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ENCYCLOPDIE BERBRE

D I R E C T E U R DE LA P U B L I C A T I O N GABRIEL CAMPS professeur mrite l'Universit de Provence L.A.P.M.O., Aix-en-Provence

CONSEILLERS SCIENTIFIQUES G. CAMPS (Protohistoire et Histoire) H. CAMPS-FABRER (Prhistoire et Technologie) S. CHAKER (Linguistique) J. DESANGES (Histoire ancienne) O. D U T O U R (Anthropobiologie) M. GAST (Anthropologie)

C O M I T E DE R E D A C T I O N M . A R K O U N (Islam) E. BERNUS (Touaregs) D. C H A M P A U L T (Ethnologie) R. C H E N O R K I A N (Prhistoire) H. C L A U D O T (Ethnolinguistique) M . FANTAR (Punique) E. G E L L N E R (Socits marocaines) J. L E C L A N T (gypte) T . L E W I C K I (Moyen Age) K.G. PRASSE (Linguistique) L. SERRA (Linguistique) G. SOUVILLE (Prhistoire) P. T R O U S S E T (Antiquit romaine) M.-J. VIGUERA-MOLINS (Al Andalus)

UNION INTERNATIONALE DES SCIENCES PR- ET PROTOHISTORIQUES UNION INTERNATIONALE DES SCIENCES ANTHROPOLOGIQUES ET ETHNOLOGIQUES LABORATOIRE D'ANTHROPOLOGIE ET DE PRHISTOIRE DES PAYS DE LA MDITERRANE OCCIDENTALE INSTITUT DE RECHERCHES ET D'TUDES SUR LE MONDE ARABE ET MUSULMAN

ENCYCLOPDIE BERBRE
XIII
Chvre - Columnatien

Publi avec le concours du Centre National du Livre (CNL) et sur la recommandation du Conseil international de la Philosophie et des Sciences humaines (UNESCO)

DISUD
La Calade, 13090 Aix-en-Provence, France

ISBN 2-85744-201-7 et 2-85744-696-9 La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41, d'une part, que les copies ou reproductions strictement rserves l'usage du copiste et non des tines une utilisation collective et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale, ou partielle, faite sans le consentement de ses auteurs ou des ses ayants-droit ou ayants-cause, est illicite (alina 1 de l'article 40). Cette reprsentation ou reproduction par quelque pro cd que ce soit constituerait donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et sui vants du Code pnal.
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disud, 1994. Secrtariat : Laboratoire d'Anthropologie et de Prhistoire des pays de la Mditerrane occi dentale, Maison de la Mditerrane, 5 bd Pasteur, 13100 Aix-en-Provence.

Chvre / 1 9 1 3 C52. C H V R E Dans le nord de l'Afrique on peut reconnatre cinq types de chvres : Capra hircus qui a t trs anciennement introduite dans les pays du Maghreb au point de paratre autochtone (chvre dite kabyle), Hircus manbrinus, Hircus Thebacus, Hircus reversus qui occupent ou ont occup de vastes zones en Afrique orientale, au Sahara et dans le Sahel, enfin la chvre arabe d'introduction plus rcente. La chvre kabyle Les grandes migrations orientales anciennes ou rcentes ont introduit en Afrique des types caprins mais ceux-ci n'ont pas provoqu de modifications apprciables du type prsent depuis le Nolithique qu'on peut qualifier de berbre. Trouette a dcrit ce type sous le nom de chvre kabyle . Il le dcrit ainsi : chvre de petite taille poil long, oreilles tombantes, profil convexe cassure nasale peu accentue ; sa robe va du brun fonc au noir, son squelette a conserv les caractres principaux des caprins fossiles du Nolithique; le cornage dress varie p e u : mme forme lgrement vrille dont les extrmits sont cartes vers l'extrieur et la longueur constante. Il s'est conserv l'tat initial dans tous les massifs montagneux du littoral, de la Kabylie au Rif marocain . En fait ce type est ubiquiste dans tout le Maghreb, on le reconnat aussi bien dans le Sud tunisien que dans l'Aurs et le Haut Atlas. Les palontologues attribuent au bouquetin passang, ou chvre de Perse (Capra hircus aegagrus), la paternit lointaine des chvres domestiques actuelles groupes sous le nom de Capra hircus. Hte des cimes, le pasang serait adapt, ds le Pontien, aux prairies de montagne et la vgtation arbustive qui couvrit, cette poque, de trs vastes zones de l'Asie antrieure et de l'Afrique orientale. Le bouquetin est absent du Maghreb qui ne connat aucun caprin fossile, bien que Romer ait signal son existence dans deux gisements capsiens. Cette identification reste douteuse, alors qui ne manquent pas, au Nolithique, les tmoins de la prsence de caprids. La chvre fut, en effet introduite en mme temps que le mouton et a, comme lui, une origine orientale. Les os de la chvre se diffrencient de ceux des ovins par l'absence de larmier et l'troitesse du crne; ils se diffrencient encore plus facilement de l'Ammotragus lervia dont les ossements sont abondants dans tout l'Holocne. Il subsista, jusqu'en 1910, des hardes de chvres sauvages dans l'le de la Galite. D'aprs Jeanin les chvres de la Galite s'apparentaient Capra aegagrus, mais ces chvres descendent de sujets domestiques lchs par les marins, pratique frquente dans les les. D'ailleurs ses caractres morphologiques sont trs voisins de ceux de la chvre berbre. Le type est rest semblable depuis l'Antiquit. U n sarcophage de Rusicade orn d'une scne champtre trs raliste reprsente un chantillonnage du cheptel africain : les bufs, chevaux et moutons sagement regroups s'opposent la fantaisie et l'indpendance des chvres dont l'une, dresse, broute les rameaux d'un arbre. Ce dtail, saisi sur le vif, rvle l'inquitude des possesseurs de vergers et de bois qui n'chappent pas toujours aux dprdations des chvres. Depuis longtemps la chvre a t, en effet, dnonce, souvent abusivement, comme un terrible agent de destruction de la fort mditerranenne. Il est vrai qu'en revanche elle prsente des avantages considrables pour les populations rurales les plus dmunies : son alimentation ne pose pratiquement aucun problme; son agilit lui permet de brouter de touffes inaccessibles aux moutons et aux bovins, son clectisme alimentaire est tel qu'elle absorbe la plus grande partie des ordures mnagres. Docile la traite, la chvre kabyle fournit un lait riche et assez abondant. Au Sahara, et particulirement au Hoggar, la chvre

1914 / Chvre

Bouc, mosaque romaine de Thysdrus. joue dans l'alimentation lacte un rle bien plus important que les chamelles qui deviennent rares. Son lait est si nourricier qu'il est rput favoriser l'embonpoint des femmes chez les Touareg, bien que les nomades vitent de le boire frais et surtout rchauff car il provoquerait, suivant leurs dires, une scrtion excessive de bile. Aussi la plus grande quantit est-elle baratte aprs avoir t mise en fermentation dans une outre. Dans le Maghreb comme au Sahara le petit lait conserve aprs l'extraction une quantit notable de matires grasses. Ce lait baratt, lgrement acide, (leben en arabe, akh izzen en tamahaq) est partout trs apprci. Il offre de multiples avantages car il se transporte facilement. En milieu nomade, en particulier, il est emport pour de courts dplacements : en t, il est mlang d'eau et peut tre conserv 5 6 jours, d'autant plus que l'outre qui le contient est constamment secoue par la marche de l'animal. En hiver la dure de conservation s'tend jusqu' 15 jours. Les tudes de M . Gast, J.-L. Maubois et J. Adda ont montr que la richesse du lait de chvre du Hoggar tait suprieure celle indique par les auteurs pour les chvre europennes ou amricaines. La moyenne en grammes par litre de lait sur 22 chantillons prlevs au Hoggar est de 53,4 de graisses, 38 de protines, 1,44 de calcium, 1,44 de phosphore. La peau de chvre, rsistante et souple, sert la prparation d'excellentes outres. Celles-ci sont impermabilises au goudron vgtal dans le Maghreb et le Nord du Sahara, au beurre dans le Hoggar et le Sahara mridional. Ces outres ont servi de toute antiquit au transport de l'eau, mais aussi de l'huile, du lait et du goudron vgtal. L'artisanat familial a su galement utiliser le cuir de chvre et la peau de chevreau dans la fabrication de sacs et sacoches. Dans la Prhistoire et l'Antiquit

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Chvre kabyle, longs poils (photo G. Camps). la peau de chvre garnie ou non de ses poils servait la confection de tuniques et de casaques dont l'gide d'Athna conserva le souvenir. Hrodote crit (IV, 189) : Les Grecs ont pris des femmes libyennes le costume et l'gide d'Athna : car, sauf que le vtement de ces femmes est de cuir, et que les franges de leurs gides ne sont pas des serpents, mais des courroies, du reste elles sont habilles comme la desse. D'ailleurs le nom prouve que le costume de nos Pallas vient de la Libye ; en effet, les Libyennes portent par dessus leurs tuniques des peaux de chvres sans poil, avec des franges teintes en rouge, et de ces peaux de chvres les Grecs ont tir le mot gide . A l'poque romaine des vtements en cuir faisaient encore l'objet d'un commerce suffisamment important entre les provinces africaines pour figurer sur le tarif douanier de Zara (C.I.L. VIII, 4508). La chair de la chvre, sans tre aussi estime que celle du mouton ou du buf, est consomme dans toute l'Afrique du Nord et le Sahara. La chvre berbre est rpute pour sa fcondit et la courte dure de sa gestation (5 mois). Une chvre donne 4, 5 et parfois 6 chevreaux par an en deux portes. Comme un seul bouc suffit fconder une centaine de femelles, le propritaire du troupeau dispose de nombreux cabris qui sont plus souvent vendus que consomms. Pendant les froids de l'hiver les caprins trouvent souvent asile dans la maison ou la tente ; l'odeur dsagrable qu'ils dgagent n'entrave pas cette familiarit d'autant plus grande que la famille ne possde qu'un petit nombre d'animaux. Cette pratique n'est pas antihyginique : la chvre est rfractaire au bacille de la tuberculose et les Anciens savaient dj que la forte odeur du bouc loignait certains parasites. Les types d'origine trangre r c e n t e Hircus mambrinus s'est rpandu de trs bonne heure d'Egypte au Tassili travers le Fezzan, en mme temps que la chvre sahlienne trs proche, au point que l'on peut considrer ce type caprin comme une varit de la premire. La longueur de leurs membres et de leur encolure, le faible dveloppement de leurs mamelles

1916 / Chvre indiquent une commune adaptation la marche travers les grands espaces dsertiques. Trs rpandue en Haute-Egypte elle devint l'objet de la vnration du peuple gyptien qui adora le Bouc de Mends que les documents archologiques prsentent sous l'aspect sacr d'Hircus mambrinus. Au Muse du Caire plusieurs momies bien conserves, tudies par les D r Lortet et Gaillard, appartiennent Hircus mambrinus, Hircus Thebacus et Hircus reversus. L'hypothse d'une origine commune africaine de ces trois types caprins a t affirme par plusieurs savantes tels que B r e h , Huart du Plessis et Benion; Sanson, Geoffroy Saint Hilaire, Linn ont mme tendu cette hypothse errone tout le groupe caprin africain. Les arguments en faveur de cette opinion taient puiss dans la prsence d'ossements fossiles de ces trois types Toukh en Haute Egypte o cette chvre, si rpandue l'poque pharaonique, existe encore. J. Crespin la dcrit sous le nom de chvre de Nubie : type poil ras, oreilles longues et tombantes, jambes fines, longues, pis globuleux, chanfrein bomb, lvre infrieure dpassant la suprieure et laissant apercevoir les dents. On retrouve ces caractres chez les caprids soudano-guinens actuels. En ces rgions situes au sud du 14 degr de latitude, peuples de sdentaires, ces types caprins du Haut-Nil se sont modifis par adaptation en se diversifiant. Leur rsistance naturelle aux trypanosomiases a facilit plusieurs adaptations. C'est ainsi que la chvre naine dite de Maradi, dont la peau des plus estime se vend sous le nom de peau de Sokoto se confond avec Hircus reversus. La mme origine lointaine nubienne de ces races caprines, en une rgion o les Bouquetins sauvages ont prolifr, leur rsistance aux trypanosomiases, la prsence de leurs ossements fossiles nombreux dans le Haut-Nil au Nolithique paraissent confirmer la ralit de leur origine africaine.
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Chvre peinte d'Amguid et son chevreau. Hircus mambrinus.

Chvre / 1 9 1 7 En plus des momies d'Hircus mambrinus du Muse du Caire, des gravures et peintures provenant de divers monuments gyptiens et de restes osseux de Toukh, il faut citer les gravures et peintures rupestres, de Nubie, du Fezzan et du Tassili n'Ajjer o apparaissent les caractres dominants dHircus mambrinus. La chvre peinte d'Amguid (Sahara central), dlicate peinture rupestre actuellement au Muse d'Ethnologie et de Prhistoire du Bardo (Alger), appartient galement au groupe des chvres mambrines. La robe est en gnral noire et rouge et la chvre sahlienne porte des poils courts gristres. Elle s'est rpandue dans le Sahel entre le 14 et le 1 5 parallles, poussant un prolongement vers le nord et le long du Sahara atlantique. L'introduction, partir du H a u t Moyen Age de chvres arabes a modifi sensiblement le troupeau caprin du Maghreb et du nord du Sahara. La grande chvre arabe (0,70 m au garrot) est dmunie de cornes, sa robe composite possde des poils mi-longs. Le profil est convexe cassure marque. Cette chvre porte une forte barbiche. Ses oreilles sont mi tombantes. Au Mzab et dans l'oued Rhir s'est cr u n type dans lequel dominent ces caractres, il est connu sous l'appellation de Chvre rouge du Mzab. Le type arabe domine aussi chez la chvre maltaise, bonne laitire et rpandue dans le Tell.
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G . ESPERANDIEU

Chvre (dnominations berbres) Si l'on nglige certaines drives smantiques locales (notamment sahariennes avec confusion des noms de la chvre et du mouton) et malgr une lgre incertitude quant la forme phonologique premire, le nom de la chvre (en fait du caprin domestique) est remarquablement stable et homogne dans l'ensemble du domaine berbre : la forme de base doit tre fonde sur le couple pan-berbre : - taya (tiye en, plur.) chvre , racine : T D . Cette premire base est bien reprsente par le chleuh aya caprin (Destaing, p. 62-63). Le kabyle possde galement u n collectif apparent, de forme plus complexe : aye u caprins , avec rptition de l'emphatique. - iyeyd (iyeyden, plur.) chevreau , racine : YD (avec vocalisation du /y/ dans de nombreux dialectes ; par ex. kabyle : iyid, iyiden. Le chleuh prsente pour sa part une variante avec chuintante palatale //: iyed qui conduit s'interroger sur le caractre primitif du /y/. La ressemblance formelle et la proximit smantique entre les deux racines D et (Y)D autorisent les considrer comme des variantes d'une mme base, avec emphatisation expressive de la dentale, sur le modle * aydi/idan chien . Quelle que soit la forme que l'on retienne comme primitive, le constat essentiel est que la dnomination berbre du caprin domestique est absolument homogne travers l'ensemble du monde berbre. O n verra bien sr dans cette donne linguistique une confirmation de l'anciennet de la domestication de la chvre, qui remonte ncessairement une priode berbre commune . On notera que la racine berbre TD chevreau est peut-tre l'origine du mot grec gide, [aigis, aigidos], peau de chvre, attribut de la desse grecque Athna. BIBLIOGRAPHIE
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Chien / 1 9 1 9 C53. C H I E N Prhistoire et Antiquit Le Canis familiaris est peu reprsent dans les gisements nolithiques de l'Afrique du Nord. Il a t signal anciennement au cours des fouilles de grottes proches d'Alger (Grand rocher, Boulevard Bru...) d'Oran (Grotte du Ciel ouvert) et au Djebel Roknia, mais dans les travaux plus rcents les restes de canids sont presque tous attribus au chacal* (Canis aureus). Il en est de mme au Sahara o les ossements fossiles de chien furent rarement signals (Azelik,Tihodane). Cependant l'homme nolithique du Nord de l'Afrique a connu le chien domestique qu'il a reprsent dans ses uvres rupestres, surtout au Sahara. Mais son image ne se multiplie vraiment qu' une poque tardive, et se trouve le plus souvent associe au style quidien . T a n t au Nord qu'au Sud, on reconnat deux varits, la premire queue pendante ou en massue, oreilles dresses, est l'anctre du chien kabyle ou Berger de l'Atlas actuel. Chien de garde trs vigilant et agressif lorsqu'il est en meute, il semble avoir exerc cette mission ds l'Antiquit. Nous savons, grce Valre Maxime (LX,13,2), que Massinissa se faisait garder par des chiens. L'agressivit de cette race explique qu'elle ait t dresse pour la guerre par les Garamantes (Pline l'Ancien, VIII, 142). Ce chien tait utilis occasionnellement pour la chasse et servait aussi, en de rares circonstances, l'alimentation (voir cynophagie*). Ce chien de type lupode est figur dans certaines gravures de l'Atlas

Berger de l'Atlas (photo G. Camps).

1920 / Chien (Aun Marshal, Tiout, Merdoufa, Khanguet el Hadjar) mais ces dernires n'ont pas la nettet des peintures rupestres sahariennes qui reprsentent tantt u n chien robuste, aux oreilles dresses, la queue en panache garnie de poils abondants, rappelant le chien d'Alpera en Espagne, tantt un lvrier utilis dans la poursuite d'un gibier rapide. La seconde varit est prcisment ce lvrier dont l'utilisation semble s'tre gnralise la fin du Nolithique. Il s'agit d'un chien longiligne, adapt aux grands espaces dsertiques, que Pomel avait dsign sous l'appellation de Canis familaris getulus. C'est l'anctre du lvrier africain. Dans le Tell, il faut attendre la priode romaine pour disposer de documents iconographiques prcis sur ces deux types de chiens. U n sarcophage du Muse de Skikda montre au pied d'un homme un chien tout fait semblable u n berger de l'Atlas , on reconnat les oreilles dresses, la queue en panache et les proportions de cette varit; cependant il y a de fortes chances pour que ce sarcophage de marbre ait t sculpt en Italie. Le lvrier, en revanche, est souvent reprsent dans les scnes de chasse des mosaques africaines ; il figure aussi dans le dcor sculpt d'un sarcophage du Muse d'Alger. Grce la momification, les Egyptiens nous ont conserv un nombre important de dpouilles d'un type de lvrier trs proche de celui d'Afrique du Nord et du Sahara. Il s'agit du Tessem. Le D r Lortet et G. Gaillard ont pu tudier avec prcision l'anatomie de ce chien aux caractristiques trs marques. La taille, le poids, le squelette aux os robustes, ses dispositions articulaires, en particulier son jarret trs bas, son bassin en pupitre, l'obliquit des orbites ainsi que des dtails gnralement plus difficiles analyser, tels que la disposition des poils et la couleur de la robe ou les volumes musculaires, ont pu tre dtermins d'une manire trs satisfaisante. Ces observations faites sur les momies ont pu tre confrontes aux donnes iconographiques des tombes en hypoges, en particulier le dcor du tombeau de Rathopek qui reprsente fidlement la queue en cor de chasse, les oreilles dresses, la poitrine profonde, la maigreur du cou lgrement incurv, le dtail de la lvre suprieure dbordant lgrement, le stop frontal faiblement marqu, la cuisse forte et longue et le jarret bas. U n second tableau de l'hypoge de Rathopek figure une famille de tessems, le mle, la femelle et leur chiot; on remarque, entre autres dtails, l'attache trs haute de la queue sur le mle debout et, sur la femelle, la largeur la base de cette queue. Dans la Haute Valle du Nil, les gravures rupestres reprsentent les tessems la poursuite de gibiers divers. L'aire de distribution de ces chiens semble avoir t trs vaste : elle s'tendait jusqu'en Somalie et a gagn le Sahara central. Le Fezzan et le Tassili n'Ajjer ont livr de nombreuses reprsentations de ce lvrier en pleine action, queue enroule audessus du dos, oreilles dresses et membres allongs reprsents suivant les mmes conventions que ceux des chevaux au galop volant . Les varits actuelles L'art gyptien nous fait connatre prs d'une douzaine de races canines mais seul le tessem a survcu dans les rgions sahariennes, il constitue avec le Berger de l'Atlas les deux seules races autochtones du Nord de l'Afrique. Elles s'y sont conserves malgr les nombreuses introductions d'autres varits au cours des temps historiques. Le chien kabyle et le tessem figurent sur les standards des socits canines sous les nom de Berger de l'Atlas pour le premier, sous celui de charnigue ou Lvrier des Balares pour le second, dont une varit saharienne a t et depuis peu reconnue sous le nom de Lvrier de l'Azawakh. En effet en dehors de cette rgion du Sahara mridional, le tessem s'est vu supplant par le sloughi d'origine arabe. Import en Espagne, sans doute par les Almorvides, sinon antrieurement

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Lvrier azawakh (photo G. Copp). par d'autres groupes berbres, le lvrier africain s'est conserv l'tat pur ou presque jusqu' nos jours dans les les Balares. Les Mayorquins prtendent mme que ce charnigue est d'origine punique. Les varits issues du tessem sont nombreuses, en Espagne un mlange avec le sloughi arabe aboutit au lvrier Galgo , race actuellement fixe ayant emprunt au tessem ses reins larges, le cou lgrement arqu et la croupe en pupitre, au sloughi il doit son lgance, sa taille leve, les oreilles petites et tombantes et la queue longue et trs effile. La dissmination du lvrier africain s'est opre partir de l'Espagne. Dans son Trait de la chasse, Gaston Phoebus (xiv sicle) figure une srie de lvriers proches du tessem dont ils possdent la queue en trompette, les oreilles dresses, la lvre suprieure dbordante, la poitrine descendue alors que d'autres lvriers plus proches du sloughi prsentent des oreilles tombantes et la queue droule, longue et fine. Ces deux types de lvriers prsents dans le Sud-Ouest franais, sous domination anglaise pendant plusieurs sicles, sont l'origine du Greyhound britannique.
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G.

ESPERANDIEU

Le lvrier de l'Azawakh L'introduction rcente de ce lvrier en Europe par des cooprants franais a pos le problme de son identit. Considr d'abord comme un sloughi, il en fut diffrenci par la reconnaissance de sa morphologie plus lance et ses balzanes (Roussel, 1974) puis homologu par la Fdration cynologique internationale en 1981. U n ensemble assez homogne de ces chiens tait encore repr, vers 1960, dans la valle de l'Azawakh (Azawagh*), dans une zone de quelque 200 km de diamtre, cheval sur les territoires des Rpubliques du Mali et du Niger. Mais, en fait, on

1922 / Chien trouve des lvriers de ce type dans tout l'espace o nomadisent les Touareg Oullemminden de l'Ouest. Aprs les deux priodes de scheresse qui bouleversrent la socit touargue, la situation de ce stock s'est beaucoup dgrade. Les quelques bonnes lignes survivantes sont, prsent, dtenues surtout par les fractions Dahoussaq (Tarabanassen, Agalok et Tabaho) qui rsident dans la valle de l'Azawakh ou sur son versant oriental (dpressions de Tamalett et d'Etambo). Ils dsignent ce chien sous l'appellation gnrique et pan-berbre de aydi, mais ils emploient aussi le terme oska dont le champ smantique est trs troit, rserv au lvrier pur de tout mtissage. Le P. de Foucauld signale l'usage de ce terme dans l'Ahaggar et l'Ar (Dictionnaire touareg-franais, t. IV, p. 1813). L'expression Lvrier de l'Azawakh a t cre par la Fdration cynologique internationale ( F . C I . ) pour mieux prciser son origine gographique. Elle peut paratre restrictive, mais si l'aire de ce chien s'est rduite comme une peau de chagrin, c'est bien dans l'Azawakh que s'est constitu ce qui semble tre aujourd'hui u n isolat gntique. Bien que cette race ait t leve par des Berbres puis par les Dahoussaq et les Peuls Wodabs, elle tait dj diffrencie ds l'poque des pasteurs de bovins (style bovidien de l'art rupestre). Ces artistes ont reprsent sur les parois des abris du Tassili n'Ajjer un lvrier trs proche du tessem gyptien et de l'oska actuel. Dans l'Azawakh suprieur, le site d'Azelik, vers 1500 av. J . - C , a livr des restes de ce lvrier associs des ossements humains. On peut penser que l'aridit croissante a isol des groupe humains dont les contacts se sont rarfis sans toutefois cesser compltement. Dans un tel contexte on comprend que des races domestiques aient connu quelques modifications dues la slection pour des raisons esthtiques (couleur de robe, aspect des cornes pour les bovins) ou conomiques (aptitude la chasse dans des espaces dsertiques..). Ce long processus a donn naissance dans la valle de l'Azawakh deux races bien types : la vache azawakh robe acajou et encornage rduit et le lvrier de l'Azawakh ou Oska. Entre l'Oska touareg et le Sloughi arabe du Maghreb et du Sahara septentrional, bien des ressemblances ont t entretenues et accentues par l'intervention rgulire de gniteurs imports de l'Azawakh. Cette confusion a t amplifie par les jeux cynophiles des Europens qui pendant une quinzaine d'annes ont confondu les deux races. L'homologation par la F C I . d'un standard du Lvrier de l'Azawakh (voir infra) a permis que soit enfin reconnue cette race qui constitue u n lment non ngligeable de la culture des Touaregs du Sud. Fr. Nicolas a recueilli de nombreuses traditions orales, posies et contes clbrant les exploits cyngtiques de lvriers clbres ; avant lui, le P. de Foucauld avait rassembl la liste des noms propres donns aux lvriers. La langue touargue est trs riche en termes appliqus ce chien et son univers. Des termes prcis sont rservs l'aspect et la couleur de sa robe, son cuelle et la pince de vulve en cuivre qui assure une svre slection. Par ailleurs la possession d'un bon lvrier permettait l'leveur nomade de s'approvisionner en viande sans toucher son troupeau, donc son capital. L'ayant compris, une organisation humanitaire avait entrepris, aprs la grave scheresse de 1982-1985, de distribuer de jeunes lvriers dans les campements, en mme temps que des vivres et des gniteurs pour la reconstitution du cheptel bovin.
G . COPP

S t a n d a r d du lvrier de l'Azawakh (d'aprs le Standard du F.C.I., n 307 c) Aspect gnral. Lvrier poil court et oreilles tombantes, utilis pour la chasse vue, est particulirement lanc et lgant. Son ossature et sa musculature transparaissent sous des tissus fins et secs. Ce lvrier se prsente donc comme un longiligne dont le corps s'inscrit dans un rectangle grand ct vertical.

Chien I 1923

Trois lvriers peints de l'abri de Tamadjert, Tassili n'Ajjer (style quidien). Proportions. Longueur du corps/hauteur au garrot = 0,90 (peut tre lgrement suprieur pour les femelles). Hauteur de la poitrine/hauteur au garrot = environ 0,40. Longueur du chanfrein/longueur de la tte = 0,50. Longueur du crne/ longueur de la tte = 0,40. Tte. Longue fine, sche et mme cisele, assez troite, sans excs. Le crne est presque plat, plutt allong. La longueur du crne est nettement infrieure la moiti de la longueur de la tte. Les directions des axes du crne et du chanfrein sont souvent lgrement divergentes vers l'avant. Les arcades sourcilires et le sillon frontal sont peu marqus. La crte occipitale est nettement saillante, la protubrance occipitale marque. Stop trs peu marqu. Narines bien ouvertes, truffe noire ou brune. Museau long, rectiligne, affin sans exagration. Lvres minces, fines, tendues, de couleur noire ou brune. Mchoires longues et fortes. Joues plates. Yeux en amandes, assez grands, couleur fonce ou ambre. Paupires pigmentes. Oreilles aux attaches assez hautes, fines, toujours tombantes et plates, base assez large, plaques au crne. Cou. Bien sorti, long, fin et muscl, lgrement arqu. La peau est fine et ne prsente pas de fanon. Corps. Ligne de dessus rectiligne. Les crtes coxales sont nettement saillantes et toujours de hauteur gale ou suprieur celle du garrot. Garrot bien sorti. Allures. Toujours trs souples et particulirement releves au trot et au pas. Le galop est bondissant. L'Azawakh donne une grande impression de lgret, presque lastique. Robe. Peau fine, tendue sur l'ensemble du corps. Poil ras, fin, rduit sur le ventre. La couleur de la robe varie du sable clair au fauve fonc avec ou sans masque noir.

