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Louvor e Adorao

Para Copyright by Ministrio Jesus Para o Mundo /Escola de Discpulos Superviso Editorial: Pr. Luiz Cludio Flrido livro: Organizao deste livro Luiz Gustavo Esteves

PARA MINISTRIO JESUS PARA O MUNDO Rua Mrio Alves, 74 - Icara - Niteri - RJ

Projeto grfico, edio e impresso: EDITORA EDITORA NITPRESS


Rua Visconde de Itabori 54 Ponta dAreia, Niteri RJ Cep 24040050 - Tel.: (21) 26182972 email: nitpress@nitpress.com.br

Apresentao

Este livro foi escrito pela equipe de redatores do Seminrio Evanglico Para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino de Deus - SEMEADOR com base em fundamentos recolhidos de vrias fontes: autores cristos reconhecidamente inspirados por Deus, estudos aceitos e adotados por outros seminrios evanglicos de prestgio e, acima de tudo, a viso especfica que o Esprito Santo tem dado ao ministrio da Comunidade Crist Jesus Para o Mundo. Por se tratar de contedo bblico, o assunto aqui tratado no se esgota, em nosso entendimento, nas pginas deste ou de qualquer outro livro. Cremos no poder revelador da Palavra de Deus, que nos oferece novas indues a cada releitura. Por isso, o objetivo maior do SEMEADOR no se limita ao estudo teolgico, mas sim em trazer a presena de Deus e a Palavra Rhema na vida de discpulos e obreiros que queiram um verdadeiro compromisso com o Seu Reino. A Bblia e a presena de Deus so, portanto, requisitos indispensveis para os alunos do SEMEADOR, tanto no estudo deste livro como durante as aulas. No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes, nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde quer que andares (Josu 1:9). Equipe de Redao

Sumrio

Captulo I O ministrio sacerdotal e o levtico Captulo II O Tabernculo Davi introduz os instrumentos e a msica Captulo III Intimidade com Deus e a diferena entre louvor e adorao Captulo IV A msica, os instrumentos e a direo uma arte Bibliografia Programa Curricular

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Captulo I O ministrio sacerdotal e o levtico

Ser povo de Deus depende se ouvimos e guardamos a Sua Palavra. Como, no passado, Deus no falava pessoalmente com cada indivduo, ele reservou para si uma linhagem especial, que teve a vocao de ministrar na sua presena, e transmitir a Sua palavra nao toda. Assim, dando ouvidos palavra de Deus por intermdio dos sacerdotes, Israel ainda poderia ser povo de Deus. Mas se a nao se esquecesse daquilo que Deus j tinha falado, e no se importasse com o que Ele queria falar, Deus no a consideraria mais como Seu povo. Deus no alterou o seu propsito firme e eterno de formar um reino de sacerdotes, onde todos, desde o menor at o maior, conheam ao Senhor, apreciem a sua presena e gozem comunho ntima com ele. Se na Velha Aliana tal plano no chegou a ser cumprido com a nao toda, Deus reafirmou o seu desejo de fazer o mesmo travs da Nova Aliana (I Pe. 2:9; Ap. 1:6; 5:10). O sacerdcio do Antigo Testamento pode ajudar-nos a desvendar este desgnio imutvel de Deus. Sabendo que Deus instituiu o sacerdcio levtico como um recurso intermedirio para o povo da antiga aliana, e que este sacerdcio era uma figura e padro daquilo que ele desejava para todos os seus filhos, devemos buscar nesta simbologia, os segredos e princpios espirituais que possam nos auxiliar a redescobrir um ministrio que est lamentavelmente faltando na igreja hoje. Seria absurdo tentar edificar a obra de Deus sem considerar o seu propsito original de formar um povo, ou o princpio fundamental do seu relacionamento com este povo. Deus ainda o mesmo. Ele almeja conversar com seu povo. Ns vamos, portanto, estudar o sacerdcio do Antigo Testamento, para entendermos melhor o que Deus est esperando do seu povo, e como este ministrio pode ser restaurado hoje.

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O PROPSITO DO SACERDCIO
Em primeiro lugar, confirmaremos o propsito deste ministrio em I Crnicas 23:13: Aro foi separado para consagrar as coisas santssimas, ele e seus filhos, eternamente para queimarem incenso diante do Senhor, e o servirem, e pronunciarem bnos em nome de Deus para sempre. Geralmente quando transferimos para nossos dias a tipologia do Antigo Testamento, pensamos que os sacerdotes de Israel representam os ministrios da igreja. E quando pensamos em ministrios, pensamos em homens que edificam o povo de Deus (pregam, ensinam, curam, evangelizam, governam e guiam). Mas o sacerdcio do Antigo Testamento no era este tipo de ministrio. Aro foi separado para servir no Santo dos Santos. No lugar onde somente a presena do Senhor estava, no no meio da grande congregao. Ele tinha o encargo de oferecer incenso ao Senhor, no de procurar algo para satisfazer o povo. Ele estava servindo ao Senhor em primeiro lugar. Ento se achegaro os sacerdotes, filhos de Levi; pois o Senhor teu Deus os escolheu para o servirem, e para abenoarem em nome do Senhor; e segundo a sua sentena se determinar toda demanda e todo caso de violncia (Dt. 21:5). Novamente est manifesta nesta passagem a vocao dos sacerdotes: Servir ao Senhor. Mas quantos tm o ministrio, ou funo primria, de servir ao Senhor Senhor? Como est distribudo o nosso tempo no ministrio? Geralmente dedicamos a maior parte do nosso tempo para realizar obras do Senhor, e muito pouco realmente para ficarmos na Sua presena. E qual tem sido o resultado? No existem verdadeiros sacerdotes. Ningum chamado par ministrar no Santo dos Santos. Recebemos chamado para o ministrio de pastor, missionrio, evangelista, e outros, mas quo raro ouvir que algum foi chamado para ser um sacerdote. O que acontece onde no h sacerdote? Ningum espera no Senhor. E consequentemente ningum ouve a palavra do Senhor. Sem a oportunidade para Deus falar, a verdadeira autoridade divina desaparece. Os homens resolvem suas questes e demandas pelo prprio intelecto e fora de imposio. O resultado diviso e confuso. Deus quis formar uma nao de sacerdotes. Porm, no alcanando isto com o povo de Israel, Ele separou uma linhagem de sacerdotes, para mostrar

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o que ele queria fazer com todos. Estes sacerdotes foram escolhidos para estarem na sua presena, para ministrarem a Deus, para oferecerem a Deus aquilo que ele queria, para ouvirem Dele e para serem mensageiros da Sua palavra no meio da nao de Israel. Na histria de Israel, porm, descobrimos que nem os prprios sacerdotes foram fiis ao seu encargo diante de Deus. Mas, eles tinham um ministrio to essencial. E justamente por falta deste ministrio que a nao de Israel muitas vezes se desviou dos propsitos de Deus. II Crnicas diz claramente: Ora, por muito tempo Israel esteve sem o verdadeiro Deus, sem sacerdote que o ensinasse e sem lei. Qual a consequncia de no ter sacerdotes? O povo perdia a lei e consequentemente anulava-se a sua aliana com Deus. Ento, Deus, levantava homens com um chamamento especial, para entrar na brecha, colocar-se diante dele, ouvir a Sua palavra, e lev-la nao rebelde. Em outras palavras, estes homens, que se chamavam profetas, estavam assumindo a responsabilidade abandonada pelos sacerdotes. O profeta Isaas disse: Esperarei no Senhor, que esconde o seu rosto da casa de Jac, e a ele aguardarei (IS. 8:17). Habacuque disse que vigiaria na sua torre at que Deus falasse com ele (Hc. 2:1). Miquias 7:7 diz: Eu, porm, confiarei no Senhor; esperarei no Deus da minha salvao. O meu Deus me ouvir.

DOIS NVEIS DE MINISTRIO


Haviam dois nveis de ministrio no Antigo testamento. Um era dos levitas, e o outro era o dos sacerdotes. Em Nmeros 1:50-53, os levitas foram encarregados do servio do tabernculo do testemunho. Mas tu pe os levitas sobre o tabernculo do testemunho, sobre todos os seus mveis, e sobre tudo o que lhe pertence. Eles levaro o tabernculo e todos os seus mveis, e o administraro; e acampar-se-o ao redor do tabernculo. Quando o tabernculo houver de partir, os levitas o desarmaro; e quando o tabernculo se houver de assentar, os levitas o armaro; e o estranho que se chegar ser morto. Os filhos de Israel acampar-se-o, cada um no seu arraial, e cada um junto ao seu estandarte, segundo os seus exrcitos. Mas os levitas acampar-se-o ao redor do tabernculo do testemunho, para que no suceda acender-se ira contra a congregao dos filhos de Israel; pelo que os levitas tero o cuidado da guarda do tabernculo do testemunho. Os filhos de Israel no poderiam se aproximar do tabernculo, nem nos seus acampamentos.

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Portanto, os levitas eram ministros de Deus. Eram escolhidos por Deus para se chegarem mais perto da Sua presena, para servi-lo. Era uma tribo toda, separada ao ministrio. A responsabilidade deles era o tabernculo em si, o cuidar do Tabernculo do Testemunho. Os sacerdotes, porm, foram separados para ministrarem ao Senhor no seu ofcio. O ministrio deles era dirigido ao Senhor. Eles chegavam bem perto da presena de Deus, pois a sua responsabilidade era o altar. Depois disse o Senhor a Aro: Tu e teus filhos, e a casa de teu pai contigo, levareis a iniquidade do santurio; e tu e teus filhos contigo levareis a iniquidade do vosso sacerdcio. Vs, pois, assumireis o encargo do santurio e o encargo do altar, para que no haja outra vez furor sobre os filhos de Israel (Nm. 18:1,5). Havia, portanto, dois nveis de ministrio. Um era ao Senhor. O outro era ao tabernculo. Estes dois nveis so encontrados com clareza tambm em Ezequiel 44. Deus estava fazendo separao entre os levitas que haviam sido infiis, e os sacerdotes que no se desviaram do caminho do Senhor. Aos levitas, ele diz: Contudo sero ministros no meu santurio, tendo ao seu cargo a guarda das portas do templo, e ministrando no templo. (Ez. 44:11a) . Mas aos sacerdotes fiis, ele diz: (...) eles se chegaro a mim, para me servirem; e estaro diante de mim, para me oferecerem a gordura e o sangue, diz o Senhor Deus; eles entraro no meu santurio, e se chegaro minha mesa, para me servirem, guardaro a minha ordenana (Ez. 44:15,16). No temos reconhecido a diferena entre estes dois nveis de ministrio e a relao que deve existir entre eles. Deus no habita onde seus padres no so praticados e seguidos. Qualquer estudo do padro da Antiga Aliana revelar que Deus no permite que qualquer pessoa se aproxime Dele. H requisitos para se tornar um dos Seus ministros. Um filho de Israel no podia tomar sobre si o encargo dos levitas. Um levita no podia usurpar a funo de um sacerdote. Os levitas so aqueles que foram escolhidos por Deus para ministrar sua casa. Mas a verdade que o ministrio dos levitas, depende dos sacerdotes. A igreja precisa de ambos!

