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ENCYCLOPDIE BERBRE

D I R E C T E U R DE LA P U B L I C A T I O N GABRIEL CAMPS professeur mrite l'Universit de Provence L.A.P.M.O., Aix-en-Provence

CONSEILLERS S C I E N T I F I Q U E S G. CAMPS (Protohistoire et Histoire) H. CAMPS-FABRER (Prhistoire et Technologie) S. CHAKER (Linguistique) M.-C. C H A M L A (Anthropobiologie) J. DESANGES (Histoire ancienne) M . GAST (Anthropologie)

C O M I T E DE R E D A C T I O N M . A R K O U N (Islam) E. BERNUS (Touaregs) D . C H A M P A U L T (Ethnologie) R. C H E N O R K I A N (Prhistoire) H. C L A U D O T (Ethnolinguistique) M . FANTAR (Punique) E. G E L L N E R (Socits marocaines) J. L E C L A N T (gypte) T . L E W I C K I (Moyen Age) K.G. PRASSE (Linguistique) L. SERRA (Linguistique) G. SOUVILLE (Prhistoire) J. VALLV BERMEJO (Al Andalus) M.-J. VIGUERA-MOLINS (Al Andalus)

UNION INTERNATIONALE DES SCIENCES PR- ET PROTOHISTORIQUES UNION INTERNATIONALE DES SCIENCES ANTHROPOLOGIQUES ET ETHNOLOGIQUES LABORATOIRE D'ANTHROPOLOGIE ET DE PRHISTOIRE DES PAYS DE LA MDITERRANE OCCIDENTALE INSTITUT DE RECHERCHES ET D'TUDES SUR LE MONDE ARABE ET MUSULMAN

ENCYCLOPDIE BERBRE
XI
Bracelets - Caprarienses

Ouvrage publi avec le. concours et sur la recommandation du Conseil international de la Philosophie et des Sciences humaines (UNESCO)

DISUD
La Calade, 13090 Aix-en-Provence, France

ISBN 2-85744-201-7 et 2-85744-581-4 La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41, d'une part, que les copies ou reproductions strictement rserves l'usage du copiste et non des tines une utilisation collective et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale, ou partielle, faite sans le consentement de ses auteurs ou des ses ayants-droit ou ayants-cause, est illicite (alina 1 de l'article 40). Cette reprsentation ou reproduction par quelque pro cd que ce soit constituerait donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et sui vants du Code pnal.
er

disud, 1992. Secrtariat : Laboratoire d'Anthropologie et de Prhistoire des pays de la Mditerrane occi dentale, Maison de la Mditerrane, 5 bd Pasteur, 13100 Aix-en-Provence.

B103. BRACELETS D E PIERRE Prhistoire


Des anneaux de pierre, gnralement en statite, ont t trouvs dans de nombreux gisements nolithiques d u Sahara central et mridional. Les rares bracelets ayant fait l'objet d'une tude sont ceux recueillis par la mission Augieras-Draper dans la rgion d'Asselar, ceux d'Amekni et ceux de la rgion de F o u m el-Ahba et de l'erg Jmeya dans le Sahara malien. Les diamtres intrieurs de ces bracelets oscillent entre 50 et 70 m m ; les variations d u diamtre extrieur sont considrables et n ' o n t pas grande signification car beaucoup d'anneaux briss sont rests l'tat d'bauche. L ' u n des rares exemplaires entiers est celui trouv Timelan, dans la Tefedest par J.-P. Matre. Les sections de ces bracelets sont en majorit triangulaires o u subtriangulaires, plus rarement subcirculaires. A ct de ces bracelets dont les dimensions ne laissent aucun doute sur leur destination, il existe une srie d'anneaux beaucoup plus pais. T o u s n e sont pas des bauches comme celles trouves en abondance dans le gisement de l'Adrar Tiouiyne qui tait certainement u n atelier de fabrication de ces anneaux. Plusieurs peintures rupestres d u style des Ttes rondes (dans la phase que A. Muzzolini a appel les Martiens volus), ces objets pais, volumineux sont de section semi-circulaire, et dans certaines reprsentations comme Sefar et T-in Tazarift, ils ont l'aspect d'une sphre qui aurait t perfore pour permettre le passage d u bras ; mais rien n e permet d'affirmer que ces objets de parure taient ncessairement en pierre. Il existe cependant des fragments trs pais, achevs, ayant plus de 20 m m d'paisseur et portant des stigmates qui prouvent qu'ils ont t ports ou utiliss ; il est vrai q u e de telles boules, perfores plus ou moins largement, pouvaient lester des btons fouir comme celui reprsent dans u n e peinture de style bovidien de Sefar. Relativement frquents au Sahara central et mridional, les anneaux de pierre semblent inconnus ou d u moins trs rares dans le N o r d et au Maghreb, alors que les boules perfores ne sont pas exceptionnelles dans ces rgions. Les anneaux de bras ou de poignet que portent sur les gravures rupestres les personnages de style naturaliste (Gada el Kharrouba, An Naga...) ne sont indiqus que p a r u n trait simple ou deux incisions trs rapproches. BIBLIOGRAPHIE MONOD Th., Dcouverte d'un homme fossile. Quelques observations sur les habitants actuels et la Prhistoire . D'Algrie au Sngal. Mission Draper-Augieras, 1927-1928, Paris, Challamel, 1931, p. 252-284.
CAMPS-FABRER H., Parures des temps prhistoriques en Afrique du Nord, Alger, Impr.

officielle, 1961.
CAMPS G. d., Amekni, Nolithique ancien du Hoggar, Mm. du CRAPE, X, Paris, A.M.G.,

1969, p. 153.
MATRE T.-P., Contribution la prhistoire de l'Ahaggar. I. La Tefedest centrale, Mm. du

CRAPE, XVII, Paris, A.M.G., 1971.


PETIT-MATRE N . et RISER J. d., Sahara ou Sahel. Quaternaire rcent du Bassin de

Taoudenni (Mali), Paris, CNRS, 1983. Parures et engins de pche par H. CampsFabrer, p. 367-409.
H . CAMPS-FABRER

Bracelets en pierre (chez les Touaregs)


Les anneaux de bras de formes diverses que portent les Touaregs - et parfois aussi, les Peuls Bororo de l'Azawak - au-dessus d u coude d ' u n ou des deux bras,

sont faits d'une statite provenant du massif de l'Ar. Les Touaregs de la Boucle du Niger portent aussi des anneaux, faits d'une sorte de marbre provenant des M o n t s Hombori, selon Henri Lhote. D a n s l'Ar, la matire premire est donc une statite de couleur gris-verdtre, ayant parfois au toucher l'onctuosit du savon ; cette roche ne se trouverait que prs d ' u n petit massif, l'Adrar Are, situ l'est des M o n t s Bagzane, en bordure du dsert du Tnr. La pierre est extraite du sol, sous le sable dunaire. Ce lieu d'extraction est situ deux jours de chameau du village de Tabelot, soit peu prs une cinquantaine de kilomtres. U n e certain nombre de forgerons fabriquant ces anneaux sont originaires des environs d'Abardak et de Tabelot, au pied des Bagzane. Les h o m m e s demeurent une semaine environ sur le lieu d'extraction avec des vivres et de l'eau pour tirer la pierre du sol et l'apprter. Aprs avoir charg leurs btes, ils prennent la direction d'Agadez. A chaque halte, pendant la prparation du repas, chacun travaille la pierre. A Agadez, leur arrt se prolonge jusqu' l'achvement de la fabrication et l'puisement de la matire premire. U n certain nombre d'anneaux est achet par des revendeurs sur le march de la ville ; mais souvent les artisans prennent la piste de Dakoro, march important la jonction des zones nomades et sdentaire, et o les anneaux de bras se vendent u n prix suprieur.

Bracelets de pierre nolithiques du Hoggar 1 et 3 d'Amekni, 2 d'Ouhet, 4 de Timelan (dessins Y. Assi).

Fabrication des bracelets


La roche schisteuse, extraite du sol, est dbite en plaques grossirement rectangulaires (environ 25 cm x 12 cm x 3-5 cm). Le type d'anneau fabriqu dpendra de l'paisseur de la plaque ; ainsi une pierre aux dimensions indiques plus haut permet d'obtenir quatre anneaux du type asket ou deux anneaux du type agosrer. La plaque rectangulaire est divise en deux morceaux sensiblement carrs ; puis chacun est arrondi coups d'herminette et creus sur les deux faces d'un sillon circulaire ; peu peu les deux sillons finissent par se rejoindre et la partie centrale se dtache : on obtient ainsi une bauche appele maraba ; celle-ci est scie en deux, dans le sens du plan circulaire, quand on veut obtenir deux anneaux asket; il n'est pas sci quand il s'agit d'obtenir des modles plus pais, du type agosrer, ou abambey ou imi n'ezennou. L'artisan donne alors l'bauche de la forme dsire avec une herminette lame plus troite. On dsigne les anneaux en gnral, ainsi que la pierre dont ils sont tirs, par le n o m d'iwuki; mais chaque type d'anneau porte u n n o m propre : asket, abambey, agosrer, imi n'ezennou, ebelbal. Les anneaux sont ensuite polis la lime. Enfin ils sont enduis de matire grasse, huile ou beurre, puis exposs la fume et la flamme d'un feu de paille durant quelques instants ; frotts ensuite avec u n chiffon, ils apparaissent recouverts d'un beau poli noir. La sueur, le frottement sur la peau de celui qui le portera, et aussi l'indigo des vtements, donneront l'anneau sa patine dfinitive. Les artisans fabriquent aussi des anneaux de bras plus petits, de m m e modle que les grands, destins aux trs jeunes garons. D e cette pierre, il font aussi des

Achvement la lime d'un bracelet de pierre (photo B. Dudot).

sortes de coupelles ressemblant des bols europens, mais plus petites et sans pied, dans lesquelles les femmes touargues conservent du beurre pour graisser leurs cheveux. Depuis quelques annes, certains forgerons d'Agadez fabriquent avec cette pierre des cendriers et des porte-couteaux en forme de margouillat, et proposent ces objets aux touristes. Les outils utiliss pour le travail des anneaux sont en nombre rduit : - une grosse herminette servant dgrossir et tailler les pierres et les anneaux bruts ; - une herminette plus petite destine d o n n e r la forme propre chaque type d'anneau ; - une lame de scie assez rudimentaire, fabrique dans u n morceau de tle de fer, tendue sur u n support en fer, l'imitation des scies mtaux europennes; - u n jeu de limes d'importation, pour le polissage des anneaux. L'habilet manuelle de l'artisan compense la grossiret de l'outillage ; u n bon ouvrier peut confectionner une trentaine d'anneaux par jour, me disait m o n informateur qui tait spcialis dans ce travail ; il ajoutait qu'il lui arrive d'en casser quatre cinq au cours de la fabrication, n o t a m m e n t pendant la taille.

Principaux types de bracelets en pierre des Touaregs de la rgion d'Agadez 1. Asket, 2. Imi n-Ezenou, 3. Abambey, 4. Agosrer (Dessin Y. Assi).

Le port des anneaux de pierre chez les Touaregs


D a n s son ouvrage sur les Touaregs, Henri Lhote attribue aux anneaux de pierre u n caractre la fois ornemental et magique, contredisant Duveyrier qui les a dcrits c o m m e tant des armes. Lhote crit : ... l'anneau de pierre est tellement fragile q u ' o n ne saurait lui faire subir une forte pression sans le faire clater, ce qui risquerait de blesser gravement l'homme qui le porte . Il ajoute plus loin que si l'anneau de bras ne doit pas tre considr comme une arme, il a certainement u n caractre magique qui a pour b u t de rendre le bras plus fort dans son action. M . - F . Nicolas, propos des Ioullemmeden de l'Est, affirme lui aussi que c'est une arme ; il crit : l'iwuki est u n ornement et une arme ; comprimant le biceps la base pendant l'effort, il donne, disent les nomades Twareg, u n surcrot de vigueur ; dans la lutte athltique entre deux hommes, la prise de tte entre le coude et la hanche comprime le cou ou la tempe de l'adversaire et le met hors de combat. U n e opinion rpandue chez les Europens tendrait faire croire que ces anneaux taient destins amortir les coups de takouba dans les c o m b a t s ; q u a n d on a manipul cette pierre et q u ' o n a vu par exprience le peu de rsistance qu'offrent ces anneaux des chocs violents, on se rend compte que cette opinion est irrecevable. Je pense, par ailleurs, que, s'il en tait ainsi, les Touaregs qui, encore aujourd'hui, ne sont pas avares de coups de takouba lors de querelles avec les Peuls autour des puits, en feraient tat ; mais l'explication qu'ils donnent, au Niger, rejoint celle de H . Lhote. Les Touaregs du nord de T a h o u a m'avaient confirm ce caractre magique

plusieurs reprises. A Agadez et dans l'Ar, les porteurs d'anneaux interrogs m ' o n t tous dit que leur bracelet tait u n ornement et surtout u n e protection contre toutes paroles malveillantes; u n forgeron d'Agads-Toudou expliquait cela ainsi: Lorsque des injures, des paroles blessantes taient adresss u n h o m m e porteur d ' u n anneau, l'influence malfaisante des mots atteignait l'anneau et n o n la personne : la pierre protgeait l'homme, mais sous le choc malfique, se brisait. M e parlant des diffrents types d'anneaux, ce mme forgeron expliquait q u e beaucoup d e Touaregs blancs prfraient porter les modles asket, agosrer, imi n'ezennou, laissant le type abambey aux bouzou captifs ou anciens captifs de race noire. E n pratique, les types asket et agosrer sont les modles les plus rpandus chez tous les Touaregs. Ces anneaux sont souvent agrments ou surchargs d'amulettes de cuir, de formes diverses, qui augmentent encore le pouvoir protecteur magique de la pierre. Il semblerait bien que la vertu magique rside dans la matire elle-mme : ce schiste tendre, rduit en poudre et saupoudr sur les plaies des hommes et des chameaux, aide gurir les blessures : c'est le sulfamide local. Souvent les anneaux portent des inscriptions en tifinar: elles sont parfois traces par des femmes ou des jeunes filles et ont u n caractre sentimental, mais ce n'est pas toujours le cas. En conclusion, je citerai une anecdote qui m ' a t conte Agadez, montrant l'importance qu'attachaient les Touaregs ces anneaux d e bras : D u r a n t la guerre qui opposa les troupes franaises aux Touaregs de Kaosen, les anneaux de bras de l'Ar parvenaient trs difficilement chez les Ioullemmeden de l'Azawak. Si d'aventure un T o u a r e g de l'Ar, porteur d'anneaux de bras, tait surpris, isol, par les Tegarey-garey (nom donn aux Touaregs de l'Azawak par ceux de l'Ar) et s'il tait vaincu dans le combat qui s'ensuivait, ses adversaires, dans leur hte de s'emparer des anneaux, n'hsitaient pas couper le bras de l'homme terrass quand ils ne pouvaient pas retirer facilement ceux-ci.

Les noms des types d'anneaux


Asket : voudrait dire littralement : couper en tranche. E n effet, cet anneau est obtenu en coupant en tranche l'anneau de pierre brut. Abambey : ce m o t dsigne u n rouleau de bandes tresses en feuilles de palmier d o u m , bandes d o n t les femmes se servent pour confectionner des nattes. L'anneau de ce n o m ferait-il penser ces rouleaux ? Agosrer : voudrait dire : le plus joli des anneaux , celui qui plat le plus. C'est en effet l'un des plus rpandus. Imi n'ezennou : m o t compos de imi, la bouche, et ezennou, le fruit de la gourde, varit d e calebasse* dont on fait des rcipients, aprs en avoir vid la pulpe et les graines dessches ; le n o m haoussa de cet anneau est : baaki n'tulu (ce qui veut dire: la bouche du canari, de baaki, la bouche et tulu, grand vase large ouverture contenant la rserve d'eau potable). L'anneau fait donc penser au col plus ou moins large d ' u n rcipient eau (lger et facile porter comme la calebasse pour le nomade, ou de grande capacit et volumineux comme les grands canaris des sdentaires). BIBLIOGRAPHIE
LHOTE H., Les Touaregs du Hoggar, Paris, Payot, 1944.

Collections ethnographiques, Muse d'Ethnographie et de Prhistoire du Bardo, Alger, Paris, A.M.G., 1959, pl. V, lgende de M. Gast. ARKELL A., Autour des anneaux de pierre polie , Notes africaines, Dakar, octobre 1959, p. 84-99.
B. D U D O T

B104. BRAHIM AG ABAKADA, Amghar des Ajjers


Brahim ag Abakada, plus connu chez les Franais sous le n o m de Cad Brahim, est n vers 1885 Ghat. Son pre tait un. Oghaghen de la fraction des Kel-Imirho et sa mre une toubbou n o m m e Mia. Pendant toute sa jeunesse, du fait de l'origine de sa mre, il ne fut pas trait avec considration par son oncle Boubaker ag Legoui et son cousin Khoussini. Aussi, ds qu'il le put, Brahim s'empressa de quitter Ghat pour s'installer dans le Tassili, prs de ses imrads, partageant sa vie entre l'Oued Imirho et Aharar. En effet, lors de la rpartition de l'hadda, entre les tribus vassales, faite par Ikheroukhen vers 1840 (?), les Kel-Imirho s'taient vu reconnatre les KelTeberen et les Idjeradjerihouen comme celles devant leur fournir le lait . Trs vite, il prit u n grand ascendant sur toutes les tribus du Tassili, grce sa finesse d'esprit et son courage. En 1910, il montait le rezzou de Tahihahout. O n a longtemps dit qu'il aurait particip l'assassinat du Marquis de Mores, en 1896, mais cela n'est gure possible car il n'avait que dix ans cette date. Vers 1916, la mort d'Inguedazzen, dernier amnokal Ajjers, avec l'ide de contrebalancer l'influence de Boubakeur ag Legoui qui n'avait pu tre intronis du fait de la guerre et de la coupure entre le territoire franais et Ghat, il offrait ses services aux militaires franais contre les Snoussistes tripolitains. Il exigeait d'tre chef de goum et de disposer librement d'armes et de munitions. Ses conditions ayant t refuses, quelques semaines aprs la chute de Djanet, il devint l'un des adversaires les plus actifs de la France. Chef de bande adroit et brave, il livre de durs combats : In-Amedgen, 12-7-16 - Oued Ehan, 6-9-16 - An Zabat, 27-11-16 - An Rerou, 3-12-16 - Base d'An el Hadjaj, 13-2-17 - Tanezrouft, 12-5-17. O n a prtendu que le guet-apens d'An Guettara (route de Fort-Miribel InSalah) o, en fvrier 1918, une section automobile fut anantie, aurait t son uvre. Le fait n'a pu tre tabli, mais u n de ses lieutenants, M a h d i ould El Hadj Baba (qui finit d'ailleurs premire classe, mdaill militaire et retrait la Compagnie des Ajjers), n'a jamais cach y avoir pris part. U n e chose a toujours t reconnue par tous : sitt les combats termins, les blesss taient recueillis et soigns par lui. Ds qu'ils taient guris, une escorte leur tait fournie et ils taient renvoys vers le poste franais le plus proche. Aprs l'vacuation de Fort-Polignac en 1917, l'on raconte que c'est lui qui interdit le saccage du poste, qu'il en ferma la porte clef (elle avait t oublie) et mit celleci dans sa poche en disant: Je la redonnerai aux Franais, s'ils reviennent. En 1919, la suite de sa soumission Tarat, au Lieutenant Guillot et au Colonel Sigonney, il reut le titre d'Amghar des Imrads du Tassili. Aprs de longues ngociations, il obtint pour ses Touaregs : - que des convois de transport de ravitaillement leur soient rservs. - des dotations de cartouches de fusils 1874, pour la chasse. - des engagements comme militaires. Pour sa part, il avait droit six goumiers et a u n petit traitement. Par la suite, le Capitaine Gay, qui avait succd en 1933 au Capitaine Duprez, comme chef de l'Annexe des Ajjers, lui fit attribuer chaque mois une dotation de 100 kg de bl, 15 kg de sucre, 5 kg de th. Le Cad Brahim tait toujours entour d'une bande de pique-assiettes . L ' u n des plus rapaces tait son demi-frre Djebrin ag Abdallah, mais son secrtaire, Taleb Belkheir et son serviteur de confiance, u n noir affranchi n o m m Brahim, taient devenus plus riches que lui. Vers 1925, il avait pous une femme des Kel-Toberen dont il eu u n fils, D o u d o u . Aprs le dcs de cette femme, il se remaria avec une noble que l'on ne connaissait que sous le n o m de la Noggariat . Trs violente et jalouse, elle lui

faisait publiquement des scnes mmorables car il tait grand coureur de jupons. Il ne s'en tirait q u ' e n payant chaque fois u n e amende (nals, tissu, tabac chiquer, etc.). D u r a n t l't 1946, la mort, Fort-Polignac, de sa mre qu'il aimait profondment, le changea et lui donna u n e nouvelle autorit. Avec elle avaient disparu en effet les humiliations de sa jeunesse et la preuve qu'il tait en partie d'ascendance toubou. Certains talebs essayrent alors de prouver qu'il avait du sang du Prophte dans ses veines... Au fil des annes et avec la disparition de ses vieux compagnons de baroud, il s'appuya sur l'autorit morale d'un grand Oghaghen, M o h a m e d ag Abegouan dit Latrche, qu'il appelait son oncle. Ralli loyalement au gouvernement franais, il est rest fidle jusqu' la fin. De 1930 (date de la prise de Ghat par les Italiens) 1942 (occupation du Fezzan par les Franais), il a refus toutes les offres que lui faisaient les officiers de H o n , Sebbah et Ghat. Q u m a n d e u r insatiable, plus pour les autres que pour lui, il s'tait fix entre autres buts, celui de faire engager le maximum de Touaregs comme militaires. Il savait, en effet, q u ' u n mhariste dans une famille tait une source de bien-tre et d'indpendance matrielle pour celle-ci. N o m m Conseiller gnral lors de la cration de la sous-prfecture des Ajjers en 1960, il est mort en juillet 1962, dans les bras de son grand ami, le C o m m a n d a n t Rossi, sous-prfet de Djanet, en lui disant : T u vois, Rossi, je pars, j'ai tenu parole depuis l'aman de 1919, de ne plus tirer sur les Franais. Avec lui disparaissait u n des derniers guerriers du Tassili qui avaient combattu contre les mharistes du Groupe mobile des Ajjers, que Joseph Peyr appelait Ceux de la Compagnie des ergs et des paysages lunaires .
M . VACHER

B105. BRANES
O n sait par Ibn Khaldun que les gnalogistes rattachent toutes les branches du peuple (berbre) a deux grandes souches : celle de Berns et celle de Madghis. C o m m e ce dernier tait surnomm el-Abter o n appelle ses descendants les Botr* de m m e que l'on dsigne par le n o m de Brans les familles qui tirent leur origine de Berns (trad. de Slane, I, p . 168). Toujours par les mmes sources on apprend que Berns/Brans tait fils de Mazigh ; on retrouve dans ce n o m l'appellation que la plupart des Berbres se donnent encore aujourd'hui en se dclarant Imazighen. Il est intressant de noter que cet ethnonyme tait dj largement rpandu durant l'Antiquit sous la forme Mazices depuis la Maurtanie jusqu'en Cyrnaque. Ibn Khaldun nous apprend aussi que les Brans constituaient sept grandes tribus qui sont les Azdaja (dont font partie les Ghomara) les Masmouda, les Awreba*, les Adjica, les Ktama*, les Sanhadja* et les Awrigha. Mais selon u n de ces gnalogistes, Sabec ibn Soleman, il conviendrait d'ajouter cette liste les Lemta (ou Lemtouna), les Heskoura et les Guezoula, tandis que selon une autre tradition, celle transmise par Ibn el Kelbi, Ktama et Sanhadja ne seraient pas des Berbres mais des Ymnites. Il s'agit l d'une tentative de certains groupes berbres de se trouver une origine orientale. En fait les Ktama taient tablis dans le nord constantnois ds l'poque romaine puisqu'on retrouve leur n o m sous la forme hellnise Koidamousii chez Ptolme (IV, 2, 5) et sous la forme (U)cutamani dans une inscription chrtienne du col de Fdouls (C.I.L., VIII, 8379 et 20216), or cette localisation est exactement celle des Ktama du X sicle. Q u a n t on examine globalement l'ensemble des tribus considres c o m m e brans, on est conduit admettre qu'elles constituent le fond du peuplement
e

berbre. Ces Mazices, ces Imazighen, sont bien reprsents p a r les Sanhadja et Ktama de l'est, par les Sanhadja d u sud-ouest, par les Awreba qui sous Kocela* s'opposrent vigoureusement aux premiers conqurants arabes, par les M a s m o u d a d u Haut-Atlas... Jusqu'au XII sicle ce sont ces tribus brans qui font l'histoire d u Maghreb : les Idrissides d u N o r d d u Maroc s'appuient sur les Awreba, les Fatimides deviennent matres d u Maghreb central et de l'Ifrigiya grce aux Ktama, les Sanhadja de l'est hritent de leur domination et crent les royaumes ziride et hammadite tandis que d'autres, les Sanhadja voils venus d u Sahara occidental crent l'empire almoravide, plus tard les M a s m o u d a furent l'origine de la puissance almohade. Au contraire, les Zntes*, qui s'identifient aux Botr puisqu'ils sont les descendants de Madghes el-Abter, font figure de nouveaux venus ; ils se distinguent si nettement des premiers q u ' I b n Khaldun les distingue toujours des Berbres et rserve cette appellation aux seuls Brans. Ce n'est qu'aprs l'effondrement de la domination almohade sous leurs coups que les Zntes jourent u n rle prpondrant. Ils avaient certes, auparavant, contribu l'dification des royaumes khardjites, celui des Rostmides de Tihert et celui de Sidjilmasa mais ce n e fut vraiment q u ' a u XIII sicle que ces tribus de pasteurs nomades, dj en voie d'arabisation, russirent constituer des tats durables, celui des Mrinides au Maroc, celui des Abdelwadides (ou Zyanides) Tlemcen et dans le Maghreb central.
E E

Si o n tente, n o n sans tmrit, de pointer sur la carte les tribus considres comme brans, il apparat clairement qu'elles se rpartissent en deux ensembles homognes nettement spars. A l'est se trouve ce que l'on peut appeler synthtiquement le bloc kabyle (Sanhadja, Ktama) qui va d u Dahra au nord de la Tunisie actuelle avec des centres et des points forts : Tns, Miliana, Alger ( fond par Bologgin), Achir cration de Ziri, la Kalaa des Beni H a m m a d ne de la volont de H a m m a d , Bejaa; l'ouest nous avons le groupe M a s m o u d a , Awreba et Ghomara, et au sud-ouest, les Sanhadja au litham, Lamtouna, Guezoula... Ces deux ensembles brans sont largement spars par la zone occupe p a r les Zntes descendants de Madghs el-Abter ; vernus de l'est et d u sud, Magrawa, Louata, Beni Ifren et bien d'autres tribus se sont enfoncs comme u n coin norme, progressant vers la mer qu'ils atteindront sur les rivages de l'Oranie et d u Maroc oriental. Sans tomber dans les errements d'E.-F. Gautier qui avait brillamment mais trop htivement tabli l'quation Botr = N o m a d e s et Brans = Sdentaires, il est tentant, de voir dans les Brans, ces porteurs de burnous* suivant u n e sduisante hypothse de W. Marais, les reprsentants des Paloberbres, descendants des anciens Maures, N u m i d e s et Gtules (dont le n o m a t conserv p a r les Guezoula) par opposition aux groupes botr ou zntes qui sont des Noberbres. Ce sont ces groupes noberbres qui, en contact avec les Hilaliens s'arabisrent plus ou moins profondment tandis que les descendants de Brans conservaient leur langue et leurs coutumes. BIBLIOGRAPHIE
IBN KKHAUDUN, Histoire des Berbres, traduction de Slane, t. I, p. 1 6 8 - 1 7 6 . GAUTIER E.-F., Le pass de l'Afrique du Nord. Les sicles obscurs, Paris, Payot, nouvelle

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GOLVTN L., Le Maghrib central l'poque des Zirides, Paris, A.M.G., 1 9 5 7 .

CAMPS G . , Une frontire inexplique : la limite de la Berbrie orientale, de la


Protohistoire au Moyen ge , Maghreb et Sahara. tudes gographiques offertes Jean Despois, Paris, 1 9 7 3 , p. 5 9 - 6 7 . Id., Berbres. Aux marges de l'Histoire, dition des Hesprides, 1 9 8 0 . G. CAMPS

B106. BRESHK/BARASHK
Ville et port actifs au Moyen ge situs sur le site m m e de l'antique G u n n u g u * sur le promontoire qui porte la Koubba de Sidi Brahim, quatre kilomtres l'ouest de Gouraya, sur la cte algrienne. Les principales sources sont Ibn Hawqal ( x sicle), qui ne cite que deux villes maritimes entre Alger et Tns : Cherchel et Barashk - il place tort Matifou (ancien Icosium) l'ouest d'Alger - , Edrisi (XII sicle) qui n e connat que Breshk entre Tns et Alger, Jean Lon l'Africain et Pr Ras au XVI sicle. Jean-Lon l'Africain rapporte u n e curieuse pratique des habitants d e cette ville : ils se tatouent une croix noire sur les joues et sur les mains... coutume qui rappelle leur ancienne conversion au christianisme; conversion qu'il date de l'poque d u royaume des Goths, c'est--dire des Vandales. Jean-Lon, aussi bien que son prdcesseur I b n Hawqall, vante les avantages de Breshk; tous deux insistent sur l'importance des ruines de la cit romaine qui la prcda. I b n Hawqall parle d'un mur, sans doute celui de la ville antique, qui s'est croul et Jean-Lon crit, quatre sicles plus tard, que la muraille d e Breshk (Pr parlera de forteresse) a t construite avec les matriaux extraits de ces ruines. Les auteurs insistent sur la fertilit des terres voisines qui produisent bl et orge audel des besoins de la population, le btail est une source de richesse et le pays produit beaucoup de miel et surtout d u lin qui est export jusqu' Bougie et Tunis. Ibn Hawqall dcrit une varit de coing piriforme, long col qui serait u n produit spcifique de la rgion. Edrisi vante lui aussi les coings de la rgion, ces fruits sont d'une grosseur et d'une qualit admirables .
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Breshk, contrle par les montagnards d u Dahra tait u n e ville berbre qui sauvegarda son indpendance jusqu' l'tablissement des corsaires turcs de Barberousse sur la cte algrienne. Entre temps la cit avait reu des rfugis andalous, mais en nombre insuffisant pour assurer son dveloppement. Elle avait trop peu d'tendue et d'intrt pour attirer l'attention des Espagnols lors de leurs tentatives en Afrique. Cependant, lire la description q u ' e n donne Pr Ras, dans la premire moiti d u XVI sicle, o n en tire l'impression que Breshk, qu'il appelle Birchik, est encore u n e place importante, il y voit une forteresse situe sur u n lieu lev au bord de la mer. Il est vrai q u e beaucoup de constructions sont ruines et qu'il n ' y a pas de port ; le minuscule ilot de Takich Indich qui ne dpasse gure le niveau des flots offre, dit-il, u n b o n mouillage. Il n'est plus fait mention de Breshk comme ville aprs le XVI sicle. Ses vestiges se confondent aujourd'hui avec ceux de la colonie romaine de Gunnugu.
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BIBLIOGRAPHIE IBN HAWQALL, Traduction J.-H. Krammers et G. Wiet, Paris, Maisonneuve, 1965, p. 73.
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B107. BRZINA
Appuye au versant mridional de l'Atlas saharien p a r 33 5 ' 30 N et 1 1 5 ' W, l'oasis de Brzina est implante en bordure de l'oued Seggeur dans u n

paysage de gour, vestiges de dpts quaternaires. Les traces d'occupations prhistoriques y sont nombreuses. A l'ouest de l'oasis, sur une butte et ses versants, s'observe u n ensemble de gros clats et nuclus, fortement patines, relevant du Palolithique infrieur. Au nord, P. Estorges dcouvrit en 1964 des pices de dbitage levallois avec racloirs, dans la partie sommitale d'une butte, immdiatement en contrebas du niveau prcdent. Au niveau suivant s'associe l'Atrien. Bien reprsent, il est gnralement remani et rassembl par ruissellement; l'est, il constitue u n niveau de 20 30 cm d'paisseur dans la partie subsuperficielle d'une terrasse infrieure et forme u n niveau discontinu 1 m du sommet de cette m m e terrasse. A u n Epipalolithique indiffrenci se rattachent quelques lments trouvs l'est, associs u n remblaiement sableux type El Haouita . Le Nolithique est connu au nord, dans u n rseau de grottes dites grottes d'El Arouia, creuses dans la muraille saharienne. R. Vaufrey y reconnat quatre groupes : trois l'est du Kheneg el Arouia - dont la premire, dite Rhar Msakna fut fouille en 1938-1939 par R. Vaufrey - u n l'ouest dit grotte de la piste o u n sondage fut pratiqu en 1969 par le C.R.A.P.E. Les couches archologiques, de prs d'1 m d'paisseur, reposent sur u n lit de pierres qui coiffe u n remplissage limoneux strile de plus de 2 m d'paisseur. Au-dessus du dpt archologique figure, dans les grottes les moins obscures, u n dpt cendreux avec foyers, archologiquement strile. Ce sont probablement les laisses de populations qui y trouvaient refuge en cas de dangers et dont la tradition gardait le souvenir lors du dbut de l'occupation franaise de 1845. Ces dpts sont creuss de profonds cratres ds l'utilisation actuelle des cendres comme engrais pour fertiliser la palmeraie. U n talus d'avant-grotte de 0,30 1 m d'paisseur, fait de plaquettes calcaires amalgames au matriel archologique et aux sdiments cendreux, repose sur le Tertiaire continental ravin; il est par endroit cras par des blocs volumineux. Le matriel archologique comporte u n outillage taill de petites dimensions, riche en lamelles bord abattu, segments, grattoirs, peroirs. Les ttes de flche ne figurent que sous la forme d'armatures tranchant transversal. Le matriel osseux renferme surtout des poinons. Le matriel de broyage (meules, molettes, pilons) abonde. Le matriel poli est courant, en particulier les haches en boudin. Les rcoltes anciennes ont mis au jour des pierres rainures et une boule perfore. Les tessons sont a b o n d a n t s ; leurs traits, ambigus, rapportent une tendance tellienne dans la fabrication, saharienne dans le dcor. Ils proviennent de vases ovodes, vases resserrs, bouteilles et plus frquemment vases col conique, faonns aux colombins partir de terres franches. Les lments de prhension sont nombreux et varis. Le dcor tend se dvelopper largement sur la surface ; dans de nombreux cas il atteint la lvre et se poursuit sur quelques centimtres de la paroi interne. Il est souvent fait au peigne ; l'impression pivotante dcore 1 5 % des tessons. Les restes osseux, quoique briss, ont permis d'identifier Ammotragus lervia, Gazella dorcas, Alcelaphus buseaphus, u n grand bovid et u n rhinocros. Le sommet du dpt de la grotte occidentale est dat sur charbons de 4160 100 B.P. (soit 2210 B.C.) (Mc 910A), 4190 100 B.P. (soit 2240 B.C.) (Mc 910B). La base du talus d'avant-grotte de 4340 200 B.P. (soit 2190 B.C.) (Mc 914) sur os et deux foyers latraux sans matriel archologique, inclus dans le Tertiaire continental remani de 4730 100 B.P. (soit 2780 B.C.) (Mc 911) et 4570 100 (soit 2620 B.C.) (Mc 912). L'entre de plusieurs grottes porte des incisions dites traits capsiens . A l'une des entres de Rhar Msakna, u n petit quid grav, de style naturaliste, tait recouvert par le dpt archologique. L'art rupestre est encore connu en trois points :

Brzina I 1613 - au confluent des oueds El Melah et El Ouassa, o R. Capot-Rey dcouvrit en 1964 une gravure reprsentant une autruche. - Hadjrat Berrik (= Station des Couloirs), 2 km l'ouest de l'oasis. La station signale en 1955 par Salmon H . Lhote, est remarquable par les nombreux traits capsiens . Ils sont relativement rcents car ils oblitrent des reprsentations animales (lphants, antilopes, petit bubale, caballins, autruches). Des chars, de nombreux caractres libyques, motifs gomtriques,

Gravures de la station du Mandre (relevs F.-E. Roubet, dessins Y. Assi).

n o m b r e de sandales et quelques mains y figurent, ainsi q u e quelques dessins linaires modernes. - la station d u Mandre, reconnue en 1966 p a r B. Slimani et tudie par F . E. Roubet, 2,800 km l'aval de Brzina, sur u n e falaise, en rive droite de l'oued Seggeur. Les figures au trait, nombreuses, varies, souvent enchevtres, appartiennent divers styles. Les patines sont grises, plus claires p o u r des signes vulvaires, des chars, des chameaux (certains entravs) au corps entirem e n t martel, des caractres libyques et des personnages en trait fin tunique quadrangulaire porteurs de lances et poignards de bras. Parmi ces gravures o figurent lphants, bovids, antilopes, gazelles, autruches se remarquent u n e outarde, u n grand rhinocros dont la corne abrite u n petit personnage membres flchis et tte masque, u n petit Bubalus antiquus dont le cornage est surmont d ' u n trac complexe de type spirale, u n e figure galement de type spirale interprte p a r F.-E. Roubet comme u n monoglyphe d'autruches , u n tableau de chasse, deux gazelles tte bche, symtriques, tte fortement renverse. Au pied de ces gravures u n dpt cendreux de 20 45 cm d'paisseur, livr quelques objets prhistoriques et la date de 5850 150 B.P. (soit 3900 B.C.) (Gif 883). L e maintien de l'usage de la pierre taille dans la rgion est attest par des foyers associs des pices coche et de la poterie retrouvs au sud de Brzina dans la partie sommitale de la basse terrasse et dats de 2400 105 B.P. (Alg 54) sur charbons. BIBLIOGRAPHIE
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G. AUMASSIP

B108. BRONZE (ge du)


E n u n sicle et demi de recherche archologique, l'Afrique du N o r d a livr moins d'une trentaine d'armes ou d'instruments en cuivre ou en bronze qui soit parvenue la connaissance des spcialistes. C o m m e n t expliquer cette carence ? La raret des objets mtalliques attribua-

Armes de cuivre ou de bronze ; 1. Hache de l'oued Akrech ; 2. Hache en cuivre du Kef el Baroud ; 3. Hache en bronze de Columnata ; 4. Hache de l'oued Kniss, Beni Snassen ; 5. Hallebarde de Mers ; 6. Pointe de Palmla de Sidi Messaoud ; 7. Pointe de Palmla d'An Dahlia ; 8. Epe de bronze de Larache. Les objets sont reprsents des chelles diffrentes.

bles au Chalcolithique ou l'ge du bronze demeure l'un des problmes non rsolus de la Protohistoire maghrbine. Ce ne peut tre, en effet, la raret des gisements de cuivre qui puisse l'expliquer; le Maghreb possde u n nombre considrable de gisements. Certes, mis part quelques gisements majeurs qui sont seuls exploits aujourd'hui, la plupart ne sont que de simples gtes mtallifres, dont l'exploitation n'est pas recommande dans u n e conomie moderne fonde sur la rentabilit, mais qui durant l'Antiquit et la Prhistoire taient susceptibles d'alimenter u n artisanat de valeur. L'tain est beaucoup plus rare, bien q u ' u n gisement d'une certaine importance, celui d'Oulms, au Maroc, ait t exploit l'poque moderne. Mais l'exemple de maintes rgions europennes montre que l'existence d'une industrie du bronze n'est pas ncessairement associe une exploitation locale de l'tain. Sur le plan minralogique le Maghreb n'est donc pas plus mal desservi que l'Europe ; u n ge des mtaux aurait pu s'y dvelopper aussi bien q u ' a u nord de la Mditerrane.

A la recherche d'un ge du bronze


Aussi peut-on se demander si la pauvret de notre documentation sur les armes et objets de bronze en Afrique du N o r d n'est pas simplement due la faiblesse de l'exploration archologique. Il suffit de remarquer combien l'action d ' u n h o m m e , telle celle de J. M a l h o m m e pour la dcouverte et la publication des reprsentations d'armes en mtal dans le H a u t Atlas marocain, peut tre dterminante et agrandir brusquement le champ de la connaissance. Inversement plusieurs exemples douloureux rvlent la ngligence de prhistoriens chevronns l'gard de documents en mtal : ce sont soit des descriptions incompltes, soit des pertes d'objets, soit enfin le mutisme total. U n e part importante des dcouvertes peut ainsi avoir chapp la connaissance des rares spcialistes. U n e autre raison, qui peut ne pas tre facilement reue dans u n pays riche et fortement industrialis mais qui ne saurait tre nglige dans u n pays pauvre, est l'habituel souci de rcupration qui fait recueillir le moindre objet de mtal pour l'utiliser tel quel ou le refondre. Pour illustrer cet tat d'esprit nous rappellerons seulement l'tonnement des officiers franais lorsqu'ils constatrent, au m o m e n t de l'occupation de Tbessa (Algrie orientale) que les monnaies romaines taient utilises dans les transactions, encore au milieu du XIX sicle. Quelle que soit la validit des diffrentes raisons que nous avons exposes, il n ' e n demeure pas moins que les instruments et les armes en cuivre et en bronze sont d'une trs grande raret au Maghreb mais moins sans doute q u ' o n ne le pensait, ou disait. Cette raret ne justifie pas cependant la position ngative qui fut longtemps celle des Prhistoriens quant l'existence d ' u n ge du bronze en Afrique du Nord. P. Pallary dans le premier quart du sicle n'tait pas loin de croire que ce qu'il appelait le Nolithique berbre (qui, en fait, est une industrie palolithique que nous n o m m o n s l'Atrien) fiorissait encore aux temps de l'Empire romain. D e son ct S. Gsell, le grand historien de l'Afrique du N o r d , estimait, au m m e moment, que le cuivre et le bronze aient t trs peu rpandus parmi les indignes, ou ignors d'eux, avant l'poque o ils commencrent faire usage du fer. Chez les populations voisines du littoral, des objets en mtal durent tre introduits par des trangers, surtout par les marchands des colonies maritimes phniciennes qui furent fondes partir de la fin du second millnaire . C o m m e il arrive bien souvent, cette simple hypothse de travail est passe pour une vrit dmontre et chacun de rpter qu'il n'y a pas d'ge du bronze en Afrique du Nord. D u m m e coup se manifestait une tendance trs nette
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Gravures du Haut Alas ; en haut hallebardes du type d'El Argar, au centre hallebardes du type de Carrapatas, en bas poignards. Relevs J. Malhomme. mettre en doute l'authenticit des trop rares documents reconnus, ainsi G. Souville a peine croire que le D r Bourjot ait trouv dans son jardin, SaintEugne prs d'Alger, en hache talon, que E. Pelagaud remit ensuite au Muse de Lyon. C'est peut-tre le D r Gobert qui alla le plus loin dans cette position ngative puisqu'il crut, au moins pendant u n certain temps, la coexistence de peuplades restes l'tat prnolithique et des premiers colons phniciens.

Telle tait la situation vers 1955. O n connaissait bien quelques objets en mtal mais la plupart n'avaient pas t trouvs dans des conditions archologiquement satisfaisantes; leur publication tait insuffisante et l'ide dominait que les Berbres taient rests l'ge de la pierre jusqu' l'arrive des Phniciens qui leur auraient directement enseign l'usage et le travail du fer. Cette position n'aurait pu cependant rsister u n examen attentif des donnes archologiques. O n y reconnat, au dpart, une grave erreur mthodologique qui consiste ne retenir que les seuls objets mtalliques et oublier l'existence d'autres documents aussi caractristiques tels que les cramiques, ou de ngliger la pntration de types de spultures europennes tels que les dolmens et les hypoges, antrieurement toute navigation orientale d'ge historique. Il y avait des relations suivies entre le Maghreb et l'Europe l'ge du bronze, elles faisaient suite celles qui existaient au Chalcolithique et tout au long du Nolithique. L'Afrique du N o r d n'tait donc ni isole ni ferme toute innovation. U n autre argument qu'auraient pu faire valoir les partisans d'un ge du bronze nord-africain tait la connaissance que l'on avait, grce aux Egyptiens, de ces Libyens orientaux, Mashaouash, Lebou, T e h e n n o u et autres tribus qui, maintes fois, s'attaqurent l'Egypte. Or, en plein ge du bronze, au XIII sicle avant J.-C. nous apprenons, par exemple, par l'inscription de Karnak en l'honneur de la victoire remporte par Mineptah sur les Mashaouash qu'ils abandonnrent aux armes du pharaon, 9 111 glaives en bronze. Ce chiffre, dont la prcision ne trompe gure, est vraisemblablement exagr, mais il tmoigne de la connaissance, et certainement du travail du mtal chez les Libyens orientaux. Pourquoi leurs frres d'Occident, en relation avec des pays qui, tout comme l'Egypte, avaient de solides traditions mtallurgiques, seraient-ils rests dans u n ge primitif de la pierre ? U n e rvision des documents connus et l'exploitation de nouvelles dcouvertes devaient conduire l'auteur de cette notice renverser la tendance et se prononcer en faveur de l'existence d ' u n Chalcolithique et d'un ge du bronze en Afrique du N o r d .
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Chalcolithique et ge du bronze au Maroc


Cette rvision avait t prpare par la dcouverte ou la publication correcte de nouvelles armes en cuivre comme le poignard du Chenoua prs de Tipasa l'est d'Alger, ou en bronze comme des haches de Columnata dans la rgion de Tiaret et de l'Oued Akrech prs de Rabat. Plus intressante encore tait la mise en lumire par J. M a l h o m m e d ' u n extraordinaire ensemble de gravures rupestres dans le Haut-Atlas marocain, trs diffrentes des uvres nolithiques de l'Atlas saharien et de l'Anti-Atlas. Cet ensemble compte de nombreuses reprsentations d'armes en mtal fort reconnaissables : ce sont des poignards rivets et nervures connus en Europe ds le Bronze ancien, des hallebardes, armes trs caractristiques dont la lame de m m e forme que celles des poignards tait renforce et fixe perpendiculairement u n manche, d'o le n o m de hachespoignards que leur avait donn J. Dchelette. Les hallebardes apparaissent au Bronze ancien et sont particulirement nombreuses en Espagne (culture d'El Argar). Ces reprsentations, trs mridionales, permettaient d'entrevoir l'importance de la pntration argarique au Maroc. Mais, antrieurement, d'autres relations s'taient dj noues avec la Pninsule ibrique. Elles sont prouves par la dcouverte de vases campaniformes* sur le littoral marocain, depuis le dtroit de Gibraltar jusque dans la rgion de Casablanca. En Oranie u n seul tesson tait connu dans la grotte de Rhar O u m el Fernan (Sada), u n second fut reconnu dans les collections du Muse d'Oran provenant de l'Oued Sada.

