Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

O que faz uma mulher, mulher?: sexualidade, classe e gerao e a produo do corpo e do gnero em homens que praticam crossdressing1. Anna Paula Vencato (UFRJ)2 ST 18 - Interseccionalidades e produo de diferenas e desigualdades Introduo & algumas notas sobre vocabulrio Vrias pessoas sentem desejo por vestir-se com roupas que socialmente so significadas como do outro sexo. De acordo com as falas de algumas delas, o desejo de montar-se e a efetivao desse desejo constituem-se em uma experincia singular e importante para suas autoestimas, suas auto-imagens e para sua percepo enquanto uma pessoa completa. A idia deste trabalho discutir como homens que se engajam nesta prtica pensam suas experincias de vestir-se com roupas de outro sexo, quais as possibilidades de efetivao deste desejo que relatam e como isto negociado nas diversas instncias de suas vidas. Para tanto, usarei dados de campo coletados junto a sites de sociabilidades virtuais e outros/as extrados de conversas com quem pude conviver presencialmente em momentos especficos. O uso frequente de algumas palavras e conceitos toma um significado especial para as/os informantes desta pesquisa que, de modo geral, so pouco ou nada conhecidas por pessoas de fora do meio. Este tpico, sem se pretender um glossrio com definies mais fechadas e/ou extensas acerca dos significados atribuidos a cada um dos termos elencados, busca traz-los acompanhados dos significados e usos com que mais frequentemente so apresentados em campo, como se montar, se vestir, crossdressing/cd e S/O/ Supportive Opposite. A expresso se montar bastante utilizada pelas drag queens. Pode-se dizer que uma drag queen no se veste ou maquia, ela se monta. Montar-se o termo nativo que define o ato ou processo de travestir-se, (trans)vestir-se ou produzir-se. De qualquer modo, no so apenas as drags que podem se montar e o uso do termo bastante comum dentre as pessoas com que venho tendo contato durante este trabalho de campo. O termo se vestir, para algumas crossdressers, significa quase o mesmo que se montar, embora o percebam como mais adequado. H crossdressers que se sentem incomodadas com o termo montagem. Conforme uma interlocutora deste trabalho me explicou: eu particularmente no gosto do termo montar, eu nao sou um guarda roupa para ser montado (risos) (Conversa via MSN3, 30/04/2007). O uso do termo em ingls crossdressing feito correntemente pelas pessoas com que tenho conversado ao longo deste trabalho de campo, mesmo que algumas se manifestem

2 desconfortveis com o estrangeirismo, sendo que a maior parte delas relata que teve o primeiro contato com o termo atravs da internet. Algumas cds - cd um diminutivo de crossdresser bastante utilizado pelas pessoas que compartilham desta prtica de vestir-se do outro sexo -, inclusive, relatam que no sabiam como nominar seu desejo de se vestir de mulher at ter acesso ao termo atravs de pesquisas realizadas em pginas da internet ou em salas de bate-papo. J Supportive Opposite, ou S/O, uma pessoa do sexo oposto que apoia a prtica Crossdresser. Pode ser uma amiga, namorada, esposa, irm, prima... Importante ressaltar que algum que APOIA, no s que aceita4. comum, contudo, dentre as pessoas que venho tendo contato que as S/Os sejam esposas ou namoradas. De qualquer modo, nem toda crossdresser tem uma S/O.

Crossdressers, crossdressings Se possvel afirmar que h diversas formas de praticar crossdressing, pode-se tambm argumentar que estas formas assumem significados especficos em diferentes grupos. Estes grupos, inclusive, no costumam ser homogneos e, por vezes, as definies do que se est fazendo varia de acordo com os elementos sociais e subjetivos de que uma pessoa que se veste do outro sexo possa lanar mo. Embora as significaes sobre o termo possam variar, a grosso modo uma pessoa crossdresser pode ser definida como algum que eventualmente usa ou se produz com roupas e acessrios tidos como do sexo oposto ao seu sexo biolgico. A prtica do crossdressing se combina com um amplo leque de possibilidades em termos de sexualidades e identidades de gnero5, assim como tambm utilizado para falar de pessoas que se vestem do outro sexo para a prtica sexual. Dentro destes diferentes grupos, os tipos de montagem so variados tanto em grau de publicizao da prtica quanto em graus de interveno e mudana corporal. De qualquer modo, as conversas que tive at o momento revelam que trnsitos so freqentes entre um e outro grupo, o que implica em pensar que as categorias relativas prtica de crossdressing so fludas e dinmicas, assim como acionadas de modos variados em momentos e contextos diversos. Assim, embora as pessoas pesquisadas lancem mo de um conjunto de classificaes correntes em suas falas acerca de si, essas categorias classificatrias acionadas so contingenciais e, arrisco dizer, porventura estratgicas. Para algumas das pessoas que sentem desejo por vestir-se com roupas socialmente atribudas a outro sexo ou outro gnero, o desejo de se montar ou se vestir e a efetivao dele constituem-se em importantes experincias, algo que descrito como singular e importante para suas auto-estimas, suas auto-imagens e para sua percepo enquanto uma pessoa completa. A experincia de ver-se produzido/a descrita por seus/suas praticantes como incomparvel e