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Ministrio do Sacerdote Examinemos agora, mais de perto, o que era um sacerdote. No vai produzir mudana nenhuma na igreja de hoje simplesmente saber que o ministrio do sacerdote santo, que necessrio e que para ns hoje. O povo de Deus tem orado demais por santificao, pureza e capacidade de entrar na presena de Deus. No que o Senhor deixe de ouvir estas peties. Mas a verdade que, enquanto no tivermos uma revelao prtica e concreta do chamamento ao sacerdcio, ns nunca daremos os passos necessrios para entrar neste ministrio. Em outras palavras, ser um sacerdote mais que ter santidade suficiente para ter um contato mais ntimo com Deus. Pois justamente esta ideia vaga e futura que mais impede o povo de Deus de assumir a sua responsabilidade. Os sacerdotes eram santos porque Deus os santificou e os separou do resto de Israel. Eles tinham sobre as suas cabeas o leo da santa uno (Ex. 10:30,31). Este leo especial, como smbolo do Esprito Santo, representava a santificao e a qualificao do sacerdote. Por causa deste leo eles tinham o direito de participar das coisas santssimas (Nm. 18:8); tinha que temer a ira do Senhor; e no profanar a sua prpria vida e nem o santurio de Deus (Lv. 21:10,12). importante, ento, reconhecer que o chamamento e a qualificao ao sacerdcio procedem de Deus. H um outro aspecto de grande importncia a ser observado nos sacerdotes do Antigo Testamento. Aquele que aceita e responde vocao do Senhor a este ministrio, necessariamente entra numa vida completamente separada e diferente. Este aspecto talvez o mais importante de todos. A verdade que o sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, por causa do tipo de vida que Deus determinou para eles. Eram homens separados exclusivamente ao Senhor. E afinal, Deus estava procurando desde o princpio uma nao de pessoas assim (Ex. 19:6). Os sacerdotes no tinham herana em Israel. O Senhor era herana deles (Dt. 18:1,2). No tinham possesso. A poro deles era das ofertas dos filhos de Israel. No tinham direito de se contaminar por causa da morte de um

parente, ou de se casar com qualquer mulher (Lv.21). Eles eram propriedade do Senhor. Deus exige que seus ministros sejam dedicados a Ele. Ministrio dos levitas O mesmo princpio pode ser encontrado no segundo nvel de ministrio, que era o dos levitas. O que os separava dos outros filhos de Israel? Por que eles tinham o direito diante de Deus de servir na Sua presena, tocar nas coisas santas, e tomar sobre si a responsabilidade e a iniquidade de toda a nao? De onde veio a sua qualificao to especial para um servio to sagrado que causaria a morte de qualquer outra pessoa que ousasse usurp-lo? Em primeiro lugar, ao estudar a instituio do sacerdcio levtico, pode-se notar que Aro no escolheu o seu ministrio. Deus disse a Moiss: Depois fars chegar a ti teu irmo Aro, e seus filhos com ele, dentre os filhos de Israel, para me administrarem o ofcio sacerdotal (Ex. 28:1). Em vrios lugares, Deus torna a afirmar que foi Ele quem escolheu a descendncia de Aro, dentre todas as tribos de Israel, para servir diante dEle (Dt. 18:5; I Sm. 2:28; Ex. 29:44). Portanto, o chamamento e a qualificao vm de Deus. certo que Deus j tinha um propsito para esta tribo. Mas, em xodo 32:25-29, observamos que os prprios levitas tambm fizeram uma escolha. Quando Moiss desceu do Monte Sinai, vendo o bezerro de ouro confeccionado pelo povo, perguntou quem era do Senhor para que exercesse juzo sobre os demais, e foi a tribo de Levi que se ajuntou a ele. Conclumos ento que Deus tem um chamamento para os seus ministros, mas estes tambm tm que se oferecer e se dedicar afim de entrar no chamado. Sem dvida, Deus j tinha escolhido a tribo de Levi, mas os levitas se colocaram disposio de Deus. Este o princpio da dedicao. Em Deuteronmio 10:8, lemos: Por esse tempo o Senhor separou a tribo de Levi, para levar a arca do pacto do Senhor, para estar diante do Senhor, servindo-o, e para abenoar em seu nome at o dia de hoje. E o versculo seguinte diz que: Pelo que Levi no tem parte nem herana com seus irmos; o Senhor a sua herana, como o Senhor teu Deus lhe disse (vs. 9).

O que Deus procurava nos sacerdotes e nos levitas do Antigo Testamento, era simplesmente homens que estariam comprometidos somente com Ele. Eles no teriam possesses, nem heranas. No teriam liberdade para fazer o que bem entendiam com suas vidas. Pertenciam ao Senhor. Deus era a sua herana. O fato de pertencerem exclusivamente ao Senhor, dava-lhes o direito de ministrar diante de Deus e tocar nas coisas santas sem morrer. Este era o segredo da sua santidade, e da sua separao dos demais filhos de Israel. Este o segredo que a igreja, e os servos de Deus hoje, precisam redescobrir. Deus quer que todos cheguem a estatura de Cristo. Precisaremos dos ministrios do sacerdote e do levita. E estes ministrios somente aparecero quando os chamados do Senhor tiverem a revelao deste princpio de dedicao. evidente que este princpio no pode ser aplicado de uma maneira rgida e legalista. um princpio espiritual e s pode ser aplicado por revelao. Mas sem este princpio nenhum ministrio far a obra delineada em Efsios 4, de levar o corpo de Cristo a posio perfeita e madura. NOV TESTAMENT AMENTO OS DOIS NVEIS DE MINISTRIO NO NOVO TESTAMENTO At agora temos falado com base no Antigo Testamento. Agora nos voltaremos para o Novo para ver os mesmos princpios. Existiam na igreja primitiva os dois nveis de ministrio que estudamos? Havia a mesma relao entre os dois? Em Atos 6, quando comearam a surgir os primeiros problemas da nova igreja, a diferena entre os dois nveis de ministrio foi esclarecida pelos apstolos. Havia uma necessidade de atender as vivas, e os apstolos no tinham tempo. O que eles fizeram? Chamaram a comunidade dos discpulos e disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos deste servio. Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra (At. 6:2-4). Por que no era razovel que os apstolos deixassem o ministrio da palavra? Porque eles sabiam que a igreja morreria. Mas qual foi o resultado da deciso dos apstolos

de no abandonar o seu ministrio sacerdotal? Atos 6:7 diz que a palavra de Deus crescia e o nmero dos discpulos se multiplicava. Outra vez temos o princpio da dedicao. Se no houver pessoas que se entreguem ao ministrio de sacerdote, dedicando tempo na presena de Deus para orao e para ouvi-lo, no haver um igreja forte e sadia. Os apstolos no podiam sacrificar este tempo, este ministrio fundamental, nem para a obra de Deus. No h nada, absolutamente nada, que seja mais importante do que esperar em Deus, e ministrar a Ele como sacerdotes! No s o princpio da dedicao que podemos observar nesta passagem de Atos 6. Notamos tambm os dois nveis de ministrio. Os apstolos representavam aqui os sacerdotes, dedicando-se ao ministrio da orao e da palavra. Os diconos representavam o ministrio dos levitas. Eles ministravam ao povo, e tomavam sobre si o encargo e a responsabilidade diria dele. Havia, ento, no Novo Testamento tambm os dois nveis de ministrio. Antes porm, de ver em outras referncias estes dois ministrios e a relao entre eles, devemos esclarecer duas coisas. Primeiro, que o ministrio do sacerdote diante do Senhor, e por isso no chama sobre si muita ateno. um princpio espiritual, para ser encontrado e entendido por aqueles que desejam conhecer os segredos escondidos de Deus. No um princpio claramente revelado ou mencionado no Novo Testamento, para que os homens no tentem cumpri-lo apenas exteriormente. Somente pode ser entendido pelo Esprito, pois tambm s pode ser experimentado no Esprito. Segundo, que o ministrio do sacerdote e do levita, podem ser encontrados na mesma pessoa. Ora, na igreja em Antioquia havia profetas e mestres, (...). Enquanto eles ministravam perante o Senhor e jejuavam, disse o Esprito Santo: Separai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado (At. 13:1,2). A esto novamente os dois ministrios sacerdotes ministrando ao Senhor e o de levitas para ministrar ao povo. No h um verdadeiro ministrio ao povo se este no proceder e depender de um ministrio que serve ao Senhor e espera nele. O maior ministrio para a igreja do NT se levantou no meio de um grupo que sabia ministrar ao Senhor. Por isto Deus pde confirmar o ministrio ao apstolo Paulo, pois ele saiu da prpria presena de Deus, com a sua palavra e com o chamado. H uma relao muito interessante entre os levitas e os cinco ministrios. Ns j notamos que os levitas foram uma ddiva de Deus aos filhos de Aro, para desempenharem todo o servio do Tabernculo (Nm. 8:19:18:6). Da mesma

forma, os cinco ministrios so dons que Cristo deu igreja (Ef. 4:8-12). E com qual finalidade estes dons foram concedidos? Tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f (...). No um cumprimento do quadro que vemos nos levita? Estes cuidavam do servio do tabernculo, tomavam sobre si o encargo do mesmo, montavam e desmontavam o tabernculo etc. E assim fazem os cinco ministrios. O seu encargo o aperfeioamento dos santos, a edificao do corpo de Cristo, que a concretizao da figura do Tabernculo. At que todos cheguemos revela que os cinco ministrios tinham a mesma responsabilidade levtica de levar o tabernculo espiritual para frente. A igreja est caminhando para um alvo, e so os ministrios levticos os encarregados e qualificados para lev-la. Enfim, os ministros de Efsios 4:11 so todos chamados para ministrar ao povo. E este era o ministrio levtico. Paulo constantemente revela que o seu ministrio tambm era dirigido ao povo, e existia por causa do povo. Muitas vezes atravs das suas cartas aos Corntios, Paulo mostra que o seu ministrio apostlico era para que eles tivessem vida (I Co. 4:8-10), que ele estava edificando a Casa do Senhor, e que sobre ele pesava a responsabilidade de todas as igrejas (II Co. 11:28). Em Romanos 15:16, Paulo revela o seu chamado como o fez em outros lugares: Para ser ministro de Cristo Jesus entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que sejam aceitveis os gentios como oferta, santificada pelo Esprito Santo. Mas quem eram os sacerdotes no Novo Testamento? Seria um erro dizer que ele era um levita apenas, pois as suas revelaes, mistrios e palavras edificaram no s a igreja dos seus dias, como tambm a todos os santos daquela poca para c. Ele os recebeu diretamente de Deus. Assim tambm foi com Moiss no Antigo Testamento, que no levou o nome de sacerdote, mas o consideramos como um. Moiss conhecia intimamente a presena de Deus. Ouvia constantemente do Senhor, no s ao receber sua palavra e revelao inicial, mas durante todo o seu ministrio. A verdade que no Novo Testamento a separao entre os ministrios de levita e sacerdote se torna cada vez mais difcil. Eram separados na antiga aliana a fim de mostrar-nos com mais clareza a diferena entre os dois, e a interdependncia entre eles. Porm, ao mesmo tempo que vemos nos cinco ministrios o cumprimento do ministrio levtico, na sua operao perante o povo, impossvel imaginar um homem em qualquer uma destas funes que no

conhecesse o ministrio sacerdotal. Se um homem no souber esperar em Deus, e ouvir claramente a sua palavra, como ele poder ministrar aos outros? O prprio Jesus demonstra a unio dos dois ministrios em uma s pessoa. Ele ensinava, pregava, curava etc. Mas qual foi a fonte de tudo isto? As noites que Ele passava orando e falando com o Pai. Fpoi por causa dessas longas horas na presena de Deus que Ele pode afirmar que tudo o que ele via o Pai fazer, isto ele fazia tambm. E assim tambm cada ministro de Deus hoje precisa reconhecer que, sem esperar no Santo dos Santos, no ter nada para oferecer ao povo. No h um modelo, e nem uma lista de regras, para pr isto em prtica. Muitas vezes alguns no sero chamados ao ministrio exclusivamente sacerdotal. Podem ser abenoados e usados pelo Senhor em ministrar ao povo. Porm, o padro divino revela uma interdependncia. Pois se o ministrio no proceder de uma vida de servir e esperar no Senhor, ele nunca produzir frutos duradouros. Desde o nvel mais elementar do ministrio at o nvel mais alto, ns somente teremos resultados reais na proporo em que dermos a devida importncia ao ministrio sacerdotal.

Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vs que outrora nem reis povo, e agora sois de Deus; vs que no tnheis alcanado misericrdia, e agora a tendes alcanado (I Pe. 2:9).

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Captulo II O Tabernculo Davi introduz os instrumentos e a msica


O principal propsito de nossa vida deve ser: encontrarmo-nos com Deus. E no uns com os outros, ou termos as nossas necessidades satisfeitas, ou ainda prepararmo-nos para a pregao ou seguirmos uma rotina. O louvor e a adorao um instrumento primordial para levar-nos a este encontro. No tem como finalidade apenas a preparao para o ministrio da Palavra, mas por causa da maneira que Deus nos criou, a msica e o cntico so os meios pelos quais uma congregao pode ser dirigida Deus. Atravs do louvor levantamos o nvel de f do povo, fazendo com que se tornem sensveis a Deus. Na medida em que isto acontece estabelece-se um ambiente de f propcio para a recepo da Palavra e da orao pelas necessidades do povo. Devemos lembrar que vamos igreja para louvar a Deus e ador-lo. Quanto mais a congregao for levada a esta percepo, mais glorioso ser o louvor e mais profunda a adorao! As reas mais profundas da adorao fluem da postura e atitude que devemos ter diante da cruz, pois ela faz com que nos prostremos e nos humilhemos,reconhecendo a soberania de Deus. PASSOS PARA TRS PASSOS PARA ALCANARMOS A DEUS Atravs do Tabernculo de Moiss, podemos compreender os trs passos distintos e importantes que precisamos dar em relao comunho com Deus. E isso inclui como alcanar um louvor e uma adorao que agradam a Deus, que nos faz chegar at Ele.