Depuis 1960, durant les trois dernires dcennies, de nouveaux documents de grand intrt sont venus notre connaissance et confirment, en les prcisant les conclusions prcdentes. Le M a r o c du N o r d s'est, une fois encore, rvl plus riche que les autres rgions. Il faut noter en effet la redcouverte et la publication de la pointe trouve par G. Buchet dans une tombe en ciste d'An Dalia (El Mris) dans la rgion de Tanger, qui n'tait connue que par u n e description incomplte. Suivant cette description, cette arme pouvait tre considre aussi bien comme une pointe de lance ou u n poignard languette. C'est en ralit une pointe en cuivre limbe triangulaire allong muni d'une soie. Il s'agit d'une varit des pointes du type de Palmela. Ces pointes d'origine ibrique se sont rpandues pendant le Chalcolithique et le Bronze ancien dans les rgions atlantiques et les pays mditerranens occidentaux. La pointe d'An Dalia n'est connue que par une photographie conserve au Muse de l ' H o m m e Paris, l'objet a disparu ainsi que l'alne (l'inventeur disait u n poinon) dcouverte dans le m m e ciste. Plus intressante encore est la dcouverte par J. Ponsich dans u n e autre tombe en ciste de la rgion (ncropole de Mers), d'une arme qualifie de lame de poignard ou de hallebarde en bronze. Malgr ses faibles dimensions (10,5 cm de long et 5 cm de largeur maximum), H . Schubart et R. Chenorkian estiment qu'il s'agit d'une hallebarde, tant en raison de sa silhouette que de la prsence d'une forte nervure. Les dimensions rduites de cette arme s'expliquent peuttre par le fait qu'ayant t trouve dans une tombe, elle n'avait pas de caractre fonctionnel. Par sa morphologie, la hallebarde de Mers appartient au type ibrique de Carrapatas dont elle possde tous les caractres : nervure, cannelures, extrmits proximale trois rivets. La m m e spulture contenait deux alnes. D e u x autres documents d'intrt moindre mritent d'tre rappels bien que leur origine soit douteuse. G. Souville a signal une hache plate dans les collections du Muse de T t o u a n , semblable celle de l'Oued Akrech, qui est peut-tre celle par C. de Montalban Arzila. U n e autre hache de grandes dimensions (18,2 cm de long et 28,8 cm de large) provient des M o n t s des Beni Snassen, peut-tre des gorges de l'Oued Kiss. Elle est aujourd'hui dpose au Muse de Rabat. Sa forme, rare, est celle d ' u n ventail faiblement dissymtrique ; le talon est embot dans u n e pice en bronze qui fut brase sans doute une poque plus rcente. Les analyses chimiques indiquent 7 8% d'tain et des traces de plomb. Avec de grandes prcautions G. Souville propose de rapprocher cette hache de celles en forme de pelte reprsentes dans les gravures rupestres de l'Oukameden (Haut-Atlas) et sur certaines stles portugaises. Le Maroc atlantique a apport de nouveaux tmoignages de l'expansion du vase campaniforme : deux poteries entires, provenant vraisemblablement d'une spulture, ont t mises au jour Sidi Slimane du Rharb et publies par G. Souville. Ces vases sont parfaitement identifiables, ils appartiennent au groupe portugais du style campaniforme. D e nouveaux tmoignages ont t trouvs dans la rgion de Fs. La grotte du Kef el Baroud dans la rgion de Casablanca a livr trois objets de mtal qui prsentent u n grand intrt ; il s'agit d'une hache plate en cuivre et de deux grandes alnes. La hache et l'une des alnes furent recueillies dans les dblais, mais la seconde alne provient de la couche grise qui fut date par C 14 de 5160 110 ans soit 3210 B C . Cette datation parat u n peu haute, d'autant plus que la couche blanche qui lui est antrieure d'aprs la stratigraphie accuse u n ge de 4750 110 ans soit 2800 BC. Les deux objets trouvs hors stratigraphie ne doivent pas tre ngligs ; pour A. de Wailly ils proviennent de la couche grise puisqu'ils ont t recueillis dans une poche dont le toit tait constitu de matire de remplissage de cette couche. Les conditions nous paraissent suffisantes pour

Hache de l'oued Akrech. Longueur 15,5 cm. Pointes de Palmla de Karrouba et de la Stidia encadrant la hache de Karrouba. Longueur de la hache 9,5 cm. penser que le cuivre tait connu au Maroc au moins au dbut du III millnaire. Cette dcouverte, faite malheureusement dans des conditions qui ne sont pas parfaites, est la plus importante de ces dernires annes. Il importe galement de signaler la dcouverte par L. Wengler d'une nouvelle pointe de Palmla dans la grotte d'El Hariga (Maroc oriental) et d'une autre An Smne, dans la rgion de Fs. Aux nombreuxes reprsentations d'armes mtalliques publies entre 1950 et 1960 dans le H a u t Atlas par J. M a l h o m m e , particulirement celles des stations de l'Oukameden et du Yagour, il faut ajouter de nombreuses autres figurations signales par A. Simoneau dans le massif du Rat ou dans l'Aougdal n ' O u m g h a r ainsi que dans l'Anti-Atlas ; mais c'est R. Chenorkian que nous devons l'tude la plus complte des armes* en mtal figures sur les parois rocheuses de l'Atlas marocain. En plus des boucliers, n o m m s disques par J. M a l h o m m e , et des arcs rares, on reconnat de nombreux poignards, des hallebardes, diffrentes formes de haches et des pointes , d o n t le manche trs court, semblable celui des armes plus rcentes qui figurent sur des m o n u m e n t s d'ge historique ou qui sont cites par les auteurs antiques, incite les considrer comme des sagaies plutt que comme des lances ou des flches. R. Chenorkian reconnat, parmi les quelque 300 reprsentations de poignards, trois types dont le premier possde une garde cruciforme (Type I a) ou faiblement saillante (Type I b). Les types II et III ont des poignes plus troites, dpourvues de garde, avec ou sans p o m m e a u ; comme sur les poignards rivets ou manche massif de l'Europe mridional, il est possible de reconnatre des lames filets gravs parallles aux bords ou nervure axiale. Plus intressante encore est l'analyse portant sur une quarantaine de
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figurations de hallebardes, parmi lesquelles R. Chenorkian rconnat trois types ; le premier est comparable aux hallebardes ibriques du style d'El Argar lame troite prsentant u n emmanchement robuste grce l'largissement de la partie proximale de la lame. R. Chenorkian remarque sur les figurations atlasiques u n renflement important la partie distale du manche, sans doute pour augmenter le poids de l'arme son extrmit et la rendre plus efficace. Il pense justement que ce renflement qui s'tend parfois jusqu' la rgion mdiane du manche s'imposait en raison de la forme et des dimensions de la plaque de fixation des lames, telles que le montrent les exemplaires mtalliques dcouverts dans la Pninsule ibrique. Le type suivant se subdivise en II a et II b d'aprs la place de la lame sur le manche. Les lames de ces hallebardes sont larges, de forme triangulaire, comme celles du type de Carrapatas, en Espagne. Elles sont renforces par une nervure. La petite hallebarde, peut-tre votive, trouve dans la spulture de M e r s (rgion de Tanger) appartient ce type. Les hallebardes du troisime type ont u n e lame moins large mais plus longue, le manche prsente parfois u n crochet externe l'extrmit distale et u n renflement proximal ; elles n ' o n t pas leur quivalent dans la Pninsule ibrique. Parmi les haches reprsentes dans l'Atlas marocain, une forme particulire mrite de retenir l'attention. La hache-pelte est galement figure dans le Sahara occidental (Mran) et prsente une grande ressemblance avec les hachesidoles des stles ibriques tudies par M . Almagro. Dans le corpus des gravures rupestres de l'Atlas, il n'y a aucune reprsentation d'pe pouvant remonter l'ge du bronze mais il nous faut citer la belle pe trouve dans l'estuaire du Loukkos (Larache). Cette arme, signale rapidement par B. Saez Martin, en 1952, fut longtemps considre comme perdue ; elle a t rcemment retrouve au Muse de Berlin et publie. Il s'agit d'une lame aux bords parallles appartenant sans discussion au complexe du Bronze atlantique. Aux objets et armes diverses en mtal qui sont des tmoins principaux de l'existence d ' u n ge du bronze dans l'ouest du Maghreb, il importe d'ajouter quelques traits culturels qui, sans tre aussi prcis, n'en contribuent pas moins enrichir la documentation. N o u s devons, en premier lieu, retenir certains types de spulture qui, indpendamment de leurs caractristiques ayant valeur chronologique, prsentent une localisation troite se confondant avec la zone d'expansion des influences ibriques qui sont l'origine de l'ge du bronze maghrbin. Si les spultures en jarres (ces dernires n o n dcrites) de Zemamra prs de Mazagan se rattachent peut tre la culture d'El Argar (Bronze ancien ibrique), on est plus assur du caractre protohistorique des tombes en ciste, longtemps confondues avec des dolmens, des nombreuses petites ncropoles de la rgion de Tanger, la forme des m o n u m e n t s , leur localisation et le mobilier qui y fut trouv (hallebarde de Mers, pointe de Palmla d'Ain Dahlia) sont autant de tmoins de leur appartenance l'ge du bronze. Les tombes en forme de silo, localises dans le Maroc oriental et en Oranie, ont t rapproches des spultures de forme semblable du Chalcolithique et du Bronze ancien du Portugal et d'Andalousie. La cramique de l'ge du bronze commence tre mieux connue dans les divers gisements du M a r o c septentrional. C'est u n e cramique fond plat, grise, noirtre ou rouge, ayant dans ce cas subi u n polissage intense, qui apparat audessus des niveaux cramique campaniforme*. Malheureusement, trouve dans des niveaux superficiels et d'aspect grossier, elle fut souvent nglige ou considre comme rcente. Le M a r o c a galement livr d'autres m o n u m e n t s difficiles dater et qui sont habituellement, pour des raisons uniquement stylistiques, attribus au dbut de l'ge des mtaux. Ce sont trois stles ornes, deux N'Kheila, une Maaziz. La

mieux conserve (N'Kheila I) est en grs, elle prsente une figure humaine, nue semble-t-il, tte discode; cette figure est entoure de demi-cercles concentriques et d'arceaux qui sont d'aspect atlantique et rappellent les dcors des ptroglyphes de Bretagne et d'Irlande. L'autre stle de N'Kheila prsente les mmes motifs entourant u n anthropomorphe en grande partie disparu. La stle de Maaziz prsente u n dcor qui n'est pas sans analogie avec celui des stles chalcolithiques des Alpes italiennes.

Les traces d'un ge du bronze en Algrie occidentale


L'Algrie fut toujours plus pauvre en objets de mtal que le Maroc atlantique et septentrional. Assez bizarrement c'est la rgion comprise entre Alger et Cherchel qui jusqu'en 1960 avait fait connatre de rares documents dont le plus ancien est sans conteste le poignard en cuivre du Chenoua. Prs de Tiaret, P . Cadenat avait dcouvert en 1955, Columnata, dans u n labour, une hache plate en bronze contenant 7,60% d'tain. Quelques annes plus tard, il trouvait dans la Vigne Serrero, dans la m m e rgion, une petite pice de cuivre ou de bronze qui semble appartenir une pointe de Palmla de petites dimensions et divers autres fragments, dont u n poinon en bronze. Plus intressante et inattendue fut la redcouverte, par le m m e chercheur dans les collections du Muse de Figeac (Lot, France), de trois pices provenant de la rgion de Mostaganem (Algrie). Ces objets ont t trouvs, on ne sait dans quelles circonstances, par M . Bouyssou qui tait agent voyer Mostaganem avant 1934. D e u x de ces pices proviennent de Karrouba 4 km au nord-est de Mostaganem. Il s'agit d'une hache et d'une pointe. La hache a de trs faibles rebords peine marqus, et u n tranchant concave qui permettent de la classer dans le type de Neyruz ou de La Polada qui est trs rpandu au Bronze ancien en Suisse, dans l'est de la France et en Italie. Longue de 9,1 cm, cette hache a u n talon relativement troit (1,7 cm) et lgrement martel. Le tranchant modrment convexe a une corde de 4 cm. L'autre pice provenant de Karrouba est une pointe du type de Palmla, la dissymtrie du limbe est peuttre due la disparition d'un aileron. La largeur maximum est actuellement de 1,8 cm, la longueur de 10 cm. Le Muse de Figeac possde galement une seconde pointe du type de Palmla recueillie par M . Bouyssou La Stidia, village littoral situ l'ouest de Mostaganem. Plus courte que la prcdente (7,7 cm), elle possde u n limbe large et peu acr. C o m m e sur celle d'An Dalia (Tanger) les bords ont t martels, laissant en relief u n triangle nettement dlimit qui occupe l'axe de la pice.

Monuments mgalithiques et hypoges d'Algrie orientale et de Tunisie


Fait curieux, alors que les tmoignages mtalliques font compltement dfaut l'est du mridien d'Alger, la partie orientale de l'Algrie et la Tunisie sont particulirement riches en m o n u m e n t s funraires qui, en Europe, sont antrieurs ou contemporains de l'ge du bronze. Ces m o n u m e n t s sont rares au Maroc alors que se comptent par milliers les dolmens et hypoges d'Algrie orientale et de Tunisie. La rpartition trs particulire de ces m o n u m e n t s est u n argument n o n ngligeable en faveur de leur origine extrieure. Il existe manifestement une rgion mgalithique qui couvre la Tunisie centrale et l'Algrie orientale ; de part et d'autre s'tendent deux ailes littorales en Tunisie orientale et en Algrie jusqu'en Kabylie. Les derniers dolmens vers l'ouest sont ceux de Beni Messous*, 20 km d'Alger. N o u s avons dj not que c'est

prcisment dans ce secteur d'Algrie centrale que furent trouvs les derniers objets mtalliques d'origine occidentale. Ainsi les dolmens* nord-africains, qui sont de petite taille mais d'aspect tout fait classique sont exactement dans le prolongement de ceux de Provence orientale, de Corse et de Sardaigne, constituant une sorte d'axe mgalithique mditerranen. Mais alors que les dolmens d'Europe mridionale et des les sont incontestablement d'ge trs ancien, du Nolithique final-Chalcolithique, ceux d'Afrique du N o r d n ' o n t livr aucun document qui permettent de leur reconnatre u n e aussi grande antiquit. Cependant il ne peut s'agir de m o n u m e n t s autochtones en raison de leur rpartition particulire. Des analogies travers la Mditerrane occidentale entre, par exemple, les T o m b e s de Gants de Sardaigne, les navetas de Minorque et les alles couvertes* de type kabyle, ne peuvent tre le simple produit du hasard quand on reconnat dans certains de ces m o n u m e n t s , aussi bien en Algrie (Ait Raouna) qu'en Sardaigne (Li Loghi) ou Minorque (Es T u d o n s ) une architecture intrieure deux niveaux dans ces constructions qui sont parmi les plus spectaculaires des m o n u m e n t s funraires allongs. Mais tandis que navetas et tombes de Gants se rapportent au chalcolithique et au premier ge du bronze, les alles couvertes de Kabylie n'ont pas livr de cramiques antrieures au III sicle av. J.-C. !
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Il nous faut donc imaginer que l'ide mgalithique a pntr dans la partie orientale du Maghreb, au m o m e n t de l'extrme fin de son expansion et que cette rgion particulirement conservatrice entretint longuement cette conception architecturale qui volua sur place et donna naissance des formes particulires. C'est le cas en Tunisie centrale, dans la rgion de Maktar o on peut suivre sur place le passage du dolmen simple au dolmen agrandi avec dbordement volontaire de la dalle de couverture ncessitant l'implantation d'orthostates supplmentaires, paralllement au grand ct de la cella, ainsi nat le dolmen portique. Par ailleurs, le dsir de rassembler plusieurs caveaux sous la m m e couverture mgalithique entranait l'apparition des dolmens multiples. La conjonction des deux courants donna naissance aux grands m o n u m e n t s mgalithiques complexes portique du type Ellez qui sont les plus belles ralisations du mouvement mgalithique au Sud de la Mditerrane. Ces m o n u m e n t s sont le tmoin d'un culte funraire exigeant. Les besoins de ce culte firent apparatre leur tour de vritable chapelles qui s'insrent entre les piliers du portique, une cour se dveloppe en avant de celles-ci ; l'aboutissement de cette volution est le m o n u m e n t de type Maktar qui prsente une srie de caveaux prcds de chapelles et de tmnos mitoyens. A ce stade de l'volution le m o n u m e n t funraire mgalithique est devenu u n sanctuaire. O n sait qu'il existe dans le nord de la Tunisie, et plus spcialement en Kroumirie et chez les Mogods, dans les petits massifs au nord de la Mdjerda et au sud du cap Bon de petits hypoges cubiques creuss en flancs de rocher ou de falaise. Ils sont connus sous le n o m de haouanet* ou de rhorfa ou encore de biban*. Ce mode de spulture ne rpond gure aux traditions funraires des Carthaginois qui creusaient gnralement trs profondment leurs tombes, que ce soit les tombes puits ou les caveaux construits dans u n e tranche. Au contraire des ncropoles puniques voisines des principales villes, les haouanet sont disperses dans les campagnes ou groupes proximit de vieilles cits numides. Il arrive m m e que ces hypoges voisinent avec des dolmens et on a pu reconnatre des formes intermdiaires entre le h a n o u t qui est creus et le dolmen qui est construit. Il est vrai aussi que les analogies entre les haouanet et les tombes puniques puits sont trs fortes : m m e forme cubique ou cul-de-four, m m e accs par u n e petite baie rectangulaire, m m e prsence de niche cultuelle dans la paroi du fond et m m e dcor gomtrique. O n pourrait facilement multiplier les preuves

Armes et instruments en cuivre ou en bronze du Maghreb. Aucun objet mtallique attribuable l'ge du bronze n'a t trouv l'est du mridien d'Alger. de la contemporanit de nombreux haouanet et des tombes puniques. La cause est entendue, mais faut-il en conclure que les haouanet sont tous d'ge punique et qu'ils ont la m m e origine que les tombes puniques ? A vrai dire l'influence punique, qui est indiscutable, s'exerce sur u n substrat qui ne peut tre d'origine phnicienne. L'absence totale d'hypoges dans les zones les mieux punicises (Basse Mdjerda, environs de Carthage, Sahel, Syrte...) m e parat u n argument non ngligeable pour dissocier deux traditions funraires d'origines distinctes. L'existence, en revanche d'hypoges de forme et de dimensions semblables en Sicile, en particulier dans la culture de Pantalica ou dans celle de Cassibile, invite rechercher hors d'Afrique et hors des traditions phniciennes l'origine des haouanet. Leur localisation dans le nord de la Tunisie et l'extrme nord-est de l'Algrie milite en faveur d'une origine mditerranenne trs ancienne dont la Sicile aurait pu tre le relai ultime. Il faut dire que la dcoration des haouanet n'est pas toujours aussi punicisante q u ' o n le dit. Je retiendrai par exemple la scne sculpte en trs bas relief sur une paroi d ' u n h a n o u t du Jbel Mengoub qui reprsente u n bovine aux trs longues cornes devant lequel semble danser u n personnage. U n e scne clbre du Kef el Blida se rapporte indiscutablement une culture d'origine maritime, elle utilise des symboles qui ne paraisent gure puniques : le personnage principal brandit une hache bipenne et tient u n bouclier relief chancr en V datable du VII-VI sicle av. J.-C. Citons encore la place tenue par le taureau dans le dcor de ces haouanet, en particulier le protom de taureau en fort relief d'un hypoge du Jbel Sidi Zid qui dtermine entre ses cornes une vritable niche. C'est aussi vers les plus anciennes traditions mditerranennes qu'il faut se tourner pour expliquer la curieuse superposition de la colonne et de la niche cultuelle qui apparat dans plusieurs haouanet du Cap Bon. Cette curieuse disposition si originale n'est connue, m o n sens, que dans la culture genne. Enfin comment ne pas faire de rapprochement entre la scne de danse devant le taureau du Jbel M e n g o u b et les jeux acrobatiques en prsence du taureau dont l'art crtois a laiss d'admirables tmoignages ! Bien qu'ils soient le plus souvent d'ge punique, je suis convaincu que les haouanet qui se retrouvent identiques en Sicile, particulirement dans le quart sud-est qui chappa toujours la domination carthaginoise, tirent leurs
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origines d ' u n courant mditerranen plus ancien et distinct de l'apport culturel phnicien. O n a dj associ l'apparition de ces petits hypoges dans le nord-est du Maghreb l'introduction de la cramique peinte dcor gomtrique qui a connu u n brillant dveloppement Chypre, en Grce archaque, en Italie mridionale et en Sicile au cours de l'ge d u bronze et au dbut de l'ge d u fer. Parmi les multiples foyers de cramiques peintes susceptibles d'avoir diffus leur technique vers l'Afrique d u N o r d , celui de Sicile semble devoir tre retenu en priorit. I n d p e n d a m m e n t de la proximit gographique et de l'existence dans les deux rgions d'hypoges trs semblables, il faut retenir l'importance et l'anciennet des relations entre ces deux pays ds les temps nolithiques (introduction d'obsidienne en Tunisie). Les vases peints siciliens d u style de Castelluccio prsentent les mmes motifs que ceux qui se sont maintenus jusqu' nos jours sur les poteries peintes nord-africaines, de m m e des formes trs particulires tels que les vases filtre vertical se retrouvent de part et d'autre du dtroit de Sicile, de mme doit-on citer des dtails techniques trs caractristiques parce que p e u rpandus, tel, p a r exemple le vernis la rsine applique sur les poteries siciliennes de Cassibile et sur celles de plusieurs rgions de l'Algrie actuelle. Bien que moins riche en objets mtalliques que ses voisins europens, le Maghreb a particip au cours des III et II millnaires l'intense dveloppement des changes, des relations maritimes et des courants de pense, aussi bien le long des ctes atlantiques q u ' travers le bassin occidental de la Mditerrane.
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G . CAMPS

B109. BU NJEM
Cette oasis d u prdsert de Tripolitaine est voisine d ' u n site antique important. Visit depuis 1819 p a r divers explorateurs, il a fait l'objet en 1928 d ' u n rapide sondage suivi d'une visite de R. Bartoccini, et de 1967 1978 de fouilles rgulires de la Mission Archologique franaise en Tripolitaine, prolonges en 1979 et 1980 p a r des prospections tendues d u prdsert.

Situation
Bu Njem est 100 km de la m e r vol d'oiseau et 200 km pratiquement au plein sud d u cap Misurata. L'oasis est dans le bassin de l'oued Kebir, le plus mridional des grands oueds de Tripolitaine aprs le Sofegine et le Zem Zem, et se trouve dans la valle de l'oued Chab, quelques kilomtres au sud de son confluent avec le Kebir. L'oued Chab ouvre en direction d u sud u n passage facile entre des djebels p e u levs (200 m environ). D a n s u n paysage dj aride il y a environ 2000 ans, quoique probablement dsertifi progressivement depuis l'Antiquit, les bassins des grands oueds offraient et offrent toujours de bonnes possibilits des habitats sdentaires. Ces habitats sont maintenant largement attests n o n seulement pour le Sofeggine et le Z e m Zem, mais encore pour le bassin d u Kebir. Mais Bu Njem se situe la limite sud-est de ces possibilits de sdentarisation. Les environs immdiats n e convenaient peut-tre q u ' u n e conomie plus pastorale. N o m a d e s et semi-nomades ont en tout cas toujours trouv y nourrir des troupeaux et la prospection a permis de rencontrer de nombreuses traces d'habitats plus ou moins prcaires, dont on ne sait jamais l'avance si le matriel recueilli va permettre de les dater de la prhistoire, de l'poque romaine, ou d u
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sicle.

Le site de Bu Njem.

Ces donnes expliquent la physionomie gnrale de l'histoire du site: une prhistoire qui s'tend pour le m o m e n t jusqu' la veille de l'occupation romaine, soit jusqu'au 23 janvier 201 de notre re, puisque nous savons que les Romains sont arrivs le 24 janvier; une priode historique pour laquelle les documents sont dsormais abondants, et qui s'tend jusqu' une date prcise que nous ignorons, mais antrieure 263 et probablement de peu postrieure l'anne 2 5 9 ; une post-histoire claire pour le IV et V sicle par quelques rares vestiges, puis compltement obscure pour la priode pr-arabe et arabe.
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Le site du Bu Njem
D a n s le couloir du Bu Njem, la valle de l'oued Chab est toute proche du djebel qui le limite l'ouest. U n e longue pente monte au contraire vers u n large plateau mamelonn, qui va jusqu'au pimont du djebel est. O n trouve d'abord sur cette pente l'oasis de Bu Njem, puis u n peu plus haut le fort italien tabli en 1929, puis, en haut de la pente, le fort romain. Autour du fort romain s'est tablie une ville qui s'est dote d'une enceinte : seule la face sud du camp romain donnait alors directement sur la campagne. Autour de la ville, quelque distance, ont t identifis cinq temples suburbains ; au sud-ouest de la ville est une vaste ncropole. Enfin, tout le plateau du pimont du djebel est parsem de vestiges d'habitats ou de gisements de matriel, surtout denses pour la prhistoire, pour les m-rv sicle, pour le Moyen-Age indatable, et pour la priode quasi contemporaine.
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Le fort romain et les temples, largement fouills, la ville et les ncropoles connues seulement par les sondages plus ou moins tendus, ont fourni une quantit considrable de documents crits: une vingtaine d'inscriptions lapidaires intactes ou importantes, des dizaines de graffiti muraux, prs de 150 ostraca, crits l'encre sur des fragments d'amphores et qui sont soit des lettres, soit des tats de situation quotidiens de la garnison. Cette documentation (diffrente et complmentaire de celle que donnent les prospections du prdsert) fournit videmment des renseignements abondants sur le m o n d e o cette greffe de civilisation romaine a pu se maintenir pendant environ troisquarts de sicle.

Situation de Bu Njem-Gholaas.

Toponymie
Le n o m de Bu Njem est actuellement interprt sur place comme signifiant l'endroit de la petite toile , mais c'est une explication rcente d'une forme qui n'est plus comprise. Il est plus satisfaisant de penser, comme nous l'a suggr H . Slim, que le mot est apparent El-Djem (Thysdrus) et que dans les deux cas il s'agirait d'un vieux mot arabe signifiant forteresse, chteau, palais. Ces toponymes seraient donc dus la prsence des ruines romaines elles-mmes : en 1819, l'anglais Lyon a encore vu, quasi intacte, la porte nord du camp, avec ses tours entirement conserves.

La porte du camp romain, dessin de Lyon. A quelques kilomtres au sud de Bu Njem, les cartes mentionnent u n Bir Ghelaia . Les habitants de Bu Njem connaissent bien cet endroit o l'eau est abondante et toute proche du sol, et, disent-ils, Ghelaia est en ralit le n o m de toute la contre. Or, une inscription latine dcouverte en 1972 atteste le n o m ancien du site sous la forme Gholaia. Il est donc bien probable que les Romains ont enregistr le n o m de la contre. Ultrieurement, le point le plus remarquable de la rgion, l'oasis et les ruines romaines, l'ont perdu au profit du moderne Bu Njem . A vrai dire, le toponyme n'a pas t not seulement l'arrive des Romains en 2 0 1 . La Table de Peutinger donne u n Chosol pour lequel les distances indiques entre Leptis Magna et Chosol d'une part, Chosol et Macomades (Sirte) d'autre part, concident parfaitement avec les distances mesures jusqu' Bu Njem, pourvu q u ' o n veuille bien ne pas chercher sur la cte les autres stations de la Table, par exemple Tubactis, et admettre qu'elle indiquait un itinraire situ dans le prdsert, ce que suggrent d'ailleurs des noms de stations comme ad cisternas, dissio aqua amara (il n'y a pas d'eau douce dans la rgion de Bu Njem plus de cent kilomtres la ronde), ou ad ficum (l'arbre isol, point de repre des itinraires dsertiques). La dcouverte d'une

inscription qui donne le n o m de Chol , facile rapprocher de la Table, vrifie l'identification (RR. a8). O n voit que le toponyme nous est attest sous plusieurs formes. D a n s l'tat actuel des connaissances, on semble avoir affaire des formes simples , chosol, chol, et des formes largies , gholaia (cf. le toponyme moderne Ghelaia) ou golas, utilise par les ostraca dans le troisime quart du III sicle. On connat aussi l'adjectif golensis. E n ce qui concerne les sites voisins du Bu Njem, on dispose de plusieurs listes. U n e srie de site entre la cte de Tripolitaine et Bu Njem, nots par la Table de Peutinger : - Tubactis Mun (icipium) ; Casa Rimoniana; Ad cistemas; Nalad; Dissio, aqua amara; Chosol. La srie de sites qu'elle place entre Bu Njem et l'actuelle ville de Sirte (Macomades Sirtorum) : - Chosol; Afficum; Pretorium; Putea nig(ra). U n site qu'elle place sur une variante de ces itinraires : - Musula. Des toponymes attests dans les ostraca : -Amum, Boinag, Esuba, Galin...i, Hyeruzerian, Secedi (Marichal, Les ostraca). Enfin, bien qu'il s'agisse de sites probablement ctiers, il est b o n de citer les mansiones de l'Itinraire Antonin qui se trouvent entre Lepcis et Macomades, car elles sont aussi en pays Mace : - Seggera, Berge, Base (Sere?), Thebunte (Tabunte), Auxiqua (Auziqua), Annesel, Auxiu (Auzui), Stixgi (Astiagi). E n revanche, de nombreux sites reprs dans la valle de l'oued Kebir, la Giofra, ou Zella restent pour le m o m e n t sans n o m .
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Les tribus
Les ostraca fournissent, pour u n e priode o on les perdait quelque peu de vue, des renseignements sur les Garamantes. Rien qui rappelle Tacite ! O n signale des petites caravanes : ... introierunt Garamantes ferentes hordeum muli IIII et asinos IIII... , introierunt Garamantes ducentes asinos n(umero) quattuor. U n soldat est dtach cum Garamantibus . Mais on peut en dduire d'abord que la paix, en ce troisime quart de III sicle, est assez solidement tablie : m m e s'il tait accompagn d'autres dtachs comme lui, la prsence de ce soldat avec les Garamantes serait autrement inconcevable. D'autre part, Gholaia n'est pas en pays garamante : on ne signalerait pas, dans le cas contraire, le passage de ces caravanes de mulets et de bourricots conduits par eux. Sans doute ce territoire commenait-il au-del de Bu Njem, station frontire traditionnelle pour l'poque pr-contemporaine entre le Fezzan et la Tripolitaine, ou vers la Giofra, jadis considres comme le premier groupe d'oasis du Fezzan: on note en effet que pour les soldats des petits postes, les Garamantes entrent . Les gens qui rapprochent au III sicle leurs villages de tentes ou de cabanes de murs de la ville romaine, qui viennent s'agglomrer en ville, ceux qui occuperont la fin du III sicle le fort romain abandonn, qui survivront sur le site au IV et au V sicle, pour probablement s'parpiller ensuite dans le bled o on trouve leurs traces indatables, n'taient donc pas des Garamantes. Il s'agit des Maces*. C'est u n grand peuple, sur lequel nous possdons une documentation relativement abondante. Hrodote (4, 198) et le Pseudo-Scylax (92F 109M) les situent par rapport la cte mditerranenne: Hrodote l'ouest des Nasamons et jusqu' la valle du Kinyps comprise ; le Pseudo-Scylax du creux de la Syrte au Kinups, ce qui revient au m m e . Vers l'intrieur, si nous remontons le Cinyps, il est possible que le sanctuaire d ' A m m o n du Ras el
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Haddagia (Goodchild, T h e Sanctuary), ait t sur leur territoire ou sur leur frontire, et d'ailleurs Ptolme place les Makkooi au voisinage du mont Girgiri (IV, 6, 6) d'o coule le Cinyps (IV, 6, 3). Plus l'est, il faut leur attribuer le grand site de Ghirza, dont l'ponyme tait probablement le dieu Gurzil, apparent A m m o n (RR. Divinits de l'oued Kebir, b 13, p . 138-142). En direction du sud, u n vaste n o man's land, constitu par la H a m a d a el H a m r a , le Djebel Soda et le dsert syrtique, devait les sparer des Garamantes. Notre propos n'est pas actuellement d'examiner les structures de ce peuple, mais on l'imaginera peut-tre plutt comme une confdration de tribus ou de puissantes familles, diriges par des chefs sur lesquels nous possdons diverses indications (RR. Les fermiers du dsert, b 10 ; Divinits de l'oued Kebir, b 13). A travers les textes de Diodore (3, 49) et Strabon (17, 19), qui ne n o m m e n t pas directement les Maces, on devine en tout cas dj une contre en cours de sdentarisation, mais partiellement voue l'levage et au nomadisme. Si le pouvoir augusten s'est proccup de dissuader les Gtules des Syrtes de troubler la contre, le dveloppement conomique de Lepcis Magna et des villes ctires a certainement aussi convaincu les peuples de l'intrieur qu'il valait la peine d'y participer. A partir de la moiti du premier sicle, tout le prdsert est mis en valeur au mieux des possibilits offertes par les ressources en terre cultivable et en eau (RR. Les fermiers, b 10). N o u s n'avons pas dcouvert Gholaia mme de tmoins d'un tablissement antrieur la date de l'occupation militaire, mais le site tait la limite de la zone sdentarise.

Onomastique
Les inscriptions nous ont encore fourni trs peu de noms d'habitants de Bu Njem, encore moins de noms typiquement libyco-berbres ou puniques. O n peut seulement noter q u ' u n e petite fille de dix ans, Iulia Germana, a t reprsente dans une attitude hiratique, dessine de faon rappeler u n signe de Tanit. En revanche, nous voyons par les ostraca (Marichal, 11. ce.) que l'arme utilisait les services de chameliers (camelarii) indignes qui apportaient du bl. U n soldat (dtach auprs d'une tribu au m o m e n t des rcoltes?) confiait en mme temps que le bl u n ostracon au chamelier : celui-ci devait le prsenter la forteresse, ce qui permettait de vrifier son chargement, et peut-tre aussi de le rtribuer. N o u s avons plusieurs noms de ces chameliers, Fezinis filius, Glareus (peut-tre ici u n sobriquet, l'homme du gravier, du reg), Iaremban, Iassucthan, Iddibalis, Macargus, parmi lesquels on note le n o m de tradition punique Iddibalis, ce qui n'tonne gure, telle tait l'empreinte de la civilisation punique sur le pays des oueds depuis une date recule. C o m m e tous ces chameliers sont munis de lettres crites par u n soldat romain, on peut penser qu'ils sont originaires de la zone militairement contrle, et d o n c qu'ils sont Maces. Cependant, on ne peut exclure qu'ils soient par exemple Garamantes, et qu'ils aient t munis de leurs lettres au m o m e n t o ils se prsentaient au premier poste romain (sur ce processus, St Augustin, Correspondance 46-47). M m e incertitude quand les ostraca nous font connatre le sort de tel ou tel : u n refuga n o m m Abban a pu connatre diverses aventures avant q u ' u n petit poste ne l'expdie Gholaia, comme le desertor Amnon Mededet ou le seruus fugitiuus Gtasazeiheme Opter. Les destines individuelles nous chappent, mais on entrevoit cependant que bien des gens n'avaient pas, ou n'avaient plus, leur place ni dans les structures sociales de la province romaine, ni dans celles des grands peuples du prdsert. Citons encore Ble...iu (punique?) et Ipalacen

(libyque), sans contexte ; Barlas (aramen) acheteur d ' u n ne ; et, de l'album mural des prinicpia, u n Bocus Seb... q u ' o n aimerait bien sr mieux connatre. Pour les graffiti et peintures sur enduits muraux, leurs auteurs sont prsents Gholaia, plutt dans le troisime tiers du III sicle. Mais bien sr, il n'est jamais sr qu'ils soient originaires de la rgion. Le Masauca qui a laiss son n o m dans les thermes du camp est trs probablement u n soldat, bien qu'il n'en dise rien. D a n s le centre commercial du Btiment aux Niches, les soldats venaient comme les civils. D'autre part, bon nombre de graffiti sont illisibles au point q u ' o n ignore en quelle langue ils ont t crits. Cependant, on peut noter le graffite (salle 11, paroi sud) : canapari CDDII / uictorini CDDDIII. Ce compte ou cette numrotation (o D est bien probablement pour decem) nous assure que canapari est sur le m m e plan que uictorini. C'est donc u n n o m propre, qui fait videmment penser la ddicace au Mars libyque Marti Canapphari. U n autre n o m d ' h o m m e (salle 1 nord) semble pouvoir se lire mastuganus, cette initiale en mast- rappelant en particulier de trs nombreux anthroponymes. M m e initiale dans le m o t isol mastatla (salle 11 ouest), mais dont rien n'indique quelle catgorie smantique il appartient. Autre n o m (salle 3 , m u r sud), plutt masculin que fminin, cirdide, si on en juge par le contexte (pedicaui cirdide). Enfin, une reconnaissance de dette (salle 8 ouest), getulicus dbet mtx Ixxiiii, nous fournit, sous la forme d'un anthroponyme, u n tmoin important.
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Vocabulaire
E n ce qui concerne le vocabulaire, les ostraca fournissent des n o m s de mesures de bl utilise par les chameliers, avec leurs quivalents en boisseaux, moins qu'il ne s'agisse de rcipients (mais utiliss videmment comme mesures de capacits) : - des iidarim, qui valent 3 boisseaux (26,25 litres) ; - u n e mesure de n o m inconnu qui vaut 9 boisseaux (78,75 litres) ; - des agatui, des sbitualis, des selesua et des siddipia qui valent toutes 12 boisseaux (105 litres). O n a affaire u n systme cohrent (que peut-tre la conversion en boisseaux a quelque peu normalis). Il est plus surprenant qu'il y ait quatre noms diffrents pour une m m e mesure : ces mots dsignaient peut-tre des rcipients de formes ou de matires diffrentes, moins, comme le suggre R. Marichal (Les ostraca), qu'ils aient vari selon les tribus , ce qui est possible dans la mesure o nous avons vu que les Maces, en tout cas, devaient tre une sorte de confdration. U n e denre inconnue tait compte en gural (?).

Phontique
En ce qui concerne la phontique, les principales observations peuvent tre faites partir d'inscriptions militaires, c'est--dire qu'elles concernent plutt l'arme africanise que le site lui-mme. Au surplus, il n'est pas toujours ais de faire le dpart entre ce qui est u n trait africain, ou u n e habitude de l'argot militaire, ou encore une volution phontique gnrale o se discerne dj le syndrome de naissance des langues romanes. U n long pome en latin uvre d'un centurion d'origine libyque illustre toutefois une remarque de Saint-Augustin (De doctrina christianorum, IV, 24) sur la difficult que les oreilles africaines prouvaient distinguer les brves des longues (RR., a 13). Les observations les plus prcises peuvent tre faites propos de la difficult q u ' o n prouvait transcrire en latin des phonmes libyques. N o u s trouvons ainsi dans Corippe le dieu Sinifere, qui est, selon Corippe lui-mme, u n Mars libyque

(5, 37 ; 8, 305) : or u n des quatre temples suburbains de Bu Njem est ddi deo marti canapphari aug. On voit que les deux graphies n'ont en c o m m u n que leur structure consonantique : S N F R/C N P P H R. A l'initiale, on pensera peut-tre plutt une hsitation dans la transcription q u ' une volution phontique entre deux textes assez loigns dans le temps (225 pour l'inscription, 649 pour Corippe). Quant la graphie pph pour u n p h o n m e qui pouvait tre galement assimil / , elle n'est pas locale, car elle a t employe ailleurs : on connat en Tunisie une ddicace de la ciuitas Tapphugabe(n)sis la Fortuna Tucciane(n)sis et le texte commence par une formule la fois latine et punique (Beschaouch, Dieux de Rome, p . 249). Ceci nous apprend d'abord que ce p h o n m e appartenait au libyque c o m m u n (au moins dans la zone tuniso-libyenne). D'autre part, qu'il avait t repr comme tel par les Romains : notre inscription militaire se rfre implicitement u n e table de concordances entre les phonmes libyques et l'alphabet latin. On pourrait peut-tre penser que l'inscription militaire de Bu Njem utilise plutt u n systme de transcription officiel, ou tout au moins reconnu par l'usage, systme totalement oubli au temps de Corippe. En revanche, celui-ci, qui est d'origine africaine (Modran, Corippe, p . 197), est probablement u n b o n tmoin de la prononciation courante. O n notera nanmoins que ce phonme tait aussi prs de p que de f, si on tient compte du n o m d ' h o m m e canaparus, attest par le graffite du Btiment aux Niches que nous avons cit ci-dessus.

Inscriptions en libyque de Bu Njem .

L'alphabet libyque
La dcouverte la plus importante est celle d'inscriptions crites en u n alphabet local. N o u s avons publi (RR. l i b y q u e de Bu Njem, a 10) 11 inscriptions qui sont des graffiti tracs par des clients qui frquentaient une des boutiques du Btiment aux Niches , qui tait u n e sorte de centre commercial groupant des boutiques diverses. Elles offrent l'avantage d'tre assez bien dates, non seulement de la priode romaine de Bu Njem, mais encore probablement de la fin de celle-ci. Cet alphabet est videmment apparent aux alphabets libyques, mais il ne peut pas plus se lire l'aide des quivalences connues pour la Tunisie et l'Algrie que les inscriptions libyques du Maroc, dont il est pourtant diffrent. C'est avec quelques inscriptions rupestres du Fezzan qu'il a les rapports les plus troits. Il a galement subi l'influence romaine, en juger par la rgularit du corps d'criture, l'utilisation de l'criture horizontale, et peut-tre la forme de certaines lettres. Enfin, il est trs loign du tifinagh. Le petit nombre d'inscriptions connues limite les observations q u ' o n peut faire, et on ne sait au surplus si on doit lire de droite gauche ou de gauche droite. Dans plusieurs cas, on ne sait pas n o n plus si on a affaire des variantes de graphie ou des lettres diffrentes. L'alphabet comptait donc peu prs 22 lettres au moins, et 37 au plus. O n remarque que les lettres gmines sont largement employes. En revanche, on ne rencontre pas de groupes rcurrents, ni rien qui ressemble videmment u n systme numrique. La ville enfouie constitue probablement u n gisement important d'informations sur ce rameau indit des critures libyques.

Inscription Marti Canapphari Aug.

Les divinits
Sur les cinq temples suburbains de Bu Njem (RR Divinits de l'oued Kebir, b 13), trois sont identifis, le temple de Jupiter H a m m o n , celui de Mars Canapphar, et celui de V a n a m m o n ; deux ne le sont pas, le Temple N o r d et le Temple Sud. N o u s venons de mentionner le temple de Canapphar (-ar, -is, -e ?), dont la dcouverte permet de vrifier la solidit des renseignements fournis par Corippe sur la religion libyque. Le temple offrait cette particularit que les fidles, admis dans la cella sur des banquettes, entouraient l'autel, tandis que la

statue divine, dont on n'a retrouv que le socle, tait dans une abside, et place de telle faon que les fidles ne pouvaient la voir que trs difficilement. O n imagine que se droulait l u n culte rserv des initis. U n autre temple est ddi Jupiter H a m m o n . N o u s avons montr ailleurs (RR. Routes d'gypte, b 1) que le dieu avait t adopt par les Garamantes, et qu'il tait tabli aux principales tapes de leurs longues randonnes. Le dieu semble aussi s'tre install dans de nombreux sanctuaires maces. A Bu Njem, c'est l'arme qui a construit le temple, l'occasion de son retour : ce retour se situe en 2 0 5 , et il est probable qu'il s'agit de la fin de la campagne de pacification (voir ci-dessous Chronique) dclenche avec l'occupation de Bu Njem en 2 0 1 . L'arme remerciait donc le dieu majeur des oasis sahariennes et cherchait, par u n procd habituel, capter sa bienveillance pour l'avenir. T o u s ces temples sont l'uvre officielle de l'arme. C'est l'uvre particulire d'un centurion q u ' u n petit dicule consacr au dieu V a n a m m o n : ce dieu ne nous est pas autrement connu, mais on l'a tabli au voisinage immdiat du Mars libyque. O n peut interprter Van-Ammon comme signifiant Celui d ' A m m o n , si on admet que Van- a le sens d u berbre O u a n (Camps, Dii Mauri). C o m m e V a n a m m o n est u n dieu, cela peut signifier qu'il s'agit d ' u n dieu du cercle d'Ammon, ou apparent A m m o n . N o u s connaissons u n fils d ' A m m o n , c'est le dieu Gurzil, bien attest par Corippe, et probable ponyme de Ghirza. O n pourrait faire l'hypothse que le dieu Celui d ' A m m o n pourrait tre le fils d ' A m m o n , Gurzil. Cependant, le centurion Aurelius Varixen, qui lui construit u n petit temple, n'aurait sans doute pas eu plus de rpugnance n o m m e r Gurzil que n ' e n a eu le centurion qui a n o m m Mars Canapphar. En revanche, cette mention par Corippe d ' u n fils d ' A m m o n atteste bien la vocation d ' A m m o n avoir une sorte de famille. Aprs tout, Alexandre de Macdoine est devenu lui aussi, sans difficult thologique, u n fils d ' A m m o n . Le T e m p l e N o r d offre une petite cella carre, prcde d'un pronaos, le tout situ au fond d ' u n vaste pribole entour de banquettes, destines soit au repos des fidles, soit peut-tre aux participants u n acte de culte. Enfin le Temple Sud est u n cube, seulement orn d'une niche de faade, qui devait supporter une structure dont on ignore tout. T o u s les temples se sont placs sur des minences, la plus nette tant celle qui porte le temple de Jupiter H a m m o n , comme s'il avait emprunt Baal ce got des hauts-lieux. La dcouverte d'une grande lampe cultuelle nous a conduit nous demander si une lux perpetua ne brillait pas dans ces temples. N o u s avons vu encore aujourd'hui ce rite observ dans u n sanctuaire rural du Maroc. Ces temples possdaient des images cultuelles. C'est bien probable pour Jupiter A m m o n . Dans le temple de Mars Canapphar, u n socle d'albtre moulur pouvait servir fixer l'effigie du dieu, q u ' o n imaginera plutt comme une sorte de terme que comme une statue. D a n s le Temple N o r d , u n petit carr de ciment, au centre de la cella, pouvait galement tre destin placer u n e reprsentation. O n se demande cependant si les influences mditerranennes qui sont responsables de l'utilisation des images divines ne sont pas restes superficielles. N o u s avons relev plusieurs preuves locales d'une tendance fondamentalement inconoclastique : dans la ncropole, la tte de la petite fille, reprsente en bas relief, a t systmatiquement martele ; la tte de la statue de la Fortune qui se trouvait dans une niche des thermes a t casse, et vraisemblablement dtruite ; la figure de la Victoire, dessine sur u n m u r de la boutique dont nous parlions, a t martele. Compte tenu de la rapidit avec laquelle le sable envahit les locaux abandonns, il ne nous parat pas possible que tous ces martelages aient eu lieu au VII sicle, au m o m e n t de l'invasion arabe. Ils pourraient tre le fait des populations locales, s'tablissant la fin du III sicle dans le camp
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abandonn par l'arme et dans les locaux encore utilisables. Il n'est pas besoin d'ailleurs de penser que les iconoclastes obissaient u n prcepte religieux : la simple peur du mauvais il a pu expliquer ces destructions. La colline de Jupiter H a m m o n tait encore frquente au IV et au V sicle : il n'est pas impossible que le dieu lui-mme ait t encore ador, puisque Corippe atteste encore le culte de Gurzil, de Canapphar et d ' A m m o n . Mais que penser alors du sort d'une ventuelle effigie divine : respecte, parce que divine ? dtruite parce qu'icne ? N o u s n'en savons rien. Des temples et des lieux de culte devaient tre tablis dans la ville elle-mme. L'norme couche de sable qui la recouvre la transforme pour l'avenir en une rserve archologique importante, qui pourra u n jour beaucoup nous apprendre. N o u s pouvons noter en attendant que cette ville tait situe au pied d ' u n camp qui l'crasait de sa masse norme, et rythmait son existence quotidienne des alles et venues des soldats, et de l'cho des sonneries militaires, et qu'elle dpendait en grande partie pour sa vie conomique des achats des militaires. U n de ses habitants a laborieusement copi sur u n m u r u n alphabet latin dont une main plus experte lui avait trac le modle. N o u s ignorons qui tait le propritaire d'une boutique o tait tabli u n petit sanctuaire de la Victoire : vtran faisant fructifier son capital, ou indigne voulant faire preuve de loyalisme ? O n savait en tout cas que le m o n d e ne s'arrtait pas aux djebels qui bornent l'horizon de Gholaia. De tous temps y avaient fait tape des caravanes, q u ' o n s'amusait dessiner, avec leurs chameaux chargs, comme plus tard les reprsenteront les sculpteurs de Ghirza (Brogan-Smith, Ghirza, p . 220-227 ; RR., Les fermiers, b 10, p . 58-59). Mais on connaissait aussi la phare dress sur le rivage de la mer, et les navires dont l'arrive tait signale par le courrier militaire au c o m m a n d a n t du camp taient galement reprsents sur les murs des boutiques. O n aimerait mieux connatre cet univers trange.
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Plan du Temple de Mars Canapphar.

La ncropole
Quelques mots de prsentation peuvent tre utiles ici, car on pourra attendre u n jour de cette ncropole, bien conserve malgr des pillages, de nombreux renseignements sur la population. La ncropole est en effet mixte, militaire et civile, avec u n e prdominance de tombes civiles. Elle conserve u n e partie de son pigraphie, et les tombes qui ne se signalaient pas en superficie par u n m o n u m e n t important ont chapp aux pillages. A en juger par les toutes premires constatations, les rites d'ensevelissement sont varis : on connat des tombes fosses profondment creuses au-dessous du m o n u m e n t de surface ; et des tombes dposition au niveau du sol, soit sous forme d'un lit de charbon et de cendre o on recueille de minuscules vestiges des ossements calcins, soit sous forme d'un loculus rectangulaire, aujourd'hui vide, et qui devait contenir une urne funraire. L'importance du m o n u m e n t de surface varie du simple dme (quelquefois une petite crote difficile distinguer du sol) de bton ou de pierre, jusqu' u n mausole important, appartenant il est vrai u n soldat, compos d'une enceinte tombe centrale. La plupart des tombes consistent en u n paralllpipde de bton, trs souvent faonn de faon dessiner deux, trois ou quatre banquettes : la partie centrale est souvent perdue, mais on peut penser qu'elle dessinait tantt u n prisme tronqu, tantt u n demi-cylindre voquant les cupae. Sur leur faade, outre la prsence facultative d'une inscription, qui devait tre quelquefois peinte, plusieurs tombes prsentent une niche, u n petit plateau, ou u n godet peu profond (mais sans conduit libation). Quelques tombes (jusqu' prsent u n dixime) ont des bras, soit deux barres de bton basses qui dessinent devant la tombe comme une petite cour, dans laquelle on a trouv une fois u n conduit libation. Cette cour est limite par u n autel, petit cube de maonnerie qui dessine souvent u n e lgre dpression centrale (en cuvette ou en selle), et porte encore souvent des traces cendreuses. Mais ce ne sont pas seulement les tombes bras qui ont u n autel, mais environ la moiti des tombes de la ncropole. La partie connue de cette ncropole est assez bien ordonne le long de rues nord-sud, les tombes en gnral orientes vers l'est. Le matriel dpos est encore mal connu : des cramiques, en gnral de belle qualit (sigille claire) ; quelques objets de bronze, bracelets, petits miroirs circulaires sans ornements ; et des lampes, neuves semble-t-il, consacres par u n clou plant dans le rservoir. Il est trop tt pour combiner en thories les premires observations faites, et par exemple pour classer modes de dpositions et formes des tombes en u n schma cohrent, chaque nouvelle dcouverte nous ayant enseign la prudence dans ce domaine. Il est a fortiori encore impossible de distinguer une tradition locale d'une tradition importe. On ne peut retenir provisoirement que l'intrt de la prsence d'une sorte d'enclos funraire dtermin par les bras et l'autel sur le front de certaines tombes, qui rappelle des dispositifs adapts aux rites indignes (G. C a m p s , Aux origines de la Berbrie, p . 180-186) qui sont particulirement frquents au Sahara.