3 algo que proporciona ao indivduo um alto grau de contentamento. Contudo, a prtica ainda alvo de diversos preconceitos e, nesse contexto, muitas pessoas acabam, para alm do desejo e dos prazeres que esto relacionados com a prtica, tendo que negociar com vrias dificuldades, tratar a prtica como algo que deve permanecer apenas no privado e, preferencialmente, em segredo. Assim, diversas dvidas e angstias acabam aparecendo. Algumas delas relacionadas a o que fazer quando o desejo de vestir-se do outro sexo aparece, a como operacionalizar as coisas para tornar este desejo algo que possa ser efetivado, assim como decidir para quem se pode contar e como contar, os riscos da falta de aceitao e, tambm, s crises morais relacionadas ao sentir o desejo e efetiv-lo. A idia deste trabalho partir de uma prtica que pode ser identificada como montagem, se vestir ou praticar crossdressing, que so termos utilizados em alguns momentos por pessoas que se vestem com roupas que so socialmente atribudas a pessoas cujo sexo biolgico diferente do seu. A seleo de informantes no obedece a nenhuma restrio de classe social, gerao, sexualidade ou cor/raa, embora at o momento as pessoas com que tenho dialogado se identifiquem quase sempre como brancas (ou a nomenclatura do Orkut para branco, caucasianas) e no-homossexuais. Evidentemente, a associao com a homossexualidade est presente nas falas sobre o crossdressing, como em uma das primeiras conversas com uma informante que imediatamente dispara: Pode perguntar o que voc quiser. O que voc quer saber? Se tudo viado? (Dirio de Campo, 01/12/2007), ou no aviso que encerra a descrio de si de outra informante no Orkut: Sou uma Crossdresser - O que isso ? Na verdade no gosto muito desses termos americanizados [...] mas na falta de um melhor [...] ou se preferir a sigla CD. Somos normais, graas a Deus, com um detalhe de sermos homens no nosso dia a dia, afinal ele quem sustenta nosso lado feminino, mas gostamos de tudo que uma mulher gosta. Ah!... e no tm nada a ver com nossa opo sexual. (acesso em 12/06/2008). Embora existam crossdressers que se relacionam ertico-afetivamente preferencial ou exclusivamente com pessoas do mesmo sexo que o seu, a identidade auto-atribuida que se encontra mais comumente no campo a heterossexual. No caso das pessoas que se relacionam tanto com homens quanto com mulheres, at o momento bastante incomum que algum se auto-defina como bissexual, embora seja possvel ouvir referncias a outras pessoas como fulano/a bi. As pessoas, em geral, costumam dizer que gostam de um pouco de tudo ou que tanto faz, mas no se classificam utilizando um termo especfico para falar sobre o que fazem. Com relao especificamente a associao entre crossdressing e homossexualidade, Marjorie Garber argumenta que embora as histrias do transvestismo na cultura ocidental estejam coladas histria da homossexualidade e da identidade gay, assim como ignorar o papel desempenhado pela homossexualidade pode ser um risco para uma compreenso profunda das