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Tabernculo O Tabernculo e sua tipologia Tabernculo Significa morada, habitao ou casa. Foi dito por Deus a Moiss (Ex. 25:8) que construsse um santurio, sendo-lhe revelado inclusive seu modelo no Monte Sinai (Ex.24:18). Era um templo porttil e montava-se todas as vezes que os hebreus mudavam o acampamento. Toda as vezes que era armado, sua nica porta ficava para o nascente. As 12 tribos faziam acampamento ao redor do Tabernculo, formando grupos de 3 tribos frente, 3 do lado direito, 3 do lado esquerdo e 3 na retaguarda. O Tabernculo ficava sempre no meio do acampamento, indicando que Deus deseja estar no centro de nossas vidas. O Tabernculo foi construdo para que as verdades fundamentais no Novo Testamento fossem compreendidas. Cada detalhe e objeto fala da obra redentora de Jesus Cristo. E nos fala tambm o que precisamos fazer e as etapas a serem cumpridas para chegarmos no trono de Deus.

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1 Passo: trio ou Ptio - Purificao um cercado em forma de retngulo demarcado por uma cortina (50 x25m) com 2,5 m de altura, sustentado por 60 firmes colunas, apoiadas em base de cobre (Ex. 27:9 e 12). A cortina, tambm chamada de reposteiro, era nas cores prpura, carmesim, estofo azul e fundo branco. Davam as boas-vindas para os judeus ao adentrarem no trio. As cores falam da santidade, realeza, servido e divindade de Jesus. Tudo no tabernculo tipificava a Cristo. Na sua primeira metade pode-se ver o Altar de Holocausto. Nesse altar eram sacrificados os animais Eis o cordeio de Deus que tira o pecado do mundo(Jo. 1:29) mas, os sacrifcios oferecidos naquela poca apenas encobriam os pecados. Jesus, porm, como sacrifcio vivo, remove todos os pecados atravs de seu sangue. Mais frente temos a Pia de Bronze cheia de gua, que servia para que os sacerdotes se lavassem aps os trabalhos de sacrifcio no altar, antes de entrar no Santo Lugar. A Pia de Bronze tambm um tipo de Cristo, pois Ele, tambm a gua viva que sacia a nossa sede.

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A Tenda era o tabernculo propriamente dito. Composto de dez cortinas e dez cobertas, sustentadas por uma armao de tbuas de setim (accia) recobertas de ouro. Eram todas iguais no comprimento e largura. A tenda formava um retngulo 15x5x5, em sua entrada encontrava-se um novo reposteiro com as mesmas cores da entrada do trio. Nela ficavam O Santo Lugar e O Santo dos Santos. 2 Passo: O Santo Lugar - Consagrao esquerda temos o Candelabro de Ouro, que tambm chamado de candeeiro ou castial. Ele continha sete lmpadas e iluminava todo o lugar. Tipificava Cristo como a luz do mundo e tambm nos lembra Cristo como a videira verdadeira. Totalmente confeccionado em ouro, aponta para a Glria e a Majestade de Jesus. Nesta funo de iluminar, o castial tipificava tambm o Esprito Santo. sua direita encontrava-se a Mesa dos Pes, confeccionada em madeira de accia e revestida de ouro, media 90x45x68 cm. Estavam postos continuamente 12 pes da propiciao (ou da presena). Estes materiais nos lembram a dupla natureza de Cristo: humana e divina. Tipificava Jesus, O Po Vivo que desceu do cu. Os dozes pes representam as doze tribos de Israel. Todos os sbados eram consagrados os pes e repostos. Indicava que a consagrao do sbado para servir o Senhor no pode parar. Os pes que eram retirados podiam ser comidos pelos sacerdotes. frente temos o Altar do Incenso ou Altar de Ouro, tambm construdo em madeira de setim e revestido de ouro. Sua funo era, queimar incenso ao Senhor, que representa nossas oraes e louvor. As brasas que ardiam (tipo do Esprito Santo) neste lugar eram trazidas do Altar do Holocausto. No se podia atear fogo diretamente no altar do incenso. Esse altar tipicava que nossa adorao s ter valor perante Deus, se for atravs de Cristo. 3 Passo: O Santo dos Santos - Alcanando a Glria de Deus Ficava aps a cortina (vu). O nico imobilirio do Santssimo era a Arca da Aliana. Ela media 1,25mx75cmx75cm. Entende-se como apenas uma pea, pois o propiciatrio (tampa) era parte integrante da arca. A arca era uma caixa construda com madeira de accia e revestida de ouro. Sua tampa era totalmente de ouro e estava encimada por dois querubins que tinham suas frontes

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voltadas para baixo. Suas asas estavam abertas e tocavam-se, como que se estivessem dando as mos. Dentro da arca estava as Tbuas da Lei, um vaso contendo o man fornecido aos israelitas no deserto e o cajado de Aro que havia florescido. Eles representavam a presena de Deus, que guiava, protegia e dava vitria ao povo. Somente o Sumo-sacerdote podia entrar no santssimo uma vez ao ano. Levava o sangue do sacrifcio para aspergir sobre o propiciatrio. Esta era a parte final do ritual sacerdotal que servia para restaurar a comunho do homem com Deus. Jesus, o Sumo-sacerdote perfeito, ofereceu-se em completo sacrifcio expiatrio por ns. Entrou no santurio celestial levando seu prprio sangue.

DAVI INOVA O TABERNCULO


Nos livros de Crnicas e Samuel, podemos ver como Davi trouxe uma inovao para o Tabernculo de Mises. Ele ousou quebrar as tradies e crenas e fazer mudanas, mas o selo da Presena estava l. Deus estava sempre confirmando com Sua presena todo o louvor e o ministrio de adorao que estava sendo introduzido no Templo.

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Davi trouxe coisas novas, mas no alterou as bases do templo ele acrescentou (I Cr. 25:1-7). este o templo que o profeta Ams disse que restauraria, o Tabernculo de Davi, com a estrutura do Tabernculo de Moiss, mas, com a vida, o louvor e a adorao introduzidas por Davi. Em I Crnicas 25, vemos como Davi colocou alguns homens para ocuparem a posio de liderana sobre os msicos e como ele colocou vrias turmas e de vrias formas. Ele ps um lder sobre os cantores e um lder sobre os instrumentistas. Um deles foi Asafe. Ele foi totalmente separado para este ministrio. Foi um homem de Deus, o peso do chamado estava sobre ele, e ele quis cumprilo. Portanto, era um homem chamado e ungido por Deus para faz-lo. Quando Deus introduz algo novo, precisamos observar se h o selo da Sua presena. No necessitamos ter medo ou temor, mas de confiana e f que Ele pode nos levar sem errar. Sempre que nos confrontamos com algo novo nossa tendncia nos fechar. Ficamos preocupados e, s vezes, at confusos, mas Deus d um sinal: a Sua presena. Ento, no temos nada a temer. Se Ele est l, ns tambm devemos estar, e sem receio. Precisamos entender que encontramos vrias vezes coisas novas, mas no devemos estar fechados e precipitadamente dizer: do diabo, no de Deus. Mas, tambm, no devemos ser to abertos que nem observamos nada e j nos atiramos. H necessidade de equilbrio. Abertura, mas com cautela, procurando observar se a Glria est l, se h o selo de Presena de Deus. necessrio mais que a vontade. H, tambm, o chamado. Existem pessoas que so chamadas a separar-se com o propsito de liderar os cantores ou msicos na Casa de Deus. Homens que dem tempo em orao para que o cntico flua e para aprenderem como trazer a presena de Deus com a voz e com os instrumentos. Que orem e se apresentem diante do Senhor para comporem novas canes e novas melodias. Sem um bom maestro (lder), que entende de ritmo, de harmonia, tons e conhea as implicaes espirituais da msica, essa equipe ter dificuldades.

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Davi fez para si casas na cidade de Davi; tambm preparou um lugar para a arca de Deus, e armou-lhe uma tenda. Ento disse Davi: Ningum deve levar a arca de Deus, seno os levitas; porque o Senhor os elegeu para levarem a arca de Deus, e para o servirem para sempre. Ento chamou Davi os sacerdotes (...) e disse-lhes: Vs sois os chefes das casas paternas entre os levitas; santificaivos, vs e vossos irmos, para que faais subir a arca do Senhor Deus de Israel ao lugar que lhe preparei. E Davi ordenou aos chefes dos levitas que designassem alguns de seus irmos como cantores, para tocarem com instrumentos musicais, com alades, harpas e cmbalos, e levantarem a voz com alegria. Designaram, pois, os levitas a Hem, filho de Joel; e dos seus irmos, a Asafe, filho de Berequias; e dos filhos de Merri, seus irmos, a Et, filho de Cusaas; (...) e Quenanias, chefe dos levitas, estava encarregado dos cnticos e os dirigia, porque era entendido; (...). Davi ia vestido de um manto de linho fino, como tambm todos os levitas que levavam a arca, e os cantores, e juntamente com eles Quenanias, diretor do canto; Davi levava tambm sobre si um fode de linho. Assim todo o Israel fez subir a arca do pacto do Senhor com vozes de jbilo, ao som de buzinas, trombetas e cmbalos, juntamente com alades e harpas (I Cr. 15: 1, 2, 11, 12, 16, 17, 22, 27, 28). Davi introduziu cnticos e instrumentos. Cnticos de testemunho do que Deus fez (Salmo 92); cnticos pelo que Deus (Salmo 89); e cnticos de adorao (Salmo 115).

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Vejamos a seguir as qualificaes de um homem que Deus escolheu e o porque disso. Essas qualificaes aplicam-se tambm aos msicos. 1) Qualificaes espirituais a) Um homem segundo o corao de Deus (I Sm. 13:14; 16:7). Uma pessoa pode ser extremamente talentosa e cheia de habilidade, mas toda msica aprovada nos cus comea no corao. b) Aprendeu a ministrar ao Senhor. Davi expressava sua alma livremente a Deus atravs do uso de acordes musicais (Sl. 145:1-7; 144:9,10). Foi um adorador intenso (compare os Salmos 29:1,2; 95, 96 e 99) e descobriu como derramar o seu amor ao Senhor. c) Tinha sede pelo prprio Senhor (Sl. 42:1, 2; 63:1-8; 84:2; 119:131). d) Buscava intensamente ao Senhor (Sl. 27:8; 28:2; 43: 3,4; 119:2-10). e) Esperava no Senhor (27:4,14; 25:3-5). f) Conhecia o segredo do quebrantamento (Sl. 34:18; 51:17; Sl. 119:20; 42:4). O quebrantamento um princpio divino para todos os servos de Deus. g) Conheceu a disciplina da meditao profunda (Sl. 39:3; 119:15, 97, 99,148). h) Guardou os mandamentos de Deus (I Rs 11:34). O Senhor escolheu a Davi porque ele guardou os mandamentos, ainda que era apenas um rapaz quando Deus o escolheu e o ungiu. i) Executou toda a vontade de Deus (At. 13:22). Deus disse que Davi executou toda a Sua vontade. j) Fidelidade e Responsabilidade (Sl. 78:70,71). Davi tinha a tarefa de cuidar das poucas ovelhas de seu pai (I Sm. 17:15). Ele era fiel e responsvel (I Sm. 17:20). Ele seguia quelas que estavam para dar cria para as proteger e guardar (Sl. 78:71). k) Integridade de corao (Sl. 78:72; I Rs 9:4). Significa: incorruptibilidade, integridade, aderncia firme a um cdigo de valores, no dividido. l) No amou mais a si mesmo, mas aos outros. Arriscou sua vida por dois cordeirinhos (I Sm. 17:34,35). Arriscou sua vida confrontando Golias (I Sm. 17). m) Esprito humilde (II Sm. 6:22). Essa foi a atitude de Davi em toda a sua vida. Deus odeia o orgulhoso. Ele exalta e d graa aos humildes.

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n) Colocava um valor alto na uno do Esprito Santo (I Sm. 24:6; 26:9; II Sm. 1:21). o) Tinha uma f viva. Confiana e dependncia de Deus (I Sm. 17:3457). Primeiro ele pedia a direo do Senhor, depois ele esperava uma palavra clara (I Sm. 30:3-8; II Sm. 2:1; 5:17-25). p)Deus era o primeiro em sua vida (Sl. 27:4; 132:1-5). q) Movia-se na uno proftica (I Sm. 17:45-47). Aprendeu muito com o profeta Samuel (I Sm. 19:18). r) Ouvia a voz de Deus. Direo (I Sm. 23:1,2,4,9-12). s) Contava com as outras pessoas. Fora unida (I Cr. 11:13,14). 2) Qualificaes naturais a) Habilidoso no tocar (I Sm. 16:18a). b) Uno ao tocar (I Sm. 16:23). Sem dvida, Davi transmitiu aos outros msicos do que aprendeu (I Cr. 25:1). c) Valente e Corajoso (I Sm. 16:18). Davi destruiu um leo, um urso e Golias (I Sm. 17:31-37 e 40-52). d) Homem de guerra (I Sm. 16:18). Mesmo quando jovem Davi era conhecido como um guerreiro. Nossos inimigos: o pecado, o eu, satans, o sistema do mundo. Um msico no deve dar lugar a esses inimigos. e) Prudente (I Sm. 16:18). Tinha sabedoria e habilidade para disciplinar (I Sm. 18:14-30). f) Pessoa atraente, boa disposio (I Sm. 16:18). Tinha uma personalidade com brilho; tinha facilidade de se relacionar com as pessoas. g) O Senhor era com ele e se manifestava na sua vida (I Sm 16:18b; 16:13; 17:37; 18;12,14,28). h) Era um lder: Inspirava e treinava lderes (I Cr. 11:10,12-38). Durante um perodo de trs meses Davi buscou ao Senhor e descobriu o padro de Deus para trazer a Arca da Presena e como ministrar com instrumentos e canto a Deus para que a Sua glria se manifestasse. Deus tem prometido a restaurao do Tabernculo de Davi com nfase numa completa variedade de instrumentos, de melodias e de pessoas ungidas. O Ministrio de Louvor muito importante para a vida da igreja.