1924 / Chien U n plastron blanc et un pinceau de mme couleur la queue. Les balzanes sont obligatoires sur chacun des quatre membres. Taille et poids. Hauteur au garrot : Mles entre 64 et 74 cm. Femelles entre 60 et 70 cm. Poids : Mles entre 20 et 24 kg. Femelles entre 15 et 20 kg. Standard du B e r g e r de l'Atlas (Chien Kabyle ou Chien des douars). Aspect gnral. Se rattache au groupe des lupodes et prsente beaucoup d'affinits avec le chien des tourbires. Employ la garde des habitations et des campements pour sa frocit. Tte. Assez longue, crne troit, museau long effil, yeux obliques; oreilles droites, triangulaires aux poils moins longs et plus drus. Corps. Bien bti et robuste. Cou fort. Poitrine profonde et assez descendue, pas trs large. Queue touffue porte bas. Membres droits, bien muscls. Pieds assez allongs. Robe. Poil rude, demi-long sur le dos, les reins, les ctes, court sur la tte et les membres. Couleur blanche sur les sujets les plus purs, tache fauve sur fond blanc. Les robes fonces sont rares. Taille et Poids. La taille est assez variable, de 55 cm 80 cm. Poids, entre 20 et 25 kg. E.B. C h i e n ( d n o m i n a t i o n s berbres) Le n o m berbre du chien prsente une stabilit remarquable travers l'ensemble du domaine : les formes aydi (sing) / i an (plur.) sont communes tous les dialectes berbres. Tous les autres termes attests sont de formation secondaire, expressive, ou dsignent des types particuliers de chien. L'alternance phonologique trs curieuse entre le singulier (/d/) et le pluriel / /) est galement prsente dans tous les dialectes. Le caractre absolument pan-berbre de ce mot et ce trait phonologique trs spcifique sont un indice de l'anciennet de la dnomination qui appartient avec certitude au berbre commun. Sa stabilit quasi-absolue dans l'ensemble berbre est galement un gage de son antriorit relative par rapport la plupart des autres appellations d'animaux domestiques qui prsentent, l'exception du nom de la chvre, plus de fluctuations. La linguistique confirme l l'anciennet de l'association entre l'homme et le chien chez les anctres des Berbres.
S. CHAKER

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C54. C H I I T E S (voir F a t i m i d e s ) C55. CHINALAPH

Ptolme mentionne le Chinalaph (v) dont l'embouchure se situait entre Caesarea (Cherchel) et Gunugu (Sidi Brahim, l'ouest de Gouraya) (Ptolme, IV, 2, 2 et 5). Mller (d. de Ptolme, p. 596) proposait d'y voir l'Oued Messelmoun (St. Gsell, Atlas Archologique de l'Algrie, Paris 1911, f. 4, 9) et suggrait de corriger Chinalaph en Chinalath pour l'accorder avec la terminaison d'autres hydronymes mentionns par Ptolme. Cette identification semble la plus vraisemblable, bien qu'elle ne soit pas communment admise. Elle a t en effet rejete par Kiepert (carte de la Mauretania, C.I.L. VIII) et E. Cat (Essai sur la Province romaine de Maurtanie Csarienne, Paris 1891, p. 19) qui identifient Chinalaph et Chlif. Cat se fonde sur deux arguments. Le premier est une ressemblance entre Chlif et Chinalaph. Le second est un argument gographi que : Ptolme aurait ignor le coude vers l'ouest fait par le Chlif au sud de Cherchel. Cette argumentation est discutable : Ptolme dit seulement qu'un fleuve ctier dont l'embouchure est situe entre Gunugu et Caesarea s'appelait le Chinalaph. D'autre part Ptolme indique le nom antique du Chlif: c'est le Chulimath (x) (Ptolme, IV, 2, 2). La position de St. Gsell a t hsitante. Ainsi, parlant de l'embouchure du Chlif (Atlas archologique de l'Algrie, f. 11, 3), il crit que Ptolme semble l'appeler Chulimath et, tout en rappelant la thorie de Cat, rapproche ce toponyme de Sour Kelmitou 7 km de l'embouchure. Mais sur ses cartes, il identifie Chlif et Chinalaph, non sans temprer cette affirmation d'un point d'interrogation qui a t oubli par la suite. Rcemment J. Desanges a dfendu l'identification du Chlif avec le Chulimath (Deux tudes de toponymie de l'Afrique romaine, Mlanges Saumagne, Tunis 1968, p. 107).
PH. LEVEAU

C56.

CHINIAVA
e e

L'inscription C.25450, datable de la fin du II sicle ou du dbut du III [Peyras et Maurin, 1974] a permis de situer au cur du Tell nord-est, sur le Henchir Guennba (At. Arch. Tun., f. Mateur, 225), l'oppidum ciuium Romanorum de Pline l'Ancien (Hist. Nat, V, 29), et d'liminer les leons Chimauense et Ciniauense de

1926 / Chiniava certains manuscrits [Desanges, 1980]. Le suffixe -ensis rend probable le substantif Chiniaua. La confrontation du texte plinien et de l'pigraphe a suscit d'ardentes controverses qui portent sur le sens de l'expression oppidum ciuium Romanorum, sur la date de cette entit et de la liste du Naturaliste, sur la composition de Yordo Chinifajuensium peregrinorum, qui honorait, sous Commode ou sous Septime Svre, son patron le Carthaginois Marcus Iulius Probatus Sabinianus. Les spcialistes sont encore diviss [Peyras, 1991]. Sommairement, nous remarquerons que ces oppida sont des groupements privs (conuentus ciuium Romanorum) pour L. Teutsch [1962] et B.D. Shaw [1981], des municipia ciuium Romanorum pour F. Vittinghof [1952] et J. Desanges [1972, 1980], un corps public (pagus, conventus,...) pour Ch. Saumagne [1965] et J. Gascou [1972]. Sans nous prononcer sur la signification de la locution, nous observerons qu'on ne saurait opposer J. Desanges le mot peregrinorum pour refuser sa dmonstration. Les peregrini ne sont pas ici les trangers la citoyennet romaine, mais des incolae, c'est--dire des trangers rsidents, attachs administrativement la cit [Desanges, 1980]. U n fragment pigraphique, grav sous Constantin le Grand ou son fils Constantin II sur un morceau d'architrave, est le dernier document que nous puissions verser au dossier de cette cit. Elle occupait entre Biha Bilta* et Vreu, 800 m d'ouest en est, 250 m du nord au sud, prs d'un ruisseau, la chaaba Melk el Ouidane, qui dbouche d'une cluse 305 m d'altitude. On distingue d'est en ouest : - des haouanet et des fosses funraires creuses dans le revers de la falaise. - des sources qui alimentaient, l'ouest, des thermes, prs desquels gt un fragment de l'inscription C.25450. - un grand difice soigneusement construit en pierres de grand et moyen appareil. L'un des murs comprend 16 assises et a 4 m de haut. Devant l'difice s'ouvre une esplanade jonche de colonnes. Cet ensemble correspond probablement au capitole et au forum. - des amnagements hydrauliques qui ont permis, l'Est, d'tablir un barrage, u n canal, deux bassins de rception, et une tour, appele terga (= le canal, en berbre) [Peyras, 1991]. Une dizaine de fermes et deux voies romaines, un tertre, un tumulus, ont t nots dans les environs de Chiniaua.
J. PEYRAS

C57. C H L E U H (linguistique/littrature) Le dialecte berbre chleuh (taelhit, taelhiyt en berbre) est, de loin, le plus important du Maroc par sa population et mme de tout l'ensemble berbre. Il s'tend sur la plus grand partie du systme atlasique : Haut-Atlas (en partie), AntiAtlas et Sous (Cf carte). Couvrant une aire gographique importante, au relief vari, le chleuh connat videmment de sensibles variations linguistiques selon les parlers ; pourtant ce dialecte prsente une indiscutable unit par contraste avec les autres dialectes du Maroc. On examinera ci-dessous ses principales caractristiques : Phonologie Le chleuh est u n dialecte qui appartient, globalement, au type occlusif : sauf phnomne micro-local, les consonnes berbres /b, d, d, t, g, kl restent occlusives, contrairement ce qui se passe dans les autres aires dialectales berbres

Chleuh I 1927 marocaines, Rif et Moyen Atlas, o la spirantisation des occlusives est un phnomnes trs largement attest, sinon gnralis. De ce fait, mis part les phonmes d'emprunt l'arabe (pharyngales et quelques emphatiques), le systme consonantique du chleuh apparat comme un bon reprsentant du systme phonologique minimum (et primitif) du berbre. On note dans ce dialecte une trs forte tendance la labio-vlarisation des consonnes palato-vlaires (/k, g, kk, gg.../); certains parlers du Haut-Atlas tendent gnraliser ce trait toutes les occurrences palato-vlaires et mme aux labiales [b, f ] . Le vocalisme est, lui aussi, extrmement simple puisqu'il se rduit au triangle vocalique lmentaire /a, i, u/. La voyelle neutre, non phonologique (schwa) y est particulirement labile et tnue ; elle semble mme absente dans la plupart des ralisations, ce qui amne de nombreux auteurs ne pas la noter; on peut certainement admettre que la majorit des consonnes du chleuh peuvent assumer la fonction de centre de syllabe : cela parat vident pour toutes les consonnes vocaliques classiques (liquides et nasales) ainsi que pour toutes les continues ; cela est trs vraisemblable pour la plupart des autres consonnes, mme sourdes et occlusives. G r a m m a i r e - Syntaxe Dans la syntaxe de base, la caractristique la plus marquante est indiscutablement la gnralisation de la phrase nominale copule verbale g faire/tre (g + Nominal l'tat libre). Ce type de syntagme prdicatif, bien attest dans tout le Maroc, est connu l'tat de traces en kabyle et touareg ; en tachelhit, il est d'un emploi trs gnralis et semble avoir remplac de manire systmatique les squences auxiliaires de prdication d (d + nominal) bien connues dans tout le reste du berbre nord mais qui ne sont plus attestes qu' l'tat de rsiduel en chleuh, notamment en contexte ngatif. On y relve ainsi : iga aderyal = il est aveugle/mal voyant mais au ngatif ur igi aderyal coexiste avec la phrase purement nominale ur d aderyal. Parmi les traits morphologiques caractristiques, on relvera galement le maintien de l'accord de nombre du participe verbal que la plupart des autres dialectes berbres nord tendent traiter comme forme invariable : iddan (sing), ddanin (plur.), participe du verbe ddu aller. En revanche, le chleuh, comme l'ensemble du Maroc, compltement abandonn l'ancienne conjugaison par suffixes des verbes d'tat qui, ici, se combine avec le jeux standard des indices de personnes. Mais c'est sans doute au niveau du systme verbal que la tachelhit prsente les spcificits les plus marquantes; on peut mme le considrer comme l'un des systmes les plus volus de l'ensemble berbre. Evolution au niveau des signifiants, - avec la constitution d'une nouvelle forme par association obligatoire de la particule ar l'Aoriste intensif (ar iteddu, il va ) - avec une forte tendance (notamment dans le Sous) perdre le thme de prtrit ngatif (thme en /i/ ), et surtout, - avec la dissociation et la dmultiplication des formes issues du complexe ad + Aoriste : rad (issu de ira ad) valeur temporelle (futur) s'oppose dsormais ad ( valeur modale) et des formes de futur immdiat se sont constitues dans de nombreuses rgions partir de complexe ddu ( aller ) + ad + Aoriste) ( > ddad + aoriste). Et bien sr, corrlativement, au niveau des signifis et du fonctionnement global du systme, avec la naissance du temps (Leguil, Cf Bibl.), induite par la distinction entre le modal (ad) et le temporel (rad/ddad), et par de la gnralisation

1928 / Chleuh de la valeur de concomitance (donc de prsent) du complexe ar + aoriste intensif. Le systme verbal chleuh est ainsi celui qui, le plus nettement, a introduit la temporalit dans u n systme primitivement aspectuel (Cf Aspect EB). Lexique Le lexique chleuh, bien que prsentant une forte influence de l'arabe comme tout le berbre nord est nanmoins l'un des moins contamins : le taux d'emprunts l'arabe, tabli partir d'une liste diagnostic, est l'ordre de 25 %, bien infrieur celui des dialectes mditerranens (kabyle: 38 %) (Chaker 1984). Le chleuh (du moins un certain nombre de ses parlers) est galement l'un des rares dialectes avoir conserv l'ancienne numration berbre, bien que dans les zones de contacts intenses (notamment urbaines), la numration arabe ait tendance se rpandre. t u d e s linguistiques et d v e l o p p e m e n t s r c e n t s Le chleuh a t l'un des dialectes les plus tudis par la tradition berbrisante occidentale ; la fin des annes 1920, on disposait dj de travaux descriptifs et de corpus importants (Stumme, Destaing, Laoust, Justinard). Il a connu un trs vif regain d'intrt depuis une vingtaine d'annes du fait de la formation rapide d'une nouvelle gnration de berbrisants marocains, qui sont, dans une large proportion, originaires du domaine chleuh. Ces travaux rcents, totalement intgrs dans les grands courants de la linguistique actuelle (l'influence du gnrativisme notamment y est trs forte) se sont d'abord intresss la morpho-syntaxe, puis plus rcemment au lexique et la phonologie. Ce dveloppement vigoureux de la recherche sur la langue et la littrature chleuh est, dans une certaine mesure, relay par le dynamisme de la socit civile chleuh, notamment soussie : la plupart des publications berbres, scientifiques ou culturelles, parues au Maroc depuis 20 ans sont l'uvre de Chleuhs ; de mme, les associations culturelles les plus actives et les plus efficaces sont pour l'instant presque toutes chleuh. Le dynamisme et l'efficacit de l'Association de l'Universit d't d'Agadir, qui a dj organis quatre rencontres importantes depuis 1980, mrite tout particulirement d'tre signal. Littrature Comme toutes les grandes rgions berbrophones, le domaine chleuh connat une trs riche production littraire orale : posie et chants, contes, proverbes... dont de nombreux corpus sont disponibles. Le vecteur traditionnel des formes nobles taient des chanteurs-potes itinrants ( ays/ ways), maintenant largement relays par les supports modernes : disque d'abord, puis radio et cassette. Une des particularits marquantes de cette rgion berbre est certainement l'existence d'une tradition littraire crite en caractres arabes assez dense, vieille de plusieurs sicles. Les pices sont essentiellement d'inspiration religieuse : textes doctrinaux ou posie d'dification (hagiographique ou autre). Ces manuscrits, dont les plus clbres sont ceux d'Awzal (vers 1700), circulent dans le milieu des clercs chleuh; ils semblent n'tre que le rsidu des pratiques plus larges de l'poque mdivale (notamment almohade) puisqu'Ibn Tumert est cens, aux dires des historiens arabes, avoir traduit le Coran en berbre. On notera d'ailleurs que les uvres littraires contemporaines crite par des Chleuhs sont toutes notes au moyen de l'alphabet arabe (Moustaoui, Idbelkacem, Assafi, Cf bibl.).

Chleuh I 1929 BIBLIOGRAPHIE (depuis 1980) Pour les priode antrieures, on se reportera aux trois sources bibliographiques classiques en berbrologie : APPLEGATE J.R., The Berber Languages, Current Trends in Linguistics, vol. 6, 1970: bibliographie annexe. BASSET A., La Langue berbre, Londres/Oxford, 1952/1969 : bibliographie slective annexe. GALAND L. Chronique des tudes : langue et littrature berbres, Annuaire de l'Afrique du Nord, IV, 1965, XVIII, 1979. Les chroniques 1965-1977 ont fait l'objet d'une rdition sous la forme d'un ouvrage unique : Langue et littrature berbres. Vingt cinq ans d'tudes, Paris, CNRS, 1979. L'essentiel des rfrences de cette priode sera rechercher sous les noms de :
Pour la langue : ASPINION, A. BASSET, R. BASSET, BIARNAY, CID-KAOUI, COLIN, DESTAING, GALAND, JUSTINARD, LAOUST, MARCY, STUMME. Pour la littrature (tudes et textes) : H. BASSET, R. BASSET, DESTAING, GALAND-PERNET, JOHNSTONE, JORDAN, JUSTINARD, LUCIANI, NEWMANN, ROUX, STRICKER, STUMME.

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C58. C H O B A A mi-chemin entre Bejaia et Jijel, se trouve le site de Ziama dont une inscription tablit l'identit avec l'antique Choba. Escale commode, le site de Choba fut sans doute frquent trs tt par les navigateurs puniques, qui pourraient lui avoir donn son nom (qui ne semble pas libyque). Leurs navires de faible tirant d'eau pouvaient mouiller soit Choba mme soit l'abri de l'lot de Mansouriah ( 3,5 cm l'est). Le petit port prit probablement son essor au moment de la colonisation de Sitifis, Cuicul et Mophti sous Nerva et Trajan, qui entrana le dveloppement des changes avec l'intrieur du pays, puis des exportations. Au dbut du second sicle, Choba est connue de Ptolme qui la cite sous le nom de Chotbath. Hadrien leva la ville au rang de municipe. Elle fut peut-tre inscrite dans la tribu Quirina. La construction d'un rempart est probablement postrieure, sinon conscutive, cette promotion municipale. Parmi les notables on peut citer M. Sellius, L(uci) f(ilius), Amensis (tribu), Honoratus, qui devint praefectus de l'Ala IIFlavia Hispanorum civium romanorum, stationne en Btique au second sicle. Les autorits municipales firent construire des thermes en 196, lever autels et statues. Des notables riches et cultivs ornrent leur domus de magnifiques mosaques comme celle de Thtis et de Pele, datable de la fin du II sicle ou du dbut du I I I . Vers cette poque, la ville est cite comme municipe par la Table de Peutinger et le Gographe de Ravenne. Au V sicle, Choba compte une communaut chrtienne dirige par u n vque. La Notitia de 484 cite u n Maximus episcopus Cobiensis en troisime rang parmi les
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1934 / Choba vques de Sitifienne. Probablement aprs une priode de dclin, la ville est roccupe l'poque byzantine. La plus grande partie de la superficie est abandonne. L'extrmit de la pointe est protge par un nouveau rempart constitu de blocs de remploi. Puis le site tombe dans l'oubli. A r c h o l o g i e de Z i a m a Signal pour la premire fois en 1851 sous le n o m de Ziama, le site archologique tait encore intact lorsque Gsell le visita en 1899. Peu aprs, l'installation d'un village de colonisation Mansouriah, se traduisit par l'exploitation des ruines de Ziama, comme carrire d'abord, comme lieu de dfrichement et de culture ensuite. De nombreux vestiges furent dtruits : la muraille byzantine fut ainsi purement et simplement dmonte par les rcuprateurs de matriaux. Pourtant, peu de dcouvertes ont t signales : en 1912, la mosaque des noces de Thtis et de Pele, en 1946, la ddicace d'une statue Hadrien, conditor municipii. Pendant la Guerre d'Algrie, la construction d'un village de regroupement recouvrit l'essentiel de la ville antique. En 1985-1986, la construction d'un centre professionnel bouleversa et recouvrit la partie nord en dgageant une salle mosaque, en emplacement public de colonnes, une inscription au gnie du municipe. De 1987

Plan des ruines de Choba (d'aprs S. Gsell, 1899, complt). 1 : Enceinte; 2 : port suppos par Gsell; 3 : thermes construits en 196 ; 4 : ruines indtermines, fts, bases et chapiteaux; 5 : difice deux absides ; 6 : construction rectangulaire ; 7 : difice pavement en mosaque ; 8 : rempart de trs basse poque ; 9 : spultures maonnes ; 10 : mausole.

Choba I 1935 1988, l'extrieur et l'angle nord-est de la ville, de petits immeubles d'habitation ont occup l'extrmit nord-est de la ncropole. A cette occasion, une petite partie du rempart antique a t renverse. Le plan donn par Gsell en 1899 est donc maintenant irremplaable malgr quelques imperfections mineures. Le site antique est install sur un promontoire arrondi flanqu l'ouest de l'embouchure de l'oued Ziama. Gsell avait plac le port antique dans la crique situe au nord-est de la pointe, mais en fait cet emplacement prsente peu de fond et de nombreux blocs immergs empchant le mouillage. En ralit, le port se trouvait dans l'estuaire mme de l'oued Ziama, alors en eau profonde, qui formait u n excellent port naturel. En 1909, d. Pousset y a signal quelques vestiges de quais. Ce port a t ensabl au Moyen Age par l'alluvionnement de l'oued, aussi actif ici que les autres fleuves ctiers de la rgion.

Mansouriah Le comblement du port de Choba par les alluvions de l'oued Ziama a d conduire au Moyen Age reporter l'escale 3,5 km l'est de Choba, Mansouriah. Ce lieudit (aujourd'hui village) prsente une presqu'le pointe au nord vers un lot situ faible distance du rivage. Trs sre par temps calme, la rade entre l'lot et la terre, parait avoir t dangereuse par gros temps : elle a vu s'y perdre (au XIX sicle) tous les bateaux qui se sont malaviss de venir s'y rfugier; l'lot ne l'abrite que trs imparfaitement ; elle n'a pas beaucoup de fond et est coupe au milieu par une ligne de roches basses, excessivement dangereuses, presque fleur d'eau, qui relient l'le la pointe de Mansouria . Des plonges effectues en 1968 ont montr qu'il n'y avait jamais eu de quai antique reliant l'lot la terre ferme. Cet abri tout relatif a cependant t frquent dans l'Antiquit. On a signal sur l'le une monnaie punique, ainsi que deux fragments d'amphores, punique et romaine, des tessons de basse poque romaine. La topographie a maintenant chang avec la cration rcente d'un vritable port (en juillet 1988, l'le tait dj runie la terre par une jete et un enrochement massifs).
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Les vestiges de la presqu'le, un amas de ruines assez considrable, mais qui ne prsente aucun vestige d'un rempart, ont disparu vers 1900 sous un village de colonisation. Il semblait s'agir de ruines d'poque musulmane. Le mouillage de Mansouriah vit peut-tre une certaine activit au X sicle comme port des Kotama, puis plus tard comme port des Hammadides aprs leur installation Bejaia. Selon Fraud, ces derniers en firent un lieu de plaisance. C'est peut-tre El Mansour qui lui donna son nom. Selon Pousset, il aurait fait installer sur l'lot des bosquets et des jardins o il venait l't villgiaturer avec son harem. Ces constructions furent dtruites par les Espagnols et les ruines se dgradrent naturellement . A l'poque turque, des Chrtiens se seraient tablis Mansouriah pour pcher le corail. Nous ne savons pas d'o Fraud, puis Pousset, ont tir ces renseignements, qui ne sont pas invraisemblables mais devraient tre vrifis. Toujours est-il qu'on n'a jamais signal Mansouriah de constructions antiques provenant de la terre ferme, ni inscriptions, ni stle, ni sarcophages, alors que la construction du village moderne n'aurait pas manqu d'en dgag. Mansouriah n'tait donc dans l'Antiquit qu'un mouillage trs secondaire.
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1936 / Chouchet C59. C H O U C H E T (sing. Choucha) Dfinition Ce sont les fouilles excutes en 1859 par le Commandant Payen et publies en 1863 qui firent connatre et permirent de dfinir ce type de monument funraire trs caractristique. La curiosit, crit le commandant Payen, me porta au pied du Djebel Mahmel... pour reconnatre non loin des ruines de Thamugas (sic, pour Timgad), une soixantaine de petites tours affaisses qui venaient d'tre signales au lieu-dit Chouchet er-Roumal. C'est par cette phrase que se trouvrent baptiss ces monuments. En note l'auteur explique: le nom de cette localit signifie "calottes de sable", dnomination trs exacte car ces tours vues quelque distance ont l'aspect des chchias que portent les indignes . Le Commandant Payen tendit ses recherches et fouilla dans l'Aurs, d'autres chouchet, celles du Djebel Bou Driecen. Il remarqua que dans chaque monument, sous la dalle qui recouvrait le sommet de la tour, apparaissait une auge rectangulaire forme de pierres plates et mesurant en moyenne 0,90 m sur 0,45 m. Presque toutes renfermaient des ossements humains. Ces tours taient des tombeaux. Les parois de la chambre funraire taient soit formes de dalles plantes de chant, comme dans les coffres mgalithiques, soit construites de pierres superposes comme l'enceinte externe de la tour. Letourneux, puis Gsell et Pallary reprirent la description de Payen pour dfinir ce type de monument funraire qu'aucun auteur n'essaya par la suite de dbaptiser. La choucha (pluriel chouchet) est donc un monument spulcral circulaire ayant l'aspect d'une petite tour, gnralement haute de 2,50 m 3 m, dont le mur extrieur est soigneusement construit. Les assises qui constituent ce mur sont

Choucha du Djebel Kharrouba, Aurs (photo Guerbabi).

Chouchet I 1937 rgulirement agences. L'paisseur du mur atteint ou dpasse 2 m, quant au diamtre, il varie de 3 15 m. Certains monuments au Djebel Bou Driecen en particulier, possdent un renfoncement sur leur paroi. Ils entrent dans la vaste catgorie des monuments niche cultuelle. Les chouchet sont couvertes d'une norme dalle apparente qui ne dborde cependant pas l'extrieur du mur circulaire. L'intrieur ne contient gnralement qu'une seule spulture de forme quadrangulaire mais de dimensions insuffisantes pour renfermer un corps allong. De fait, toutes les fouilles effectues dans les chouchet n'ont mis au jour, Ichoukkane comme au Djebel Bou Driecen, au Djebel Kharouba et dans les monts du Hodna que des squelettes en position contracte accompagns parfois, d'un trs pauvre mobilier. Au Djebel Bou Driecen, Payen affirme que les corps avaient t dsarticuls de telle faon que les pieds touchaient le crne, mais peut-tre a-t-il confondu les os du carpe et ceux du tarse, car souvent dans la position contracte les mains sont ramenes sur le visage. Dans les monts du Hodna, certaines chouchet renferment plusieurs chambres funraires, chacune ayant sa propre dalle de couverture. Dans la mme rgion et aussi dans l'Aurs, des chouchet ont un couloir ouvrant au sud ou l'est, permettant d'accder de plain-pied l'intrieur de la chambre sans avoir soulever la dalle. Certaines chouchet, enfin, sont entoures leur base d'un second mur d'une ou deux assises, amnagement qui se retrouve sur des bazinas et certains socles de dolmens et qui a pour fonction de renforcer le mur principal. Les c h o u c h e t s a h a r i e n n e s Il existe au Sahara, particulirement dans les massifs centraux mais aussi dans le Bas Sahara, des monuments funraires turriformes qui ont aussi t nomms chouchet ; or ces monuments doivent tre distingus de ceux du Maghreb. S'ils ont extrieurement le mme aspect, bien qu'ils soient gnralement moins soigns et de taille plus rduite, les monuments sahariens ont une vritable chemine centrale, de plan circulaire, ce qui fait que le monument a exactement la forme d'une margelle de puits. Il aurait t prfrable de les appeler, monuments margelle et de rserver le nom de chouchet aux spultures turriformes du Nord. Dans le monument saharien, le puits n'est pas recouvert par une dalle qui repose sur l'enceinte circulaire ; mais il peut exister une dalle de couverture au fond du puits, au-dessus d'une fosse creuse dans le sol. Cet amnagement semble avoir t constant dans les ncropoles de Silet, Tit et Abalessa fouilles par M. Reygasse. Mais dans d'autres monuments margelle, le puits lui-mme a servi de spulture, comme j'ai pu le constater dans le monument que j'ai fouill In Edjar, dans le Fadnoun (Tassili n'Ajjer). Le monument reposant directement sur le rocher du plateau, il aurait t impossible de creuser une fosse. Il ne contenait que de rares ossements dposs dans le puits aprs dchanement. Les monuments margelle sahariens sont tantt isols tantt groups en de vastes ncropoles comme Abalessa, Tit et Silet au Hoggar ; il est notable que ces grandes ncropoles se situent proximit immdiate de centres de cultures encore habits. Cette remarque renforce l'opinion qui tend rajeunir considrablement ces monuments qui seraient tout juste antislamiques sinon mme contemporains de l'islamisation de ces rgions. Des ossements et des fragments de tissus provenant de ces monuments (fouilles M. Reygasse) ont t soumis au test du C 14 et ont accus les ges suivants : Tit, monument n 4 : 650 100 ans soit 1300 aprs J.-C. monument n 6 8 : 6 8 0 1 0 0 ans soit 1270 aprs J.-C. Silet, monument n 3 : 4 2 0 1 0 0 ans soit 1530 aprs J.-C. Il n'est pas certain que les chouchet sahariennes soient nes des chouchet aurasiennes la suite d'une dcadence des traditions mgalithiques. La disparition de la dalle de couverture externe n'est pas la seule diffrence, la structure mme du

