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Lobo suelto! no habla de poltica, no sabe hacerlo. Habla s, a su modo, ante la poltica. No habla de otros, no quiere hacerlo. Habla s ante los otros. Ha olvidado su nombre personal, usa los pseudnimos que va recibiendo. No es annimo, sino verstil. No posee saberes sobre el mundo, sino saberes del mundo. No posee intimidad, sino sensibilidad. Anarqua coronada es ampliacin de lo pensable, de lo decible. Nunca una excusa para restringir o degradar vidas. Suelto en la metrpoli, entre la calle y la red, entre la imagen y la idea, entre la palabra y la sospecha, entre la irona y la perplejidad. Harto del trabajo, de la consigna, del comentario fcil y de los discursos de los especialistas, escptico con las alternativas, y descredo de las promesas. Los medios no mienten: crean realidad simplificada. Los militantes habitan su cpsula. Los intelectuales son dbiles en su comodidad. Miles y miles se amoldan a los aires de poca: Lobo Suelto siente nuseas. Pero los tiempos no mueren ah. Hay que inventar figuras informes desde las que hablar. Voces que allen.

Lobo Suelto!

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Energa sexual, natural y biolgica para el desarrollo

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VIERNES, 21 DE SEPT IEMBRE DE 2012

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Cacerolas bastardas

(Notas de coyuntura)
por el Colectivo Situaciones

Desorientacin poltica (Lobo ests?) (16) Entrevistas (13) Aullad multitud (11) Palabras mayores (9) Dec K (8) Crnicas de los festejos del Bicentenario (fuegos de Mayo...) (4) Maquina de escribir (4) hacer rancho (4) Maquina de ver (3) No future (3) pancartas (1)

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Las cacerolas marcan los tiempos


No es sencillo de reconocer para la elite dirigente y sus numerosos militantes/adherentes: las cacerolas y las movilizaciones vuelven a marcar los tiempos. Queda en evidencia hasta qu punto la dinmica poltica en nuestro pas (sobre todo en esta ltima dcada) tiene en la movilizacin callejera su fuerza. Es errneo simplificar el cacerolazo del
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13 de septiembre como si viniese de arriba (si bien es cierto que las grandes corporaciones prestaron logstica simblica-poltica, no orquestaron la movilizacin). Valorar el fenmeno nos exige reconstruir su contexto. La impugnacin de las cacerolas al gobierno coexiste con el fuerte respaldo del que sigue gozando el kirchnerismo, consolidado en base a una sucesin de polticas exitosas y a una eficaz maquinaria enunciativa. La oposicin se muestra por el momento- incapaz de ofrecer un horizonte estratgico y programtico alternativo al movimiento de las cacerolas. Qu significa, entonces, marcar los tiempos? El kirchnerismo es, luego del huracn destituyente de 2001, la nica fuerza poltica capaz de reinventar una y otra vez formas eficaces de gobierno de lo social. Solo que esta vez se encontr frente a una plaza ajena que le cuestion abiertamente y sin eufemismos la gestin de la crisis: las restricciones al cambio de moneda extranjera, el aumento de la presin impositiva, la poltica de medios de comunicacin, la tentativa de releccin, la poltica de planes sociales del gobierno, etc.

