuro clarinetista crianas; teve cordel lido pelo autor, Marcio Lopes Siqueira. Havia uma exposio de trabalhos de crianas que leram livros infantis e se inspiraram nos personagens e nas histrias, as coisas mais lindas esses desenhos! Depois, conversas com um pblico atento e silencioso, a lotar uma quadra de esportes. Professores falaram com a voz de quem sabe o que diz, tecendo comentrios elaborados por estudos; conversas longas sobre como a leitura, principalmente a de livros, e ainda mais, a de livros do tesouro literrio, capaz de construir nosso pensamento, ampliando nossos conhecimentos, nossa imaginao, nossa fala. Voltei abraada a livros ou originais de escritores do Cariri, pensando em toda aquela gente autntica, com um qu de pureza, lutando entre o avano do tempo e a tradio. Um artista amigo meu disse: O vale do Cariri lindssimo, minha alma se perde por l quando volto de viagem, uma vez acompanhei s cinco da manh os catadores de pequis. Verdade, nossas almas se perdem por l.
In: http://www.opovo.com.br/app/colunas Acesso em: 27/12/2011.

DE UM AVIO (Joo Cabral de Melo Neto) 1 Se vem por crculos na viagem Pernambuco Todos-os-Foras. Se vem numa espiral 2 No segundo crculo, o avio vai de gavio por sobre o campo. A vista tenta dar

da coisa sua memria. O primeiro crculo quando o avio no campo do Ibura. Quando tenso na pista o salto ele calcula. Est o Ibura onde coqueiros, onde cajueiros, Guararapes. Contudo j parece em vitrine a paisagem. O aeroporto onde o mar e mangues, onde o mareiro e a maresia. Mas o ar condicionado, mas enlatada brisa. De Pernambuco, no aeroporto, a vista j pouco recolhe. o mesmo, recoberto, porm, de celuloide. Nos aeroportos sempre as coisas se distanciam ou celofane. No do Ibura at mesmo a gua doda, o mangue. Agora o avio (um saltador) caminha sobre o trampolim, Vai saltar-me de fora para mais fora daqui. No primeiro crculo, em terra de Pernambuco j me estranho. J estou fora, aqui dentro deste pssaro manso.

um ltimo balano A paisagem que bem conheo, por t-la vestido por dentro, mostra, a pequena altura coisas que ainda entendo. Que reconheo na distncia de vidros lcidos, ainda: eis o incndio de ocre que tarde queima Olinda; eis todos os verdes do verde, submarinos, sobremarinos: dos dois lados da praia estendem-se indistintos; eis os arrabaldes, dispostos numa constelao casual; eis o mar debruado pela renda de sal; e eis o Recife, sol de todo o sistema solar da plancie: daqui uma estrela ou uma aranha, o Recife, se estrela, que estende os seus dedos, se aranha, que estende sua teia: que estende sua cidade por entre a lama negra.

In: NETO, Joo Cabral de Melo. A educao pela pedra e outros poemas. Rio de Janeiro: Objetiva, 2008. p.p. 36-38 (fragmento).

ATIVIDADE DE USO DA LNGUA Questo 9: O Acordo Ortogrfico em vigor desde 2009 promoveu alteraes na grafia de algumas palavras da lngua portuguesa em busca da normalizao das regras lingusticas em todos os pases que tm o portugus como idioma oficial. Este ano encerra-se o prazo de adaptao que permitia que palavras modificadas pelo acordo pudessem ser escritas com a grafia antiga, por isso temos que estar muito atentos s mudanas. Na estrofe destacada no poema, identifique a palavra cuja grafia foi revista no Acordo Ortogrfico e aponte a regra que a alterou. Habilidade Trabalhada: Identificar normas ortogrficas (acentuao, hfen) a partir do Novo Acordo. Resposta comentada: Aps uma breve reviso sobre fonologia, o aluno j dever ser capaz de compreender os conceitos relacionados tonicidade, identificando palavras oxtonas, paroxtonas e proparoxtonas, bem como reconhecendo ditongos, tritongos e hiatos. A palavra celuloide, na estrofe destacada, uma paroxtona que apresenta um ditongo aberto que recebia acentuao grfica, antes do acordo ortogrfico. Espera-se que o aluno identifique essa palavra e observe que os ditongos abertos eu, ei e oi somente devero receber acentos em palavras oxtonas ou em monosslabos tnicos. Segundo o acordo, no se acentuam esses ditongos quando fizerem parte de