1938 / Chouchet

Choucha saharienne In Edjar, Fadnoun (photo G. Camps). monument est autre, c'est celle d'une margelle limitant un puits servant de spulture ou d'accs une fosse sous-jacente au monument. Ces chouchet sahariennes ou monuments margelle ont une extension considrable travers le Sahara, on en reconnat jusqu'au Tibesti. Ces monuments semblent se rattacher une tradition non mgalithique, prfigurant la tombe enceinte des personnages religieux et des saints de l'poque musulmane. Le tombeau d'Akkar* (voir Encyclopdie berbre, fasc. III, A. 146) serait, dans cette hypothse, un bon exemple de monument de transition entre la choucha margelle et la spulture musulmane enceinte basse. C h o u c h e t et d o l m e n s Si l'habitude est prise, malheureusement, d'appeler galement chouchet les monuments turriformes du Sahara, il importe de rpter qu'ils se diffrencient des vraies chouchet de l'Aurs. La rpartition de ce type de monument est, en effet, aussi caractristique que sa forme. Les vraies chouchet, monuments circulaires couverture mgalithique, n'apparaissent qu'en Algrie orientale o ils couvrent l'Aurs et les monts du Hodna, c'est--dire l'actuelle aire linguistique des parlers chaoua. Ils bordent, au sud, la rgion dolmnique d'Algrie orientale. Une telle extension incite se poser la question des relations entre chouchet et dolmens. Gsell avait dj crit : Ce type de tombe ne diffre gure du dolmen manchon cylindrique... il est bien plus lev et la case n'est plus en contact avec le sol . Il faut reconnatre que le critre de la hauteur n'est pas toujours suffisant ; quant l'affirmation que la chambre funraire des chouchet n'est plus en contact avec le sol, elle n'est pas toujours exacte. En fait seules la rgularit des assises et le rapport entre la hauteur et la largeur, qui donne la choucha un aspect plus lanc, s'ajoutent son troite localisation gographique pour la distinguer du dolmen

Chouchet I 1939

Chouchet et dolmens dans la grande rgion mgalithique du Maghreb. manchon. A l'inverse des monuments margelle du Sahara, les vraies chouchet ne peuvent tre exclues des monuments mgalithiques. BIBLIOGRAPHIE
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S., Les Monuments

G . CAMPS

1940 / Chrtiens C60. C H R T I E N S (Kabyles) Colonisation et vanglisation, conflictuelles mais indissociables, ont contribu mettre en place, dans le dernier quart du XIX sicle, une communaut de chrtiens indignes en Kabylie. L'existence de Kabyles chrtiens a longtemps t u n fait trs mal peru sinon occult dans un contexte passionn et houleux de libration nationale et d'indpendance. Ce groupe d'hommes et de femmes certes limit, quantitativement (environ u n millier dans les annes quarante) est rest jusqu' ces dernires annes, u n groupe invisible sans identit in-nommable , peru comme un avatar honteux d'une colonisation hae. La Kabylie fut la premire rgion laquelle s'intressa Mgr Lavigerie, ds sa nomination en 1867, l'Archevch d'Alger. Cette rgion dj balise par des missionnaires jsuites dans les annes 1850, retint toute l'attention et l'intrt du chef de la congrgation des Missionnaires d'Afrique. Nous ne reviendrons pas sur toute l'imagerie coloniale qui alimenta abondamment le mythe Kabyle ds la deuxime moiti du x I x sicle. Elle accentuait particulirement l'origine germanique ou celte des Kabyles (cela dpendait des auteurs), un certain nombre de traits communs aux Europens qui aurait rendu trs russie leur assimilation. T o u t e une littrature s'est largement penche sur le sujet et Lavigerie ne s'en dmarqua pas. Sa vision de l'Histoire religieuse de l'Afrique du Nord, selon laquelle tous les berbres auraient embrass la religion chrtienne l'poque romaine est l'origine de la tideur qu'il attribua la pratique de l'Islam kabyle et qui laissait supposer tout un fond de traditions et de pratiques chrtiennes qui ne demandaient qu' resurgir. Longtemps la Kabylie a port les espoirs les plus excessifs de Lavigerie, car il s'agissait de montrer la France que les Kabyles, ces anciens chrtiens montraient les dispositions les plus favorables un retour du christianisme. La Kabylie a donc t considre comme la rgion prototypique de la russite de l'apostolat catholique. Les conversations ont commenc une dizaine d'annes aprs la fondation du premier poste missionnaire Taguemount Azzouz en 1873. D'aprs les archives des Pres Blancs, on a pu comptabiliser ds 1882, 67 baptmes. La majeure partie des conversions s'est faite entre 1903 et 1920. A partir de cette date, il y a une stabilit des familles chrtiennes et trs peu de conversions nouvelles. Cinq villages importants abritaient des petits noyaux de chrtiens Kabyles :
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1907 OUARZEN OUADHIAS BENI-ISMAIL I G H I L ALI TAGUEMOUNT-AZZOUZ 100 140 105 50 44

1913 185 232 148 40 76

1922 217 237 151 95 80

Cette communaut kabyle chrtienne est marque trs tt par un processus migratoire. Ds les annes 1920, des familles migrent, dans u n premier temps, Alger et dans sa rgion et en Tunisie, puis dans un second temps (annes 19501960) vers la France. Il semblerait, ds les premires conversions, que l'migration ait t inluctable. Instruits, diplms, encadrs par les missionnaires, les Kabyles chrtiens ont trs tt form une lite sociale et professionnelle. Une ascension sociale spectaculaire dans un cadre aussi pauvre et rural que celui de la socit kabyle, mais galement une dconnexion tout aussi rapide dans le milieu d'origine. La conversion a t

1942 / Christianisme probablement le facteur dterminant leur mergence dans la socit kabyle (car la russite a t dtermine par u n cadre scolaire missionnaire performant) mais galement facteur d'exil et de dracinement. Jean Amrouche, le Kabyle chrtien le plus connu sans doute, a t le chantre de l'exil douloureux et du malaise identitaire ressentis surtout par les deux premires gnrations. La communaut kabyle chrtienne, disperse aujourd'hui en France est certes, un piphnomne de la colonisation. Longtemps sans Histoire, elle cherche depuis quelques annes reconstruire son identit (par le biais d'associations, de publications...) en tentant de concilier leur foi et leur attachement une certaine kabylit.
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1992.

C 6 1 . C H R I S T I A N I S M E (Afrique a n t i q u e ) D e s origines la paix d e l'glise Le premier document authentique relatif au christianisme africain ne remonte pas plus haut que l'anne 180 de notre re : ce sont les Actes des martyrs scillitains. Mais le sentiment commun que les origines chrtiennes en Afrique taient bien plus anciennes a fait natre sur l'introduction du christianisme en ces contres toute une srie de lgendes. L'glise de Rome une fois fonde, saint Pierre serait venu prcher Carthage et y aurait laiss comme vque Crescens, qui vanglisa la Galatie. Selon une autre tradition, les Aptres ayant tir au sort les diffrentes parties du monde, l'Afrique serait chue Simon le Zlote. On raconte encore que les Carthaginois furent convertis par sainte Photine, la Samaritaine. Il n'est pas jusqu' u n chroniqueur arabe, El Kairouani, qui ne se soit fait l'cho d'une lgende plus ancienne, selon laquelle l'vangliste saint Matthieu serait le vritable aptre du pays et y aurait pay de sa vie son ardeur vanglisatrice. Quand on sait avec quel soin jaloux l'glise africaine, ds l'poque de saint Cyprien, a dfendu son autonomie contre Rome, on mesure quel argument c'et t en sa faveur si elle avait p u , pour s'en prvaloir, invoquer des relations avec les premiers prdicateurs de l'vangile. Il n'est en fait pas de texte qui nous renseigne de faon sre sur les origines des chrtients africaines. On peut penser, compte tenu de la proximit, de l'troitesse aussi des relations entre les deux cits l'poque impriale, que Rome a eu une large part dans l'organisation du christianisme africain et d'abord Carthage. Mais on constate aussi que les premiers tmoignages de la nouvelle foi sont anciens, de

Christianisme I 1943

Baptistre de l'glise de Vitalis Sbeitla (Photo G. Camps) faon plus gnrale, dans les villes portuaires, notamment dans la partie orientale de l'Afrique du Nord : Hippone (Annaba, dans l'est algrien), Carthage, bien sr, Hadrumte (Sousse, en Tunisie), Oea (Tripoli, en Libye). Les relations maritimes avec l'Orient trs tt christianis ont pu jouer le rle de vecteur, et l'on est d'autant plus enclin le supposer que l'usage du grec apparat important dans les premiers documents du christianisme africain. Il est aussi trs probable que la nouvelle religion a beaucoup bnfici, pour ses premiers dveloppements, de l'implantation des communauts juives. En Afrique comme ailleurs, les synagogues ont facilit l'tablissement du christianisme avant de compter parmi ses ennemis les plus rsolus. Les communauts chrtiennes semblent avoir pu se dvelopper en paix en Afrique au moins jusqu'au milieu du second sicle de notre re, puisque, si l'on en croit Tertullien (Ad Scapulam, 3), ce fut le proconsul d'Afrique P. Vigellius Saturninus qui, le premier, tira le glaive contre elles. Ce fut l'occasion du martyre des Scillitains - du nom de leur cit, Scil(l)i, une petite bourgade de Proconsulaire, probablement situe sur le haut cours de la Medjerda - , dat du 17 juillet 180; ils furent condamns avoir la tte tranche pour avoir refus de sacrifier la divinit impriale. Leurs noms, qui nous sont parvenus, fleurent souvent le terroir indigne : Nartzallus, Cittinus, et mme Speratus ou Donata, qui sont des transcriptions du punique. De mme, les martyrs de Madaure, qui durent succomber plus tard, portent des noms typiquement africains : au dbut du V sicle, saint Augustin (Ep. 16, 2 ; 17, 2) dfendra Miggin et Namphamo contre les railleries d'un grammairien paen de Madaure, Maximus. Cette onomastique indique que la religion nouvelle avait prcocement gagn des Africains frachement romaniss, peut-tre mme cette poque christianiss au fur et mesure qu'ils se romanisaient. Il ne faut pourtant pas se hter de conclure de ces constats que le christianisme recrutait exclusivement, ni mme prioritairement, dans les couches
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1944 / Christianisme sociales infrieures ou modestes, ou dans les milieux les moins touchs par l'administration romaine. N Carthage vers 155, le premier Pre de l'glise d'Occident, Tertullien, tait le fils d'un centurion et avait tudi le droit ; au milieu du III sicle, le premier grand vque africain, Cyprien, est avant son piscopat un rhteur renomm, de haute naissance.
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A la fin du II sicle, Tertullien pouvait, en termes sans doute un peu hyperboliques, constater la diffusion trs gnrale de la foi chrtienne : Aux champs, dans les forteresses, dans les les, partout des chrtiens ; tous les sexes, tous les ges, toutes les conditions, mme les dignitaires passent au nouveau culte (Apol. 1). Et il ajoutait : Nous ne sommes que d'hier et nous remplissons tout, les villes, les les, les forteresses, les municipes, les assembles, les camps mmes, les tribus, les dcuries, le palais, le snat, le forum. Nous ne vous laissons que les temples (Ibid., 37). Ces communauts commencent naturellement s'organiser, avec u n clerg constitu. Ces clercs et ces vques, notamment celui d'Uthina (Oudna), non loin de Carthage, sont bien attests par Tertullien (De monog., XII, 3). Le premier vque connu de Carthage, Agrippinus, y tint un concile, probablement le premier concile gnral africain, vers 220, consacr examiner la validit du baptme confr par les hrtiques, une question qui agitera souvent encore par la suite l'piscopat africain. Le demi-sicle qui suit Tertullien apparat dterminant pour le dveloppement de l'glise africaine. U n grand concile, runi Carthage le 1 septembre 256 sur le baptme des hrtiques, permet de dnombrer 87 vques prsents : une trentaine de Proconsulaire, une vingtaine venus de Numidie, u n peu plus encore originaires de Byzacne ; rares sont encore les vques des provinces plus lointaines : Tripolitaine (les vques de Girba (Djerba), d'Oea (Tripoli), de Sabratha (Sabrath)) et Sitifienne, et les vques de la Maurtanie Csarienne, s'ils existent, sont absents. A la tte de cet piscopat surtout nombreux dans les provinces de romanisation ancienne, une personnalit d'un rayonnement exceptionnel, qui tiendra tte au pape de Rome, et dont l'clatant martyre fera l'un des saints les plus glorieux de la chrtient, saint Cyprien. On ajoutera qu'il fut l'un des meilleurs crivains de son temps, et que l'glise d'Afrique vivra jusqu' saint Augustin de ses positions thologiques, notamment relatives au baptme et la rception des schismatiques et des hrtiques.
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La perscution de Valrien, qui avait emport Cyprien et maints autres confesseurs ne faisait qu'annoncer des jours plus sombres. A l'extrme fin du III sicle, les campagnes de l'empereur Maximien contre les tribus rvoltes en Maurtanie firent clater au grand jour les progrs du christianisme au sein de l'arme d'Afrique, parmi les soldats et mme parmi les officiers. Ce fut l'poque des martyrs militaires , au nombre desquels Fabius le porte-enseigne, u n officier en garnison Caesarea (Cherchel) o la confession de sa foi lui valut la peine capitale, comme au vtran Typasius et, Tingi (Tanger), l'extrmit occidentale de l'Afrique, Marcellus, centurion de la Lgion Trajane, qui succomba sans doute en 298. La Maurtanie Csarienne entrait ainsi de faon sanglante dans le champ de l'histoire de la chrtient africaine. Quelques annes plus tard, la perscution se gnralisait l'ensemble des fidles. Quatre dits, promulgus par l'empereur Diocltien entre 303 et 304 - le dernier, au printemps 304, enjoignait tous les chrtiens de sacrifier aux dieux du paganisme, sous peine de mort - furent les instruments de ce qu'on a appel la grande perscution. De nombreux documents attestent sa vigueur : procs-verbaux de saisie, en Proconsulaire et en Numidie, de livres saints et d'objets de culte, en application du premier dit, du 24 fvrier 303 ; relations de martyres, souvent trs mouvantes, de fidles des deux sexes, dont la noble Crispina, Theveste (Tbessa), qui fut le 5 dcembre 304 une des dernires succomber.
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Christianisme I 1945 L'ge d'or de l'glise d'Afrique : de la paix de l'glise (312) l'arrive des Vandales (430). Cette tempte de la perscution cessa de fait au printemps 305, avec l'abdication de Diocltien et de Maximien. Ds 307, un dit de tolrance de Maxence restaurait la paix pour les chrtiens, mais il fallut 312, et Constantin, pour qu'une libert de culte pleine et entire leur fut confirme, que les difices du culte leur fussent restitus, et rendus les biens confisques aux glises. Cette libert nouvelle eut pour l'glise d'Afrique deux consquences principales. La premire fut naturellement un essor considrable. Dans l'ordre matriel d'abord, c'est--dire dans le domaine des constructions de lieux de culte. Mme si l'archologie a peine dater antrieurement la deuxime moiti du IV sicle, dans le meilleur des cas, les glises mises au jour en Afrique du Nord, la forme architecturale de la basilique chrtienne*, le plus souvent trois nefs (une nef centrale flanque de deux collatraux) nat dans le demi-sicle qui suit la fin de la grande perscution. Dans le mme temps, les vchs se multiplient. Certes, il faut attendre, pour en avoir une ide numrique, les dnombrements, eux-mmes incomplets, des Actes de la Confrence de Carthage, en 4 1 1 , sur laquelle on reviendra, et mieux encore les listes provinciales fournies par u n document qui fige des tats ecclsiastiques la fin du V sicle, la Notitia provinciarum et civitatum Africae de 484. Mais divers recoupements permettent d'affirmer que l'Afrique chrtienne a fait le plein de son piscopat avant la fin du IV sicle : plus de cinq cents siges piscopaux, des rivages de la Grande Syrte l'est aux confins de la Tingitane l'ouest (cette dernire province, le nord marocain actuel, tant dans l'Antiquit tardive rattache l'Espagne).
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Ce qui caractrise ces centaines d'vchs africains, plus fortement que dans les autres provinces occidentales du Bas-Empire romain, c'est une trs grande disparit. Disparit d'abord dans l'implantation gographique : il suffit, pour s'en aviser, de regarder une carte de cette Afrique chrtienne, faite sur la base des dnombrements de 4 1 1 , et mme en tenant compte du fait que maints blancs sur cette carte matrialisent nos ignorances, ou des difficults d'identification. On constate une trs grande densit d'implantation des siges piscopaux dans la province d'Afrique Proconsulaire, en particulier dans le bassin de la moyenne Medjerda, et cela correspond au rseau trs serr d'une urbanisation ancienne, qui remonte dans bien des cas jusqu' l'poque prromaine. Encore faut-il ajouter que dans cette rgion d'urbanisation trs dense, o parfois les cits se succdent tous les cinq kilomtres, on ne compte pas autant d'vchs que d'agglomrations urbaines ! A l'inverse, la carte s'claircit notablement dans d'autres rgions : en Byzacne centrale - ce sont les tendues steppiques du centre de la Tunisie actuelle - , o cependant des siges ruraux chappent certainement l'identification sur le terrain faute de dcouverte possible de documents pigraphiques (ddicaces municipales, notamment). En Numidie et en Maurtanie Sitifienne, l'implantation n'est dense que l o l'urbanisation numido-punique tait ancienne (entre Cirta-Constantine et Calama-Gue\ma), ou forte la colonisation militaire (au nordouest de ttamugadi-Timgad), ou encore dans la rgion des castella de la plaine de Stif. Les blancs de la carte sont surtout impressionnants lorsqu'on passe en Csarienne : mais on n'oubliera pas qu'il s'agit l de l'piscopat reprsent la Confrence de Carthage en 4 1 1 , o la reprsentation de la Csarienne fut mdiocre, pour des raisons d'loignement gographique essentiellement. Grande disparit aussi en importance relle, d'un vch l'autre. Le diocse d'Hippone, le mieux connu de nous, grce aux crits de saint Augustin, tait la fois un des plus vastes de l'Afrique chrtienne et un des plus christianiss, au point que l'vque dut plusieurs reprises crer des vchs par dmembrement de son propre ressort piscopal, en des points limitrophes. A l'inverse, nous savons que certains vques,

1946 / Christianisme quelle que ft l'tendue de leur diocse, n'taient gure que des curs de campagne , rgnant spirituellement sur une poigne de fidles, et pratiquement sans clerg, alors que saint Augustin, Hippone, tait la tte de dizaines de clercs et tait le chef spirituel d'un monastre. A partir de l'poque constantinienne, on constate dans cette Afrique chrtienne la constitution trs officielle de provinces ecclsiastiques, suivant un processus chelonn dans le temps : d'abord la Proconsulaire et la Numidie, puis la Byzacne et la Tripolitaine, enfin les deux Maurtanies. Et l'ordre hirarchique des provinces - la prioratus reverentia - se conforme cet ordre d'anciennet. Si le chef de l'glise africaine est l'vque de Carthage, primat d'Afrique, chaque province a son primat, qui est tour de rle l'vque d'ordination la plus ancienne (le senex) ; au primat provincial revient de prsider aux ordinations episcopales, d'en tenir jour les registres, de veiller au maintien de la discipline ecclsiastique dans sa province, de convoquer les synodes provinciaux et de fixer leur ordre du jour. Les trois principales provinces, la Proconsulaire, la Numidie et la Byzacne, ont eu une activit synodale importante. Les grandes questions, soit ecclsiologiques (par exemple l'attitude avoir vis--vis des donatistes : on y revient plus loin), soit thologiques (par exemple la raction africaine au plagianisme) taient traites au sein des conciles gnraux, runis la plupart du temps Carthage. L'piscopat de la Proconsulaire y tait majoritaire, mais chaque province y tait reprsente par u n nombre dtermin de dlgus, qui y prenaient la parole selon les mandats qui leur avaient t confis. Les positions prises par ces conciles gnraux manifestent souvent un rel souci d'autonomie par rapport Rome, en particulier en matire de discipline ecclsiastique, comme en tmoigne l'affaire d'Apiarus, un prtre de Sicca Veneria (Le Kef) condamn localement, qui en 419 avait fait appel au sige apostolique, au mpris de l'interdiction, formule par le concile gnral du 25 mai 419, d'en appeler outre-mer. La fin de la perscution et la reconnaissance officielle par l'empereur du christianisme eurent en Afrique une autre consquence, qu'on pourrait dire ngative : la naissance d'un schisme, qui fut la squelle directe des vnements des toutes premires annes du IV sicle. Et ce schisme, le donatisme, a donn pour une bonne part sa coloration propre la vie de l'glise d'Afrique, et de faon durable. Les dures journes conscutives la promulgation du premier dit de perscution, celui qui enjoignait, en fvrier 303, de livrer les livres sacrs et les objets du culte - on les appelait en Afrique les dies traditionis - n'avaient pas suscit que des hros, martyrs ou confesseurs ; il s'tait trouv des faibles, ou des hommes ordinaires, pour obtemprer et livrer ce qu'on leur demandait : on les appelait les traditores. Les purs rejetrent ceux qu'entachait cette marque d'infamie, bien qu'en leur propre sein il y en et qui n'taient pas totalement exempt de cette faute, comme le montre par exemple un curieux procs-verbal de runion prliminaire l'lection d'un vque Cirta (Constantine), en 307. Sur cette distinction, souvent ambigu et fallacieuse, se greffa une opposition marque, et sans doute ancienne, entre Numides et Carthaginois. On le vit bien l'occasion de l'lection piscopale du successeur de l'vque Mensurius sur le sige de Carthage. Mensurius avait eu, lors de la perscution, une attitude quivoque : il avait bien livr des livres, mais c'taient des livres hrtiques, il avait mis les autres en lieu sr ; on l'accusait en Numidie de s'tre ainsi compromis. Aprs sa mort, en 3 1 1 , le principal candidat sa succession fut son bras droit, l'archidiacre Caecilianus ; contre lui se dressa u n simple lecteur, Maiorinus, appuy par la faction rigoriste de la communaut carthaginoise. Caecilianus l'emporta et fut aussitt ordonn par trois vques voisins, dont Felix d'Abthugni (Henchir es Souar). La faction rivale, Carthage, ne se tint pas pour battue ; elle en appela au primat de Numidie, Secundus de Tigisis, lequel rassembla les vques de sa province, se rendit Carthage avec soixante-dix
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Christianisme I 1947

Vase reliquaire de Blezma (Photo Centre Camille Jullian) d'entre eux, fit casser l'lection de Caecilianus en faisant valoir que l'un de ses conscrateurs, Felix d'Abthugni, tait lui-mme un traditeur, et fit lire et consacrer le candidat mis en avant par les opposants carthaginois Caecilianus, le lecteur Maiorinus. Ce dernier mourut au bout de quelques mois et fut remplac par le vritable chef de cette opposition religieuse, Donat, rest en u n premier temps dans l'ombre. On tait en 312, et le schisme tait consomm. Pendant un sicle, jusqu' la Confrence de Carthage en 4 1 1 , qui verra sa condamnation officielle et sa mise hors-la-loi par le pouvoir imprial, il marquera la vie de l'glise africaine d'une empreinte profonde. Assez rapidement, une seconde glise, donatiste, vient doubler l'glise catholique, entretenant avec elle des rapports d'autant plus conflictuels que le pouvoir imprial prit rapidement parti pour cette dernire, lui rservant restitutions d'difices et aides matrielles. Au milieu du IV sicle, des tournes de commissaires impriaux provoqurent en Numidie centrale rvoltes et jacqueries, au cours desquelles on verra pour la premire fois apparatre en tant que tels ceux que les textes appellent les circoncellions*, fort actifs dans les campagnes jusqu'au dbut du V sicle, vagabonds illumins, redresseurs de torts et bras arm de l'glise donatiste. Prsent dans toutes les provinces, le schisme tait particulirement puissant en Numidie. A Thamugadi (Timgad), l'vque schismatique Optat fut pendant les
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1948 / Christianisme dernires annes du IV sicle un chef de bande redout. A la confrence de Carthage, o les deux piscopats furent confronts en juin 4 1 1 , les deux glises firent numriquement jeu gal, rassemblant l'une et l'autre prs de 300 vques. Mais, lors de ces dbats arbitrs par u n commissaire imprial nomm par Honorius, les donatistes ne purent tablir le bien-fond de leurs attaques contre les catholiques, en particulier dans ce que les textes appellent la causa Caeciliani, c'est--dire l'pais dossier des documents relatifs l'origine du schisme, et l'accusation de tradition lance alors contre Caecilianus et ses conscrateurs. La condamnation de leurs positions, l'interdiction de runion faite aux donatistes, en tous lieux, leur porta un coup svre, sans radiquer totalement le schisme : on en enregistrera de sporadiques rsurgences, notamment en Numidie, jusqu'au milieu du VI sicle. Mais, en tant qu'glise constitue, le donatisme a vcu. Et l'on voit les conciles qui suivent, en particulier celui de 418 Carthage, proccups de rintgrer l'piscopat et le clerg convertis du schisme.
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Les quelque vingt annes qui suivirent, jusqu' l'arrive des Vandales en 430, furent probablement les plus belles annes de l'glise d'Afrique, en tout cas certainement celles que nous connaissons le mieux, la fois grce aux Actes conservs des conciles gnraux runis Carthage par le grand primat que fut Aurelius et grce la correspondance de saint Augustin*, qui met en lumire le rle de tout premier plan que joua l'vque d'Hippone dans la vie religieuse africaine de son temps, en marge, si l'on peut dire, de son eminente activit intellectuelle et spirituelle. Dbarrass du dossier donatiste, qui l'avait tant absorb jusqu' la date de la Confrence de Carthage, l'vque d'Hippone put se consacrer d'importantes questions thologiques, comme l'hrsie plagienne. Mais on le voit aussi se consacrer, jusqu'au fin fond de la Maurtanie Csarienne, des missions imposes par le ncessaire rtablissement de la discipline ecclsiastique. Le c h r i s t i a n i s m e africain l'poque vandale et byzantine L' Histoire de Victor de Vita (un vque de cette petite cit de Byzacne non localise) est la longue dploration de maux bien rels dont souffrirent l'glise africaine et les chrtiens d'Afrique du fait de la perscution des rois vandales, qui voulurent imposer leur foi arienne. Ds son entre dans Carthage en 439, le premier d'entre eux, Geiseric, avait envoy en exil en Italie l'vque Quodvultdeus et son clerg, et avait confisqu la basilique Restituta, l'glise cathdrale de la ville, ainsi que les deux glises leves en l'honneur de saint Cyprien, qui taient passes au culte arien. Geiseric cependant ne fut pas un perscuteur systmatique de la foi catholique ; il savait s'adoucir, quand son intrt le lui commandait, et par exemple en 454, pour complaire l'Empire byzantin, il laissa ordonner u n nouvel vque Carthage, en la personne de Deogratias, et, en 476, il rouvrit les glises, pour obtenir de l'empereur Zenon un trait avantageux. Aprs des dbuts libraux, son fils et successeur Huniric frappa l'glise catholique dans ses biens en confisquant les possessions des vques dfunts et en obligeant leurs successeurs verser son trsor une somme norme (cinq cents sous d'or) avant de recevoir l'ordination piscopale. Puis il ordonna des dportations : quatre ou cinq mille clercs et lacs furent rassembls dans des camps Sicca Veneria (Le Kef) et Lares (Lorbeus) et, sur leur refus de se convertir l'arianisme, ils furent expdis dans les monts du Hodna, en dehors des limites occidentales du royaume vandale, o ils furent massacrs par les Maures ou rduits par eux l'esclavage (Victor de Vita, II, 27-37). Le 20 mai 483, Huniric publia un dit qui convoquait pour le 1 fvrier 484 une confrence o vques catholiques et vques ariens devaient discuter de problmes dogmatiques. D u fait de l'arrogance et de la brutalit des ariens, la confrontation tourna court. Le 7 fvrier 484, Huniric confisquait les glises catholiques ; un second dit, publi
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Christianisme I 1949 le 25 fvrier, obligeait les fidles catholiques se convertir au plus tard la date du 1 juin suivant. Les vques rassembls Carthage taient chasss de la ville et ceux qui refusrent de prter serment de fidlit la monarchie vandale furent relgus en Corse ou en Afrique. Les mentions qui figurent dans la Notitia de 484 la suite des noms de ces vques et de leurs siges tmoignent de la ralit de ces exils, qui frapprent aussi les cinq cents clercs de Carthage et nombre de moines : on citera particulirement le cas des sept moines de Capsa (Gafsa) qui furent supplicis Carthage le 2 juillet 484 (Victor de Vita, III, 41). Huniric ne survcut pas longtemps la rpression qu'il avait organise; il mourut le 22 dcembre 484. Son successeur Thrasamund maintint pour l'essentiel sa politique religieuse, mais sans acharnement et, sa mort, en 523, Hildiric, fils d'Huniric et d'une Romaine, Eudocie, ordonna immdiatement de rappeler d'exil les vques catholiques et de leur restituer les glises confisques. U n nouvel vque, Bonifatius, fut ordonn Carthage et l'on put un peu partout procder des lections piscopales. La vie ecclsiastique reprit aussitt, comme en tmoignent des conciles provinciaux, notamment en Byzacne, Iunci (Bordj Younga) en 523 et peu aprs Sufes (Sbiba). Le 5 fvrier 525, aprs une interruption de prs d'un sicle, Bonifatius put convoquer un concile gnral de l'glise d'Afrique Carthage, qui compte parmi les plus importants de la srie conserve.
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En 533, la reconqute byzantine mettait un terme au trs court rgne de Glimer et la domination vandale en Afrique. Justinien eut cur de faire restituer sans retard l'glise catholique les biens et les privilges dont elle avait t dpouille. L'archologie a mis en vidence que la priode de plus d'un sicle qui s'ouvrait avec cette reprise en main par l'Empire d'Orient fut une priode de relle prosprit, marque par des restaurations nombreuses de lieux de culte, et des difications nouvelles. Grce quelques fortes personnalits au sein de son clerg, l'Afrique byzantine, et particulirement la Byzacne, prit une part importante dans une querelle thologique qui mobilisa pendant plusieurs annes toute la chrtient, la querelle dite des trois-Chapitres : il faut citer Facundus d'Hermiane, qui sera pour ses convictions intern en 564 dans un monastre de Constantinople, Primasius d'Hadrumte, d'abord enferm lui aussi, mais qui dut sa soumission de devenir primat de Byzacne la mort de l'vque Boethus, Victor de Tonona, enfin, qui fut dport en gypte avant de terminer ses jours au fond d'un couvent de Constantinople. Si l'on ne peut plus suivre les dveloppements de la vie des communauts quasiment au jour le jour, comme au temps de saint Augustin, notre documentation, malgr ses lacunes, montre que l'implantation du christianisme en Afrique demeure forte. Dj, la fin de la domination vandale, les dbats du concile de Carthage en 525 avaient mis en vidence une surprenante dissmination de l'institution monastique, en particulier en Byzacne. Ces monastres restent florissants tout au long du V I sicle. Jamais l'vque en sa cit ne fut investi de plus de pouvoirs qu' cette poque, y compris dans le domaine administratif et financier. N o n seulement l'implantation chrtienne demeure forte, mais elle connat mme une sensible expansion, notamment en deux rgions lointaines o la prsence chrtienne tait reste modeste encore au dbut du V sicle. Dans le sud de la Byzacne, o de nombreuses populations chrtiennes habitent alors les oasis du Chott el Djerid, ainsi que la rgion des Aurs et des Nementchas. Plus loin encore, au del du limes, o le christianisme semble avoir pntr tardivement, en particulier dans les contres prsahariennes des confins sud algro-marocains, si l'on en croit des reprsentations figures sur de stles de Djorf Torba, l'est de Bchar. Toujours dans les rgions occidentales du Maghreb, mais plus au nord, en Maurtanie Csarienne, cette poque tardive de la fin du V sicle et du VI sicle est celle pour laquelle les traces d'une forte implantation chrtienne sont les plus
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1950 / Christianisme