Influences mditerranennes
Bien que les relations de la Tripolitaine intrieure avec la Cyrnaque, et audel avec le Proche-Orient hellnis constituent u n centre d'intrt vident des recherches dans le prdsert, le site de Bu Njem n'a pas encore fourni de documentation ce sujet. On n'y connat de grec que des cachets d'amphores, peut-tre d'ailleurs timbres Leptis Magna. Avec le m o n d e phnico-punique, les relations ne se posent pas en termes

d' influence : au m o m e n t o nous pouvons tudier Bu Njem, la civilisation punique est depuis longtemps consubstantielle la civilisation de la Libye intrieure. On n'a pas encore rencontr Bu Njem d'inscriptions puniques (sauf u n ostracon latino-punique, mais retaill comme bouchon d'amphore, et qui, pour Bu Njem, est u n bouchon d'amphore et non plus u n ostracon), ni d'inscriptions en caractres latins utilisant des mots puniques. En revanche, on ne s'tonne pas que la sculpture offre les traits punicisants communs tout l'art spontan de la Tripolitaine. L'impact de la romanit se dfinit nouveau en termes totalement autres. Jusqu' l'occupation de 2 0 1 , ce que les Romains connaissaient de Bu Njem tait simplement u n nom, et les plus experts devaient savoir qu'il existait l u n centre d'habitat diffus, avec peut-tre u n march plus ou moins permanent. Vue de Bu Njem, la romanit ne pouvait alors gure tre q u ' u n dbouch commercial et un modle tout proche. Puis, pendant trois quarts de sicle, a fait irruption dans ces zones priphriques du prdsert une romanit, trs romaine d'idologie en juger par ce que nous savons maintenant de ce que pensaient les soldats d'origine africaine, mais trs africaine dans ses racines et ses murs. Le choc caus par les nouvelles conditions politiques et conomiques (RR., U n e zone militaire, b 2) a sans doute t tempr par la vocation des nouveaux arrivants la symbiose avec les indignes et par les possibilits d'enrichissement qu'offrait la nouvelle situation. L'agglomration des villages autour de la ville, la cration de la ville elle-mme qui pousse comme u n champignon et qui attire donc les gens du bled qui viennent frquenter ses boutiques et s'y tablissent, en illustrent bien les consquences. Mais le dpart de l'arme a t trop prcoce pour que ce phnomne d'urbanisation lui survive. La longue permanence, le succs durable des tablissements de Sofeggine et du Zem Zem s'explique parce que la colonisation militaire les a favoriss sans tre la condition mme de leur dveloppement. On ne voit pas encore qu'il en ait t de mme ni Bu Njem, bien qu'on y connaisse une courte priode d'occupation post-militaire du site, ni dans la valle du Kebir, o les vestiges du IV sicle ne se rencontrent que prs de la cte.
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Chronique de Gholaia
Palolithique moyen Occupation du couloir de Bu Njem. Palolithique suprieur, pipalolithique N o n reprsent Bu Njem m m e . Nolithique N o m b r e u x gisements dans le couloir de Bu Njem (mission : Souville, Caubit, Rostan). Fin vVI sicle Les Maces allis aux Carthaginois chassent Dorieus de Tripolitaine (Hrodote V, 42). Vers 325-300 Victoire des Cyrnens sur les Maces et les Nasamons (RR. b 10, p . 36 et 66). Auguste T r i o m p h e de Cornlius Balbus en 19. Fin de la guerre marmaride en 2 ap. Assassinat vers 4-5 du proconsul L. Cornlius Lentulus par les Nasamons 6-7. Campagnes en 6-7 de Cossus Cornlius Lentulus, et de P. Sulpicius Quirinius (Desanges 1957, 1968, 1 9 8 0 ; G. Di Vita, 1979, p . 21 ; RR., b 10, p . 38). Flaviens Essor de la sdentarisation du prdsert. Construction du caravansrail de Bir Sitrah. quipement des routes caravanires (RR., b 10). 86 Dsastre des Nasamons. Septimius Flaccus chez les Garamantes et les thiopiens (Desanges, 1962, p . 1 5 4 ; 1 9 6 4 ; RR., b 1 ; Desanges 1980, p . 413).
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I I sicle Acm de la sdentarisation du pays Mace (RR., b 4, b 10). Fin II sicle Chosol dj mentionn sur les cartes routires. Table de Peutinger, Gographe de Ravenne (RR., a 8).
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24 janvier 201

Arrive de la III Lgion Gholaia

C. Iuulius Dignus, centurion (RR., a 8, b 6). 10 dc. 202-9 dc. 203 Ddicace des thermes. Pome de Q. Avidius Quintianus, centurion (RR., b 11 ; RR.-Di Vita, b 12). 26 dcembre 205 Ddicace du Temple de Jupiter H a m m o n . Tullius Romulus, centurion (RR., a 8 ; Speidel 1 9 8 8 ; RR., b 7 et 12). Septime Svre Citerne et fort de Gasr Zerzi (RR., a 3, p . 136-137, a 7, b 3). Contrle du Kebir et des pistes (RR., b 7, b 12). Dcembre 211 Assassinat de Geta. Son n o m martel. Elagabale Affichage d'une plaque de bronze comportant des acclamations la famille impriale (RR., a 6). Hiver 221-222 Reconstruction d'une des portes de la forteresse. D b u t 222 Inscription commmorant la reconstruction de la porte. M . Porcius Iasucthan, centurion (RR., a 13). 11 mars 222 Assassinat d'Elagabale. Son n o m martel. 225 L'arme lve u n temple Deo Marti Canapphari Aug. T. Flauius Apronianus, centurion (RR., a 4, p . 215 et 2 1 9 - 2 2 0 ; a 5, p . 5 1 54 ; b 13). 18 mars 235 Assassinat d'Alexandre Svre. Son n o m martel. 3 mai 236, 237 ou 238 Conscration d'une ara cerei par la uexilatio et le numerus. M . Caecilius Felixs, centurion (RR., a 11, b 5). 238 Martelage des noms de Maximin et de la I I I Lgion. La Vexillatio devient Vexillatio Golensis (RR., b 8). 239 O n rpare les dgts d ' u n bellum Gheriat (Loriot 1971, Mattingly 1985). 244-246 Construction du centenarium de Gasr D u i b (G. Di Vita 1988). 248 Philippe l'Arabe. Restauration des principia. Inscription du limes. C. Iulius Donatus, dcurion (RR., a 12, b 8). 253 Rinscription du n o m de la lgion sur une partie des m o n u m e n t s , aot 254 Manilius Florus, dcurion (Marichal, Ostraca). 253-260 Le soldat T . Iulius Crisontianus fait u n achat en ville (RR., a 2, p . 18). 258 Consulat de Tuscus et Bassus. 259 Consulat d'Aemilianus et de Bassus (les consuls d'aprs T u s c u s et Bassus : Marichal, Ostraca). janvier 259 Le soldat Aemilius Aemilianus envoie du bl au dcurion Octavius Festus Golas (Marichal, Ostraca). 30 (?) juillet 259 Le soldat Aurelius Donatus envoie du bl Golas (ibid.).
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Aot 259-263

L'arme romaine abandonne Gholaia.

263 La Cohors octaua fida venue du prdsert de Tripolitaine construit le camp de Talalati (Ras el An Tlalet). 298 Campagne de Maximien contre les Ilasguas (Corippe I, 478-481 ; Mattingly, 1987).

Peu aprs le 25-7-306 T r e m b l e m e n t de terre en Tripolitaine (A. Di Vita, 1988). Destructions Bu N j e m ? 330-331 Monnaie d e l'atelier de Rome, ultrieurement perdue prs d u Temple de Jupiter H a m m o n (RR., a 3 , p . 146). 364-366 Raids des Austuriens (A. Di Vita, 1964, p . 9 4 - 9 5 ; Desanges, Austoriani). 21 juillet 365 T r e m b l e m e n t de terre en Afrique mineure (A. di Vita, 1988). Destructions Bu Njem ? Entre 4 0 8 et 423 Raids des Austuriens (Desanges, Austoriani). IV-V sicles Cramiques et lampes Gholaia (envahie par le sable), sur le site du Temple d ' H a m m o n et passim dans la campagne (RR., a 1, p . 130 ; b 9). 442-455 Les Vandales tablissent leur autorit sur Oea, mais n e semblent pas aller plus loin l'est (Courtois, p . 174 et note 6). 501 Edit d'Anastase : les Maces et la Cyrnaque (Roques, 1987, p . 271 ; RR., b 10).
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533 Effondrement de l'tat Vandale (Courtois, 1955, p . 353-356). 532-544 Restauration de Lepcis Magna (Procope, Aed. VI, 4, 1-13). 544-548 Guerre syrtique. Campagne de Jean Troglita. Incendie d u Temple de Ghirza (Brogan-Smith, 1984, p . 85 et 232). 549 Corippe, La Johannide 532-565 Renouvellement d u trait avec Cidamus-Ghadams (Procope, Aed. VI, 3 , 9-11). 568-569 Trait de paix avec les Garamantes, qui demandent se convertir au christianisme et l'obtiennent (Jean de Biclar, MGH, Script. Ant., XI, 1, p . 212). 641 O q b a b e n Naf occupe le sud d u Fezzan en partant d e la Cyrnaque. 642-643 Les Arabes assigent Tripoli. Campagne de Busr b e n Abi Arta W a d d a n , au sud de Bu Njem. 666-667 Oqba en route pour le Maghreb hiverne Maghmadach. 667-668 Oqba se rend W a d d a n (sur la conqute arabe et Bu Njem, RR., b 1, p. 4-5). 800 ca. D i r h a m d ' H a r o u n al-Rashid, Ghirza (Brogan-Smith, 1984, p . 274). 996-1020 Dernire monnaie islamique du Btiment 32 de Ghirza (BroganSmith, 1984, p . 274). 1051-52 Les Beni Hilal et les Beni Soleim envahissent l'ifrika (Ibn Khaldoun, d. de Slane, I, p . 34 sq.). 1050 ca. Incendie Ghirza (Brogan-Smith, 1984, p . 91 et 274) ; RR., Revue Arch., 1989, p . 406). 1819 L e capitaine Lyon arrive Bu Njem (Lyon, 1821). BIBLIOGRAPHIE BESCHAOUCH A., Dieux de Rome et divinits libyco-puniques : considrations sur la romanisation du pays de Cartilage, BCTH, 12-14, 1976-1978, p. 249.
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a 10. Graffiti en "libyque de Bu Njem", Notes et documents VII, Libya Antiqua, X-XI, a 1 1 . L'inscription de l'ara cerei , Notes et documents IX, Libya Antiqua, XV-XVI,
1 9 7 8 - 1 9 7 9 [ 1 9 8 8 ] , p. 1 1 3 - 1 2 4 .

a 12. L'inscription du limes de Tripolitaine , Notes et documents X, Libya Antiqua, XVXVI, 1 9 7 8 - 1 9 7 9 [ 1 9 8 8 ] , p. 1 2 5 - 1 3 8 .

a 13. L'inscription de Porcius Iasucthan, Notes et documents XI, Libya Antiqua, sous presse.
b. Publications diverses

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b 4. Rercherches dans le dsert de Libye, CRAI, avril-juin 1982, p. 188-199. b 5. Ara Cerei, MEPRA, 1982, p. 911-919. b 6. L'arrive des Romains en Tripolitaine Intrieure, I I Colloque international sur l'histoire et l'archologie de l'Afrique du Nord, Grenoble, 5-9 avril 1983, BCTH, nouv. sr., fasc. 19B, 1985, p. 249-256. b 7. Les centurions de Gholaia , L'Africa romana, Atti del II Convegno di Studio, 14-16 dicembre 1984, p. 225-238.
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b 8. Le limes de Tripolitaine , Town and Country in Roman Tripolitania. Papers in Honour

of Olwen Hackett, BAR International Series, 274, 1985, p. 127-141. b 9. Lampes romaines Gholaia (Bu Njem, Libye), Les lampes de terre cuite en Mditerrane des origines Justinien, Table Ronde de la Maison de l'Orient, 7 au 11 dc. 1981, Lyon (1987), p. 83-90. b 10. Les fermiers du dsert, L'Africa romana, Atti del V convegno di Studio, Sassari, 11-13 dicembre 1987, p. 33-68. b 11. Le pome de Q. Avidius Quintianus la desse Salus, Karthago, XXI, 1987, p. 93-105. b 12. La ddicace des Thermes, Karthago, XXI, 1987, p. 107-111. Avec Ginette Di Vita-Evrard. b 13. Divinits de l'oued Kebir, L'Africa Romana, VII Convegno di Studio, Sassari, dicembre 1989, p. 119-159.
Mission archologique en Libye

SOUVILLE G., L'industrie prhistorique recueillie Bu Njem (1967-1968), Libya antiqua, VI-VII, p. 169-173. MARICHAL R., Les ostraca de Bu Njem, CRAI, 1979, p. 436-452. galement: Les ostraca de Bu Njem, Libya Antiqua, supplment, VII, Tripoli, 1992.
CAUBIT B., Les industries prhistorique du Bu Njem , Notes et documents, XII. ROSTAN E., Prhistoire des valles , Notes et documents, XIII.
R . REBUFFAT

B110. BUBALE (voir Antilopes) B 1 l l . BUBALUS ANTIQUUS (Buffle antique)


L'Afrique d u N o r d et le Sahara possdent de nombreuses gravures rupestres reprsentant u n buffle, espce fossile connue depuis 1851 par la dcouverte d'un crne fragmentaire dans les alluvions d u Bou Sellam, prs de Stif (Algrie). Aprs avoir tudi ces restes, Duvernoy crait l'espce Buffelus antiquus, appellation laquelle Pomel, qui disposa de fossiles plus nombreux, prfra celle de Bubalus antiquus. L'tude de Pomel reposait sur u n squelette presque complet, aux os remarquablement conservs, dcouvert en 1872 prs de Djelfa ; cette dcouverte avait t prcde de celle d ' u n autre crne sur les bords d u Rhummel, An Smara en 1859. D a n s ces clbres Monographies de la Carte de Gologie de l'Algrie (1893), Pomel, en s'appuyant la fois sur les donnes ostomtriques et les figurations rupestres dcrivait ainsi le Bubalus antiquus: U n e forte tte porte basse et oblique, u n garrot trs lev en s'arrondissant, u n

rein large, une croupe plus ou moins anguleuse et trs avale, u n e queue courte, grle, poilue au bout, pendante ou rejete flexueusement sur la fesse, des membres trs robustes et pais avec charpente puissante, donnent cet animal une physionomie caractristique et constituent les points les plus remarquables de son signalement (p. 89-90). Il ajoutait que les extrmits des normes cornes, qui dcrivent u n arc de cercle rgulier et continu sont distantes de 2,40 m, que le front, fortement b o m b en tous sens et trs dvelopp en largeur, s'tend presque des orbites jusqu' la crte occipitale. La position des orbites, tout prs du dpart des cornes, est caractristique des buffles. Les artistes nolithiques, qui ont si souvent reprsent cet animal n ' o n t pas omis ce dtail, alors qu'ils figuraient plus bas, sur les figures du grand style naturaliste, l'oeil du Bos Primigenius et de ses descendants domestiques. Mais c'est surtout par son cornage que le Bubalus antiquus se distingue des autres bovines. L'ampleur de ses cornes laisse entendre que cet animal vivait dans des espaces dgags et peu arbors. Pomel, en s'appuyant sur les donnes ostomtriques, proposait les dimensions suivantes pour l'animal vivant : longueur de l'extrmit du mufle la naissance de la queue : 3 m - hauteur du garrot : 1,85 m - hauteur de l'arriretrain : 1,70 m. Les nombreuses dcouvertes de fossiles se rapportant cette espce n'ont pas modifi la description faite depuis u n sicle. N o u s signalerons toutefois que les mensurations faites sur l'atlas de l'espce plistocne (gisement des Allobroges Alger) laissent entendre qu'elle tait encore plus grande et plus robuste que la varit connue par le squelette de Djelfa; de plus, les figurations de Bubalus antiquus du Sahara Central donnent une silhouette moins lourde cet animal, sans q u ' o n puisse dire s'il s'agit d'une varit diffrente ou d ' u n trait stylistique. C o n n u ds le Plistocne infrieur (An H a n e c h ) , le Bubalus antiquus a t trouv dans plusieurs gisements du Plistocne moyen (Aboukir, Ternifine, Tihodane...) et plus frquemment encore, dans ceux du Plistocne suprieur (El Aliya, Allobroges, Ali Bacha, Grottes du littoral d'Alger) et dans une quinzaine au moins de sites nolithiques. Moins frquent au Sahara, le buffle antique y est aussi moins reprsent dans l'art rupestre. Des lments de son squelette ont t recueillis dans les zones d'pandage des oueds alors puissants qui dvalaient des massifs centraux (Tihodane, Amekni, Ouan Mouhouggiag) ainsi que dans le Dsert gyptien occidental (Bir Terfawi). Le Bubalus antiquus fut donc une espce prsente dans tout le N o r d du Continent africain ; ses ossements et ses reprsentations rupestres peuvent tre rencontrs sur u n espace immense qui va

Deux buffles (Bubalus antiquus) gravs de la station de Kef el Akhal; ces deux figurations presque identiques appartiennent au grand style naturaliste. Relev H. Lhote.

de la Saguiat el-Hamra, l'ouest au Nil, soudanais, l'est, et du littoral mditerranen jusqu'au sud du Sahara. Cette espce reut des noms successifs qui rvlent les hsitations ou les doutes des palontologues quant son origine et ses affinits. Au Buffelus antiquus de Duvernoy, A. Pomel, nous l'avons vu, prfra la dnomination Bubalus antiquus qui fut d'un usage exclusif pendant la premire moiti de ce sicle, puis D.M.A. Bate (1949) proposa de le n o m m e r Homooceras antiquus partir d'ossements recueillis en Afrique de l'est et du sud. Cette nouvelle appellation n'avait pas encore limin la prcdente que le buffle antique de l'Afrique du N o r d tait assimil l'espce Pelorovis ou Giant Buffalo ; enfin dans u n e communication au Congrs sur L'Arte e l'ambiante del Sahara preistorico (Milan, octobre 1990), A. Gauthier se dclarait de plus en plus convaincu que ce bovid appartient la ligne des buffles actuels africains (Syncerus afer) dont il reprsentait une trs grande forme adapte des biotopes trs ouverts. Devant une telle avalanche taxinomique, nous prfrons conserver l'ancienne appellation spcifique de Bubalus antiquus qui a le mrite d'avoir t utilise depuis trs longtemps et qui est c o m m u n m e n t employe, avec les inconvnients que nous verrons infra, dans l'tude de l'art rupestre africain.

Reprsentation stylis de Bubalus antiquus de Fedj Naam (style de Tazina). Relev H. Lhote. Le Bubalus antiquus occupe, en effet, une place de choix dans l'art de l'Atlas et dans celui du Sahara. Bien que tout dnombrement soit sujet discussion, il ne me parat pas inutile de tenter de faire le dcompte, la suite de M . Hachid (1978), des reprsentations de ce puissant animal. Des figures du Bubalus antiquus existent dans toute cette vaste zone quasi ininterrompue de gravures rupestres qui s'tend de l'Atlantique jusqu'au confins de la Tunisie : on connat 2 reprsentations de Bubalus antiquus dans la Saguiat el-Hamra, 4 dans le Sud Marocain, 5 dans les M o n t s des Ksours, rgion d'An Sefra, 57 dans la rgion d'El Bayadh, 5 dans le Djebel Amour, rgion d'Aflou, 25 dans les M o n t s des Ouled Na'l, au sud de Djelfa. Au nord de cette zone, on connat encore 3 reprsentations dans la rgion de Tiaret et autant dans celle de Constantine, enfin l'est les dernires figurations sont les 7 reconnues dans les N e m e n c h a et la rgion de Tbessa. Ce dnombrement imparfait qui comptabilise 136 reprsentations de Bubalus antiquus est cependant plus proche de la vrit que celui tent pour le Sahara o on ne connat q u ' u n e quarantaine de figurations dont 11 pour la seule valle de l'Oued Djerat. Au Maghreb, m m e si l'animal n'est pas toujours reprsent avec le maximum de ralisme qui caractrise le style ancien, les attitudes et traits caractristiques

Troupeau de Bubalus antiquus de Wadi in-Elobu (Messak Settafet). Photo M. Van Albada.

sont constants. L'animal est toujours reprsent de profil absolu, seules les deux pattes du ct du spectateur sont figures (l'unique exception est constitue par la scne de combat de l'oued Azouania o u n e troisime patte est figure sur l'un des buffles) alors que les cornes sont reprsentes de face dcrivant u n grand arc de cercle; quand l'il est figur, il est toujours, comme dans la nature, trs proche de la base des cornes ; il arrive parfois que par convention, les deux yeux soient placs cte cte alors que la tte reste de profil. D a n s les gravures de style naturaliste, les dtails ne font pas dfaut qui accentuent le ralisme de ces reprsentations: indication du sexe, du fanon, de la barbiche, de l'ergot l'arrire et au-dessus des sabots, des cannelures de l'tui corn, de la queue qui fouette la croupe ; aussi des figures comme celles du Kel el-Akhal, de la Gada elKharrouba, de Gouiret bent Selloul ou de An Sfissifa et de bien d'autres stations mritent d'tre comptes parmi les chefs-d'uvre de l'art rupestre nord-africain. Il faut leur ajouter les trs belles scnes de combat entre deux buffles males, sujet trait El Richa, l'Oued Azouania, Khrelouet Sidi Cheikh. Ces gravures sont parmi les plus grandes. D a n s les dcomptes raliss par M . Hachid, partir de 64 gravures permettant ces mesures, u n peu plus de 15 % sont la grandeur naturelle, 4 0 % aux 2/3 de la grandeur naturelle et 45 % au 1/3. Bien reprsent dans le style naturaliste le plus ancien qui a donn ces uvres de grande classe, le buffle antique continue tre reprsent dans toutes les phases qui prcdent l'apparition du cheval domestique. O n le reconnat stylis dans le style de Tazina et du Naturalisme dcadent. Il est, au Sahara, contemporain des peintres bovidiens qui l'ont reprsent en observant d'autres rgles ; mais m m e aux poques antrieures, les artistes sahariens reprsentrent le Bubalus antiquus d'une manire diffrente de celle du Maghreb. Ainsi aussi bien l'oued Djerat qu'au Fezzan les buffles ont presque toujours leur quatre pattes visibles et plus lances, les corps sont plus lgers, parfois m m e levrettes. Prsent ds le dbut du Quaternaire, figur dans toutes les phases de l'art rupestre nolithique, le Bubalus antiquus ne peut, malgr la qualit de certaines reprsentations du style naturaliste, servir dsigner cette poque de l'art prhistorique nord-africain et saharien. O n a dj dvelopp les multiples arguments qui font rejeter l'expression style bubalin ou priode bubaline (Encyclopdie berbre, VI, p . 920-922). C o m m e pour toutes les uvres d'art prhistorique, il est difficile de trouver u n sens la reprsentation de ce puissant animal qui devait impressionner autant que l'lphant qui est encore plus souvent que lui reprsent dans l'art rupestre nord-africain. Il est sr que ces belles gravures avaient u n sens symbolique et que, par exemple, une scne de la qualit du combat des buffles d'El Richa (cf. Encyclopdie berbre, VI, p . 918) dpassait la simple anecdote. Il n'existe aucune scne figurant explicitement une chasse au buffle bien que les spirales qui les

Combat de Bubalus antiquus El-Richa (Sud Oranais).

accompagnent parfois aient t interprtes comme des lassos et que des hommes arms de hache aient p u tre considrs comme des chasseurs. L'association de l'homme et d u buffle est d'ailleurs p e u frquente, on ne dnombre qu'une douzaine de c a s ; l'homme ou les hommes reprsents touchent l'animal sans qu'il soit possible de trouver dans cette scne la moindre vnration ou tentative d'apprivoisement. D e telles relations entre l'homme et l'animal apparaissent dans d'autres scnes o figurent d'autres gosses espces. D e vritables orants ( ?), ou d u moins des personnages ayant les bras levs, accompagnent le Bubalus antiquus dans plusieurs scnes : Kef Mektouba, R'cheg Dirhem, Kel el Akhal... mais aucune de ces scnes ne peut tre mise en parallle avec celles qui associent les bliers sphrodes* aux orants. BIBLIOGRAPHIE
Voir Art rupestre, Encyclopdie berbre, VI, p. 9 1 8 - 9 3 9 .

DUVERNOY, Note sur une espce de buffle antique, C.R. Acad. des Sc, Paris, dcembre
1851. POMEL A., Carte gologique de l'Algrie. Monographies. Bubalus antiquus, Alger, Fontana, 1893.

BATE D.-M., A new african fossil long-horned buffalo , Ann. Mag. nat. history, 1 7 , 1 9 4 9 ,
p. 3 9 6 - 3 9 8 . HACHID M., Le Bubalus antiquus dans l'Art rupestre nord-africain et saharien, Universit de

Provence, Mmoire de Matrise, 1 9 7 8 .


G. C A M P S

B112. BUCCURES
Ces divinits connues p a r u n e seule citation d'Arnobe (Adversus nationes, I, 36) sont qualifies ainsi que les Tisianes de mauri par cet auteur, ce qui permet de les compter parmi les Dii Mauri, au m m e titre q u e les dieux d'Henchir Ramdan et de Bj. O n a justement rapproch ces Buccures d u dieu Bonchor honor Bja. L e n o m de Buccures (sing. Buccuris) rappelle aussi celui d u pharaon libyen de Tanis que les Grecs n o m m e n t Bocchoris. BIBLIOGRAPHIE
GSELL S., Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, t. VI, p. 1 3 8 . BENABOU M., La rsistance africaine la romanisation, Maspero, Paris, 1 9 7 6 , p. 2 8 7 - 2 9 5 . CAMPS G , L'inscription de Bja et le problme des DU Mauri, Rev. afric.,t. 9 8 , 1 9 5 4 , p. 235-260. CAMPS G , Qui sont les Dii Mauri?, Antiq. afric., t. 2 6 , 1 9 9 0 , p. 1 3 1 - 1 5 3 . G. C A M P S

B113. BULLA REGIA Origines de la ville


Bulla Regia est situe dans la valle moyenne de la Medjerda, les Grandes Plaines des auteurs anciens. U n accord de coopration, sign par l'Institut National d'Archologie et d'Art de Tunis et l'cole franaise de Rome a permis, depuis 1972, la reprise de recherches systmatiques sur le site. D'ores et dj, les premiers rsultats permettent de restituer l'histoire de la cit de faon plus prcise. E n 2 0 3 , Scipion l'Africain guerroie dans la rgion, qui fait alors partie d u

domaine punique (Polybe, XIV, 9 ) . Massinissa s'en empare vers le milieu du I I sicle (Appien, Lib., 68) et Bulla Regia devient probablement une des rsidences royales numides : c'est ce que semblent indiquer son qualificatif de regia, ainsi que l'pisode de la mort du roi Hiarbas qui y est tu par Pompe en 8 1 , aprs avoir choisi de s'y rfugier (Orose, Adv. pag., 5, 2 1 , 14). E n raison de ce pass, Bulla Regia obtient, de Csar ou d'Auguste, le titre d'oppidum iiberum (Pline, NH, V, 22).

Site de Bulla Regia (plan H. Broise dans Ruines de Bulla Regia, p. 13). Les fouilles anciennes avaient permis de connatre des installations funraires qui doivent tre rattaches aux premires phases d'occupation, mais que l'on ne peut dater avec prcision. Au sud d u site, u n e vaste ncropole de dolmens semble avoir t encore utilise l'poque romaine. La fouille de la seule spulture intacte a livr u n squelette en position accroupie tenant dans chaque main u n vase de type indigne. Des alignements et des cercles de pierres accompagnent ces spultures. En d'autres endroits, plusieurs tombes anciennes ont t dgages, parmi lesquelles on notera une chambre funraire puits contenant des cramiques de tradition punique et des monnaies numides. Plusieurs stles, dont certaines inscrites, paraissent appartenir essentiellement la priode no-punique. Les recherches rcentes ont fourni des informations plus prcises concernant l'espace urbain lui-mme. Les travaux portant sur l'insula de la chasse (n 18-19) ont livr une stratigraphie comprenant, au-dessus du sol vierge et sur plus de

Insula de la chasse (plan A. Olivier dans Ruines de Bulla Regia, p. 56). La trame hellnistique a servi de cadre l'occupation des lieux jusqu' l'abandon du quartier, l'poque byzantine. L'lot, la suite d'une complexe srie d'empitements sur les rues, s'est lgrement dilat mais a conserv sa forme initiale. On lit encore bien la subdivision primitive en quatre lots rectangulaires : ceux situs au nord et au sud sont orients estouest, les deux autres nord-sud. Au sud, la maison de la chasse a fini par accaparer l'essentiel de trois lots. Elle est dote, l'poque constantinienne, d'une basilique prive de plan cruciforme visible au centre, gauche. trois mtres d'paisseur, une alternance de sols de mortier de chaux et de couches d'occupation. O n a pu reprer des trous de poteau dans le sol vierge, ce type de construction tant ensuite remplac par des murs de pierre qui s'enchevtrent en u n empilement qui atteste la longue dure de l'occupation. Le matriel se caractrise par une cramique modele dont la qualit s'amliore progressivement, la cramique tourne n'apparaissant que dans les couches suprieures. A partir du III sicle, on trouve des monnaies carthaginoises puis, au sicle suivant, de la cramique campanienne. L'importance considrable des couches antrieures aux III-II sicles prouvent une occupation trs ancienne des lieux, remontant une date cependant impossible prciser. L'intgration de la rgion dans le domaine carthaginois, gnralement attribue au III sicle, correspond effectivement u n e rupture dans la nature du matriel. Le tmoignage le plus spectaculaire en est la dcouverte d ' u n trsor de pices d'lectrum et d'argent frappes Carthage et enfouies vers 230 avant notre re.
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Priode numide
Malgr ces nouvelles donnes, nous ignorons toujours la faon dont s'organise l'agglomration l'poque punique. En revanche, les dernires fouilles ont apport beaucoup notre connaissance de la cit numide et montr que celle-ci mrite alors vraiment le n o m de ville. Les prospections effectues aux environs du site ont permis de retrouver les vestiges de la muraille signale par les premiers explorateurs. Son mode de construction permet de l'attribuer l'poque pr-romaine. Elle dlimite une cit couvrant une trentaine d'hectares, superficie qui variera peu lors des sicles suivants. L'occupation des lieux la priode numide, sous une forme organise,

Insula de la chasse : vue prise du sud-est (cl. Y.T. 1974). est dsormais atteste l'est, sous le march (n 35), au nord, dans le cadre de l' insula de la chasse (n 18-19), et au sud, l'emplacement des thermes de Iulia M e m m i a (n 8). U n des points les plus spectaculaires est la dcouverte du fait que la forme rgulire de l'insula de la chasse, ainsi que sa subdivision primitive en quatre lots gaux, sont dues une opration d'urbanisme d'poque numide qui remodela ce quartier selon une trame orthogonale. Bulla Regia offre dsormais l'exemple le plus prcisment connu de la cration d'un espace urbain moderne, la mode grecque, dans une ville africaine situe hors du domaine punique. Il est particulirement intressant de noter que les dimensions relativement modestes des lots (environ 500 m ) tmoignent de la profondeur de l'hellnisation de la cit, dans la mesure o elles prouvent qu'il s'agit d'une ralisation destine non une lite restreinte, mais aux classes moyennes. Ces conclusions sont confirmes par la dcouverte, proximit immdiate des thermes memmiens, des fondations d ' u n vaste btiment datable du dbut du I sicle avant notre re, dont la destination reste inconnue. Elles tmoignent d'une strotomie qui renvoie directement aux techniques grecques. Cette ralisation atteste que les m o n u m e n t s urbains numides pouvaient tre levs selon des principes comparables ceux appliqus aux grands mausoles royaux et princiers. Le matriel reconnu lors de ces diverses fouilles corrobore la profonde insertion de la ville dans le m o n d e mditerranen. Des objets proviennent de diverses rgions, en particulier de la Mditerrane orientale, mais la plupart sont originaires d'Italie. La campanienne est abondante et elle s'accompagne de cramique engobe route-pompien, ainsi que de nombreux fragments d'amphores Dressel 1 et Lamboglia 2, dont la prsence est lie des importations de vin. L'importance de ce commerce avec l'Italie ne doit cependant pas faire oublier le rle des changes internes l'Afrique. Ces derniers sont attests par de multiples imitations locales de campanienne, par une abondante cramique africaine englobe color, plonge et peinte, ainsi que
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par de nombreuses amphores de tradition punique. Il n'est pas sans intrt de constater que l'ensemble de ce matriel est trs semblable celui qui caractrise les cits ctires contemporaines.

Priode romaine
Municipe ds le I sicle de notre re, probablement sous Vespasien, colonie sous Hadrien, l'oppidum liberum se transforme en classique cit romaine, dote des institutions et des btiments usuels. Les recherches rcentes ont permis d'illustrer avec prcision quelques phases de cette histoire. U n immense ensemble monumental (n 2), long de plus de 200 m, a t rig proximit de la grande voie Carthage-Hippone au cours du I sicle. N o u s n'en connaissons gure que la partie occidentale comprenant u n m o n u m e n t trois nefs construit en u n opus reticulatum scand de harpes et prcd d'un vaste espace ceint de portiques. L'activit constructrice d u II sicle, laquelle nous savons dsormais qu'il faut attribuer, entre autres, les temples n 7, l'tage souterrain de la maison de Diane (n 9) et le premier tat de celui de la maison de la chasse (n 18), est couronne par les grands travaux de l'poque svrienne : amnagement dfinitif de l'tage souterrain de la maison de la chasse ; profonde transformation de la voirie, les rues tant quipes d'gouts et d ' u n nouveau dallage ; u n peu plus tard, dans les annes 220-240, rection des thermes memmiens (n 8), u n des grands m o n u m e n t s de la ville. La prosprit monumentale du IV sicle, bien atteste en Afrique, corresp o n d , Bulla Regia, u n e activit constructrice intense tant en ce qui concerne l'architecture domestique que l'architecture civile. Il est dsormais tabli que c'est une date trs proche de 360 que sont effectus de grands travaux publics qui remanient profondment les abords occidentaux des thermes memmiens et qui comprennent, en particulier, la construction d'un cryptoportique. L'archologie confirme ainsi ce que nous apprenait dj l'inscription mentionnant la restauration du tabularium en 3 6 1 . Paralllement, l'insula de la chasse est
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Fouilles des termes memmiens : fondations numides (cl. Y.T. 1982).

profondment transforme par d'importants remaniements: fusion de lots, cration d'une basilique prive l'poque constantinienne (n 18), ainsi que d'un nouvel tage souterrain qui n'est pas antrieur la seconde moiti du IV sicle (n 19).
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Priodes vandale et byzantine


O n ne constate pas de rupture violente lie aux pisodes militaires de cette poque. L'espace urbain commence se transformer vers la fin du I V sicle selon u n processus de longue dure qui aboutit la priode byzantine. C'est seulement alors que les domus de l'insula de la chasse sont dmembres en gourbis, installations artisanales et cimetires, tandis que le rseau de rues du quartier s'efface ; c'est alors aussi que les thermes memmiens, dsaffects depuis peu, sont soigneusement transforms en locaux dont la destination reste inconnue. La ville apparat dsormais rtrcie et organise autour de ples d'une nature diffrente, essentiellement des points fortifis et des lieux de culte (n 6, 14, 40, 48...).
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Monument en opus reticulatum n 2. Au premier plan, scand par des contreforts, le mur d'enceinte du complexe, dont on suit le trac sur plus de 200 m de longueur : il sert de mur de fond un portique qui fait retour devant le monument (cl. Y.T. 1972).

Priode arabe
La vie de la cit, cette poque, n'tait atteste que par quelques trouvailles, en particulier des trsors, incomprhensibles hors de leur contexte archologique. Dsormais, la dcouverte d'une riche cramique arabe appartenant aux premiers sicles de l'Islam dmontre la permanence d'un habitat dont les traces ont souvent t dtruites par les dgagements anciens. U n e fois de plus, on ne constate pas de rupture catastrophique correspondant des vnements politiques. La ville s'efface progressivement: la cramique maille lie l'occupation des thermes memmiens semble se rarfier partir de la fin du X
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sicle et disparatre aprs lesXII-XIV sicles, selon u n e chronologie qui ne reflte pas plus l'impact des prtendues invasions hilaliennes que celui de la conqute arabe . D e fait, on assiste alors n o n u n e crise mais u n e mutation gnrale et tout le rseau urbain de la valle moyenne de la Medjerda : en quelques sicles, on passe d'une trame caractrise p a r la juxtaposition de nombreux centres de dimensions moyenne la prdominance exclusive d'une grande ville vocation rgionale, Bja. C'est dans ce contexte que Bulla Regia s'efface progressivement : cette volution aboutit u n e rupture topographique, mais n e signifie nullement une dgnrescence d u systme urbain dans la rgion, et encore moins dans le Maghreb. BIBLIOGRAPHIE
Atlas archologique de la Tunisie, feuille de Fernana, n 1 3 7 .

Les travaux rcents sont prsents dans Recherches d'archologie africaine publies par 1'I.N.A.A. de Tunis et l'E.F.R., Collection de l'E.F.R. n 2 8 (cette srie accueillera les publications des fouilles de l'insula de la chasse, par R. Hanoune, A. Olivier, Y . Thbert et des thermes memmiens, par H. Broise et Y. Thbert, H.-R. Baldus assurant l'tude des monnaies provenant de ces deux chantiers) :
BESCHAOUCH A., HANOUNE R. et THbERT Y . , Les ruines de Bulla Regia, 1 9 7 7 . HANOUNE R., Les mosaques, IV, 1, 1 9 8 0 .

Miscellanea, I, 1, 1 9 8 3 . Les publications antrieures 1 9 7 8 y sont recenses : HANOUNE


R., Bulla Regia: bibliographie raisonne, p. 5 - 4 8 .

Aprs cette date, sur la ville pr-romaine : BEN YOUNES A., Stles nopuniques de Bulla Regia, Reppal, 1, 1 9 8 5 , p. 1-22.
KHANOUSSI M., Note prliminaire sur Bulla la Royale, Reppal, 2, 1 9 8 6 , p. 3 2 5 - 3 3 5 . COAREIXI F., Il Foro Boario, Rome, 1 9 8 8 , p. 1 5 6 - 1 6 4 (sur l'Apollon de Bulla Regia). COARELLI F. et THBERT Y . , Architecture funraire et pouvoir: rflexions sur l'hellnisme numide, MEFRA, 1 0 0 , 1 9 8 8 , p. 7 6 1 - 8 1 8 .

Sur les fouilles rcentes, on trouvera quelques informations dans : THBERT Y . , L'volution urbaine dans les provinces orientales de l'Afrique romaine
tardive, Opus, 2 , 1 9 8 3 , p. 9 9 - 1 3 1 .

BALDUS H.-R., Naravas und seine Reiter, Numismatikertag Mnchen 1981, Munich, 1 9 8 3 , p. 9 - 1 9 . THBERT Y., Vie prive et architecture domestique en Afrique romaine , in Histoire de la vie prive sous la direction de P. Aris et G. Duby, vol. 1, dirig par P. Veyne, Paris, 1 9 8 5 ,
p. 3 0 1 - 3 9 7 .

THBERT Y . , Permanences et mutations des espaces urbains dans les villes de l'Afrique du Nord orientale : de la cit antique la cit mdivale , paratre dans Actes du IV
e

Congr. international d'histoire et de civilisation du Maghreb, Tunis, 1 1 - 1 3 avril 1 9 8 6 , Cahiers de Tunisie, 3 9 , 1 9 8 6 , p. 3 1 - 4 6 .

Sur la ville romaine : HANOUNE R., Mosaques en noir et blanc de Bulla Regia , III Colloquio intemazionale sul
e

mosaico antico, Ravenna, sett. 1 9 8 0 , 1 9 8 4 , p. 2 8 7 - 2 9 0 .

Id., Opus africanum Bulla Regia (Tunisie) . L'Africa romana, Atti del VII convegno di
studio, Sassari, 1 9 9 0 , p. 4 0 9 - 4 1 4 .

CORBIER M., Les familles clarissimes d'Afrique proconsulaire (I-III sicle) , Tituli, 5 ,
1 9 8 2 , p. 6 8 5 - 7 5 4 . Y. THBERT

B114. BULUGGN B.ZR


La fortune des Zrides est lie troitement celle des premiers califes fttimides en Ifrqiya. O n sait q u e rle devait jouer Zr, le fils de M a n d p o u r assurer le succs de cette entreprise orientale et pour sauver la dynastie encore bien fragile lors de l'quipe d ' A b Yazd, le fameux h o m m e l'ne . Il semble que trs tt, Buluggn ait t associ la gloire de son pre si l'on tient pour

vraisemblable le rcit d'Ibn Haldn (Berbres II, 6), qui dit que le chef berbre autorisa son fils Buluggn fonder trois villes : Alger, Miliana et M d a (349/ 960). Dj, l'autorit des Zrides s'tait affirme par la fondation d'une vritable capitale en pleine montagne de Titteri : Achr (324/935-6). Cependant, l'heure de Buluggn devait sonner aprs la mort de son pre tu au combat contre les Zanta, prs de Tiaret (360/971). O n piloguera sans doute encore longtemps sur les raisons qui amenrent le calife f imide al-Muizz li-dn-llh confier la lieutenance du royaume maribin Buluggn au m o m e n t o, ralisant enfin les voeux de ses aeux, il se mettait en route pour l'gypte (fin 361/oct. 971). T o u t semblait militer en la faveur de afar b.Al b . amdn, hritier d'une grande famille andalouse, rallie depuis longtemps la cause fatimide et qui rgnait sur u n fief dont M'sila tait la capitale. Le contraste entre ce seigneur arabe, aux murs raffines et le fils de Zr, montagnard berbre, u n rural peine arabis, tait, sans aucun doute saisissant. Par ailleurs, outre ce prtendant qui semblait le favori, on comptait d'autres chefs berbres, n o t a m m e n t chez les Kutma, allis de la premire heure et tout dvous la cause des ites. En fait, Buluggn sut manuvrer, semble-til, avec une grande habilet en compromettant l'orgueilleux et imprudent afar, au demeurant trop ambitieux pour rassurer pleinement al-Muizz. Ce rival cart, Buluggn s'imposait. Il sut en l'occurrence, manifester une humilit de bon aloi et apporter aux F imides des preuves convaincantes de sa loyaut la suite d'une entrevue relate par Maqrz ( I t t i , p . 142-143). Le calife, rassur, aurait alors donn pour consigne son futur lieutenant: 1. de ne jamais exempter les ruraux de l'impt ; 2. de tenir toujours brandi le sabre sur la tte des Berbres (il faut entendre les Zanta) ; 3. de ne jamais n o m m e r u n poste d'autorit u n de ses proches parents ; 4. d'accorder ses faveurs aux citadins. D e plus, taient exclus de l'hritage la Sicile dont le gouverneur dpendait directement du Caire ainsi que Tripoli (c'est--dire l'actuelle Libye). Revtu des insignes du pouvoir - robe d'honneur, chevaux richement harnachs, officiellement reconnu sous le n o m dAbd Allh abl-Futh Yzuf b.Zr, le berbre devait rester avant tout et jusqu' sa mort le chef des anh a et le souverain d'Achr (Idris, p . 39). Il se fait difier, proximit de cette capitale, u n palais de pure tradition orientale (vraisemblablement inspir de Sabra al-Man riyya ou, plus srement, de ceux de Mahdiya (L. Golvin, Le palais de Zr) et il vient rgulirement sjourner dans cette rsidence o il se trouve parfaitement l'aise lorsque les affaires de l'tat lui donnent l'occasion de s'absenter de Kairouan. La lutte incessante contre l'ennemi traditionnel, les Zanta, soutenus de plus en plus ouvertement par les Umayyades de Cordoue, font de la forteresse du Titteri u n point d'appui et une base de dpart de toute premire valeur. En rama n 362/juin 9 7 3 , Buluggn lance une grande offensive de pacification sur Achr, les nouveaux arrivants y fondent u n quartier que, fort curieusement, ils n o m m e n t Tlemcen (al-Nuwayr). E n l'occurrence, l'Emir ne devait pas s'aventurer au-del vers l'ouest par ordre de son suzerain. Outre cette grande expdition, Buluggn eut rprimer quelques mouvements sditieux au Marib central, tel celui de alaf b . ayr Baghai (365/975), mais il sut, chaque fois, se tirer victorieusement de ces entreprises et tenir solidement en main l'empire qui lui avait t confi. Plus dangereuse cependant devait tre la dernire aventure de l'mir au Marib central car il ne trouvait pas seulement devant lui les Zanata qu'il connaissait bien, mais une vritable coalition orchestre par le dictateur andalou Ibn Ab mir qui gouvernait alors l'Espagne musulmane au n o m du calife rduit au rle de fantoche. Grce cet appui, le chef znte azrun b.Fulful avait russi s'emparer pour u n temps de Sigilms (367/978) et il prenait alors la tte des forces opposes aux F imides et leurs allis zrides.

Buluggn B.Zr I 1655 Buluggn ne fut pas long rpliquer, le temps de constituer une puissante arme, il traversa tout le Marib central en 368/979 sans rencontrer d'opposi tion, il entra Fs en vainqueur en 369/980 ; de l, il fona sur Si ilmsa d'o il dlogeait les Zanta, massacrant leur chef ; il les poursuivit jusqu' Tanger qu'il n'osa cependant pas attaquer, vivement impressionn qu'il fut par l'importance des renforts envoys d'Espagne. Il renona galement attaquer Ceuta et il se rabattit alors sur les Baraw a, tribu berbre o triomphait une hrsie bien connue, et, massacrant son faux prophte li ainsi que ses adeptes, il rduisit en esclavage femmes et enfants. Aprs quoi, il reprit le chemin de l'Ifrqiya mais il dut faire volte-face avant d'atteindre son but, les Magrwa (zntes) ayant roccup les territoires perdus, y compris Si ilmsa. Le zride ne devait cependant pas mener bien cette nouvelle expdition, la maladie le terrassant et le contraignant s'arrter en route. Il m o u r u t aux environs de Taza le 21 d'li a 373/25 mai 984. On peut tre surpris de la fidlit sans faille de Buluggn des matres si loigns et, au demeurant, assez peu regretts des kairouanais. Ces derniers avaient, en effet, toujours rsist la doctrine ite et ils l'avaient combattue souvent ouvertement. O n ignore quelle pouvait tre la profondeur des convictions du chef berbre en matire religieuse, mais on peut supposer qu'il ne fit rien pour veiller les susceptibilits des doctes lam' d'Ifrqiya attachs l'orthodoxie sunnite. En fait, le pouvoir du lieutenant tait essentiellement militaire. Il avait d accepter (Maqrz prtend qu'il l'avait lui-mme sollicit), de partager son autorit civile avec quelques hauts fonctionnaires n o m m s directement par le calife. Cette situation ambigu ne devait pas manquer, tt ou tard, de soulever de srieux problmes. A dire vrai, les rivalits se manifestrent surtout entre ces hauts fonctionnaires, n o t a m m e n t entre Ziydat Allh b.Abd Allh b.al-Qadm, n o m m par al-Muizz

Le plan de l'Achir de Buluggin.

au poste de percepteur des impts et Abd Allh b . M u a m m a d al-Ktib, n o m m par Buluggn au gouvernorat de Kairouan et de abra al-Man riyya. Bien qu'ayant d accepter contre son gr ce poste important, Abd Allh eut cur de conduire les affaires de l'tat de son mieux et en toute indpendance. Il se heurta ainsi Ziydat Allh et leur rivalit (d'autant plus tonnante qu'ils taient tous deux d'authentiques descendants des Alabides) devait susciter d e graves troubles Kairouan. Buluggn, en expdition au Marib, soutint vraisembla blement son gouverneur qui finit par faire emprisonner son rival. Ce dernier m o u r u t en 366/977 sans avoir t libr (Bayn). O n n e peut prtendre, faute de preuves, que cet incident marquait de la part du zride u n dsir d'indpendance l'gard d u Caire, mais il faut se rappeler q u ' e n d'autres occasions, Buluggn sut opposer u n e fin de n o n recevoir aux ordres manant d u calife, n o t a m m e n t lorsque, en pleine offensive contre les Zanta, le chef berbre reut, en 371/982, u n e invitation pressante d'avoir envoyer au Caire mille cavaliers et les plus valeureux d e ses frres. Les arguments prsents p a r l'mir suffirent convaincre le calife. E n fait, Buluggn apparat c o m m e u n trs fidle lieutenant, respectueux de la parole donne et toutes ses actions ne paraissent avoir q u ' u n seul b u t , conserver intact le patrimoine maribin des F i m i d e s . A la m o r t d u calife al-Muizz, auquel il avait prt serment (365/975-6), il renouvelle son allgeance al-Azz et il lui fait parvenir de nombreux cadeaux (Bayn, I, 2 2 9 ) . Au demeurant, l'homme reste u n berbre et sans doute faut-il voir l u n e des raisons qui ont dtermin le calife lui adjoindre des sortes d e vice-rois (mil) d'origine arabe sur lesquels repose l'administration du pays. LorsquAbd Allh b . M u a m m a d aura cart son rival Ziydat Allh, c'est lui qui, en fait, gouvernera l'Ifrqiya. Il aura sa garde noire personnelle comme u n souverain et il se fera btir u n palais, Buluggn est trop occup au Marib central p o u r contrler la gestion de son katib (le terme de vizr n'apparat nulle part cette poque). Au demeurant, o n est enclin penser que le chef a n h a, excellent meneur d'hommes, n e se trouve l'aise q u ' a u sein de sa tribu, il a, semble-t-il, t peu prpar la direction d ' u n pays de vieille civilisation citadine tel que l'Ifrqiya, et il est fort probable que le montagnard berbre se sent p e u l'aise en compagnie des lettrs arabes de Kairouan. O n vante l'envi la beaut des enfants de M a n d , celle de Zrentre autres, son courage, son nergie, sa force, sa vaillance au combat. Le choix, par Zr, entre tous ses nombreux fils, de Buluggn qu'il associe son c o m m a n d e m e n t nous autorise penser q u e le fils est digne du pre. Sa seule prsence la tte d'une arme fait fuir l'ennemi. E n fait, l'essentiel de son rgne se passe en combats, il est plus souvent Achr q u ' Sabra al-Man riyya. Sa famille y sjourne, son fils et successeur (le futur al-Man r) y est n et c'est Achr qu'il apprendra son accession au trne de Kairouan aprs la mort de Buluggn. E n dfinitive, le choix du calife devait se rvler le meilleur. Al-Muizz avait fort bien jug l'homme et il le savait digne de sa confiance.
L. GOLVIN

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1657

Paris, 1 9 4 6 , p. 1 5 2 , 1 5 6 -

B115. BUREAUX ARABES


D a n s le cadre qui nous est propos, le but de cette notice n'est pas d'tudier l'influence des Bureaux arabes sur la politique de la France en Algrie, mais seulement leur action sur le territoire algrien avec, dans la mesure du possible, car les tudes restent faire, rfrence au m o n d e berbre et plus spcialement la Grande Kabylie.