palavras paroxtonas, exceto quando a palavra se inclua em regra de acentuao tnica, como em destrier, que acentuada por ser uma paroxtona terminada em r. ATIVIDADE DE LEITURA Questo 10: Os textos podem se destinar transmisso de informaes por meio de explicaes claras e objetivas, apresentando, neste caso, uma funo utilitria, tpica dos textos no literrios. No entanto, tambm h textos que apresentam uma forma bastante particular. Nesses casos, as palavras empregadas podem assumir outros sentidos alm dos dicionarizados e o modo de construo das mensagens passa a ser to ou mais importante que o contedo transmitido. Esses textos apresentam uma funo esttica ou potica, caracterstica dos textos literrios. Os textos acima tm em comum o tema da viagem. Todavia, transmitem as informaes de forma distinta. Leia cada questo abaixo a fim de refletir sobre a funo dos textos e de responder questo proposta ao final: - Qual deles apresenta descries do mundo real, com predominncia do sentido denotativo da linguagem? - Qual texto pode ser resumido, sem que haja prejuzo ao sentido da mensagem? - Qual apresenta maior nvel de complexidade, possibilitando ao leitor vrios nveis de leitura? - Em qual deles a combinao de elementos e palavras causa certo estranhamento, trazendo imagens inusitadas que seriam impossveis na realidade. A partir desses questionamentos, responda: Em qual deles predomina a funo utilitria caracterstica dos textos no literrios e em qual deles predomina a funo esttica tpica dos textos literrios? Justifique. Habilidade trabalhada: Diferenciar texto literrio de no literrio. Reposta comentada: A proposta desta atividade alertar o aluno para as peculiaridades do texto literrio e do texto no literrio atravs da comparao entre um relato de viagem e um poema. Assim, para auxiliar seus alunos na interpretao dos dois textos, importante destacar que, enquanto o texto gerador Pequeno relato de viagem traz as impresses de sua autora, Ana Miranda, a partir da visita que realizou s cidades de Crato e Juazeiro, localizadas no estado brasileiro do Cear, o texto complementar, um poema de Joo Cabral de Melo Neto, menciona as cidades de Olinda e Recife, do estado nordestino de Pernambuco. A alterao sugerida visa conduzir o aluno s concluses necessrias para melhor compreenso das caractersticas do texto literrio e do texto no literrio, atravs da observao de determinadas caractersticas de cada texto e dos critrios adotados por Plato e Fiorin, j abordados no roteiro do professor. ATIVIDADE DE PRODUO TEXTUAL Questo 10: Relatar uma experincia comunicativa de mo-dupla: relatando um fato, somos capazes de compreend-lo melhor e possibilitamos que outras pessoas tambm tenham acesso a uma experincia vivida por ns e a entendam.1 Redigindo um relato de viagem comum nos fascinarmos por programas de viagens que mostram lugares, pessoas e culturas diferentes da nossa. Quem nunca achou interessante, por exemplo, o falar de pessoas de outros estados ou at mesmo de outros pases? Relatar essas experincias pode ser uma atividade bem divertida. As situaes difceis ou alegres por que tenhamos passado podem proporcionar boas risadas entre os colegas de turma. Mas, como transmitir essa experincia de maneira envolvente? A seguir vo algumas dicas para ajudar na produo desse gnero dos viajantes.

FARACO, Carlos Emlio; MOURA, Francisco Marto de; MARUXO Jr, Jos Hamilton. Lngua Portuguesa: linguagem e interao. Vol 1. So Paulo: tica, 2010. p. 204.

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COMO? Neste bimestre, estudamos os relatos de Pero Vaz de Caminha, Hans Staden e Ana Miranda. Nessas viagens, ambos relataram hbitos e costumes de povos que habitavam regies at ento desconhecidas pelos europeus. Sua tarefa agora, ser escrever um relato real ou fictcio de uma viagem que voc teria feito a um lugar paradisaco ou pitoresco, desconhecido para voc, salientando os aspectos que mais teriam lhe chamado a ateno, como hbitos, costumes, falares, caractersticas geogrficas, fauna e/ou flora locais etc. PLANEJAMENTO Utilize a estrutura lgica do relato de viagem: 1) Como foi a preparao da viagem? A ansiedade, o trajeto, as dificuldades, quem foi com voc? 2) Quais foram as primeiras aes? E as seguintes? Nessa parte do planejamento, interessante destacar as aes em ordem cronolgica, ou seja, reunir os fatos que marcaram desde sua chegada ao destino at o retorno da viagem na ordem em que aconteceram. 3) Como foi o retorno? Deixou saudade? Foi uma experincia ruim? Qual a lio que fica dessa experincia? ELABORAO Estrutura global Linguagem: Escreva em linguagem objetiva e clara e empregue a variedade padro da lngua. Estrutura gramatical: Observe que os verbos, nos relatos de viagem, esto, predominantemente, no pretrito perfeito (passado). Organizao textual: Lembre-se de que o relato de viagem um texto de comunicao com foco nas aes vivenciadas pelo viajante, importantes para a sequncia do texto. Atente, tambm, para o modo de organizao descritivo: a caracterizao do ambiente e das pessoas, com seus costumes, crenas e outras caractersticas, enriquecero seu relato. Ponto de vista: Um relato de viagem repleto de impresses pessoais e muitas observaes demonstram um certo estranhamento entre culturas, hbitos diferentes. Relate realmente o que voc acha do que conheceu na viagem, mas cuidado para no ofender ou ferir as pessoas. Habilidade trabalhada: Produzir um relato de viagem. Comentrio: A alterao sugerida leva em considerao o fato de que a escola em que atuo est localizada no interior do estado e atende a alunos de vrias classes sociais, principalmente das classes D e E. possvel que alguns alunos ainda no tenham tido a oportunidade de realizar uma viagem ou no queiram relatar as viagens feitas, por no considerarem o local interessante. Assim, a possibilidade de um relato fictcio permitir aos alunos deixarem a imaginao e a criatividade flurem.