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Infelizmente, existem na Igreja msicos no-espirituais (mundanos), tocando msicas crist, como tambm existem os msicos espirituais, tocando msicas crist de uma maneira mundana. Mas, por outro lado, h msicos habilidosos, sinceros, consagrados, mas sem conseguir ministrar louvores na Casa de Deus. Os extremos tem trazido a religiosidade, a diverso, mundanismo e a mistura para a Igreja. O tremendo potencial para a manifestao da presena do poder e da glria de Deus tem sido muito diludo (sua eficcia foi reduzida). Entretanto, damos graa a Deus, pois vemos que sempre houve e haver, em mbito mundial, igrejas com o desejo de louvar a Deus na maneira que Ele originalmente intencionou que o Homem fizesse. Essa maneira foi redescoberta por Davi, que est maravilhosamente manifesta em algumas igrejas atravs de msicos consagrados, talentosos e ungidos, cujos coraes e mos tm o propsito de glorificarem a Deus.

Louvai ao Senhor! Louvai a Deus no seu santurio; louvai-o no firmamento do seu poder! Louvai-o pelos seus atos poderosos; louvai-o conforme a excelncia da sua grandeza! Louvai-o ao som de trombeta; louvai-o com saltrio e com harpa! Louvai-o com adufe e com danas; louvai-o com instrumentos de cordas e com flauta! Louvai-o com cmbalos sonoros; louvai-o com cmbalos altissonantes! Tudo quanto tem flego louve ao Senhor. Louvai ao Senhor! Salmos 150

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Observaes _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________

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Captulo III Intimidade com Deus e diferena entre louvor e adorao


Deus tem um desejo intenso de ser ntimo com cada um de ns individualmente. Intimidade se define como: uma relao ntima; familiaridade, qualidade do que ntimo. ntimo significa que est muito no interior; no profundo; muito ligado; muito bem conhecido, prximo e pessoal. Uma pessoa ntima, a quem se dedica particular afeio. A intimidade com Deus construda atravs da comunicao, da orao, do louvor, da adorao. Essa intimidade faz-nos render a nossa independncia e nos leva submisso a Deus. Ns descobrimos o que Ele quer que ns faamos. Ns nos abrimos para Ele e ganhamos um grande nvel de dependncia. Essa intimidade conquistada atravs da orao ntima, quando ento nos aliamos com o nosso Criador e por consequncia sua presena revelada a ns. Sem intimidade o nosso caminhar com Deus apenas um ritual. Por conseqncia nosso louvor e a nossa adorao no chegam at ao Seu trono. No chegam at o corao do Pai. Uma intimidade de verdade com Deus envolve: 1) Conhecimento - Vem atravs da experincia. E se consegue experincia investindo tempo com Ele, se tornando um com o Pai, aliando-se; conhecendo o Seu corao pelo conhecimento da Sua Palavra. 2) Compromisso - Quando a promessa se transforma em realidade, atravs de palavras que falam corajosamente das suas intenes, de aes que falam mais alto que palavras, e criando tempo onde no h. Dedicao. 3) Paixo - Acontece atravs de um envolvimento emocional intenso.

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Sem esse envolvimento no pode existir a verdadeira adorao. O envolvimento emocional intenso motiva-nos a nveis maiores de confiana, compromisso e intimidade, sedimentando o relacionamento. O louvor e a adorao requerem uma intimidade com Deus ao ponto de expressarmos diante Dele tudo o que sentimos, tudo que pensamos, tudo o que achamos que o Senhor para ns e por ltimo tudo que queremos. A verdadeira adorao prestada em esprito e em verdade. Deve ser oferecida altura da revelao que Deus fez de si mesmo no Filho. Por sua vez ela envolve o esprito humano, e no apenas a mente. E Esdras abriu o livro vista de todo o povo (pois estava acima de todo o povo); e, abrindo-o ele, todo o povo se ps em p. Ento Esdras bendisse ao Senhor, o grande Deus; e todo povo, levantando as mos, respondeu: Amm! Amm! E, inclinando-se, adoraram ao Senhor, com os rostos em terra (Ne 8:5,6).

DIFERENA ENTRE LOUVOR E ADORAO


Louvor e adorao so entidades diferentes, mas frequentemente impossvel separ-los. A questo principal vem quando pessoas tentam julgar se outros esto em louvor ou em adorao, baseando seu julgamento nas suas prprias experincias pessoais ou na sua cultura. LOUVOR A palavra louvor significa ato de louvar, aplauso, elogio. Tem como antnimo censura e crtica. Sendo assim o louvor pode ser dirigido a pessoas, instituies, ideologias, objetos, lugares, animais, e outras coisas, atravs de elogios, aplausos, cnticos, falas poticas, apologticas, informais, etc. Por exemplo, quando cantamos o Hino Nacional Brasileiro, estamos louvando o Brasil. Portanto louvar significa admirar, falar bem, elogiar, engrandecer. Diariamente, estamos louvando muitas coisas ao nosso redor. Quando louvamos a Deus, estamos admirando os seus atributos: amor, longanimidade, fidelidade, bondade, retido, justia, misericrdia etc. Louvor algo que qualquer um pode dar a qualquer coisa ou pessoa (Salmos 9:11;33:2;67:3;42:12) e demonstrar em qualquer lugar e hora.

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O Louvor sempre visto ou ouvido; e deve ser usado como instrumento para se ganhar os perdidos e para encorajar os santos. O louvor tem na maioria das vezes um PROPSITO HORIZONTAL. O louvor pode ser concebido, em realidade, como um porto de acesso adorao. ADORAO A palavra adorao definida no dicionrio como ato de adorar; culto a Deus; amor profundo. render culto a Deus, coisas ou pessoas considerados como sendo santos. prostrar-se diante de algo em sinal de reconhecimento, rezar, idolatrar, amar apaixonadamente. Do Latim deriva da palavra adorare, vem a ser falar com. A palavra traduzida mais frequentemente para adorar no hebraico shachah, que aparece mais de 170 vezes na Bblia com o significado de adorar, prostrar-se, inclinar-se (xodo 34:8; Salmos 66:4; 95:6; Zacarias 14:16). E tambm significa servir com temor reverente, admirao e respeito. No Novo Testamento, a palavra principal para adorao deriva da palavra grega proskyneo. Pros significando at e kune beijar; ou seja, beijar a mo de algum, como sinal de considerao, fazendo-se uma inclinao respeitosa. Essa palavra usada quase 60 vezes na Bblia com o sentido de fazer reverncia, prestar obedincia, adorar a Deus, reverenciar a Jesus Cristo, idolatrar (Mateus 4;10; Marcos 5:6; Atos 7.43). A adorao conversao entre o Homem e Deus; um dilogo que deve acompanhar a vida do cristo; uma INTERAO VERTICAL. A adorao um ATO de um homem redimido, que a criatura faz ao seu criador, atravs do qual sua vontade, intelecto e emoes respondem, agradecidamente, em reverncia, honra e devoo revelao da pessoa de Deus. A adorao nem sempre evidente a um observador, assim como nem sempre expressa, nas suas formas mais ntimas, em pblico. E s existe UM que pode saber, com certeza, se algum est ou no em verdadeira adorao. Existe uma significativa de diferena entre Louvor e Adorao, pois ambos se relacionam entre si, contudo interagem de forma diferentes na execuo de ideias. O Louvor pode existir independente da Adorao, pois podemos elogiar, glorificar, exaltar e atribuir qualidades a algo ou algum, sem contudo

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dedicarmos: amor integral e excessivo a esse objeto e adorao, idolatria, venerao, reverncia e culto sincero. Contudo, no existe Adorao sem Louvor, pois na ntegra da entrega das palavras, intenes, atos e sentimentos envolvidos encontra-se um amor sem reservas, incondicional, e irrestrito em todas as suas formas de magnificar e exaltar esse objeto. Ns fomos criados para louvar a Deus. Ele nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo para sermos seus adoradores. No culto cristo, ns nos acercamos de Deus em gratido por aquilo que Ele tem feito por ns em Cristo e atravs do Esprito Santo. A adorao requer o exerccio da f e o reconhecimento de que Ele nosso Deus e Senhor. Mas, quais os motivos para se louvar (adorar) a Deus? 1) O esplendor, a glria e a majestade do nosso Deus, aquele que criou os cus e a terra, aquele a quem devemos exaltar na sua santidade; 2) A nossa experincia dos atos poderosos de Deus, especialmente dos seus atos de salvao e de redeno, uma razo extraordinria para louvarmos ao Seu nome; deste modo, louvamos a Deus pela sua misericrdia, graa e amor imutveis; 3) Por todos os seus atos de livramento em nossa vida, tais como: livramento de inimigos, cura de enfermidade...; 4) Finalmente, o cuidado providente de Deus para conosco, dia aps dia, tanto material como espiritualmente, uma grandiosa razo para louvarmos e bendizermos o seu nome.

ASPECTOS DO LOUVOR E DA ADORAO


Embora sejam coisas diferentes o louvor e a adorao tem os mesmos aspectos. Creio que todos concordam que quando louvamos e adoramos a Deus nos sentimos muito bem, sentimos uma coisa maravilhosa, porm importante que saibamos o que est acontecendo nos cus e na terra. Para isso vejamos o que a Bblia nos ensina.

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1) Louvor/Adorar o Senhor com o nosso corpo Erguei as mos para o santurio, e bendizei ao Senhor (Sl. 134:2). Podemos observar atravs deste verso como o Senhor deseja que sejamos livres para adorar, livres de todo preconceito e de toda limitao humana, uma liberdade na presena do Seu Esprito. A ti estendo as minhas mos; a minha alma, qual terra sedenta, tem sede de ti (Sl. 143:6). Estendemos as mos para o santurio em atitude de adorao e somos saciados pela presena do Senhor. 2) Reconhecer o senhorio de Deus Deus subiu entre aplausos, o Senhor subiu ao som de trombeta (Sl 47:5). Quando aplaudimos algum estamos reconhecendo o valor daquela pessoa e uma maneira de honrar. Ns precisamos aprender a honrar o nico que digno de receber nossas palmas. Quando uma congregao aplaude o Rei Jesus de todo o seu corao, a atmosfera muda e uma nova cano derramada sobre ela. Batam palmas os rios; uma regozijem-se os montes, diante do Senhor, porque vem julgar a terra; com justia julgar o mundo, e os povos com eqidade (Sl. 98:8,9). Quando o Senhor estiver voltando, toda a Criao h de receb-lo com aplausos. Reconhecendo seu senhorio, todos os seres que foram criados por Ele tero que aplaudir sua grandeza e sabedoria. 3) Liberar a fora de Deus O principal aspecto do louvor se encontra em Salmos 96:6-9: Glria e majestade esto diante dele, fora e formosura no seu santurio. Tributai ao Senhor, famlias dos povos, tributai ao Senhor glria e fora. Tributai ao Senhor a glria devida ao seu nome; trazei oferendas, e entrai nos seus trios. Adorai ao Senhor vestidos de trajes santos; tremei diante dele, todos os habitantes da terra. O que nos chama ateno o trecho: Tributai ao Senhor glria e fora. Como podemos dar a Deus fora? Ele no forte? verdade que Deus no precisa ser ajudado, mas um exemplo disso o princpio de abenoarmos nossos inimigos. Se eu odeio uma pessoa, e me vingo, eu estou retendo a ao de Deus. Se eu vingo, Deus no faz nada, mas se eu abeno o meu inimigo, Ele, ento est livre para operar, para trabalhar como for necessrio. Da mesma forma acontece com o louvor. Quando o louvamos estamos liberando a ao de Deus; e quando estamos cheios de amarguras, ressentimento ou ira estamos prendendo o Seu mover. Vamos comparar o Salmos 8:2: Da boca