I. Origine et organisation
1. Une nouvelle administration Au lendemain de l'occupation d'Alger se posa u n problme dont l'importance devait aller croissant avec la conqute, celui de l'administration des indignes. On hsita longtemps entre le systme turc consistant confier cette tche u n agha des Arabes et la cration d ' u n organisme franais de caractre original dont la premire tentative, en 1832, prit le n o m de cabinet arabe . Il n'y eut pas moins de huit essais diffrents et c'est le 16 aot 1841 que fut prise l'option dfinitive avec la fondation par Bugeaud de la Direction des affaires arabes sous l'autorit du c o m m a n d a n t D a u m a s . L'extension d u territoire soumis l'autorit franaise renfora la nouvelle administration qui affirma son importance, se diversifia et il fallut lui donner u n statut : ce fut l'arrt ministriel du 1 fvrier 1844, considr comme l'acte de naissance des Bureaux arabes, que complta u n code de mesures administratives et judiciaires applicables aux tribus. Cet arrt fut seulement modifi et surtout prcis par la circulaire de M a c - M a h o n du 21 mars 1867. La hirarchie des Bureaux arabes tait en rapport direct avec celle du commandant de laquelle elle dpendait : - les bureaux de deuxime classe assistaient les officiers suprieurs placs la tte des cercles ; - les bureaux de premire classe se trouvaient auprs des gnraux c o m m a n d a n t les subdivisions ; - les uns et les autres dpendaient de la direction des affaires arabes de leur province laquelle tait sous l'autorit du gnral c o m m a n d a n t la Division ; - au dbut, indpendamment de ses attributions, la direction divisionnaire d'Alger centralisait le travail des directions d'Oran et de Constantine, mais ds 1845 tait n o m m u n directeur central des affaires arabes, sous les ordres immdiats du gouverneur gnral. La circulaire du 21 mars 1867 mit la tte des affaires arabes u n bureau politique et officialisa la cration de bureaux annexes de cercle. A la fin du Second Empire, il existait en Algrie 41 bureaux arabes de premire et deuxime classes et cinq annexes. Parmi ces bureaux arabes nombre d'entre eux taient en pays berbre sans que les limites des circonscriptions fussent ncessairement ethniques ou linguistiques. Mais l'tude de cette institution en Grande Kabylie et dans les Aurs, pour se limiter ces deux rgions essentielles, impliquerait, pour le moins, le dpouillement des archives concernant les bureaux suivants : - dans la division d'Alger: Aumale (subdivision en 1849) pour la partie septentrionale ; Beni-Mansour (au pied du Lalla Khedidja) ; Dellys (subdivision en 1 8 5 8 ) ; Fort-Napolon qui deviendra Fort-National; Tizi-Ouzou; Dra-elMizan.
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1658 / Bureaux arabes - dans la division de Constantine : Bougie, Akbou, An Beda; Batna (subdivision en 1847) ; Khenchela. 2. Fonctions et pouvoirs Le b u t poursuivi est clairement indiqu par D a u m a s : Cette institution, critil, a pour objet d'assurer la pacification durable des tribus par une administration juste et rgulire, comme de prparer les voies notre colonisation, notre commerce, par le maintien de la scurit publique, la protection de tous les intrts lgitimes et l'augmentation du bien-tre chez les indignes. Cela supposait n o n seulement la participation active la conqute, mais une connaissance approfondie de la socit indigne, de ses intrts, des forces qui agissent sur elle afin de dfinir, dans tous les domaines, une action susceptible de la transformer et de l'amener accepter avec le moins de rpugnance possible et notre domination et les lments du gouvernement qui doivent l'affermir . Isols au milieu de tribus le plus souvent hostiles, les officiers des affaires arabes devaient se montrer la fois h o m m e s de guerre, diplomates, administrateurs, directeurs de travaux publics, inspecteurs des contributions, conseillers agricoles, juges, directeurs de l'enseignement... Pour reprendre u n m o t de Lyautey, seul pouvait russir u n civil intelligent dans la peau d ' u n militaire . Encore fallait-il qu'il dispost des pouvoirs ncessaires. Or toutes les instructions partir de l'arrt fondamental de 1844 prcisent bien que les Bureaux arabes sont des agents d'excution, qu'ils ne constituent pas u n corps spcial mais u n simple trait d'union, u n rouage et que toute l'autorit appartient aux commandants des circonscriptions militaires auxquels ils doivent toujours rendre compte de leur action et demander des directives. Ds 1849 cependant, Walsin-Esterhazy, la direction des affaires arabes Oran, crivait : c'est par une fiction ncessaire peut-tre l'unit de c o m m a n d e m e n t que les bureaux arabes sont censs n'tre que des instruments entre les mains des commandants suprieurs des subdivisions et des cercles souvent trangers aux choses arabes . En ralit, spcialistes en contact direct avec les indignes dont ils parlaient souvent la langue (l'arabe ou le kabyle, parfois les deux), ayant rsoudre les mmes problmes, se heurtant aux mmes difficults, mal considrs au dbut par les autres officiers les accusant de ne plus tre de vritables militaires, ils en arrivrent constituer u n e puissante confrrie qui devint comme le symbole du rgime du sabre . Ce pouvoir que les textes leur dniaient, ils l'acceptrent et on pourrait en multiplier les preuves. Rapportons, par exemple, ce qu'crit Rinn, ancien chef de bureau arabe et historien : Les indignes habitus n'avoir q u ' u n seul chef, le bureau arabe... le tenaient en trs haute considration et ils n'avaient q u ' u n souci relatif des autorits dont dpendait le bureau. Ils savaient bien que le c o m m a n d a n t suprieur tait le chef de leur circonscription et qu'au-dessus, il y avait encore des gnraux : u n petit ( la subdivision), u n grand la division et, plus haut encore, le marchal, c'est--dire le gouverneur; mais ils voyaient rarement ces hauts personnages et ils n'avaient gure affaire eux, si ce n'est pour les actes de courtoisie, et le bureau arabe tait tout. Quant Pein, qui servit au bureau arabe de Bou-Saada, il s'crit : Eh bien, moi aussi j'tais roi, je jouissais d'une libert sans bornes ; les grandes tribus de cavaliers du H o d n a , ces tribus nomades des Oulad Nal, ne reconnaissaient de chef que moi, n'obissaient qu' moi. 3. Les moyens d'action D a n s ces conditions, il est vident que la qualit du personnel tait l'lment fondamental. Or, contrairement ce qu'crivirent leurs adversaires, les officiers qui optrent pour les affaires arabes, surtout ceux de la premire gnration, ne furent pas des mdiocres mais l'lite de l'arme et cela se comprend : des

fonctions aussi complexes devaient tenter surtout des hommes de caractre, aux aptitudes diverses, pousss sans doute par l'amour du pouvoir mais aussi, chez beaucoup, par u n vritable idal et le dsir de servir ce qu'ils pensaient tre une grande cause. Issus dans une forte proportion des coles d'officiers (60% dans l'Algrois de 1844 1856) et n o t a m m e n t de Polytechnique, lieutenants ou le plus souvent capitaines, c'taient des h o m m e s jeunes, ambitieux, qui avaient parfois subi l'influence des grands mouvements d'ides de l'poque: le catholicisme libral et social, les thories socialistes de Fourier et de SaintSimon notamment. Citons quelques noms parmi ceux qui commandrent en Grande Kabylie. Jean-Charles Devaux sert Beni-Mansour et Dra-el-Mizan et en 1859, il publie Les Kebales du Djerdjura, important ouvrage de 468 pages o il traite des murs des habitants et prsente leur organisation en clans et confdrations ; il donne aussi u n recueil sur les divers kanouns des villages de la Grande Kabylie. Aucapitaine qui devait passer par Fort-Napolon, Dellys et Beni-Mansour, publie plusieurs tudes sur la Kabylie et notamment, en 1864, une brochure de 180 pages intitule Etude sur le pass et l'avenir des Kabyles et la colonisation de l'Algrie dans laquelle il conseille de favoriser l'volution des Kabyles et d'en faire les ducateurs des Arabes. Gaston de Sonis c o m m a n d a le bureau arabe de FortNapolon de 1859 1861 avant de s'illustrer dans le Sud et pendant la guerre contre la Prusse comme gnral c o m m a n d a n t le 1 7 corps d'arme. Le polytechnicien Hanoteau, qui c o m m a n d a Dra-el-Mizan, Fort-Napolon et Dellys, publie en 1867 u n important recueil (475 p.) de Posies populaires de la Kabylie du Djurjura, texte et traduction; puis en 1872, avec la collaboration de Letourneux, conseiller la Cour d'appel d'Alger, une uvre capitale en trois forts volumes, La Kabylie et les coutumes kabyles. Au total, u n personnel peu nombreux et, la fin du Second Empire, moins de 200 officiers servaient dans les Bureaux arabes, dont u n tiers peut-tre en pays berbre, et administraient plus de deux millions d'Algriens.
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Avec quels moyens? On a pu estimer seulement 1% la part du budget algrien consacr aux Bureaux arabes, ce qui en faisait une administration particulirement conome. Il faut cependant prciser que le service des affaires arabes disposait de ressources, qui, pour ne pas tre inscrites au budget, n ' e n taient pas moins importantes. Il y avait tout d'abord les centimes additionnels l'impt arabe, et sous le n o m de dpenses communales , u n certain nombre de dpenses auxquelles devaient pourvoir les tribus comme, par exemple, la nourriture des chevaux et des hommes du makhzen en tourne. Il existait aussi la possibilit de faire appel des corves et rquisitions, donnant lieu en principe indemnisation mais pouvant aboutir des abus. Le chef de bureau arabe exigeait parfois, pour des agents indignes ou pour lui-mme, une corve spciale, la touza, visant mettre en culture certaines terres et le capitaine Beauprtre, chef de l'annexe de Beni-Mansour, fut accus d'avoir fait cultiver son profit une superficie assez vaste (50 hectares?) pour lui avoir rapport u n revenu de 12 000 F par an. Cependant le contrle fut de plus en plus efficace et il est certain que si les ressources marginales et les fonds secrets existrent toujours, il et fallu des possibilits autrement considrables pour assurer l'action conomique et sociale laquelle songrent les Bureaux arabes. Dans le domaine politique par contre, ils taient mieux arms grce l'appui de la haute administration militaire et l'institution du makhzen, emprunte aux Turcs, et qu'Azma de Montgravier dfinit comme u n corps de cavalerie indigne, auxiliaire, irrgulire et privilgie. Pour Lapasset, les hommes du makhzen sont les yeux, les oreilles, les bras, les jambes du bureau arabe et pour Richard, chef du bureau arabe d'Orlansville, c'est l'instrument de l'ordre . Ce makhzen ne fut cependant jamais trs nombreux et chaque chef de bureau arabe

n'eut sa disposition que quelques dizaines d'hommes mais bien monts, bien arms et connaissant merveille le pays, ils constituaient le noyau autour duquel, en cas de besoin, se groupaient d'autres lments de tribus fidles formant ce q u ' o n pourrait appeler le parti franais, rsultat de l'action politique et militaire des Bureaux arabes.

II. L'action politique et militaire


1. La cration du parti franais Puisque dans ce pays l'aristocratie est tout et le peuple n'est rien (Montgravier), c'est videmment sur l'aristocratie qu'il faut s'appuyer pour agir et crer u n parti qui n o n seulement acceptera la domination franaise mais en facilitera l'tablissement. Ces chefs dont le recrutement dpend essentiellement des Bureaux arabes seront choisis, dfaut des grandes familles de marabouts ou de djouad, parmi les notables jouissant d'un certain prestige. On fera donc appel ceux qui traditionnellement exercent l'autorit, surtout lorsqu'il s'agit de khalifas, bachagas, aghas. Quelques familles, juges irrconciliables, sont, dans l'immdiat tout au moins, cartes du commandement, comme les Berkani du cercle de Cherchel. Le cas est assez rare et souvent on rserve aux rallis u n sort privilgi : en 1847, par exemple, O m a r Ben Salem, qui vient de faire acte d'allgeance, obtient le titre de bachaga de l'Oued Sahel au dtriment d'autres chefs fidles depuis plus longtemps et le cas n'est pas exceptionnel. Il s'agit chaque fois de trouver l'homme qui, par son influence, est le plus susceptible de ramener l'ordre. On risque videmment de s'attirer de nouveaux ennemis. D ' o u n jeu subtil de bascule mener entre les familles, et parfois l'intrieur d'une m m e famille, pour mnager l'amour-propre et les ambitions de chacun. La confiance dans ces chefs traditionnels demeurait cependant mdiocre et beaucoup pensaient, comme le capitaine Richard, qu'ils sont obligs, dans leur position dlicate, d'avoir, comme Janus, deux faces opposes. Pour nous qui les employons et qui payons leurs services au poids de l'or, ils ont la face du dvouement et de l'intelligence avance qui comprend nos ides et veut nous aider les appliquer ; pour le peuple qu'ils administrent, ils ont celle de la puret musulmane qui souffre notre contact et ne supporte notre domination que comme une calamit passagre laquelle il faut se soumettre jusqu' ce que Dieu l'ait fait disparatre . Ds lors l'autorit franaise s'efforce d'une part d'affaiblir progressivement les lites traditionnelles et, d'autre part, d'en faire surgir d'autres. La charge de Khalifa n'est plus accorde. O n hsite rduire l'autorit des chefs qui ont rendu de rels services mais lorsqu'ils disparaissent, leurs hritiers n'obtiennent pas les mmes pouvoirs. On donne u n e importance accrue au recrutement des cads issus du makhzen, simples chaouchs parfois ou cavaliers du bureau arabe et, plus encore, spahis. Ce sont l gens de petite extraction qui n'avaient pas le prestige des notables traditionnels mais taient beaucoup plus dociles dans les mains des Bureaux arabes. Ainsi on voluait vers une administration qui prenait de plus en plus les caractres d'une administration directe. Il faudrait mettre part la politique mene auprs des chefs religieux et des confrries dont la force se rvla surtout avec l'insurrection de 1845. Les Bureaux arabes n'adoptent pas une politique hostile l'Islam et, en Kabylie notamment, l'islamisation tait considre comme u n e tape dans la voie de la civilisation, une moralisation relative des indignes et, par suite, u n moyen d'amliorer l'action du gouvernement. Par contre l'vanglisation apparaissait comme u n danger et le bureau arabe s'en prend l'action des missionnaires au

Bureaux arabes I 1661 point que Mgr Lavigerie rend Hanoteau responsable de l'chec de sa politique vanglique. Mais cette attitude ne signifie pas que les Bureaux arabes taient favorables aux confrries, considres avec mfiance parce que secrtes et entretenant des relations l'extrieur (Maroc, Turquie). C'taient essentiellement les Tabia, les Derkaoua, les Kadirya, les Tidjanya et les Rahmanya, ces derniers dominant l'est de l'Algrie et n o t a m m e n t dans la Grande Kabylie. Si les Tidjanya avaient plutt soutenu les Franais contre Abd el-Kader, les autres confrries paraissaient beaucoup moins favorables et les Bureaux arabes s'efforaient de les contrler, en apparence troitement (dans leurs rapports ils fournissaient m m e le nombre des affilis), en ralit difficilement. Quel fut le rsultat de cette action? Ce ne fut certes pas u n succs comme devait le montrer la grande rvolte de 1871, mais peut-on parler d'chec gnral ? Il y eut rapidement Fort-Napolon u n parti franais et le makhzen d u cad El Hadj Ahmed Iattaren ainsi que les goums de Belkassem ou Kassi rendirent de grands services au bureau arabe en arrtant de nombreux voleurs et meurtriers. A partir de 1874, des gardes champtres indignes furent chargs spcialement du contrle des forts et de la police des montagnes du cercle de Fort-National. Pendant la grande rvolte m m e , l'accord ne fut pas gnral contre les Franais et une enqute sur les chefs indignes dnombre 13 chefs demeurs favorables la France contre 16 ayant pris le parti de l'insurrection. 2. La diplomatie et la conqute Participer la conqute et la pacification du pays, puis maintenir l'ordre, tel tait videmment le b u t premier de l'action des Bureaux arabes. E n pays berbre comme ailleurs, ils jourent souvent u n rle de premier plan. Dans la conqute de la Kabylie, ils constituent l'avant-garde des colonnes franaises. La stratgie gnrale est fixe par D a u m a s en 1847 : Maintien des formes rpublicaines de la tribu (Kabyle), dlgation de l'exercice du pouvoir des marabouts, emploi judicieux des offs et des grandes familles qui les dominent pour appuyer notre centralisation sur celle m m e que les tribus acceptent, et investir prcisment les hommes dont l'influence personnelle est dj reconnue ; respect aux lois antiques du pays, ces kanouns traditionnels qui d'ailleurs ne froissent en rien les principes d u droit public. Ces bases poses, notre difice n'aura plus de secousses craindre que sur le terrain des impts. Mais auparavant, il fallait pntrer dans le pays qui avait chapp la domination turque, et tout d'abord l'investir. D ' o toute une politique d'encerclement se manifestant par la cration de smalas sur les axes de communication et par des manuvres d'approche menes par les Bureaux arabes auprs de certains chefs indignes comme Ben Z a m o u n et Ben Zitouni en pays Flissa, Bel Kassem ou Kassi dans la valle du Sebaou et surtout Si Djoudi (marabout de la zaoua d'Igoulmimne dans les Ouadia) et Ben Ali Chrif (marabout de Chellata), ce dernier influent sur les tribus de la moyenne valle de l'oued Sahel. Les rsultats de cette diplomatie furent mdiocres et pour tablir l'autorit franaise sur les tribus limitrophes des Zouaoua, au cur d u pays insoumis, il fallut intervenir par la force avec les goums, en particulier celui du lieutenant Beauprtre qui appartenait alors au Bureau arabe d'Aumale. En 1850, la Kabylie tait dj largement investie au nord, l'ouest et au sud. De 1851 1856, l'action militaire proprement dite marque le pas, mais les Bureaux arabes s'efforcent toujours de faire pntrer l'influence franaise en Kabylie n o n sans difficults car c'est l'poque de l'insurrection de Bou Baghla (1851-1854) qui permet u n m o m e n t aux tribus hostiles de desserrer l'tau qui se refermait sur elles. Le c o m m a n d a n t franais y rpond en essayant de fractionner les tribus, en utilisant les oppositions entre offs et entre individus puis en rorganisant le makhzen du H a u t Sebaou. A cause de circonstances extrieures

1662 / Bureaux

arabes

(guerre de Crime), c'est une politique d'attente dans laquelle les Bureaux arabes jouent u n rle important. Ils ne peuvent empcher u n e nouvelle insurrection d'clater en aot 1856, mais ce m o m e n t le gouverneur Randon est prt intervenir. S'incorporant aux diffrentes colonnes, les officiers des bureaux arabes qui avaient men l'action diplomatique (commandant Pchot, capitaines Colonieu, Bonnefont-Pdufau, Gandil, lieutenants de Saint-Joseph, Senaux, Jobst, Cassignol) feront bnficier le c o m m a n d e m e n t de leur connaissance du pays et des hommes. Ce sera la campagne de 1857 que nous n'avons pas raconter. Suivent alors une dizaine d'annes au cours desquelles les Bureaux arabes poursuivent u n e politique conomique et sociale que nous dfinirons plus loin. La soumission kabyle n'est qu'apparente et comme le note u n rapport de quinzaine de Fort-Napolon en 1 8 5 9 : une foule de nouvelles circule ayant toutes plus ou moins trait la question de notre domination en Algrie. Il y eut en Grande Kabylie des complots ou des vellits de rvolte chaque fois que des actes de rbellion se manifestaient quelque part en Algrie ou m m e en Tunisie (la rvolte de 1864), n o t a m m e n t lors des mouvements en Kabylie orientale en 1858-1860 et en 1864-1865. Par contre l'annonce du retour d'Abd el-Kader accompagnant le rembarquement des Franais fut mal accueillie : La majorit de la population n ' a d m e t qu'avec la plus grande rpugnance la possibilit de la ralisation de ces bruits. Pour eux, Abd el-Kader n'est q u ' u n Arabe et leur fiert se rvolte la pense qu'il pourrait tre appel les commander (rapport mensuel de Fort-Napolon d'aot 1865). Seules les annes conomiquement difficiles de 1866 1868 sont politiquement calmes mais, ds 1868, les Bureaux arabes traduisent certaines inquitudes que justifieront u n dbut de rvolte en aot 1870 dans la rgion de Bougie et surtout la grande insurrection de 1871. A propos de celle-ci, une question se pose quant ses origines : quel fut le rle des Bureaux arabes dans le dclenchement de la rvolte? Depuis toujours les civils accusaient les militaires, et plus particulirement les Bureaux arabes, de prparer sciemment, de temps autre, u n mouvement insurrectionnel plus ou moins important pour justifier le maintien du rgime du sabre et procurer l'occasion aux officiers d'obtenir de l'avancement. Cette attitude des civils peut s'expliquer par leur hostilit l'gard des Bureaux arabes qui s'taient fait les dfenseurs du patrimoine foncier indigne en combattant la politique du cantonnement. D a n s leur ensemble les historiens ont rejet ces accusations. Or, il se trouve que l'un d'entre eux, et non des moindres, Charles-Andr Julien, fait une exception pour l'insurrection de 1871. Il note, en effet, que loin d'essayer de diviser pour rgner, l'arme, et en l'occurrence les bureaux arabes, s'est applique mettre fin aux luttes entre les offs puis aux rivalits maraboutiques dans l'espoir de provoquer u n mouvement limit qui favoriserait le maintien du rgime militaire. Cela s'accorde mal avec le fait que les moyens de rpression manquaient alors en Algrie et avec l'inquitude que traduisent les rapports des responsables de la politique indigne, soulignant depuis longtemps le danger que reprsenterait pour la Kabylie une insurrection dans la province de Constantine. Mais il est certain qu'aprs l'crasement de l'insurrection kabyle, le maintien des Bureaux arabes n'apparaissait plus comme une ncessit premire.

III. L'action conomique et sociale


Elle fut inspire par des considrations humanitaires et politiques. C'est le responsable de la premire Direction des affaires arabes , le capitaine Pellissier de Reynaud, qui affirme : Il n'y a de conqutes lgitimes et durables que l o le peuple vainqueur lve lui le peuple vaincu de manire ce que l'avenir amne u n e fusion complte. Mais cela n'exclut pas les vises politiques traduites dans

Bureaux arabes I 1663 de nombreux textes et exprimes en 1852 par Randon conseillant d'amliorer le bien-tre de la population laborieuse car : C'est en favorisant aussi largement que possible le dveloppement de ce bien-tre que je chercherai modifier notre avantage l'opinion politique des tribus. 1. Les essais d'amlioration conomique Les Bureaux arabes entreprirent de dvelopper la production et les changes en introduisant les mthodes de l'conomie franaise. Ils crurent possible de faire rapidement du paysan indigne u n paysan adoptant u n mode de vie import. a. La production L'effort porta d'abord sur les cultures traditionnelles. En Grande Kabylie o les crales taient insuffisantes et o il fallait mler le bechna (sorgho) l'orge et aux glands doux, il n'y avait parfois pas assez de grain pour ensemencer : d'o la constitution obligatoire de rserves. Surtout les arbres fruitiers (pommiers, poiriers, abricotiers, pchers et d'abord figuiers et oliviers) constituaient une richesse essentielle et le bureau arabe de Fort-Napolon fit appel u n jardinier franais pour apprendre n o t a m m e n t aux indignes greffer les merisiers et les prunelliers. Il accorda des primes certains planteurs et aurait voulu modifier le contrat coutumier qui ne leur accordait que le tiers ou le quart des rcoltes contre les deux tiers ou les trois quarts au propritaire. Les plantations de frnes furent encourages le long des chemins et pour limiter les champs. Les Bureaux arabes voulurent aussi rformer les conditions d'exploitation en vue d'augmenter les rendements. O n vit les officiers recommander l'emploi de la charrue franaise (perfectionne par Mathieu de Dombasle), de la herse, de la faux, se heurtant l'obstacle du relief montagneux et la nature des ressources car, comme l'crit l'un d ' e u x : l'usage de la faux n'a pas grande chance de prvaloir dans le pays o les prairies sont rares. O n songea aussi introduire des cultures nouvelles et, en premier lieu, celle de la p o m m e de terre destine, en Kabylie, remplacer avantageusement le chne glands doux. Les rsultats furent d'abord encourageants mais les indignes prfrrent commercialiser la rcolte auprs des Europens plutt que la consommer. La vigne eut plus de succs et les Kabyles vendirent le raisin aux habitants de Fort-Napolon des prix rmunrateurs : 25 centimes le kilo en 1860, 30 centimes en 1862. La ppinire cre Fort-Napolon fournit de nombreux pieds de chtaigniers et le jardin militaire ne suffit pas pour rpondre la demande en pommiers, amandiers, orangers. O n essaya aussi les plantations d'eucalyptus et de tabac ainsi que les ensemencements de luzerne, mais avec peu de rsultats. L'industrie artisanale avait toujours jou u n rle notable et elle fut rapidement menace par la concurrence europenne. Les Bureaux arabes dfendirent l'activit des ouvriers travaillant le bois (fabrication de couverts et de plats) et essayrent de former des briquetiers et des maons. Surtout les Zouaoua, et en particulier les Benni Yenni, dvelopprent la production des bijoux* filigranes, enrichis d'maux ou de cabochons de corail q u ' o n p u t admirer l'exposition permanente des produits algriens Paris et aux expositions universelles de Paris en 1867 et de Vienne en 1874. La modernisation intressa essentiellement l'industrie de l'huile. Trs tt, aux frontires de la Kabylie, Dellys, Aumale, des ngociants franais effecturent des achats d'huile et ds 1851 des contrats passs devant le cadi ou le bureau arabe fixaient la quantit et le prix de l'huile livrer. Aprs la conqute, des fabricants d'huile s'tablirent au cur du pays, Fort-Napolon, et les Kabyles trouvrent avantage leur apporter les olives : en 1870, il y avait quatre usines huile dans le cercle.

1664 / Bureaux arabes b. Les changes Ceux-ci peuvent tre effectus sur les marchs locaux et, sous le Second Empire, le cercle de Fort-Napolon, par exemple, en compte 16 dont 2 crs par le bureau arabe. La police y est assure par l'amin el oumena sous le contrle de l'autorit militaire. Mais ces marchs sont autant sinon plus des lieux de runion que de commerce et, en pays kabyle, les vritables changes se font avec l'extrieur. Ds 1858, le bureau arabe entreprend la construction de la premire route, celle du col de Tirourda. Les travaux se poursuivent avec l'aide des Kabyles qui, selon les officiers, firent preuve de beaucoup d'entrain et de bonne humeur, surtout pour la construction des ponts. L'inauguration de ces derniers s'accompagnait de ftes runissant des milliers de Berbres : 6 000 pour le p o n t sur l'oued Djema destin joindre les Beni Attaf et les Beni Menguellet. Bien avant l'arrive des Franais, les Kabyles exportaient leurs productions et leurs bras. Le mouvement ne fit que s'amplifier, allant des frontires de la Tunisie celles du Maroc avec comme ples d'attraction essentiels Alger et, plus encore, Constantine. Les exportations portent sur l'huile, les figues, la cire, les produits de l'artisanat local mais aussi des boeufs et des chevaux que les Kabyles allaient chercher au loin pour les engraisser avant de les revendre. Chaque anne, aprs l'Ad-es-Seghir partent les colporteurs, les attars , munis d ' u n passeport du bureau arabe et, en aot 1861, Fort-Napolon, o n dlivre 100 passeports par jour, le total s'levant d'environ 2 600 en 1857 15 000 en 1874 (au m o m e n t o les Kabyles sont soucieux de payer les soultes du squestre) avec une interruption pendant les annes de famine de 1867-1868. Le moyen de transport est le mulet et les seuls Beni Raten en utilisent 300. En 1866, on voit m m e trois Kabyles partir pour Marseille comme pouvant leur offrir de bons dbouchs pour leurs produits . Le bureau arabe de Fort-Napolon favorise aussi le dpart des journaliers agricoles qui allaient en grand nombre dans la Mitidja travailler pour 3 francs par jour (le prix de l'orge l'poque varie entre 10 et 20 F l'hectolitre). Lorsque les changes sont fructueux, les Bureaux arabes encouragent les travaux publics c o m m e l'dification de fontaines ou la construction de maisons l'europenne pour lesquelles on fit marcher plein rendement certaines carrires. Le rsultat fut parfois assez dconcertant : alors qu'en pays arabe on s'efforait de grouper en villages le nouvel habitat, en Kabylie, on vit, contrairement la coutume, s'lever des maisons isoles ! 2. Les transformations sociales N o u s limiterons notre tude l'enseignement et la sant. a. L'enseignement S'il tait moins dvelopp q u ' e n pays arabe, l'enseignement musulman existait cependant en pays berbre et les chefs de bureau arabe signalent l'existence de zaouas notables, par exemple chez les Beni Fraoussen (la zaoua de Djema Saharidj), les Beni Raten, les Beni Assa, les Beni Mansour. Il est difficile de prciser l'importance de l'enseignement lmentaire et le niveau de l'instruction, mais il est certain que peu connaissaient bien la langue arabe (le gouvernement gnral s'tonnera du faible nombre d'abonns au Mobacher) et ceux qui la connaissaient rpugnaient souvent la parler. E n tous cas les Bureaux arabes se montraient indiffrents et parfois farouchement hostiles ces coles traditionnelles dans lesquelles ils voyaient des foyers de fanatisme... le lieu de runion de tous les ennemis les plus acharns de notre domination . La solution parut tre la cration d'coles arabes-franaises o, en principe, on enseignait l'arabe le matin et le franais le soir. C o m m e exemple, on peut citer celle de Fort-Napolon ouverte en 1860 dans u n local donn par u n colon et qui

Bureaux arabes I 1665 groupa cette anne-l 12 indignes et 7 Europens. Dirige par u n caporal, parfois oblig de s'absenter, m a n q u a n t de matriel, son succs fut limit. Q u a n t l'ouvroir pour les filles auquel pensait le bureau arabe, il demeura l'tat de projet. Les Pres Blancs avaient ouvert plusieurs coles en pays berbre et, en 1872, on en comptait trois dans la rgion de Fort-National dont celle de DjemaSaharidj. Soutenue plus ou moins par l'autorit militaire suprieure qui y voyait une action salutaire... dans la conqute morale du peuple, cet enseignement ecclsiastique ne plaisait pas toujours aux Bureaux arabes qui, hostiles tout ce qui semblait tre une vanglisation, craignaient de soulever l'animosit de la population. La grande cration fut l'cole des Arts et Mtiers de Fort-Napolon. C'est le commandant Hanoteau qui, ds 1860, avait eu l'ide de fonder une cole d'artisanat o l'on apprendrait travailler le fer et le bois et qui fonctionnerait sous la forme mutualiste : elle fabriquerait des objets utiles et les bnfices que procurerait leur vente seraient rpartis entre les lves sous la forme d'une solde. L'cole fut construite 800 mtres du fort et elle s'ouvrit en 1866. Elle devait recevoir des lves de 15 17 ans, originaires de la division d'Alger et qui tous taient boursiers. Il en vint effectivement d'Alger, de Mda, de Miliana, mais la majorit tait de Kabylie. L'effectif maximum fut atteint en mars 1871 avec 94 lves. Ferme en juillet, l'cole, selon les rapports, fut dtruite par ses propres lves pendant la grande insurrection kabyle. b. La sant Contrairement une ide qui eut longtemps cours, les montagnes n'taient pas l'abri des pidmies et en 1849 les Kabyles, n o t a m m e n t les Zouaoua, souffrirent srieusement du cholra et, en 1854-1855, au cholra s'ajouta la variole qui attaque surtout les tribus des environs de Dellys (Flisse El Bahr, Beni Ouaguenoun, Beni Djennad, Amaraoua, Beni Slyem). D a n s le service de sant, les Bureaux arabes virent le moyen d'exercer la fois une action humanitaire et politique car, comme l'crit Lapasset en 1847 : le mdecin dans les tribus serait u n puissant lment de civilisation ; u n lien de reconnaissance entre le vaincu et le vainqueur ; u n moyen de moraliser la race arabe, de diminuer chez elle cet aveugle principe de la fatalit. Bien des renseignements que ne peuvent savoir les chefs de Bureaux arabes seraient recueillis par les docteurs, bien des nouvelles apprises par eux. C'tait compter sans les ralits du pays et de l'institution. Cr par u n arrt du gouverneur gnral du 30 juin 1847, le service de sant gratuit auprs de chaque Bureau arabe voyait ses postes pourvus en mdecins ds le dbut de 1848. Beaucoup de ceux-ci firent preuve d'un remarquable dvouement mais les ressources dont ils disposaient taient ridiculement faibles, les moyens m a n quaient au point que des mdecins durent acheter u n cheval de leurs propres deniers pour effectuer des tournes dans les tribus. Et l'attitude des populations indignes ne fut pas celle q u ' o n attendait. Si les malades, essentiellement des h o m m e s , acceptaient les soins courants surtout lorsqu'ils s'avraient rapidement efficaces, ils rpugnaient entrer dans les hpitaux franais. La vaccination contre la variole souleva une opposition qui alla jusqu' la rvolte dans les subdivisions de Miliana et d'Aumale ainsi que dans le cercle de Philippeville. Peut-tre les choses se seraient-elles passes sans incident, si, comme l'crivit le prince Napolon en juillet 1858, l'autorit militaire avait pris soin de runir pralablement les chefs arabes, de leur faire comprendre le but philanthropique que nous poursuivons, enfin, si elle n'avait agi qu'aprs avoir reu d'eux l'assurance que l'opinion tait prpare accueillir favorablement nos mdecins . Quoi qu'il en soit il faudra de nombreuses annes avant de faire admettre cette arme moderne et efficace.

1666 / Bureaux arabes Il est certain que ni conomiquement ni socialement les Bureaux arabes ne sont parvenus provoquer une volution srieuse de la population indigne et en particulier de la population berbre. Leurs ennemis expliqueront cet chec par l'attitude qu'ils avaient adopte l'gard de la colonisation.

IV. Les bureaux arabes et la colonisation


A l'poque o l'action des Bureaux arabes se manifeste en Algrie, le pays berbre est encore relativement peu atteint par la colonisation. Il parat cependant utile d'indiquer rapidement quels furent les caractres essentiels des rapports entre colons et officiers des Bureaux arabes. Considrant la colonisation comme u n moyen d'affermir l'occupation, les Bureaux arabes prconisent tout d'abord son extension, mais en m m e temps ils estiment indispensable la collaboration entre les deux lments de la population. Lorsqu'ils penseront que celle-ci a chou, ils changeront d'avis et d'attitude. 1. Les allis de la colonisation Au dbut donc, les officiers se dpensent pour inventorier les terres susceptibles de servir la colonisation. Ils dfendent m m e le principe du cantonnement car : Il y a place pour tous sous le soleil d'Afrique. Les indignes ont trop de terre, ils se resserreront ; ils occuperont les cases noires de l'chiquier, tandis que les Europens occuperont les blanches ; les deux colonisations s'avanceront de front vers l'intrieur du pays (Lapasset en 1 8 5 8 : dans u n autre texte, il place les Europens sur les cases noires et les indignes sur les cases blanches). Aussi les Bureaux arabes apporteront-ils leur aide la fondation des colonies agricoles de 1848 dont aucune toutefois ne devait tre tablie dans le vritable pays berbre. Mais ds le dbut du Second Empire, les chefs des Bureaux arabes font preuve de prudence et soulignent les dangers d ' u n resserrement excessif . En Kabylie, ils attirent l'attention sur l'importance des biens melk et l'absence de domaine rural appartenant l'Etat l'exception de certains massifs boiss. Ils en arrivent veiller la mfiance du gouverneur gnral Randon qui, dans une lettre au gnral Yusuf, c o m m a n d a n t la division d'Alger, exprime ses soupons en janvier 1 8 5 6 : J'ai eu l'occasion, crit-il, de remarquer que les Bureaux arabes dpassaient parfois la mesure de la protection laquelle peuvent lgitimement prtendre les indignes... Il ne faut pas que cette protection, porte jusqu' l'abus, cre des entraves, que la population europenne recule devant la population arabe ; q u ' o n marchande parcimonieusement le terrain la premire et que l'on prodigue l'espace la seconde, sous le prtexte des habitudes agricoles. Quelques-uns des rapports que vous m'avez transmis indiquent cette tendance... 2. Les adversaires de la colonisation C'est que dans deux domaines au moins, les officiers des Bureaux arabes, se plaant au point de vue des indignes, ont tir des faits, des conclusions qui n'taient pas favorables l'action colonisatrice. Si le pays berbre chappa dans son ensemble au cantonnement, cette opration foncire y eut cependant des rpercussions indirectes. En effet, le cantonnement qui aurait d asseoir la proprit indigne par la distribution de titres rguliers aboutit, au contraire, la dsagrgation foncire, les nouveaux dtenteurs de titres ayant dsormais toutes facilits de s'en dessaisir par la vente. Les officiers des Bureaux arabes dnoncrent ce danger et combattirent cette politique trop favorable la colonisation. Aussi lorsque fut promulgu le snatus-consulte du 22 avril 1863, en Kabylie, comme ailleurs, ils le firent

Bureaux arabes I 1667 rapidement connatre dans les tribus (dans la rgion de Fort-Napolon il fut lu trois fois sur chaque march), y voyant une garantie pour la proprit indigne avec d'autant plus de raison qu'ils n'avaient m m e pas se justifier de ne pas appliquer la clause prvoyant l'tablissement de la proprit individuelle puisque, officiellement, celle-ci tait considre comme se trouvant dj constitue, dans toutes les tribus kabyles, sur des bases aussi claires et aussi prcises qu'en France (rapport du gnral Allard au Snat). D e plus, il apparut rapidement que l'exemple des colons n'avait pas sur les techniques des indignes l'influence escompte. On vit, au contraire, des colons adopter les mthodes traditionnelles et faire travailler leurs terres par des mtayers indignes. Certains, en outre, affectaient une attitude mprisante ou m m e brutale, sans parler de l'opposition permanente qu'ils manifestaient l'gard de l'autorit militaire considre, non parfois sans raisons, comme tyrannique. Et ainsi la lutte entre civils et militaires devint le trait dominant de la vie politique en Algrie sous le Second Empire. L'aboutissement ce fut, aprs l'effondrement de l'Empire et la victoire des civils, le dcret du 24 dcembre 1870 supprimant le Bureau politique et les Bureaux arabes divisionnaires et subdivisionnaires, dcret sign A. Crmieux, Fourichon, Glais-Bizoin et que Crmieux prsentait le lendemain comme destin rompre la hirarchie des Bureaux arabes et la politique traditionnelle et antinationale que cette hirarchie avait pour b u t de perptuer. Suivirent d'autre dcrets dont le but tait d'anantir l'autorit militaire et n o t a m m e n t celle dvolue aux Bureaux arabes. En ralit, ceux-ci ne disparurent que trs progressivement. Si le Bureau arabe de Fort-National est officiellement supprim le 9 janvier 1872, on trouve encore, dat du 24 juillet 1874, u n rapport d'inspection du capitaine Ravez Chef du Bureau arabe de premire classe de Fort-National. C'est seulement en 1880 que toute la Grande Kabylie se trouva rattache au territoire civil. Mais il restait 47 bureaux des affaires indignes en Algrie et, en 1881, Maupassant visite certaines rgions grce eux. E n 1887, la division de Constantine employait toujours 40 45 officiers dans ses Bureaux arabes. Il est vrai cependant qu'aprs 1870, l'autorit des Bureaux arabes est bien amoindrie et c'est sur leur action antrieure qu'il faut les juger sans pouvoir malheureusement, faute d'tudes rgionales suffisantes, tablir, s'il y eut des diffrences entre le pays berbre et le reste de l'Algrie. Il fut longtemps de rgle de condamner sans appel le rgime du sabre . Il apparat aujourd'hui que le jugement dut tre plus nuanc. Le bilan conomique et social peut sembler bien mince, mais il faut l'estimer par rapport aux moyens dont disposaient les officiers et le comparer, pour une m m e dure de temps, celui du rgime civil. Au point de vue militaire et politique, ils ont ouvert la voie la colonisation qui devait les combattre et ils ont cr rapidement les rouages d'une administration sans laquelle rien n ' e t t possible. O n oublie aussi leur apport la vie scientifique et littraire avec des noms comme D a u m a s , Hanoteau, Richard, Rinn, Margueritte, de Slane... ; il faudra des dcennies aux civils pour assurer la relve, en accord, ce moment, avec les officiers des Affaires Indignes des Territoires du Sud, hritiers directs des anciens Bureaux arabes. BIBLIOGRAPHIE Nous n'indiquons que les tudes essentielles comportant elles-mmes, le plus souvent, une importante bibliographie. Dans l'ordre chronologique :
YACONO

X . , Les Bureaux arabes et l'volution des genres de vie indignes dans l'ouest du Tell

algrois (Dahra, Chlif, Ouarsenis, Sersou), Paris, Larose, 1 9 5 3 , 2 5 x 1 6 , 5 cm, 4 4 8 p. Une

bibliographie de 1 8 5 titres.
R . , La politique indigne de Bugeaud, Paris, Larose, 1 9 5 5 , 2 5 x 1 6 , 5 cm, 3 8 3 p. (pour les dbuts des Bureaux arabes). T U R I N Y., Affrontements culturels dans l'Algrie coloniale, coles, mdecines, religion, Paris, Maspro, 1 9 7 1 , 2 2 x 1 4 cm, 4 3 4 p. tude qui repose surtout sur les archives des Bureaux arabes de l'Algrois et du Constantinois. S A N G I O V A N N I G., Le Bureau arabe de Fort-Napolon (1857-1874). Travail d'tude et de recherche pour une matrise d'histoire, Universit de Toulouse-Le Mirail, 1 9 7 3 , 2 7 1 pages dactylographies. Une bibliographie de 6 0 titres. Cossu P.-P., / Bureaux arabes e il Bugeaud, Milan, Giufre, 1 9 7 4 , 2 4 x 1 7 cm, 1 3 5 p. Une bibliographie de 6 7 titres. R E Y - G O L D Z E I G U E R A., Le royaume arabe. La politique algrienne de Napolon III, 1 8 6 1 1 8 7 0 , Alger, S N E D , 1 9 7 7 , 8 1 4 p. Fait une large part l'action des Bureaux arabes. F R M E A U X J., Les Bureaux arabes dans la province d'Alger (1844-1856). Thse de 3 cycle, Universit de Toulouse-Le Mirail, 1 9 7 6 , texte dactylographi et photocopi, 5 1 2 pages en deux volumes. Une bibliographie de 1 4 6 titres. A part: P E Y R O N N E T R , Livre d'or des officiers des Affaires indignes, 1830-1930, Alger, 1 9 3 0 , 2 vol., 2 3 x 1 6 cm, 9 6 1 et 9 8 4 pages.
GERMAIN
E

X. Y A C O N O

B116. BURNOUS
Le port du burnous a t gnral en Afrique du N o r d , chez les citadins et surtout dans les campagnes, aussi bien chez les berbrophones que les arabophones mais Ibn Khaldoun, parlant des Maghrbins de son poque, dit qu'il est le vtement port p a r les Berbres. C'est u n e cape trs ample descendant jusqu'aux pieds et munie d ' u n c a p u c h o n ; elle est ferme sur la poitrine par u n e couture (sader) longue environ d'une main. Ce mode de fermeture partielle permet de porter cette cape sans avoir la draper comme le haik et sans user d'agrafes ou de boutons. L'anciennet du port de ce vtement caractristique d u Maghreb explique peut-tre la raret, remarquable, des fibules dans ce pays ; raret qui contraste avec leur abondance en Ibrie et en Gaule o le sagum antique tait u n e plerine ne possdant pas de couture sur le devant. Bien qu'il soit normalement maintenu sur les paules grce au sader le burnous permet aussi d'lgants draps ou u n port nglig asymtrique. Il est cependant essentiellement u n manteau port contre le froid, aussi est-il tiss trs serr, soit avec une laine blanche pure soit en poils de chvre de couleur brune. Le burnous peut aussi tre teint en noir. Le burnous rouge a t popularis par l'arme franaise qui en fit la cape d'uniforme de ses spahis. Le burnous possde u n capuchon orn d ' u n gland de dimension variable et qui chez les notables citadins pouvait connatre u n dveloppement considrable. Le n o m du burnous parat driver d u latin burrus qui dsigne u n e cape de couleur brune. Il y aurait la m m e dmarche tymologique q u e pour le franais bure ; dans les deux cas on assisterait au m m e glissement smantique, de la couleur au tissu. Le n o m est connu aussi bien de l'arabe que d u berbre. Les Kabyles et les Mzabites dsignent ce vtement sous le m m e n o m : abernus, mais ils l'appellent aussi abidi / ibidi. D a n s le dialecte berbre de l'oued Ghir, le n o m est abennus et en tamahaq abemuh. Curieusement le m o t burnous est inconnu des berbrophones marocains, c'est du moins ce qu'affirme E. Laoust qui a rassembl de nombreuses dsignations de ce vtement : asdelham (forme trs rpandue, c o m m u n e avec l'arabe), aheddun, azennar, aserqi. D a n s le Moyen Atlas central les groupes brabers le n o m m e n t ahitus, tandis q u e les Imeghran

Burnous I 1669 appellent tarast u n b u m o u s noir et rservent le terme ahanif u n burnous de mme couleur mais court. Cette varit de dnominations peut faire douter de l'origine latine d u m o t burnous. Il est sr cependant q u ' u n manteau q u e saint Augustin appelle birrus ou birrum (Serm., 3 5 6 , 13) tait port en Afrique son poque. L e m m e vtement figurait dans la liste des produits dont le prix est fix p a r l'dit de Diocltien, il tait donc connu dans l'ensemble de l'Empire. Plus tard Procope crit que les Maures portaient d'pais manteaux (Bell, vandal, II, 6) et Corripus dit qu'ils s'enveloppaient d'une couverture rugueuse (Johan, II, 134), description qui voque le tissu en poils de chvre de certains burnous bruns (burrus). Procope dcrit aussi la crmonie d'investiture des princes maures qui consistait en la remise, entre autres, d ' u n manteau blanc qui voquerait le burnous moderne s'il n'tait prcis (Bell. Vand., 1,25, 7) qu'il tait petit, de la taille d'une chlamyde thessalienne et agraf l'aide d'une fibule en or. L'anciennet du burnous demeurait donc une question n o n totalement rsolue jusqu'au jour o A. Berthier et F . Logeait firent mieux connatre, au sud de Constantine, les gravures rupestres de Sigus dj signales par Charbonneau qui en avait donn des reproductions peu fidles. Les scnes graves reproduisent le modle bien connu des stles puniques et numides mais au lieu d'tre mobiles elles sont graves sur des strates calcaires, comme Simithu et Kalaa. Les symboles qui accompagnent les personnages sont ceux des dcors habituels des stles votives puniques : palmes, croissants, gteaux en forme de couronne, caduces... Les personnages portent une ample cape capuchon dont les pans tombent jusqu' mi-jambe. Cette cape s'ouvre sur le devant et dans u n cas au moins recouvre u n e tunique plisse. Sur l'une des figures le bras droit semble relever u n pan d u manteau tandis que la main gauche retient l'toffe suivant u n geste encore familier aux porteurs de burnous. Il est difficile de nier l'identit de la cape capuchon des gravures de Sigus et d u burnous maghrbin. O n sait qu'au m o m e n t de la conqute arabe, les Orientaux qui pntrrent au Maghreb distingurent chez les Berbres deux groupes bien distincts, les Branes* et les Botr*. Il est tentant de rapprocher le n o m des premiers de celui du burnous (pl. branes). D'aprs u n e hypothse sduisante de W . Marais, les Arabes auraient ainsi dsign ces groupes d'aprs leur vtement, d ' u n ct les Porteurs de burnous, de l'autre les Court-vtus (abter, pl. botr, signifiatn coup, court, puis symboliquement sans postrit , ce qui ne convient gure Madghs el-Abter plac prcisment en tte de la gnalogie des Botr). Si on remarque avec E.-F. Gautier que le vtement court convient mieux aux cavaliers on pourrait poursuivre en prtant aux Arabes l'intention de distinguer chez les Berbres les nomades botr et les sdentaires brans. Les sduisantes et trop brillantes hypothses de Gautier ne font plus aujourd'hui l'unanimit mais elles ne peuvent tre totalement ignores. BIBLIOGRAPHIE
IBN KHALDUN, CHARBONNEAU

Histoire des Berbres, trad. de Slane, t. I, p. 1 6 8 .

M., Excursion dans les ruines de Mila, Sufasar, Sila et Sigus pendant

l't 1 8 6 3 , Rec. des not. et mm. de la Soc. archol. de Constantine, t. XII, 1 8 6 3 , p. 3 9 3 - 4 5 6 . L A O U S T E., MOU et choses berbres, 1 9 2 0 , p. 1 2 9 - 1 3 0 . GSEIX S., Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, t. V I , p. 2 5 - 2 6 . e B E R T H I E R A. et L O G E A R T F., Gravures rupestres de Sigus , III congr. de la Fdr. des Soc. sav. de l'Afrique du Nord, 1 9 3 7 , p. 3 9 1 - 3 9 3 . G A U T I E R E.-F., Le Pass de l'Afrique du Nord. Les sicles obscurs, Paris, Payot, nelle dition, 1 9 5 2 , p. 2 2 6 . C A M P S G . , Massinissa ou les dbuts de l'Histoire, Alger, 1 9 6 1 , p. 1 1 1 . BESANCENOT J., Costumes du Maroc, Aix, disud, 1 9 8 8 .
EL BRIGA

B117. BUZAKII
Mentionns comme une des principales tribus de la Libye (Afrique) par Strabon (II, 5, 3 3 , C 131), apparemment d'aprs Poseidonios, ils sont implants au sud du territoire de Carthage. Leur n o m est dans u n rapport vident avec celui du Byzacium*. A l'poque impriale, Byzacius est attest comme sobriquet (Inscr. lat. Tun., 283).
J. D E S A N G E S

B118. BUZANTES ou BUZANTII


Ethnonyme, voir Byzacium*/Byzacne.