Inscription chrtienne de Kairouan, XI sicle

marques. La dynastie dont la puissance est manifeste par les Djedars, prs de Tiaret, est chrtienne. Frappante est la persistance - et la similitude dans le formulaire - des pitaphes chrtiennes d'Altava, de Pomaria, de Numerus Syrorum, en Csarienne, et de celles de Volubilis, en Tingitane, qui portent des dates qui mnent jusqu' 655 : il y avait visiblement, entre ces cits distantes de plusieurs centaines de kilomtres, relations et symbiose la veille de l'invasion arabe. La prise de Carthage en 698, l'effondrement des dernires positions byzantines dans les annes qui suivirent marqurent la mainmise de l'Islam d'abord sur l'Ifriqiya, puis progressivement sur le reste du Maghreb. Mais l'radication du christianisme ne fut pas soudaine, ni mme rapide. Des communauts chrtiennes subsistrent jusqu' l'poque almohade en Tripolitaine - En Ngila - Kairouan (o elles sont, comme En Ngila, attestes par une petite srie d'pitaphes latines), mais aussi Mahdia, Tunis, et, vers l'ouest, Bougie, la Kalaa des BeniHammad, Tiaret, Tlemcen, Fs. Il y avait encore deux vques en Afrique la fin du XI sicle et la curie romaine du pape Grgoire VII leur crivait toujours en latin. Quelques annes plus tard, ces communauts chrtiennes de langue latine disparatraient de l'histoire crite.
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C62. C I D K A O U I (Sad) Berbrisant algrien, auteur de dictionnaires, Sad ben Mohammed-Akli Cid Kaoui est n le 12 mars 1859 Ahammam, village de la puissante tribu des Oulad Abd el Djebar et situ dans la wilaya de Bejaa prs de Oued Amizour. Si sa mre, Chrifa bent Sad ben Ahmed est ne dans ce mme secteur, au village de Taourirt, son pre, Mohammed Akli (Muhend Akli), lui, tait originaire des Beni Sedka (At Sedqa), tribu de la Kabylie du Djurdjura, et vint s'tablir dans cette zone de l'Oued Sahel aprs la conqute de la Kabylie par l'arme franaise en 1856-57. Est-ce pour y remplir des fonctions de notable, nomm ainsi par la puissance occupante? Aucune information ce sujet. U n lettr en langue arabe, c'est certain, qui dut appartenir la caste maraboutique, tmoin l'extrait d'acte judiciaire en date du 9 avril 1887 o il fut fait mention du jeune Si Essad (lire Si Sad), fils de feu Mohammed Akli Cid Kaoui. Chacun sait que le titre de Si est rserv exclusivement dans ces rgions aux marabouts et exceptionnellement aux hommes verss dans la science religieuse. Dans les milieux lettrs musulmans, le pre de notre lexicographe dut se faire appeler M u h a m m a d 'Akl as-Sadqw, et cette nisba servit de nom patronymique au fils quand celui-ci, encore jeune, endossa la tenue militaire. Il se fit en effet enregistrer dans les spahis sous ce vocable mais avec la fantaisie orthographe que l'on connat. Durant le conflit franco-prussien de 1870, Mohammed Akli se porta comme engag volontaire pour la dure de la guerre sur le front de Sedan o il reut plusieurs blessures. Mourut-il peu de temps aprs ? Cela ne fait pas de doute. A sa majorit, Sad Cid Kaoui avait perdu ses deux parents comme il est indiqu dans l'extrait d'acte prcit. Peu d'informations sur l'enfance et les premires annes de jeunesse de notre auteur. Il frquenta, comme les quelques trs rares autochtones de son rang, l'cole primaire franaise de la ville de Bougie, paralllement l'tude et la lecture du Coran dans l'cole traditionnelle du quartier, avant d'entrer au lyce franco-arabe de Constantine, o il fut dot d'une solide instruction en franais et en arabe. Ce qui lui ouvrira, plus tard, les portes de la fonction d'interprte militaire. Avant d'embrasser la carrire en question, l'ge de 18 ans, il s'enrla dans les spahis comme engag volontaire pour une dure de quatre annes, avec le grade de brigadier puis celui de marchal des logis. Libr de ses fonctions le 5 mars 1881, il obtint une place de surveillant au lyce d'Alger, avant de se rengager dans le 1 Rgiment de Spahis le 13 juillet 1882 pour quatre nouvelles annes. Vers la rentre de 1880, il s'inscrivit l'Universit d'Alger, en mdecine, tudes qu'il poursuivit
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1952 / Cid Kaoui pendant deux ans avant d'opter pour un cours d'interprte. Aprs quoi, ayant russi ses examens avec succs, il fut recrut le 26 septembre 1886 dans le corps des interprtes militaires. En tant qu'auxiliaire de 2 classe, il exera successivement auprs du Commandant suprieur de Boghar (1886-1888), au Bureau arabe de Ouargla (1888), au Bureau arabe de Boghar (1888-1890), au Bureau arabe de Ghardaa (1890-1891) et la subdivision de Dellys (1891-1895). Ce n'est qu' ce dernier poste qu'il fut promu interprte militaire auxiliaire de I classe et affect ensuite la subdivision de Laghouat (1895) et au Bureau arabe de Chellala (18961905) o il devint officier interprte de I classe, dans le grade de capitaine. Durant les annes 1905-1906, il est affect la section des affaires indignes de la Division d'Alger avant de rejoindre le cercle de Bou Sada, le 6 septembre 1906. Deux annes plus tard, le 20 octobre, il fut admis sur sa demande faire valoir ses droits la retraite, aprs plus de trente ans de services.
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Cid Kaoui s'est mari en 1889 avec une Franaise d'Algrie, Mlle Lonie Richebois, ne en 1868 L'Arba dans la Mitidja, domicilie Bordj Menael et fille d'un brigadier de gendarmerie en retraite. Il a obtenu sa naturalisation par dcret du 27 janvier 1890. Il eut trois enfants issus de ce mariage : Lon, n Ghardaa en 1890 (mort jeune), Marguerite, ne Dellys en 1892 (dcde en 1978 dans les Hautes-Alpes; a quitt l'Algrie en 1963), Baya-Lucie, ne en 1904 (morte de maladie l'anne de la mort de son pre). Aprs son passage l'Universit et lors de sa prparation une carrire dans le corps des interprtes militaires, il fut dsign en 1884 en qualit de jur aux examens de berbre. C'est partir de cette date, pour rpondre la demande des candidats, qu'il songea raliser un dictionnaire kabyle, voulant ainsi dpasser les tentatives des Pres Creuzat (1873) et Olivier (1878). Ce projet qu'il mena simultanment avec la rdaction d'un autre dictionnaire consacr au touareg ne fut pas men bonne fin, tel qu'il nous le rapporte lui-mme : Au commencement de 1887 je travaillais un dictionnaire franais-kabyle, lorsque je fus nomm au poste de Ouargla. Avant cette poque, j'avais entrepris dj de runir les matriaux ncessaires pour composer un dictionnaire franais-tamhaq ; mais, jusque l, je n'avais pu rassembler qu'un trs petit nombre de mots. A m o n arrive Ouargla, j'entrai en relations avec des Indignes d'In-Salah connaissant parfaitement la langue tamhaq, et qui taient, en mme temps, lettrs en langue arabe. (Avantpropos, Dictionnaire franais-tamhaq). Il publia en 1894 son Dictionnaire franais-tamhaq, travail dj achev en 1890 mais empch de voir le jour promptement: retard par les lenteurs des commissions de publications. Six ans plus tard, c'est le Dictionnaire pratique tamhaq-franais qui parut en librairie ; il est l'abrg du premier dictionnaire. Il s'intressa ensuite aux parlers berbres du Maroc Central et du Sud-ouest marocain auxquels il consacra un nouvel ouvrage, le Dictionnaire franais-tachelh'it et tamazir't (1907). Les apprciations continuellement critiques de Ren Basset, une personne de rfrence dans le domaine des tudes berbres de l'poque, ont fait sortir notre auteur de ses gonds, ce qui a donn lieu l'impression successive de trois brochures - dans lesquelles il essaya d'apporter des arguments pour montrer la justesse de ses vues - qui sont dans l'ordre : A Monsieur Ren Basset. Rponse une critique littraire, 11 p., s.d (1908) : A Monsieur Ren Basset. Rponse une critique littraire (suite), 11 p., s.l, s.d (1908) : Etude comparative entre deux dictionnaires franais-touareg, publis respectivement en 1894 et en 1908, 13 p., s.l., s.d (1909). Membre de la Socit historique algrienne - ditrice de la Revue Africaine depuis environ 1896, jur aux examens des primes et diplmes de berbre depuis 1884 et ayant accompli une carrire exemplaire, il fut honor de plusieurs hautes distinctions: Officier du Nichan Iftikhar (1895), Officier d'Acadmie (1905) et Chevalier de la Lgion d'honneur (1904) ; il reut en outre, lors de son passage

Cid Kaoui I 1953 Paris, une mdaille de bronze l'Exposition Universelle de 1900 couronnant ses deux dictionnaires touareg. Il dcda le 15 dcembre 1910 Bordj Menael o il s'tait retir avec sa famille.
BIBLIOGRAPHIE

Sources
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O . OULD-BRAHAM

C63. C I D A M U S ( G h a d a m s ) Cette grande oasis, une des clefs du Sahara septentrional, a t connue des auteurs anciens - avec diverses variantes de Pline Procope - sous les noms de Cidamus ou de Kidami (Desanges 1980, 389) ou encore de Tidam (Euzennat 1978, p . 152, d'aprs Ptol. IV, 3, 6). Elle est d'abord connue pour avoir t conquise une premire fois sous Auguste lors de l'expdition de Cornlius Balbus, en 21 ou 20 avant notre re. D'aprs la relation donne de cet vnement par Pline l'Ancien (H.N. V, 35-37), la ville aurait t atteinte partir de Sabratha; elle appartenait la Phazania qu'il faut replacer non dans le Fezzan actuel mais dans l'extrme Sud tunisien, puisqu'elle tait tourne vers le dsert), en arrire de la Petite Syrte : super Minorem Syrtem, o elle avait comme autres centres Alele (Rasel-An Tlalett) et Cilliba = Tillibari (Remada) (Euzennat 1978, p . 153). Entre Cidamus et le pays des Garamantes - le Fezzan actuel - s'interposait le mons Ater qu'on peut identifier avec la Hamada el Homra (Desanges 1980, p . 390). U n dtachement de la III lgion Auguste est install en garnison permanente Cidamus au dbut du III sicle, sous Septime Svre ou Caracalla (I.R.Tr., 907909) ; mais auparavant, l'oasis lointaine tait entre dj dans le circuit des relations mditerranennes comme le montrent les tmoins de cramique romaine du II sicle recueillis dans la palmeraie et sur le plateau voisin (Rebuffat 1972, p . 322323). De cette poque d'apoge conomique pourraient dater les grands mausoles appels les Asnam (les Idoles) ainsi qu'une tour ronde tages, visibles quelque distance de la palmeraie et qui tmoignent d'une civilisation saharienne avance. Il n'est pas assur que la prsence d'une garnison ait chang le statut des Tidamenses, considrs dj comme en Afrique (Ptol. IV, 3 , 6), c'est--dire dans l'Empire et pourtant rests sans doute une sorte de peuple vassal. C'est du moins ce qu'ils redeviennent dans l'antiquit tardive car Procope nous apprend que les habitants de Kidam taient toujours lis aux Romains par des traits de paix et qu'ils furent gagns au christianisme par Justinien (De Aedificiis, VI, 112). Le conqurant arabe Okba ben Nafi la fit occuper par u n dtachement de cavaliers en 47/667. Elle fut ibadite entre le I I / v I I I et le Iv /x sicle. El Bakri et surtout Ibn Khaldoun insistent sur sa prosprit et son importance conomique de port du dsert pour les marchands et les plerins. Quant la ville elle-mme, elle est dcrite ainsi par Abu l'Fida (Description des pays du Maghreb, trad. Solvet, 131) : Ghadams est une ville grande et populeuse et au milieu d'elle, il y a une source ancienne au dessus de laquelle sont des ruines de constructions romaines
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1954 / Cidamus admirables... Les habitants de Ghadams sont des berbres musulmans. Il n'y a plus trace de ces amnagements antiques prs de la source artsienne nomme Raouf, qui jaillit au centre de la ville, mais les parlers berbres et les rgles traditionnelles du partage des eaux ont survcu jusqu' notre poque (Lanfry et Laperrousaz 1946, p . 347). BIBLIOGRAPHIE
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P . TROUSSET

C64. CILLIUM (Kasserine) La ville antique de Cillium (Kasserine, Tunisie) se trouve dans la Haute Steppe, une altitude d'environ 600 mtres. Elle est entoure de djebels interrompus par la troue de Kasserine, clbre par les combats de 1943. La scheresse du climat (320 m/m d'eau par an) n'a longtemps permis la rgion qu'une conomie pastorale accompagne de quelques cultures vivrires, du moins avant la conversion lie au dveloppement de l'oliculture au dbut de notre re d'abord, puis au dbut de ce sicle. Le n o m antique de la cit est certainement libyen, mais reste nigmatique, tout autant d'ailleurs que la premire forme de l'tablissement humain. Il est probable que la gens des Musunii Regiani y avait cr u n petit tablissement, peut-tre sur le plateau de Megdoudche, qui domine le cours de l'Oued el-Hatab et de son affluent l'Oued Derb. C ' e s t du moins ce que l'on peut infrer des donnes, plus potiques que prcises, du grand carmen pigraphique inscrit sur le mausole des Flavii, lev par une famille illustre de la cit : le fondateur de cette famille, u n ancien militaire, a d natre vers le milieu du I sicle de notre re, alors que le municipe romain (attest au plus tard par une inscription de la deuxime moiti du I I sicle) n'existait pas encore (cf. infrd), mais le pome fait allusion ses patriae arces, dans lesquelles il est loisible de voir une bourgade numide, la vocation de march rural, et qui fut romanise la suite de l'installation de vtrans issus de la I I I lgion Auguste ou de corps auxiliaires. La question de la date prcise de la cration du
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Cillium / 1 9 5 5 municipe reste toutefois obscure. J. Gascou a avanc l'hypothse parfaitement plausible d'un castellum fond au sud-ouest de la Proconsulaire par les Flaviens lors de l'expansion prudente et mthodique qu'ils ont ralise en direction des grandes plaines de la Numidie mridionale ; cette premire fondation, o se ctoyaient des vtrans italiens ou provinciaux, des Libyens et sans doute dj des RomanoAfricains venus du nord de la province, aurait t, toujours selon J. Gascou, promue par Trajan au rang de municipe, comme le montre l'immatriculation de ses habitants dans la tribu Papiria. On ne sait avec prcision quand la cit accda au rang de colonie honoraire (peut-tre la charnire des II et III sicles). Les ruines de Cillium sont assez tendues (une trentaine d'hectares) et tmoignent de la relative importance de ce petit centre de colonisation bien situ au contact de deux zones qui pouvaient tre complmentaires : une plaine o des travaux d'irrigation ont pu faire natre quelques possibilits agricoles, et des terres de parcours sur des collines plus sches, assez vite converties en olivettes. Cillium est devenu le centre d'une hirarchie d'tablissements humains, bourgades et villages aux noms antiques inconnus, uillae, fermes, horrea, dont les habitants tiraient leur subsistance de l'dification de terrasses et du contrle des eaux. Cette relative richesse, atteste par des installations olicoles, a dur, ce qu'enseignent les jonches de cramiques, au moins jusqu' la fin de l'antiquit. La parure monumentale de Cillium nous chappe pourtant: on y voit essentiellement u n arc restaur en 3 1 2 ; un thtre (dont la cavea mesure 53 mtres de diamtre) ; le podium d'un capitole rcemment identifi ; un petit fanum et diverses maisons prives ; enfin une glise. En contrebas de l'peron qui porte les ruines de la cit, en bordure de la voie antique de Sufetula Thelepte, se voit le plus remarquable des monuments de Kasserine, le mausole des Flavii, une construction trois tages encore haute de 14 mtres, dont la faade porte gravs, outre une pitaphe familiale, deux pomes d'une excellente facture qui totalisent cent dix vers : c'est le plus long carmen pigraphique de tout le monde romain, et son tat de conservation est excellent. On peut dater cette uvre du rgne de Marc Aurle. U n autre mausole (qui avec le premier a valu au site son nom arabe : les DeuxChteaux), celui des Petronii, se trouve environ un kilomtre du premier en direction de l'Est (il est aujourd'hui en pleine ville). difi peut-tre vers 230, galement par un ancien militaire originaire trs certainement de Cillium, et la carrire fort longue (il a servi dans treize lgions, vraisemblablement entre 172 et 220), il apparat comme une modeste rplique du premier ; il est depuis 1860 dans un tat de conservation trs mdiocre. Le christianisme cillitain est mal connu. C'est par une erreur longtemps rpte que les martyrs Scillitains ont t attribus la cit de Byzacne, ou une ville homonyme. U n episcopus Cillitanus, Donatus, est mentionn dans les actes de la Confrence de 411 (I, 187), un autre, Fortunatianus, dans la notice relative l'anne 484 (C.S.E.L., 7, p. 126). Une mlecture a fait attribuer Victor de T u n n u n a l'indication errone qu'un monastre aurait exist Cillium (il s'agirait plutt de Gillium, A.A.T., 34, n 11). Cet auteur en revanche signale dans sa Chronica (M.G.H., XI, 1894, p. 201) la bataille qui eut lieu Cillium en 543 (ou 544), au cours de laquelle les Byzantins furent battus par les Maures rebelles et le patrice Solomon tu. La cit antique semble avoir t par la suite ignore des sources arabes mdivales.
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1956 / Cillium

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C65. C I N C A R I S Le concile de 411 rvlait l'opposition entre la catholique Restitutus, episcopus plebis Cincaritanae (Gesta, I, 133) et le donatiste Campanus, episc. Cincaritanus (I, 188) [Lancel, 1972]. L'inscription C. 14769, malgr l'emploi abrg de l'ethnique ou du substantif (universicuriales . Cin.) a permis de connatre le site de la ville, dont les ruines couvrent le Henchir Sinngaris, prs de la Majerda (At. arch. ., Tbourba, 126-127). Nous en dduisons que le nom antique tait certainement Cincaris. La localit tait u n municipe dans la premire moiti du III sicle (C. 14769). Des prtres ont ddi une pigraphe Mercure Sobrius pour le salut de Septime Svre, de Caracalla et de Julia Domna, lors de la restauration du temple du dieu (ILAf, 484). Le capitole, situ, semble-t-il l'endroit o a t btie la ferme du henchir, fut restaur sous Constantin Le Grand alors que ses fils taient Csars. La cit possdait u n curateur au IV sicle. De nombreuses constructions ont t releves sur le coteau couvert d'oliviers et dans ses environs, sur sept hectares [Peyras, 1968] : thermes, citernes monumentales, aqueduc, thtre [Babelon, 1892], amphithtre (?), sarcophage de marbre, orn de bacchoi vendangeurs, mosaques de la chasse [Quoniam, 1951 ; Picard, 1952]. On signalera surtout un temple ddi aux divinits astrales ou septizonium, si li la culture africaine, le seul qui subsiste encore au monde [Picard, 1952, Duval, 1993], et, pour les vestiges chrtiens, un martyrium ttraconque, une ncropole [Duval, 1976] et une glise double [Duval, 1993]. La richesse monumentale de la cit repose sur un terroir particulirement fertile, situ entre le Bagrada et l'Ansarine, fortement mis en valeur l'poque romaine, comme l'indiquent les vestiges in situ et les beaux monuments architecturaux et pigraphiques assembls dans les fermes de la premire moiti du x x sicle (AA T. 51-54, 113-125, 287-291).
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J . PEYRAS

C66. CINITHI(I) Les Cinithi sont classs par Pline l'Ancien (V, 30) parmi les civitates (dans ce passage : communauts indignes ) qui pouvaient, l'poque de sa documentation (principat d'Auguste), tre considres juste titre comme des nationes (peuples), terme repris d'ailleurs par une inscription (C.I.L., VIII, 22729). Pour Tacite (Ann., II, 52) ils constituent u n peuple de quelque importance , impliqu dans la coalition forme par Tacfarinas contre le pouvoir romain sous le principat de Tibre. Quant Ptolme (IV, 3, 6, Mller p . 638, cf. p . 641), il les localise dans l'arrire-pays de la Petite Syrte qu'il fait commencer Thaenae ( H Thyna) pour qui vient de Carthage. Peut-tre doit-on restituer leur nom la place de celui des Sintes ou Sintae (abusivement transforms par les diteurs en Asbystae*, peuple de Cyrnaque), dont Strabon (II, 5,33 ; C131) fait tat entre les Nasamons et des Gtules (les Maces* ?) d'une part et les Buzakii* d'autre part, dans u n ordre qui va de la Cyrnaque Carthage (pour l'alternance *c/s, cf. latin Nicives*, grec Nisibes). L'pigraphie atteste cette tribu. A Gightis (Bou Ghara), l'inscription dj mentionne, postrieure la mort d'Hadrien, est une ddicace des Chinithii (sic) u n congnre auquel ses mrites et son sens d u devoir ont confr une situation prpondrante au sein de la tribu. Il s'agit probablement d'un princeps gentis, et la ville a d se trouver, au moins l'origine, sur le territoire de la tribu. Mais une partie de cette dernire a sans doute chapp l'attraction de la cit, car, la fin du I I sicle de notre re au plus tt, on connat l'existence, par une inscription de Thysdrus (El-Djem) (C.I.L., VIII, 10500), d'un praefectus gentis Cinithiorum, ce qui semble impliquer u n moindre degr d'intgration dans la romanit (cf. T. Kotula, Les principes gentis et les principes civitatis en Afrique romaine , Eos, LV, 1965, p . 347-365). Menaant par leur implantation mme, au dbut du Haut-Empire, les communications entre le Byzacium*, les Emporia* et la Tripolitaine*, les Cinithi(i) ne paraissent s'tre romaniss que trs progressivement.
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C67. C I N Q ( S e m m e s / S e m m u s ) Ataviquement associ aux doigts et la main, le chiffre cinq a une importance particulire reconnue dans la plupart des cultures. Chez les Berbres, en plus de la valeur prophylactique et surtout apotropaque de la main grande ouverte oppose au mauvais il, le chiffre cinq tient une place particulire dans l'organisation sociale. La main et ses cinq doigts, la fois individualiss et solidaires de la paume est l'image idale de la tribu. En touareg, la tribu porte prcisment le n o m de tawsit (= paume de la main, d'aprs Ch. de Foucauld, Dictionnaire, III, p . 1533, poignet selon H . Claudot-Hawad) et dans plusieurs parlers du Nord (Kabyle, Tachehit),

Cinq I 1959 afus* (main) dsigne certains groupements et plus prcisment l'union de cinq clans constituant une tribu. Cette notion quinaire peut s'tendre d'autres regroupements. C'est ainsi que selon K. A. Mariko (communication personnelle) le peuple touareg se reprsente idalement sous forme d'une main aux doigts carts dont chacun s'identifie l'un des groupes traditionnels (Kel Ahaggar, Kel Ajjer, Kel Ar, Ioulemedden, Ifoyas). De mme l'ensemble de la socit est imagine reposant sur cinq piliers, comme les cinq piquets de la tente. Mais c'est dans l'organisation politique de la super-tribu des Ayt Atta* (Jbel Sarho, Maroc) que le systme quinaire atteint sa perfection et son plus haut degr de complexit. D . Hart a su analyser et expliquer cette trs curieuse structure en cinq cinquimes : chaque khoms (cinquime) comprend plusieurs clans mais ne constitue pas d'unit territoriale, ainsi peuvent se regrouper sur le mme terrain des clans appartenant des khoms diffrents. Le chef suprme de la confdration ou super-tribu selon l'appellation propose par D. Hart, tait lu chaque anne par u n choix s'appliquant, tour de rle, chacun des khoms, mais cette lection tait faite par les membres des quatre autre khoms qui ne pouvaient, cette anne-l, fournir l'lu. La rotation du pouvoir et l'lection annuelle taient ressenties comme des prcautions contre l'tablissement d'un pouvoir tyrannique. D . Hart a retrouv des reliques de ce systme quinaire dans l'organisation politique de plusieurs super-tribus ou confdrations du Maroc. Chez les Ayt Ouriaghel (At Wariayar) du Rif, le souvenir de la constitution de la tribu en cinq cinquimes explique la rpartition en cinq part gales de l'amende tribale que les membres du conseil infligeaient un meurtrier ayant commis son forfait au souk ou sur le chemin menant au souk, un jour de march. Chez les Doukkala, tribu berbre arabise anciennement, le cas est encore plus curieux puisque c'est le Maghzen lui-mme qui, s'appuyant sans doute sur une tradition tribale non compltement oublie, rorganisa les neuf clans en cinq cinquimes qui fournissaient chacun un nombre fix de cavaliers pour la harka du Sultan. Lorsque les Zemmour n'taient pas en dissidence, le maghzen divisait l'ensemble du groupement en cinq khoms qui payaient chacun un cinquime de l'impt. Cette organisation de la confdration en cinq tribus ou de la tribu en cinq clans se retrouve en Mauritanie o la tasemsa (ou semmes = cinq) dsigne le groupement politique de cinq tribus zwawa (zwahia) dont on a la surprise de retrouver ici le nom qui dsigne habituellement un important regroupement de tribus de Grande Kabylie, quelque trois mille cinq cents kilomtres au nord-est. La tradition mauritanienne attribue ce groupement un anctre commun dont les cinq fils seraient l'origine des cinq tribus. Il n'est pas surprenant de retrouver la mme tradition prcisment chez les Zwawa de Kabylie : selon Boulifa*, le premier habitant du Djurdjura tait un gant, pre de cinq fils qui furent chacun l'origine d'un clan lignager. Bientt ces cinq familles vinrent s'agrger de nouveaux venus et ainsi chacun des clans primitifs donna naissance une tribu et les cinq tribus formrent la confdration zwawa. Nous retrouvons le souvenir de cette organisation quinaire jusque dans la littrature moderne, dans Le fils du pauvre, M. Feraoun voit dans les Kabyles les descendants des cinq fils de Mezoug, c'est--dire Amazi l'anctre des Branes. Il tait tentant de rechercher chez les Paloberbres de l'Antiquit les tmoignages d'une telle organisation ; en 1970, L. Galand avait, avec prudence, propos de rapprocher de cette division/regroupement par cinq le nom des Quinquegentanei donns par les Romains un ensemble de cinq tribus (gentes) de Kabylie. Julius Honorais situe cette importante confdration entre Saldae (Bjaa/Bougie) et Rusuccuru (Dellys), c'est exactement le territoire qu'Ibn Khaldoun attribuera, dix sicles plus tard, aux Zwawa, entre Bjaa et Tedels (Dellys). On est mme tent de donner les noms de ces tribus constitutives des Quinquegentanei, puisque nous connaissons prcisment cinq tribus qui aux I-III
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1960 / Cinq sicles occupaient cette rgion, ce sont les Toulensii, les Baniouri, les Tyndenses, les Nababes et les Massinissenses. Quelle que soit l'origine du n o m des Quinquegentanei, comment ne pas mettre en rapport cette dnomination administrative et les traditions quinaires si rpandues aujourd'hui encore chez les Berbres ? L'exemple des Quinquegentanei n'est peut-tre pas isol durant l'Antiquit. Il m'a sembl que la grande tribu des Misiciri, qui occupait une rgion montagneuse aux confins de l'Algrie et de la Tunisie actuelles, tait, si m o n interprtation est correcte (elle s'appuie sur une soixantaine d'inscriptions libyques), constitue par cinq clans respectivement nomms N N D R M H , NBIBH, N F Z I H , N S F H et C R M M H . Les trois premiers sont des toponymes ou ethnonymes connus: Ndroma, Nababes, Nefzawa. Il est possible galement de faire appel l'tymologie et de retrouver peut-tre, comme le suggre L. Galand, dans le n o m des Zimises tablis entre Jijel et l'embouchure de l'Oued el-Kbir, le rappel de l'organisation par cinquimes puisque cinq se dit semmes en berbre. Il n'est pas impossible que les Zamazii, qui selon Ptolme (IV, 6, 6) semblent avoir occup la Haute Moulouya, en Maurtanie Tingitane, tiraient leur nom de la mme racine. Retrouve depuis l'Antiquit jusqu' nos jours et dans des rgions aussi loignes les unes des autres que la Kabylie, le Maroc, la Mauritanie et les pays touaregs, l'organisation quinaire sans tre fige parat u n lment sociologique parfaitement caractristique du monde berbre. BIBLIOGRAPHIE Voir Afus, E.B. II, A 83, p. 224-227.
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l'IF.A.N,