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das crianas e dos que mamam tu suscitaste fora, por causa dos teus adversrios para fazeres calar o inimigo e vingador; e Mateus 21:16: Ouves o que estes esto dizendo? Respondeu-lhes Jesus: Sim; nunca lestes: Da boca de pequeninos e de criancinhas de peito tiraste perfeito louvor?. Jesus repete as palavras do Antigo Testamento, mas com uma diferena: no lugar de FORA, Ele colocou LOUVOR. Por que? Porque o LOUVOR a fora de Deus. O texto de II Crnicas 20:21-28 nos fala da histria de Josaf que venceu seus inimigos. Ele colocou um exrcito de cantores louvando a Deus na frente do exrcito e isto moveu os cus para que Deus pudesse agir e operar. Precisamos pensar melhor e saber como agir no louvor ao Senhor, liberando a Sua ao. importante, quando estamos reunidos, louvando a Deus, pois estamos criando um ambiente prprio para Sua operao. Em Efsios 3:20 vemos que Deus pode fazer proezas. Ele pode fazer infinitamente mais do que pedimos, e esta uma grande promessa para ns. Muita gente se delcia neste verso, mas observe o final dele: de acordo com o poder que opera em ns. Na medida do poder de Deus que est em mim, Ele age. Ento importante que o poder que opera seja grande em ns. claro que o Esprito Santo que est operando em ns, mas quanto? Que medida? Isto importante. Ele opera de acordo com o poder que age em ns. O louvor um instrumento para nos fortalecer e ungir, porque estamos nos enchendo do Esprito Santo. Por isto, louvemos ao Senhor, com toda fora, com toda intensidade. 4) Derrotar as trevas Outro ponto o princpio da ao contra os demnios, pelo louvor. Salmos 8:2: Da boca das crianas e dos que mamam tu suscitaste fora, por causa dos teus adversrios para fazeres calar o inimigo e vingador. Isso quer dizer que o louvor faz calar o inimigo. Fazer calar satans algo muito importante. Sabemos que o diabo nos acusa diante de Deus, e ele trabalha no sentido de conseguir permisso de Deus para suas aes. por isso que quando a Igreja

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louva, quando o povo canta a Deus, est bloqueando a ao de satans. Se no momento em que ele est acusando, Deus houve nosso louvor, Ele se levanta e dispersa o inimigo. Expulsa satans da Sua presena porque est ouvindo s vozes, suas expresses de amor e gratido. Ns no devemos nos defender das acusaes; apenas louvar, cantar a Deus, e nosso louvor falar por ns. A Bblia nos fala sobre trs regies que so chamadas de cu. Em II Corntios 12:12, Paulo diz que foi arrebatado ao terceiro cu, onde ouviu vozes, viu o Senhor assentado e o trono de Deus. Efsios 6:12 e Daniel 10:21 nos falam sobre as regies celestiais, ou lugares celestiais. So regies intermedirias, chamadas de segundo cu, onde as foras do mal operam. Entre ns e Deus se encontra esta regio, terreno do inimigo, ocupadas pelas foras das trevas. Por isso o louvor importante, pois ele rompe esta regio. Quando as trevas nos bloqueiam e impedem de recebermos as respostas de Deus, o louvor abre os espaos, permitindo aos anjos entrarem em operao. Isso explica o fato de, s vezes, o ambiente do culto encontrar-se pesado e difcil, mas, quando, comeamos a entoar um cntico, um hino de louvor, as trevas desaparecem. Paz e graa enchem o ambiente. 5) Trazer o juzo de Deus O Senhor julga os povos e administra as naes; porm Ele quer ser entronizado, Deus quer agir com liberdade pela adorao da Igreja. Salmos 22:33 diz: Contudo tu s santo, entronizado sobre os louvores de Israel, isto , o louvor o trono em que Ele reina e ordena, e onde so tomadas as medidas que Deus ainda no tinha tomado. Em I Crnicas 21:3-18 lemos que Davi pecou e Deus o puniu, e tambm a Israel. Nos versos 26 e 27, diz que quando o altar foi erguido e a oferta oferecida, o anjo cessou seu ministrio de disciplina. 6) Preparar para ouvir a voz de Deus Deus usa o perodo de louvor para levar ou induzir o seu povo a achegarse Sua presena, capacitando-nos para ouvir coisas que no estaramos prontos para ouvir. Estamos mais preparados para aceitarmos o que normalmente iramos brigar e contender com Deus. Quando O louvamos de fato, estamos vendo o Senhor mais puramente, e isto implica em estarmos nos vendo tambm. Estamos mais aptos para enxergarmos como realmente somos. normal sentirmos, aps um perodo de louvor, uma nfase em quebrantamento e arrependimento. Outro

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ponto importante a necessidade de Deus falar nas reunies. Quando estudamos o relacionamento de Deus com o homem, descobrimos que Ele quer se relacionar conosco. Em Gnesis 2 vemos que o Senhor vinha a Ado e Eva. Em xodo 25:22 encontramos o que Deus falou com Moiss. Portanto, a presena de Deus vem para que ousamos Sua voz, e assim possamos crescer e amadurecer diante dEle. Como bom ouvirmos uma palavra de Deus, que nos mostre onde est o impasse ou onde Ele quer que coloquemos nossos ps. 7) Abenoar os povos Outro ponto a ser abordado que o louvor abenoa os povos e alegra a terra (Sl. 48:1-6). Neste texto de Salmos, a Bblia diz que Sio a alegria de toda a terra, o monte de Deus a fonte de todo o gozo e graa das naes. certo que isso se cumprir em sua totalidade durante o milnio, quando os santos reinarem com Jesus. Mas hoje j podemos participar do plano de Deus. Ele quer que ministremos aos homens Sua salvao, Sua paz e Sua alegria. Por isso, quando cantamos, devemos faz-lo sem receio de incomodar aos incrdulos. Eles sero abenoados, ajudados, fortalecidos e atrados para a Casa de Deus, pelo louvor. 8) Trazer o Reino de Deus Uma Igreja que sabe adorar a Deus ter um constante fluir da presena do Esprito Santo em suas atividades, o ministrio da Palavra ser vivo, a palavra proftica ser constante nas reunies. Adorao uma grande chave para abrir os cus e introduzir o povo no lugar onde est o manancial de guas vivas. Atravs da adorao, a Igreja estabelece o Reino de Deus novamente na terra. Contudo Tu s Santo, entronizado sobre os louvores (adorao) de Israel (Sl. 22:3). A medida que deixamos fluir uma adorao a Ele, Sua presena estabelecer Seu Reino em ns, onde estivermos. Isso se concretiza em salvao, cura, libertao, servio, amor, benignidade etc. No a ns, Senhor, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor da tua benignidade e da tua verdade (Sl. 115:1). Quando nosso corao tem um desejo profundo de dar toda a glria ao Senhor, estamos estabelecendo o Seu Reino; atravs dessa atitude, o Esprito do Senhor ir revelar o Reino de Deus a outros por meio de ns.

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9) Trazer a proteo de Deus Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas hostes! (Sl. 148:2). O salmista escreveu este verso como quem est ditando uma grande ordem. Podemos perceber atravs das escrituras que a adorao e os anjos esto sempre ligados entre si. A adorao atrai os anjos de Deus at ns, com os anjos vem a proteo do Senhor. Onde h adorao h proteo, atravs da proteo a confiana comea a ser gerada no corao do homem. Pois eu, diz o Senhor, lhe serei um muro de fogo em redor, e eu, no meio dela (Igreja), lhe serei a glria (Zc. 2:5). 10) Trazer o suprimento E eis que uma mulher canania, provinda daquelas cercania, clamava, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem compaixo de mim, que minha filha est horrivelmente endemoninhada. Contudo ele no lhe respondeu palavra. Chegandose, pois, a ele os seus discpulos, rogavam-lhe, dizendo: Despede-a, porque vem clamando atrs de ns. Respondeu-lhes ele: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Ento veio ela e, adorando-O, disse: Senhor, socorreme (Mt. 15:22-25). Antes da atitude de adorao daquela mulher, a reao de Jesus, ao pedido de socorro, foi seca e fria, mas depois que a mulher consertou seu corao e prostrada teve uma atitude de adorao, o Senhor atendeu a sua splica. Antes da splica precisamos nos render a Deus mostrando nossa dependncia. Quantas vezes ficamos sem o suprimento de nossas necessidades porque no tivemos atitudes corretas quando estvamos pedindo. Atitude de humildade, perdo, reconhecimento e adorao, sensibiliza o corao de Deus e ento Ele age. Quando adoramos a Ele e lhe mostramos as nossas necessidades, suas mos se voltam em nossa direo e nos abenoam.

MURMURAO X ADORAO
Afinal, o que quer dizer murmurar? Murmurar, segundo o Dicionrio Aurlio: Dizer mal; maldizer; conceber mau juzo; falar (contra algum ou algo); criticar; conversar, difamando ou desacreditando; censurar ou repreender disfaradamente e em voz baixa; soltar queixumes; lastimar-se em voz baixa; resmungar.

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E o que nos leva a murmurar? Ansiedade; falte de f; falta de sabedoria; falta de esperana (esperar com pacincia); falta de conhecimento da Palavra de Deus. O que acontece quando murmuramos? Quando murmuramos: - sinal de que estamos duvidando de Deus; - porque a nossa f esta fraca; - Deixamos de dar bons testemunhos, como cristos; - Damos brecha para o inimigo, e isso que ele quer; - Samos da presena de Deus, pois Sua Palavra nos diz claramente a respeito disso e definitivamente no agrada a Deus. As nossas reaes so de suma importncia no mundo espiritual. Quando reagimos corretamente, o Esprito de Deus flui em uma maior intensidade em nosso interior. A murmurao a linguagem de um corao rebelde que est a servio das trevas, e esta maneira de reagir contraria o corao de Deus. Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas; para que vos torneis irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus imaculados no meio de uma gerao corrupta e perversa, entre a qual resplandeceis como luminares no mundo (Fp. 2:14,15). Uma das exigncias para ser considerado filho de Deus rejeitar, em nossa vontade, todo desejo de murmurar, pois esta a linguagem do reino das trevas. Ento J se levantou, rasgou o seu manto, rapou a sua cabea e, lanando-se em terra, adorou; e disse: Nu sa do ventre de minha me, e nu tornarei para l. O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor. Em tudo isso J no pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma (J 1:20-22). Como a atitude de adorao na vida deste homem foi fundamental para Deus lhe restituir em dobro o que ele tinha. A multido levantou-se uma contra eles, e os magistrados, rasgandolhes os vestidos, mandaram aoit-los com varas. E, havendo-lhes dado muitos aoites, os lanaram na priso, mandando ao carcereiro que os guardasse com segurana. Ele, tendo recebido tal ordem, os lanou na priso interior e lhes segurou os ps no tronco. Pela meia-noite Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, enquanto os presos os escutavam (At. 16:22-25). Que situao difcil se

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encontravam aqueles apstolos presos, porque estavam fazendo a obra do Senhor. Eles tinham tudo para murmurar, pois no estavam ali a passeio ou fazendo sua prpria vontade, mas estavam cumprindo um mandamento de anunciar a Sua palavra. Ali, naquele crcere profundo, estava subindo ao trono de Deus uma adorao nascida de coraes que estavam cheios de amor pelo Senhor e pela Sua obra. Podemos ver a consequncia desta adorao no verso seguinte: De repente houve um to grande terremoto que foram abalados os alicerces do crcere, e logo se abriram todas as portas e foram soltos os grilhes de todos (At. 16:26). Palavras de louvor, hinos de louvor abalam os alicerces do inferno e faz os exrcitos das trevas tremerem. No h portas demasiadamente fechadas que possam resistir a um corao desejoso de louvar ao Senhor. Por isso a murmurao no pode andar de braos dado com o louvor, e principalmente com a adorao. Devemos estar com os olhos bem abertos para no ingresar nesse caminho que nos distancia de Deus. Queremos alertar, principalmente aqueles que participam do Ministrio do Louvor.

AS BNOS DE DEUS PARA OS VERDADEIROS ADORADORES


Quando os crentes verdadeiramente adoram a Deus, muitas bnos lhes esto reservadas por Ele. Por exemplo, Ele promete: 1) Que estar com eles (Mt. 18:20) e que entrar e cear com eles (Ap. 3:20); 2) Que envolver o seu povo com a sua glria (II Cr. 7:1); 3) Que abenoar o seu povo com chuvas de bnos (Ez. 34:26), especialmente com a paz; 4) Que conceder fartura de alegria (Sl. 122:1,2); 5) Que responder s oraes dos que oram com f sincera (Mc. 11:24); 6) Que encher de novo o seu povo com o Esprito Santo e com ousadia (At. 4:31); 7) Que enviar manifestaes do Esprito Santo entre o seu povo (I Co. 12:7-13); 8) Que guiar o seu povo em toda a verdade atravs do Esprito Santo (Jo. 15:26);

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9) Que santificar o seu povo pela Sua palavra e pelo seu Esprito (Jo. 17:17-19); 10) Que consolar, animar e fortalecer seu povo (Is. 40:1; I Co. 14:26); 11) Que convencer o povo do pecado, da justia e do juzo por meio do Esprito Santo (Jo. 16:8); 12) Que salvar os pecadores presentes no culto de adorao, sob a convico do Esprito Santo (I Co. 14:22-25).