B119. BYRSA
En parlant de Carthage, de sa fondation, de sa topographie et de son histoire, certains auteurs de l'Antiquit grco-romaine mentionnent le toponyme Byrsa dont l'tymologie demeure l'objet d'une vive discussion; deux thses en prsence : les uns y reconnaissent u n n o m d'origine grecque qui signifie cuir ou peau de buf, interprtation qui se trouve rattache la naissance de Carthage telle qu'elle est raconte par Justin (XVIII, 8, 9). Arrive dans u n golfe d'Afrique, lissa sollicite l'amiti des habitants, qui voyaient avec joie dans l'arrive de ces trangers une occasion de trafic et de mutuels changes. Ensuite elle acheta autant de terrain qu'en pourrait couvrir une peau de buf, pour y refaire, jusqu'au m o m e n t de son dpart, ses compagnons fatigus par une longue navigation, puis elle fait couper la peau en lanires trs minces et occupe ainsi plus d'espace qu'elle n'en avait demand. D e l vint plus tard ce lieu le n o m de Byrsa. Par l'intermdiaire de Trogue-Pompe, ce rcit remonterait jusqu' Time de Taormine, historien grec de Sicile sans doute contemporain de la premire guerre romano-carthaginoise (264-238) ou de ceux qui l'avaient vcue. Servius, commentateur de Virgile au V sicle, est encore plus explicite en dclarant : quia Byrsa corium dicetur (Aeneid., I, 367). Mais Stphane Gsell a bien confirm que l'historiette de la peau de buf est d'origine grecque puisqu'elle ne s'explique que par une confusion entre le m o t ( signifiant cuir, peau et u n n o m phnicien d ' u n sens tout fait diffrent qui se prononait peu prs de la m m e manire (Histoire anc. de l'Afrique du Nord, Vol. 1, Paris, 1913, p . 384). Quel serait ce n o m phnicien? O n a propos des hypothses sans parvenir u n rsultat dcisif. Au sicle dernier, on a cru pouvoir reconnatre des liens entre Byrsa et une lgende estampille sur des monnaies d'or et d'argent mises trs srement par u n atelier carthaginois. L'examen de ces monnaies, distatres, dcadrachmes et octodrachmes, a permis de dchiffrer la squence consonnantique BRST serait soit u n e forme fminine de RS soit plutt le fminin pluriel de ce m m e substantif; il signifierait, la terre, le pays, les territoires, la circonscription, et sans doute aussi, la patrie. Ce dernier sens convient parfaitement des monnaies mises Carthage, au pays par opposition aux monnaies frappes en Sicile, par les autorits des Camps. Quelle qu'en soit l'interprtation, la lgende B ' R S T constitue une ralit. Ses rapports ventuels avec Byrsa peuvent tre discuts et m m e contests. Pour rendre compte du toponyme Bursa, O. Meltzer porposa de recourir u n substantif smitique Bora attest dans u n e inscription palohbraque avec le
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sens d' endroit inaccessible (stle de Mesha, roi de Moab) ; on le rencontre dans la toponymie de la Palestine (I Chron. VI, 63 etc.) - Mais pour le passage de Bora Byrsa, il faut admettre une mtathse et une altration phontique ; il s'agit donc d'une hypothse dbitrice. Cette explication a t d'ailleurs trs tt conteste. Au risque d'accrotre le n o m b r e des hypothses fragiles, o n peut rappeler qu'en dbarquant en Afrique, les fondateurs de Carthage se heurtrent aux autochtones : le roi Hiarbas et son peuple. N e pourrait-on pas alors envisager le recours au libyque pour l'tymologie de Byrsa, auquel cas nous aurions u n calembour grec sur la base d ' u n toponyme libyque ? Quel serait ce toponyme ? quel en serait le sens ? En tout tat de cause, Byrsa garde encore son mystre et continue de susciter l'intrt de l'historiographie contemporaine puisqu'il est fortement li l'histoire et la topographie de la mtropole africaine. Quelle qu'en soit l'tymologie, Byrsa dsigne u n espace ; la question est de savoir quel espace. Des crits grecs et latins laisseraient entendre que Byrsa tait l'un des noms de Carthage, sans doute le plus ancien (Appien, Lib. 130 et Strabon, XVII, 3, 14). A en croire Servius, la Cit d'Elissa, avant de s'appeler Carthage, porta le n o m de Byrsa. Carthago ante Byrsa post Tyros dicta est (Aeneid IV, 670). Charles Tissot adopta cette opinion; et ne manqua pas d'affirmer que Byrsa dsignait non pas la citadelle mais la ville proprement dite par opposition au faubourg de Mgara (Gographie compare de la province romaine d'Afrique, t. I, Paris, 1884, p . 622). Cette thse semble tre compltement abandonne. D a n s l'historiographie rcente, Byrsa ne dsigne que l'Acropole de Carthage, sans doute la colline qui servit de premier pied--terre aux fondateurs de la nouvelle colonie ; au profit de cette interprtation, on a galement invoqu des tmoignages anciens (Appien, Lib, 128 et Strabon, XVII, 3, 14). Mais quelle serait cette colline? Malgr l'absence d'une preuve irrcusable, son identification avec la colline dite de Saint Louis est c o m m u n ment admise ; elle prsenterait toutes les conditions requises la dfense et l'expansion de la colonie; c'tait sans doute le premier noyau de Carthage, protg, relativement proche de la mer et capable de dominer les environs. Byrsa tait donc l'Acropole, la ville haute par opposition une ville basse expressment

Vue partielle du quartier punique de Byrsa.

n o m m e dans la grande inscription dilitaire de Carthage (Atti delia Academia Nazionale dei Lincei, Rendiconti, Classe di Scienze morali, storiche e filologiche, vol. XXI, fasc. 7-12, Des, 1966, p . 201-209). Sur cette colline fortifie, les auteurs anciens plaaient u n grand temple consacr au dieu E s h m o u n reconnu comme tant le plus beau et le plus riche de la ville; on y accdait par u n escalier monumental de soixante marches qui s'talaient par devant l'enceinte sacre (Appien, Lib, 130). D a n s l'historiographie grco-latine, Byrsa se trouve bien associe l'histoire de la mtropole punique. N o u s avons dj cit le rcit de Justin relatif l'installation du noyau primitif de la colonie. Certaines dcisions politiques semblent avoir t prises par le Snat carthaginois au cours de runions tenues dans l'enceinte sacre du temple d ' E s h m o u n au sommet de la colline de Byrsa (Tite-Live, X L I , 22 et XLII, 2 4 ; Appien Lib. 130). Au terme de la dernire guerre romano-carthaginoise (149-146 avant J . - C ) , lorsque Scipion Emilien parvint escalader la muraille pour s'emparer de Carthage, 50 000 hommes et femmes se rfugirent Byrsa (Appien Lib. 130). Ayant obtenu de Scipion la promesse d'avoir la vie sauve, les rfugis quittrent la citadelle de Byrsa et se rendirent, l'exception de l'pouse d'Asdrubal, le commandant en chef de l'arme carthaginoise ; aprs avoir remerci le gnral romain pour sa clmence et adress de trs svres rprimandes son mari pour sa couardise et sa lchet, elle se prcipita avec ses enfants dans u n brasier qui devait rduire en cendres la totalit du sanctuaire. Byrsa se prsente ainsi comme u n haut lieu intimement associ la gense de Carthage, son histoire, sa passion et sa mort. Aujourd'hui, Byrsa, ou plutt, la colline dite de Byrsa laisse encore voir les stigmates du temps. Ette par les Romains, elle semble avoir servi de support des difices prestigieux: u n forum et une basilique judiciaire dont on a pu reconnatre quelques vestiges. D e l'poque punique, on a retrouv des tombes qui remontent au VII sicle avant J.-C. A la ncropole dsaffecte se substiturent des forges dont on a repr les foyers et rcupr des enclumes, des thuyres et des scories, matriel qui se place au IV sicle avant J.-C. D'autres vestiges ont t recueillis l, n o t a m m e n t une srie de blocs en grs taills, des
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L'lot C du quartier punique de Byrsa.

tambours de colonnes, des chapitaux, des fragments de corniches gorge gyptienne ou bec de corbin, membra disjecta qui semblent avoir appartenu u n difice sacr tel u n mausole ou u n temple. Plus tard, sans doute aprs la bataille de Zama et au temps du suftat d'Hannibal, les flancs sud-est de la colline accueillirent tout u n quartier d'habitations desservies p a r de larges artres, les paliers tant rattraps p a r des marches ; des citernes pour l'alimentation en eau potable et des puits perdus pour l'vacuation des eaux uses. O n a galement retrouv les traces d'une choppe de tabletier et d ' u n moulin de quartier. La fouille de tout ce secteur a t l'uvre de la mission franaise dans le cadre de la Campagne internationale pour la sauvegarde de Carthage promue p a r l'Institut National d'Archologie et d'Art de Tunis sous le patronnage de l ' U N E S C O . Nous avons l, peut-tre, les habitations qui d'aprs Strabon (XVII, 3 , 14) entouraient l'acropole Byrsa, citadelle et centre religieux ouvert aux proccupations politiques. BIBLIOGRAPHIE
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M . FANTAR

B120. BYZACIUM, BYZACNE


Stphane de Byzance (Ethn., s.v. Buzantes, d. A. Meineke, p . 189) met en rapport u n peuple des Buzantes*, situ n o n loin de Carthage, et une ville de Buzantion (cf. Buzakina, Ptol., IV, 3, 10, d. C. Mller, p . 6 5 8 ; episcopus Bizaciensis, Gesta de 4 1 1 , I , 198, Sources chrtiennes, d. S. Lancel, p . 854), qui lui doit son n o m , avec une rgion appele Busalas (sic) par Polybe au Livre XII, dans u n contexte qui n'est pas parvenu jusqu' nous. Bien que l'assimilation par Stphane de Byzance de ces Buzantes aux Guzantes* d'Hrodote (IV, 194) soit suspecte, on peut admettre que leur ethnonyme est l'origine des noms (Bussatis, Byzacium, Byzacne) qui ont servi dsigner u n assez large territoire au sud de Carthage (cf. Buzakii*). A consulter directement Polybe (III, 2 3 , 2), on constate qu'il nommait cette rgion Bussatis, et n o n Busalas, forme certainement corrompue. Stphane de Byzance lui-mme (Toc. cit.) l'appelle Buzakia, en remarquant que l'ethnique attendu est Buzakits [sous-entendu khra (pays)], mais que l'on dit prsent Buzakeni. L'alternance* k/t que l'on observe entre Bussatis et Buzakia devant une voyelle palatale ne saurait tonner. Polybe, selon Stphane de Byzance, considrait la Bussatis comme une rgion voisine des Syrtes, d ' u n primtre de 2 000 stades (soit quelque 355 km, si l'on value le stade de Polybe 178 m) et d'une forme arrondie, ce qui, s'il s'agissait d'un cercle parfait, donnerait environ 115 km de diamtre. Par ailleurs (III, 2 3 , 3), l'historien situe la Bussatis entre le Beau-Promontoire (presqu'le d u Cap Bon) et la Petite Syrte. Le commentaire du premier trait entre Rome et Carthage, auquel il se livre, insiste sur la fertilit du pays, que les Puniques entendent soustraire la convoitise des Romains. Cette fertilit sera par la suite affirme pour le Byzacium (nom latin de cette rgion) par Varron (R., I, 44), Pline l'Ancien (V, 2 4 ; XVII, 41 ; XVIII, 94) et Silius Italicus (IX, 204-205). Tite-Live (XXXIII, 48, 1) semble indiquer que lorsqu'on arrive sur la mer, en venant de Carthage, entre Acylla ( H Botria) et Thapsus (Ras Dimasse), o n a parcouru le Byzacium ; une nuit suffit pour en accomplir cheval la traverse. Ptolme, dont la documentation date au plus tard de Trajan, mentionne (IV, 3, 6, d. C. Mller, p . 640) la rgion dite Buzakitis, au sud des Libyphniciens, alors que Pline l'Ancien (V, 24) avait fait de ces Libyphniciens les habitants du Byzacium. Mais l'orientation gnrale ouest-est, peine inflchie vers le sud, de la cte, de Neapolis (Nabeul) Acholla ( H Botria), dans la conception que s'en fait Ptolme, d o n n e croire que la Buzakitis, p o u r lui, s'tend dans l'intrieur des terres, en arrire des villes ctires libyphniciennes. Bien que lacunaire, l'article Buzantes de Stphane de Byzance (loc. cit.) semble confirmer cette interprtation. En effet, Stphane distingue deux parties dans la Buzakia, dont l'une l'intrieur des terres appartient Carthage, et deux sortes de Buzakeni, ou habitants de ces ensembles. Cette distinction doit dater de l'poque punique, alors que le statut des villes ctires tait celui des cits libyphniciennes, qui comportait des droits et des franchises, tandis que la plaine intrieure dpendait directement de l'administration carthaginoise. Le Stadiasme de la Grande Mer (112-113, dans Geogr. Graec. Min., I, p . 469) considre Thapsus comme la limite entre le littoral de la Petite Syrte et la cte proprement punique. Inexacte gographiquement, cette distinction n ' e n est peut-tre pas moins significative. Le Byzacium devait tre l'origine une rgion assez restreinte, dont la faade ctire s'tendait peut-tre seulement de Thapsus Neapolis (Nabeul). Le Stadiasme (113-117, p . 469-470) compte environ 610 stades entre ces deux villes, soit u n peu moins de 115 km. A l'intrieur des terres, le Byzacium tait vraisemblablement born par la Dorsale tunisienne. Sans doute englobait-il la steppe, pourtant mal irrigue, o s'lvera Kairouan. U n e autre
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hypothse est que sa faade maritime partait du Ras Kaboudia pour aboutir Pupput (Souk el-Abiod), localit qui, au Bas-Empire, fut situe en Byzacne (Martianus Capella, VI, 670 ; I. L. Afr., 314), contrairement Neapolis. U n e inscription de M a d a u r e (I. L. Alg., I, 2025), postrieure la mort de Gallien (268 de notre re), mentionne le tractus Biz(acenus) englobant la regio Leptiminenf[sis], c'est--dire la rgion de Lepti Minus (Lemta). Il s'agit d'une circonscription du patrimoine imprial qui prfigure la province de Byzacne (H.-G. Pflaum, U n e inscription de M a d a u r e , Rev. Soc. Arch. Constant, LXIX, 1955, p . 121-127), tout comme la regio Tripolitana, atteste ds le dbut du III sicle de notre re, a prcd la province de Tripolitaine, cre sous la Ttrarchie (G. Di Vita-Evrard, Regio tripolitana. A Reappraisal, Town and Country in Roman Tripolitania. Papers in honour of Olwen Hackett, Oxford, 1985, p . 143163). Il semble que ce soit en 303 aprs J.-C. (cf. Ead., dans L'Africa romana, II, Sassari, 1985, p . 149-177) que la province d'Africa fut partage par la Ttrarchie en Zeugitane, Byzacne et Tripolitaine. Outre Pupput, la nouvelle province de Byzacne (provincia Valeria Byzacena) comprenait, en partant de la cte au nord, les cits de Segermes ( H Harat), Biia (An-Batria) : cf. C.I.L., VIII, 11184, peut-tre Abthugni ( H Es-Souar) : cf. Cl. Lepelley, Les cits de l'Afrique romaine au Bas-Empire, II, Paris, 1981, p . 265-266, n. 5, Zama Regia (trs probablement Jama) : C.I.L., VI, 1686, Thugga Terebentina ( H Dougga) ; l'ouest, Thala (Thala), mais non Ammaedara (Hadra) : cf. A. Chastagnol et N . Duval, dans Mlanges W. Seston, Paris, 1974, p . 1 0 1 - 1 0 2 ; au sud-ouest, Cillium (Kasserine), Thelepte (Medinet elKdima) et Capsa (Gafsa) : cf. Procope, De aed., VI, 6, 18 ; Cod. Just., I, 26, 2, 1 ; sur la cte, au sud-est, Tacapes (Gabs) tait en Tripolitaine, d'aprs u n document, il est vrai, ecclsiastique; en tout cas, Gightis (Bou Ghara) l'tait assurment: cf. Itin. Marit., 518, 5, d. O. Cuntz, p . 8 3 . La province de Byzacne, beaucoup plus tendue donc que le Byzacium punique, englobait plusieurs parties d'origine diffrente. La rgion ctire, jusqu' Thaenae ( H Thyna, au sud de Sfax) avait t territoire carthaginois jusqu'en 146 avant notre re, puis avait appartenu la Africa vetus jusqu' la disparition de celle-ci au profit de la grande province d'Afrique, l'poque d'Octave, ou au plus tard en 27 avant J.-C. La rgion intrieure, situe l'ouest de la Fossa regia (cf. Pline l'Ancien, V, 25 et le commentaire dans l'dition de la Coll. Univ. France, Paris, 1980, p . 241-242) tait de tradition numide et le demeura (A. Chastagnol, Les gouverneurs de Byzacne et de Tripolitaine, Ant. Afr., I, 1967, p . 120 ; S. Lancel, Originalit de la province ecclsiastique de Byzacne aux IV et V sicles , Cah. de Tun., XII, n 45-46, 1964, p . 141-142 et 150). Au sud, dans la rgion des chotts, c'tait le pays des Arzuges*, proche du limes et de la Tripolitaine. En bordure de la Petite Syrte, de Thaenae Venefa ou Bennefa (Pline l'Ancien, XVI, 115 ; Ferrand, V. Fulg., 12 ; J. Andr dans Rev. de Philoi, 3 s. XXXV, 1961, p . 52-53), au voisinage de Tacapes (Gabs), s'grenaient les emporia, d'abord puniques, puis, pendant plus d ' u n sicle avant la campagne africaine de Csar, numides (R. Rebuffat, O taient les Emporia?, Semitica, XXXIX, 1990, p . 111-124). Fort prospre, si l'on excepte certaines steppes de l'intrieur plus arides (cf. Cl. Lepelley, Les cits de l'Afrique romaine au Bas-Empire, I, Paris, 1979, p . 2 9 49), avec une production d'huile considrable, qui ne supplantait pas entirement de riches cultures cralires (H. Slim, Nouveaux tmoignages sur la vie conomique Thysdrus (El Jem, Tunisie) , B.C. T.H., n.s. 19 B, 1983, p . 63-83), et des ateliers de cramique florissants (F. Zevi et A. Tchernia, Amphores de Byzacne au Bas-Empire, Ant. Afr., III, 1969, p . 173-214; A. Mahjoubi, J.W. Salomonson, A. Ennabli, La ncropole romaine de Raqqada, T u n i s , fasc. 1 et 2, 1970 et 1973), la Byzacne connut la paix jusqu'en 439 ou 440 aprs J . - C , date
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laquelle les Vandales l'annexrent (Victor de Vita, I, 1 3 ) . Ils l'occuprent entirement, jusqu'au Djerid, et m m e au del, puisqu'ils firent de Turris Tamalleni (Telmine), u n lieu de relgation p o u r les vques rcalcitrants (cf. Not. prov. et civ. Africae, Procos., 1 , M.G.H.a.a., I I I / 1 , p . 6 3 ) . Mais il ne semble pas que leur domination ait entran une dcadence trs sensible de la civilisation urbaine (cf. N . Duval, Observations sur l'urbanisme tardif de Sufetula (Tunisie) , Cah. de Tun., XII, n 4 5 - 4 6 , 1 9 6 4 , p . 8 7 - 1 0 3 ) . Cependant n o m b r e de campagnes, pargnes depuis des sicles par les insurrections indignes, furent ravages p e n d a n t une vingtaine d'annes ( 5 2 9 - 5 4 8 ) par les Maures , tribus insoumises l'autorit vandale d'abord, puis, partir de 5 3 4 , l'autorit byzantine. H a d r u m t e m m e fut pille dans l't de 5 4 4 (Procope, B. V., II, 2 3 , 1 1 - 1 6 ) . Par la suite, les insurrections berbres, qui svirent plusieurs reprises dans l'Afrique byzantine, n'pargnrent certainement pas la Byzacne ; mais les sources nous renseignent trs mal ce sujet (cf. Y. M o d r a n , De bellis Libycis. Berbres et Byzantins en Afrique au vf sicle, quatrime partie, paratre dans la B.E.F.A.R.). On ne sait si les Byzantins ont russi contrler le sud-ouest de la Byzacne. Ch. Diehl (L'Afrique byzantine, Paris, 1 8 9 6 , p . 2 3 2 - 2 3 4 ) supposait que la frontire de la province suivait au sud la voie Tacapes (reste en Tripolitaine, cf. Procope, De aed., VI, 4 , 1 4 ) - Capsa (Gafsa), puis remontait brusquement vers le nord, pour atteindre Thelepte (Medinet el-Kdima), et ensuite Cillium (Kasserine), d'o elle rejoignait, en Numidie, Theveste (Tebessa). Mais on a admis plus rcemment que les Byzantins ont pu, au moins pendant u n certain temps, occuper Tusuros (Tozeur) et l'ensemble d'oasis que les Arabes appelleront Qastiliya , d'une part, et, d'autre part, Ad Majores ( H Besseriani, prs de Ngrine) en Numidie (Chr. Courtois, Les Vandales et l'Afrique, Paris, 1 9 5 5 , p . 3 2 6 , n. 8 ; P. Trousset, Les fines antiquae et la reconqute byzantine en Afrique , B.C.T.H., n.s. 1 9 B, 1 9 8 3 , p . 3 7 5 ) . E n tout cas, il semble qu'en 5 4 6 , pour accrotre les capacits de dfense de la province, le c o m m a n d e m e n t des troupes qui y taient stationnes fut divis entre deux duces (Corippus, Joh., VT, 4 9 ) , dont l'un devait veiller plus particulirement sur le littoral, et l'autre sur les rgions intrieures (Ch. Diehl, op. cit., p . 4 7 2 ) . Le premier sigeait peut-tre H a d r u m t e (Corippus, JOH., PV, 8 ) , tandis que le second semble avoir eu u n double quartier gnral, Capsa et Thelepte (Cod. Just., I, 2 7 , 2 , 1 a ; D . Pringle, The Defence of Byzantine Africa from Justinian to the Arab Conquest, I, Oxford, 1 9 8 1 , p . 6 3 ) . Cette dichotomie de la Byzacne entre u n e zone maritime et u n e zone intrieure, qui nous ramne curieusement l'poque punique voque par Stphane de Byzance propos du pays des Byzantes*, structure le dveloppement que Procope (De aed., VI, 6 , 1 7 , notamment) consacre aux fortifications de la province.
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E n 6 4 7 , les Arabes commencrent piller l'intrieur de la Byzacne. En s'opposant leur incursion, le patrice Grgoire, qui gouvernait l'Afrique au n o m de Byzance, fut dfait et tu dans la rgion de Sufetula (Sbeida). La ville ellem m e fut prise d'assaut et pille. Capsa et le Djerid furent dvasts. Les Arabes se retirrent bientt, mais les populations berbres du sud de la Byzacne semblent ds lors avoir pris leurs distances l'gard du pouvoir byzantin. La province fut encore razzie en 6 6 5 . Puis en 6 6 9 , Okba ibn Nafi, aprs s'en tre pris nouveau Capsa, parvint dans la steppe o il allait construire p e n d a n t cinq ans ( 6 7 0 - 6 7 5 ) Kairouan. La Byzacne tait perdue pour les Byzantins une trentaine d'anns avant que les Arabes ne prissent dfinitivement Carthage ( 6 9 8 de notre re). La prsence d ' u n e forte garnison arabe Kairouan, aux frontires de la Proconsulaire, a scell le destin de l'Afrique byzantine (Ch. Diehl, op. cit., p. 5 7 4 ) . Q u a n t la brve reconqute de Kairouan ( 6 8 3 - 6 8 8 environ) par les Berbres de Koila, ce fut une entreprise indpendante de l'administration byzantine, et d'ailleurs sans lendemain.

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LEPELLEY Cl., Les cits de l'Afrique romaine au Bas-Empire, I et II, Paris, 1979 et 1981, cf.

particulirement II, p. 259-331 ( Notices d'histoire municipale : province de Byzacne ). M O D R A N Y . , De bellis Libycis. Berbres et Byzantins en Afrique au VI sicle ( paratre dans la Bibl. des coles franaises d'Athnes et de Rome). P R I N G L E D., The Defence of Byzantine Africa from Justinian to the Arab Conquest (= B.A.R., intern. sries 99, 1 et 2), Oxford, 1981.
e

J. D E S A N G E S

B121. BZ
Petite ville marocaine ( 14 000 h en 1971 ) de la tribu bilingue des Antifa, situe 130 km de Marrakech sur la route de Beni-Mellal. C o m m e toutes les villes du dir (pimont) de l'Atlas (Aghmat, D e m n a t e , etc.) qui sont nes des conditions gographiques, elle remonte la plus haute antiquit. Mais, jusqu' ce jour, on n'a pas encore dcouvert de vestiges prhistoriques dans sa rgion proche. Lon l'Africain, au XVI sicle, la considre judicieusement comme faisant partie de la vieille tribu des Haskra, et en fait une ville de commerants aiss, au milieu d'une campagne fertile d'oliviers, d'normes figuiers, de trs hauts noyers, etc. Et Marmol renchrit encore sur la courtoisie de ses habitants, leur hospitalit pour les trangers, la beaut de leurs femmes, etc. Bzou a tout ce qu'il faut pour caractriser u n e bourgade berbre en pis. Elle est compose d ' u n ensemble de petits villages trs pittoresques qui bordent la rive gauche de l'Oued al Abd sa sortie du pays des Antifa. On y distingue entre autres, Aghbalou (la source) sige d'une zaoua relevant du s ayk de T a m e s l o u h t ; Tinoualin et Akermoud au voisinage de la K o u b b a de Sidi M o h a m m a d as- ag ir al-Mir; al-Kela (le fort) o rside le cad et prs duquel dbouche l'oued al-abd ; enfin le Mellah, le village juif. C o m m e aux temps anciens Bzou est rest u n e place de commerce, dont le march hebdomadaire est toujours achaland. O n trouve aussi dans l'agglom ration des ateliers de poterie et de tissage. Celui-ci s'est spcialis dans la fabrication de fins ayks de laine (longues pices sans couture qui servent de vtements de dessous) qui sont trs recherchs pour leur finesse et leur solidit. La medersa, o fut sans doute reu Lon l'Africain, est fort prospre et son autorit rayonne au loin sur la rgion. Grce ses efforts, Bzou, en bordure de la plaine o l'on parle arabe, est devenu le centre principal d'arabisation d u pays des Antifa.
e

BIBLIOGRAPHIE
MARMOL,

L'Afrique, traduction Perrot d'Ablancourt, Paris, 1776, t. II, Chap. LXXIV, p.

123.
LON L'AFRICAIN BASSET

J., Description de l'Afrique, traduction Epaulard, Paris, 1956,1.1, p. 135. H., Rapport sur une mission chez les Ntifa , Les Archives Berbres, t. II, 1917. L A O U S T E., Le dialecte berbre des Ntifa, Grammaire, textes avec traduction, Paris, 1918.

P . , Rpertoire alphabtique des tribus, des agglomrations, de la zone franaise de l'Empire Chrifien, Casablanca, 1939. B E L A., Hayk, Encyclopdie de l'Islam, l dition, t. I , p. 234. R I C A R D P . , Guide bleu du Maroc. A L - S S M. M., Al-Ig lit, I, p. 34. G . DEVERDUN
LANCRE
r e

B TABLE DES MATIRES


Les chiffres romains sont ceux des fascicules, les chiffres arabes indiquent les pages.

Fascicule IX
B 1 Baal (Mh. Fantar) IX, 12891281. B 2 Bab Merzouka (G. Souville) IX, 1292-1293. B 3 Babba (M. Euzennat) IX, 12931294. B 4 Babares (voir Bavares) B 5 Babii (J. Desanges) IX, 1294. B 6 Babor (G. Camps) IX, 12951296. B 7 Bacax (G. Camps) IX, 12971298. B 8 Bacchuiana (J. Desanges) IX, 1298-1299. B 9 Badias (P. Trousset) IX, 12991302. B 10 Badis, ville (C. Agabi) IX, 1303. B 11 Badis, mir (L. Golvin) LX, 1303-1305. B 12 Baga (G. Camps) IX, 13051306. B 13 Baga (P. Trousset) LX, 13071312. B 14 Bagrada (J. Gascou) IX, 13101311. B 15 Bagzan (A. Bourgeot) IX, 13121316. B 16 Baiurae (J. Desanges) LX, 1316. B 17 Bakales (J. Desanges) IX, 13161317. B 19 Baldir/Balidir (G. Camps) LX, 1318. B 20 Balares (M. Barcel) IX, 13181322. B 21 Ballene praesidium (G. Camps) DC, 1322-1323. B 22 Ballii (J. Desanges) IX, 1323. B 23 Banasa (M. Euzennat) LX, 13231328. B 24 Bandit d'honneur (J. Dejeux) LX, 1328-1331 B 25 Bani, Jbel (J- Riser) LX, 1 3 3 1 1332.

B 26 Babi, rupestres (J.-C. Echallier), IX, 1333. B 27 Banioubae (J. Desanges) IX, 1333-1334. B 28 Baniouri (J. Desanges) IX, 1334. B 29 Bantourari (J. Desanges) IX, 1334. B 30 Baquates (J. Desanges) LX, 1334-1336. B 31 Baraka (A. Faure) IX, 13361338. B 32 Baranis (L. Golvin) IX, 13381340. B 33 Bararus (R. Guery et P. T r o u s set) LX, 1340-1342. B 34 Baratte (M. Gast) IX, 13421344. B 35 Barbaresques (P. Boyer) LX, 1345-1347. B 36 Barbe, cheval (J. Sprytte et J.-M. Lassre) IX, 1348-1360. B 37 Barberousse (voir Ardj) B 38 Barcaei (J. Desanges) IX, 1360. B 39 Barghawata (G. Deverdun) IX, 1360-1361. B 40 Bari (L. Golvin) LX, 1361-1365. B 41 Bas-Sahara (G. Aumassip) LX, 1365-1371. B 42 Basilique chrtienne (N. Duval) IX, 1371-1377. B 4 3 Bassakhitae (J. Desanges) IX, 1378. B 44 Bt (G. Barrre et M . Gast) IX, 1378-1383. B 45 Bateleur (A. Robert) IX, 13831387. B 46 Batik (H. Camps-Fabrer) LX, 1387-1389. B 47 Batna (M. Cte) IX, 1389-1394. B 48 Bavares (G. Camps) IX, 13941399. B 49 Baydhak (G. Deverdun) IX, 1400. B 50 Bazinas (G. Camps) IX, 14001407. B 51 Bj (E.B.) IX, 1407-1408.

B 52 Bjaia (M. Cte) IX, 14081415. B 53 Blezma (M. Cte) IX, 14151417. B 54 Blier sphrode (G. Camps) IX, 1417-1433. B 55 Belgassem Ngadi (M. Peyron) IX, 1434-1435. B 56 Ben Barakat ( M . Peyron) IX, 1435-1436. B 57 Ben Bahrour (J. Maurel et Ph. Lefranc) IX, 1436-1441. B 58 Ben Boulad Mostefa (J. Morizot) IX, 1441-1444. B 59 Ben Yasla (M. Longerstay) IX, 1444-1449.

Fascicule X
B 60 Beni Isguen (Y. Bonte) X, 1451-1452. B 61 Beni-Messous (G. Camps, M . C . Chamla, J. Dastugue) X, 14521464. B 62 Beni Rhnan (G. Camps) X, 1464-1468. B 63 Beni Snassen / Beni Iznasen (E.B. et S. Chaker) X, 1468-1470. B 64 Beni Snous (J. Despois, Raynal, S. Chaker) X, 1470-1472. B 65 Benjoin (M. Gast) X, 14721473. B 66 Berarber (A. Willms) X , 14731475. B 67 Berger (A. Bertrand) X , 14751478. B 68 Besseriani (P. Trousset) X, 1478-1480. B 69 Beth, oued (G. Souville) X , 1480-1482. B 70 Beurre (M. Gast), 1482-1486. B 71 Bey ag Akhamouk (G. Barrre) X, 1486-1487. B 72 Bezereos (P. Trousset) X, 14871488. B 7 3 Biban (E.B., P . Trousset, R. Paskoff) X, 1488-1492. B 74 Bida (E.B.) X, 1492. B 75 Bigoudine (A. Weisrock) X, 1492-1494. B 76 Biha Bilta (J- Peyras) X, 14941516. B 77 Bijoux (H. Camps-Fabrer) X, 1496-1516.

B 78 Bisaltia (G. Camps) X, 1517. B 79 Biskra (M. Cte) X, 1518-1522. B 80 Bizerte (El Briga, H . Dlala) X, 1522-1526. B 81 Bl Q. Erroux) X, 1526-1536. B 82 Blida (M. cte) X, 1536. B 83 Blonds, Berbres (G. Boetsche, J.N. Fri) X, 1539-1544. B 84 Bocchus (G. Camps) X, 15441547. B 85 Buf (A. Muzzolini, C. Agabi, E. Bernus) X, 1547-1557. B 86 Bogud (G. Camps), X, 15571558. B 87 Botes en peau (B. D u d o t ) X, 1559-1563. B 88 Bologuine (voir Buluggin) B 89 Boqala (E.B.) X, 1563-1564. B 90 Botr (L. Golvin) X, 1564-1565. B 91 Bou Alem (G. Camps) X, 15651568. B 92 Bou Grara (R. Paskoff, P. T r o u s set) X, 1568-1570. B 9 3 Bou N o u a r a (G. Camps) X, 1570-1577. B 94 Bou N o u r a (Y. Bonte) X, 1577. B 95 Bou Taleb (C. El Briga) X, 1577-1579. B 96 Bou Zert (M. Peyron) X, 15791584. B 97 Bouclier (G. Camps) X, 15851589. B 98 Boua (G. Souville) X, 15891592. B 99 Boulifa (S. Chaker) X, 15921594. B 100 Bourgou, Henchir (J. AkkariWeriemmi) X, 1594-1598. B 101 Bouse (M. Gast) X, 15981601. B 102 Bouzeis (J. Desanges) X, 1601.

Fascicule XI
B 103 Bracelets de pierre (H. CampsFabrer, B. D u d o t ) XI, 1603-1607. B 104 Brahim ag Abakada (M. Vacher) XI, 1608-1609. B 105 Brans (G. Camps) XI, 16091610. B 106 Breshk/Barashk (C. Agabi) XI, 1611. B 107 Brzina (G. Aumassip) XI, 1611-1614.

B 108 Bronze (^Age du) (G. Camps) XI, 1614-1626. B 109 Bu Njem (R. Rebuffat) XI, 1626-1642. B 110 Bubale (voir Antilopes). B 1 l l Bubalus antiquus (G. Camps) XI, 1642-1647. B 112 Buccures (G. Camps) XI, 1647. B 113 Bulla Regia (Y. Thbert) XI, 1647-1653. B 114 Buluggin b.Ziri (L. Golvin) XI, 1653-1657.

B 115 Bureaux arabes (X. Yacono) XI, 1657-1668. B 116 Burnous (El Briga) XI, 16681669. B 117 Buzakii (J. Desanges) XI, 1670. B 118 Buzantes (voir Byzacium). B 119 Byrsa (Mh. Fantar) XI, 16701673. B 120 Byzacium, Byzacne (J. D e sanges) XI, 1674-1677. B 121 Bzu (G. Deverdun) XI, 16771678.

B TABLE DES AUTEURS


Les chiffres qui suivent le n o m des auteurs donnent le n u m r o des notices.

A
AGABI C. 10, 8 5 , 106. A K K A R I - W E R I E M M I J. 100. A U M A S S I P G. 4 1 , 107.

F
F A N T A R M h . 1, 119. F A U R E A. 3 1 . F R I J.N. 8 3 .
G

B
B A R C E L M . 20. BARRRE G. 44, 7 1 . B E R N U S E. 85. B E R T R A N D A. 67. B O E T S C H E G. 8 3 . B O N T E Y. 60, 94. B O U R G E O T A. 15. B O Y E R A . 15.

G A S C O U J. 14. G A S T M . 34, 44, 65, 70, 101. G O L V I N L. 11, 32, 40, 65, 70, 101, 114. G U E R Y R. 3 3 .
L

C
C A M P S G. 6, 7, 12, 48, 50, 54, 6 1 , 62, 78, 84, 9 1 , 9 3 , 97, 105, 111, 112. C A M P S - F A B R E R H . 46, 77, 103. C H A K E R S. 6 3 , 64, 99. C H A M L A M . Cl. 6 1 . C T E M . 47, 52, 5 3 , 79, 82.

LASSRE J.M. 36. L E F R A N C J. Ph. 57. L O N G E R S T A Y M . 59.

M
M O R E L J. 57. M O R I Z O T J . 58. M U Z Z O L I N I A. 58.

D
D A S T U G U E J. 6 1 . D E S A N G E S J. 5, 8, 16, 17, 18, 22, 27, 28, 29, 30, 38, 4 3 , 102, 117, 118. D E J E U X J. 24. D E S P O I S J. 64. D E V E R D U N D . 39, 49, 121. D L A L A H . 80. D U D O T B. 87, 103. D U V A L N . 42.

P
P A S K O F F R. 76. PEYRAS J. 76. P E Y R O N M . 5 5 , 56, 96.

R
R A Y N A L R . 64. R E B U F F A T R. 109. R I S E R J . 25. R O B E R T A. 4 5 .

E
E.B. 5 1 , 6 3 , 7 3 , 74, 80, 89. E C H A L L I E R J.C1. 26. E L B R I G A C . 9 5 , 114. E R R O U X J. 8 1 . E U Z E N N A T M . 3, 2 3 .

S
S O U V I L L E G. 2, 69, 98. S P R U Y T T E J. 36, 44.

T
T H B E R T Y. 110. T R O U S S E T P. 13, 3 3 , 68, 72, 7 3 , 92. V V A C H E R M . 104.

w
W E I S R O C K A . 75. W I L M S A. 66.

Y
Y A C O N O X. 113.

MOTS CLES
Les chiffres indiqus aprs chaque mot-cl se rapportent aux numros des notices. A Agriculture: 8 1 . Algrie: 6, 9, 2 1 , 24, 3 5 , 46, 52, 5 3 , 59, 6 1 , 62, 64, 68, 72, 74, 76, 79. 82, 9 1 , 9 3 , 99, 107, 114, 115. Alimentation : 34, 70. Anthropologie: 6 1 . Antiquit: 1, 2, 5, 6, 9, 12, 13, 14, 16, 17, 18, 19, 2 1 , 22, 2 3 , 27, 28, 29, 30, 3 3 , 36, 38, 42, 4 3 , 48, 62, 68, 72, 74, 78, 8 3 , 84, 86, 102, 109, 112, 113, 117, 118, 119, 120. Architecture: 42, 50, 59, 6 1 , 62, 9 3 , 100. Art rupestre : 26, 6 4 , 7 5 , 9 1 , 107, 111. Artisanat: 4 5 , 46, 77, 97, 103. Arts: 4 5 , 46, 77. B Biographie : 1 1 , 12, 49, 55, 56, 58, 65, 7 1 , 84, 86, 99, 104, 114. Botanique : 8 1 .

H
Histoire: 30, 32, 3 5 , 40, 8 3 , 90, 106, 115.

I
Italie : 40. L Libye: 3 5 , 107. Linguistique: 64, 66, 8 1 , 9 5 , 96, 99, 116. Littrature orale : 24.

M
Magie : 89. Maghreb : 85. M a r o c : 2, 10, 2 3 , 2 5 , 27, 3 5 , 39, 49, 55, 56, 66, 69, 75, 86, 96, 97, 106, 121. M a u r e s : 12, 62, 84, 86. Mauritanie : 97. Mythologie: 1, 7, 19, 57, 112.

C
Christianisme : 42. Commerce : 65. Contemporaine (histoire) : 3 5 , 7 1 , 80, 99, 104, 115.

N
N o m a d i s m e : 15, 4 1 , 44, 67, 7 1 , 90, 104. N u m i d e s : 62, 84.

E
levage: 36, 54, 67, 70, 8 5 , 1 0 1 . Ethnographie: 34, 44, 57, 6 5 , 87, 101, 103, 116. Ethonologie: 3 1 , 67.
G

O
Origines: 8 3 , 90, 105.

P
Gographie: 6, 9, 10, 13, 14, 15, 20, 25, 47, 5 1 , 52, 5 3 , 6 3 , 7 3 , 7 5 , 79, 82, 92, 95, 121. Politique: 8 3 , 115. Prhistoire : 4 1 , 69, 107. Protohistoire: 50, 57, 6 1 , 69, 7 3 , 9 3 , 98, 100, 108.

R
Religion: 1, 7, 19, 3 1 , 39, 42, 50, 59, 60, 65. Rites: 54, 89.

30, 32, 39, 4 3 , 48, 6 3 , 66, 76, 90 92, 96, 102, 105, 113, 116, 116, 117, 118. T u n i s i e : 14, 3 5 , 5 1 , 5 8 , 80, 100, 111, 117, 118, 119, 120. T u r c s : 35. V Villes : 3, 9, 10, 13, 2 1 , 2 3 , 3 3 , 4 7 , 5 1 , 60, 68, 72, 74, 76, 78, 80, 82, 94, 109, 113, 119, 121. Z Zoologie: 36, 54, 8 5 , 111.

S
Sahara : 15, 26, 4 1 , 60, 7 1 , 79, 85, 87, 94, 104. Sahel: 8 5 , 87, 103. Sociologie: 24, 3 1 , 4 5 , 67, 115. T Technologie : 34, 44, 46, 70, 77, 97, 101, 103. T r i b u s : 5, 16, 17, 18, 22, 27, 28, 2,

C l . CABAON
Chef berbre de Tripolitaine du dbut du V I sicle, connu essentiellement par u n assez long passage de la Guerre Vandale de Procope. Sous le rgne de T h r a s a m u n d (496-523), pour des raisons non prcises, les Vandales lancrent une expdition contre Cabaon. Bien que n'tant pas luim m e chrtien, le chef maure dcida alors, selon Procope, d'envoyer des espions sur les arrires des Vandales afin de rparer les dgts que ces derniers, ariens fanatiques, ne manqueraient pas de causer aux difices du culte se trouvant sur leur route. Il esprait ainsi se concilier le dieu des catholiques, rput puissant. Cela n'empcha pas les Vandales d'atteindre le camp maure. Mais la bataille qui suivit, en u n lieu inconnu, fut u n dsastre pour les troupes de T h r a s a m u n d , droutes par la tactique des Berbres. Ceux-ci, selon u n schma qui se rptera plus tard, s'abritrent en effet derrire u n rempart de chameaux et combattirent pied, usant essentiellement d'armes de jet qui dcimrent les escadrons vandales. Ce combat dut constituer u n succs retentissant pour les Berbres, mais on en ignore les consquences immdiates : car Procope n'voque plus jamais ensuite Cabaon et il n'tablit aucun lien entre cette guerre et les longues guerres libyques menes par les Byzantins ultrieurement. L'pisode a cependant eu u n e assez riche postrit historiographique. Les compilateurs byzantins ont t en effet fascins par le respect paradoxal manifest par le barbare Cabaon envers le culte catholique. C'est visiblement cela qui intresse Evagrius et le conduit recopier le passage de Procope dans son Histoire ecclsiastique. Et si Nicphore Calliste, au XIV sicle, reprend encore l'aventure du M a u r e Cabaon, c'est nouveau pour en mettre en valeur le caractre difiant... T r o p difiant selon C. Courtois qui trouvait cette partie du rcit de Procope trs suspecte . Le m m e historien en revanche a accord une trs grande importance au personnage de Cabaon lui-mme. Pour Courtois, c'est en effet avec Cabaon que les grands nomades apparaissent p o u r la premire fois en Byzacne , c'est--dire dans les provinces les mieux romanises d'Afrique. Cabaon aurait ainsi inaugur une migration qui allait se rpter dans les dcennies ultrieures, de faon souvent tragique pour les populations romaines. L'argumentation de Courtois, trs brillante au demeurant, est cependant contestable. Cabaon tait probablement u n n o m a d e de Tripolitaine mais rien dans le texte de Procope ne permet d'affirmer qu'il avait pntr en Byzacne. Courtois le croyait parce qu'il localisait Cabaon Oea, traduisant le terme Tripolis employ par Procope par Tripoli, n o m moderne d'Oea. Oea tant 800 km de Carthage, jamais pensait-il les Vandales n'auraient lanc une expdition aussi lointaine. Cabaon avait donc d envahir la Byzacne et parvenir u n e distance de Carthage permettant une intervention vandale. Mais Oea au VI sicle s'appelait toujours O e d et Procope lorsqu'il parle de Tripolis dans son uvre voque toujours la Tripolitaine, sans autre prcision. L'argument de Courtois ne tient donc pas et il est du reste infirm par Corippus qui, dans la Johannide, ignorant totalement Cabaon, date le dbut des malheurs de l'Afrique des annes 529-530, avec le soulvement d'Antalas.
e e e

Cabaon n'est donc vraisemblablement pas u n personnage dcisif de l'histoire berbre mais plutt, plus modestement, u n de ces chefs nomades ou seminomades de Tripolitaine qui depuis le IV sicle avaient pris l'habitude de razzier occasionnellement l'hinterland des cits ctires. Ces cits tant places sous l'obdience vandale depuis la conqute, c'est probablement la suite d ' u n de ces raids que T h r a s a m u n d lana l'expdition malheureuse rapporte par Procope. Celle-ci ne dut cependant pas tre d'une ampleur trs considrable puisque son chec n ' a apparemment eu aucune consquence immdiate pour le pouvoir de T h r a s a m u n d . Q u a n t Cabaon, il semble avoir t vite oubli en Afrique. Il existe
e

cependant dans le Djebel Nefusa u n lieu-dit Cabao, 30 km l'est de Nalut, o s'affrontrent durement Italiens et Libyens en juin 1915, et qui est peut-tre l'ultime trace de l'existence d u chef berbre d u VI sicle.
e

BIBLIOGRAPHIE
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Y. MODERAN

C2. CABALLINS (Voir Art rupestre. Barbe. Cheval). C3. CADEAUX


D a n s le m o n d e entier, l'change de cadeaux (don et contre-don) est u n lment essentiel du ciment social. Chez les Berbres, comme chez tous les Maghrbins, offrir u n prsent n'est pas seulement u n moyen de manifester ses bonnes intentions ou son dsir de faire plaisir, c'est aussi un moyen contraignant qui fait de l'oblig u n dbiteur en puissance. O n a retenu trois exemples rgionaux prsentant chacun une certaine spcificit : l'change de cadeaux en Kabylie, en Tunisie du N o r d et chez les Touaregs Ahaggar. E. B.

change de cadeaux en Kabylie


Les cadeaux les plus frquents sont faits l'occasion des petits vnements familiaux ( tunt'icin ). Ceux qui ont u n heureux vnement dans la famille offrent leurs parents, voisins et amis, u n plat de nourriture tunt'ict , pour les associer leur joie. C'est toujours une nourriture cuite, le plus souvent du couscous. Ces envois de tunt'ict sont frquents: p o u r toutes les rjouissances familiales, petites et grandes : naissance, 3 et 7 jours qui la suivent, premire dent, q u a n d le bb marche seul, pour le premier march d u petit garon, le retour d'un absent, la conclusion d ' u n mariage, le premier jene, etc. O n partage aussi avec les voisins et amis du village le premier lait d'une vache qui vient d'avoir u n veau, sous forme de fromage, dont on offre u n morceau sur u n e assiette de couscous. Q u a n d on a reu ainsi u n cadeau, les convenances d e m a n d e n t de ne pas rendre le rcipient vide. O n y met u n peu de bl, ou de semoule, jamais d'orge, pour la b o n n e augure (i lfal) . Si le cadeau a t fait l'occasion d'une naissance, on met de prfrence des lgumes secs (pois chiches, lentilles, ou autres, appels ajedjig). C'est souhaiter en quelque sorte que l'enfant devienne grand, beau, fort qu'il fleurisse (ad yedjudjeg llufan) , et produise des fruits c o m m e ces plantes. Q u a n d on a reu du lait, il est spcialement important de ne pas rendre le
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1688 / Cadeaux rcipient vide : ce serait de mauvais augure et pourrait tre cause que la bte tarisse. A dfaut d'autre chose, on y mettrait au moins de l'eau. O n enverra aussi parfois du tunt'ict ses voisins ou parents, sans occasion de rjouissances, simplement parce q u ' o n a prpar u n plat qui sort de l'ordinaire : crpes, beignets, couscous spcialement bon..., comme il arrive souvent le soir du march. D a n s ce cas, le plat est gnralement rendu vide. Ces cadeaux, toujours peu importants, sont u n grand lien d'amiti entre famille. O cadeau, tu ne m'enrichis pas, mais tu resserres notre amiti (A tunt'ict ma d i tennud'; kra lemb'ibba i trennud'). On trouve en cela l'ide de communion une m m e nourriture, qui cre u n lien entre ceux qui y participent. N o u s en reparlerons propos de l'hospitalit. Cadeaux reus pour les ftes appeles timeyriwin : lkhir et lehna Trs diffrents sont les cadeaux appels lkhir et lehna. Ils ne sont pas offerts par la famille en fte, mais au contraire reus de tous leurs parents et leurs amis. Ils ont l'allure d'une institution : les coutumes rglent les quantits offrir et les rendent en quelque sorte obligatoires dans certaines circonstances. Lkhir consiste gnralement en argent ou ufs ou les deux la fois. Il est donn par les parents plus ou moins loignes, les amis, les voisins ; aussi l'expression : ceux qui changent lkhir (iggad yetsemyetsaken lkhir) , sert-elle dsigner les gens qui sont en bonnes relations. On doit toujours offrir u n peu plus q u ' o n a reu la fois prcdente. Lehna est u n cadeau plus important, offert par les parents et amis trs proches. Il consiste en semoule, ufs, viande, huile, parfois en assez grosse quantit. L ' u n et l'autre sont apports pour les ftes appeles timenw'm (sing. tamera), qui ont lieu l'occasion des mariages, des naissances et des circoncisions. Pour les naissances, on ne fait pas toujours de tamera , mais les cadeaux sont q u a n d m m e apports. Aprs avoir pos la corbeille, le couffin ou u n autre rcipient, on dit les souhaits appropris la circonstance. Celle qui reoit proteste pour la forme ; cela fait aussi partie des convenances. Elle assure que si elle avait pu prvoir ce cadeau, elle l'aurait empch. En fait, cette redevance devenant la longue exorbitante, ceux qui veulent la faire cesser avertissent l'avance qu'ils ont jur de ne rieaccepter; alors, dans ce cas, on se tient pour dgag et l'on ne donne presque rien. Pour les deuils A l'occasion des enterrements, les gens du village apportent la famille du dfunt des figues de premire qualit, pour ceux qui viennent faire des condolances, im ezzan . D e plus, la famille dont c'est le tour, ou une famille amie, offre le couscous la famille du dfunt pour les htes qu'ils ont recevoir. Ces cadeaux ont nettement u n caractre d'entr'aide ; de m m e lkhir et lehna qui sont des sortes de prts et aident efficacement celui qui les reoit. A l'occasion des visites : tarzeft Lorsqu'on va en visite chez quelqu'un, on lui porte u n cadeau appel tarzeft. Il est parfois d'importance comme celui qui convient la premire visite dans la famille o l'on a mari u n e fille. Mais le plus souvent il consiste en u n plat de couscous avec viande, petite corbeille de beignets ou de crpes, fruits ou m m e lgumes crus... A remarquer q u ' o n donne le n o m de tarzeft tout cadeau fait l'occasion d'une visite, qu'il soit apport par le visiteur ou reu par lui. Ainsi une fille marie au loin ne vient pas en visite chez ses parents, ou inversement des parents chez

leur fille, sans apporter et remporter tarzeft. Et on l'offre toujours aux gens qui ont apport leur lehna pour une fte. Ces cadeaux, comme Ikhir et lehna dont nous avons parl plus haut, sont considrs comme une obligation engageant l'honneur de la famille. Aussi personne ne se permet d'y m a n q u e r : on supprimerait plutt la visite si l'on n'avait rien porter. Ainsi une occasion se prsentant pour une femme d'aller voir une amie malade, elle dut la laisser passer, faute d'avoir eu le temps de prparer quelque chose. U n e autre en plerinage dans une tribu voisine, apprend la naissance d'une petite fille chez une jeune femme de son village marie dans ce pays : bien que passant prs de la maison, elle n'entre pas, n'ayant rien offrir. U n e femme veuve et pauvre ne pouvait rendre visite sa fille marie depuis plusieurs mois, parce qu'il aurait fallu faire u n gros cadeau de viande, semoule, etc. et que ses moyens ne le lui permettaient pas ce moment. Pour ce m m e motif, u n jeune mnage install en ville ne remonte que rarement au village, le prix des cadeaux apporter aux parents dpassant de beaucoup le montant des dpenses faites pendant le temps de sjour. Il est d'autre part trs important pour la jeune femme de recevoir des cadeaux de sa famille. Cela montre qu'elle a des parents (tesa imawlan), capables de subvenir, le cas chant, ses besoins. Apportez-moi quelque chose, quand ce ne serait que des os (enu-yi tefkid-iyi res) , lui faire dire le proverbe.
S.-M. FRANOIS

(Extrait d'IBLA, 1951, n 5 3 , p . 35-55)

Echange de cadeaux dans les campagnes du nord de la Tunisie


Ici comme ailleurs, le cadeau est u n moyen de manifester son intention de faire plaisir ou de chercher obliger quelqu'un : cadeaux reus l'occasion d'vnements familiaux, cadeaux offerts au titre de l'amiti ou dans u n but utilitaire, il y a l toute une psychologie que nous essaierons de pntrer. Bien qu'en gnral, il affectionne les manires franches, le bdouin prfre que le cadeau arrive son destinataire par une voie dtourne et secrte : mekhf, et non prcd de la trompette jehr. Montrer avec ostentation son cadeau l'extrieur, n'est-ce point chercher se rserver des tmoins, et de ce fait manifester l'intention de rclamer u n jour ce cadeau comme sien ? En ralit, la note dominante dans le cadeau est le souci de faire plaisir, l'expression d'un sentiment d'attachement et d'amiti. Il est m m e des circonstances o cette manifestation est rendue obligatoire par la coutume, lorsque l'on reoit u n enfant pour la premire fois, qu'il soit le fils d ' u n suprieur ou d ' u n ami, on le renvoie avec quelque chose : u n agneau ou u n chevreau. C'est que les enfants sont innocents comme les anges, mlka, ils ne peuvent tre reus sans une certaine dmonstration d'affection. Q u e le cadeau soit destin au matre de la maison, son pouse ou ses enfants, c'est toujours au premier qu'il convient de le remettre. D'ailleurs, c'est une habitude de partager le cadeau entre tous les membres de la maison, n'etil que la valeur d'un sou. T o u s de la sorte pourront honorer la personne gnreuse qui les comble. Le choix d'un cadeau est chose difficile entre toutes. N'est-il point la marque extrieure des sentiments du cur? Qui veut se montrer libral, offrira u n prsent qui ne dtonne point dans la maison de son ami : m it'eyyah rt'el illa ret'ln, pour l'emporter sur la livre, il n'est que le kilo, dit-on ce sujet.