Dilogo con Silvia Rivera Cusicanqui ya est en los kioscos de capital federal y conur... Cuando gatillar es fcil Cuba: la revolucin El Fiord Clinmen: Fann y la lucha colonial Devenis desconocido ante nuestros propios ojos El tirabomba: un personaje escolar Hipster American Perversion La escuela parodiada Olas y espuma Para pasar el finde: Tiro de Gracia (1969) Entrevista a Andrs Carrasco: Santos prejuicios Entrevista a Neka Marcha por la Vida Berni, el ex espa Banda Narco incendia la casa de dos militantes soc... Un nuevo tipo de conflicto social Asamblea en Florencio Varela Mapa de Pico de Oro Clinmen: Un nuevo tipo de conflicto social Invitacin 1: Invitacin 2: Invitacin 3: El gobierno ruso creeque puede canalizar las prot... agosto (33) julio (32) junio (43) mayo (49) abril (42) marzo (33) 2011 (274) 2010 (75) CONEXIONES
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2001
Con los aos se fue haciendo unnime el reconocimiento de cmo la crisis de 2001 reorganiz (incluso de modo irreversible) la sensibilidad poltica. De ah que, a lo largo de esta dcada, el 2001 no haya dejado de repetirse bajo mil mscaras. Se sigue soslayando (mistificando), sin embargo, lo que esa crisis arroj como novedad: la irrupcin intempestiva de lo que muchos tericos han llamado (de un modo nunca lo suficientemente claro) las luchas biopolticas. Qu significa esto? Que el gobierno de lo social asume como problema central de modo claro y directo la gestin de la vida misma de la poblacin (de las mayoras, de la fuerza de trabajo, etc.). Y que debe hacerlo desde el piso emplazado por el ciclo de luchas sociales que, desde mediados de los 90, confrontaron al neoliberalismo (ese modo, precisamente, ms prximo al despojo de las vidas) con un conjunto de imgenes, movimientos, prcticas y enunciados que condicionaron la emergencia del kirchnerismo (como parte de los llamados gobiernos progresistas de la regin). Desde entonces, la soberana alimentaria y el problema de la representacin/participacin poltica; el uso de los recursos naturales y de la inteligencia colectiva, de las formas de vida, de trabajo y de ocio no han dejado de ser cuestiones de intensa disputa. Esta situacin se torna ms clara desde el arribo, en 2003, de Nstor Kirchner al gobierno. Desde entonces, la polarizacin poltica se sustenta sobre dos interpretaciones contrapuestas: quienes entienden este gobierno de lo social como un modo de perfeccionamiento del neoliberalismo bajo nuevas condiciones y quienes, en cambio, asumen este hacerse cargo de la vida del pueblo como un cambio de fondo, un trnsito que niega y supera al neoliberalismo. Ambas perspectivas deben lidiar con un mismo desafo: cmo evitar la autonomizacin de las resistencias biopolticas? De ah que gobernar exija innovar en las formas de leer y de capturar la produccin que surge de diferentes dinmicas sociales. Y esto a travs de dispositivos de escucha, de contencin y respuesta siempre contingentes, siempre precarios, que, no obstante, producen una
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escena poltica novedosa en trminos de lenguaje, de articulaciones institucionales y de las formas de interpelacin social. Las paradojas del kirchnerismo se encuentran, de este modo, mucho menos en la siempre invocada mitologa del viejo peronismo y mucho ms en las modalidades propias de gobierno que trabaja bajo los efectos de una movilidad social a la que, en el mismo gesto, convoca y subordina para soldar un tipo de capitalismo inclusivo y de corte neodesarrollista. Al mismo tiempo, 2001 ya no existe y est por todos lados.

Golosina Canbal
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El misterioso 54
Los nmeros arrastran misterios. El 54% de los votos a favor de Cristina Kirchner obtenidos en la eleccin presidencial de octubre de 2011 posee significados diversos, la mayora de los cuales slo pueden comprenderse con el paso del tiempo y con el despliegue de los procesos que cruzan, determinan y explican al menos parcialmente nuestro presente. Destaquemos algunas claves. La primera es evidente: luego de la crisis desatada por el conflicto sobre las retenciones al campo (2008) y la derrota en las elecciones parlamentarias (2009), el kirchnerismo se reinventa a partir de iniciativas capaces de construir nuevas y visibles mayoras: el Ftbol para todos, la estatizacin de las AFJP (antecedente de la reciente estatizacin de YPF), las leyes de Medios y de Matrimonio Igualitario y la Asignacin Universal por Hijo. Una segunda clave es el fenmeno poltico de convocatoria a los jvenes tras la muerte de Nstor Kirchner. Aunque se la rodea de parte de propios y ajenos de significados insondables, lo cierto es que la desaparicin fsica del ex presidente sold en torno a la figura de Cristina Fernndez de Kirchner una serie de significaciones, de sentidos, de afectos, producidos a lo largo de una dcada entera. Desde entonces, CFK no es una poltica ms. La tercera clave tiene que ver con la contundente decisin de apostar al mercado interno. Lo asever la Presidenta una vez afianzada sobre la cifra mgica: capitalismo es consumo. Y en la medida en que, para consumir, alguien tiene que producir, se trata de orientar al capital a la inversin productiva. Eso es lo que se llama, con cierta liviandad, crecimiento y que los crticos, por derecha, consideran una modalidad perversa del desarrollo planificado. La doctrina oficial se dice en una ecuacin sencilla: cuando el capital invierte en la produccin crea trabajo; cuando hay consumo, hay democracia.[1] La democracia afianzada sobre la ampliacin del consumo es la leccin aprendida post2001 para garantizar la estabilidad de un sistema poltico y conjurar la amenaza destituyente. No obstante, esta apuesta al consumo merece varias consideraciones. Una primera es que el consumo depende de una cierta relacin con un mercado mundial en acelerada trasformacin. El pasaje de una modalidad unilateral a otra multilateral (lo que se conoce como proceso de emergencia y consolidacin del bloque BRIC) permiti a pases como el nuestro una exitosa insercin global, sobre todo a partir de exportaciones de base extractivo-agropecuaria. La economa industrial ligada al esquema del biodisel y la soja, junto a la exportacin de minerales y el posible cambio en la ecuacin energtica, constituyen un rasgo central
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del entramado del aumento de consumo. De este modo y tomemos la que sigue como una cuarta clave en el 54% se juntan al menos tres procesos estructurales de la Argentina actual: (a) retrica oficial basada en los derechos humanos y sociales; (b) articulacin entre exportacin y consumo interno y (c) ensamble entre soberana y desarrollo. Es sobre ese marco que CKF suele diagnosticar que la Argentina del futuro crecer en torno a tres grandes aportes: alimentos, energa y conocimiento. No es fcil discutir este programa. De hecho, ningn partido poltico argentino lo hace de modo serio. El 54% es tambin la invencin y delimitacin de un espacio poltico al que podemos denominar ultracentro, apoyado en una articulacin de las estructuras del viejo peronismo (sindicatos, intendencias, gobernaciones) y sectores progresistas (intelectuales, organismos de derechos humanos y organizaciones sociales). Finalmente, quinta y ltima clave, en ese 54% hubo un mensaje para la llamada oposicin poltica. Votar al oficialismo (FpV) fue un modo de castigar la mediocridad opositora por parte de un segmento del electorado que no tiene mayores compromisos con la poltica kirchnerista.