Bem-aventurado aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti, para habitar em teus trios! Ns seremos satisfeitos com a bondade da tua casa, do teu santo templo. Salmos 65:4

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Captulo IV A msica e os instrumentos e a direo uma arte

A MSICA
H uma harmonia celestial e ritmos vindos dos cus. No necessitamos tomar emprestado do mundo novas msicas que tm origem no pai das trevas. Os ritmos e acordes que as msicas do mundo possuem so para desejos da carne, certas paixes e at mesmo certas disposies nas pessoas. Por exemplo: tambores despertam a violncia, por isto, alguns exrcitos os usavam nos combates. Tambm quando ouvimos certas msicas, s vezes entramos em depresso, pois isso o que a msica do mundo transmite. Precisamos saber o esprito que est por detrs de cada msica que ouvimos. A msica foi a porta para a destruio dos jovens do sculo XX. Junto com os beatles, os Rolling Stones, Jimmy Hendrix, Elvis Presley e outros, vieram as drogas, o sexo livre, a rebelio e o movimento hippie, responsveis diretos pelo sofrimento de inmeras famlias e pela perda de milhares, talvez milhes de vidas para a morte e para o inferno. Algumas melodias interessantes produzidas nestas geraes certamente no compensam as dores terrveis que suas mensagens trouxeram. Tomemos cuidado porque atrs de cada ritmo, de cada harmonia das msicas do mundo existem espritos que, s vezes, influenciam at mesmo os cristos. Queremos que Deus chame alguns de ns para o Ministrio de Louvor, para aprendermos como trazer a aurora celeste, como formar um ambiente onde Deus est. Ele tem grandes coisas e dimenses maravilhosas para nos conduzir atravs da msica. Analisemos alguns aspectos: Deus est interessado primeiramente em nossa edificao e no na cultura esttica; Deus o Artista Mestre no glorificado

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quando v aqueles que O representam produzindo msica de m qualidade, ou descuidada, de mau gosto, ou simplesmente ruim; nossos conceitos a respeito da msica tanto sacra quanto secular variam de acordo com o nosso ponto de vista filosfico; o esprito de um povo se d a conhecer pelo que este canta. Temos que fazer Deus conhecido em ns, pelas msicas que cantamos. Podemos concluir que a msica: 1. Promove a participao de todos no culto. 2. Harmoniza o corao do homem com Deus. 3. Exerce uma influncia unificadora do povo de Deus em um s corao e um s pensamento. 4. D oportunidade para expressarmos nossas emoes e sentimentos pessoais. 5. Fortalece nosso carter. 6. Tem grande valor educacional. 7. uma boa mordomia desenvolve o talento que Deus nos deu. 8. Dirige o ouvinte a Jesus. Cntico na igreja Falando sobre msica, queremos salientar a diferena entre o cntico coletivo e o individual. 1) Cntico Coletivo o cntico de toda a congregao. a vontade de Deus que saibamos ador-lo e cantar formando um coral. Hebreus 2:12, repetindo as palavras dos Salmos, diz: Anunciarei o teu nome a meu irmos, cantar-te-ei louvores no meio da congregao. Era Jesus quem estava falando. Quando cantamos para Deus, Jesus est cantando conosco ao Rei do Universo. Quando estamos reunidos em congregao o Esprito Santo est conosco, e Ele usa nossas vozes e instrumentos como meios para louvar ao Pai. Ouvir os alaridos, os brados de louvores da grande congregao no apenas bom, imprescindvel. Quando estudamos o livro de Cantares descobrimos que h uma maneira de atrair o Senhor para o nosso meio. Cantares diz que a noiva (a Igreja) no o soltou, mas o levou para as recmaras de amor. Quando Jesus aparece, quando desce com Sua presena e com Seu amor, precisamos segur-lo, ret-lo, lev-lo para um lugar de intimidade. Existem princpios que trazem a presena de Deus e

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precisamos descobri-los, tanto em nossas vidas individualmente, como tambm na Igreja. Ainda a respeito do cntico coletivo, Deus no nos deu apenas possibilidade de cantarmos como uma congregao, mas tambm de cantarmos no Esprito. Colossenses 3:16, diz: Cantai cnticos espirituais. maravilhoso quando erguemos nossas vozes em cntico espiritual; como o mrmurio de muitas guas. Mergulhamos no Esprito do Senhor. Deixamo-nos ser levados por Ele, nossa mentes e nossos espritos. Este murmrio de cntico espiritual forma um ambiente prprio para a palavra de Deus ser proclamada. Com nossas mentes colocadas nEle, a f opera e nos tornamos mais sensveis para ouvi-lO falar. Creio que como congregao precisamos entrar nesta esfera espiritual. Em II Crnicas 5: 12, 13, diz que Deus quer hoje, uma unidade em louvor e adorao. 2. Cntico Individual Aps o cntico coletivo estamos prontos e preparados para entrar nos cnticos individuais. importante sabermos que o objetivo mximo de uma reunio preparar um ambiente para Deus falar, para Sua voz se fazer ouvir, e um instrumento importante para isto o cntico individual. como se fosse uma profecia. Deus fala conosco atravs de um cntico. Salmos diz: cantai ao Senhor um cntico novo. Tambm importante sabermos que quando estamos louvando coletivamente, todos esto cantando; porm, quando estamos no cntico individual, apenas uma pessoa canta e os demais louvam e adoram a Deus silenciosamente. s vezes a nova cano que est sendo ministrada simples e clara, ento podemos usar o mtodo de repetio toda a congregao canta com quem est ministrando a nova msica, e assim subimos mais alto. Podemos explorar a nova cano enquanto Deus nos mostrar, depois devemos abaixar a voz e ouvirmos os demais cnticos individuais que o Senhor tem para a reunio. Pode acontecer tambm que, aps o perodo de louvor em unssono, o manto de Deus no para cnticos individuais, mas para profecias. De qualquer forma, Deus precisa falar este o ponto alto de uma reunio. No quero dizer que quando no h nenhuma profecia a reunio um fracasso, mas que a nfase de Deus sempre foi: encontrar com Seu povo para falar-lhe, comunicar Seus pensamentos, Suas ideias e Seus sentimentos. Como dissemos, quando Deus quer falar, no significa que acontecer

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apenas em profecia. A voz de Deus pode estar nas prprias palavras de um cntico ou de uma orao, o importante que temos que ser sensveis para discernir como Deus fala e o que Ele quer falar. A verdade que o Esprito Santo que coloca as palavras e a melodia em ns. Ps na minha boca um cntico novo, um hino de louvor ao nosso Deus, muitos vero isso e temero e confiaro no Senhor. O Esprito Santo sendo o compositor e o msico em nosso interior, dando as palavras e a melodia e dizendo o que devemos cantar ao Senhor. Cantai ao Senhor um cntico novo, cantai ao Senhor todos os moradores da terra (Sl. 96:1). Devemos cantar ao Senhor um novo cntico a cada manh, declarando a Ele o nosso amor. Em nossos cultos devemos dar liberdade para que o Esprito Santo leve a congregao a cantar um cntico novo ao Senhor. Precisamos incentivar os nossos membros a esperar na presena do Esprito Santo uma nova cano ao Senhor. Cantai ao Senhor um cntico novo porque Ele tem feito maravilhas, a sua destra e o seu brao santo lhe alcanaram a vitria (Sl. 98:1). O Senhor tem feito maravilhas em ns e em nosso meio e este um motivo de entoar Ele um cntico de agradecimento. O salmista diz um novo cntico, uma nova cano gerado pelo Esprito Santo em ns. Devemos estar sempre adorando a Deus porque a adorao libera o poder que o Senhor tem em Seu ser. Se desejamos ser cheios do poder de Deus precisamos ter um corao prostrado em Sua presena. Em Apocalipse 4:10, os ancios prostraram-se negando por completo toda verdade prpria, ideais, planos, e ao esvaziarem-se por completo, O adoraram e bendizeram dizendo: Santo, Santo, Santo, o Senhor. Ministrando ao Rei adorao, eles depositaram suas coroas diante do trono. Esta deve ser nossa atitude constantemente perante ao Senhor, depositando aos seus ps o que somos, o que temos e o que seremos no futuro. Esta adorao libera o poder que est em Deus e este pode atingir o nosso esprito. A Igreja entrar em uma nova dimenso no Esprito quando estiver adorando em esprito e em verdade.

OS INSTRUMENTOS
Os instrumentos so elementos importantes no louvor. A Bblia nos diz que Deus aprecia os instrumentos. I Crnicas 23:5 diz que Davi fez 4.000 instru-

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mentos para com eles louvar a Deus. H vrios instrumentos e diversos tipos: de cordas, de percusso, de sopro etc. Cada grupo de instrumento representa certos aspectos da msica e na Casa de Deus precisamos ser completos. Para a Igreja que quer ter uma profunda e bela adorao bsico possuir uma boa equipe de msica que saiba tocar os instrumentos. O primeiro passo ser bom (ter conhecimento de msica e dos instrumentos), saber tocar com arte e beleza, mas isto apenas o incio. Aps o domnio do instrumento, preciso aprender a melodia, mais do que isso, precisam tocar no esprito. Precisam aprender como ministrar a Deus com seus instrumentos, e para isso precisam passar muito tempo tocando diante do Senhor, conhecendo os acordes e a harmonia que o Esprito Santo traz a cada msica e a cada ambiente. Outro ponto importante: esprito do msico deve ter sido tratado por Deus. Todo desejo de se projetar ou chamar ateno ou ainda dar um show deve ser levado cruz. Por isso importante que os novos convertidos no comecem logo tocando, mas passem um tempo sendo treinados por outros que j ministram. No se deve aceitar a idia de que qualquer pessoa pode tocar. H pessoas que Deus deu esse dom e Ele quer que elas exeram seu chamado como ministrio. Oremos para que Deus traga bons msicos para Sua Casa, e depois de trein-los e aperfeio-los sejam homens e mulheres que toquem para o Senhor. A organizao de uma equipe um fator tremendamente importante. necessrio que os ensaios sejam como ministraes diante do Senhor para que cada um aprenda a chamar e cultivar Sua presena. Deve-se ter tempo a ss com o instrumento e tambm com toda a equipe. No apenas treinando ou se aperfeioando, mas ministrando a Deus juntos. Outra viso importante estar pronto para tocar diante de Deus. Nas reunies, na adorao, o Esprito Santo pode ungir um nico msico para que ministre a Deus. A importncia dos diversos tipos de instrumentos devido aos recursos que pode-se ter na adorao. Nem sempre todos os instrumentos sero utilizados; s vezes, so os instrumentos de percusso, em outras apenas um violo. A questo de usar os instrumentos com sabedoria e da melhor maneira para se ministrar a Deus. Disse Jeosaf: A palavra do Senhor est com ele. Eliseu disse ao rei de Israel: Que tenho eu contigo? Vai ter com os profetas de teu pai, e com os profetas de tua me. O rei de Israel, porm, lhe disse: No; porque o Senhor chamou estes trs reis para entreg-los nas mos dos moabitas. Respondeu Eliseu: Vive o Senhor

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dos exrcitos, em cuja presena estou, que se eu no respeitasse a presena de Jeosaf, rei de Jud, no te contemplaria, nem te veria. Agora, contudo, trazei-me um harpista. E sucedeu que, enquanto o harpista tocava, veio a mo do Senhor sobre Eliseu. E ele disse: Assim diz o Senhor (...) (II Rs 3:12-16). O instrumento, a msica foi de grande importncia para que o Esprito de Deus descesse sobre Eliseu e ento viesse a palavra proftica. Esta uma das maneiras mais lindas de trazer a presena de Deus at ns. Se desejamos que nossas Igrejas tenham um ministrio proftico vivo, primeiramente precisamos separar homens para ministrar a Deus atravs dos instrumentos. A Palavra proftica tem uma forte ligao com a msica. Os msicos devem desenvolver o ministrio proftico em seu viver dirio, pois quando ministramos ao Senhor em santidade ns ministramos com seu Esprito e Ele revela-se a ns. Tambm Davi juntamente com os capites do exrcito, separou para o servio alguns dos filhos de Asafe, e de Hem, e de Jedutum para profetizarem com harpas, com alades, e com cmbalos. Este foi o nmero dos homens que fizeram a obra: segundo o seu servio (I Cr. 25:1). Davi foi um homem que entendeu a importncia da msica. Ele separou homens que iriam trazer a palavra proftica atravs da msica. Grande era a responsabilidade destes homens, eles precisavam estar por completo nas mos do Senhor. I Crnicas 23: 4, 5 diz: Deste nmero vinte e quatro mil promovero a obra da casa do Senhor; (...) e quatro mil para louvarem ao Senhor com os instrumentos, que eu fiz para o louvar, disse Davi . Tanto os cantores como os que tocam instrumentos diro: todas as minhas fontes esto em ti (Sl. 87:7). Um dos segredos das vitrias do exrcito de Davi era que seus msicos sabiam o caminho do santurio. Eles estavam em constante contato com Deus. Os instrumentistas tm de estar recebendo da fonte eterna todos os dias; suas decises tm de iniciar em Deus. Esta dependncia leva-o a conhecer o corao de Deus e ento podero entoar uma adorao segundo o desejo de Deus. Uma equipe de msicos que tem o Senhor como sua fonte, entrar em um fluir constante com Deus.