Mouchoirs, parfums, sandales, voire bijoux sont des cadeaux qui conviennent fort bien aux femmes. Hors les visites, le bdouin songe rarement offrir u n cadeau pour le seul plaisir de faire u n prsent et d'entretenir l'amiti. Celui qui rend visite a coutume d'apporter avec lui quelques surprises destines aux enfants ou du th et des dattes pour les grandes personnes. Distribuer des sucreries aux enfants est u n geste bien accueilli la campagne, surtout lors d'une premire visite. Volontiers le bdouin affirme : amri m nedkhel lemah'all h'ad ou idya frr'a : jamais je ne pntre dans la maison d'un autre les mains vides . D'autre part, laisser l'hte quitter les lieux sans lui offrir quelque chose serait de l'impolitesse : zwed edh'-dh'fou law adh'ma : donne u n viatique l'hte, ne serait-ce q u ' u n uf! D e manire gnrale, l'acceptation du cadeau est recommande. Refuser laisserait croire q u ' o n nourrit u n e inimiti, jusqu'ici cache. C'est pourquoi qui offre une cigarette, on ne la refusera point, m m e lorsque l'on ne fume pas. D ' a u t a n t que ce serait contraindre l'hte se priver de fumer. Les cadeaux d'un ami qui veut prouver son amiti, d ' u n infrieur qui manifeste par l sa soumission, doivent tre accepts. Il est m m e de b o n ton de ne point solliciter de service sans se faire prcder d'un prsent. Ce n'est pas u n salaire anticip, mais bien plutt u n hommage rendu u n e personne considre comme suprieure. S'il est des n o n aussi doux entendre que des oui , c'est parce qu'ils sont entours d'une infinie dlicatesse et que la bienveillance du langage a noy l'amertume qu'entrane le refus. Art difficile s'il en fut. Pour refuser une nourriture, on allgue une maladie d'estomac - au moins temporaire - , on prtexte que le miel est rare, q u ' o n possde des troupeaux, q u ' o n distribuera cela aux pauvres. Et encore ? ces raisons sont sans grande valeur auprs de celui qui vient vous obliger. Refuser, c'est tre sr, par la suite, que ce voisin ne reviendra plus jamais prsenter ses difficults ou solliciter une aide. La sagesse est donc d'accepter le cadeau, et de s'en tirer au mieux pour le service demand. Il n'y a pas d'inconvnient si le cadeau est divisible (ufs, fruits, volailles, etc.) en retenir seulement une petite partie ; on abandonne le reste son propritaire en disant : ndhoq 'ala kht'rek : je le prends par gard pour toi ! Pour mettre u n terme ces cadeaux but utilitaire, il suffit de saisir une occasion propice d'offrir au q u m a n d e u r u n objet sortant de l'ordinaire et dpassant en valeur ses propres cadeaux. Pour ne point froisser, pour ne pas tre en reste, on accepte et on retourne u n cadeau en change. A-t-on reu u n plat de couscous l'occasion d'une naissance ou d'une fte ? O n le renvoie par une tierce personne garni de fruits ou d'autres friandises. Si l'on devait le rendre immdiatement, il conviendrait d'y laisser quelques morceaux de viande comme heureux prsage. Prcaution plus importante encore pour les rcipients lait. Retourns vides, ils apporteraient avec eux le malheur, et le propritaire des btes verrait infailliblement leur lait baisser. U n plat n'est-il pas fait essentiellement pour contenir quelque chose ? Si le visiteur a offert des dattes ou des sucreries qu'il a tires de son couffin, il convient que le matre ou la matresse de maison y glissent quelques petites choses, pour que la bndiction ne s'enfuie pas : bch ma tetenza ch el-barka . Minimiser la valeur de son cadeau est une chose excellente, affirmer qu'il est peu de chose pour u n si noble individu est encore mieux.
P . D O R N I E R et A. L o u i s

(Extrait d'IBLA 1953, p . 46-69)

Cadeaux rituels (Ahaggar)


E n Ahaggar, pour dsigner u n cadeau, deux termes sont principalement utiliss : inuf et surtout elkhir (Foucauld, 1951, II, p . 754 et III, p . 1 059). D a n s le cas assez frquent en milieu nomade d ' u n cadeau que l'on fait parvenir son destinataire p a r u n intermdiaire, c'est le terme tesiwit qui est utilis (Foucauld, 1951, I I I : 1 472). Mais il existe aussi u n certain nombre de cadeaux rituels, spcifiques de certaines situations et dsigns souvent par des termes particuliers. Q u a n d u n jeune h o m m e se trouve en prsence d'une jeune femme (non marie) qui se coiffe ou se fait coiffer, il se doit de lui offrir u n petit cadeau (argent, parfum...). Ce dernier porte alors le n o m de tazveqqint. Lors d e certains travaux c o m m u n s (confection d'aseddekari* ou d e tente) excuts p a r plusieurs femmes, il est frquent q u e les h o m m e s passant proximit soient interpells p a r les participantes. Ils se doivent alors d'offrir ces dernires u n cadeau (argent, chevreau...). Cette coutume se n o m m e aseqqeyu, terme qui dsigne galement le repas collectif qui runit les femmes lorsque leur tche est termine. Q u a n d on donne u n jeune enfant le n o m d'une personne vivante, celle-ci en tant q u e parrain ou marraine doit offrir son homonyme (anemerru) u n cadeau. Ce dernier est variable quant son importance (argent, bijou, chameau...) et quant sa date de remise. Il est dsign par le terme ahayuf*. Q u a n d u n e jeune fille porte le voile (aleccd) pour la premire fois, les femmes le lui attachent au-dessous du menton l'aide d ' u n fil et d ' u n point de couture. Les jeunes hommes prsents se doivent de lui offrir de petits cadeaux et plus particulirement celui qui revendique l'honneur de casser le fil (irza stenfus ). Dans le rituel d u mariage enfin, o n relvera deux pisodes marqus p a r des dons particuliers : - Au soir du premier jour, le cortge fminin qui accompagne la marie vers la tente nuptiale est arrt par u n groupe de jeunes gens. Le cortge n e peut reprendre sa marche q u ' u n e fois qu'auront t offertes aux jeunes gens u n e ou deux paires de sandales dnommes iatimen. D a n s la plupart des cas, c'est au fils de la sur du pre de la marie qu'choit ce cadeau. Il s'agit ici semble-t-il d'une vritable indemnit verse p a r la marie celui qui, suivant le type de mariage prfrentiel prn en milieu touareg, aurait du tre son poux (Gast, 1973). - Le soir du second jour, u n scnario identique se reproduit. Cette fois-ci, se sont des serviteurs (iklan) qui arrtent le cortge de la marie. Pour obtenir le passage, celle-ci doit alors offrir des aiguilles (stenfasseri) aux serviteurs prsents et plus particulirement ceux qui rsident dans son campement.
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PANDOLFI

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d'influence arabo-berbre, Alger, 1973,


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P., Activits fminines et cadeaux masculins, in Le Saharien, n 118, 3 trimestre 1991.

C4. CADENAS
Pour assurer la fermeture des sacs de cuir (sacs vtements ou provisions) et aussi celle des portes des magasins, certains groupes nomades et sdentaires de l'Afrique de l'Ouest utilisent u n cadenas de type particulier, trs ancien et que les Franais ont pris l'habitude d'appeler cadenas touareg. Le principe de fonctionnement en est le suivant : U n e tige mtallique, munie de deux lames-ressorts en forme de harpons bloques derrire une fentre rectangulaire, peut tre libre par le glissement d'une cl pinant ces deux lames-ressorts. Le mouvement de cette tige ouvre ou ferme u n trier mtallique qui enserre la bouche du sac ou les chanes assujettir. Le cadenas comprend trois parties : 1. Le corps du cadenas proprement dit : paralllpipde de plaques de fer rivetes et brases, m u n i sa partie infrieure d'une entre et d'une fente longitudinale permettant le glissement de la cl. A sa partie suprieure, une tige mtallique creuse forme u n trier avec la deuxime partie mobile. C'est sur cet trier, s'ouvrant sur le ct grce la libration de la partie mobile, q u ' o n agrafe les bords des sacs de cuir percs de trous cet effet. 2. La partie mobile comporte le systme de fermeture : deux lames-ressorts montes en harpon sur une tige mtallique ; au-dessus de cet ensemble, une tige rigide vient s'introduire dans la partie creuse de l'trier en le bloquant aprs verrouillage des ressorts. Le principe du verrouillage est trs simple : ce harpon aux ailes d'acier souple s'introduit en force dans u n e petite fentre derrire laquelle les lames-ressorts s'ouvrent en bout de course, restant bloques contre la paroi interne du cadenas. A ce moment, l'trier est ferm. 3. La cl. La cl qui permet d'ouvrir le cadenas est u n e plaque mtallique

Fonctionnement du cadenas touareg. 1 : Introduction de la cl. 2. Position de travail de la cl. 3 : Cadenas dverrouill. 4 : Ejection de la partie mobile, ouverture du cadenas. 5 : Cl. Dessin Y. Assi.

troite et solide. Malgr les nombreux dcors dont elle est souvent pare, elle ne possde q u ' u n e partie fonctionnelle : la petite fentre qui va, en glissant dans le corps du cadenas, serrer les deux lames-ressorts; une simple traction vers l'extrieur libre alors toute la pice mobile en ouvrant l'trier. A partir de ce modle premier, les artisans ont imagin des cadenas ouvertures multiples et successives, munis souvent d'un secret permettant au dpart l'accs de la premire cl. En sorte qu'il existe des cadenas formant u n bloc parfaitement compact et ferm, disposant de trois cls et d'un poussoir pour librer la pice mobile. Ces cadenas sont des petits chefs-d'oeuvres de mcanique lmentaire, fabriqus avec trs peu d'outils et une connaissance parfaite de la lime, du marteau et de la brasure (sur la technique de fabrication, cf. Gast M . , Le cadenas des Kel Ahaggar, tude technique, Libyca, t. IX-X, 1961-1962, p p . 223-239). Les dimensions des cadenas peuvent varier de 3 cm x 2 cm 16 cm x 8 cm environ avec des paisseurs de 0,5 cm 2,5 cm ; celles des cls vont de 3 20 cm de longueur. Le corps du cadenas est par extrieurement de plaques d'tain, de cuivre jaune et rouge (parfois d'argent) ciseles. Les bordures latrales sont pourvues de crtes chancres. La cl, en fer, peut tre mince et sobre, dcore sur une face de cuivre cisel ou bien de dimension norme pour servir de pendeloquecontrepoids au voile indigo des femmes : le pan l'extrmit duquel est noue la cl est rejet sur l'paule gauche, la cl tombant au milieu du dos. Cet usage a donn naissance la fabrication de cls non fonctionnelles et trs dcoratives appeles asaru wan afer cl de voile , en tamhaq. L'usage de cet objet utilitaire

Partie mobile (Eihed ouan Ehou) et dtail de l'Ehi (harpon) dont le ressort sera pinc par la fentre de la cl. Dessin Y. Assi.

Cadenas touareg ouvert. La cl a couliss sur le rail et ject la partie mobile. Photo R. Camilleri. devenu lment de parure et contrepoids dans le vtement fminin, ne nous est connu q u ' e n pays touareg ou dans les zones d'influence touargue. Ce type de cadenas se trouve encore chez les Berbres de l'Atlas marocain (on le fabrique encore Marrakech), chez les Mauritaniens, au Mali chez tous les nomades du groupe touareg et particulirement dans l'Adrar des Iforas, au Niger dans la zone tropicale et en Ar dans les groupements touaregs, en Libye, dans la zone saharienne nord en Algrie (Tassili, Ahaggar, T o u a t et Saoura) o il est vhicul encore par des artisans du groupe touareg. Si l'on considre son expansion gographique dans l'Afrique de l'Ouest, on constate qu'il est prsent dans toute la zone d'influence touargue. Au centre et l'est, dans le m o n d e mauritanien (Reguibat) et aussi dans u n e partie de l'Atlas et le Sud marocain. Ailleurs, plus au nord, Mekns, Fez, puis au sud de l'Aurs, Tbessa et dans le sud tunisien, on trouve une deuxime espce de cadenas archaque : c'est u n tube cylindrique dans le corps duquel se meut une tige en fer c o m m a n d a n t le verrouillage de l'trier en fermeture. La cl cylindrique et creuse vient se visser sur cette tige de fer munie d ' u n filetage et q u ' u n ressort boudin pousse vers l'extrieur. La cl en tournant plusieurs tours rappelle la tige de fer l'intrieur pour le d verrouillage.

Cadenas touareg ouvert et sa cl. Noter le cache qui s'articule sur le rail qui guide la cl. Photo M. Gast.

Le type d u cadenas touareg se retrouve ailleurs dans le m o n d e , de formes et de styles diffrents, mais rigoureusement identique dans son principe. O n le rencontre encore en usage en Core, en Chine, au Npal, au Tibet, au Japon, en Iran. S'il perd progressivement une partie de ses utilisateurs traditionnels en Afrique tropicale et au Sahara en raison de l'envahissement d u march p a r des produits de quincaillerie industrielle, il demeure parfois u n objet prcieux, attachant, q u e l'on prfre encore parce qu'il est l'expression d ' u n style de vie, d'une esthtique en rapport avec les survivances traditionnelles et la persistance du mode de vie nomade. BIBLIOGRAPHIE
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C5. CAELESTIS
Textes, inscriptions et m o n u m e n t s figurs dsignent, prs de Saturne, u n e pardre fminine, appele tantt Caelestis, tantt Ops et parfois Nutrix. Que Saturne, hritier de Baal, ait pour pardre Caelestis, hritire de Tanit, est gnralement admis. O n a cependant prtendu que Minerve et Crs ayant t assimiles Tanit, celle-ci n e pouvait pas tre identifie Caelestis, simple pithte de Junon. Et on est arriv la m m e conclusion, en constatant que Tanit tait qualifie de Mre sur des ddicaces de Carthage, tandis qu'au m m e endroit, mais l'poque romaine, Caelestis tait appele Vierge . Ces objections ne tiennent pas devant les dcouvertes pigraphiques effectues dans le sanctuaire de Thinissut, qui dmontrent l'vidence l'identit absolue des groupes Baal-Tanit et Saturne-Caelestis. Grave sur u n e plaque de marbre blanc, la ddicace punique voue au Seigneur Ba'al et Tanit-Pene-Ba'al les deux sanctuaires qu'ont faits les citoyens de Tenesmat... . Plus tard, en pleine poque romaine, u n fidle ddie Caelestis u n e terre cuite de la desse, reprsente debout sur u n lion, et identifie sans risque d'erreur possible par une inscription trace dans son d o s : C(aelesti) A(ugustae) S(acrum). Ba'al est donc bien devenu Saturne et Tanit sa pardre, s'appelle maintenant Caelestis. Dj plusieurs inscriptions associaient Caelestis Saturne ; quelques documents figurs les rapprochaient et, en maints endroits, leurs temples voisinaient Carthage, Cirta, Hippone, Thysdrus, Thala, Theveste, T h u b u r b o Maius etc. Mais aucun ensemble religieux ne prouve, mieux q u e celui de Thinissut, la fois la parfaite identit des divinits puniques et romaines et la fidlit de leur association. Pourtant l'poque romaine il y a plus. Alors que le groupe punique accordait, tantt Ba'al, tantt Tanit, une prminence sur l'autre, le groupe romain est absolument homogne et ses deux composants exactement quivalents. Outre dea magna Virgo Caelestis, la desse est appele dea sancta et m m e sanctissima, aeterna, domina; elle porte donc les mmes titres que Saturne. C o m m e celui de Saturne, son culte couvrait toute l'Afrique d u N o r d ; il s'tendait m m e jusqu'en Tripolitaine. Leur clientle tait la m m e , c'est--dire surtout populaire et rurale. Et leurs rites trs proches. Leur dveloppement fut parallle, comme leur dclin: en plein essor au I I sicle et dans la premire
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moiti d u III sicle, en recul la fin du III sicle; p o u r survivre assez tard cependant, puisque saint Augustin en parle plusieurs fois et que par Salvien nous savons que Caelestis avait encore des adeptes fervents au milieu d u V sicle. Elle aussi est voile. Et elle exerce une fonction oraculaire. C o m m e Saturne elle domine les animaux ; et des acolytes l'accompagnent p o u r la mettre en valeur. C o m m e Saturne enfin, elle rgne sur le ciel et ses astres, sur la terre, ses habitants et ses produits, sur le m o n d e des morts et de l'au-del. Divinit suprme, elle partage donc pleinement avec Saturne l'universelle souverainet. Caelestis apparat comme la pollicitatrix pluviarum, la desse de la pluie qui va fconder la terre, comme Atargatis en Syrie, la desse de l'eau vivifiante et ce n'est point par hasard que Tertullien (ad Nationes II, 8) place sur le m m e pied Atargatis des Syriens et Caelestis des Africains. D e l ces fameux bains rituels, c o m m u n s aux deux cultes et qui sont destins raviver la vertu fcondante des divinits. D'autre part, ct du dieu-mle la personnalit relativement simple et dans une certaine mesure monolithique, s'impose en elle une nature plus complexe, plus riche et multiforme, qui se traduit par une plus grande varit iconographique. C'est le rsultat du vaste mouvement syncrtiste, qui depuis le V sicle av. J.-C. a rassembl en elle les traits caractristiques des principales dessesmres orientales et occidentales, l'a promue au premier rang et l'a impose comme l'image la plus reprsentative de la Grande desse-mre mditerranenne. D e l ont dcoul pour elle d'importantes consquences. D ' a b o r d le succs hors d'Afrique, couronn par son introduction dans le panthon officiel de Rome et son union avec El-Gebal, par les soins d'Elagabal, le Grand-prtre du dieu d'Emse devenu empereur, tandis que Julia D o m n a , pouse de Septime Svre tait identifie Junon-Caelestis. Elle connut une incontestable faveur dans tout le bassin mditerranen. Hritire de Elat-Ashrat phnicienne, assimile ensuite l'gyptienne Sokhet, Hra grecque et Iuno italique, avant de l'tre Atargatis et Cyble, Tanit-Caelestis s'tait enrichie en outre au contact des divinits qui peu peu s'taient associes elle, sans p o u r autant s'identifier, comme Astart-Vnus et Crs. Chacune lui lguant u n type iconographique, u n attribut ou u n symbole particulier.
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Son dernier avatar, d Cyble, fut celui de desse coiffe d u modius et assise sur u n lion, comme la montre une stle d ' H r - M e d e d , comme la dcrit Apule et comme la vit certainement saint Augustin lors des ftes de sa jeunesse Carthage (De civitate Dei, II, 4 et 26). D e la jeune fiance de Ba'al la desse-mre universelle, pardre de Saturne, u n long chemin a t parcouru, jalonn d'hritages et de singulires mutations. O n comprend que les Africains, dsempars, l'aient affuble de n o m s divers, tels que Ops et Nutrix. Plusieurs inscriptions associent en effet Saturne u n e divinit qu'ils appellent Ops, qualifie de Regina et de Sancta. Qui est cette desse O p s ? Bien que pratiqu en Italie, en Gaule et en Afrique, son culte est tout de m m e peu connu. Les textes nous renseignent mieux. Varron la prsente c o m m e une vieille divinit agraire, hypostase de la Terre-Mre ; mais on sait que la philosophie stocienne interprtait volontiers les divinits de la religion traditionnelle comme des personnifications des lments et des forces de la nature. Dumzil a montr qu'elle patronnait principalement l'abondance de la rcolte . L'association de Saturne Ops est donc normale. Si en outre, avec M . Dumzil, on accepte de considrer Ops comme Vierge, l'identit d'Ops et de Tanit-Caelestis devient la fois plus absolue et plus probante. Le problme de Nutrix est plus complexe. D'aprs le type des statues courotrophes et les textes des inscriptions, Nutrix, assimile Caelestis, intervient c o m m e desse nourricire de Saturne, suite

romaine de Tanit desse-mre, et hritire plus lointaine de la phnicienne Anat, la Vierge guerrire protectrice de son pre , c'est--dire charge de le rajeunir et de rgnrer sa puissance. C o m m e Ops, comme Caelestis et comme Tanit elle-mme, Nutrix apparat donc la fois comme Vierge et Mre. Mre, dans le double sens de desse de la fcondit et de nourricire. Ces conclusions, fondes sur les documents et la stricte exgse des mots, sont d'ailleurs confirmes p a r l'histoire gnrale des religions mditerranennes, qui dans tous les pays d u bassin mditerranen font connatre des desses-nourrices, dont les Textes des Pyramides, les Textes de Ras-Shamra et les lgendes grecques, comme celle de Pero et Micon, rvlent l'importante fonction de rnovation et de revigoration des dieux p a r l'allaitement mystique. BIBLIOGRAPHIE
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M. L E GLAY

C6. CAESAREA MAURETANIAE (IOL)


Le petit port de Cherchel en Algrie occupe l'emplacement de Caesarea de Maurtanie qui fut dans l'antiquit romaine u n e des plus importantes villes d'Afrique d u N o r d . Hritire de Iol, qui fut peut-tre u n e des capitales d u roi numide massyle, Micipsa, puis d u maure Bocchus, elle fut rebaptise Caesarea par le roi Juba II, le fils de Juba I , l'alli de Pompe, qu'Auguste plaa en 25 av. J.-C. la tte d u royaume maurtanien restaur. Ptolme succda son pre Juba en 23 ap. J.-C. ; mais en 40 il fut limin p a r Caligula et Caesarea devint naturellement la capitale de la nouvelle province de Maurtanie Csarienne cre p a r l'empereur Claude. Elle devait garder cette fonction de capitale provinciale jusqu' la fin de l'Antiquit. Si au XVI sicle, les Turcs faillirent u n m o m e n t lui rendre son rle de capitale, ce n'tait plus durant tout le Moyen-Age q u ' u n e bourgade d'importance secondaire et les historiens arabes la donnent m m e comme disparue. Sa renaissance moderne date de l'installation des Andalous chasss d'Espagne. Situe une centaine de kilomtres l'ouest d'Alger, la ville est installe sur u n troit plateau littoral domin p a r u n e zone montagneuse l'isolant au sud des plaines d u Chlif. Cette zone montagneuse large d'une trentaine de kilomtres est compose de deux units : l'Atlas de Cherchel, large de 7 8 km et culminant aux environs de 600 m , et l'Atlas d u Bou-Maad dont la crte s'allonge entre 1 200 et 1 400 m . U n e zone synclinale qui constitue le prolongement de la Mitidja, les spare. Au nord-est, u n massif de forme grossirement ovale (11 km de long sur 8 km de large), le Chnoua, qui culmine 904 m, l'isole de la plaine de la Mitidja.
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Les dbuts de l'occupation du site sont encore mal connus. D a n s une brve note consacre la prhistoire de Cherchel, le D r H . Marchand observait que, sur ce site, l'importance des vestiges romains a fait compltement oublier une histoire beaucoup plus ancienne, la prhistoire de la rgion. C'est ainsi que S. Gsell, trs averti cependant des choses prhistoriques, ne trouve citer dans son Atlas archologique de l'Algrie, aucun travail de prhistoire sur la rgion . La situation n ' a gure volu depuis l'anne 1932 q u a n d il crivait ces lignes. Par contre nous sommes maintenant mieux renseigns sur les origines de l'habitat urbain. Celui-ci commence avec la ville d'Iol qui figure sur la liste des comptoirs numrs par le Pseudo-Scylax. Ce n o m se rattache la srie des toponymes puniques dbutant par le prfixe 1 qui signifie le, et c'est prcisment dans l'lot qui, ds l'poque antique, fut rattach la cte par une digue, que l'on a d'abord trouv les premiers vestiges d'une occupation remontant au V sicle av. J.-C. L'agglomration tait sans doute dj tendue une poque trs ancienne : les fouilles entreprises par une mission algro-britannique, au centre de la ville moderne, ont rvl, sous u n dallage d'poque svrienne, des niveaux d'occupation beaucoup plus anciens. O n ne sait pas encore trs bien quel m o m e n t loi accda au rang de capitale. Ce fut peut-tre ds l'apparition d'un royaume de Maurtanie occidentale : on est en effet tent de mettre en rapport son dveloppement urbain, son rle bien attest de capitale la fin du I sicle av. J . - C , avec le mausole royal voisin connu sous le n o m de T o m b e a u de la Chrtienne.
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Mais quelle que soit l'importance de la ville libyco-punique d'Iol, elle est sans rapport avec celle de la Caesarea refonde par Juba II aprs qu'il eut reu d'Auguste une partie des tats qu'avaient possds ses anctres. Strabon nous apprend que l'ancienne ville de loi fut rebtie par Juba, le pre de Ptolme

Caesarea de Maurtanie. L'enceinte antique et la zone effectivement construite l'poque romaine.

qui changea son n o m en celui de Caesarea (Gographie, 16, 3, 12). La nouvelle Caesarea tait une ville romaine, btie la romaine par u n prince client accomplissant u n acte politique conforme sa situation, comme le dit explicitement Sutone dans la Vie d'Auguste : Les rois amis et allis fondrent chacun dans son royaume des villes portant le n o m de Caesarea (Vie d'Auguste, 60). Alors que l'on doit attribuer loi u n e surface correspondant au maximum celle de la Cherchel du X I X sicle, 8 ha, Caesarea est entoure d ' u n rempart qui enclt une superficie norme de 370 ha : son enceinte est une des plus vastes du m o n d e romain. La ville disposa du jeu complet des difices qui caractrisent la ville romaine : ensembles m o n u m e n t a u x lis la vie politique (forum et btiments annexes), thermes, difices de spectacles (thtre, amphithtre, cirque), aqueduc. Ces difices s'intgrent dans u n plan rgulier d o n t certains lments caractristiques ont t mis en vidence. Il est maintenant possible d'baucher une histoire du dveloppement urbain de Caesarea.
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Plan restitu de Ceasarea de Maurtanie. 1 : porte principale ; 2 : ncropole pr-romaine ; 3 : stade (?); 4 : quartier dgag en 1958; 5: l'amphithtre; 6: thermes de l'Est; 7: temple ; 8 : thtre ; 9 : forum svrien ; 10 : thermes du Centre ; 11 : thermes de l'Ouest ; 12 : port militaire antique; 13 : phare; 14 : quartier ouest dgag en 1960-1961 ; 15 : cirque. Confirmant une hypothse remontant S. Gsell, les archologues ont mis en vidence l'origine augustenne ou disons, pour rendre Juba ce qui lui revient, jubenne de cet urbanisme. G. Ch. Picard l'a montr pour le thtre : il est mme l'un des plus anciens d'Afrique, l'exception de celui d'Utique et daterait du rgne d'Auguste. U n e tude du plan trs particulier de l'amphithtre conduit supposer que le trac surprenant de son arne (un espace central rectangulaire prolong sur les petits cts de deux espaces semi-circulaires) n'est pas d la maladresse d'architectes provinciaux. C'est en fait u n des rares jalons construits en dur qui permette de suivre l'laboration du plan classique de l'amphithtre.

Il a t conu pour u n type de spectacle particulier li la munificence des souverains maures qui voulaient, l'imitation de Csar ou d'Auguste, donner dans leur capitale des venationes et des combats entre troupes armes. Les techniques de construction permettent de dater de la m m e poque l'enceinte de la ville et l'aqueduc qui l'alimentait en eau, du moins dans son tat primitif. L'enceinte de Caesarea entre ainsi dans la srie des trs vastes enceintes, celles q u ' o n connat en particulier en Gaule, la m m e p o q u e ; comme celles-ci d'ailleurs, elle n'entourait pas u n espace entirement bti : seuls les 150 ha de la plaine littorale furent effectivement occups par des constructions continues. U n sondage pratiqu dans la partie occidentale de la ville a montr que le rseau gomtrique des rues y remontait l'poque royale. L'tude archologique de la ville reste encore largement faire. La chronologie des difices numrs est imprcise. Ainsi il est bien difficile de proposer u n e date pour le cirque. Beaucoup d'autres difices sont inconnus. On ignore o tait le forum de la ville de Juba ; car il y en eut certainement un. P. Pensabene a soulign l'importance des sries augustennes dans les chapiteaux et pilastres de marbre. T o u s les lments d'entablement conservs sur la place des Martyrs, au centre de la ville, ou au Muse, ne proviennent pas du thtre ; eux aussi comportent des sries augustennes. Les uns et les autres constituent une preuve de la splendeur de la ville construite par Juba. Si donc dans le dtail la discussion est largement ouverte, s'il est possible que des difices projets par Juba n'aient t construits ou achevs que beaucoup plus tard, l'ampleur de l'urbanisme royal est une ralit fondamentale maintenant bien tablie qui rend d'ailleurs en partie compte de la mdiocrit relative des tmoignages d'activit dilitaire portant sur les priodes ultrieures. Les successeurs des rois eurent sans doute longtemps pour souci principal d'achever et de maintenir en tat le patrimoine monumental qui leur avait t lgu. Cette phase majeure de l'histoire de la ville vit galement les dbuts de la romanisation juridique des notables maures reconnaissables leur gentilice Iulius, aux cts desquels prennent place les descendants d'migrs romains ou italiens. Si la plupart des constructions importantes du I sicle paraissent devoir tre mises au crdit des rois maures, l'poque claudienne joue u n rle dcisif dans la mise en place du cadre juridique. La ville est promue au rang de colonie et sans doute la plupart de ses notables reoivent-ils la citoyennet romaine. U n e telle promotion est la fois la consquence d'une romanisation ancienne et la rcompense probable de son calme pendant la guerre contre Aedemon qui prtendait venger son matre, le roi Ptolme. Caesarea conserve sa fonction de capitale ; l'administration royale se substituent u n gouverneur romain qui est u n procurateur questre et son officium. Ultrieurement, le corps civique et son lite politique, Vordo, ne paraissent avoir t renforcs que par la promotion interne de quelques familles nouvelles descendant soit d'affranchis impriaux soit d'affranchis de grandes familiae de l'aristocratie romaine dont ils avaient pu tre les agents locaux. La structure sociale de la population aux I et I I sicles est relativement bien connue par u n grand nombre d'pitaphes recueillies dans les ncropoles urbaines. Pendant la priode allant d'Auguste Trajan, plus de la moiti des personnes nommes sur les pitaphes sont probablement d'origine ou de condition servile. D a n s celle qui suit, esclaves et affranchis ne reprsentent plus que 5 % des personnes nommes sur les pitaphes et les porteurs de noms uniques sont moins de 13 %. Cette structure sociale connue par l'pigraphie diffrencie Caesarea des autres villes d'Afrique du N o r d romaine dont la population parat avoir compt une faible proportion d'esclaves. Mais une telle situation est normale car le dveloppement de Caesarea est contemporain de la fin de l'apoge du systme esclavagiste dans l'Empire romain et la ville est importante ds le I sicle av. J . - C , alors que l'essor des autres villes de
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Maurtanie et m m e d'une grande partie de la Proconsulaire date du sicle suivant. En ce sens Caesarea peut tre rapproche d'une autre capitale africaine, Carthage. L'tude sociale confirme donc l'tude archologique de la ville : l'une et l'autre mettent en vidence la prcocit (relative videmment ce secteur provincial) du dveloppement urbain de Caesarea. En revanche, la permanence de l'habitat sur le site, la rutilisation des inscriptions urbaines dans les constructions et l'absence de fouilles systmatiques du centre monumental expliquent la mdiocre connaissance que nous avons d'une lite municipale qui parat avoir t plus riche et plus puissante que ne le laisse penser l'pigraphie locale. Elle laisse en effet mal entrevoir la part prise par l'aristocratie locale l'administration de l'Empire. Mais on sait qu'en la personne du Macrin, Caesarea donna u n empereur Rome.

Villae et agglomrations paysannes dpendant de Caesarea de Maurtanie. L'poque augustenne avait t le grand m o m e n t de l'urbanisme de Caesarea. L'tape dcisive de sa romanisation juridique se situe l'poque claudionronienne. C'est sous les Flaviens qu'elle semble s'tre dote de l'assise conomique ncessaire sa survie en organisant de manire systmatique l'exploitation agricole de son territoire. Il ne s'agit videmment pas d'une cration ex nihilo. Plusieurs tablissements agricoles dont la villa du N a d o r fouille entre 1972 et 1974 par une mission algro-italienne, existaient l'poque royale. Les campagnes taient cultives bien avant la mise en chantier de la ville romaine. Mais les habitats ruraux correspondant la Iol pr-romaine sont difficilement identifiables tant que l'on ne connatra pas mieux les cramiques modeles indignes. Les villae romaines, en revanche, tablissements agricoles dont le mode de construction et le plan sont caractristiques et que des tessons abondants permettent de dater, ont pu tre tudies et cartographies. Elles occupent, autour de Caesarea, u n espace semi-circulaire d'une quinzaine de kilomtres de rayon : au nord, du ct de la mer, u n espace dfini archologiquement par la prsence de villae rgulirement espaces sur le

plateau littoral et dans les valles et rparties dans les vallons en berceaux dgags par l'rosion sous les lignes de crtes de l'Atlas de Cherchel ; sur les marges, une seconde zone dfinie par l'absence de villae. Mais partout ct des villae existe u n habitat qui constitue la donne permanente d u paysage rural : de petites fermes ou cabanes, isoles ou runies en agglomrations autonomes ou regroupes autour des villae. En l'absence de fouilles systmatiques des villae, les cultures sont bien mal connues. N u l doute que les cultures vivrires de base, et parmi elles la craliculture, n'aient occup une place essentielle. Mais les vestiges de surface permettent d'identifier deux cultures particulires. A proximit de la ville, de nombreux restes de rservoirs destins l'irrigation sont mettre en rapport avec les jardins fournissant les lgumes la ville. Sur l'ensemble de l'espace rural, une prospection de surface a permis d'identifier une grande quantit de vestiges d'huileries: de grandes huileries regroupant probablement plusieurs dizaines d'units de pressage, qui sont en ralit des villae spcialises ; des huileries de villae comportant trois ou quatre pressoirs regroups dans u n quartier de la ferme ; des huileries pressoir unique disperses dans la campagne prs de restes de cabanes ou dans une agglomration. Villae spcialises et villae fonctions diversifies relvent d'une m m e forme d'exploitation de la terre, tandis que les huileries pressoir unique renvoient une autre. Or on constate que les grandes huileries spcialises, dont les plans sont d'ailleurs identiques, ont une dure d'existence bien particulire allant de la fin du I sicle ap. J.-C. celle du III sicle ap. J . - C , alors que les tessons associs aux huileries pressoir unique montrent que celles-ci ont fonctionn durant toute l'Antiquit. On peut en conclure q u ' u n e m m e culture a fait l'objet de deux modes diffrents d'exploitation : l'une sous forme microfundiaire a dur toute l'Antiquit, l'autre, sous forme latifundiaire, est plus particulire aux II et III sicles. L'ampleur des crations urbanistiques Caesarea dans la premire moiti du I sicle ap. J.-C. explique que l'activit dilitaire des sicles suivants n'apparaisse pas toujours avec vidence. Pourtant le second sicle vit la construction des grands tablissements thermaux, en particulier les thermes de l'ouest, le mieux connu et le plus important des tablissements thermaux de la ville; son plan le situe une poque o les architectes romains matrisaient parfaitement les problmes poss par la diversit des oprations de bain. Ces thermes, dont le plan rappelle celui des thermes de Timgad, mesuraient 115 m sur 70 m. C'est peut-tre au second sicle que fut construit (ou achev?) le cirque dans le quartier occidental de la ville. Les m o n u m e n t s augustens furent rgulirement entretenus et m m e amliors ou transforms. Les travaux les plus notables concernent le rempart de la ville, l'aqueduc oriental et sans doute aussi les difices lis aux jeux, l'amphithtre qui fut agrandi et le thtre dont le dispositif de reprsentation fut modifi. Il est sr que les troubles qui, au second sicle, et plus particulirement l'poque antonine, affectrent la Maurtanie, n'eurent gure de consquences sur le dveloppement urbain. A cette poque, il s'agit encore des ractions violentes de tribus limites et spolies et non d'une rvolte massive. La premire partie du III sicle se situe dans la parfaite continuit de la priode prcdente. D e l'poque svrienne datent la porta triumphalis du cirque et, comme viennent de le montrer les fouilles algrobritanniques, la construction d ' u n forum (nouveau ?) au centre de la ville. La population urbaine est profondment romanise. Le contrle militaire de Rome est galement son apoge et u n certain nombre des units auxiliaires stationnes Caesarea sont parties vers la nova praetentura plus au sud.
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A quel chiffre peut-on valuer la population urbaine son apoge? Des chiffres considrables ont t proposs : S. Gsell parlait d'une centaine de milliers d'habitants et y voyait la seconde ville d'Afrique aprs Carthage. C.

Courtois situait Caesarea au niveau de Lepcis Magna et proposait le chiffre de 37 000 habitants. Pour ma part, je trouve le chiffre encore excessif et je ne pense pas que la ville ait jamais eu plus de 20 22 000 habitants. En effet sur les 370 ha enclos par l'enceinte, seuls les 150 ha situs en dessous de la courbe de niveau des 50 m ont t effectivement occups mais il faut encore tenir compte de l'importance des espaces non btis ou occups par des m o n u m e n t s , en particulier par le cirque, l'amphithtre et peut-tre m m e par u n stade. Au-del de cette priode, l'histoire de la ville pose de difficiles problmes. D ' u n ct, nous constatons l'abandon au I V sicle d'un grand nombre des villae qui paraissent assurer l'assise conomique des lites urbaines; Ammien Marcellin dcrit en termes catastrophiques la situation de Caesarea, ville nagure opulente et clbre (Histoire, X X I X , 5, 18), prise et compltement brle en 371 par le prince maure rvolt F i r m u s ; la documentation pigraphique devient rare. D ' u n autre ct une lettre de Symmaque appuyant une demande de moratoire fiscal dpose par l'vque Clment de Csare,
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Stle d'un marchand d'huile de Caesarea. Photo M. Bovis.

donne l'image de notables disposant d ' u n bon rseau de relations et encore riches m m e s'ils se disent incapables de prendre leur charge le remboursement des contributions de toute la province sur lesquelles Firmus avait fait main basse (Symmaque, Lettres, I, 6 4 ) ; les fouilles des annes 1960 ont mis au jour u n nombre important de riches domus datant justement du IV sicle. Les modifications du thtre, transform en amphithtre qui pouvaient tre interprtes non comme u n tmoignage sur l'appauvrissement de la ville, sont, peut-tre plutt le rsultat d'une volution des gots en matire de spectacles.
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Au IV sicle, Caesarea devient chrtienne. Quelques dcouvertes d'glises et d'inscriptions montrent que le christianisme pntre les campagnes. Mais les rares documents dont on dispose ne permettent pas d'crire l'histoire de ces modifications religieuses ni d'apprcier l'incidence du triomphe de la religion nouvelle. Ce qui est sr, l'appui prt par le grand seigneur paen Symmaque l'vque Clment le montre, le dcor des belles domus le confirme, c'est que passe l'poque des perscutions, les deux religions coexistent au sein d'une m m e culture. En dfinitive, les seules donnes prcises sur le christianisme local concernent l'cho laiss, comme dans beaucoup de villes africaines, par les querelles lies au schisme donatiste : en 4 1 1 , l'glise de Caesarea tait partage entre deux vques, le donatiste Emeritus et le catholique Deuterius. En 4 1 8 , saint Augustin vint y prcher sans grand succs. Au-del, nos connaissances s'estompent. En dehors de l'histoire administrative de la province dont Caesarea tait la capitale, on ignore presque tout de l'volution de la ville du V sicle jusqu' la fin du Moyen-Age : quelle fut l'incidence de la conqute Vandale aprs 455 ? Quelle tait son importance relle lorsque la reconqute de Blisaire en 534 en fit la capitale de la Maurtanie Seconde et la rsidence d'un gouverneur et d'un duc ? A la fin du V I sicle, elle semble perdue par Byzance, car elle a disparu des listes de Georges de Chypre composes au dbut du VII sicle et le duc s'tait transport Stif. Peut-tre le trsor byzantin de sous d'or trouv sous la place de l'glise tait-il en relation avec les troubles qui durent marquer les passages de la ville sous le contrle du royaume maure qui se reconstitue l'intrieur. Les fouilles effectues l'emplacement du forum svrien par une mission archologique algro-britannique ont montr que le forum, la basilique civile et une basilique chrtienne sont rests en usage jusqu'au dbut du V I sicle. Par la suite, le site n'est pas abandonn mais ce secteur ne fait l'objet d'aucun ramnagement monumental.
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DUVAL
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PENSABENE
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Cl. CAPAVES
Tribu mentionne par Ammien Marcellin (XXIX, 5, 33) l'occasion de la rvolte de Firmus. Au dbut de 373 ou de 374, le comte Thodose ngocia avec les Cafaves, alors qu'il s'tait tabli dans la ville de Tipata, que le contexte incite assimiler Tipasa de Maurtanie. Il s'agit certainement d'une tribu de Maurtanie Csarienne.
J. D E S A N G E S

C8. CAF TAHT EL GAR


Grotte situe l'extrme nord-est du massif de Gorgues, prs du village de Meseroha, environ 8 km au sud-sud-est de T t o u a n . Elle est ouverte au nordest et domine le Rio Martin ; elle est forme d'une chambre centrale d'environ 13 m sur 12, prolonge par deux galeries et contient des stalagmites. M . Tarradell l'a fouille en 1955 et a pu y reconnatre quatre niveaux principaux. Le plus rcent contient avec des matriaux modernes, u n e pendeloque en calcaire et u n e pointe de flche retouches plates envahissantes qui est sans doute chalcolithique. Le second niveau, partiellement remani contient des lments divers : hache (casse) en pierre polie, plate tranchant rectiligne ; poinon en os ; pendeloque d'ardoise (presque rectangulaire) ; tessons de vase campaniforme (dcor bandes horizontales de lignes pointilles obliques, verticales ou horizontales spares par des bandes lisses) ; cramique modele lisse, noire, clat presque mtallique avec des formes varies (bols, vases galbs, col, en forme de calice, godets) qui est galement prsente Gar Cahal et dans les niveaux infrieurs de Lixus (Tarradell M . , Historia de Marruecos, Marruecospnico, T e t u n , 1960, p p . 147-150) ; alne et grand hameon en bronze ; tessons de cramique tourne de type punique, anneau torsad en or (pendentif ( ?) galement punique (cf Jodin A., Bijoux et amulettes du Maroc punique , Bull. Archol. marocaine, t. 6, 1966, p . 56). Ces derniers objets sont rapprocher des stations puniques trs voisines, n o t a m m e n t celles d'Emsa et de Sidi Abdeselam del Behar (Tarradell M . , Marruecos pnico, op. I, p p . 79-95). Il y a galement u n lment de collier en plomb. Le niveau III contient de l'industrie pipalolithique (clats, clats de ravivage de nuclus lamellaires, lames et lamelles brutes et retouches, une pice denticule, u n trapze), deux petits poinons en os, une pendeloque en schiste, des fragments de haches polies et une abondante cramique impressionne, incise, cannele; il y a galement de la cramique cardiale et de la cramique lisse. De nouvelles fouilles conduites selon des mthodes modernes ont permis, depuis 1980, J.-P. Daugas de reconnatre u n niveau cardial sur plus de 150 m qui aurait, selon le C l 4 , u n ge de 7 000 6 000 ans. D a n s le niveau TV, il n'y a que quelques silex peu typiques dont des lames et lamelles et de petits poinons en os.
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Les collections des fouilles Tarradell sont conserves au muse archologique de T t o u a n . Cette grotte a peut-tre t occupe ds l'pipalolithique, srement au nolithique, au chalcolithique, au bronze et jusqu' l'poque punique. BIBLIOGRAPHIE
TARRADELL

M., Avance de la primera campaa de excavaciones en Caf Taht el Gar, Tamuda, Ttun, t. 3, 1955, pp. 307-322. Id. Caf Taht el Gar, cueva neolitica en la rgion de Tetun (Marruecos) , Ampurias, Barcelona, t. 19-20, 1957-1958, pp. 137-166. S O U V I L L E G., La civilisation du vase campaniforme au Maroc, L'Anthropologie, t. 81, 1977, pp. 561-577. B O K B O T Y., Habitats et monuments funraires du Maroc protohistorique, Aix-en-Provence, 1991, Thse de doctorat, multigraphi.
G. SOUVILLE

C9. CALAMA (Kalama)


La ville antique occupait l'emplacement de l'actuelle ville de Guelma et s'tendait plus au nord-est, au pied du massif de la M a h o u n a dominant la valle de la Seybouse, 74 km d'Hippo Regius. Avec Orose (V, 15, 6) on a essay de l'identifier la ville de Suthul mentionne par Salluste (Bellum Jugurthinum, 37) ; c'est probablement prs de Calama qu'eut lieu la victoire de Jugurtha sur les Romains commands par A. Postumius. La ville tait peut-tre d'origine phnicienne; l'influence punique y fut durable comme le montre la prsence de nombreuses stles ; encore l'poque romaine les magistrats annuels de la cit portaient le titre punique de sufte ; u n princeps sigeait leurs cts sans que ses attributions soient bien connues ; il s'agit peut-tre d'un chef de tribu indigne associe la cit, mais on pense plutt au premier personnage de l'assemble municipale. Rattache la Proconsulaire, Calama tait sans doute municipe sous Trajan, les habitants ayant t inscrits dans la tribu Papiria, celle de cet Empereur. Elle n'est mentionne ni dans Ptolme, ni dans l'Itinraire antonin ou la Table de Peutinger. Encore municipe sous Septime Svre, elle est qualifie de colonie dans de nombreuses inscriptions des III et IV sicles. Aprs avoir t place en Numidie, elle fut sous l'autorit du Proconsul d'Afrique au temps de Diocltien. U n e communaut chrtienne s'y trouvait dj lors de la perscution de Diocltien. C o m m e ailleurs Catholiques et Donatistes s'y opposrent. Plusieurs vques de Calama sont connus ; le plus clbre d'entre eux est Posidius qui eut d'ailleurs lutter contre les Donatistes. Contemporain et ami de saint Augustin, il fut aussi son biographe et son bibliographe (Mandouze A., Prosopographie de l'Afrique chrtienne (303-533), Paris, 1982, p . 890-896, 1254 expassim). Calama tomba au pouvoir de Genseric en 437, fut restaure par le comte Paulus agissant sur les ordres du patrice Solomon. Elle devint alors une des villes forteresses de la Numidie byzantine puis entra en dcadence. Mentionne encore au XII sicle, elle se rduisait u n petit groupe d'habitations lors de la conqute franaise (1836), avec des ruines de m o n u m e n t s encore consquentes. Il est difficile de reconstituer le plan et l'aspect gnral de la ville. Les seuls m o n u m e n t s importants sont le thtre et les thermes. Le.thtre fut lev grce la gnrosit d'une fiaminique Annia Aelia Restituta au III sicle ap. J.-C. ; il fut restaur et pratiquement reconstruit de 1902 1 9 1 8 ; il mesurait 58,05 m de large. La construction tait faite en blocage avec revtements de pierres de petit appareil ; les gradins avaient presque tous disparu ; ils devaient tre au nombre de
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Stle de tradition libyco-punique. Muse de Guelma. Photo G. Camps. dix dans la zone infrieure et de douze dans la seconde zone. L'orchestre tait pav de m a r b r e ; derrire la scne, flanque de deux salles rectangulaires, u n portique colonnes formait faade. L'existence d ' u n Forum nouum n'est connue que par une inscription. Il y avait galement des restes d'arcades, u n dicule consacr N e p t u n e , des citernes et une glise chrtienne hors de la ville. Les thermes construits en blocage avec revtements de pierres de petit appareil et en briques peuvent remonter au II sicle ap. J.-C. Ils furent inclus dans la forteresse byzantine. Celle-ci fut sans doute difie sur une enceinte antrieure ; elle tait dfendue par treize tours et mesurait 278 m de long sur 219 de large. E n 1953 fut dcouvert u n trsor de 7 499 pices provenant presque toutes de l'atelier de R o m e ; les plus rcentes datent du dbut de 2 5 7 ; il fut sans doute
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Stle no-punique de Calama. Photo G. Camps. enfoui la suite de troubles locaux (Turcan R., Le trsor de Guelma. tude historique et montaire, Paris, 1963, 158 p . , 18 pl.). La plupart des objets antiques recueillis Calama et dans la rgion sont conservs au muse de Guelma (Pachtre F.-G. de, Muse de Guelma, Paris, 1909, 62 p . , 10 pl.). BIBLIOGRAPHIE
GSELL

S., Atlas archologique de l'Algrie, Paris, 1 9 0 4 , feuille n 9 , Bne, n 1 4 6 . Id., Inscriptions latines de l'Algrie, Paris, 1 9 2 2 , t. 1, p. 2 0 - 4 8 . S O U V I L L E G., Calama (Guelma) , The Princeton Encyclopedia of classical sites, Princeton, 1 9 7 6 , p. 1 8 4 - 1 8 5 . G . SOUVILLE

C10. CALEBASSE ou gourde


Azenu, tazenut (t), gaso (employ au Sahara central par les arabophones) tablawt, tafeqlust (k), takerwayt (moz. et ouargli) gera (ar.), a eit) (K. calebasse verte), a et (k. calebasse sche). Fruit d'une plante de la famille des Cucurbitaces (Lagenaria vulgaris Seringe) originaire de Chine et probablement aussi d'Abyssinie o elle a t signale l'tat spontan. Ibn Batouta voyageant au Niger signalait vers 1350 que les femmes noires utilisaient couramment de grosses calebasses poses sur leurs ttes pour transporter leurs provisions. La plante qui fournit la calebasse affectionne les lieux bien ensoleills, u n sol humide et des supports (arbres, pineux) pour dvelopper ses tiges qui grimpent comme des lianes auxquelles sont suspendus les fruits, ainsi l'abri de la pourriture du sol et des petits rongeurs. Elle pousse dans presque toutes les rgions en Afrique du N o r d et au Sahara. Elle est le plus souvent cultive pour ses fruits qui, arrivs maturit et schs, sont vids de leurs graines et des membranes de cellulose qui supportent celles-ci, pour devenir des rcipients utiles toutes sortes d'usages. D ' a u t a n t plus que les formes de ces fruits sont extrmement diverses : oblongues, sphriques, incurves, mais le plus souvent en forme de grosse poire. Les Touaregs distinguent au Sahara central deux plantes qui fournissent des calebasses. Tetakelt produit u n e courge comestible quand celle-ci est cueillie encore verte et tendre ; on l'utilise comme lgume dans les ragots, sauces et bouillons ; on peut aussi la couper en morceaux et la faire desscher comme le potiron ou la pastque fourragre. Si on laisse cette gourde mrir et se desscher naturellement sur pied, elle peut servir de bouteille contenir de l'eau, du lait, d u beurre, du miel, ou de vase boire si on la coupe en deux hmisphres, de caisse pour les violons monocordes (imzad*), de louche q u a n d il s'agit d'un petit fruit coup verticalement (la partie troite servant de manche et la partie renfle coupe en deux, utilise en louche). Uateklas est apparemment la m m e plante, mais dont le fruit n'est pas comestible. Cette plante existe aussi en Ahaggar mais elle est beaucoup plus frquente dans les pays au sud du Sahara (voir Foucauld, 1952, I V : 1890). Le fruit de Yateklas est uniquement transform en objet domestique. E n pays touareg comme en Afrique au sud du Sahara, les objets en corce de calebasse sont le plus souvent orns de dcors gomtriques pyrogravs, sculpts au couteau ou peints, d ' u n bel effet.