4 implicaes sociais e culturais do cross-dressing, restringir o cross-dressing ao contexto de uma identidade gay e lsbica emergente arriscar ignorar, ou deixar de lado, elementos e incidentes que parecem pertencer a muito diferentes lxicos de auto-definio e exposio cultural e poltica6. (1992, p. 4-5). Com relao a classe social, caso observado o padro de consumo aparente dessas pessoas, pode-se pensar que pertencem, quase sempre, s classes mdias (de modo geral so pessoas com alto grau de escolaridade, profissionais liberais ou pessoas com cargos importantes em empresas pblicas ou privadas). A faixa etria dos/as informantes vai dos dezenove aos sessenta anos, embora a maior parte se situe na faixa dos cinquenta anos. Mesmo que pautada na idia de ir a campo procurando pessoas que compartilham uma prtica de se vestir do outro sexo sem pensar inicialmente em termos classificatrios mais fechados, no campo, estes termos se organizam no apenas como um instrumento que possibilita falar de si, mas tambm como chaves que funcionam como formas de distino entre diferentes grupos e pessoas e, eventualmente, formas de hierarquizao entre eles (ou seja, alm do falar de si possibilita falar sobre o outro, assim como se diferenciar ou aproximar dele). Como as categorias classificatrias utilizadas por essas pessoas no so sempre fixas, torna-se necessrio pens-las em relao a outras categorias com que estes grupos se identifiquem ou no. comum no discurso de algumas dessas pessoas falas que revelam que a categoria utilizada para falar sobre si no fixa ao longo de suas trajetrias individuais e que, nem sempre, deixam de ter significado estratgico dependendo do contexto em que so acionadas. Isso pode ter uma maior ou menor variao de acordo com o acesso a informaes a respeito do vestir-se do outro sexo, seja via contato com alguma militncia, com textos cientficos ou o acesso a textos autobiogrficos de outras pessoas que compartilham desta prtica que esto disponveis na internet. Por vezes, a prpria tentativa de fixar o significado de uma ou outra categoria identitria aparece nos discursos das informantes como uma tentativa de normatizar a prtica do crossdressing. A produo da feminilidade ou da mulher que se quer ser - aparece nos discursos como algo que tem impacto em suas vidas afetivas, tanto no que concerne a famlia e amigos, quanto no que concerne a seus relacionamentos amorosos. Evidentemente os impactos so diferenciados para cada tipo de relao. Nas relaes com famlia, de modo geral, h certa poltica no pergunte, no fale ou, mesmo, um segredo absoluto sobre a prtica. Uma das minhas informantes relata que, conforme as maquiagens que lhe eram favoritas e pertenciam me e irm eram percebidas por estas como mais usadas do que deveriam, as mesmas deixavam de ser compradas. No caso dos amigos, a exposio do segredo vai depender das vises de mundo deste amigo/a e, eventualmente, pode acarretar em afastamento no caso de se decidir assumir a prtica. Quando se trata de amigos de fora do circuito de pessoas que praticam crossdressing, aparentemente

5 no se revela esta outra vida. De qualquer modo, h sempre a possibilidade de fazer-se novos/as amigos/as atravs da internet e de alguns espaos de sociabilidade em que se saiba haver abertura para a prtica do crossdressing (como o que mencionei no trecho do dirio de campo citado no incio deste texto). No que concerne a relaes intra-grupo, a internet aparece como uma grande facilitadora na construo de laos com outras pessoas que compartilham desses mesmos desejos ou mesmas prticas. Ela aparece como o instrumento que torna factvel que se constitua um grupo, independente de limites fsicos ou relaes que perpassem a necessidade de se encontrar pessoalmente (o mesmo acontece com outros grupos, como os T-lovers7 pesquisados por Larissa Pelcio, 2006). Boa parte das interaes entre pessoas pertencentes a este grupo que venho acompanhando se d virtualmente, sendo que poucas acabam se conhecendo pessoalmente em algum momento. No caso das interaes amorosas, especialmente em seu mbito menos exposto, parece que a negociao do segredo ganha outros contornos por vezes bastante tensos - pois o desejo de se montar se esbarra, por vezes, com o teso. Este teso aparece relatado como referente ao ato de vestir-se principalmente e, com isso, ser reconhecida como mulher, ser vista no necessariamente por outra pessoa - como verdadeiramente feminina. Ainda, no grupo que venho pesquisando, a idia de teso no implica em que as pessoas se vistam de mulher com o objetivo de ter alguma prtica sexual ou um orgasmo. Em vrias falas tanto das informantes desta pesquisa, quanto das que aparecem em comunidades de crossdressers do Orkut - possvel perceber uma rejeio a excitao sexual quando se est de menina. Um problema, segundo uma informante, relaciona-se ao fato de que seria extremamente inadequado excitar-se ao vestir as roupas de mulher quando se pretende sair com elas em pblico (embora este problema diga respeito especificamente as cds que saem vestidas de mulher em locais pblicos), pois seria no mnimo constrangedor ter uma ereo no meio de uma festa ou de um shopping, por exemplo. Uma hiptese para este medo da excitao sexual a de que ela, ao aparecer no momento em que se est vestido de mulher parece recolocar a existncia do sapo, ou seja, do homem que existe e que empresta seu corpo para a produo desta outra pessoa, uma mulher. A excitao sexual evidenciada pela ereo de um pnis, nesse contexto, pode ser vista como um cair da mscara, talvez porque, arrisco dizer, mulheres de verdade no passariam por isso. A idia de feminilidade ou de modelo de mulher que aparece no discurso das informantes com que venho conversando revela que h atributos e objetos que compem uma mulher de verdade, assim como um conjunto de desejos e modos de ser/estar no mundo. A noo de mulher que perpassa a maior parte dos discursos parece ser um tipo de feminilidade comprada de revistas