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PREPARAO ESPIRITUAL
Temos que ter em mente que uma reunio sempre tem um determinado propsito ou aspecto. H certa lgica na maneira de Deus mover. Ele tem muito para ns, mas geralmente estamos satisfeitos com o pouco que temos. Enquanto Deus no pe um clamor e um fogo em nossos coraes para que as reunies tenham a Sua presena, parece que estamos apenas vagando e vivendo de pingos de bnos. necessrio que cheguemos nas reunies com um corao de louvor e adorao. necessrio que a pessoa que ir dirigir os cnticos tenha se preparado antes e saiba qual a direo que Deus quer naquela ocasio. No podemos aceitar qualquer pessoa para dirigir o louvor e nem comear a reunio com qualquer msica. Este sentimento de que a msica apenas para animar uma reunio e no um ministrio valoroso para nos levar a Deus, tem matado a maioria das reunies. Ambientes espirituais Veremos a seguir quatro ambientes: 1) Ambiente de Louvor o primeiro ambiente que queremos falar o louvor. Algumas vezes o ambiente do culto to gostoso que sentimos tanto desejo de glorificar, louvar e bendizer a Deus, e isto brota espontaneamente. Algumas caractersticas do carter de Deus esto sendo exaltadas por ns. importante reconhecermos que Deus quer ser louvado e no mudar o direo da reunio. Cada cano escolhida deve estar em ordem com este pensamento, ou seja, com o sentido de louv-lo e engrandec-lo. Entrarei por suas portas com aes de graas e em seus trios com hinos de louvor (Sl. 100:4). Esta uma das maneiras de nos achegarmos a Ele, entrarmos em Sua presena louvando Seu glorioso nome. bom dizermos que s vezes precisamos oferecer a Ele o Sacrifcio de Louvor (Sl. 50:14; 107:22; 116:17), isto acontece quando estamos fechados. Sacrifcio significa renncia voluntria em favor de um ideal ou de uma pessoa. Sacrifcio de Louvor esquecer de si mesmo, entrar na presena de Deus em favor do povo, pedindo perdo, purificao, clamando por misericrdia; pela presena do Altssimo com gemidos inexpremveis.

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2) Ambiente de Guerra O segundo ambiente que Deus pode nos levar o de guerra espiritual. Nesses dias Ele quer entregar os inimigos em nossas mos (Sl. 18:37,38). Pode acontecer que alguns pecados ou espritos estejam atormentando pessoas na congregao. necessrio haver disposio para a guerra. Josu guerreou trs dias e trs noites sem parar; precisamos ter esta mesma determinao. Em II Reis 13:17-19 a Bblia nos diz que Eliseu, o profeta, disse ao Rei: Atira sobre a terra. Porm, ele atirou trs vezes. Ento, Eliseu o repreendeu porque Deus tinha entregue seu inimigo em suas mos, mas ele no tinha se apoderado disso. E assim conosco: de vez em quando Deus nos entrega os nossos inimigos, mas somos tmidos para nos apoderarmos da vitria. A Igreja ser forte medida que homens e mulheres ocupem as fileiras do exrcito e comeem a guerrear em Deus contra o pecado e contra a iniquidade de nossa nao. Mateus 22:29 diz que no podemos saquear os bens do prncipe deste mundo se primeiro ele no for amarrado. Isto guerra espiritual. 3) Ambiente Proftico O terceiro ambiente o proftico, que inclui alguns aspectos da promessa de Deus. Pode ser: a restaurao do Tabernculo de Davi, da unidade da Igreja, da liberao de perdo entre as pessoas, expresso do amor etc. Como, tambm, podem ser aspectos das verdades de Deus, como, por exemplo, a vitria da cruz ou o descanso que existe nEle. Ento, o importante que saibamos o que Deus est tentando enfatizar e cooperarmos com Ele, escolhendo as msicas naquele sentido. Tambm algumas vezes Deus pode nos vivificar Seu amor, nossa inutilidade e pequenez, e levar-nos ao quebrantamento. Nesse caso o Senhor quer fazer uma purificao do nosso esprito e a reunio dirigida neste sentido. 4) Ambiente de Adorao O quarto ambiente a adorao. Adorao uma atitude, e podemos express-la das mais diversas formas possveis. Aqui precisamos entender que para ador-lo no h uma regra. Podemos estar em profunda adorao enquanto cantamos uma cano bem calma ou bem animada. uma atitude pessoal. Adorao, em vrios lugares da Bblia, vem seguida do gesto de se prostrar, se render, reverenciar... mais que cantar e levantar as mos. uma

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atitude de submisso, rendio, de temor e tremor, pois estamos na presena de Deus; sentimos toda a Sua Glria, santidade, amor e soberania. Mas vem a hora, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade, porque, o Pai a tais procura que assim O adorem (Jo. 4:23). Jesus estava profetizando um momento glorioso para a criao de Deus. Ele estava declarando que uma verdadeira adorao estava para brotar no meio do Seu povo, um novo cntico iria nascer. Era chegado o fim do louvor religioso ou de uma adorao sacrificial, pois o Esprito Santo iria levar a Igreja a uma adorao produzida pelo amor ao grande Rei. Agora hora, disse Jesus. Aquela gerao deveria ter entrado neste fluir de amor pessoa do Senhor. Eles falharam e as geraes que vieram logo aps, no adoraram ao Rei em esprito e em verdade. Nossa gerao precisa responder sim ao chamado que h para ador-lo em esprito e em verdade. Apocalipse 4:10-11 diz: Os vinte e quatro ancios prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam ao que vive pelos sculos dos sculos e lanaram as suas coroas diante do trono, dizendo: Digno s Senhor nosso e Deus nosso de receber a Glria e a honra e o poder, porque tu criaste todas as coisas e por sua vontade existiram e foram criadas. A Palavra do Senhor nos d uma viso gloriosa. Ali, perante o trono de Deus, esto os vinte e quatro ancios representando santidade e todos estavam prostrados diante do grande Rei. Eles no se consideravam dignos de se manter em p, pois aquele trono estava assentado o pice de toda santidade, o mximo em poder, e eles se prostraram rendendo toda honra e glria a Ele. E lanavam suas coroas diante do trono. Sabemos que coroa significa um prmio que dado a algum, e aqueles ancios lanaram os seus prmios diante do trono de Deus. Tudo de valor que eles tinham entregaram ao Senhor. No se consideravam dignos de ter alguma coisa diante da majestosa presena de Deus. Esta deve ser a atitude do nosso corao, no somos dignos de ter ou ser alguma coisa diante do poder e da gloriosa presena de Deus. Com estes dois princpios comear a fluir do nosso interior uma adorao que chegar ao trono de Deus. Quando nos consideramos pequenos e indignos de termos alguma coisa de Deus, o corao do Senhor se enche de convico que a criao do homem foi sua grande obra e esta convico abenoa todo seu ser, e Ele se torna maior do que .

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A DIREO UMA ARTE


Dirigir a adorao uma arte, mas isto no quer dizer que seja somente algo mecnico ou psicolgico (isto exatamente o que queremos evitar, pois pode ser realizado de maneira tal a tornar-se mecnico e sem vida). O que queremos dizer que dirigir o louvor algo que pode ser aperfeioado. Aprender todas as tcnicas da pintura no faz um artista, mas o domnio delas d a algum que possua o talento de um artista a expresso plena de sua inspirao. O aperfeioamento das nossas tcnicas para a direo do louvor, far de ns canais com uma expresso maior da inspirao que o Esprito Santo nos deu. Necessidades do lder na adorao As trs coisas principais e necessrias so SABEDORIA, CONHECIMENTO E UNO DO ESPIRTO SANTO. Apenas uma delas no suficiente. O conhecimento a sensibilidade ou discernimento de uma condio espiritual, mas a sabedoria saber como agir numa determinada situao. Isto vem atravs do conhecimento dos caminhos de Deus, de seus princpios. Por outro lado, algum talvez conhea todos os princpios, mas se no discernir a situao, ele no saber qual o princpio a ser aplicado. Ambos so aprendidos, em sua maioria, atravs da experincia dos anos. O lder do louvor, bem como os msicos devem ser pessoas cheias do Esprito Santo, para completar o propsito de Deus na reunio. Toda Igreja local dever estar em constante orao para que o Senhor envie ou levante um lder de msica preparado por Deus, ungido, e dotado com a capacidade necessria para esta funo. Isso dever ocupar o lugar de importncia quase igual a escolha de um pastor. De fato, um pastor, com a viso da restaurao do tabernculo de Davi ir perseverar em orao at que venha o Davi ou Quenanias de Deus para esse ministrio estratgico. Havero Asafes, Hems e Jedutuns, sob esse msico. Outros msicos e cantores sero acrescentados sob a responsabilidade do lder.

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E no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas encheivos do Esprito, falando entre vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao, sempre dando graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef. 5:18-20). Unidade no ministrio muito mais importante mantermos a unidade no ministrio de louvor, do que insistirmos em fazer algo da maneira que consideramos ser a mais correta. A discrdia, a vaidade, a inveja apaga o Esprito. H ocasies excepcionais em que o Senhor sai do costumeiro, mas isto a exceo e no uma regra. Mesmo nestas ocasies, em que Ele age assim, a questo que Ele, ainda, est cumprindo princpios preliminares, s que de uma maneira fora do comum. Estes so princpios e no mtodos. Os princpios nunca mudaro, mas os mtodos podem mudar e, certamente, mudaro (H diferenas de cultura, subculturas, igrejas individuais, etc.). Como dirigir uma reunio Primeiro evitando todas as distraes possveis. H distraes o suficiente na nossa comunho com Deus, e todos ns somos muito facilmente distrados, por isso no devemos aumentar isto chamando a ateno para ns mesmos. Significa termos cuidado com nossas aes e palavras. Outro ponto importante fazer tudo suavemente quanto possvel, para que a ateno esteja sempre focalizada no Senhor, e manter o louvor e a adorao fluindo em direo quele que totalmente formoso, digno, maravilhoso. A melhor maneira de se aprender sobre direo de louvor estar submisso a outra pessoa que tenha mais capacidade que voc mesmo. Seja submisso ao seu pastor ou a quem quer que esteja na liderana. As reunies, geralmente, seguem um padro em curva e o quo longe podemos lev-la depende da nossa capacidade de submetermos.