Calebasse dcor pyrograv (Niger). Photo G. Camps.

Calebasse dcor incis (Ahaggar). Photo M. Bovis.

Gourde avec col en vannerie (Tchad). Photo G. Camps.

Baratte-calebasse dans un campement touareg. Noter la rparation l'aide d'une pice de cuir. Photo M. Gast. Q u a n d Lagenaria vulgaris pousse sous u n climat et sur u n sol favorable, elle peut fournir des calebasses normes, atteignant jusqu' 70 litres de volume, et qui peuvent servir de rserve grains dans les maisons. Cependant, tous ces rcipients doivent tre manipuls avec prcaution car les parois, quelle que soit leur paisseur, rsistent peu aux chocs. Les corces de calebasses brises sont parfois recousues avec art par les artisans, sinon encore utilises telles quelles comme cuelles pour nourrir les animaux ou comme raclettes pour dcrotter les bbs en pays touareg. Les calebasses de petite taille sont facilement transformes en bouteilles. D a n s les rgions sud-sahariennes, la partie suprieure de la calebasse peut recevoir u n col en vannerie cousu la paroi et la panse peut tre complte par u n pied en m m e matire. En Afrique du N o r d (Kabylie, Aurs, Atlas marocain) la calebasse sert trs souvent de baratte (de 3 5 1 de capacit), l'ouverture la partie suprieure tant ferme par u n gros bouchon de lige ou de bois. Les calebasses sont aussi employes dans des rites magiques l'exclusion de tout autre vase, en raison du caractre sacr qui s'attache elles comme leur n o m l'indique ([lebni er-reppwi] la "Maison de D i e u ) , et c'est pourquoi une petite gourde est souvent suspendue au-dessus du berceau (G. Laoust-Chantraux, 1990 : 54). Les petites calebasses en forme de gourde possdent u n tranglement qui facilite la prhension ou la suspension. Elles sont l'origine de certaines formes de vases boire (tabuqalt) qui, au-dessus de leur panse sphrique conservent u n col renfl caractristique. BIBLIOGRAPHIE A., Ressources vgtales du Sahara et des confins nord et sud, Paris, Musum d'Histoire Naturelle, 1932 (pp. 120-121). F O U C A U L D P. Ch. de, Dictionnaire touareg franais, 4 vol., Paris, Imprimerie Nationale, 1952. G A S T M., Alimentation des populations de l'Ahaggar, Mmoires du CRAPE VIII (Alger), Paris, A.M.G., 1968 (pp. 376-380-384). H E I S E R C.B. jr., The gourd book, University Oklahoma Press, Norman, OK, 1979.
CHEVALLIER

LAOUST-CHANTREAUX

G . , Kabylie ct femme. La vie fminine At-Hichem,

1937-1939,
M. GAST

Aix-en-Provence, disud, 1990, 304 p.

C H . CALENDRIER
Les cultivateurs berbres, tant au Maghreb q u ' a u Sahara, utilisent aujourd'hui plusieurs calendriers concurrents. Le plus usit pour les travaux agricoles reste le calendrier julien. Le calendrier lunaire hgirien est ncessaire la vie religieuse ; le calendrier grgorien est utilis dans les rapports avec l'administration et la vie moderne, il sert aussi de rfrence c o m m u n e entre les diffrentes chelles. Il existe u n quatrime calendrier, celui des mansions stellires, trs ancien et mal connu mais dont quelques priodes apparaissent souvent dans les dictons relatifs la vie agricole. C o m m e la plupart des paysans sont peu lettrs, ils calculent le plus souvent les dates du calendrier julien en dcalant simplement de treize jours celles du calendrier grgorien, sinon ils dcomptent les nuits et les jours partir de la premire apparition de la lune. Chacun situe le m o m e n t prsent grce l'observation quotidienne. C'est ce qui explique l'apparition, dans les collectivits, de pratiques telles que celle signale Idels (Ahaggar) par G. Barrre et qu'il n o m m a plaisamment l'horloge parlante : T o u s les jeudis matins, M a m a Kouar ou bien El M a h d i fils de Kherrez va prs de la mosque et crie qui veut l'entendre que le soir qui vient sera la nuit du vendredi, lillt elemaa (en tamhaq, Eho n Elzemet). Ainsi tout le m o n d e est prvenu q u ' u n nouveau vendredi commence. L'anne julienne est divise en quatre saisons de trois mois chacune. Le mois de fvrier, mois dficitaire m m e en anne bissextile, fait l'objet dans tout le Maghreb et particulirement au Maroc, de nombreux dictons ou lgendes sur les jours d'emprunt . Les rcits relatifs ces jours sont connus dans presque tous les pays mditerranens et sont souvent associs au mythe de la Vieille (Ha uza), gnie ou dmon femelle dont le souvenir se retrouve aussi bien en Calabre q u ' e n Provence et en Ahaggar. P. Galand-Pernet, qui a men une importante enqute sur ce mythe de la Vieille, a conclu sa trs grande antiquit et son caractre autochtone alors que celui des jours d'emprunt, qui lui est souvent associ, serait d'origine trangre. D e son ct, J. Servier s'est pench longuement sur les questions relatives la mesure du temps et les rythmes saisonniers des fellahs d'Algrie. Il distingue dans les traditions populaires deux types de calendriers, l'un trs ancien dont les repres sont dtermins par l'tat de la vgtation et les rvolutions de la lune, agrmentes de traditions astronomiques plus ou moins bien comprises et gnralement dformes. L'autre, d'origine plus rcente, est le calendrier julien qui fut adopt par tous les cultivateurs du N o r d de l'Afrique car il offrait u n cadre commode dans lequel s'inscrivaient les grandes tapes du cycle annuel de la vgtation. Ce calendrier a conserv, dforms par les parlers locaux, les noms latins des mois, mais contrairement au calendrier romain, ces mois sont diviss en mansions stellaires qui portent, en revanche, des noms arabes. J. Servier pense que ce calendrier n'aurait t introduit dans sa forme actuelle qu'aprs la conqute arabe et lui trouve une origine copte plutt que d'y voir une persistance du calendrier romain, dont on aurait oubli les subdivisions en calendes, ides et nones. D a n s les traditions rurales maghrbines, certaines priodes sont considres comme nfastes ; ce sont, en particulier, les premiers et derniers jours de chaque lune, c'est--dire le temps pendant lequel elle demeure invisible. La nuit de janvier l'Ennayer* est appele en Grande Kabylie tabburt usgwass : la porte de

l'anne. C'est u n m o m e n t difficile car les provisions s'puisent et la nature n'est pas en tat de fournir la moindre nourriture, aussi retrouve-t-on, d'un bout l'autre du Maghreb des rites destins carter la famine : ce sont des repas plantureux, de bonne augure, plaant la nouvelle anne sous d'heureux auspices. D'autres pratiques sont destines, au m m e moment, renouveler les alliances ; on sacrifie des volailles engraisses cet effet et on consomme des gteaux spcialement confectionns cette occasion. C'est aussi ce m m e m o m e n t de l'Ennayer que le pre effectue la premire coupe de cheveux du fils n au cours de l'anne qui s'achve. Ces pratiques, parmi bien d'autres, sont elles aussi associes au mythe vivace de la Vieille. Il n'est pas dans notre intention d'examiner, rgion par rgion, comment sont vcues les donnes du calendrier julien. N o u s ne prendrons que deux exemples parce qu'ils sont bien caractriss, dans deux socits berbres sahariennes, celle de l'Ahaggar et celle du Mzab. E. B.

Calendrier agraire de l'Ahaggar


En Ahaggar (que les Arabes et Franais appellent Hoggar), les quatre saisons de T anne julienne sont dnommes Tafsit (printemps), Eoulne (te),Ameouane (automne) et Tagrest (hiver) mais les correspondances avec les saisons du calendrier grgorien ne sont pas stables aussi avons-nous pris l'anne 1965 du calendrier grgorien comme rfrence et nous donnons ci-dessous ces quivalences pour lesquelles nous avons conserv les translittrations du Pre de Foucauld. 1. Tafsit (er-rbien arabe) : l'poque de la floraison et des rcoltes d'orge et de bl. C o m m e n c e le 15 frar (sobrar), 28 fvrier 1965, 26 choual 1384. Finit le 14 maiiou (mayo ou maye), 27 mai 1965, 26 mouharem 1385. Le printemps va du 20 mars au 20 juin 1965 selon le calendrier astronomique. 2. Eouilne (e-ceif en arabe) : saison chaude, durant laquelle les pisteurs savent que l'on peut mourir rapidement de soif dans le dsert. C o m m e n c e le 15 maiiou, 28 mai 1965, 27 mouharem 1385, et se termine le 14 rouchchet (at), 27 aot 1965, 29 rabia el thani 1385. L't va du 21 juin au 22 septembre 1965. 3. Ameouane (el-khrif) : poque de la rcolte des dattes, du mil et du sorgho, ainsi que des semailles de l'orge et du bl. C o m m e n c e le 15 rouchchet, 28 aot 1965, 1 djoumad el ouel 1385, et finit le 14 ounbr (ouamber), 27 novembre 1965, 3 chabane 1385. L ' a u t o m n e va du 23 septembre au 21 dcembre 1965. 4. Tagrest (ech-chta) : saison froide durant laquelle la sve ne monte plus dans les vgtaux. Elle a commenc le 15 ounbr, 28 novembre 1964, 4 chabane 1384. Finit le 14 frar, 27 fvrier 1965. L'hiver a commenc le 22 dcembre 1964 et s'est termin le 19 mars 1965. Tagrest se divise en plusieurs priodes plus ou moins nfastes la vie vgtale ou animale. Ce sont : l'hiver noir (25 jours), les nuits noires (20 jours), les nuits blanches (20 jours), l'hiver blanc (25 jours). Le nombre de jours de chacune de ces priodes est thorique, car en fait il y a des diffrences de 2 3 jours sur l'ensemble de l'hiver. D' une faon gnrale, tout le m o n d e sait que l'hiver se divise en hiver noir et hiver blanc ; chacun a entendu parler des nuits noires et des nuits blanches, mais trs peu de paysans connaissent les dates exactes de ces priodes et le nombre de jours qu'elles comportent. Sans rechercher l'origine de ces croyances, nous
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constatons qu'elles sont communes tous les paysans ou nomades sahariens avec de nombreuses variantes suivant les rgions. Ainsi au Fezzan, Lethielleux remarque le dcoupage de l'hiver en six priodes : le petit hiver 25 j . ; du 29 novembre au 23 d c e m b r e ; les Nuits blanches 20 j . ; du 24 dcembre au 12 janvier; les Nuits noires 20 j . ; du 13 janvier au 1 fvrier; les garons de ferme (el-'azra) 10 j . ; du 2 fvrier au 11 fvrier; le froid de la chvre (gert el'anz) 1 jour. ; le 12 fvrier ; Fin de l'hiver ou Fvrier d'hiver 14 j . ; du 13 fvrier au 26 fvrier. Le Pre de Foucauld donne la dfinition suivante au mot tagrest (t. I, p . 487) : Les Kel-Ahaggar subdivisent l'hiver en deux parties gales, la tagrest settefet hiver ayant t noir (hiver noir) et la tagrest mellet hiver ayant t blanc (hiver blanc)... Tagrest semble tre une corruption de Tarrest... . Mais par ailleurs, il explique aussi le sens de rhed (t. IV, p . 1 614) : Priode de 40 jours entre le 26 dcembre (inclus) et le 3 fvrier (inclus). rhed settefen rhed ayant t noir... l priode de 20 jours de l'rhed ; rhed mellen erhed ayant t blanc... 2 priode de 20 jours de l'rhed... Il ne donne pas la position de ces deux priodes de 20 jours dans l'ensemble de l'hiver, ni par rapport l'hiver noir et l'hiver blanc. 1. L'hiver noir, rhed settefen ou ech-chta el-kahla. D b u t de l'hiver qui dure 25 jours. Cette priode va du 28 novembre au 22 dcembre inclus, pour l'anne 1965. Certains expliquent l'expression d' hiver noir par le fait que la vgtation se dessche et noircit comme si elle tait brle par u n feu. Cette premire partie de l'hiver est en gnral humide et froide. Il y a des rsurgences d'eau dans les oueds (tert). Le froid humide de la terre, appele lh ou nze, monte la surface du sol. 2. Les nuits noires, el-lyali el-kahla. Priode de 20 jours durant laquelle la vie des animaux domestiques est menace, en particulier celle des chevreaux, chvres, brebis; elle va du 23 dcembre 1965 au 13 janvier 1966. Les nuits noires ont les mmes caractres que l'hiver noir. Beaucoup ne les diffrencient pas de l'hiver noir auquel ils donnent alors une dure de 45 jours. N o u s n'avons pu savoir l'origine de cette expression ni sa signification relle. 3. Les nuits blanches, el-lyali el-bayda. Priode de 20 jours qui commence l'apparition de Sirius au crpuscule du soir (dans la constellation du Chien). Elle va du 14 janvier 1966 au 2 fvrier 1966. U n dicton targui dit : - Eidi imouhed lme : Sirius (au m o m e n t o) on prie au crpuscule. - Tagrest tamellet tee : (indique que) c'est l'hiver blanc. Le froid est aussi vif que durant les nuits noires. La mort atteint souvent les h o m m e s durant cette poque, qu'ils soient couchs la belle toile ou l'abri dans les maisons. Avec l'apparition de Sirius commencent le vent et la pluie. D u r a n t les treize premiers jours du mois de nar, c'est l'poque de la mansion el boular. Il arrive que des semailles effectues durant cette priode rapportent une bonne rcolte. Cette mansion est suivie de Sad essouod, poque durant laquelle on peut commencer planter les lgumes ou les arbres. La sve commence monter dans les vgtaux. Aprs Sad essouod se terminent les nuits . 4. L'hiver blanc, rhed mellen ou ech-chta el-bayda. Priode de 25 jours, du 3 fvrier 1966 au 27 fvrier 1966 inclus. Ceux qui confondent les nuits blanches et l'hiver blanc dans une m m e
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poque de 45 jours, disent que la terre est gonfle par u n froid appel eddam ou srd. D u r a n t cette priode les graines peuvent rester parfois 40 jours en terre sans lever. C'est aussi l'poque d'une premire floraison des arbres fruitiers, des pchers en particulier. Ces fleurs sont le plus souvent dtruites par le froid et le vent. Les quatre saisons ont thoriquement 90 jours chacune. Mais si nous effectuons le dcompte exact des jours, suivant les dates que nous avons indiques, nous totalisons 90 jours pour Tafsit, 92 jours pour Eouilne, 92 jours pour Ameouane et 92 jours pour Tarest. Ce qui fait u n total annuel de 366 jours. N o u s retrouvons dans notre graphique ce dcalage de 1 jour et demi 2 jours au milieu de l'hiver, cheval sur deux annes. Saba C'est une priode de grands vents. A la fin de l'hiver, on aborde la fin du mois de forar ou sobrar (fvrier julien). Le changement d'poque a lieu au cours d'une priode de 7 jours appele Saba (7 en arabe). Les avis sont partags quant la situation exacte de ces 7 jours entre sobrar et mars. Il semble que Saba comporte les quatre derniers jours de sobrair (du 25 sobrar inclus au 28 sobrar inclus) et les trois premiers jours de mars (du 10 mars inclus au 16 mars inclus). A Idels, les tourterelles font entendre leur cri pour la premire fois le matin du 25 sobrar (10 mars grgorien), premier jour de Saba; puis durant les jours qui suivent, les figuiers, les pchers reverdissent. Le 28 sobrar (13 mars grgorien), des tourterelles sont visibles et roucoulent; certaines ont u n cri particulier et disent : - medi todo tafouk : quand tombera le soleil ? ou bien - tigraou ahi takount : c'est pour moi une grande surprise ! Autrefois, les cultivateurs qui connaissaient bien les traditions agraires et leurs petits secrets, semaient la fin de Saba une ou plusieurs ranges de graines au n o m des vieilles du village (une bordure par vieille) ; cela se faisait en secret ( l'insu des personnes invoques). Les graines poussaient bien ou mal selon la chance que pouvaient donner les vieilles. Les femmes noires originaires du T o u a t (Hartanates) durant ces sept jours, mangent pour grossir, de la viande de chat assaisonne de graines de bourzig (Datura stramonium). Le premier jour de mars, c'est--dire le 5 jour de Saba (le 14 mars) est u n jour nfaste : o n ne doit rien faire, ne point toucher u n e h o u e , ni u n e faucille et ne faire travailler aucune bte, elle mourrait. Lorsqu'une femme qui a eu plusieurs enfants morts la naissance, enfante ce jour-l, on donne au nouveaun u n n o m d'animal; ou bien si c'est une fille on la p r n o m m e comme u n garon, et vice-versa si c'est u n garon. Cela, pour tromper le mauvais esprit afin qu'il laisse vivre l'enfant (croyance observe Tazroukk par L. Pilate). La croyance en ces sept jours nfastes semble c o m m u n e tous les Maghrbins. On en trouve les traces au Maroc et en Algrie du N o r d . L'esprit populaire a tent de rattacher ces sept jours au Livre Saint ; c'est la raison pour laquelle cette priode est appele parfois aussi el hooum (les jours pnibles), par analogie aux sept nuits et sept jours de malheur que le Prophte prdit aux tribus paennes d'Ad et T h a m o d rfractaires son enseignement. L'hiver noir, l'hiver blanc, Saba, l'apparition des oiseaux et des constellations qui dfinissent le temps et rgissent les cultures, toutes ces observations ou croyances sont les derniers souvenirs de traditions anciennes issues des influences paennes, judo-chrtiennes et islamiques. L'Ahaggar, pays isol, a toujours accus avec quelque retard les vagues venues de l'extrieur et conserv leur souvenir alors qu'ailleurs ces pratiques avaient dj disparu. N o u s n'irons
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T AG R E S T HIVER

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fOUILENE Rythme conomique annuel des Kel Ahaggar d'aprs M. Gast. pas plus avant dans ce domaine, il nous suffit de comprendre le comportement des paysans et des nomades devant ces croyances. La terre, le ciel, immenses rservoirs de forces occultes, tantt bnfiques, tantt malfiques, rgissent le sort et le labeur de la collectivit. La religion musulmane est venue rgler minutieusement l'emploi du temps quotidien de chaque individu. Chaque jour la dclinaison du soleil donne aux hommes u n rythme immuable de production et de consommation.
M . GAST

(Extrait de Alimentation des populations de l'Ahaggar, 1968, p . 47-51.).

Calendrier agraire de Ouargla (Mzab)


Paralllement au calendrier religieux hgirien qui rgit l'accomplissement de ses devoirs de membre de l'Oumma, le cultivateur ouargli possde u n calendrier agraire pour rgler le rythme de ses activits agricoles si intimement mles la fcondit de la terre qu'il travaille et dont il tire les produits de sa subsistance. Ces deux calendriers comportent des ftes uniformment appeles tfaska, terme driv du latin pasqua : Pques, solennit, tant religion et magie sculaire

s'enchevtrent dans les rites et les rjouissances qui en font la trame : repas en c o m m u n , processions, plerinages... O n connat Ouargla la division de l'anne base sur les quatre saisons. Cependant, la terminologie utilise pour les dsigner a t emprunte pour une grande part au vocabulaire arabe maghrbin : errbi'a, le printemps tout d'abord, puis e if, l't suivi de le rif, l'automne. Seule la dernire des saisons, l'hiver porte u n n o m authentiquement berbre tazrest. Cet emprunt fait la langue arabe indique dj suffisamment que la ralit qu'il recouvre a t elle aussi emprunte, et que la vie du cultivateur ouargli tait antrieurement rgle suivant u n autre rythme, une autre rpartition, moins savante mais mieux adapte ses activits. Deux grandes saisons englobent Ouargla, les deux vies si intimement unies du cultivateur et de sa terre : la saison morte pendant laquelle il y a relche ; la vgtation ralentit, on n'irrigue plus les jardins, et la saison vivante pendant laquelle l'homme et la nature s'associent sur des plans diffrents pour produire les rcoltes. La premire grande saison concide assez bien pour sa dure avec l'hiver et peut en porter le n o m , tarest. Elle commence vers la mi-novembre et se termine autour de l'quinoxe de printemps. La deuxime grande saison, de beaucoup la plus longue, englobe tous les autres mois de l'anne. Elle n'a pas de n o m propre. Mais sa varit permet de la diviser en trois priodes : - La premire dite de l'orge ou du bl , elweqt n-temzin, n-imendi est celle des crales. Elle commence aux environs de l'quinoxe de printemps. Son entre est solennise par la fte du printemps (ass-en amizzar n-errbi'), fixe par le cheikh au premier mercredi qui suit le dit quinoxe. Ce jour-l les tolbas s'en vont, en compagnie de leur matre, prendre leur repas l'endroit qu'ils ont choisi comme but de leur sortie, Sidi Mbarek par exemple. La priode de l'orge se termine avec l'achvement des moissons. O n clbre alors la fte agraire par excellence tfaska n-eTnunbiya. Tnounbiya est u n e sorte de poupe fabrique avec la base d'une palme revtue d'toffes. Les fillettes, et elles seules, la transportent de maison en maison recueillant les dons qui leur sont faits. - La seconde priode est dite des rigoles, elweqt n-targiwin, cause des rigoles d'irrigation que l'on restaure cette poque et au long desquelles on plante ou sme les lgumes d't. Elle commence u n peu avant les solstices d't. Elle est inaugure par deux ftes qui se suivent quelques jours de distance. Ce sont le premier jour de l't , ass-en amizzar n-essif caractris par les aspersions que l'on se fait mutuellement... et copieusement ce jour-l, et la fte de l'Ainsla tfaska n-La'nert, universellement pratique travers tout le Maghreb. Cette seconde priode correspond assez bien l't prolong toutefois d ' u n mois, voire d'un mois et demi. - La troisime priode enfin, bnie entre toutes, est celle de la datte , elweqt n-teyni, dont la maturit est enfin acheve. La rcolte se poursuivra jusqu' la minovembre, c'est--dire la dure d'un b o n mois, mais d ' u n mois qui, affirme-t-on Ouargla, travaille pour toute l'anne . O n ne saurait parler sans exagration de calendrier agraire Ouargla si la rpartition du temps des cultures et des rcoltes se limitait aux deux grandes saisons, la morte (tazrest, hiver) et la vivante, elle-mme partage en trois priodes : celle de l'orge (elweqt n-temzin), celle des rigoles (elweqt n-targiwin) et celle de la datte (elweqt n-teyni). Mais il n ' e n est rien. La saison vivante est subdivise de manire beaucoup plus dtaille en semaines (elemua 'a) en fait des dcades qui portent chacune u n nom. Celui-ci a t choisi en fonction du dveloppement de la datte, le fruit qui constitue la principale richesse de l'oasis. En voici la liste groupe selon les priodes dont elles font partie : - dans la priode de l'orge (elweqt n-temzin) six dcades :

asuker n ukerwa, la sortie des spathes afehsi n ukerwa, l'clatement des spathes asili, la fcondation (litt. la monte sur les palmiers) ellulu, la datte embryonnaire (litt. la perle) ta iwt tazdat, la datte laiteuse fine ta iwt i txatfen tinzert, la datte laiteuse qui peut entrer dans u n e narine. C ' e s t au cours de cette dcade que s'achve la moisson d u bl et que l'on clbre la fte de Tnounbiya (tfaska n-Tnunbiya). - dans la rgion des rigoles (elweqt n-targiwin) onze dcades : ta iwt taziwart i u ttitfen tinzert, la datte laiteuse qui ne peut plus entrer dans une narine. Elle dbute par le premier jour de l't (ass-en amizzar n-e if). imzi, la datte qui vient au milieu des laiteuses et mrit en gardant la couleur verte. asgu dem, le jaunissement de la datte. C ' e s t l'poque o se clbre l'Ainsla (tfaska n-ela'nseri). tineggurin, les coties ou dattes qui mrissent p a r la pointe. tuttiget, la datte mi-mre. elhatem, la bague, ainsi appele parce qu'il ne reste plus q u ' u n petit cercle jaune (bague) prs d u pdoncule avant la maturit complte. ayniw, la datte compltement mre. ibbay n urawen, la cueillette jointes. tiguffatin, les couffins que l'on peut remplir. Alors va commencer l'automne (le if). Aucune solennit ne marque l'entre de cette saison. i rak n-teyni, la siccit des dattes. aqerwi, double-dcalitre (la cueillette a u ) . - la dernire priode, dite de la datte (elweqt n-teyni) ne comporte q u ' u n e semaine mais elle dure u n mois ou u n mois et demi ! O n l'appelle in kad n-teyni d-uqerwi, la coupe p a r doubles dcalitres. Ainsi se divise l'anne agraire chez le ouargli, se perptuant dans u n ternel r e c o m m e n c e m e n t : la saison vivante fait place la saison morte, les mois succdent aux mois, seul Dieu demeure .
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Oenocho de Gastel. Photo M. Bovis.

C12. CAMPANIENNE (Cramique)


Le terme de cramique campanienne dsigne c o m m u n m e n t l'ensemble des cramiques vernis noir de la Mditerrane occidentale l'poque hellnistique, indpendamment de leur origine relle. La situation de ces cramiques en Afrique quant la production et au commerce, longtemps brouille par des ignorances, des erreurs et des prjugs, commence apparatre avec une certaine nettet. U n e opinion rpandue veut par exemple que la bataille d'Himre, au cours de laquelle les troupes grecques dfirent les Carthaginois en Sicile en 480, ait entran pour l'Afrique u n e longue priode de fermeture aux produits hellniques. Mais en fait, la cramique attique vernis noir arrive dans le Maghreb au cours du V sicle en quantits notables. Ces importations augmentent et culminent au IV sicle. Beaucoup des vases attiques vernis noir de cette poque trouvs Carthage portent des chiffres grecs gravs, et quelques-uns combinent ces chiffres avec des lettres puniques, juxtaposition que l'on a trouve aussi sur u n vase de l'pave punique de El Sec, Palma de Majorque. De tels documents suggrent l'existence de circuits grco-puniques, ou peut-tre m m e de firmes mixtes, pour la diffusion de ces cramiques vers l'Occident ; ils confirment le rle jou par les Phniciens dans le commerce de la cramique attique, mentionn par u n texte du Pseudo-Scylax (112) qui concerne plus particulirement la cte atlantique de l'Afrique. La cramique attique vernis noir continue tre importe au ra sicle (et m m e , quoique exceptionnellement, au II sicle, dans sa varit dcore dite West-Slope ou du Versant occidental ). Aux IV et III sicles, elle suscite dans l'ensemble de l'Afrique du N o r d des imitations locales. Ces dernires combinent des formes empruntes au rpertoire athnien avec des caractristiques techniques clairement puniques (frquence des ptes grises, des surfaces
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rougetres ou gristres, des zones d'empilement provoques par l'entassement des vases dans le four). Les abords de Carthage et la Tripolitaine sont les deux rgions o ces imitations sont le mieux attestes, et une fabrique en a t trouve la Rabta Tunis. Mais c'est aussi de la cramique attique que s'inspire dans une large mesure au III sicle u n atelier dcouvert Kouass, dans la rgion d'Asilah, au Maroc. Les produits de ces officines connaissent une diffusion strictement rgionale, voire locale. A l'extrme fin du IV sicle, entre en jeu u n nouveau protagoniste du commerce mditerranen: Rome. Sa prsence sur les marchs africains est rvle par les vases de l'atelier des petites estampilles. Ces vases romains ou en tout cas latiaux sont exports dans l'aire punicisante, aussi bien Carthage mme ou sur les sites voisins (jusqu' Utique et Hadrumte) q u ' e n Tripolitaine, en Sicile occidentale, en Sardaigne, enfin en Espagne sud-orientale. Carthage recle m m e quelques exemplaires des rares vases dcor surpeint de cet atelier, connus en Italie sous le n o m de pocola. Trs peu d'autres cramiques italiennes parviennent alors en Afrique. C'est encore Carthage que l'on note autour du dbut du III sicle, en quantits infimes, de la cramique dite de Gnathia (tarentine en ralit), et quelques vases siciliotes. Plus tard, dans la seconde moiti du m sicle, arriveront dans cette ville de rares exemplaires de la cramique de Cals dcore de reliefs (gutti, patres ombilic), ainsi q u ' u n e petite patre frise de masques en relief provenant vraisemblablement de T e a n o , en Campanie septentrionale. Beaucoup plus important est le processus par lequel, toujours au cours du III sicle, apparaissent et se dveloppent en certaines rgions du m o n d e punique, de nouvelles cramiques locales vernis noir, parfois de grande qualit. Deux zones sont particulirement concernes par ce phnomne : la Sicile occidentale, autour de Lilybe, Palerme et Solunto, et l'Afrique, n o t a m m e n t Carthage. Parmi les productions vernis noir de cette dernire ville, qui rompent avec les
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Plat poisson de Gastel. Photo M. Bovis.

modles attiques pour assumer une relle originalit, il faut mentionner particulirement le groupe Byrsa 401, caractris par une pte jaune trs ple proche de celle des produits corinthiens archaques, et par u n vernis fragile qui s'caille au point de disparatre presque compltement ; et le groupe Byrsa 661 , aux parois minces, au beau vernis solide d'un noir profond, aux formes originales. L'Afrique acquiert alors une certaine autonomie et une vritable matrise dans le domaine de la cramique vernis noir, mais les quantits produites sont plutt faibles, pour les productions prcites comme pour celles qui leur correspondent dans d'autres rgions d'Afrique. Parmi les formes les mieux reprsentes, mentionnons des coupes anses de type hellnistique, dcor surpeint sous le bord interne ; des bols aux profils varis, dont certains reposent sur trois supports en forme de coquilles ou de m a s q u e s ; de petites cruches panse godronne trs renfle vers le bas ou vers le haut, col trs troit, bouche trilobe ; des plats poisson. Parmi les dcors - souvent des palmettes ou des rosettes de types divers - , apparaissent frquemment des timbres cruciformes simulant quatre palmettes groupes. U n e place part revient, entre la fin du IV et le dbut du II sicle, une petite srie de vases plastiques vernis noir reprsentant des ttes de ngres, des pieds chausss d'une sandale, ou de nombreux autres types de personnages et d'animaux. Ils sont issus d'ateliers carthaginois, mais aussi d'autres officines, et sont prsents, en petit nombre, depuis la Tunisie jusqu'au Maroc (ainsi que dans le reste de l'aire punicisante : Sicile occidentale, Sardaigne, Ibiza, littoral oriental de l'Espagne). Souvent attribus tort Athnes ou Alexandrie, ils tmoignent bien plutt de l'originalit d'une production punique et punicisante de cramique vernis noir qui a trop longtemps t nglige, quand elle n'est pas passe totalement inaperue. Des rgions modrment imprgnes de culture carthaginoise produisent, dans l'intrieur des terres aussi bien que sur la cte, des cramiques inspires elles aussi du rpertoire mditerranen, mais traites avec une technique qui ne matrise pas encore le vernis noir ou, tout aussi bien, avec u n got qui prfre d'autres solutions chromatiques et particulirement le rouge : citons u n plat poisson achrome de Gastel, des coupes dcor peint sur fond rouge de Lemta, des cruches de type punique, mais achromes, de ces deux sites, des vases engobe rouge de El Hkayma. Ces cramiques hybrides sont particulirement bien reprsentes dans le Sahel tunisien, o parfois elles empruntent plutt leurs modles aux formes de la cramique modele locale. Le passage du III au II sicle est marqu dans le Maghreb comme ailleurs par u n bouleversement des rseaux commerciaux en ce qui concerne la cramique campanienne. Alors q u ' u n e quasi-autarcie prvalait depuis la premire guerre punique, certaines rgions sont inondes aprs la dfaite d'Hannibal par une production italienne originaire de Naples, la campanienne A. Cette dernire se caractrise par une pte rouge-marron, par des formes empruntes essentiellement au rpertoire hellnistique, par des dcors rudimentaires, et fait l'objet d'une production et d'une exportation de masse. On a peine imaginer les quantits de cette cramique qui sont parvenues en Afrique. A Carthage, o la campanienne A est arrive plus prcocement que dans beaucoup d'autres rgions de la Mditerrane (vers 200 peut-tre, sinon m m e pendant ou plutt avant la deuxime guerre punique), une trs grande proportion de la vaisselle de table de la premire moiti du II sicle provient des ateliers de Naples. La Tripolitaine, l'Algrie orientale (en particulier Hippone), et m m e la Cyrnaque (Benghazi) reoivent aussi des quantits trs notables de cette campanienne A ancienne. Celle-ci est en revanche extrmement rare au Maroc, rgion qui reste presque ferme aux importations mditerranennes entre le IV et la fin du II sicle.
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O n ne saurait voquer ces apports sans souligner aussi le choix opr par les populations africaines dans le rpertoire que leur offrent les ateliers du N o r d de la Mditerrane. Les Carthaginois, par exemple, privilgient, dans leurs demeures comme dans leurs tombes, les coupes vritables, pourvues d'anses (qu'il s'agisse des boisais de la cramique attique vernis noir ou plus tard de coupes en campanienne A), au dtriment des bols sans anses. Ils fabriquent aussi des contrefaons de ces formes, au m o m e n t m m e o l'Italie abandonne pour l'argent ou le bronze les coupes en terre cuite. Le vase unique et sans doute prestigieux qui constitue le mobilier d'une tombe de Bled Riat el Khmis, au Maroc, est u n e coupe anses en campanienne A. D a n s la vaisselle quotidienne, les plats poisson sont galement trs priss. Ds le deuxime quart du II sicle, une autre production italienne vernis noir vient concurrencer la campanienne A : la campanienne B, une trs belle cramique pte claire (calcaire), aux formes inspires de techniques mtalliques, originaire de l'Etrurie septentrionale maritime. Elle est prsente Carthage ds avant 146 av. n.. Au cours de la seconde moiti du II sicle, la campanienne B sera trs largement supplante par ses imitations, voire ses contrefaons, faites dans des ateliers campaniens comme celui de Cals. Cette campanienne Bode prdomine dans la partie occidentale du Maghreb, au Maroc ou sur u n site de l'Algrie occidentale comme Tiaret, tandis qu'en Numidie la campanienne A continue l'emporter, par exemple Hippone : mystres des circuits commerciaux... et l, on trouve aussi, en trs faible quantit, la campanienne C, une cramique vernis noir et pte grise originaire de Sicile (Syracuse), la troisime des cramiques diffusion universelle . O n fabrique u n peu partout des imitations locales de ces campaniennes d'Italie. Trs souvent, elles prsentent une caractristique frappante des productions africaines, c'est--dire une certaine indiffrence la couleur de leur surface, qui peut tre couverte d ' u n vernis noir, gris, rouge, voire dpourvue de vernis, ou dcore de bandes peintes, tandis que leur pte est aussi de couleurs varies. Elles empruntent volontiers la campanienne B-ode particulirement au Maroc - les timbres dits en losange (a losanga), figurant u n carr cts concaves et pointes termines par des palmettes. Toujours au Maroc, les liens culturels et commerciaux qui, particulirement au
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Vase vernis noir en forme de pieds chauss de Chullu (Collo). Photo C.C.J.

I sicle, unissent cette rgion avec la Btique sont vidents aussi dans le domaine des cramiques vernis noir. L'importation des campaniennes d'Italie, leur imitation dans les ateliers africains, dureront jusque vers les annes 40/30 av. n.., avant q u e progressivement la cramique sigille de type artin ne les supplante. L e got des consommateurs mditerranens, orient prioritairement depuis des sicles vers le vernis noir ( l'exception notable, toutefois, du m o n d e phnico-punique amateur de vernis rouge, ce qui se traduit, o n l'a vu, dans les imitations locales), bascule alors p o u r trs longtemps vers le rouge. Ainsi, au long de ces quatre sicles et plus, la cramique vernis noir du Maghreb reflte les vicissitudes du pays aussi bien q u e celles des modes de production et de commercialisation travers la Mditerrane. Au V et surtout au IV sicle, la suprmatie des produits athniens est favorise p a r la participation active des marchands carthaginois leur diffusion. Vers 3 0 0 , Rome s'insre dans ce jeu pendant une trentaine d'annes, avant que la premire guerre punique, ici comme au N o r d de la Mditerrane, ne vienne bouleverser les circuits commerciaux antrieurs et favoriser la prolifration d'ateliers locaux : les facis rgionaux sont alors trs varis. Aprs la deuxime guerre punique, l'emprise dsormais triomphante de Rome et l'irruption massive des campaniennes d'Italie oblitrent partiellement ces particularismes cramiques. T o u tefois, la persistance de petits ateliers locaux continue de donner au Maghreb u n e physionomie propre, elle-mme diverse selon les rgions.
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C13. CAMPANIFORME (Cramique)


La cramique campaniforme caractrise par des gobelets en forme de cloche, par u n dcor bandes horizontales incises ou impressionnes au peigne est trs rpandue en Europe occidentale et en Europe centrale. Elle est gnralement associe des poignards en cuivre, des boutons en os et des brassards d'archer en pierre. Trs abondante dans la pninsule Ibrique o l'on avait cru voir l'origine de cette culture, elle est frquemment recueillie, dans des tombes individuelles. Le Campaniforme est largement reprsent au Maroc. Pressenti par Armand Ruhlmann, reconnu par Alberto del Castillo, on le trouve principalement sur le littoral atlantique. U n seul tesson lui appartient la grotte d'Achakar, aux environs de Tanger. D e Mehdia, viennent les fragments de trois vases dont u n e jatte (fig. l b ) . A D a r es Soltane, prs de Rabat, u n ensemble caractristique fut recueilli dans u n kjoekkenmoedding, sous u n e couche historique et sur des niveaux palolithiques : vase paulement (fig. 2), nombreux tessons campaniformes, cramique incise et impressionne. D a n s u n e industrie lithique et osseuse banale se trouvaient des aiguilles chas, u n e spatule dente en os, utilisable comme peigne pour le dcor campaniforme et u n brassard d'archer. A proximit, l'abri d'El Menzeh a galement fourni des tessons campaniformes. A

Jattes campaniformes. a : Sidi Slimane ; b : Mehdia ; c ; Palmela (Portugal) ; d : Temara. la grotte des Contrebandiers T e m a r a , le niveau suprieur renfermait les lments d'une grande jatte comparable celle de Mehdia (fig. l d ) ; le campaniforme est galement prsent la grotte de l'oued Merzeg. Le rivage mditerranen du Maroc a livr du Campaniforme dans la grotte de Gar Cahal, prs de Ceuta et dans celle de Caf T a h t el Gar, 8 km de T t o u a n , fouilles toutes deux par M . Tarradell. Ce Campaniforme est situ sous u n

Cazuela de Dar es-Soltane (Maroc) et tessons campaniformes de Rhar oum el Fernan et de l'Oued Sada (Algrie). niveau rcent et succde la cramique cardiale; il est reprsent par les lments de nombreux vases ; les dcors y sont varis. L'influence campaniforme n'tait pas limite quelques points du littoral et de simples contacts. Elle devait tre suffisamment profonde pour introduire des traditions campaniformes dans la cramique locale comme El Khril, prs de Tanger, la station de la poterie de l'oued Mellah ou la ncropole d'El Kiffen. Mais cette influence s'tendait aussi l'intrieur des terres. C'est ainsi que deux vases entiers, une cazuela et une jatte (fig. 2a) furent trouves dans la rgion de Sidi Slimane, u n e soixantaine de kilomtres de la cte. Ils sont soigneusement mais partiellement dcors de lignes horizontales de pointills enserrant des chevrons. Ces pointills sont remplis d'une pte blanche sur la jatte. Enfin la grotte d'An Smene, 12 km au sud de Fs a livr trente-six tessons campaniformes dont certains appartenaient u n vase paulement. A ces vases ou tessons campaniformes sont souvent associs des outils de tradition chalcolithique en pierre ou en m t a l ; c'est n o t a m m e n t le cas de plusieurs pointes de Palmla dont l'une est prsente An Smene. Les formes des rcipients sont des cazuelas et des jattes ; il n'y a ni tasse ni vase pied. Le dcor est gnralement peu vari ; les motifs sont simples et presque exclusivement obtenus l'aide d'un peigne d e n t ; ils n'occupent q u ' u n e partie trs limite de la surface extrieure.

Rpartition des vases campaniformes au Maghreb et dans le sud de la Pninsule ibrique.

Formes et dcors s'apparentent ceux du Portugal (fig. 1 c) et de l'Andalousie. C'est sans aucun doute de la pninsule Ibrique que sont venus les Campaniformes, empruntant la mer d'Alboran et longeant la cte atlantique. Des rivages, ils ont d pntrer l'intrieur du pays p a r des fleuves comme l'oued Beth ou le Sebou, atteignant ainsi Sidi Slimane et Fs. C'est peut-tre par la m m e voie qu'ils aboutirent en Oranie o furent trouvs les deux seuls tessons campaniformes d'Algrie, Rhar o u m el Fernan et la grotte de l'oued Sada, 120 km de la cte. L'infiltration des motifs campaniformes dans la cramique locale, des fabrications sur place suggres par la prsence d ' u n peigne dent et par la texture de la pte, laissent supposer q u ' u n e imitation locale a succd aux importations de la pninsule Ibrique. BIBLIOGRAPHIE
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Campement

I 1729

C14. CAMPEMENT
Chez les nomades du Maghreb le campement tait le douar*, rassemblement de 40 60 tentes qui, par drive administrative, devint l'poque coloniale, une circonscription territoriale qui gnra son tour une ou plusieurs communes. N o u s rservons aujourd'hui le terme de campement l'implantation temporaire d'un groupe de tentes abritant des pasteurs nomades. Ainsi rduit cette acception le campement ne peut tre attribu qu'aux vrais nomades, qu'ils soient arabophones comme les Rguibat ou les Doui Menia du Sahara atlantique et les Chaamba du Souf et de l'Oued Rhir, ou berbrophones comme les Touaregs du Sahara central et mridional. Ailleurs dans le Maghreb, les semi-nomades se sdentarisent, deviennent agriculteurs et ne conservent leurs tentes, habitat qu'ils prfrent aux gourbis ou aux maisons lmentaires, tant que leur troupeaux de chvres et de chameaux leur fournissent le poil indispensable l'entretien et au tissage des flidj. Il arrive de voir encore, mais de moins en moins, la tente dresse proximit d'une maison spacieuse, tmoin d'une certaine russite dans le nouveau genre de vie. J. Despois, dans le H o d n a , avait parfaitement tudi ce p h n o m n e qu'il avait reconnu quelques annes plus tt dans la basse Sreppe de la Tunisie orientale. Aujourd'hui, dans tout l'Atlas saharien de l'Algrie, le transport des troupeaux par camion s'est gnralis et lorsque se maintient une forme rsiduelle de l'achaba, ce ne sont que les bergers qui accompagnent les btes. Le m m e phnomne s'accomplit avec u n lger retard au Maroc dans les grandes tribus montagnardes. Quant aux campements nomades de la steppe tunisienne, ils taient dj bien rduits lorsque J. Despois les tudia en 1940. Les tentes, isoles ou en trs petit nombre, s'taient fixes et on ne les dplaait plus que de quelques mtres pour des raisons d'hygine et de confort. M m e chez les nomades du Sahara central, la notion de campement tend s'effacer sous l'impact d'une conomie moderne, fonde sur l'exploitation du sous-sol (Sahara algrien) ou celui d'une scheresse et d'une famine catastrophiques qui dans le Sahel rduisirent les troupeaux u n point tel que le systme traditionnel d'exploitation en fut dfinitivement compromis. C'est cependant chez les Touaregs que subsistent encore de vrais campements et, comme au temps du P. de Foucauld, on continue distinguer l'amezzar, le campement comptant plus de cinq tentes, de l'amezzak qui est u n groupement encore plus rduit. N o u s empruntons H . Lhote qui fut u n b o n connaisseur du m o n d e touareg, ces quelques lignes qui s'appliquent au campement touareg traditionnel. E. B.