G. C A M P S

C68. C I N Y P H I I Selon Pline l'Ancien (V, 27), le Cinyps* n'est pas seulement u n fleuve, mais une rgion (Cinyps fluvius ac regio). Comme leur n o m l'indique, les Cinyphii en sont les habitants. Silius Italicus, la fin d u I sicle de notre re, use de l'adjectif Cinyphius pour caractriser les Maces* (Macae) vivant dans la rgion d u Cinyps (II, 60). Censs s'tre engags dans l'arme d'Hannibal, ils sont hirsutes, couverts d'une peau de bouc velue et arms de la cateia, une sorte de boomerang (III, 275-278). En revanche, Ptolme (IV, 3 , 6, Mller p. 638) les distingue des Maces. Mais il les dissocie aussi d u Cinyps et les situe plus l'est sur la Grande Syrte la suite des Samamukii* ou Samukii, assimiler aux Zamucii* mentionns par une borne des
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Cinyphii I 1961 environs de Sirte dater de 87 de notre re (I.R.T., 854). Quant aux Maces, Ptolme (IV, 3, 6, p. 642) les localise sous les Cinyphii, c'est--dire au sud de ceux-ci, et les qualifie cependant de syrtites, comme s'ils demeuraient des riverains des Syrtes. Le gographe a sans doute eu tort de compter Cinyphii et Maces comme deux tribus diffrentes. De plus, il a, de toute vidence, insr trop l'ouest le Cinyps dans sa liste d'ethnonymes. Il campe en effet (IV, 3, 6, p. 638) sur les rives de ce fleuve les Lotophages*, qui vivaient en ralit la frange mridionale de la Petite Syrte et sur l'le de Meninx (Djerba*), et situe l'est du mme fleuve (ibid., p. 642) les Nugbenoi, attests par l'pigraphie, sous la forme Nybgenii*, autour du Chott el-Fedjedj. En fait, les Maces Cinyphii ou simplement les Cinyphii ne sont autres que les Maces* placs dj par Hrodote (IV, 175) sur les bords du Cinyps, mme si l'historien les revtait non d'une peau de bouc, comme le ferait Silius Italicus, mais d'une peau d'autruche. Hrodote les mentionne ailleurs (V, 42) comme allis Cartilage ds la fin du VI sicle avant notre re, et c'est bien des rives du Cinyps qu'ils contriburent alors chasser le Spartiate Dorieus.
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J . DESANGES

C69. C I N Y P S (Kinups) Hrodote mentionne au del de la (Grande) Syrte - c'est--dire l'ouest de celle-ci - un fleuve Cinyps qui naissait 200 stades de la mer en un lieu appel la colline des Grces , que couvraient des bois pais (IV, 175). D'aprs ce que nous savons par d'autres auteurs (cf. Gsell, 1916, p. 89-91), il dbouchait dans la mer peu de distance l'est de Neapolis (Lepcis Magna). On s'accorde pour l'identifier avec l'Oued Caam qui prend sa source dans le plateau de Tarhuna et rejoint la mer entre Homs et Zliten. Cette rivire coulait travers le pays des Maces*, peuple gtule de la Syrte que Silius Italicus qualifie de Cinyphii* (Pun., II, 6 0 ; III, 275). Elle traversait des champs des plus fertiles : fluvius per uberrima arva decidens (Mla, I, 37) ; le bl y rendait mme jusqu' 300 pour 1 selon Hrodote qui compare ce pays celui de Babylone (IV, 198); la part tant faite l'hyperbole, une telle richesse agricole peut s'expliquer par des prcipitations locales suprieures la moyenne en Tripolitaine mais aussi par une mise en valeur prcoce de la valle grce l'irrigation. Les techniques de contrle des eaux et de retenue des sols dont les valles de Tripolitaine - et celle de l'oued Caam en particulier - fourniront l'poque romaine des exemples de grande ampleur (Vita-Finzi 1978, p. 41-42), avaient sans doute dj t mises en uvre ds les temps puniques par les populations libyennes de la valle du Cinyps place sous l'influence directe des cits du littoral. C'est sur ces rives, prs de l'embouchure du fleuve Cinyps qu'aurait eu lieu, selon une tradition transmise par Hrodote (V, 42), la tentative d'tablissement de Dorieus fils d'un roi de Lacdmone, la fin du VI sicle av. J.-C. Il en fut chass quelques annes plus tard par les Maces et par les Carthaginois. Cette colonie (Kinups) est encore signale par le Pseudo-Scylax, 80 stades de Napolis en direction de la Syrte, comme une ville dserte (Desanges 1978, p . 408). Les Maces de la Syrte ayant servi dans les armes d'Hannibal comme nous le savons par Silius Italicus, les premiers Gtules de Tripolitaine tre connus Rome furent peut-tre donc ceux du Cinyps (Desanges, p. 126). Divers auteurs ont mentionn un fleuve Cinyps dans des contres beaucoup plus mridionales, chez les Garamantes (Ptol. IV, 6, 12). Gsell admettait l'existence de deux fleuves distincts sous le mme nom, mais une certaine confusion rgnait dans l'esprit des auteurs anciens au sujet des cours d'eau de l'Afrique intrieure (Desanges 1980, p. 257-259).
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C70. C I R C O N C E L L I O N S Le mot circoncellions est en soi une dfinition, limite au seul aspect de la ralit sociale de la catgorie vise, si l'on en croit l'tymologie qu'en a donne saint Augustin, dans l'une de ses uvres de polmique antidonatiste : ... victus sui causa cellas circumiens rusticanas, unde et circumcellionum nomen accepit (Aug., Contra Gaudentium, I, XXVIII, 32). Les circoncellions seraient donc des rdeurs de celliers, assurant ainsi leur subsistance. Mais cette dfinition apparat trop restrictive pour puiser leur ralit historique. N o s sources nous les dcrivent en fait troitement lis diffrents dveloppements d u schisme donatiste, et ils constituent ainsi une des composantes les plus originales de l'histoire religieuse africaine au Iv sicle et encore au dbut du V sicle.
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Dans la mesure o l'on admet que les circoncellions sont des ruraux non fixs la glbe, et l'origine des ouvriers agricoles itinrants, il est probable que leur existence est antrieure au contexte de luttes religieuses qui les a fait connatre. Mais on ne les voit surgir qu'aprs la paix de l'glise, et plus prcisment quand les catholiques africains ont recours l'appui de l'autorit impriale : peut-tre dj entre 317 et 320, quand l'dit de Constantin prescrivit d'enlever aux donatistes leurs basiliques, ce qui motiva les rcuprations brutales du commissaire imprial Ursacius en Numidie ; plus srement partir de 340, et notamment encore en Numidie, o Optat de Milve a dcrit les actions des circoncellions en termes tels qu'ils font penser une tentative de rvolution sociale . Sous la conduite de chefs nomms Axido et Fasir (des noms indignes, notons-le), on les voit ranonner les propritaires terriens qu'ils humilient dans leurs personnes, annuler les dettes de leurs dbiteurs. Bien qu'ils se fissent appeler chefs des saints (sanctorum duces), leurs excs effrayrent assez les vques donatistes eux-mmes, qui ne les contrlaient plus, pour qu'ils appellent au secours le comte d'Afrique Taurinus, lequel dpcha des troupes dans les marchs o les circoncellions se rassemblaient (Optat, III, 4). Les massacres o prirent un grand nombre d'entre eux en fit autant de martyrs que la pit populaire fit ensevelir dans les basiliques, souvent contre la volont des chefs de communauts schismatiques (Optat, ibid.). Cependant, peu aprs, entre 343 et 348, lorsque l'empereur Constant envoya en Numidie des commissaires, Paulus et Macarius, pour ramener l'ordre et raliser l'unit religieuse, l'vque schismatique de Bagai (Ksar Baghai), Donatus, fit appel ces circoncellions, qualifis d' agonistiques , pour s'opposer violemment aux envoys de l'empereur. Cet pisode fut notamment marqu par une srie de suicides rituels, les circoncellions tournant contre eux-mmes leur propre violence en se jetant du haut de prcipices. Leur fureur du martyre tait telle qu'ils

Circoncellions I 1963 attaquaient sur les routes les convois officiels, contraignant les escortes les mettre mort (Aug. Epist., 185, III, 12). Dans la priode la plus chaude de la lutte antidonatiste, entre 390 et 410, saint Augustin a maintes fois dnonc l'alliance, mme informelle, entre les donatistes et les circoncellions. A coup de btons (qu'ils appelaient leurs israls ), mais aussi coup d'pe ils s'en prenaient en particulier au clerg catholique, aux prtres et mme aux vques : Augustin a racont en particulier les svices subis par Servus de Thubursicu Bure (Tboursouk) et par Maximianus, l'vque catholique de Bagai, en Numidie (Contra Cresconium, III, XLIII, 47). Les circoncellions ont t prsents par l'vque d'Hippone comme le bras arm du donatisme. Pourtant, le lien entre les circoncellions et l'glise schismatique est complexe et doit tre apprci de faon nuance. Ce qui les apparente le plus fortement est, outre une mentalit de secte, une religion galement centre sur le culte du martyre, et l'on constate que ce lien s'est rvl particulirement fort dans u n lieu gographique et culturel, la Numidie, o les constantes indignes taient vivaces et o toujours vive avait t la rsistance la romanisation. Cependant, s'ils taient allis, donatistes et circoncellions ne menaient pas exactement le mme combat : on ne voit pas que les chefs de l'glise schismatique se soient proccups de justice sociale. Depuis quelques dcennies, on s'est plusieurs reprises efforc de mieux cerner la personnalit collective des circoncellions. D'abord en essayant de distinguer dans leurs occurrences historiques des moments et des catgories. Au milieu du IV sicle, il faut considrer sans doute les circoncellions agonistiques , les chefs des saints regroups autour d'Axido et Fasir, comme une vritable confrrie religieuse dote par ailleurs d'un programme de revendication conomique et sociale qui faisait peur aux responsables de l'glise donatiste. Les agonistiques seraient une fraction particulirement rigoriste, radicale, une vritable secte, qui aurait trouv ses conditions propres d'expression dans un contexte conomique latifundiaire et sur u n fond de rpression religieuse. On peut en distinguer les circoncellions qui la fin du IV sicle et au dbut du V constituent pour l'glise schismatique une masse de manuvre occasionnelle. Et il ne faut pas rester dupe de la dfinition rductrice de saint Augustin: les circoncellions ne sont pas seulement des maraudeurs errants, des asociaux dracins. Cette identification ngative occulte une ralit sociale originale : on s'accorde maintenant reconnatre en eux une catgorie d'ouvriers agricoles libres et itinrants, louant leur force de travail de lieu en lieu selon les saisons. Sans doute faut-il se garder de vouloir les spcialiser, et par exemple, de voir dans le bton qui tait leur arme favorite la longue gaule des ramasseurs d'olives. On aurait d'autant plus tort de les considrer comme de vritables marginaux qu'ils sont bel et bien rpertoris dans l'chelle sociale dans un texte officiel: celui de la loi du 30 janvier 412 (Cod. Theod., XVI, 5, 52), qui prsente les circoncellions comme u n des douze ordines, au dernier rang de ceux qui seraient astreints payer une amende s'ils ne satisfaisaient l'dit qui mettait le donatisme hors-la-loi, mais nettement au-dessus de ceux, colons et esclaves, dont la dsobissance tait passible d'un chtiment corporel. A la lumire de ce texte, et au moins cette poque, les circoncellions apparaissent comme des gens socialement situs, reprs, et mme thoriquement saisissables et solvables.
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S. L A N C E L

C71. C I R T A (Voir Constantine) Situation et site Au centre d'un bassin de terres marneuses propices, ds l'Antiquit, la culture des crales et l'levage, Cirta occupe u n vaste rocher de calcaire turonien (Crtac), soulev entre des failles. Alors qu'elle domine l'ouest une rgion de collines tertiaires peu marques, au nord et l'est, la ville est encore isole par les gorges profondes de l'oued Rhumel (Ampsaga) qui s'est enfonc sur place dans u n canyon d'une longueur de 1 500 mtres environ, aux parois verticales impressionnantes (35 mtres de hauteur l'entre des gorges et prs de 200 mtres la sortie). Le rocher, inexpugnable sur ces trois cts, affecte la forme d'un trapze, s'abaissant du nord-ouest vers le sud-est - de la Kasbah (644 mtres d'altitude) la pointe de Sidi Rached (580 mtres d'altitude). Sa surface aux dimensions imposantes (1 100 mtres sur 770 mtres) n'est accessible qu'au sud-ouest par un isthme, bord de pentes abruptes, jadis beaucoup plus troit, qui le relie au Koudiat Ati, plateau voisin de conglomrat tertiaire aras la fin du sicle dernier.

Le rocher de Constantine vu de l'est (Photo F. Bertrandy)

Cirta I 1965 De l'autre ct du Rhumel, au nord-est et au sud-est de la ville, s'lvent les falaises de la colline de Sidi M'Cid et les hauteurs d'El Kantara. Dans son ensemble le rocher de Cirta constitue une forteresse naturelle qui, trs tt, a attir les hommes.

Tessons et vase peints du style de Tiddis trouvs dans la grotte des Pigeons Constantine, III et II sicle av. J.-C. (Dessin G. Marais)
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1966 / Cirta Il est douteux que le nom de Cirta soit un mot d'origine phnicienne signifiant ville . Sur les monnaies de Cirta, lgendes nopuniques et dates de la fin du II sicle avant notre re,on lit, en effet, K R T N (Kirthan) avec u n kaph. Or le terme phnicien Q R T (Qart) dbute par u n qoph (Mazard, Corpus, n 523-529). Il faut donc plutt attribuer ce nom une origine libyque. D e s origines la c o n q u t e r o m a i n e La rgion de Cirta a t trs tt occupe par l'homme puisqu'une importante srie de galets amnags d'ge villafranchien a t trouve sur le plateau de Mansourah. Des industries acheulennes ont t reconnues sur ce mme plateau ainsi qu' Ouled Rahmoun prs du Kroubs. L'Atrien est prsent au Djebel Ouach et, Constantine mme, dans les grottes du Mouflon et des Ours qui s'ouvrent sur les flancs de la colline de Sidi Mid. La frquentation du site l'Ibromaurusien et au Capsien suprieur a laiss quelques traces, mais c'est surtout au Nolithique que les grottes et abris de la rgion ont connu une occupation importante. Les mmes lieux servirent d'habitats aux Paloberbres qui, au cours du I millnaire av. J . - C , construisirent des monuments mgalithiques (dolmens du Jardin de Salluste et du Kheneg), des bazinas* et autres tumulus. A cette mme poque appartiennent les poteries peintes dites du style de Tiddis qui prsentent les mmes caractristiques techniques et les mmes dcors que la cramique kabyle actuelle. La premire mention de Cirta remonte la fin du III sicle avant J.-C. (Tite Live, XXTX, 32). Elle est alors la capitale du roi masaessyle Syphax avant de devenir, aprs sa dfaite en 204/203, celle du massyle Massinissa. Ce dernier, qui a soutenu Scipion l'Africain contre Carthage, se voit confirmer dans son pouvoir sur la Numidie orientale (204/203-148). Il trouve Cirta Sophonisbe, l'pouse de Syphax, dont il tombe perdument amoureux, mais qu'il est oblig de sacrifier pour conserver l'amiti romaine. Pendant son long rgne et celui de ses successeurs, principalement Micipsa (148-117), Cirta, la manire des grandes cits hellnistiques, acquiert opulence, prestige et embellissement architectural. Il semble bien que les moyens financiers mis en uvre pour ces fastes ait t le produit des ventes de crales dont la Numidie, l'instar de l'Africa, commence a tre productrice et exportatrice. La frappe rgulire de monnaies, certes en bronze, en est l'illustration. A la fin du II sicle avant J . - C , Cirta aurait mme eu une autonomie montaire avec des magistrats ordonnant les missions : leurs noms, B D M L Q R T et HNA, figurent au droit des monnaies (Mazard, Corpus, n 523-529). L'ouverture au monde mditerranen introduit dans le royaume et singulirement Cirta, la capitale, de nombreux trangers qui font de la cit une ville cosmopolite. L se croisent, aprs 146, Puniques rfugis (prtres, artisans), Grecs (pdagogues, artistes, soldats au service de l'arme numide), Romano-Italiens qui contrlent peu peu les activits conomiques. Ces derniers servent souvent d'intermdiaires entre les autorits numides et l'Orient mditerranen, voire la rpublique romaine. Les souverains numides ont t les propagateurs de la langue punique dans leur royaume au point que la socit de Cirta, au regard de l'onomastique des stles votives du sanctuaire de Ba'al Hammon, a t profondment punicise. On peut se demander d'ailleurs qu'elle est la part des Numides puniciss et celle des rfugis carthaginois pro-numides accueillis Cirta aprs 150, ou aprs 146. Les souverains numides ont donn l'exemple en attribuant des noms puniques leurs enfants, par exemple, Adherbal, fils de Micipsa. Ainsi que le montrent les lgendes des monnaies et les ddicaces des stles votives ou funraires, la langue punique devient la langue officielle. En fait, Cirta fut u n foyer de culture punicogrecque, car Massinissa et Micipsa n'ont pas manqu de donner une ducation
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Cirta I 1967 grecque leurs enfants, de recevoir des Grecs, intellectuels et artistes, tel Polybe (Polybe, XXXVI, 16, 7-8). Bien qu'il ne subsiste pratiquement rien des vestiges de cette poque, partir des tmoignages des monnaies et des textes littraires, il est possible de reconstituer quelque peu ce que fut Cirta au II sicle avant J.-C. Incontestablement Massinissa et Micipsa voulurent en faire une sorte de vitrine de la monarchie numide. L'autorit du premier, qui a ouvert son royaume au monde mditerranen, a contribu transformer Cirta par un urbanisme et une architecture dont le source est chercher Carthage et dans une influence hellnistique qui triomphait dans la civilisation carthaginoise depuis le milieu du III sicle.
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La ville tait ceinte de remparts (Tite-Live, XXX, 12; Salluste, Bell. Iug., 23, 26). Bien que tardive, une monnaie de Cirta reprsente, au revers, une porte crnele double baies, alors que le droit est orn d'une Tyche tourrele (Mazard, Corpus, n 523). Depuis Syphax, Cirta disposait d'un palais occup et embelli par ses successeurs (Tite-Live, XXX, 1 2 ; Appien, Lib., 27) et Micipsa y ajouta de beaux difices (Strabon, XVII, 3). U n lot d'habitations a t mis au jour dans les annes mille neuf cent soixante au pied des falaises occidentales du site de Cirta la sortie des gorges du Rhumel. Il prsente des logements, comprenant deux ou trois pices en enfilade, auxquels on accde par une seule entre l'ouest et l'est. U n important matriel, compos de fragments de cramiques punique et campanienne de type A, de lampes hellnistiques, de tessons d'amphores rhodiennes avec estampilles, voire italiques, de monnaies numides en bronze d'un type courant, permet d'attribuer ces constructions la fin du III sicle et au dbut du II sicle avant J.-C. Le site, abandonn aprs sa destruction avant le dbut de notre re, n'a t roccup qu'au IV sicle aprs J.-C.
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Des vestiges d'un dcor architectonique, en usage Cirta sous la monarchie numide, sont remploys dans la grande mosque de Constantine. Il s'agit de deux chapiteaux d'ordre dorique. U n petit chapiteau corinthien en marbre de Chemtou, retrouv Cirta et dat du I sicle avant J.C., pourrait avoir appartenu au dcor du palais royal (Die Numider, p. 470).
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La guerre de Jugurtha (112-105) Lors de la guerre entre Jugurtha et les Romains a lieu un tournant de l'histoire de Cirta et de la Numidie. S'il contribue affaiblir politiquement le royaume, le partage du pouvoir impos par les Romains la m o n de Micipsa, entre ses hritiers a favoris aussi l'expansion de l'influence romaine et le contrle par les negotiatores romano-italiens de l'conomie numide. Cirta fut un enjeu dans la lutte entre Jugurtha et son frre adoptif Adherbal. Capitale de ce dernier, elle rsista un certain temps, avec l'appui de la colonie italienne compose principalement de negotiatores, au sige entrepris par Jugurtha qui visait refaire l'unit du royaume de Numidie sous son autorit. La ville se rendit (112). Adherbal fut tu et le massacre des Italiens fut le signal d'une guerre difficile entre Numides et Romains. Durant le conflit Cirta changea de mains plusieurs fois. Sans que l'on sache dans quelles circonstances, Metellus s'en empara en 108 (Salluste, Bell. Jug., LXXXI, 2) et tablit proximit un camp pour ses quartiers d'hiver. La ville revint Jurgurtha en 106, durant l'expdition de Marius vers la Muluccha (Moulouya) en Maurtanie. Mais elle fut reprise l'automne de la mme anne. Ce n'est que la capture de Jugurtha, livr Sylla, le questeur de Marius, par son beau-pre Bocchus de Maurtanie, qui mit fin la guerre.

1968 / Cirta

Cirta l'poque numide (dessin F. Bertrandy) Cirta jusqu' la fin de l ' i n d p e n d a n c e n u m i d e On sait peu de choses de Cirta entre la mort de Jugurtha et la fin du royaume. Il semble que, tout en conservant une certaine primaut, elle n'ait t, avec Zama regia, Bulla regia, voire Hippo regius, qu'une des capitales des souverains, Gauda, Hiempsal II et Juba I , qui se sont succd durant cette priode. Des monnaies de Juba I (60 ?-46), en bronze et en argent figurent leurs revers des reprsentations d'difices publics que l'on veut reconnatre comme ayant appartenu Cirta. Temple, palais ou basilique, telles sont les hypothses formules leur gard. S'il faut voir en Hiempsal un souverain docile vis--vis des Romains, pris de culture auteur d'ouvrages en langue punique, Juba I , quant lui, semble,
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Cirta I 1969 n'avoir pas pu contenir malgr son nationalisme ombrageux, le dveloppement de l'influence romaine. On voquera des missions de monnaies en argent imites des deniers romains, l'adoption d'un quipement romain pour certaines de ses troupes (Bell, afric, XVIII, 1), le recours des mosastes campaniens, selon le dcor d'une mosaque tesselles noires et blanches, dite aux nageurs , que l'on a retrouv Sidi M'Cid. Sur ce dernier point des comparaisons probantes avec des mosaques de Pompe, dates de la premire moiti du I sicle avant J . - C , suggrent une commande du dernier roi numide pour une de ses rsidences Cirta.
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Le sanctuaire d'El Hofra Durant la priode d'indpendance de la monarchie numide, Cirta a abrit un sanctuaire trs important consacr au culte de Baal Hammon et de sa pardre Tanit. Ses vestiges ont t retrouvs, en 1950, sur la colline d'El Hofra, accompagns d'un grand nombre de stles votives qui s'ajoutaient celles dj mises au jour en 1875. Sa construction pourrait concider avec la venue de Sophonisbe, l'pouse carthaginoise de Syphax, mais son rayonnement Cirta et dans la Numidie massyle, aura t grandement facilit par le soutien de Massinissa. Ce sanctuaire (tophet) prsente une chapelle centrale comme Thinissut et El Khenissa (Tunisie). Plus de 700 stles et fragments de stles y ont t dcouverts dont une moiti d'entre elles sont pigraphes. La ddicace est en langue punique ou nopunique, selon un formulaire identique celui des stles de Carthage, si ce n'est que Baal H a m m o n vient Cirta avant Tanit. Les ddicants sont soit des Carthaginois ou leurs descendants, certains rfugis Cirta ou en Numidie, aprs 146, soit des Numides fortement puniciss. On rencontre aussi des Grecs et des Italiens qui ont laiss quelques ddicaces en grec et en latin. L'iconographie des stles reprend les principaux symboles des stles de Carthage (signe de Tanit, caduce, main droite ouverte, armes, motifs architecturaux, animaux, etc.). Cependant, sous le rgne de Micipsa, on observe une volution de la facture des stles avec la rarfaction des symboles. Seuls subsistent d'une faon omniprsente le signe dit de Tanit, avec son anthropomorphisation progressive, le caduce et la main droite. Avec ce sanctuaire, Cirta doit tre considre comme le second foyer religieux punique de l'Afrique du Nord aprs Carthage, et aprs la chute de cette dernire, comme un conservatoire des rites culturels et de l'iconographie puniques dans ce que fut l'ancienne zone d'influence punique en Mditerrane occidentale. Il semblerait que le sanctuaire de Baal Hammon, dont la dure d'existence s'tend de la fin du I I I sicle au milieu du I sicle, ait t recouvert par celui qui fut consacr plus tard Saturne, peut-tre au moment de l'installation des compagnons de P. Sittius (46 avant J . - C ) .
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La fin de Cirta

numide

Lors des luttes qui opposrent, en Afrique du Nord (49-46), les partisans de Pompe ceux de Csar, Cirta connut un autre moment prpondrant de son histoire. Juba I * , qui avait pris le parti de Metellus Scipion, vit sa capitale assige par les allis de Csar, P. Sittius et Bocchus le Jeune*, venus tous deux de Maurtanie, et tombe trs facilement entre leurs mains, la suite, vraisemblablement, de complicits intrieures. La bataille de Thapsus scella dfinitivement le sort de la Numidie et de Cirta. En rglant les affaires d'Afrique, Csar attribua la partie orientale du royaume de Juba P. Sittius et ses compagnons, les Sittiani, qui mirent en place, autour de Cirta, une principaut qui bnficia pendant quelques temps d'une certaine
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1970 / Cirta

Stles puniques du sanctuaire d'EI Hofra (Photo Muse du Louvre)