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Acerca de la estupidez poltica


La estupidez es la autocomplacencia en el pensamiento, tambin en poltica. Pero, esta vez, la ms visible es la estupidez cacerolera. No se trata, como dicen los intelectuales de izquierda, de un problema sociolgico de las clases medias, ni de su escasa predisposicin a embarrarse, ni siquiera de su congnito racismo. Se trata, ms bien, de un modo de ser poltico no exclusivo de las clases medias que se organiza a partir de una premisa incuestionable: la constitucin de una individualidad que irrumpe en la esfera pblica animada en su esttica y en sus lenguajes por el implcito de la propiedad privada. En este marco, pareciera que uno de los motores principales de la movilizacin es el temor a que un tipo de insercin con inclusin social en un mercado mundial en crisis conduzca a poner en cuestin la propiedad privada. Lo que no es sino una lectura maniquea de las estatizaciones y dems polticas oficiales. De all emergen afirmaciones desacertadas y efectistas del tipo vivimos en una dictadura (juicio sustentado en la proliferacin de cadenas nacionales, en el laberntico procedimiento para la obtencin de dlares, en las ambiciones reelectoralistas; es decir, en la chavizacin estatista del pas). Este tipo de afirmaciones evidencian la pobreza de las nociones de libertad, de seguridad, de democracia circulantes por esos espacios [2] y la absoluta ceguera respecto del papel neural del estado en el aseguramiento de los procesos de mercado. En sntesis, es este secretito la propiedad privada el que subyace, de modo estpido, a los reclamos y que permite una constitucin subjetiva que va mucho ms all de la genticamente anmica nocin de clase media. Hay otra estupidez en juego, una propiamente kirchnerista. Ya no se trata de esa movilizacin de naturaleza reaccionaria cuyo sentido primero es la defensa de la propiedad privada, sino la que surge de la ultraconcentracin de la decisin poltica. La idea de que la concentracin de la decisin por parte de un grupo o
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Grupo Acontecimiento
Signos del futuro
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persona que conduce un proceso poltico puede desencadenar una democratizacin mayor resulta del todo inconsistente. De este modo, la vuelta de la poltica que el oficialismo dice encarnar aparece, ante todo, como la operacin de reponer un tipo de jerarqua, de mando y de demarcacin entre los que deciden y aquellos a quienes se les comunican las decisiones y en ltima instancia, bancan la poltica. La poltica se reduce as a un fenmeno de comunicacin (explicacin y justificacin), en lugar de ser el proceso de ampliacin de las decisiones. El corolario de esta modalidad decisoria es una infantilizacin de las estructuras polticas militantes que redunda, por un lado, en una negacin de la implicacin entre estado, corporaciones y mercado y, por otro, en un bloqueo para la invencin de procesos verdaderamente constituyentes. Finalmente, nuestra propia estupidez: cierta complacencia con una fenomenologa de la multitud (organizacin en red, autoconvocatorias relativamente espontneas, ocupacin callejera de los muchos, etc.) que desestima el carcter reaccionario que pueden adoptar estos procesos. Por este motivo, la analoga formal de estos fenmenos (cacerolazos recientes) con otras manifestaciones de la crisis global (primavera rabe, Occupy Wall Street, 15-M) no supone, de ningn modo, un contenido poltico equiparable. Si Paolo Virno nos ense a pensar la ambivalencia de la multitud partir del tono afectivo del territorio metropolitano (lo que explica analoga formal), Toni Negri desde hace dcadas insiste en ubicar en corazn de la multitud el proceso real de constitucin del comn que caracteriza (lo que explica la diferencia radical de contenido).[3] a la el la