Le campement touareg
Le campement est la forme d'habitat traditionnelle des Touaregs qui s'allie avec le nomadisme qu'implique toujours l'levage. Il groupe u n certain nombre de personnes runies sous une autorit patriarcale par des liens de parent trs proches. A la base de la constitution du campement, pour le choix de son emplacement, pour le nombre de tentes grouper, il y a la question de l'eau. L'existence de points d'eau n'est pas seulement ncessaire pour la vie des hommes, mais aussi pour celle de leurs animaux domestiques. A cette condition primordiale de l'existence d'un point d'eau, il faut ajouter celle d u pturage pour les animaux domestiques. O n voit donc que l'installation d'un campement chez les Ih ggaren est conditionne par deux lments principaux dont le caractre peut varier dans le temps, suivant les saisons et

l'abondance ou la raret des pluies. Mais en fin de compte, ce sont les ncessits du pturage qui priment, car, d'une faon gnrale, il est encore plus rare que l'eau, il peut m m e parfois faire compltement dfaut. Cette ncessit du pturage oblige au morcellement des tribus, la dispersion des campements pour son exploitation rationnelle et elle est telle que chacun d'eux groupe rarement plus de cinq ou six tentes. Seul le campement de l'Amnokal peut compter jusqu' quinze ou vingt tentes, mais c'est tout fait exceptionnel ; il y a l une question de prestige et d'ordre social. L'Amnokal entretient, en effet, une nombreuse famille, ses khalifes, ses serviteurs. Mais ce groupement autour du chef est tout fait artificiel et les troupeaux dont les gens sont propritaires ne sont pas avec eux, et sont rpartis dans la montagne, gards par les Imrad ou des serviteurs. Le campement est toujours install assez loin des points d'eau, car il est prfrable d'tre plus prs de pturages. Il en est souvent distant de cinq six kilomtres. Les btes s'y rendent pour boire tous les deux ou trois jours, et les gens en profitent pour faire leur provision, qui sera transporte dans des outres sur le dos ou sous le ventre des nes. Les Touaregs n'aiment d'ailleurs pas s'installer proximit d ' u n point d'eau, car celui-ci est toujours u n endroit de passage, et ils vitent de signaler leur prsence aux trangers, car ils tiennent avoir le moins possible de visiteurs. Ils n ' o n t pas les moyens de tenir table ouverte tous ceux qui pourraient passer. Les gens du pays savent qu'ils recevront l'hospitalit dans u n campement s'ils s'y arrtent, mais qu'ils ne doivent pas en abuser plus de vingt-quatre heures. Les Touaregs installent leurs tentes sur les terrasses des valles, parfois dans la valle m m e s'ils n ' o n t pas craindre les pluies qui tombent le plus souvent la fin de l't. Par la ncessit de la recherche du pturage, les campements sont en dplacements continuels; suivant que celui-ci a t revivifi par les pluies ou qu'il est sec, ils prolongent plus ou moins leur sjour qui peut tre de 8 15 jours. Mais ces dplacements n ' e n sont jamais d'une grande ampleur, ne dpassant pas plus de 7 8 kilomtres. Si nous prenons pour exemple la tribu des D g Rli qui nomadisent dans la partie ouest de l'Atakor*, nous trouvons en t les campements installs dans les valles de la haute montagne, jusqu' 2 400 m d'altitude. En hiver, ils s'installent au contraire sur les pentes, ou dans les parties basses, recherchant les endroits abrits du vent. Ceci, naturellement dans une priode normale, c'est--dire de pturage moyen. Mais au cours de certains ts, la suite d'une longue priode de scheresse, le haut Atakor voyant u n grand nombre de ses points d'eau taris, et la vgtation pour ainsi dire inexistante ; aussi, tous les nomades se rfugiaient-ils dans les parties basses du massif, dans les valles d'Outoul, d'Eferer, d'I-n-Amegel, o l'eau tait plus abondante et o il restait encore u n vestige de pturage. Au dbut de septembre, si le massif bnficiait de pluies abondantes ; toutes les tentes remontaient dans la montagne afin d'utiliser le pturage des hauteurs avant l'hiver, et de rserver pour cette saison celui des valles infrieures. Les points d'eau de l'Atakor sont surtout des rservoirs naturels - aguelmam*et des sources coulant fleur de terre, dans le creux des valles. D a n s la partie moyenne, ce sont surtout des abankor* ou petits puits creuss moins d'un mtre du sol pour atteindre la couche d'eau souvent retenue par des seuils rocheux mais ces abankor s'puisent avec le temps si les pluies ne sont pas venues renouveler l'eau accumule dans le lit sablonneux des oueds. La partie basse de l'Ahaggar bnficie de tous les suintements de la haute montagne, de toutes les coules souterraines, et elle est plus riche en points d'eau. Ceux-ci sont des abankor ou des puits dont la profondeur varie de 5 10 mtres. Certaines annes trs favorises, lorsque la pluie a reverdi les plaines du BasAhaggar, on peut voir de grands rassemblements de tentes; c'est tellement

exceptionnel que, pour ma part, je n'ai p u les observer q u ' u n e fois en dix ans. Par contre, dans les annes de scheresse, lorsque la vgtation de la Atakor est sche, les tentes se rendent en masse, pendant les mois d'hiver, dans les valles du Bas-Ahaggar, p a r exemple, celle d'Amded, afin de profiter du pturage de girgir, qui pousse la saison froide. Si la scheresse persiste plusieurs annes et que toute vgtation a disparu, les campements se dcident migrer au Sahel ; mais aussitt que l'eau est tombe sur l'Ahaggar, ils s'empressent de regagner leurs terrains de parcours traditionnels. La zone de nomadisation de chaque tribu tant dlimite, les campements voluent donc toujours dans une m m e rgion et si les dplacements s'effectuent toujours en fonction des pturages, il n ' e n est pas moins vrai que, d'une anne l'autre et sauf scheresse calamiteuse les obligeant recourir des solutions extrmes, les campements reviennent assez rgulirement aux endroits occups l'anne prcdente la m m e poque.
H . LHOTE

BIBLIOGRAPHIE
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C15. CANAAN-CANANENS (voir Chenani). C16. CANARIES (Iles)


Les Canaries, ancres au large de la lisire septentrionale d u Sahara adantique, peuvent tre considres comme une extension insulaire, marginale et fortement individualise, d u vaste univers berbre. La prsence aux les de groupes berbrophones d u moins dans la phase finale de la prhistoire locale, les temps prhispaniques, semble fermement atteste p a r plusieurs arguments d'ordre archologique, ethnohistorique et palo-linguistique. Mais l'heure actuelle des difficults mthodologiques et les interprtations divergentes subsistent en ce qui concerne la dtermination de la gense, la chronologie, la dispersion gographique et l'apparentement linguistique prcis de ces populations.

Le milieu physique : cosystmes actuels et paloenvironnements


L'Archipel canarien, compos de sept les principales et de plusieurs lots, est situ u n e centaine de kilomtres l'ouest du Cap Juby, entre 2737' et 2924' de latitude N . Depuis ce promontoire, l'le de Fuerteventura est visible sous des conditions mtorologiques exceptionnelles. La structure de la crote des Canaries, encore imparfaitement connue sur le plan volcanique et ptrographique, suit deux alignements tectoniques principaux qui correspondent la dorsale adantique et au massif de l'Adas. Ces les illustrent assez bien de nombreux types de morphologies volcaniques, dont les affleurements les plus anciens n e remontent pas au-del de 40 millions d'annes. Les ruptions

volcaniques plus rcentes sont, elles, d'ge historique voire actuelle. Il est certain que le caractre volcanique de l'archipel conditionne l'entit et la distribution des ressources naturelles telles que l'eau, les sols agricoles ou la pche. Les Canaries attestent actuellement u n caractre cologique hybride, prsentant en m m e temps des traits typiques des rgions sahariennes et des proprits spcifiques des territoires nettement atlantiques. Si d u point de vue climatique les les orientales, Lanzarote et Fuerteventura, peuvent tre identifies des satellites insulaires du bassin de Tarfaya-Layoune, dsert attnu qui s'tend de l'embouchure de l'oued Dra la basse Sguiet el-Hamra, les les montagneuses du groupe centro-occidental, soumises l'influence de l'aliz, fournissent, quant elles, u n e grande varit de micro-climats. Ceux-ci s'chelonnent en hauteur, en conditionnant la distribution des tages biologiques et des cosystmes qui leur sont associs. D a n s cette moiti occidentale, les ctes et les versants septentrionaux, zones de condensation de l'aliz, offrent des territoires humides favorables aux installations humaines. A prsent, les conditions physiques de navigation dans les eaux canario-sahariennes sont commandes, dans u n e large mesure, par les caractristiques atmosphriques et ocanographiques de cette rgion : l'aliz, la houle du large et le courant des Canaries. D'autre part, les changements soudains de la direction des vents dominants et le caractre abrupt des ctes, certainement li l'existence de calmes persistants dans les canaux interinsulaires et la raret d'abris et de mouillages adquats, rendent difficiles les parcours maritimes dans la M e r des Canaries. Les premires sources crites, faisant incontestablement rfrence l'Archipel canarien, semblent dcrire, au XV sicle, u n paysage naturel diffrent de l'actuel. Mais la dfinition de l'ancien cadre cologique de cette aire gographique est encore largement tributaire d'extrapolations souvent risques. Si les observations et leur contexte empirique paraissent unanimement accepts, il n'en est pas de m m e , en revanche, quant l'interprtation de leurs interactions causales et la dtermination de leurs implications. Les lacunes restent nombreuses, la pertinence du morcellement de l'cosystme est fort souvent omise, la chronologie des vnements climatiques demeure htrogne et conteste et les hypothses explicatives sont divergentes voire contradictoires. Cependant, nul ne doute que l'intrt des recherches cologiques et biogographiques portant sur des aires insulaires telles que l'Archipel canarien n'est pas ngligeable pour la comprhension de l'volution du peuplement humain de ces territoires. L'espace gographique ferm, l'isolement relatif, la limitation des ressources, la rduction significative de la concurrence extrieure et, par consquent, la prservation de certains traits archaques, toujours en comptition avec une vulnrabilit et instabilit extrmes, sont autant de proprits spcifiques aux cosystmes des les et la personnalit des cultures insulaires. Ces caractristiques environnementales esquissent u n tableau de corrlations o s'insrent, par le biais des particularits adaptatives propres aux groupes humains, les stratgies de subsistance, les formules d'acquisition conomique, les modes d'occupation du territoire et, en somme, la dynamique du changement culturel.
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La prhistoire canarienne : mise en place des berbres insulaires


Les Iles Canaries, restes l'cart des courants civilisateurs et commerciaux jusqu'au XIV sicle, malgr les incursions probables des navigateurs de l'Antiquit et du H a u t Moyen Age, constituent une sorte d'isolat culturel o chaque unit insulaire semble se comporter comme u n authentique microe

Btons et armes en bois des Guanches de Tnrife ; 1 : canne de commandement (anpa) ; 2 et 3 : houlettes avec extrmit en corne ; 4 6 : javelots (banotes) ; 7 : lance, d'aprs D. Cuzcoy. continent. L'insularit joue ainsi dans ce territoire le rle de facteur retardataire et explique de manire satisfaisante l'archasme dconcertant qui frappa les premiers navigateurs europens arrivs dans l'archipel. Les expditions europennes les plus prcoces et la conqute dfinitive des Canaries, qui se traduit

par une forte acculturation atteignant parfois les limites du vritable ethnocide, marquent la fin des temps prhispaniques insulaires et l'incorporation de ces les aux systmes socio-conomiques du m o n d e occidental la fin du Moyen Age. Le processus d'affrontement traumatique, dissolution et assimilation des socits indignes canariennes, constitue de telle sorte u n point de repre fondamental pour l'tude des motivations conomiques et idologiques de la colonisation europenne de l'Afrique atlantique, ainsi que pour la dtermination du sens de l'volution et des changements structuraux des socits dites primitives au contact du m o n d e civilis. La prhistoire de l'Archipel canarien, au sens large du terme, s'tale donc depuis le m o m e n t encore fort imprcis o s'est produit le peuplement initial des les jusqu'au XV sicle. Les anciens habitants des Iles Canaries, dnomms tort guanches car ce qualificatif convient sensu stricto aux indignes prhispaniques de Tnrife, se comportent dans leur ensemble comme des groupes fortement marginaux o les survivances culturelles sont de toute vidence le trait le plus pertinent. Cette caractristique accorde des connotations spcifiques cet univers insulaire tout en d e m a n d a n t u n e approche mthodologique particulire. Mis part quelques prcieux renseignements d'ordre ethnohistorique, socio-conomique et culturel fournis par les sources europennes, qui feront l'objet d ' u n commentaire dtaill plus loin, l'essentiel des donnes ncessaires pour esquisser u n tableau approximatif des Canaries prhispaniques est emprunt deux disciplines: l'anthropobiologie et l'archologie.
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L'anthropobiologie Les premires tudes anthropologiques, menes n o t a m m e n t par R. Verneau partir de la fin du sicle dernier, contriburent veiller u n intrt prcoce pour les populations canariennes anciennes. D a n s ses travaux, le D r Verneau reconnaissait plusieurs types humains, en dehors du type guanche qui prsentait des caractres cromagnodes nets. Il est donc apparu trs tt que le peuplement prhistorique des Iles Canaries n'tait pas uniforme. Paradoxalement la gnralisation progressive de l'emploi du terme guanche l'ensemble de tous les habitants prhispaniques de l'Archipel canarien, par del toute considration physique, allait donner une impression contraire. A la suite de Verneau, divers auteurs ont insist sur cette htrognit physique en multipliant de faon excessive les anciens types anthropologiques canariens. Aprs avoir ainsi longtemps m c o n n u en paloanthropologie une donne lmentaire, celle de la variabilit individuelle au sein d'une population, pour privilgier u n e conception essentiellement construite sur u n systme typologique multipliant les holotypes , les paloanthropologues sont maintenant revenus des notions plus simples sur la nature physique de ce peuplement prhistorique canarien, en reconnaissant, n o t a m m e n t la suite des travaux de I. Schwidetzky et M . Fust, deux composantes essentielles : cromagnode et protomditerranenne. Il faut remarquer d'emble que cette dualit physique est justement celle observe dans le peuplement prhistorique du Maghreb et q u ' o n la trouve, au fur et mesure des nouvelles dcouvertes, dans de nombreux autres sites prhistoriques d'Afrique septentrionale, saharienne et nord-sahlienne, sous la forme d'une dichotomie physique entre cromagnodes et non-cromagnodes. L'origine de la composante cromagnode, la premire identifie aux Canaries, suscite encore de nombreuses interrogations, certains auteurs ayant m m e mis l'hypothse d'un phnomne de convergence volutive, les traits cromagnodes des anciens canariens ayant t acquis par des processus d'volution sur place, particuliers ce milieu clos. Cependant cette thorie n'est pas accepte et, pour la majorit des spcialistes, l'authenticit des cromagnodes canariens ne fait

aucun doute et l'origine de leur morphologie est extrieure l'archipel. Le type guanche de Verneau a donc t rapproch des individus mechtodes qui constituent le support humain exclusif des industries ibromaurusiennes du Maghreb. Des dcouvertes rcentes ont par ailleurs montr la prsence, l'Holocne moyen, de reprsentants de ce groupe de Mechta-Afalou sur le littoral du bassin de Tarfaya, l'hinterland continental des Canaries. Q u a n t au type protomditerranen, le type II de Verneau, il est, lui, trs largement reprsent en Afrique du N o r d , mais aussi dans tout le bassin mditerranen. Les individus protomditerranens semblent intimement lis l'apparition des industries capsiennes au Maghreb, o ils sont attests pendant toute la dure des temps prhistoriques et historiques partir de cette civilisation pipalolithique. Il n'est peut-tre pas sans intrt de rappeler ici que certains auteurs font concider, de faon intuitive certes, l'irruption de cette culture en Afrique du N o r d avec la mise en place des premires populations berbrophones. Nanmoins on connat encore mal la composition exacte de ce peuplement canarien non-cromagnode qui n'est probablement pas homogne, mais qui s'individualise dans son ensemble en s'opposant aux caractres physiques trs particuliers des cromagnodes. Bien que les donnes anthropologiques attribuent chacun des complexes ethniques insulaires une personnalit accentue, il parat possible d'tablir toutefois certaines relations typologiques entre les populations prhistoriques des diffrentes les. D ' u n e part, les tudes des annes cinquante et soixante, aujourd'hui devenues classiques, avaient dj distingu u n groupe insulaire central plutt cromagnode et u n ensemble priphrique, compos des populations de la Grande Canarie, Fuerteventura, La Palma et El Hierro, en grande partie mditerranen. D'autre part, des dispersions rgionales inverses avaient t identifies, au m m e moment, entre les effectifs cromagnodes et protomditerranens de Tnrife et de la Grande Canarie, le type protomditerranen tant majoritaire dans la rgion septentrionale en Grande Canarie et dans la zone mridionale Tnrife. Des travaux plus rcents, portant en particulier sur la dentition des populations fossiles canariennes, sont venus tayer les quivalences et les dissymtries anthropo-gographiques proposes. Si l'analogie des individus de Tnrife et La Gomera semble corrobore, il n'en est pas de m m e quant au contraste entre les groupes septentrionaux et mridionaux de Tnrife, la denture de l'ensemble des populations prhistoriques de cette le tant tout fait homogne. Par ailleurs, la dentition des individus de l'intrieur de la Grande Canarie, souvent assimils aux cromagnodes de Tnrife et La Gomera, est nettement distincte des sries dentaires des populations prhispaniques de ces les. En plus des dterminations typologiques, les tudes anthropologiques ont mis en vidence plusieurs donnes que l'on pourrait qualifier de socio-conomiques : variabilit individuelle et implications sociales des diffrents rites funraires (inhumations, momifications), identification de certains noyaux de populations endogames, tablissement de contrastes des rgimes alimentaires prhispaniques. Il faut, en conclusion, rejeter l'ide que le peuplement prhistorique canarien se contente simplement de reproduire le modle continental. Le milieu insulaire offre en effet pour l'volution des espces de nombreuses particularits auxquelles l'homme ne saurait chapper, parmi lesquelles divers phnomnes dpendant de l'isolement gographique (drive gntique, effectifs rduits, consanguinit leve, effet de fondateurs). Il est vident que de nombreuses imprcisions persistent sur le plan paloanthropologique, n o t a m m e n t : relations morphologiques exactes entre les cromagnodes canariens et continentaux, importance de la variabilit morphologique de l'lment cromagnode, per-

tinence des phnomnes continentaux ou insulaires de mtissage entre populations cromagnodes et groupes protomditerranennes et, enfin, rpartition gographique prcise de deux lments anthropologiques dans l'archipel. Malheureusement les limitations mthodologiques des collections ostologiques disponibles, lies pour l'essentiel l'anciennet des ramassages, ne permettent pas de fournir des rponses, aussi approximatives soient-elles, ces questions. Les sries anthropologiques canariennes, quantitativement trs importantes, ne sont pas significatives du point de vue statistique (restes d'enfants peu abondants, reprsentation gographique diffrente), leur provenance, leur contexte archologique et leur attribution chronologique faisant trs souvent dfaut.

Cramique guanche de Tnrife : vases dcor incis et poinonn et vases anses-verseuses, d'aprs D. Cuzcoy.

L'archologie A l'heure actuelle, la plupart des spcialistes ayant abord le problme de l'origine du peuplement prhistorique canarien sont apparemment d'accord sur un double axiome : son caractre polygntique africain sensu lato et sa chronologie tardive, ingnument qualifie de post-nolithique. Les arguments plutt intuitifs qui soutiennent ces noncs sont tirs de la diversit interinsulaire et des sries des datations absolues disponibles. Mais il est paradoxal de constater la faon dont l'hyper-diffusionnisme des modles invasionnistes frle la lecture volutionniste et souvent univoque des squences culturelles insulaires. Le peuplement de chacune des les et les changements culturels majeurs sont volontiers mis en rapport troit avec des stimulus divers dont le point de dpart prsum est parfois loign de plusieurs milliers de kilomtres, les jalons intermdiaires ventuels faisant dfaut. En revanche, l'existence de rapports prhistoriques inter-insulaires et, par consquent, d'une homognit culturelle partielle est difficilement accepte m m e pour les les voisines. Quant aux attributions chronologiques, frquemment les datations par recoupements sont utilises, par le biais de l'archologie compare, au m m e titre que les dates absolues. La remarquable diffrence inter-insulaire sur le plan archologique fut mise en vidence dj au sicle dernier. Les tudes plus rcentes n ' o n t fait que confirmer, partir d'une approche archographique dpourvue de profondeur chronologique, le caractre htrogne des cultures prhistoriques canariennes. M m e la culture de substrat , ce fond pancanarien que l'on avait cru saisir l'origine de la prsence humaine dans l'archipel, et dont l'existence paraissait indispensable pour mettre une hypothse raisonnable quant au processus de frquentation et colonisation des les, semble devenir flou au fur et mesure que les recherches se multiplient. Cette pluralit, caractristique des milieux insulaires complexes, doit tre mise en parallle avec des environnements divers et des particularits adaptatives. Mais il est indniable qu' l'aube des temps prhistoriques canariens ni l'impact peut-tre slectif d'lments allochtones ni les relations inter-insulaires ne peuvent tre exclus des composantes formatives des diffrents facis culturels canariens. D e ce point de vue, l'argument de la contigut, du

Tumulus de la Guancha, monument funraire collectif, Gadar (Grande Canarie).

voisin le plus proche , doit tre retenu en ce qui concerne la direction et le module des vecteurs hypothtiques du peuplement humain de l'Archipel canarien. Les problmes poss par la chronologie des cultures prhistoriques canariennes sont certes notables. Les sries de dates radiomtriques, discrtement fiables dans de nombreux cas, font remonter le tmoignage le plus ancien d'une prsence humaine dans l'archipel 2490 60 BP (environ VI sicle av. J . - C ) . Il s'agit du niveau infrieur de la grotte de La Arena, Barranco H o n d o dans l'le de Tnrife, o des aires de combustion renfermant des os de lacertids brls ont t interprts comme les traces d'une activit anthropique souvent conteste. Le caractre relativement rcent de cette datation semble corrobor par l'utilisation abusive de l'archologie compare. Mais les parallles traditionnellement choisis sont aussi flous qu'insoutenables sur le plan pistmoloe

Figurines anthropomorphes en terre cuite de la Cueva Pintada Gadar (Grande Canarie).

Figurines en terre cuite. En haut et en bas de la Cueva Pintada, au centre de provenance inconnue.

gique et mthodologique. En outre, il va sans dire que dans des milieux fortement marginaux que sont les les, les phnomnes de convergence, les survivances culturelles et les anachronismes extrmes ont u n poids considrable. Si la chronologie absolue atteste une occupation effective de certaines les, telles que Lanzarote, la Grande Canarie, Tnrife et La Palma, dans la deuxime moiti du I millnaire av. J . - C , elle ne s'oppose pas u n peuplement plus ancien. Les datations au 14C plus leves concernent, sauf dans le cas de la grotte de La Arena, des horizons culturels o les systmes conomiques de production sont bien affirms et le succs des stratgies d'adaptation semble garanti depuis u n laps de temps impossible valuer. D a n s le cadre d ' u n modle archologique insulaire, il est difficilement admissible que cette absence de ttonnements adaptatifs puisse correspondre u n e phase initiale de la colonisation de l'archipel. Cette conviction est d'autant plus pertinente que les les orientales ont livr des dates globalement plus rcentes que celles de l'archipel occidental, contrairement ce que l'on aurait pu attendre si l'on postule, comme il parat raisonnable, un peuplement originel progressant d'est en ouest partir de l'hinterland continental.
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Poteries peintes et pintaderas de la Cueva Pintada Gadar (Grande Canarie). T o u s les lments chronologiques indirects aujourd'hui disponibles portent penser que le peuplement de l'archipel oriental par le groupe canarien ancestral , dont la volont colonisatrice ne fait gure de doute, a p u avoir lieu vers la fin du II millnaire avant notre re. Ce groupe canarien ancestral doit tre plutt interprt en termes de gntique des populations qu'identifi des rpertoires archologiques qui constitueraient une ventuelle culture de substrat ou fond pancanarien. La comprhension des mcanismes de
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Poteries incises de l'Ile de La Palma.

Poteries incises de Fuerteventura.

colonisation des Iles Canaries parat donc largement tributaire de la dtermination de la porte relle et des implications spatiales des phnomnes tels que les effets de fondateurs, la drive gntique, l'volution des effectifs ou le stress dmographique. Mais ces facteurs ne sont pas strictement naturels. Bien au contraire, ils sont la rsultante de l'interaction d ' u n ensemble de variables physico-biologiques et culturelles : environnement cologique, patrimoine gntique, adaptation culturelle et sociale, comportement, perception du territoire... Les lments archologiques susceptibles d'tre associs cet horizon archaque de peuplement ne sont pas facilement saisissables, de m m e que son support anthropologique virtuel. Premirement, il semble bien que les occupations humaines les plus prcoces demeurent inconnues. D'autre part, l'tablissement de filiations culturelles directes n'est tolrable que pour des territoires adjacents dans des conditions d'observation extrmement favorables. D a n s les rgions insulaires, les limitations environnantes et la restriction des rponses adaptatives peuvent souvent provoquer des phnomnes de convergence sur le plan technologique et socio-conomique difficiles dpister. L'interprtation des quivalences culturelles simples et isoles doit tre donc aborde avec une grande prudence. Finalement, la pertinence de l'aboutissement des modles dynamiques d'volution en milieu clos, typiques des cosystmes des les, et leur corollaire dans le domaine de l'individualisation culturelle et de la diversit insulaire masquent frquemment le problme des origines des variables formatives des civilisations prhistoriques canariennes. En Grande Canarie, par exemple, le dveloppement de ces spcificits va de pair avec u n e complexit socio-conomique croissante qui agit de faon diffuse sur u n substrat archaque prexistant. Ce processus atteint son point culminant, dans la phase finale de la prhistoire locale, dans l'essor d'un authentique paradigme de culture insulaire caractris par sa vitalit et sa vocation syncrtique, l'horizon de la Cueva Pintada. Si l'interprtation du processus de frquentation et colonisation des diffrentes les demeure controverse, le rle prpondrant, plus ou moins immdiat, des territoires maghrbins et sahariens dans la prhistoire de l'ensemble de l'archipel fait en revanche l'unanimit des spcialistes. Les travaux et monographies publis depuis les premires synthses insistent sur cet argument, tout en spcifiant la filiation culturelle ventuelle de chacun des lments, le nombre de vagues de peuplement, leur intensit par rapport chaque le, la nature de leur impact et leur chronologie. T o u r tour, les structures d'habitat, les rites et m o n u m e n t s funraires, le mobilier archologique et les manifestations d'art rupestre ont t mis en rapport avec des lments hypothtiquement analogues du Maghreb et du Sahara. D a n s ce domaine du comparatisme culturel linaire, les quivalences avec des modles c o m m u n m e n t qualifis de berbres sont souvent voques. Les inscriptions en caractres libyco-berbres La seule preuve archologique de la prsence aux Canaries de groupes berbrophones au cours des temps prhispaniques est fournie par les inscriptions alphabtiques en caractres libyques, l'existence de liens directs entre ces critures et la langue berbre tant presque unanimement accepte. A prsent ces documents pigraphiques, pour l'essentiel de nature rupestre, ont t attests dans toutes les les l'exception de celle de La Gomera. Quoique l'on ne dispose pas actuellement d'un corpus exhaustif des inscriptions canariennes, celles-ci ont t rattaches sans hsitation aux critures libyco-berbres sahariennes. Certains caractres rapprochent les inscriptions insulaires de l'criture touargue

actuelle, tandis que d'autres les apparentent l'alphabet touareg ancien plutt qu' celui du Sahara occidental. En dpit des complexes problmes chronologiques lis aux alphabets sahariens, il est certain que les tifinagh actuels sont connus des habitants de l'Ahaggar avant le V sicle de notre re, mais il semble que l'introduction de cet alphabet au Sahara remonte au moins au I sicle av. J.-C. Quant la chronologie des inscriptions libyco-berbres canariennes, leur caractre apparemment tardif du point de vue typologique parat certifi par deux dates au 14C situes entre le VIII et le X sicles de notre re. Ces datations proviennent d ' u n site funraire de l'le d'El Hierro, la grotte de Hoyo de los Muertos, dont les cadavres gisaient allongs sur des brancards constitus d'un assemblage de planches en bois. L ' u n e de ces planches portait plusieurs signes libyco-berbres gravs. La datation absolue de cette inscription convient la chronologie rcente propose par certains auteurs, titre d'hypothse, pour l'irruption des premiers groupes berbrophones en Grande Canarie et La Palma. Elle conforte aussi la reconstitution glosso-chronologique, intressante et hasardeuse plus d'un titre, rcemment mise en place par A. Militariev dans le cadre des rapports ventuels des parlers touaregs avec la langue prhispanique canarienne, improprement appele guanche. Toutefois il reste prciser, dans le domaine des tmoignages pigraphiques en caractres libyco-berbres, le rle des populations maures arrives l'Archipel canarien partir du XV sicle, surtout en ce qui concerne les les orientales o leur concentration fut extrmement importante.
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Mais si des graveurs d'inscriptions libyques sont dj aux Canaries autour de la fin du I millnaire ap. J . - C , seules la prudence mthodologique et l'absence de traces matrielles et linguistiques indiscutables empchent de considrer comme berbrophones les groupes humains qui peuplaient l'archipel avant ce seuil chronologique. La mise en place des paloberbres dans l'ensemble de l'Afrique du N o r d , et n o t a m m e n t dans l'hinterland continental canarien o les vestiges de leur prsence sont relativement abondants, semble remonter au-del de la date plus ancienne actuellement attribue la premire vague colonisatrice abordant aux les. D e l envisager u n peuplement canarien ancien originairement berbre, il n'y q u ' u n pas que les donnes archologiques disponibles interdisent nanmoins de franchir.
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Les sources antiques et arabes : mythes et ralits


Les Iles des Bienheureux, les Makrn Nesi et les Fortunatae Insulae des auteurs grecs et latins, occupent une place privilgie dans les textes classiques depuis H o m r e . Mais l'identification de cette contre fabuleuse situe au-del des Colonnes d'Hercule, et caractrise par les nourritures aises, les animaux paisibles et u n climat particulirement doux, avec l'Archipel canarien date assurment des temps hellnistiques. Parmi les textes antiques relatifs aux Canaries, les rfrences aux relations gntiques, plus ou moins hypothtiques, entre les les et le continent africain sont tout fait exceptionnelles. L'important ensemble des priples de l'Antiquit, tudi de faon magistrale par J. Desanges, n'offre aucune prcision incontestable sur ce genre de rapports, tout en rendant la reconnaissance de l'archipel extrmement hasardeuse. Quoique de nombreux auteurs aient cru pouvoir assimiler certaines des les aux descriptions gographiques du rcit d ' H a n n o n , pousss surtout par le besoin technique des bateaux carthaginois de s'loigner de la cte pour entreprendre le voyage du retour, le caractre problmatique de ce texte ne permet pas d'en tirer des conclusions dfinitives. En tout tat de cause, le priple de Polybe (146 av. J . - C ) , sans aucun doute le document maritime le plus prcis que l'on possde sur le littoral atlantique du

Habitat semi-souterrain en pierres sches contemporain de la conqute normande, Zonzomas (Lanzarote). Maroc actuel, ne parle absolument pas des Canaries. La navigation de Polybe, dont le rcit fut transmis par Pline l'Ancien, semble s'arrter au Cap Juby sans atteindre l'archipel. Il parat probable qu'au cours du I sicle av. J . - C , les marins gaditans, qui frquentaient depuis longtemps la cte atlantique de la Maurtanie, avaient dj pris connaissance des Canaries. La biographie de Sertorius, compile par Plutarque, et des textes de Salluste et Strabon confirment la plausibilit de ce fait. R. Rebuffat tablit, tout en vitant soigneusement u n e quelconque identification gographique, une certaine continuit des parcours des marins de Gades dans les eaux des les ocaniques partir du V sicle avant notre re. Ces expditions maritimes des gaditans qui sont peut-tre l'origine de la rivalit truscocarthaginoise dans l'Atlantique, laquelle Diodore fait allusion, se prolongent jusqu'au I sicle av. J.-C. C'est prcisment cette marine gaditane qui fait part Sertorius, pendant son sjour dans le sud de la Pninsule Ibrique, de ses connaissances nautiques qui nous sont parvenues grce Salluste et Plutarque. Le texte de la XVI Epode d'Horace est directement tributaire de cette tradition. Mais ce n'est que dans l'Historia Naturalis de Pline l'Ancien que l'on trouve la premire rfrence indubitable u n voyage destination des Canaries. Dans le livre VI (36, 37) de cet ouvrage, le texte antique qui comporte la description la plus prcise des les, on note, cte de quelques renseignements ds Statius Sebosus, le rapport de l'expdition navale envoye dans l'archipel par le roi Juba II. Ce personnage profondment hellnis, roi de Maurtanie entre les annes 25 av. et 2 3 ap. J . - C , dcide de dpcher plusieurs embarcations aux Canaries, il y tait pouss certainement par des donnes carthaginoises auxquelles il avait eu accs. Le principal rsultat de cette mission de
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reconnaissance fut celui de la fixation du nombre d'les qui composaient l'archipel, ainsi que la dtermination de la prsence de vestiges construc tions dans plusieurs d'entre elles. C'est partir de ce rcit que Ptolme va consacrer l'existence d'un ensemble de six les au large du Sahara dont le souvenir fictif se maintiendra jusqu' la redcouverte europenne de l'archipel. A la fin d u Bas Empire, les voyages entre les rivages d u dtroit de Gibraltar et les Iles Canaries s'interrompent en raison de la grave crise conomique et institutionnelle qui s'empare de l'Hispanie et de la Maurtanie Tingitane romaines. L'Archipel canarien ne sera donc connu au H a u t Moyen Age que par les lecteurs ventuels des auteurs classiques. Si la connaissance des Canaries chez les historiens et gographes arabes est largement tributaire des donnes gographiques de Ptolme et des lgendes chrtiennes empruntes aux auteurs hispaniques, il n'est pas impossible d'admettre, certes avec beaucoup de prudence, l'existence de voyages aux les de la part des marines musulmanes, maghrbines ou andalouses. Les Iles Canaries, les Djaz'ir al-Khlidt des auteurs arabes, sont cites assez souvent par les gographes musulmans partir du milieu du I X sicle, mais trs peu de textes permettent de parler d ' u n e connaissance directe de l'archipel. Au
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Poteries incises et figurines en terre cuite de Zonzomas (Lanzarote).

XII sicle, le Kitb Nuzhat al-mustq fi'khtirq al-fq d'El Idrisi et le Kitb alistibst, largement inspir d'El Bekri, laissent supposer la ralisation de certaines expditions aux Canaries menes par des navigateurs almoravides. Le trait de gographie d'El Idrisi rapporte, mises part d'autres rfrences plus banales, u n trs curieux voyage : le priple canarien des aventuriers de Lisbonne. Le rcit de cette navigation des muarrirum, vraisemblablement authentique quoiqu'enrichie de traditions fabuleuses d'aprs T . Lewicki, semble dpendre d ' u n texte antrieur. La chronologie approximative de sa ralisation doit tre situe autour du x sicle. D e la fin du XII ou des dbuts du XII sicles date u n texte relatant une hypothtique prdication musulmane aux Canaries. Il s'agit de la biographie d'un saint musulman du sud marocain surnomm A b Y a h y as-S'ih (le voyageur ). C'est uniquement au dbut du XIV sicle que l'on assiste u n renouveau des sources arabes concernant les Canaries. Le cosmographe ams ad-dn adDimasqi fait tat d'une nouvelle expdition dans l'archipel, tandis q u ' I b n Khaldoun, dans ses Prolgomnes, dcrit les murs de quelques indignes canariens vendus comme esclaves sur les ctes marocaines. Il n'est pas tonnant de constater que ces serviteurs du sultan du Maroc aient t capturs, selon Ibn Khaldoun, par des chrtiens - des francs dans le texte - , les premires incursions europennes dans l'Archipel canarien tant contemporaines des faits rapports par ce grand crivain. Curieusement Ibn Khaldoun, gnalogiste encyclopdique des Berbres et prcurseur incontestable de la recherche historique moderne, passe sous silence l'ascendance berbre de ces esclaves canariens. Les preuves archologiques de la frquentation du littoral canarien dont tmoignent les sources classiques et arabes sont fragmentaires et difficiles interprter. L'origine romaine, longtemps accepte sans rserve, de plusieurs amphores dcouvertes le long des ctes de Lanzarote et de l'lot de La Graciosa est aujourd'hui conteste avec fermet. Il s'agirait plutt de poteries mdivales, voire d'poque moderne, dont l'origine est assurment ibrique. Mais l'existence de cramiques tournes associes des contextes prhispaniques bien dats de Lanzarote et de la Grande Canarie et la dcouverte Tnrife de vases indignes imitant des prototypes antiques, constituent des arguments supplmentaires dignes d'tre retenus dans le catalogue des donnes matrielles probables de ces navigations pr-europennes. U n e dernire preuve significative dans ce domaine est fournie par la publication rcente d'un ensemble d'inscriptions latines attestes Fuerteventura et Lanzarote. Ces textes pigraphiques proches de l'alphabet cursif pompien, seraient dater, d'aprs leurs inventeurs, entre le I sicle av. J.-C. et le II sicle de l're chrtienne.
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Les Canaries dans l'orbite europenne : redcouverte et ethnohistoire


Au cours du XVI sicle, les navigations des Vivaldi, l'arrive aux Canaries du gnois Lanceloto Malocello dont la carte nautico-gographique d'A. Dulcert (1339) fait tat, l'expdition de la flotte portugaise commande par le florentin Nicolosso Da Recco et, enfin, les voyages le long des ctes canario-sahariennes des majorquins, catalans et castillans entranent la redcouverte de l'Archipel canarien par le m o n d e occidental. Ces activits nautiques, qui ouvrent dfinitivement les routes atlantiques aux marines europennes, doivent tre interprtes dans le cadre de l'effort croissant des puissances mditerranennes pour court-circuiter le contrle des musulmans sur les pistes caravanires du commerce de l'or. L'ambitieux dbarquement sur Lanzarote de Jean de Bthencourt en 1402 et les razzias continues des seigneurs des Canaries, hritiers des droits fodaux du
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gentilhomme normand, sont l'origine de la conqute de plusieurs les et de l'anantissement d'une partie de leurs habitants, dj dcims par les marchands d'esclaves europens. Mais ce n'est q u ' e n 1478 que les Rois Catholiques dcident de prendre en charge la conclusion des oprations militaires en s'accordant avec des capitaines et des ecclsiastiques pour obtenir la soumission des territoires jusqu'alors n o n occups: la Grande Canarie (1483), La Palma (1493) et Tnrife (1496). D a n s ces les les populations indignes opposrent la rsistance la plus farouche la pntration castillane. Manifestement cette politique africaine des monarques espagnols, relgue au second plan cause de la guerre de succession et de la prise de Grenade, trouve son contexte prcis au sein de la rivalit castillano-portugaise pour la domination de l'Atlantique. La conqute dfinitive des Canaries vise ainsi, dans l'esprit des Rois Catholiques, l'obstruction des projets expansionnistes portugais, en leur bouchant u n e ventuelle escale africaine, et l'tablissement d'une tte de pont pour l'appropriation du Sahara atlantique et le soutien des expditions castillanes vers la Guine. Il semble donc vident que l'annexion de l'Archipel canarien, et par consquent, la dcomposition et assimilation du m o n d e indigne, et les activits sur le littoral africain avoisinant, la Mar Pequea de Berbrie des auteurs espagnols, sont deux phnomnes parallles sinon complmentaires. Au

Jean de Bethencourt.

Sahara, comme aux Canaries, les initiatives militaires et conomiques prives sont supplantes par les entreprises officielles. En m m e temps on ne peut pas attribuer au hasard le fait que chacun des deux cycles de la conqute de l'archipel, seigneurial et royal, soit sanctionn par la construction d'une forteresse-factorerie, telle que la tour de Santa Cruz de la Mar Pequena, sur la cte saharienne. Par ailleurs, le processus d'acculturation et assimilation des populations indignes canariennes est parfaitement attest dans leur participation aux incursions et entreprises continentales des colons hispano-canariens. Les sources ethnohistoriques Le contact puis l'affrontement des voyageurs et colons europens avec les indignes canariens provoqurent l'irruption de ces populations exotiques dans une littrature historique occidentale, dote d'une curiosit ethnographique rudite tantt nave tantt utilitaire, qui s'appliqua dpeindre leurs murs parfois avec minutie. Mais la valeur des sources ethnohistoriques canariennes ne doit pas tre nanmoins exagre. Les renseignements tirs de ces rpertoires, constitus pour l'essentiel de rcits de voyages, chroniques de conqute, narrations savantes, rapports didactiques et documents administratifs postrieurs la conclusion des oprations militaires, portent exclusivement sur la phase finale du peuplement prhispanique, bien que certaines des donnes que l'on y trouve plongent leurs racines dans des traditions assurment plus anciennes. D e plus l'ethnocentrisme des auteurs, les problmes d'identification et d'authentification des sources, la multiplicit des versions et, enfin, les avatars de la conservation de manuscrits, souvent connus par des copies tardives, rduisent la fiabilit de ces textes. Or, si le concours de l'Ethnohistoire s'avre fondamental afin de complter de faon efficace la reconstitution des scnarios historiques des socits canariennes immdiatement prhispaniques, il n'est pourtant pas en mesure de supplanter, comme on l'a fait trop souvent, les donnes archologiques et anthropologiques. Les donnes fournies par l'ensemble des sources ethnohistoriques, relativement nombreuses et prcises en ce qui concerne les les de la Grande Canarie et de Tnrife, font rfrence aussi bien au milieu naturel qu' l'aspect physique ou la dmographie des populations prhispaniques. Elles apportent aussi des aperus, d'intrt ingal certes, d'ordre socio-conomique o nombre d'auteurs puisent les termes insulaires d'un comparatisme linaire, presque maladif, avec les berbrophones continentaux. D'aprs ces renseignements, il semblerait que le tissu social, la structure institutionnelle et l'organisation politique des diverses les taient singulirement diffrents, atteignant leur degr de complexit le plus manifeste en Grande Canarie. D a n s cette le, la concentration croissante du pouvoir politique et religieux en u n seul lignage, au dtriment des institutions oligarchiques tribales, tmoigne d'une appropriation des moyens de production et, de ce fait, de la dcomposition des groupes segmentaires traditionnels. L'mergence des chefferies canariennes telles que les cantons de Telde et Agaldar, dont l'origine et l'volution sont difficiles suivre en dehors des gnalogies fantaisistes rapportes par les chroniqueurs, va sans doute de pair avec une modification de la territorialit politique insulaire et, par consquent, des anciens systmes d'alliances inter-tribales et des rapports sociaux de production. Quant l'conomie, les textes esquissent u n tableau o le mode de production domestique et l'autarcie clanique tiennent une large place. L'levage (mouton, chvre, cochon, prsence du chien) et parfois l'agriculture (bl, orge), qui attendent dans de nombreux cas la confirmation archologique, coexistent avec la pche et la cueillette (mollusques marins, baies, vgtaux). D'autre part, les textes ethnohistoriques sont riches en prcisions concernant la production artisanale, l'univers symbolique, la vie religieuse et les rites

funraires, les procds de momification tant mticuleusement dcrits dans plusieurs passages. La question toujours discute de la technologie nautique des populations indignes canariennes, et partant de l'existence de relations interinsulaires prhispaniques, peut tre partiellement claire l'aide d'un rcit tardif dont la vraisemblance demeure confuse. Il s'agit du rapport adress la cour espagnole par L. Torriani, ingnieur de fortifications italien au service de Philippe II. Selon cet rudit les anciens habitants de la Grande Canarie possdaient les embarcations, creuses dans des troncs de dragonniers et gres d'une voile de palme, qui leur permettaient de frquenter les ctes de Tnrife et de Fuerteventura. Les origines lgendaires et les berbres continentaux La recherche de la gense, lgendaire ou relle, des indignes des Canaries tient une place privilgie au sein de la littrature ethnohistorique. Depuis le dbut de l'historiographie canarienne, aussi bien chroniqueurs et historiens que compilateurs s'appliquent la dtermination de la provenance des populations prhispaniques. T o u r tour, personnages bibliques, cananens, perses, phniciens ou romains ont t placs l'origine du peuplement de l'archipel, tout en perptuant une tradition solidement tablie chez les gnalogistes chrtiens, musulmans ou juifs de l'Afrique et de l'Europe mdivales. Mais les allusions textuelles l'ascendance africaine, voire franchement berbre (termes alors sommairement quivalents dans l'imaginaire de l'Europe mditerranenne), des anciens habitants des les ne sont pas rares. Parmi les rcits contemporains de la conqute, ou immdiatement postrieurs la conclusion des oprations militaires, seule la chronique dite d'Argello, aujourd'hui disparue, fait rfrence l'origine africaine probable des indignes canariens. Argello attribue le peuplement de l'ensemble des les des maurtaniens dont la rvolte contre l'autorit romaine aurait entran la dportation aux Canaries ainsi que l'amputation de la langue. C o m m e J. Alvarez-Delgado l'a montr juste titre, cette lgende, connue sous plusieurs versions ultrieures, est de toute vidence une invention rudite hispanocanarienne qui tente d'expliquer les diffrences entre les diverses langues insulaires et leurs concidences lexicales avec les parlers berbres de la cte voisine. Il est trs rvlateur de signaler qu'aucune des versions de Le Canarien, relatant les exploits des conqurants normands, ni les chroniques de Sedeno et Bernldez, peut-tre crites peu de temps aprs a soumission dfinitive des les, ne mentionnent de faon explicite la filiation africaine des groupes prhispaniques canariens. En revanche, les ouvrages des crivains de la fin du XVI et du XVII sicle attestent une multitude de rfrences, plus ou moins artificielles, l'arrive aux Canaries d'effectifs berbres provenant du proche continent. Tel est le cas des Azanegh, la tribu place par Torriani l'origine du peuplement de Tnrife, dont le patronyme voque celui des berbres Zenaga aujourd'hui cantonns dans la partie occidentale du Trarza mauritanien. Les arguments fournis par ces auteurs sont tirs n o t a m m e n t de la proximit gographique et de certaines concidences d'ordre linguistique et culturel entre les habitants de l'aire canariosaharienne. D a n s cet ensemble de textes ethnohistoriques, il est indubitable que les priorits chronologiques et l'enchanement des sources d'inspiration de ces rcits expliquent les similitudes et identits que l'on peut constater quant l'apparentement africain des autochtones canariens. Mais ces thses africanistes tmoignent d'un choix idologique dlibr vocation essentiellement gopolitique. Il est vrai que les preuves gographiques et ethnographiques lies l'expansion canario-andalouse sur le littoral saharien, dressaient au XVI sicle u n canevas empirique o pouvait s'insrer des proccupations scientie e e

fiques chres une tradition humaniste qui recherchait les origines en ressuscitant les auteurs grco-latins. Mais il n ' e n est pas moins certain que ces arguments servent d'emble lgitimer u n statu quo diplomatique. En effet, la filiation nord-africaine relle ou prsume des anciens canariens, qui coexiste paradoxalement avec le mythe des indignes grands, blonds et aux yeux clairs, vise fonder les droits juridiques de la Couronne de Castille sur l'Archipel canarien et le littoral avoisinant. D e faon loquente, la contigut gographique et l'existence de liens historiques diffus entre la Pninsule ibrique, la Berbrie et les Iles Canaries furent mises en avant dj au dbut du XIV sicle par le roi Alphonse XI dans le cadre de ses revendications territoriales africaines aussi prcoces que dmesures.
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La langue canarienne et la linguistique berbre Sans aucun doute l'un des apports fondamentaux des sources ethnohistoriques concerne la linguistique diachronique. Les donnes lexicales et onomastiques fournies par les textes ainsi que les traces d'une toponymie indigne encore en usage ont permis de proposer des reconstitutions approximatives d'une langue miette, peut-tre teinte depuis le dbut du XVII sicle. Bien que l'on connaisse quelques textes isols faisant rfrence l'homognit des parlers insulaires, la majorit des documents insistent sur la diversit linguistique et les problmes d'inter-comprhension des populations des diffrentes les. M m e l'intrieur des les les plus tendues cette disparit linguistique a t aussi note. Mais les renseignements textuels dont on dispose sont assez restreints et sujets discussion. Sur le plan mthodologique la question la plus pertinente, assurment c o m m u n e toutes les approches
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Indignes des Canaries d'aprs L. Torriani (1592).

diachroniques et glosso-chronologiques, est celle de la fiabilit des corpus lexicographiques. Peut-tre n'est-il pas inutile de rappeler que les chroniqueurs et leurs copistes ultrieurs ont transcrit des mots et des phonmes qui n'existaient pas dans une langue romane (italien, franais et surtout castillan) elle-mme diffrente de sa forme actuelle aussi bien du point de vue phontique qu'orthographique. La multiplicit des notations des mots considrs quivalents, dont l'assimilation des variantes est parfois difficilement admissible, tmoigne de faon expressive de la porte relle de ces difficults mthodologiques. Les dialectes ou les langues parls par les populations canariennes l'arrive des conqurants et colons europens, dont la connaissance est largement tributaire des travaux de G. Marcy, D.-J. Wlfel, J. Alvarez-Delgado et L. Galand, ont t gnralement considrs comme u n rameau du berbre. Mais, quoi qu'il en soit, il ne semble pas que le comparatisme rductionniste et souvent insens, qui a fait fortune dans nombre d'tudes, puisse donner une rponse structurale satisfaisante la totalit des problmes linguistiques poss par l'tude des groupes prhispaniques canariens. C'est pour cela que des berbrisants rputs tels que L. Galand soutiennent, tout en reconnaissant l'existence d'affinits formelles, des avis plutt critiques et sceptiques quant l'apparentement berbre de l'ancienne langue canarienne. D e toute vidence, l'importance relative des emprunts arabes relevs dans les rpertoires lexicaux prhispaniques ne fait que confirmer, en dehors des hypothses intuitives visant identifier u n substrat linguistique pr-berbre, la ncessit de faire appel des modles complexes et d'viter l'tablissement de parallelismes univoques. BIBLIOGRAPHIE - Ouvrages gnraux B E R T H E L O T S. et B A R K E R - W E B B P., Histoire Naturelle des Iles Canaries, Plon-Bthume, Paris, 1839-1842.

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J. ONRUBIA-PINTADO

C16. CANARII
D ' a p r s Pline l'Ancien (V, 1 5 ) , dans le cadre de son vocation de la Maurtanie Tingitane au sens large du terme, les Canarii sont les habitants des brousses (saltus) les plus proches du fleuve Ger (oued Guir?), situ au-del de l'Atlas p o u r qui l'aborde du nord-ouest. Ils sont les voisins des thiopiens Perorsi*. Le Naturaliste rattache leur n o m celui des chiens (canes) dont ils partagent le mode de vie.
J. DESANGES

C17. CANTAURIANI
Mentionns en m m e temps que les Cafaves* par Ammien Marcellin (XXIX, 5, 33), ils sont inconnus par ailleurs comme ces derniers.
J. DESANGES

C18. CAPRARIENSES
Ammien Marcellin (XXIX, 5, 34 et 37) situe, en 373 ou 374, les Caprarienses (en latin : habitants d'une rgion pleine de chvres ) dans u n e contre montagneuse (montes Caprarienses) trs carte, que des rochers abrupts rendent inaccessible. Les Abannae* ou Abanni* taient leurs voisins. Selon St. Gsell (Observations gographiques sur la rvolte de Firmus, R.S.A.C., XXXVI, 1903, p . 39-40), les Caprarienses devaient vivre aux abords de l'Atlas saharien, au-del du H o d n a . Firmus, renonant les affronter, semble avoir gagn ensuite Auzia (Sour-el-Ghozlane, ex-Aumale). U n e localisation plus occidentale nous parat vraisemblable (Monts des Ouled Nal, voire Djebel Amour).
J. DESANGES

avec les films fournis, par

Achev d'imprimer en septembre 1992 IMPRIMERIE LIENHART Aubenas d'Ardche Dpt lgal septembre 1992 N d'imprimeur : 5854