Cirta

/1971

Denier de Juba I (Photo Cabinet des Mdailles) autonomie (46-44). Cirta prit alors le nom de colonia Cirta Sittianorum (Pline, H.N., V, 22 ; Pomponius Mela, Chorog., I, 30). Assassin par un prince numide, Arabion, P. Sittius ne vit pas l'volution administrative de son tat. Nanmoins, on peut en fixer les limites gographiques. Au nord, il s'tendait jusqu' la mer Mditerrane sur laquelle donnaient deux ports contrls par les partisans de Sittius, Rusicade (Skikda) et Chullu (Collo). A l'ouest, il tait spar de la Maurtanie par l'Ampsaga (O. el Kebir et O. Endja) et l'est, de l'Africa noua par l'Ubus (O. Cherf) et une limite passant bien l'ouest d'Hippone (Annaba) et que l'on a reconnue par une borne dans le Massif de l'Edough (AAA, f.2, 10 ; ILAlg, I , 134). Au sud, le trac reste incertain car il traverse les zones de parcours des tribus semi-nomades dsignes alors sous le nom gnrique de Gtules. A l'intrieur de ce territoire, il semble que trs rapidement Cirta ait exerc une autorit politique sur les autres centres qui en faisaient partie. Ce sont les trois cits importantes de Rusicade, de Chullu, de Mileu (Mila) et une bonne quinzaine de pagi numides - les pagi cirtensium - (Tacite, Ann., III, 74) situs pour la plupart au nord, l'ouest et au sud de Cirta. Il s'agit d'Arsacal, Caldis, Castelum Fabiatanum, castellum Elefantum, castelum Zugal, Celtianis, An Makhlouf, Mastar, Phua, Saddar, Sigus, Sila, Subzuar, Thibilis, Tiddis, Tigisis, Uzelis. Ils sont d'importance ingale la mort de P. Sittius, mais ils seront tous bien attests sous l'empire. Il semble que Cirta et la principaut du condottiere de Csar aient t intgres l'Africa noua entre 44 et 36 avant J.-C. A cette dernire date, les deux provinces africaines de Rome passent dfinitivement entre les mains d'Octave. Ds cette poque, entre 36 et 27, Cirta porte le nom de colonia Iulia Cirta. En 26, il semble bien qu'une dduction de colons ait t faite par Auguste sur l'agerpublicus de Cirta (AE, 1955, 202). A la titulature de la cit furent ajouts alors les qualificatifs de Iuuenaiis, Honos, Virtus, ainsi qu'on les voit apparatre sur le revers des monnaies mises par un certain P. Sittius Mugonianus (Mazard, Corpus, n 532) et sur les inscriptions (ILAlg, II, 626 = CIL, 7071). F o r m a t i o n et organisation de la contributio cirtenne

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Ds 26 avant notre re, Cirta et son territoire ont t administrs par des duouiri (ILAlg, II, 800, 4226), puis par des quattuoruiri (Mazard, Corpus, n 530-535). Mais entre la fin du rgne de Nron et la fin du I sicle de notre re, ce cadre
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1972 / Cirta

Le territoire de Sittius et la Confdration cirtenne (carte de F. Bertrandy) administratif romain traditionnel a t modifi par l'adoption d'institutions nouvelles qui ne sont connues, pour l'essentiel, que par des inscriptions. Ce nouveau schma s'inscrit dans la naissance de l'association entre Cirta et les trois oppida de Rusicade, Chullu (Pline, H.N., V, 22) et Mileu, ou contributio entre la fin du rgne d'Auguste et l'avnement des Flaviens. A partir du rgne de Trajan au plus tt, en relation avec la cration de la colonie de Cuicul (Djemila), les trois oppida seraient devenus des colonies nominales ou honoraires associes, Cirta pour former la respublica IIII coloniarum Cirtensium (ILAlg, II, 10, 34, 798, 4 6 9 4 ; AE, 1967, 5 5 7 ; Ant. Affic, 25, 1989, n 38, p . 164-165). Entre le milieu du I sicle et le milieu du I I I sicle, les magistratures attestes de la contribution cirtenne sont les suivantes : - L'dilit qui remonte aux origines mmes de la colonie de Cirta. On en connat une cinquantaine ; certains diles, dots de la quaestoria potestas, suggreraient qu'ils se substituaient au questeur proprteur du proconsul d'Afrique, au moins jusqu' la cration de la province de Numidie la fin du I I sicle. - La questure, fonction essentiellement municipale, qui n'occupe pas de place dtermine l'intrieur du cursus municipal cirten. - La prfecture pro triumuiris, propre Cirta, permettait le remplacement des triumvirs empchs, absents ou dcds, dans les pagi dpendant de Cirta. - Le triumvirat, pour lequel on connat prs de quarante mentions, tait l'un des sommets de la carrire. Les triumvirs taient chargs d'appliquer les dcisions de Yordo cirten et ils ont donc succd aux duoviri. - La prfecture iure dicundo, pour laquelle plus de vingt magistrats connus ont t recenss, donnait au prfet la charge de reprsenter et d'exercer la juridiction en leur nom dans les trois cits contribues Cirta. Elle pouvait tre valable pour une, deux ou trois cits la fois et si, en gnral, elle tait exerce aprs le triumvirat, elle a pu l'tre avant ou plus tard, par exemple, aprs la quinquennalit.
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Cirta / 1 9 7 3 - La quinquennalit, ou parfois triumvirat quinquennal, est revtue aprs le triumvirat. On connat une quinzaine de quinquennales dont le rle tait de rviser tous les cinq ans l'album dcurional de la contributio. - La prfecture de la Jeunesse des Cirtens, qui semble avoir t le couronnement de la carrire d'un magistrat cirten, n'est connue que par trois inscriptions. Elle est mettre en relation avec les collges de iuuenes qui ont fleuri notamment en Italie, en Campanie et parfois en Afrique (Mactar, Salda). La titulature complte de Cirta, colonia Iulia Iuuenalis Honoris et Virtutis Cirta, contient un lment qui pourrait rappeler ce lien entre les iuuenes de Campanie et la Iuuentus de Cirta laquelle s'identifiaient les Sittiani et leurs descendants. En place avant la fin du I sicle de notre re, le cursus honorum de Cirta illustre le profond particularisme des institutions de la colonie et leur longvit peu commune en Afrique l'intrieur du cadre administratif romain. Il tmoigne ainsi du souci de bien grer un territoire trs anciennement romanis depuis l'implantation des Sittiani, c'est--dire, non seulement sa capitale Cirta, mais aussi les trois cits qui lui sont associes et les pagi, dont les castella sont les chefs-lieux. Ds le rgne des Svres, cependant, sont perceptibles des vellits d'autonomie de certains pagi, qui font apparatre dans leur titulature le terme de respublica, tels Celtianis, Sigus, Thibilis, Tiddis, dont les magistri voient leur pouvoirs s'accrotre avec l'aediliciae iuris dictionis (ILAlg, II, 2095-2096). La crise politique et militaire de l'Empire entre 235 et 283 entrane la dislocation progressive de la contributio cirtenne (CIL, 8210 de Mileu), dont la dissolution a t certainement prononce sous les rgnes de Valrien et de Gallien, ou de Gallien seul, entre 253 et 268. On a mme a voulu voir son dmantlement dfinitif comme faisant partie des grandes rformes administratives de Diocltien. Les trois colonies associes, ainsi que des castella (ex. Thibilis), sont devenus indpendants de Cirta. Durant tout le Haut empire, Cirta a connu une relle prosprit qui s'est traduite par de nombreuses constructions, fruits de l'vergtisme de ses notables. On le voit au montant des summae honorariae, verses aprs l'lection aux magistratures de la cit et qui vient en importance, en Afrique du Nord, tout de suite aprs celui de Carthage. Parmi les divinits du panthon grco-romain vnres Cirta, il faut faire une mention particulire Caelestis, la pardre de Saturne, qui porte le surnom de Sittiana (ILAlg, II, 804, 807), honore peut-tre ds l'poque de la colonia Cirta Sittianorum. Mercure, dont on a retrouv le lieu de culte au bord du Rhumel, en amont des gorges, de nombreuses inscriptions mentionnant un collge trs actif et des ddicaces en son nom, tient galement une place de choix (ILAlg, II, 489-498).
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Le r a y o n n e m e n t de Cirta s o u s le H a u t e m p i r e A partir de la fin du I sicle, Cirta et la contributio cirtenne ont fourni l'Empire un certain nombre d'illustres personnages de l'ordre snatorial qui uvrrent dans le domaine politique, administratif et militaire aux toutes premires charges. Ce sont Q. Aurelius Pactumeius Fronto, premier consul ex Africa (ILAlg, II, 644) sous Vespasien, originaire de Cirta mme ; les gnraux Q. Lollius Urbicus, btisseur du mur d'Antonin en Bretagne et prfet de la ville vers 150; P. Iulius Geminius Marcianus, Q. Antistius Adventus dont le frre, L. Antistius Burrus, fut consul en 180, gendre de Marc Aurle et beau-frre de Commode. P. Pactumeius Clemens, tout comme M. Postumius Festus, furent des jurisconsultes rputs sous Hadrien et Antonin ; C. Arrius Antoninus le fut aussi sous Marc Aurle. Mais l'enfant le plus clbre de Cirta reste M. Cornlius Fronto - Fronton - qui fut le prcepteur de Marc Aurle et de Lucius Verus avec lesquels, ainsi qu'en
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1974 / Cirta tmoigne la correspondance de Fronton, ont subsist des liens trs affectueux, au del de leur avnement la tte de l'empire. On doit admettre que l'influence de Fronton a t dterminante pour favoriser directement ou indirectement l'avancement des membres de certaines familles snatoriales cirtennes, sans prjuger toutefois de leurs talents. Il est responsable de la cration, sous les rgnes d'Antonin et de Marc Aurele, d'un parti cirten sinon africain la cour impriale et sa position privilgie a largement contribu au rayonnement de Cirta et de son territoire pendant le milieu du II sicle. Toutefois le dclin de cette influence cirtenne commence avec la disparition de Fronton (entre 170 et 175) et s'accentue avec l'limination par Commode d'un certain nombre de Cirtens clbres (L. Antistius Burrus, C. Arrius Antoninus). On voquera enfin le Cirten Q. Caecilius Natalis, l'un des protagonistes, paen obstin, de l'Octauius de Minucius Felix, probablement pre du clbre magistrat, M. Caecilius Natalis, qui avait construit u n arc triomphal l'entre de Cirta (ILAlg, II, 674-678).
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Cirta aprs la dissolution de la c o n t r i b u t i o Son histoire reste mal connue. A la suite des rformes de Diocltien, Cirta se trouve tre la capitale de la Numidia cirtensis, dirige par un praeses, tel C. Valerius Antoninus en 305-306 (ILAlg, II, 31). Mais u n peu plus tard, elle fut assige et mise sac par l'usurpateur L. Domitius Alexander (308) (ILAlg, II, 508), vicaire en Afrique du prfet du Prtoire, avant de se voir dfait par Maxence en 3 1 1 . Cirta fut restaure et embellie par Constantin qui lui donna son nouveau nom Constantina (Aurelius Victor, de caes., XL, 28), tout en conservant l'ethnique cirtensis dans sa nouvelle titulature : ciuitas Constantina cirtensium (Code thod., XII, 1, 29). Elle devint alors la capitale de la province de Numidia Constantina (ILAlg, II, 619-620) la tte de laquelle se trouvait un consularis. Si le christianisme est probablement install Cirta ds le dbut du III sicle, les premiers tmoignages chrtiens datent du milieu de ce sicle. En 256, u n certain Crescens est le premier vque connu Cirta (Concile de Carthage, ap. Hartel, dit. de Cyprien, p. 4 4 1 , n 8). Sous Valerien, les premiers martyrs, le diacre Jacques, le lecteur Marien et leurs compagnons y furent emprisonns, en 259, avant d'tre transfrs Lambse o ils furent excuts. Leurs noms et le souvenir de leur martyre sont gravs sur un rocher au bord du Rhumel, quelques mtres de l'entre sud des gorges (ILAlg, II, 1937). La communaut chrtienne de Cirta subit les perscutions gnrales de Diocltien. U n procs verbal du 19 mai 303 relate la saisie des Livres Saints et d'objets du culte et la confiscation du lieu de ses runions par un curateur de la ville, Munatius Felix, et ses assesseurs. Ce n'est qu'aprs l'avnement de Constantin que les chrtiens de Cirta recouvrrent leurs biens et leur lieu de culte.
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Les vestiges r o m a i n s D u fait de la continuit urbaine sur le site mme de la ville de Constantine, ils ont presque tous disparu et ceux qui avaient survcu travers les sicles ont t dfinitivement rass pendant les premiers temps de la colonisation. Grce aux rcits et aux descriptions de quelques voyageurs (Temple et Falbe, Ravoisi, Delamare), mais surtout grce aux nombreuses inscriptions retrouves Cirta mme, il est possible de se faire une ide de la parure monumentale de l'ancienne capitale de la Numidie. A la Kasbah, se trouvait l'emplacement du Capitole qui comprenait deux temples priptres dont ne subsistait, en 1837, que la partie infrieure. Il abritait une statue de Jupiter en argent (ILAlg, II, 483).

Cirta I 1975 Il ne reste rien des arcs qui ornaient la ville, prs du Capitole (ILAlg, II, 683) ou de celui de M. Caecilius Natalis, dat du dbut du III sicle, peut-tre situ de l'entre de la cit, en venant du Koudiat Aty, ou du tetrapyle construit par le comte Avitianus vers 360 (ILAlg, 624). L'approvisionnement en eau de la ville tait assure par un aqueduc, long de 35 kilomtres, qui partait de la source de Ras el An Bou Merzoug, au sud de Cirta. Il traversait le Rhumel au moyen d'un siphon pour aboutir dans de vastes citernes construites sur la colline du Koudiat Aty. Un autre aqueduc recueillait les eaux de la colline de Sidi Mabrouk, 1800 mtres l'est du centre de Cirta. Il reste une pile du pont qui supportait l'aqueduc, en amont du pont d'El Kantara. Peu de vestiges subsistent des citernes de Cirta. De celles du Koudiat Aty partaient des tuyaux en terre cuite, d'un diamtre intrieur de 10 centimtres, portant les estampilles aux noms des habitants des localits o elles avaient t fabriques : Auzurenses, Gemellenenses, Mileuitani, Tidditani, Uzelitani (ILAlg, II, 773-777). Il reste quelques gros massifs de blocage, au sud-est de Constantine, en avant de Bab Djabia (la porte des rservoirs), appartenant des citernes et surtout les grandes citernes du Capitole, encore en usage, d'une capacit de 30 000 m environ, qui recueillaient les eaux venues de Sidi Mabrouk. On connat l'existence de thermes seulement par l'inscription de C. Arrius Pacatus, date du dbut du II sicle (ILAlg., II, 615). Quelques rares vestiges subsistaient encore la fin du X I X sicle. U n clbre pont romain, restaur en 1792 par Salah Bey, s'est croul dfinitivement en 1857: il n'en reste que des piles et deux arcades de l'tage infrieur. On ignore l'emplacement exact de l'amphithtre mentionn par une inscription d'poque svrienne (ILAlg., II, 560). De la parure ornementale des difices publics et des demeures particulires il ne subsiste que fort peu de choses. Une villa, incompltement mise au jour au sud de Constantine en 1842, a livr une mosaque, conserve aujourd'hui au muse du Louvre, dont le tableau central reprsente le triomphe de Neptune et d'Amphitrite. Date de la Ttrachie, elle ornait une vaste salle entoure de cubicula. D'autres mosaques ont t dgages, mais elles ont t dtruites ou ont disparu (Gsell, Monuments, II, p. 104-105). Plus rcemment a t dcouverte la mosaque dite aux nageurs (aujourd'hui au muse de Cirta), figurant dans un rectangle, un bouclier d'caills dont le centre est occup par un aigle aux ailes ployes. De part et d'autre du rectangle se trouvent deux panneaux, l'un avec deux nageurs affronts, l'autre avec des proues de navires chargs d'armes. Elle provient d'un quartier d'habitations, l'extrieur de Cirta, proximit de la sortie nord des gorges du Rhumel. Cette mosaque, unique dans la production africaine, qui appartenait peut-tre une villa suburbaine numide, remonte au milieu du I sicle avant J.-C. Les ncropoles de Cirta ont t pilles, celle du Koudiat Aty tout particulirement. On mentionnera seulement l'hypoge de l'orfvre Praecilius, dcouvert en 1855 et aujourd'hui de nouveau enfoui, qui comprenait diverses salles et un arcosolium dans lequel tait plac un sarcophage avec l'pitaphe (ILAlg., II, 820). Il disposait de pavements de mosaques et, dans la chambre funraire, de parois peintes. On a retrouv encore les restes d'un pribole ou portique, dot de niches (zothecae), ainsi que le mentionne des inscriptions (ILAlg., II, 557, 629, 671), situ proximit du forum. Les difices chrtiens nous sont connus par les textes du I V sicle. Une glise trois nefs avait t tablie sur le sous-bassement du grand temple du Capitole, en utilisant une partie des murs de la cella et en changeant l'orientation du monument. Cette glise remonte l'poque byzantine .
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1976 / Cirta La basilique construite par Constantin, avant 330, tait tombe entre les mains des donatistes et l'empereur avait fait don aux catholiques d'un immeuble lui appartenant. Le muse de Cirta (anciennement G. Mercier) rassemble, dans une certaine mesure, les dcouvertes faites dans la ville depuis les annes 1870. On y trouve, en particulier, les stles votives du sanctuaire d'El Hofra, mises au jour par A. Berthier, un certain nombre d'inscriptions latines faisant tat de la contributio cirtenne (galement dans le square derrire le Muse), des dcouvertes faites Tiddis (cramique, numismatiques, stles), une statuaire de laquelle merge une victoire en bronze, trouve en 1955, proximit du Capitole, qui appartenait vraisemblablement au nymphe attenant et la mosaque dite aux nageurs . BIBLIOGRAPHIE F., Le tapis gomtrique du triomphe de Neptune de Constantine , MEFRA, 85, 1973, 1, p. 313-334. B E R T H I E R A., Le culte de Mercure Cirta, RSAC, 65, 1942, p. 131-140. B E R T H I E R A., Un collge de Mercure Cirta, BCTH, 1941-1942, p. 250-256. B E R T H I E R A., Dcouvertes Constantine de deux spultures contenant des amphores grecques, Rev. Afric., 87, 1943, p. 23-32. B E R T H I E R A. et C H A R L I E R R., Le sanctuaire punique d'El Hofra, Alger, 1955. B E R T H I E R A., Une mosaque solaire trouve Constantine , Mlanges Carcopino, Paris, 1966, p. 113-124. B E R T H I E R A., Du mot Numidia accol aux noms antiques de Constantine , Ant. Afric, 3, 1969, p. 55-67. B E R T H I E R A., Constantina : le changement de nom, de Domitius Alexander Constantin, RSAC, 72, 1969-1971, p. 79-88. B E R T H I E R A., La mosaque de Sidi MCid (Constantine). Les conditions de sa dcouverte et son milieu archologique. 104 Congrs national des Soc. Savantes, Bordeaux, 1979 (1982), p. 87-97. B E R T H I E R A., Un quartier d'habitat punique Constantine, Ant. Afric, 16, 1980, p. 1326. B E R T R A N D Y F., Sur les origines du monnayage en bronze et en argent du Juba I , roi de Numidie, n.s., BCTH, 12-14, B, 1976-1978 (1980), p. 9-22. B E R T R A N D Y F., La communaut grco-latine de Cirta, Latomus, 44, 1985, p. 488-502. B E R T R A N D Y F. et S Z N Y C E R M., Les stles puniques de Constantine, Paris, 1987. B E R T R A N D Y F., Les reprsentations du "signe de Tanit" sur les stles votives de Constantine, III -I sicles avant J.-C. , RSF, 21, 1, 1993, p. 3-28. B E R T R A N D Y F., P. Sittius, les Sittiani et les dbuts de la Numidie romaine I sicle avant J.-C. I sicle aprs J.-C, paratre. C A M P S G., Massinissa ou les dbuts de l'histoire, Alger, 1961. C A M P S G , Berbres. Aux marges de l'Histoire, Toulouse, 1980. C H A M P L I N E., Fronto and the Antonine Rome, Cambridge (Mass.), Londres, 1980. C O R B I E R M., L'vergtisme de l'eau en Afrique : Gargilianus et l'aqueduc de Cirta ,
BARATTE
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DESANGES

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G S E L L S., AAA, HEURGON f. 17, n 126.

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Epigr., t. V, 1957, p. 7-24.


HEURGON

Cirta I 1977
HINGLAIS

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Tituli, V, 1982, p. 755-781. CL, Les cits de l'Afrique romaine au Bas-Empire, I, Paris, 1979, p. 123-125 ; II, Paris, 1981, p. 383-399. M A Z A R D J., Corpus nummorum Numidiae Mauretaniaeque, Paris, 1955. PflAUM H . - G . et P I G A N I O L A., La borne de Ksar Mahijiba, RSAC, 68, 1953, p. 217-228. PflAUM H . - G , Remarques s u r l'onomastique de Cirta, Limes Studien, 1957 (1959), p. 96LEPELLEY

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PICARD
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Nombreux articles dans le Recueil de la Socit archologique de Constantine (RSAC),

entre

1888 et 1971 (dernier volume paru).


F . BERTRANDY

C72. C I S I P P A D E S Les Cisippades ne sont mentionns que par une seule source littraire, savoir Pline l'Ancien (V, 27). Le Naturaliste les situe sur le rivage occidental de la Grande Syrte. Il se pourrait cependant que cette localisation ft trop orientale. En effet Pline fait tat immdiatement aprs (V, 28) de Lotophages Machroes au fond de cette Syrte, donc au sud-est des Cisippades. Or il s'agit trs vraisemblablement des Makhlues* d'Hrodote (IV, 178) et des Makhrues* de Ptolme (IV, 3, 6, Mller p. 641), qui devaient errer plutt sur les rives de la Petite Syrte (golfe de Gabs) ou proximit de celle-ci. Il ne nous semble pas exclu ds lors que le nom des Cisippades soit apparent celui de l'agglomration de Gidaphtha(Ptol, TV, 3, 3, p. 626) ou Cithiphtha (Stad.m.M., 105, dans Geogr. Graeci min, I, p . 467), qui se trouvait sur la mer entre Gigthis (Bou Ghara) et le promontoire Zitha (Ras Chemmakh). Dans cette hypothse, les Cisippades auraient t tablis, au moins un certains temps, dans la presqu'le des Accara et sur le golfe de Bou Ghara, n o n loin des Cinithi(i)*. Plusieurs inscriptions nomment cette tribu. Elle a en effet fourni une cohorte l'arme impriale, la Cohors I Cisipadensium ou Cispadensium. Nous savons ainsi que dans la seconde moiti du I sicle de notre re (cf. notamment C.I.L., V, 8185 ; XVI, 39 et 46;A.E., 1968, 446) et au milieu du I I I (C.I.L., III, 14429) la cohorte tait stationne en Msie. Le contraste est curieux entre l'existence d'une cohorte de Cisipadenses pendant au moins deux sicles dans les camps romains et le silence de Ptolme sur la prsence de cette tribu en Afrique.
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J . DESANGES

C73. C I S S I (Cap Djinet) La ville antique de Cissi tait installe sur u n ressaut de la cte qui dtermine l'ouest une petite baie, entirement ouverte aux vents dominants, mouillage convenable par beau temps et difficile l'hiver (des vrifications rcentes ont

1978 / Cissi

Le site de Cissi en 1868, d'aprs de Vignerai montr l'inexistence d'une jete antique signale par l'Atlas archologique). Domine par la chane ctire, qui culmine 438 mtres d'altitude, l'agglomration antique tait tablie sur u n petit plateau surplombant la mer de 20 30 mtres et surmont d'une dizaine de mtres par u n dyke basaltique surgi du bord de la mer, appel le Settara. Le n o m de Cissi est probablement d'origine punique. L'ethnique correspondant est peut-tre attest sur une stle no-punique trouve proximit de la ville sous la forme SKSY. Le site a livr des monnaies de la Carthage punique, puis des monnaies d'poque maurtanienne. En latin, le nom de la ville fut transcrit Cissi; on connat les adjectifs Cissianus et Cissitanus. U n petit trsor termin par des monnaies de Ptolme tmoigne peut-tre de l'implication de la ville dans la rvolte d'Aedemon, aprs l'assassinat du roi. Cissi est cite avant 110 dans la Gographie de Ptolme (IV, 2, 2) sous la forme Kiss puis par l'Itinraire antonin, la Table de Peutinger et le Gographe de Ravenne. L'accord des trois derniers sur le statut de la ville et l'attestation d'un ordo decurionum en 226 peuvent laisser supposer que la ville tait devenue municipe une date inconnue du II sicle. Elle souffrit probablement des troubles du I I I sicle : un trsor peut tre rapport la grande rvolte dite de 253 , u n autre, l'insurrection rprime par Aurelius Litua au dbut du rgne de Diocltien. La chrtient est atteste au V sicle par deux vques, en 4 1 1 , Quotvultdeus, episcopus cissitanus, donatiste, sans comptiteur; en 484, Rparants, episcopus cissitanus. Compte tenu de leur installation bien atteste Rusguniae, les Byzantins occuprent probablement une escale utile pour le cabotage, mais aucun vestige de cette poque n'a t signal jusqu'ici, l'exception de quelques monnaies. Au XI sicle, Al Bakri cite la ville : A l'orient de Mers el Hadjadj (Port aux Poules)
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Cissi I 1979 est situe la ville de Djennad, qui est plus petite . Elle avait pris le nom de la tribu voisine, transcrit plus tard Djinet. Au x I I I sicle, Cap Djinet apparat sur la carte Pisane, sous le nom de Berengereto, comme une escale entre Titello (Dellys), et Marsa Dgg (Mers el Hadjadj). Le mme nom lui est donne par le planisphre d'Angelino Dulcert (Majorque, 1339), ainsi que sur les planisphres catalans du XV sicle. Au X V I sicle, Marmol signale Djinet prs de l'embouchure de l'Huet Icer (Oued Isser), sous le nom de Beni Abdallah, qui autrefois se nommait Sisli, sans que nous sachions si le rappel du nom antique est ici une survivance de l'Antiquit ou une simple interprtation savante (ce qui est le plus vraisemblable). Pour Shaw, Jinnet, d'o nos marchands apportent beaucoup de bl en Europe, est une lieue nord-ouest de l'isser; c'est une petite baie avec une assez bonne rade au devant. Il n'y a pas eu de recherches archologiques systmatiques. La courte notice de Charles De Vigneral en 1868 a prcd de peu l'installation d'un petit village de colonisation en 1873. De 1898 1905, Camille Vir effectua quelques fouilles. En 1952, J. Lecerf signala deux stles punique et libyco-punique. Pendant la guerre d'Algrie, on installa u n village de regroupement sur le site mme de la ville antique. En 1960, A. Russinger signala un captage souterrain qui devait alimenter la cit romaine. En 1970, J.-P. Laporte dcouvrit une ddicace des Cissiani Svre Alexandre. Depuis, une carrire de basalte a amen la disparition du Settera et d'une partie des vestiges antiques qui le surmontaient, dont N . Benseddik a recueilli quelques paves en 1977 et 1978. Le dveloppement du village a recouvert maintenant la quasi-totalit des ruines antiques. A la fin du X I X sicle, Vir a distingu deux parties (malheureusement sans donner de plan). Il situe sur le Settara une forteresse (qui parat douteuse), mais galement des tombes, notamment un mausole circulaire. La cit proprement dite se trouvait pour lui l'est, autour et au dessus du marabout de Sidi Bou Zid. U n mur pais dont les fondations taient encore nettes descendait jusqu' la mer et dtachait une tour vers le cap mme. Le plan de la ville tait indistinct. Finalement, seul subsiste le croquis main leve de De Vigneral.
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Deux stles de Cissi, gauche inscription no-punique, droite bilingue no-punique et libyque (Dessin J.-P. Laporte)

1980 / Cissi Nous ne savons mme pas o se trouvait une glise chrtienne du Iv ou V sicle, en bon tat vers 1880, encore reconnaissable en 1907 et totalement disparue depuis. Ce monument construit en grandes pierres de taille comportait pourtant des lments architectoniques de grande qualit, notamment des colonnes en marbre blanc, fort rares dans les basiliques de Csarienne. L'alimentation en eau de la ville antique tait assure par une simple conduite enterre descendant de la hauteur. Le point de captage fut nettoy et rutilis pour l'alimentation d u Cap Djinet moderne en 1960. Les ncropoles se situaient l'est et l'ouest de la ville antique. Nous n ' e n connaissons que peu de choses. Celle de l'ouest a t dvaste anciennement. En 1970, on voyait encore l'est de la ville u n caveau maintenant disparu. Les alentours, non prospects systmatiquement, n'ont livr qu'un grand pressoir taill dans le roc. BIBLIOGRAPHIE Gsell, Adas archologique, 1911, feuille V, n 57 (avec la bibliographie antrieure). CIL VIII, Supplment, 20730 et 20730a. B E N S E D D I K N., Dcouvertes Cap Djinet, BAA, t. VII, 1977, 1979, fase. I, p. 16-17. F V R I E R J.G., La deuxime stle punique de Cap Djinet , Revue d'Assyriologie, 1954, p. 8688. Fasti, 9, 1954, n 5065. F V R I E R J.G., Les dcouvertes pigraphiques puniques et no-puniques depuis la Guerre ,
LAPORTE
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J.-P. LAPORTE