Lo que vimos constituirse como contenido poltico en los ltimos cacerolazos es un frente reaccionario que pone a la propiedad privada como base de constitucin de toda subjetividad. En este sentido, la propiedad privada se vuelve condicin transcendental o a priori de toda racionalidad pblica. Nuestro problema, como eje de la politizacin que nos interesa, es exactamente el contrario: una poltica que toma como punto de partida y programa a crear las dinmicas de los movimientos que tienden a disolver el paradigma soberanista del poder, inventando nuevos modos de coordinacin de la vida en comn. Una produccin de lo comn, de la cooperacin colectiva, que exige la invencin de estructuras de decisin cada vez ms amplias.

Escenarios
Bajo estas condiciones, los cacerolazos tensionan tres niveles de la coyuntura poltica: el modo de gobernar la crisis, la discusin sobre la salida del neoliberalismo (entendida como pasaje de un poder absoluto de los mercados a un paradigma de tipo estatista) y la posibilidad de armado de un frente anti-releccionista que aspira a bloquear la iniciativa oficial. El virtual enhebrado de una oposicin arcoris (los blancos racistas de las cacerolas y los negros representados por la conduccin de la CGT de Moyano) tiene consecuencias en varios niveles: por un lado, desplaza hacia la superestructura poltica y a la pantalla de los grandes medios una extensa conflictividad entre modos de vida; por otro, tiende a promover candidaturas presidenciales capaces de aterrizar los componentes ms irritativos de la fase poltica abierta a partir del 2001 y, finalmente, tiende a proponer una estrategia de boicot, en el tiempo, a la iniciativa poltica oficial (elecciones 2013/2015).
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Al trenzar de este modo las dinmicas colectivas (releccin vs. antireleccin; oficialismo vs. oposicin), lo que se anula es la va democrtica en torno a la ampliacin de las estructuras de decisin. A lo que no podemos ms que contraponerle, una y otra vez, la necesidad de invencin de nuevas formas de articular la decisin poltica en el nivel en el que se crean y arraigan los modos de vida. Colectivo Situaciones Buenos Aires, 21 de septiembre de 2012 ***
[1] No hay ms que recordar la publicidad clandestina del Frente para la Victoria unos das antes de las elecciones (No seas rata, Rodolfo) para comprender la variedad de la composicin del 54%. [2] No deja de ser curioso es que este mamarracho se presente bajo la forma de una verdadera fiesta de la clase media; sujeto histrico que, vaya uno a saber por qu motivos, acostumbra a presentarse como garanta de la democracia, de la honestidad y de la transparencia. La que ya se est yendo de la plaza porque maana tiene que trabajar. La que no vino en micro naranja ni por el plan social. La que se manifiesta por propia conciencia y voluntad. Es una constante de la clase media (o clase meditica) asumir como universales sus representaciones y sus modos vida. [3] Hay otra serie de estupideces polticas que aqu no vamos a desarrollar. Por ejemplo, una estupidez propiamente laborista que bien encarna Hugo Moyano que consiste en la incapacidad de advertir que el trabajo (el empleo formal asalariado) no es desde hace rato la nica variable a mano para concebir las formas de reproduccin de la vida popular, ni tampoco el horizonte hacia el que evoluciona una suerte de razn nacional-productiva, momificada en las veinte verdades peronistas. O la estupidez creciente dentro de la clase dirigente (de intendentes a gerentes de todos los partidos) en torno a un cierto espiritualismo: la idea de que la paz interior resuelve problemas polticos supone que estos se deben al stress y a las reacciones violentas. Adems de banalizar saberes imprescindibles para la vida, este manotazo de chiches ideolgicos new age no son sino una muestra ms de la incapacidad por parte de quienes se conciben dirigentes polticos para pensar complejamente la situacin.
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2 comentarios:
Annimo 23 de septiembre de 2012 13:14 Lobo suelto, me gustara invitarlo a la obra "Hijos Insepulcros" en La Manzana de las Luces para escuchar luego su opinin. Reservas a: laslucesgusman@yahoo.com.ar Responder Respuestas Lobo suelto 24 de septiembre de 2012 10:14

Claro: pasanos las entradas y lo comentamos.


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saludos, LS! Responder

Itouet cmnai.. nrdc u oetro.

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