6 femininas como a Nova, e bem mulherzinha, no sentido de produzida com certo tipo de roupas, maquiada, controlada e, sobretudo, frgil e que necessita ser protegida e bem tratada. Para muitas de minhas informantes, essa idia de tornar-se feminina de verdade passa tambm pela ingesto de hormnios e pela depilao. Enquanto algumas chegam a tomar hormnios rotineiramente e fazer depilao (definitiva ou no) outras, embora demonstrem ter este desejo ou o efetivem temporariamente, acabam argumentando que muito difcil lidar com as consequncias desse nvel de interveno corporal. No caso da depilao, a sombrancelha por vezes no feita com medo das consequncias da desmontagem. Contudo, a barba removida via vrias sesses de laser para elimin-la completamente algo mais simples de se fazer, uma vez que mesmo homens que no praticam crossdressing desejam, por vezes, livrar-se definitivamente da barba. Os outros pelos do corpo so mais fceis de serem retirados sem que as outras pessoas percebam, a no ser que se esteja em uma relao conjugal com algum que no sabe da prtica do crossdressing. J o uso de hormnios levanta uma questo mais delicada, sobretudo para aqueles que quando no esto vestidos do outro sexo tm relaes heterossexuais e, sobretudo, para aqueles que esto em relacionamentos conjugais com alguma mulher. Isso porque a ingesto de hormnios femininos, alm de deixar o corpo mais feminino (criando peitinhos e dando-lhes formas mais arredondadas) tem impacto na possibilidade de se ter ou no uma ereo. Ainda, essa mudana das formas via ingesto de hormnios, embora desejada tambm temida, uma vez que tem impacto direto na possibilidade de revelar o segredo a algum que no deveria saber dele e pode, nesse contexto, acabar percebendo algo. Nesse contexto, as falas das pessoas que praticam crossdressing com quem tenho conversado ao longo desta pesquisa de campo parecem apontar para alguns eixos de discusso. Um deles diz respeito ao corpo, sua produo e significado, assim como instncia fundamental de negociao e interveno. Outro eixo diz respeito ao gnero, campo em que a produo de si se vincula s noes e prticas acerca do que masculino e feminino, por vezes atravs de idias naturalizadas acerca do que ser homem ou mulher. Ainda, como terceiro eixo, haveria a sexualidade, campo em que se mesclam a idia de paixo/teso, amor, afeto, etc., ou a quem esto dedicados estes interesses. Todos estes campos aparecem nas falas dos/as informantes deste trabalho articulados pelas idias de desejo e de risco, daquilo que se pretende/quer ser e daquilo que se tem medo de ser/sofrer8, aspectos constantemente negociados com e mediados pelas diversas formas de insero social que tenham em suas vidas cotidianas.