C74. C I T Les cits n u m i d e s et m a u r e s Origines Pendant les temps puniques, les royaumes libyens, qu'ils soient numides ou maures, ne sont pas, comme les auteurs antiques le prtendent, des territoires sauvages, peupls de nomades, maintenus dans u n tat d'inculture totale. Depuis longtemps, en fait, les tribus possdaient des marchs, u n ou plusieurs lieux de refuge, des hameaux voire des villages dont l'autochtonie ne fait aucun doute. Nous ne sommes pas sr, en revanche, que les vrais villes, les cits, aient la mme origine ; encore est-il ncessaire de distinguer les villes de l'intrieur de celles du littoral. Ds avant le rgne de Massinissa, quelques textes rvlent l'existence de villes intrieures (Thugga, Thveste, Cirta) que nous avons tout lieu de croire d'origine indigne. Mais sur la cte, ce sont des villes phniciennes ou fondes par Carthage qui assurent la vie conomique de la Numidie. Pendant la dure du royaume numide et mme pendant le premier sicle de la domination romaine, on assiste un phnomne gnral dont l'importance ne saurait tre nglige : toutes les cits, quelles que soient leurs origines, leur localisation et leur importance, prennent, en Numidie, mais aussi dans la royaume maure, u n aspect punique dans leur administration comme dans toutes les formes de civilisation. Ds les origines mmes de Carthage nous voyons face face deux entits : la ville marchande orientale, issue d'une vieille culture citadine, et une certaine

Cit / 1 9 8 1 souverainet libyenne identifie Hiarbas, roi des Mazices, selon Eustathe, c'est-dire des Imaziyen, roi des Maxitani selon Justin, c'est--dire des habitants du futur Pagus Muxi, circonscription territoriale de Carthage l'poque romaine aprs l'avoir t l'poque punique. Cette souverainet libyenne se maintint pendant des sicles puisque jusqu'au milieu du V sicle av. J . - C , Carthage continua lui payer tribut pour le sol qu'elle occupait. De la rencontre de ces deux entits, orientale et africaine, est n le fait punique. Ce n'est pas la simple transplantation sur la terre africaine de ce qui tait Sidon et Tyr. Si la tradition punique fut si vivace chez les anciens africains c'est que prcisment elle ne leur tait pas trangre mais constitue au milieu d'eux, au sein de cits o l'onomastique essentiellement smitique n'arrive pas cacher l'apport ethnique africain. Il est certes facile d'opposer Carthage et son empire, tel que nous le connaissons au I V sicle, et les royaumes numide et maure, mais lorsqu'on examine de plus prs les donnes gographiques on devine une imbrication quasi inextricable de deux puissances. Lorsque, au I V sicle le Pseudo Scylax, aprs les avoir cits, dit que tous les comptoirs ou villes de Libye depuis la Grande Syrte jusqu'aux Colonnes d'Herakls appartiennent aux Carthaginois, on pourrait douter de la puissance, voire de l'existence des royaumes numide et maure si, au mme moment elle n'tait prouve par la construction de monuments de l'ampleur du Mdracen*. Si une hostilit relle, durable, avait subsist entre Carthage et les Africains comme le laisserait croire la liste des guerres ou rvoltes que S. Gsell a collationnes chez les auteurs anciens, on ne comprendrait pas comment de petites bourgades, mme entoures de remparts, auraient pu se maintenir en un long et fragile chapelet tout le long du littoral numide et maure. Quand on examine, la suite de G. Vuillemot les ruines du misrable comptoir de Mersa Madakh fond avant le V I sicle et ruin une premire fois avant d'tre abandonn dfinitivement au I I I sicle, on demeure sceptique devant l'affirmation du Pseudo-Scylax. Plus qu' une domination strictement dfinie et affirme nous pensons un tissu trs lche de relations entre trois ples : le comptoir phnicien assujetti tardivement Carthage, la mtropole punique et les royaumes indignes. Quelle qu'ait t la puissance de Carthage elle ne pouvait imposer par la force aux rois numides, ou aux chefs de tribus, sa domination sur les tablissements ctiers. Il est sr qu'en 206, Portus Sigensis l'embouchure de la Tafna, appartenait, en toute souverainet Syphax ; Tite Live prcise mme (XXVIII, 17) que les navires carthaginois n'osrent attaquer les quinqurmes de Scipion lorsque celles-ci eurent pntr dans le port. U n an plus tard, en 205, une ville aussi importante que Thapsus-Rusicada (l'actuelle Skikda) appartenait au roi des Massyles; or ces deux cits figuraient dans la liste du Pseudo-Scylax comme possession carthaginoise. Une trentaine d'annes auparavant les armes carthaginoises conduites par Amilcar traversaient Massylie et Masaesylie pour se rendre, par terre, en Espagne, et en 219-218 Hannibal mobilisait 4 000 hommes dans les villes mtagonites. Faut-il penser, que Syphax se rendit matre de ces villes littorales et que le fait se produisit vers 213 lorsque, pour un motif que ne mentionnent ni Tite-Live ni Appien, il entra en guerre contre Carthage? L'affaire avait t juge si grave que le gouvernement carthaginois dut faire revenir Asdrubal d'Espagne et incita Gaa, roi des Massyles, attaquer son puissant voisin masaesyle. Quel pouvait tre ce pril sinon prcisment l'occupation des villes littorales qui coupait les relations entre Carthage et l'extrme Occident !
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Ces cits littorales portent presque toutes un nom phnicien, certaines un nom phnico-libyen, telle Russucuru, d'autres purement berbre comme Siga. On se demande si toutes ces villes n'taient que des crations puniques ou ibro-puniques et si on ne doit pas tenir compte de crations spontanes, c'est--dire africaines. Que des bourgades littorales reoivent ds leur origine les productions mditerra-

1982 / Cit nennes carthaginoises, ioniennes, attiques est u n fait tellement normal et universel qu'il ne peut tre prsent comme un argument scientifiquement valable en faveur de leur origine p r o p r e ; mais que les spultures des habitants de ces villes contiennent, en outre, un mobilier authentiquement indigne et identique celui des tombes rurales et qu'elles rvlent des rites funraires peu rpandus chez les Phniciens, voil des indications non ngligeables sur la qualit du peuplement de ces cits. Bien qu'elle portt u n nom peut-tre d'origine phnicienne et que sa culture fut entirement punique, Cirta*, capitale des Numides massyles, ne fut jamais une ville sous domination carthaginoise et encore moins une fondation phnicienne. Nous avons cit le cas d'une autre capitale numide, la ville de Siga, cite galement comme possession carthaginoise. La troisime ville qui retiendra notre attention est Volubilis qui occupe une situation plus continentale au pied du massif du Zerhoun au Maroc. Cette ville du royaume maure existait plusieurs sicles avant le roi Juba II dont elle fut peut-tre une capitale. L'une des inscriptions puniques dcouvertes au centre de Volubilis a l'avantage de nous donner quelques lumires sur l'organisation du royaume maure et sur l'administration de la cit. Le nombre de gnrations indiques permet d'affirmer que la ville existait dj certainement au milieu du I I I sicle et vraisemblablement bien avant. Phnomne dj constat Cirta, Thubursicu Bure, Maktar, Dougga, les noms phniciens alternent avec les noms berbres dans la mme famille.
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En plus de ces villes numides et maures ayant eu les fonctions de capitales, il faudrait citer d'autres villes qui, malgr leur n o m phnicien, sont situes l'intrieur des terres, telles Macomades et Tipasa de Numidie, Calama, Zucchabar dans la future Maurtanie csarienne. A vrai dire toutes les villes des royaumes numide et maure, qu'elles soient littorales ou continentales, qu'elles portent un nom phnicien ou berbre, sont toutes d'authentiques foyers de culture punique.

Dolmen en avant du rempart numide de Dougga (Photo G. Camps)

Cit I 1983 L'administration des cits. Le cas de Dougga

Plusieurs inscriptions libyques ou bilingues libyques-puniques de Dougga (R.I.L. 1 11) ont permis J. Fvrier de tenter de dfinir la constitution municipale de cette ville l'poque numide. En suivant cet auteur on pourrait reconnatre en premier lieu le Conseil des citoyens au nom duquel se fit la construction du temple de Massinissa, (R.I.L. 2) puis un roi ponyme dont la fonction est annuelle ; ce G L D (aguellid*) est distinct du roi des Massyles devenu, depuis Massinissa, roi des Numides. Viennent ensuite deux M W S N , fonction qui dans le texte punique est rendue par l'expression Chef de cent (Rbt m't), un M K W qui est transcrit tel quel en punique, un GZB, transcrit gzby en punique, un G L D M K, rendu en punique par Chef de cinquante (dr hms h'sd), un G L D G M Y L transcrit et non traduit en punique. J. Fvrier avait tent d'identifier ces diffrents titres ou fonctions et pour cela, en orientaliste minent, il partait des donnes puniques puisque certains noms taient traduits en cette langue et que l'on tait en droit de penser que le systme carthaginois avait servi de modle. Dans cette optique, il allait, non sans une certaine tmrit, proposer une explication mme pour des fonctions dont on ne connaissait pas l'quivalent punique. En prcisant qu'il ne s'agissait que de simples hypothses, il suggrait que le M K W tait un magistrat charg des questions financires et que le G L D G M Y L pouvait tre le chef des prtres. La hirarchie municipale de Dougga serait donc, selon J. Fvrier, constitue ainsi : Le roi ponyme : G L D Les deux chefs des Cent : M W N Le chef de cinquante : G L D M K Le responsable des finances : M KW Le ? : GZB Le grand prtre : G L D G M Y L Il est remarquable que mme dans cette tentative inspire largement du modle carthaginois apparat la profonde originalit de l'administration municipale de cette ville numide. On note, en premier lieu l'absence des suftes, fonction largement rpandue en Afrique et qui se maintiendra dans de nombreuses villes jusqu'au II sicle de notre re (voir infrd). Dans l'pigraphie libyque de Dougga un seul personnage porte le titre de sufte (alors que le nom propre, crit SFT, est trs rpandu), il s'agit de Zilalsan pre de Gaa et grand-pre de Massinissa qui tous deux portent le titre de roi (GLD en libyque, M M L K T en punique). Ce qui fait penser que Zilalsan, s'il a t sufte, le fut ailleurs qu' Dougga. Il serait imprudent de croire que les deux M W N , cits immdiatement aprs le roi , taient en fait les suftes de Dougga ; si cela avait t le cas leur titre aurait t traduit en punique par ft, or nous l'avons vu, ils sont qualifis de chef des Cent, ce qui laisse entendre qu'il s'agit, plutt que des chefs de la garnison, des prsidents d'un conseil de cent membres qui, comme Carthage, exeraient une magistrature suprme. Inutile de prciser que les fonctions de grand prtre et de responsable des finances prtes respectivement au G L D G M Y L et au MSSKW sont entirement hypothtiques et ne reposent sur aucun argument linguistique.
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Malgr son caractre conjectural, l'tude de J. Fvrier fut favorablement accueillie. Mais on devait reconnatre, sa suite, que ces inscriptions de Dougga rvlaient une organisation municipale qui finalement devait peu aux phniciens. L'tude de ces titres et fonctions a t reprise vingt ans plus tard par S. Chaker qui tout en saluant les mrites de J. Fvrier une poque o les tudes berbres n'avaient pas encore connu le dveloppement que les travaux de Rssler, Garbini, Prasse, Galand et Chaker lui-mme leur ont donn depuis. Les progrs raliss dans la connaissance du berbre ancien justifiait une nouvelle tentative d'interprtation appuye, cette fois, sur le libyque, forme archaque du berbre.

1984 / Cit En exploitant des racines considres comme pan-berbre et sur d'autres inscriptions libyques trouves en dehors de Dougga, S. Chaker propose d'autres lectures de ces titres et fonctions prcdemment assimils par hypothse des magistratures carthaginoises. Ainsi M W N (le Chef des Cent en punique) prsente la structure, classique en berbre, d'un n o m d'agent (prfixe am ) issu d'une racine *W N et signifierait: le sage, homme expriment, dont l'quivalent serait le kabyle amussnaw et le touareg amussen. M KW, non traduit en punique qui se contente de transcrit le mot, dpendrait d'une racine panberbre K W : construire, dresser, difier. Il s'agirait donc, non pas d'un responsable des finances mais de l'architecte ou du responsable de la construction. Avec quelque hsitation, S. Chaker propose de traduire l'nigmatique G B par gardien, surveillant, inspecteur des travaux . Quant G L D M K, rendu en punique par l'expression chef des cinquante , titre connu aussi en Algrie centrale sur la stle de Lakhdaria, S. Chaker, aprs K. Prasse, opte pour la traduction : chef des maons ou chef de la construction , en s'appuyant sur la racine SK qui serait une variante de KW. Le sens de G L D G M Y L demeure obscure mais dans la logique du systme de titres tablis prcdemment S. Chaker propose de voir dans le G L D G M Y L le chef d'une catgorie d'artisans. Les propositions de S. Chaker sont donc trs diffrentes de celles de J. Fvrier. Mais pas plus que la prcdente cette nouvelle lecture des titres ou fonctions libyques de Dougga (et d'ailleurs) n'est pleinement convaincante. Ces titres nouvellement expliqus prsentent une certaine redondance; on trouve cte cte u n responsable de la construction, u n chef des maons, u n surveillant des travaux sans oublier le responsable d'une autre catgorie d'artisans. On ne comprends pas davantage la citation sur la simple dalle non quarrie de Lakhdaria la mention d'un chef des maons ( G L D M K). Le fait que ce titre apparaisse la fois aux deux extrmits du royaume numide laisse entendre qu'il s'agit plutt d'une fonction administrative ; le personnage de la stle de Lakhdaria est porteur d'une canne courte pommeau (sceptre?) et tient u n globule ou anneau, signe de pouvoir qui apparat sur presque toutes les autres stles kabyles personnages hroques ou divinits (voir Abizar*). On retiendra aussi que si ces diffrentes fonctions taient aussi courantes que l'annonce leur intitul suppos, on ne comprendrait pas qu'elles n'aient pu tre traduites en punique et que les autres aient reu, en punique, un sens aussi loign de la traduction berbrisante propose par S. Chaker. Comment expliquer qu'un chef des maons ( G L D M K) soit identifi un Chef de cinquante (dr hms h'sd) et qu'un sage (MW N) soit Rbt mt, c'est--dire chef ou prsident des Cent? Nous devons donc rester trs prudents dans l'interprtation de ces textes aussi prcieux que difficiles exploiter. Ils n'en tmoignent pas moins d'une organisation et d'une hirarchie municipale originales. Les suftes

A l'poque numide, nous l'avons dit, Dougga ne semble pas possder de suftes ( moins que ceux-ci ne s'identifient aux deux M W N , ce qui parat peu probable). Cependant une inscription latine de 48-49 aprs J.-C. mentionne des suftes Dougga, comme si les anciennes fonctions libyques avaient t remplaces par des magistratures de type punique. Dans les autres villes nous ne connaissons que le terme de cette volution, car les documents sont gnralement tardifs. C. Poinsot a dress en 1953 la liste des villes africaines ayant t administres par des suftes ; beaucoup sont situes dans la province d'Afrique, c'est--dire prs de Carthage. On peut penser que ces cits, depuis leur cration, n'ont pas connu d'autre administration. Mais les villes situes dans le royaume numide sont en nombre gal encore que certaines, comme Cirta, ne

Cit / 1 9 8 5

Carte des cits gouvernes par des suftes l'poque romaine sont pas dnombres bien que des monnaies et des stles fassent connatre deux magistrats ponymes qui paraissent bien avoir t des suftes. Or, confirmant l'opinion exprime supra, les deux sries de documents qui attestent l'existence de ces deux magistrats Cirta sont rdiges en caractres nopuniques de basse poque, alors que les stles criture punique ne donnent d'autres indications chronologiques que les annes de rgne de Massinissa ou de ses fils. Ainsi Thugga, comme Cirta, l'organisation du suftat est certainement postrieure au rgne de Micipsa. U n e forme de cette volution, entre l'administration de type indigne et celle de

1986 / Cit type punique avec deux suftes, se marquait peut-tre dans certaines villes du royaume par l'existence de trois suftes. Alors que Carthage et presque toutes les villes africaines eurent deux suftes, Mactar, Alfhiburos et Thugga eurent trois suftes en exercice. Il s'agit vraisemblablement, comme le pense G. CharlesPicard, d'une institution africaine, qui peut avoir influ sur l'organisation d'un pouvoir royal collgial. A Calama, une inscription cite en mme temps deux suftes et un princeps. Or ce princeps est u n magistrat et non point un chef de tribu : sur l'inscription, l'un des suftes est le frre du princeps, tandis qu'une autre inscription mutile mentionne u n personnage qui fut sufte et princeps. A l'poque romaine certaines bourgades de l'ancien royaume numide ou du territoire punique eurent leur tte des magistri (ou magistrati). L'origine de cette fonction est peut-tre trs ancienne, bien que certains auteurs pensent qu'il s'agit d'une cration romaine. Il ne parat pas imprudent de penser que toutes les cits avaient leur tte, en plus des magistrats, un conseil ou une assemble du peuple qui dtenait la souverainet locale. Le fait est d'autant moins douteux que Carthage possdait une assemble et u n conseil de 300 membres et que les villages kabyles ont encore leur djemaa qui a les comptences d'un conseil municipal. Rares sont cependant les documents faisant tat de ces assembles dans les villes africaines : ce sont d'abord quelques malheureuses phrases glanes et l dans les textes : Vaga, un conseil existait au I I sicle d'aprs Apien, des principes, anctres des dcurions de l'poque romaine, sont mentionns dans la mme ville au temps de Jugurtha et des anciens , Theveste ds le I I I sicle av. J.-C. Ce sont aussi des inscriptions : Thugga, les citoyens (cits avant les magistrats) lvent un temple Massinissa ; u n mizrach , que les uns considrent comme un simple collge religieux, est connu Mactar un autre Alfhiburos. Des monnaies municipales enfin voient leur caractre prcis par la mention des citoyens qui en ont ordonn la frappe : c'est le cas de certaines sries montaires de Tingis et de Lixus. On ne connat pas de telles missions en Numidie.
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Le roi et les

villes

Quoi qu'en ait dit Gsell (Hist. anc, Af. du N., t. V , p . 132), les rois taient reprsents par des gouverneurs dans certaines villes, sinon dans toutes, des textes formels ne peuvent tre rvoqus en doute. Syphax nomme dans les villes de Massylie qu'il a conquises des praefecti, et pendant la guerre de Jugurtha, Metellus entre facilement en rapport avec les prfets du roi qui sortent des villes et des villages pour l'accueillir et lui offrir du bl (Bel. jug., L X V I , 2). Ces prfets commandaient non seulement les garnisons, quand une arme rgulire fut organise dans le royaume, mais surtout ils assuraient le recouvrement de l'impt. O n sait enfin que de nombreuses villes renfermaient les trsors royaux et devaient tre le sige de circonscriptions financires : comment croire que ces caisses n'taient pas sous l'administration directe des rois ? Ainsi une ville comme Mactar, qu'aucun texte historique ne mentionne l'poque numide, tait dj suivant l'opinion de G. Charles-Picard, la tte d'un important district fiscal sous les rois. Des soldats, peut-tre des vtrans, avaient, semble-t-il, contribu au peuplement de cette ville. J'ai mis l'hypothse que certaines villes qualifies de regia, bien que n'ayant jamais t capitales, devaient leur titre leur situation particulire, soit qu'elles aient appartenu au souverain, soient qu'elles aient t situes sur un domaine royal. Regia n'est pas un substantif mis en apposition au nom de la ville mais un adjectif qui s'accorde avec ce nom, ainsi Zama Regia (fminin) correspond Hippo Regius (masculin). Cette remarque suffit dnier le sens de rsidence royale (substantif regia) ce mot qui n'est qu'un adjectif signalant un rapport quelconque entre la

Cit I 1987

Monnaies de villes maurtaniennes. Les n sont ceux de J. Mazard ; 631 et 632 : Lixus, 589 : Tingi, 582 : Tamuda, 568 et 569 : Gunugu, 541 et 544 : Ikosim (Icosium) ville et le roi. Si on ajoute enfin que les rois se dplaaient facilement et qu'il existait des capitales rgionales - ainsi Micipsa est peut-tre mort Cherchel - , on arrive la conclusion que les rois exeraient un contrle assez troit sur les villes et que celles-ci leur taient en dfinitive plus assujetties que les tribus numides. Le monnayage municipal

Nous n'avons gure de renseignements sur les cits littorales ; bien que de cration punique, elles furent plus rapidement romanises que les villes numides de l'intrieur. Certaines jouirent du droit de frapper monnaie; mais les lettres des lgendes de ces monnaies sont no-puniques et rvlent ainsi la date assez tardive de leur frappe. Si des villes ont joui d'une certaine autonomie, ce ne fut donc qu' la fin du I sicle; encore faudrait-il dmontrer que la frappe de monnaies municipales cette poque ait eu quelques signification politique. La plus ancienne capitale du royaume, Cirta*, jouissait galement de ce droit; peut-on affirmer qu'elle tait autonome ?
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1988 / Cit Le dveloppement du monnayage municipal prouve nanmoins u n dveloppement conomique non ngligeable. Dans les cits et autour d'elles, la circulation montaire s'accrot au point que les missions royales ne suffisent plus. La Numidie a franchi le seuil de l'conomie montaire. Le mrite en revient Massinissa et Micipsa qui, par leurs missions nombreuses et abondantes, ont favoris le mouvement dj amorc par Carthage, mais il est remarquable, d'autre part, que les monnaies royales deviennent rares partir de Jugurtha, alors que prcisment, au mme moment, se dveloppe le monnayage dit autonome dans un grand nombre de cits. S'agit-il d'une diminution du pouvoir royal, elle-mme conscutive aux guerres et aux partages? C'est possible, mais surtout on peut affirmer que les villes jouent un rle croissant dans la vie conomique comme dans l'administration du royaume. Sur le revers des monnaies, l'autel, le temple ou le palais remplacent le cheval n u m i d e ; d'autres monnaies plus nombreuses encore reprsentent des pis ou des grappes de raison. Autant de symboles dont le sens est clair : aux brillantes chevauches destructrices de richesses, aux fougueuses razzias, les bourgeois, fiers de leurs cits, opposent la douceur de vivre des peuples civiliss. Les villes numides foyers de civilisation punique

St. Gsell a rassembl les lments qui permettent d'voquer la vie des cits numides l'poque royale. Ces documents surtout archologiques, constructions funraires, remparts, monnaies ne suffisent pas complter les rares indications donnes par les textes. Cependant les dcouvertes d'El-Hofra*, Constantine, donnent une image assez intressante de la socit cirtenne sous les rgnes de Massinissa et de Micipsa. On y remarque, comme prvu, l'importance de l'lment phnicien, peut-tre plus spcifiquement carthaginois et l'insignifiance de l'lment proprement numide : Cirta n'a livr qu'un fragment d'inscription libyque, encore est-elle grave sur la tranche d'une stle punique d'El Hofra ! Ces gens, qui portent tous des noms puniques, ont galement des titres et des fonctions qui se retrouvent Carthage et dans les autres villes phniciennes : ce sont des prtres et prtresses (2 grands prtres, 1 grande prtresse, 1 prtresse, 4 prtres dont u n de Melqart), des militaires (4 officiers et 4 soldats), des scribes, des mdecins, diffrents prposs , dont u n aux sources ou aux citernes ( ?), des menuisiers, un fabricant d'arcs et d'autres artisans (fondeur, carrier). Viennent galement sacrifier Baal H a m m o n des chefs de tribus et des gens venus des bourgs voisins (Sigus, Tigisis, Koudiat bou Kabbne ?), peut-tre mme des trangers, parmi lesquels il faut citer un homme venu de K R L (Caralis, en Sardaigne ?) et un Cananen originaire d'une le de la Mditerrane (YRM). Ces indications donnent l'image d'une cit industrieuse en relations suivies avec les bourgs voisins mais aussi traitant des affaires avec des pays lointains. Les ngociants trangers se dplacent volontiers pour se rendre dans la ville numide. Les textes nous apprenaient dj que des marchands grecs frquentaient la capitale de Massinissa et que des ngociants italiens s'y taient tablis ; les stles d'El-Hofra rdiges en grec et en latin en apportent le tmoignage formel. Au II sicle Cirta a l'aspect d'une capitale, mais les documents pigraphiques qui nous sont parvenus rvlent que cette capitale numide avait revtu un aspect essentiellement punique et qu'elle ne se distinguait gure, sinon par ses origines, d'une ville libyphnicienne .
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Ce qui est vrai de Cirta l'est galement des autres villes de moindre importance. Leurs citoyens, dont beaucoup descendent de marchands puniques, conservent la religion de leurs pres et la rpandent autour d'eux. Les villes numides, sous la domination des rois numides, deviennent autant de petites Carthage, foyers religieux d'un grand rayonnement. La dcouverte du sanctuaire de Saturne d'ElHofra, Cirta, a rvl combien, sous les rois et jusqu' la ville de la domination

Cit I 1989 romaine, la religion phnicienne tait reste pure et fidle aux plus anciennes traditions dans les cits numides. On sait comment, par l'entremise des villes, l'essentiel du culte de Baal Hammon se rpandra en Afrique pendant l'poque romaine. Les divinits poliades prennent une importance croissante, paralllement au dveloppement urbain. Sur les monnaies encore, car elles sont pratiquement les seuls documents contemporains du royaume, l'effigie du dieu ou de la desse qui assure la protection de la cit est frappe l'avers, tandis que le revers est rserv aux reprsentations plus prosaques de prosprit ou de puissance. Leptis Magna honore ses dii patrii qui ne sont autres que la triade tyrienne : Melqart, Astart, Eschmoun. Reste fidlement phnicienne dans sa constitution comme dans ses cultes, la grande ville se dtacha du royaume la premire occasion, ds le commencement de la guerre de Jugurtha. Cette conduite mrite d'tre examine de prs : alors que les villes numides se punicisent avec rapidit, les grandes cits phniciennes annexes au royaume numide ne s'intgrent pas compltement au nouvel tat et gardent, sinon leur autonomie politique, du moins le dsir de s'en dtacher. Ce n'est pas l l'une des moindres contradictions du royaume numide. Massinissa et Micipsa s'taient vraisemblablement inquits de la part trop grande de l'influence punique, d'o leur politique philhellne et les efforts qu'ils firent pour attirer Grecs et Italiens dans leur royaume. Mais la civilisation punique avait pouss de telles racines en terre numide que les Grecs eux-mmes, Cirta, sont gagns par le mouvement gnral : ils adorent Baal Hammon, parlent le punique et donnent leurs enfants des noms puniques ! Ainsi un Appolonios nomme son fils Safot (inscription n 47) et un Apollo a pour fils un Abdmelqart, un autre Abdmerqart est fils d'Herms. BIBLIOGRAPHIE
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La cit l'poque r o m a i n e Lorsque la domination romaine s'imposa en Afrique, cette contre tait dj fortement urbanise (de faon, certes, ingale selon les rgions) et des institutions municipales, puniques ou libyques, y existaient depuis plusieurs sicles. Rome introduisit cependant dans l'organisation des cits africaines des bouleversements et des innovations considrables. Il faut toutefois distinguer selon les poques. La priode rpublicaine, entre la conqute du territoire punique (146 av. J.-C.) et la bataille de Thapsus (46 av. J.-C.) qui agrandit notablement le territoire soumis au

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Plan de Timgad joug de Rome, fut caractrise par u n quasi-immobilisme (cration de l'phmre colonie gracchienne de Carthage, 122-121 av. J . - C ; attribution de l'immunit sept villes autonomes allies, les autres cits n'ayant que le statut de villes stipendiaires soumises au bon vouloir du vainqueur). Mais l'volution fut rapide partir de la victoire de Csar sur les Pompiens et leur alli Juba I , puis de l'annexion provisoire de la Maurtanie (33-25 av. J . - C ) . D ' u n e part furent fondes des colonies destines fournir en terres les vtrans l'issue des guerres civiles, dans l'Africa Vtus d'abord (Carthage, Curubis, Clupea, Neapolis, Carpis, Hippo Diarrhytus, Thuburbo Minus, etc.), puis en Africa Noua (Thabraca, Assuras, Simitthus, Sicca veneria, Cirta, etc.) et en Maurtanie (Igilgili, Saldae, Rusazus, Tubusuctu, Rusguniae, etc.). Et d'autre part des villes prgrines , c'est--dire conservant leurs institutions indignes et peuples de citoyens qui ne possdaient ni le droit de cit romaine ni le droit latin, au fur et mesure des progrs de la romanisation, furent promues au rang de municipe, et, directement ou, le plus souvent, aprs tre passes par le rang de municipe, au rang de colonie honoraire (c'est--dire non dduite). De sorte que l'ordre romain imposa une hirarchie
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Cit / 1 9 9 1 entre les cits : accder au rang de municipe (latin ou romain), ou de colonie, devint l'objet de l'ambition de mainte cit africaine. Nous laisserons de ct les agglomrations ou les circonscriptions qui ne mritent pas le nom de cit , et qui gnralement dpendent de villes : uici (villages), pagi ( cantons constitutifs du territoire d'une colonie, plus rarement d'un municipe, voire cantons indpendants bien que l'existence de ces derniers soit parfois conteste), castella* (bourgs fortifis ou non), pour nous intresser aux seules communauts que l'on peut bon droit dsigner de ce nom. Les cits prgrines