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Orientaes sobre a direo do louvor A. Como comear: 1.Com msicas leves. Comece com algo leve que os msicos j estejam tocando. Faa com que os msicos toquem cnticos que do testemunhos leves e alegres sobre Deus, enquanto as pessoas esto entrando na igreja, mesmo que, talvez, no haja, ainda, uma atmosfera de f, pode, pelo menos, haver uma atmosfera de esperana, de respeito, pois sem isso, ficar difcil das pessoas alcanarem a plenitude do louvor. Uma coisa certa: procure ficar longe dos cnticos tipo devocional ou consagratrio no incio. 2. Com cnticos bem conhecidos. Sempre comece com cnticos bem conhecidos. Poucas coisas levam uma reunio na direo errada e isso pode ser uma delas, pois as pessoas acabam se disopersando quando no conhecem o cntico. 3. Onde o povo est espiritualmente. Talvez voc j tenha orado o suficiente e esteja pronto para entrar no louvor, mas eles no esto. V devagar, at que a grande maioria esteja com voc. Para isso voc precisa estar espiritualmente ligado Deus, para que o Esprito Santo te guie. 4. No tom musical correto. Faa com que os msicos j estejam tocando no tom que voc vai querer, ou at mesmo, que eles j estejam tocando o cntico com o qual voc ir comear (o tom correto o tom que a congregao pode cantar, e no o do lder do louvor). Observao: No seja mstico com relao ao cntico certo com que comear. A maioria das pessoas no seria capaz de dizer-lhes qual foi o primeiro cntico que eles cantaram no culto. Os trs primeiros cnticos so apenas para fazerem com que o povo pense em Deus. Talvez voc sinta que o Senhor tenha lhe dado um cntico, mas, normalmente, use-o mais tarde, ou voc ir desperdi-lo. Procure cnticos com nfase no que voc sente que o Senhor tem para a reunio. B. Atingindo o clmax 1. Evite a religiosidade. Se tentarmos guiar o povo ao cntico espiritual muito cedo na reunio, isto se tornar uma coisa sentimental e melanclica, pois

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o povo, ainda, no estar aberto. A atmosfera torna-se pesada e os mais fracos podem at mesmo sentir condenao, porque eles querem corresponder e no conseguem. Alguns tentam agradar ao lder, fazendo movimentos, e assim, estaremos encorajando a religiosidade. Assim, voltamos, novamente, ao ponto encontrar o povo onde ele est. Evite tentar manipular o povo, como por exemplo: levante as mos, batam palmas, se o mesmo no est correspondendo desde o incio dos louvores. 2. Conhea os cnticos que produzem o clmax. Nem todos os cnticos conduzem ao cntico espiritual. Saiba quais os cnticos que levam ao clmax e aperfeioe-se neles. Procure variar os cnticos nas reunies e tenha cnticos diferentes para cada espcie de nfase. 3. V devagar, at atingir o ponto alto do louvor. Diminua o ritmo um pouco antes de levar a congregao ao louvor elevado. Isto serve como um sinal, sem palavras, para a congregao e para os msicos algo suave. 4. Intensifique atravs do estribilho. As vezes, voc pode repetir o estribilho, ou usar o estribilho de um outro cntico. 5. Aprenda sobre o Cntico Espiritual. a resposta interior mais plena de um adorador tocado pelo Esprito Santo (Ef. 5:19). Isto expresso numa oferta pura de amor, num clmax de louvor com frescor e espontaneidade (Sl. 149:6). Durante a reunio, todo o nosso ser tem que estar derramado em aes de graas. Ao final de uma certa msica, o lder levar o grupo numa expresso espontnea de louvor/adorao dos nossos espritos no nosso prprio cntico quele que digno. Essa expresso ser feita em palavras conhecidas do cantor ou poder ser numa lngua do Esprito (I Co. 14:15). Em dependncia do Esprito Santo, cada pessoa tentar harmonizar e misturar os tons com o louvor do restante da igreja. Esse Cntico do Senhor (II Cr. 29:27), ou novo cntico tambm poder surgir (s vezes, profeticamente) atravs de um indivduo, quando o cntico espiritual da congregao diminuiu de intensidade. Aps essa expresso livre e espontnea, ela renovada por toda a igreja no momento em que o cntico individual termina. C. Outras orientaes 1. Avise aos msicos antes de fazer uma mudana de cntico. Use um sistema de sinais. Planeje alguma espcie de sistema de sinais com o msico principal (ele pode retransmitir as informaes aos outros msicos). Onde houver

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mais de um lder de louvor, o sistema de sinais deve ser uniforme para se evitar confuses. 2. Guie o povo. No anuncie simplesmente o cntico para que eles o cantem. Cante em alta voz com confiana. A uno est na voz do lder e incentiva os outros a unirem-se a ele. No comeo de uma estrofe, cante na frente uma frao de segundo, e/ou insira uma palavra transicional, como por exemplo, oh onde houver uma pausa, pois o povo ou o msico no ter certeza se voc est terminando o cntico ali, ou recomeando. 3. De uma certa maneira, sem se adiantar muito do povo, tenha a sua prpria reuniozinha particular com Deus (isto , voc no os est seguindo ou dependendo de como eles esto reagindo, mas eles que esto seguindo voc). 4. Mantenha o controle. No se perca na adorao, ou voc no estar liderando. Mantenha os seus olhos abertos e a sua ateno externa no lder e, ao mesmo tempo, mantenha uma receptividade espiritual interna. 5. Evite exortar o povo para que ele seja mais expressivo. As pessoas podem somente ser dirigidas e no foradas, ou voc vai to somente reforar a religiosidade, fazendo com que eles respondam externamente. Temos que achar a chave para gui-los a Deus para que a resposta deles seja de dentro. Evite cnticos com aes que as obriguem a esta resposta externa, quando, ainda no houver um fluxo de louvor. Precisamos de muita sensibilidade e sabedoria nessa rea para sabermos quando usar cnticos com aes. 6. Saiba a direo. Para que lideremos o povo, temos que sentir a direo. Quase como quando dirigimos um barco a vela e precisamos descobrir em que direo o vento est soprando, precisamos discernir a direo em que o Esprito est se movendo e regular as velas de acordo. Se o barco no estiver se movendo, ento sabemos que cometemos um erro ao julgarmos a direo do Esprito. Mas at mesmo a direo errada melhor que nenhuma direo. Pelo menos descobrimos em que direo o Esprito Santo no est se movendo. 7. Considere o tipo de reunio. Com relao direo, precisamos considerar o tipo de povo que est presente: jovens, casamentos, muitas visitas, cristos visitantes que no estejam acostumados a fluir na nossa espcie de reunio etc. 8. Mudana de direo. Voc acostumar com as coisas funcionando bem por um certo tempo, enquanto o Senhor estiver dirigindo a igreja numa certa nfase, mas um dia o Senhor comear a guiar numa direo diferente, e voc, ento, ir se atrapalhar. Mas continue buscando e voc vai se estabilizar novamente.

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9. No mude de tom entre os cnticos. Mantenha-se no mesmo tom tanto quanto possvel. Lembre-se da nossa regra geral: suavidade. Se uma mudana de tom precisa ser feita para um cntico mais adequado, h vrias maneiras de fazer isto suavemente, veja a seguir: a) Intervalos superiores. Se o caso for simplesmente elevar o meio tom, ento o msico pode tocar uma transio de acorde, e comear o prximo cntico naquele tom durante uma estrofe e entrar no cntico transicional, isto , um que possa ser cantado em qualquer um dos tons, tanto no que voc se encontra no presente, como no tom que voc deseja entrar. b) Uma orao. Se for uma mudana de nota drstica, voc pode entrar diretamente numa orao, j tendo notificado ao msico para qual tom mudar, qual o cntico ele dever estar pronto para tocar. c) Passagem bblica. Faa o mesmo que em b, contudo, atravs da leitura de uma passagem bblica. d) Testemunho. Faa o mesmo que em b, mas dando oportunidade para testemunho. 10. No pregue sermes entre cada cntico, fazendo comentrios sobre cada um deles. Ocasionalmente, isto apropriado, especialmente quando as pessoas precisam ter as suas atenes voltadas para o que esto cantando, mas isto mais exceo do que regra. 11. Novos cnticos. H momentos para o ensino de um novo cntico, mas, certamente, no no comeo da reunio. Somente aps a reunio ter superado as dificuldades, e em ocasies muito raras, se isto trouxer uma nfase nova que far com que o povo supere as dificuldades. Mas, mesmo assim, deve ser um cntico fcil, a fim de que ele possa ser aprendido rpido e facilmente, e no desviar a ateno das pessoas. 12. Tenha cuidado. No use demais um bom cntico semana aps semana, at que ele perca o seu frescor e significado para o povo. H centenas de bons cnticos, use-os no tempo e segundo a vontade de Deus. 13. Os msicos devem continuar tocando durante todo culto de louvor, mas muito suavemente, enquanto os comentrios estiverem sendo feitos. 14. Quando devem parar de tocar. melhor que os msicos parem de tocar quando algum, que no seja do louvor, estiver orando, lendo a Bblia, ou testemunhando etc.; estamos dando a importncia mxima a cada expresso da Igreja, que todos sejam ouvidos claramente (I Co. 14:7,8).

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15. Use o silncio. Em toda a msica de excelncia h momentos de silncio. Haver ocasies em que um silncio total ser desejado, nenhum instrumento, somente a Igreja em adorao, na quieta e impressionante atmosfera da Sua presena - no significa, entretanto, que em toda reunio o Esprito Santo guiar para este momento to precioso (Hc 2:20; Ef. 1:7, Zc. 2;13; Ap 8:1) . 16. Evite dizer coisas, tais como: eu sinto, ou o que voc sentiu ou ouviu. 17. Responsabilidades. Cada msico deve se sentir responsvel diante de Deus, pois foi colocado por Ele para as suas posies atravs da liderana da igreja. 18. Alto padro de habilidade. Para o msico da igreja, a Bblia enfatiza um alto padro de habilidade, dedicao e uno. Deve haver um esforo contnuo para alcanar-se a excelncia; deve haver uma preparao em orao antes dos cultos; deve haver uma busca de se fazer tudo para a glria de Deus; deve haver um exerccio de f para que haja um tocar ungido (O msico deve praticar no mnimo 4 horas por semana). 19. Instrumentos. H muitas espcies de instrumentos musicais mencionados na Bblia. O lder dos msicos incorporar cada qual, na equipe, quando perceber que necessrio. Davi, o msico profeta e adorador, ensinou os msicos como profetizar com instrumentos e como ministrar ao Senhor. Sem dvida alguma, isto surgiu de suas profundas experincias com Deus, quando ele estava a ss com os rebanhos nas colinas da Judia (I Sm. 16:16-23). Os msicos de hoje nunca deveriam ficar satisfeitos com menos e sempre desejar mais (I Sm 10:5-10). Em nossos dias, o Senhor tem restaurado um dos segredos perdidos da Igreja Primitiva: o ministrio ao Prprio Senhor. Maria de Betnia sentava-se aos ps de Jesus e o adorava. A equipe ministerial de atos 13, ministrava ao Senhor. Por isso o ministrio de louvor precisa descobrir os acordes que abrem o esprito humano a Deus. Acordes que descobrem a alma, que tornam o meio pelo qual o Esprito coloca uma verdade especfica no corao e na mente humana. H acordes com relao consagrao, louvor, adorao, amor etc. Isto deveria ser uma nfase prioritria para estudo. Pea ao Senhor que Ele afine o seu corao e a sua mente para que voc encontre as combinaes certas, as quais ajudam a trazer a harmonia divina entre Deus e Seus filhos. Isto especialmente verdadeiro na rea de adorao, onde h necessidade de quebrantamento interior profundo para que se possa derramar o

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amor de Deus. Certos acordes selecionados, ungidos, expressos atravs dos msicos podem ajudar a levar-nos onde Deus nos quer. Eu te exaltarei, Deus, rei meu; e bendirei o teu nome pelos sculos dos sculos. Cada dia te bendirei, e louvarei o teu nome pelos sculos dos sculos. Grande o Senhor, e mui digno de ser louvado; e a sua grandeza insondvel. Uma gerao louvar as tuas obras outra gerao, e anunciar os teus atos poderosos. Salmos 145:1-4

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Observaes _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________

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Bibliografia

- APOSTILA: MINISTRIO AO SENHOR Christopher Walker. APOSTILA: AO SENHOR. - APOSTILA DA COMUNIDADE KOINONIA . DA COMUNIDADE KOINONIA OINONIA. - BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL . PENTECOSTAL AL. - I CONFERNCIA NACIONAL DE MSICA E ADORAO. David Lawrence. NACIONAL ADORAO. Comunidade Evanglica. - 2 CONFERNCIA NACIONAL DE LOUVOR E ADORAO. David Lawrence. NACIONAL LOUV OUVOR ADORAO. Comunidade Evanglica. - TABERNCULO E SUA TIPOLOGIA E BOAS RAZES PARA ESTUDAR O ABERNCULO SUA TIPOLOGIA BOAS PARA ESTUDAR ABERNCULO TABERNCULO . Internet. - PARE DE MURMURAR Internet: www.maisuol.com.br MURMURAR. - A MSICA NA IGREJA(1) Internet: www.musicaeadoracao.com.br IGREJA(1).

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Programa Curricular

1. Doutrina da Salvao 2. Pentateuco 3. Louvor e Adorao 4. Os Evangelhos 5. Livro de Atos 6. Histria da Igreja 7. Famlia Crist 8. Epstola aos Hebreus 9. Cura e Libertao 10. Aconselhamento Cristo 11. Orao Intercessria 12. Epstolas Paulinas 1 13. Epstolas Paulinas 2 14. Epstolas Paulinas 3 15. Homiltica 16. Esprito Santo 17. Cristologia 18. Princpios da Hermenutica 19. Escatologia Bblica 20. As Epstolas Gerais 21. Criao e o Mundo Espiritual 22. Histria de Israel 23. Seitas e Heresias 24. Profetas Maiores 25. Profetas Menores 26. Batalha Espiritual 27. Discipulado Prtico