7 Referncias Bibliogrficas GARBER, Marjorie. Vested Interests: Cross-Dressing and Cultural Anxiety. New York/London: Routledge, 1992. GROSSI, Miriam Pillar. Identidade de gnero e sexualidade. In: Antropologia em Primeira Mo, 24, Ilha de Santa Catarina: PPGAS/UFSC, 1998. HALL, Stuart. Identidades Culturais na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: DP & A Ed., 1997. MALUF, Snia Weidner. Corporalidade e desejo: Tudo sobre minha me e o gnero na margem. Rev. Estud. Fem., Florianpolis, v. 10, n. 1, 2002. PELCIO, Larissa. Trs casamentos e algumas reflexes: notas sobre conjugalidade envolvendo travestis que se prostituem. Rev. Estud. Fem., Set 2006, vol.14, no.2, p.522-534. PERLONGHER, Nestor. O negcio do mich: prostituio viril em So Paulo. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1987. STOLLER, Robert J. Uma introduo identidade de gnero. In: Masculinidade e feminilidade: apresentao do gnero. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. pp. 27-46.
Trabalho apresentado no Simpsio Temtico 18: Interseccionalidades e produo de diferenas e desigualdades, coordenado por Jlio Assis Simes (USP), Regina Facchini (UNICAMP) e Anna Paula Vencato (UFRJ), no Seminrio Internacional Fazendo Gnero 8: Corpo, Violncia e Poder, realizado entre os dias 25 e 28 de agosto de 2008, Florianpolis, Santa Catarina, Brasil. Verso preeliminar. Para citar, entre em contato com a autora atravs do email: apvencato@gmail.com. 2 Doutoranda em Antropologia no Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia IFCS UFRJ, sob orientao do Prof. Dr. Peter Henry Fry. 3 O MSN Messenger um programa da mensagens instantneas criado pela Microsoft Corporation. O programa permite que um usurio da Internet se relacione com outro que tenha o mesmo programa em tempo real, podendo ter uma lista de amigos "virtuais" e acompanhar quando eles entram e saem da rede. (WIKIPDIA. Desenvolvido pela Wikimedia Foundation. Apresenta contedo enciclopdico. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=MSN_Messenger&oldid=10372192>. Acesso em: 20 Jun 2008.) 4 Definio retirada de uma comunidade para S/Os do Orkut. O Orkut uma rede social virtual vinculada ao Google.com, disponibilizada na internet atravs do site www.orkut.com. Para fazer parte do Orkut necessrio ser convidado por algum amigo ou amiga que j esteja cadastrado nesta rede. Apenas pessoas cadastradas no site tm acesso ao seu contedo. Aceito o convite possvel adicionar (e rejeitar convites de amizade de) pessoas previamente conhecidas ou no, fazer parte de comunidades ou criar comunidades sobre os assuntos mais diversos e, tambm, observar qual a sua conexo com uma pessoa atravs da observao da rede de amigos/as em comum e das opes de privacidade que so escolhidas por cada usurio/a. O acesso a comunidade foi realizado em 15/06/2008. 5 No que concerne a identidade de gnero, para Stoller o termo ... se refere mescla de masculinidade e feminilidade em um indivduo, significando que tanto a masculinidade como a feminilidade so encontradas em todas as pessoas, mas em formas e graus diferentes (1993, p. 28). Esse autor trabalha com uma definio de identidade de gnero nuclear, que estaria definida em torno dos dois ou trs anos em cada pessoa, e que seria quase inaltervel depois disso. A identidade de gnero nuclear ...um conjunto de convices pelas quais se considera socialmente o que masculino ou feminino (Grossi, 1998, p. 10) sendo que ... se constri em nossa socializao a partir do momento da rotulao do beb, enquanto menina ou menino (Grossi, 1998, p. 11). J Hall, em consonncia com o que nos colocado pelas teorias ps-modernas, afirma que no h mais um eu central ou uma identidade fixa, permanente. Para ele, a complexificao das relaes sociais e culturais produz um mundo eivado de simbologias, com as quais vamos nos identificando ou rejeitando. Dessa forma, para essas teorias, a identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia (1997, p. 14). Se aplicada ao gnero a concepo de identidade cultural desse autor, poder-se-ia dizer que se contrape ao que diz Stoller, na medida em que no haveria aqui a possibilidade de existncia de uma identidade de gnero nuclear, mas sim uma mediada por fatores que so subjetivos mas tambm sociais e culturais. 6 Traduo livre do ingls. 7 H um grupo de homens de classe mdia que saem com T-gatas (travestis, transexuais) e ggs (genetic girls ou mulheres biolgicas), que se entitulam T-lovers, e que se conhecem a partir de fruns de discusso virtuais. De modo geral o grupo se rene quando acontece o dia T, em que t-lovers e t-gatas se encontram em algum espao de sociabilidade como bares e/ou boates e que lhes servem como espao de paquera. De qualquer modo, os encontros presenciais no so to frequentes e boa parte da sociabilidade do grupo se organiza atravs da internet, em fruns de discusso e pginas criados e administrados pelos prprios t-lovers ou via sites de relacionamento como o Orkut e algumas salas de bate-papo virtuais.
1

8
Pretendo aprofundar futuramente essa discusso acerca de desejo e risco. Esta discusso aparece de forma bastante elaborada no trabalho de Nestor Perlongher (1987) acerca dos michs paulistanos em meados da dcada de 1980.
8