Au plus bas degr de la hirarchie des villes africaines, se trouvent les villes prgrines stipendiaires. N o n seulement elles sont soumises sans restriction au tribut personnel (capitation) et l'impt foncier, mais, bien qu'elles conservent leur constitution et leur droit local, le gouverneur peut, l'occasion, intervenir dans leur vie intrieure en y faisant appliquer les snatus-consultes et les dcisions impriales, voire en abolissant les coutumes locales lorsqu'elles sont en contradiction avec la lgislation romaine. Elles disposent donc d'une autonomie limite. D'autres cits prgrines jouissaient d'un statut plus enviable. C'taient celles qui avaient bien mrit de Rome, notamment en se rangeant ses cts lors d'un conflit militaire (par exemple lors de la troisime guerre punique), ou avaient fait le choix de soutenir Csar contre les Pompiens : elles taient, selon les cas, libres ou fdres (ces dernires tant galement libres, car la fdration implique toujours la libert, alors que l'inverse n'est pas vrai). Dans le premier cas, la libert tait octroye unilatralement par Rome, dans le second cas, elle tait garantie par un trait (fdus) et tait accompagne d'une alliance militaire avec l'tat romain. Les unes et les autres taient thoriquement hors province et chappaient de ce fait au contrle du gouverneur. Cela impliquait non seulement le libre usage de leur droit et de leur constitution, mais, tout au moins au dbut de l'Empire, l'immunit fiscale. Cependant, l'empereur se rservait le droit de dgrader certaines villes libres, ou mme fdres, qui avaient dmrit ses yeux. Leurs privilges n'taient jamais acquis dfinitivement et devaient sans doute tre confirms chaque nouveau rgne. De plus, il est peu probable que, dans le courant de l'Empire, les exemptions fiscales et l'autonomie - en principe complte - aient t respectes entirement, mme si les accrocs leur statut ont t sans doute moins importants qu'on ne l'a dit quelquefois. Les municipes

A ct des villes prgrines, qu'on appelle gnralement ciuitates, et au-dessus d'elles, se trouvaient les villes latines et romaines, c'est--dire, en Afrique tout au moins (le droit latin pour une cit n'impliquant pas ncessairement, dans certaines provinces, le statut de municipe ou de colonie), les municipes latins et romains et les colonies romaines. L'existence de colonies latines, en Afrique, est douteuse : le cas d'Icosium est ambigu et la prsence d'une colonie latine qu'on a cru pouvoir y dceler d'aprs Pline, Histoire naturelle, V, 20, est vraisemblablement illusoire, comme l'a montr J. Desanges dans son commentaire ce passage. La diffrence entre municipes et colonies n'tait pas toujours claire pour les Romains euxmmes, comme l'atteste un texte bien connu d'Aulu-Gelle, qui crivait au II sicle ap.J.-C. (Nuits Attiques, XVI, 13). Fondamentalement, le municipe est une ville statut privilgi (latin ou romain) qui fait suite une communaut prgrine et qui est cense conserver ses propres lois et institutions : il n'est soumis qu' celles des lois romaines que sa population a choisi librement de ratifier. Les colonies, au contraire, quelle que soit leur nature (colonies fondes sur un sol vierge ou dans une ville prexistante, ou colonies honoraires), sont considres fictivement
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1992 / Cit comme des crations ex nihilo prives de tout pass prgrin, et comme des images en rduction de la ville de Rome. Leur droit est obligatoirement le droit romain, leurs institutions sont calques sur celles de Rome. Dans la pratique cependant, les institutions et le droit romain, hormis exceptions rarissimes (telles que le municipe suftal de Lepcis Magna), s'imposrent dans les municipes au point que le droit local y tomba en dsutude comme l'indique encore Aulu-Gelle, et l'on y rencontre les mmes magistrats que dans les colonies (duumvirs, diles, questeurs). Dans les municipes latins, les magistrats, leur sortie de charge, reoivent - s'ils ne la possdaient dj - la citoyennet romaine avec leurs parents, leur femme, leurs enfants et leurs petits-enfants. Les autres citoyens, l'exception de ceux qui ont ventuellement reu la ciuitas Romana par faveur impriale, restent juridiquement des prgrins - selon la thse rcemment expose par A. Chastagnol - et ne peuvent porter des noms romains. Ils possdent cependant quelques privilges tels que la puissance paternelle (ou patria potestas) sur leurs enfants et sans doute aussi le commercium en vertu duquel le droit romain garantissait leurs proprits et leurs transactions commerciales. Le conubium ou droit de mariage lgal existait trs vraisemblablement entre les citoyens des municipes latins rests prgrins et ceux de leurs compatriotes qui avaient obtenu la citoyennet romaine. A partir du rgne d'Hadrien, semble-t-il, une nouvelle catgorie de municipes latins apparat : ceux qui possdent le droit latin majeur (l'ancien droit latin tant appel dsormais le droit latin mineur ) : en vertu de ce droit, non seulement les anciens magistrats, mais aussi les dcurions (ou snateurs) des municipes accdaient la citoyennet romaine. Dans les municipes romains, l'ensemble des citoyens possdent la citoyennet romaine. Selon A. Chastagnol, les municipes crs par l'autorit romaine auraient t tous romains jusqu' l'poque de Claude. A partir du rgne de cet empereur, on n'aurait plus cr que des municipes latins. Les colonies

Parmi les colonies, il faut distinguer les colonies de peuplement destines des vtrans et les colonies honoraires (distinction utile, mais toute moderne, les Romains n'ayant jamais oppos ces deux catgories, et ne disposant pas de vocables particuliers pour les dsigner). Parmi les premires, il faut encore faire la diffrence entre celles qui, comme Timgad, taient fondes (ou, selon un terme technique calqu sur le mot latin, dduites ) sur un sol vierge, dans u n rgion faiblement peuple, et o il tait ais de rpartir des terres entre les nouveaux habitants sans spolier personne, et celles que l'on dduisait dans des cits dj existantes : les anciens propritaires, ou du moins une partie d'entre eux, pouvaient alors tre dpossds au profit des nouveaux arrivants, et les anciens habitants pouvaient n'tre tolrs qu' titre d'incolae (trangers domicilis) sans droits civiques. Mais ce n'tait pas forcment la rgle : il pouvait arriver que des indignes fussent compris dans la dduction coloniale auprs des vtrans et dots cette occasion de la citoyennet romaine. Il pouvait aussi arriver que les propritaires dpossds fussent ddommags. A Cirta et dans la confdration cirtenne , il semble que trs tt, de nombreux autochtones aient reu la citoyennet romaine et aient t considrs juridiquement comme les gaux des compagnons (citoyens romains d'origine italienne ou espagnole) de l'alli de Csar, Sittius. En revanche, dans le territoire situ dans la mouvance de Carthage, ct des pagi ( cantons ) peupls de citoyens carthaginois possdant ipso facto la citoyennet romaine, se trouvaient sous le Haut Empire des ciuitates indignes dont les habitants ont durablement conserv leur statut prgrin : la solution juridique et administrative adopte par Rome a t trs diffrente de celle qui a t mise en application Cirta et dans ses dpendances. Les territoires de certaines cits prgrines (dont la mieux connue est Thugga) situes au voisinage du vaste territoire de Carthage ont d tre scinds en

Cit I 1993

Arc de triomphe et Capitole de Sbeitla (Photo G. Camps) deux parties bien distinctes. Une partie de leur territoire a t annexe par Carthage et a servi fournir en terres les colons carthaginois (parmi lesquels sans doute nombre d'Africains - descendants des partisans de Marius et allis de Csar levs au rang de citoyens romains) : ces terres ont sans doute constitu les pagi. L'autre partie a t rtrocde aux indignes et a constitu le territoire des ciuitates prgrines contigus aux pagi. Il n'est pas douteux que dans une telle circonstance, un certain nombre de propritaires indignes ont d perdre leurs terres, sans que l'on puisse savoir s'ils reurent quelque ddommagement de l'autorit romaine. Quant aux colonies honoraires, il s'agissait de municipes - beaucoup plus rarement de ciuitates indignes, telles que Mactar - qui, sans doute la suite d'une dduction fictive, accdaient au rang de colonie romaine. Si une ciuitas peregrine ou un municipe latin devenait colonie, tous ses citoyens obtenaient la citoyennet romaine. Si u n municipe romain devenait colonie, cela n'avait pas de rpercussion sur le statut personnel de ses citoyens, qui possdaient dj la citoyennet romaine, et la promotion tait surtout honorifique. Cette dernire obligeait en outre l'exmunicipe, qu'il ft latin ou romain, adopter le droit romain et des magistratures de type romain, s'il ne l'avait dj fait : ainsi, lorsque Lepcis Magna, municipe latin dirig par des suftes, accda sous Trajan au rang de colonie, les suftes furent remplacs par des duumvirs. Les villes provinciales statut privilgi, municipes et colonies, n'taient normalement pas dispenses de l'impt foncier ou tributum soli qui pesait sur le

1994 / Cit sol provincial, ni peut-tre du tribut personnel ou capitation, bien que sur ce dernier point on ne possde pas de certitude. Mais certaines colonies, comme Carthage, Saldae, Tubusuctu, Rusazus, possdaient le privilge de 1' immunit , c'est--dire de l'exemption fiscale. Quelques municipes, comme certains de ceux que fonda Septime Svre, seul ou avec son fils Caracalla, Thugga, Aulodes, Thibursicum Bure, Thysdrus, sont dits libres. Il est vraisemblable, malgr les controverses auxquelles a donn lieu l'interprtation de cette pithte, qu'elle impliquait l'immunit fiscale pour ces municipes. Le statut le plus lev que pt atteindre une cit provinciale tait celui de colonie de droit italique. Ce privilge assimilait juridiquement le sol d'une colonie provinciale au sol italien, ce qui le rendait exempt d'impt. Ce privilge, exceptionnel parce qu'il cotait cher au trsor public, fut seulement accord, en Afrique (sous Septime Svre), Carthage, Utique et Lepcis Magna. Il est difficile de savoir quelle diffrence concrte il y avait entre une colonie jouissant de l'immunit et une colonie de droit italique: peut-tre ce dernier statut tait-il particulirement apprci, non seulement parce que l'immunit tait toujours rvocable ou pouvait tre conteste chaque changement d'empereur, mais aussi en raison du prestige considrable qui s'attachait pour une cit ne plus tre considre comme provinciale et tre assimile aux villes italiennes. L'administration de la cit

L'organisation interne des cits africaines sous domination romaine est relativement bien connue : de nombreuses inscriptions font rfrence aux conseils municipaux, aux magistrats et aux prtres des cits. Dans toutes les villes, il y avait un conseil municipal (ordo) compos de snateurs en nombre variable. Ceux-ci portaient gnralement le titre de dcurions . Ils se cooptaient eux-mmes, sur proposition des duumvirs dans les villes romaines, choisissant en priorit les magistrats sortis de charge si ces derniers n'taient pas dj dcurions, et, pour le reste, des notables disposant d'une fortune suffisante et offrant toutes les garanties d'honorabilit. Les magistrats, dans les colonies et dans la quasi-totalit des municipes, taient les duumvirs, les diles et les questeurs. Ce sont des magistrats annuels lus par l'assemble du peuple rpartie en curies . Mais le rle du peuple, bien souvent, se bornait entriner les dcisions du prsident des comices. Les quattuorvirs, qui apparaissent dans les colonies latines et la plupart des municipes d'Italie et groupaient dans u n mme collges les deux magistrats chargs de la juridiction et les deux diles, sont peu prs inconnus en Afrique. Les duumvirs (duumuiri iure dicundd) sont ponymes de leur anne comme les consuls de Rome. Ils prsident le snat local et l'assemble du peuple et rendent la justice. T o u s les cinq ans, ils font office de censeurs et procdent au recensement des personnes et des biens. Ils sont alors appels duumuiri quinquennales. Les diles sont chargs de la police des marchs, veillent aux approvisionnements, supervisent l'entretien et la police de la ville, surveillent et organisent les jeux publics. Les questeurs grent les fonds de la municipalit sous l'autorit des duumvirs. Les curateurs de cits (curatores rei publicae), fonctionnaires impriaux destins mettre de l'ordre dans les finances des cits, apparaissent dans certaines villes africaines partir de la fin du II sicle. Au Bas-Empire, ces curateurs cesseront d'tre des fonctionnaires pour devenir les premiers magistrats de la cit.
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Dans beaucoup de villes africaines apparaissent des praefecti iure dicundo : ce sont, selon les cas, soit des remplaants occasionnels des duumvirs absents, soit des reprsentants des duumvirs dans des districts loigns du chef-lieu de la cit. Exceptionnellement, on peut trouver au lieu de duumvirs des triumvirs : c'est le cas de la confdration cirtenne (union des quatre colonies de Cirta, Mileu, Rusicade et

Cit I 1995

March des Coscii Djemila (Photo G. Camps) Chullu) o se sont dveloppes des institutions trs originales et sans parallle en Afrique ni dans les autres provinces. Les cits prgrines conservaient leurs institutions et leurs magistrats traditionnels. Mme si certaines d'entre elles subissaient l'influence des villes romaines (l'dilit, par exemple, y est parfois atteste), beaucoup de villes indignes gardaient sous le Haut-Empire leurs suftes (dont on connat de trs nombreux exemples), avec lesquels coexistait parfois un princeps, comme Calama, ou leurs undecimprimi (traduction vraisemblable du nom d'une magistrature punique), comme Fumos Minus ou Bisica Lucana. Dans la ciuitas de Thugga, au I sicle de notre re, l'institution des portes , lieux de runion o s'exprimait l'opinion du peuple, renvoie aux plus antiques institutions de la Carthage punique et prolonge les traditions de maintes villes de l'Orient smitique.
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Les prtrises

municipales

A ct des magistratures, il existait des prtrises municipales qui taient galement l'objet de la comptition des notables et s'intgraient dans leur cursus honorum : les augures taient des experts dans l'art d'interprter les signes ; les pontifes taient chargs de veiller sur les rites et les rgles de la religion traditionnelle. Ces deux types de prtres se rencontrent dans les villes romaines d'Afrique. Les flamines, les uns annuels, les autres perptuels (donc nomms vie), qui taient chargs d'organiser les crmonies du culte imprial, apparaissent en Afrique aussi bien dans les villes romaines que dans les villes prgrines. Dans certaines cits, dont Carthage, on trouve des prtres de Crs qui ont vraisemblablement aussi un caractre municipal. On a pu remarquer qu'en Afrique, les augustaux (augustales ou seuiri augustales, qui constituaient des collges de riches affranchis chargs de clbrer le culte imprial un niveau sans doute plus populaire que les flamines) sont beaucoup plus rares que dans d'autres provinces ou qu'en Italie : peut-tre est-ce d au fait que les curies ou divisions de l'assemble du peuple, particulirement vivaces en Afrique, assumaient le rle dont les collges d'augustaux taient chargs dans d'autres parties de l'Empire.

1996 / Cit

N o n seulement le dcurionat, les magistratures et les prtrises, dans les villes romaines comme dans les villes prgrines, taient des fonctions gratuites, mais encore les notables qui y accdaient devaient verser une somme honoraire obligatoire (20 000 sesterces dans la confdration cirtenne pour le dcurionat et chacune des magistratures, sensiblement moins dans de petites villes) laquelle, ventuellement, ils pouvaient ajouter de leur propre chef un supplment destin signaler leur gnrosit envers leur patrie locale. Les services publics taient assurs par des munera ou charges obligatoires (pouvant prendre des formes trs diffrentes) qui pesaient, des degrs divers, sur les notables comme sur les petites gens. Mais 1' vergtisme des notables permettait d'assurer aussi, parfois, certains jeux publics, des distributions de repas ou d'argent au peuple, et beaucoup de constructions (arcs de triomphe, thermes, thtres, etc.). La vitalit des cits est remarquable en Afrique et se manifeste plus durablement qu'ailleurs sous la domination romaine: la comptition des villes (municipalis aemulatio) pour accder un statut suprieur semble avoir t un trait spcifique dans cette rgion de l'Empire. Aprs les nombreuses crations de colonies et de municipes l'poque de Csar, et surtout d'Auguste, on constate un renouveau des dductions de colonies et des promotions municipales partir de l'poque flavienne (ds l'poque claudienne dans les Maurtanies, o d'ailleurs la floraison des villes romaines sera par la suite moins abondante qu'en Afrique Proconsulaire et en Numidie). A partir du rgne d'Hadrien, on cesse de dduire des colonies de vtrans et l'on ne cre plus, ct des municipes, que des colonies honoraires. Les promotions, selon un rythme il est vrai ingal en fonction des diffrents rgnes, vont se poursuivre jusqu'au-del de la priode svrienne. Les distinctions de statut, qui dans la plupart des provinces ne sont plus gure perceptibles partir du III sicle, sont observes trs longtemps en Afrique, jusqu'au IV et au V , voire aux VI et VII sicles, comme l'a montr T . Kotula, alors mme que l'Empire romain a cess de crer des villes statut privilgi aprs le rgne de Gallien (260-268) : ce qui tmoigne moins d'une sorte de snobisme que d'une relle prosprit conomique qui a permis de maintenir une certaine cohsion sociale et un authentique patriotisme local qui se plaisait brandir avec fiert des titres prims mais flatteurs, mais aussi du conservatisme profond, d'un attachement obstin aux formes du pass (C. Lepelley) qui parat avoir t un trait dominant de l'Afrique romaine.
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J. GASCOU

Les cits l ' p o q u e o t t o m a n e A l a seule exception du Maroc qui russit maintenir son indpendance, l'ensemble d u Maghreb fut intgr dans l'Empire ottoman au cours du XVI sicle d e s dates diffrentes, 1 5 1 9 pour Alger, 1 5 3 5 pour Constantine, 1 5 7 4 pour la Tunisie e t 1 5 5 1 pour Tripoli. Bien que ces rgions aient t soumises un systme relativement uniforme, constituant des provinces diriges par des beylerbeys ( rang de pacha) et dfendues par des milices (odjaq) de Janissaires, elles ont connu u n e volution trs diverse : Alger resta sous le contrle d'une milice au recrutement turc ; Tunis tomba, partir du dbut du xvII sicle, au pouvoir de dynasties locales, Muradites puis Husaynites; ce sort fut aussi celui de Tripoli, avec les Qaramnli, mais plus tard ( 1 7 1 1 ) et seulement jusqu'en 1 8 3 5 . D'une faon gnrale, c e s provinces purent se faire reconnatre une autonomie peu prs totale qu'Istanbul ne russit briser que tardivement dans le cas de la Tripolitaire. Les grandes villes de ces provinces maghrbines de l'Empire furent celles auxquelles l'activit conomique, la guerre de course, les relations commerciales avec l e s rgions mditerranennes, et avec les rgions de l'intrieur de l'Afrique, donnrent une importance qui fut renforce par leur rle de centre politique : Tunis comptait environ 8 0 0 0 0 habitants, Alger une cinquantaine de mille. Les autres principaux centres urbains, Tlemcen, Constantine, Sousse, Sfax et Tripoli avaient des populations comprises entre 2 0 et 3 0 0 0 0 habitants et n'taient donc que des villes moyennes.
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La socit

urbaine

Les villes du Maghreb se caractrisaient par la diversit de leur population, u n trait qui est en gnral celui des villes arabes mditerranennes, mais qui parat avoir t t o u t particulirement marqu l'poque ottomane. Leur insertion dans le cadre de l'Empire justifiait la prsence de reprsentants, principalement militaires, de la caste dominante, tablie par les Ottomans pour assurer leur autorit. Alger, o les Janissaires continurent tre recruts, jusqu'au XIX sicle, parmi l e s populations turques d'Anatolie, est un exemple particuliree

1998 / Cit

Plan de la mdina de Tunis au

XVIII

sicle (d'aprs A. Raymond)

ment remarquable : il y aurait eu une dizaine de milliers de Janissaires, rpartis en 424 dtachements, et logs en huit casernes. C'est parmi les membres de la milice qu'tait recrut le personnel dirigeant de la rgence (et en particulier le dey). Tunis comptait plusieurs milliers de militaires turcs (le chiffre de onze mille parfois avanc pour le dbut du x I x sicle, parat u n peu exagr) pour lesquels H a m m d a Pacha (1782-1814) construisit quatre casernes, de 1806 1814. Les centres moins importants comptaient de simples garnisons. Bien que parfois tenus l'cart de l'autorit, les kulughlis (fils de Turcs et d'indignes) constituaient galement un lment de cette aristocratie trangre qui comptait aussi des mamelouks
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Cit I 1999 circassiens, gorgiens, grecs. Il s'agissait donc d'un groupe humain nombreux, qui le monopole des fonctions gouvernementales et militaires assurait une totale prdominance politique et sociale. La population indigne d'origine urbaine constituait une catgorie part , celle des bald (= balad: citadins) dont les trangers supposaient parfois qu'elle avait une origine diffrente de celle des ruraux et des nomades et des caractres raciaux et moraux distincts, alors qu'on peut supposer qu'elle tait, d'une manire continue, renouvele par des apports venus de l'extrieur : ce sont les Bourgeois des villes de ce royaume , crit plus judicieusement le voyageur Laugier de Tassy. La varit de la population indigne des villes tait particulirement grande Alger o la diversit des gens de l'extrieur (barrniyya) tait l'image de la composition ethnique du pays: leurs six corporations regroupaient des communauts originales par la langue (Berbres de diverses origine), la religion (Mzabites), la race (ngres libres). Les Kabyles (que l'on qualifiait gnralement de gens de Gigel/Djidjelli) taient sans doute le groupe le plus nombreux parmi ces barrn. Venture de Paradis assure que, ayant les premiers reu les Turcs, et les ayant servis avec dvouement, ils jouissaient de privilges les galant aux conqurants (port d'armes, utilisation de broderies d'or...) et qu'en particulier ils ne pouvaient tre jugs et punis que par le dey. Au dbut du XIX sicle cependant, le gouvernement les considrait apparemment avec quelque crainte, en raison sans doute de leur forte cohsion communautaire et de leur lgendaire intrpidit. D'aprs le consul Shaler, ils taient exclus de tout emploi dans les familles et dans les tablissements publics , sans doute afin de limiter leur immigration en ville. De toute manire, beaucoup ne s'installaient Alger que d'une manire provisoire et ils retournaient priodiquement dans leurs villages d'origine. Leur amn (amn jamat al-Jjliyya) en 1152/1739 rsidait proximit du centre de la ville (en E6 sur le plan), non loin de ce qui fut sans doute le lieu principal de leurs activits et de leur rsidence : il y avait, en D 8 et E8, un quartier, une mosque et un march appels al-Qabil . Mais cette localisation ne concernait que la partie la plus aise de la communaut. Beaucoup de Kabyles exeraient des professions artisanales modestes (fabrication de tissus de laine, travail du fer) et colportaient les productions de leur rgion et nombreux taient ceux qui habitaient dans des logements prcaires du genre gourbi , hors de Bb Azzn, ou dans le quartier des fours chaux ou des carrires, l'extrieur de Bb al-Wd.
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Tunis comptait de mme de nombreux lments extrieurs dont la pauvret et le dracinement taient parfois cause de dlinquance. L'installation de Kabyles Tunis tait sans doute largement lie au recrutement de militaires, les Zwwa, dans les communauts berbrophones du nord de la Tunisie ou de Kabylie : ils cotaient moins cher, et reprsentaient un risque politique moindre que les Janissaires, mais ils taient probablement moins efficaces. Le nombre de ces Zouaoua aurait t de 10 000 vers 1850. Leur venue contribua la prsence d'une population d'origine kabyle Tunis o des toponymes significatifs peuvent tre relevs : impasse ez-Zouaoui, rue Sidi ez-Zouaoui, rue des Kabyles. Ils avaient une dvotion particulire pour Sidi Bachr dont la zaouia tait pour eux un lieu de ralliement. Ngligeant le fait que certaines de ces communauts taient prospres - les Mzabites Alger et les Djerbiens Tunis taient des commerants ayant pignon sur rue - les citadins les plus anciens considraient avec svrit, et crainte, ces intrus : un pote satirique de Constantine crivait vers 1800 : [Constantine] s'est abtardie, elle ne peut plus s'appeler ville cause de la quantit de gens qui s'y sont installs... Kabyles... Chaoua... vermine qui l'a ronge comme rongent les criquets... Mais, malgr ces anathmes et cette exclusion on doit supposer qu'une fusion s'laborait progressivement entre ces lments divers, avec plus de lenteur sans doute lorsque les diffrences avaient un caractre confessionnel ou linguistique qui les rendait plus indlbiles.

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Une rue de Tunis prs de la Kasba au XVIII sicle (Photo J. Revault) Bien que leur assimilation ft relativement facile, les Andalous constiturent des communauts dont l'originalit perdura jusqu'au XIX sicle. Les immigrants musulmans d'Espagne arrivrent, en nombre considrable, aux XV et XVI sicles, la dernire vague, et sans doute la plus importante, vers 1609 : elle comporta une centaine de milliers de personnes qui s'installrent principalement dans les rgences d'Alger et de Tunis, souvent dans les villes, mais aussi dans des colonies agricoles. A Alger ils furent trs actifs dans le commerce. A Tunis ils jourent aussi un rle considrable dans le ngoce, dans la fabrication des bonnets (chchia) qui constituait au x v I I I sicle la principale industrie du pays ; on leur doit peut-tre l'essor des corporations de mtiers. Dans toutes les villes ils taient placs sous la juridiction de cheikhs particuliers. Ils n'taient cependant pas uniformment prospres : Tunis on les trouve rpartis dans deux quartiers, un quartier riche central et un quartier pauvre, situ sur la priphrie de la madna.
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U n autre lment, trs original, fut constitu par les convertis (que les Europens appelaient rengats) qui jouaient un rle comparable celui des mamelouks ailleurs. Dans nombre de cas, leur conversion avait t force ( la suite de leur capture par des corsaires), mais elle tait aussi assez souvent volontaire. Ils taient trs nombreux, mais sans doute moins qu'on ne l'a gnralement crit : Alger 6 000, et Tunis 3 000, aux x v I - x v I I sicles. Ils jourent un rle important dans la guerre de course : ils dominaient la corporation des capitaines (t'ifa des ras) d'Alger. Ils dirigrent parfois le pays : un Corse Murd Krs (le Corse), bey de 1613 1631, fonda la dynastie mouradite en Tunisie; un Italien, Al Bitchnin (Piccinino), gouverna Alger entre 1623 et 1645.
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Toutes les villes du Maghreb comportaient des communauts juives qui occupaient une place importante dans les activits bancaires et dans le commerce : les communauts autochtones furent renforces par l'arrive, au x v I I I sicle, de coreligionnaires venus de Livourne (les Grana ) qui, en gnral, se maintinrent l'cart des juifs indignes. Des quartiers juifs existaient peu prs partout avec des localisations plus ou moins centrales : les juifs d'Alger habitaient tout prs du cur
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Cit I 2001 de la ville ; les juifs de Tunis et de Constantine rsidaient dans des quartiers plus loigns. A Alger vers 1830, pour une population qu'il value 30 ou 35 000 habitants, P. Boyer estime qu'il y avait 4 000 Turcs, 2 ou 3 000 kulughlis, 5 000 barrni, 2 000 ngres, 5 000 juifs ; les Maures (bald), y compris les Andalous, n'auraient donc reprsent que 12 16 000 individus, moins de la moiti du total. Par contre, l'inverse des grandes villes du Proche-Orient (Le Caire en particulier), les cits maghrbines ne comptaient pas de communauts chrtiennes autochtones; l'absence de communauts musulmanes orientales tmoigne peut-tre des limites de leur activit conomique et de leur relatif isolement par rapport aux rgions orientales du monde arabe. L'administration des villes

D'une manire gnrale, les villes arabes passent pour avoir t peu administres, et pour avoir t dpourvues d'institutions populaires susceptibles de contribuer leur gestion. Cela ne semble pas tout fait exact pour les villes du Maghreb qui paraissent moins dmunies, de ce point de vue, que les villes du Proche-Orient. Les autorits politiques nationales intervenaient naturellement dans l'administration de villes qui taient des centres politiques (capitales) et dont le bon ordre leur importait au plus haut point. Le dey d'Alger exerait des attributions de police et de justice et tait second par le mizwar (amzwar*) un Maure, qui veillait en particulier la police nocturne, et par le khya (lieutenant) de l'agha des Janissaires, une situation tout fait comparable celle du Caire. Mais le souverain s'intressait aussi aux problmes urbains: les aqueducs dont fut dote Alger l'poque ottomane, furent construits sur l'ordre de pachas successifs (Hasan Pacha, vers 1550; Arab Ahmad Pacha, en 1 5 7 3 ; Ksa Mustaf Pacha, vers 1610) ; le dey Bb Al Nekss (1754-1766), dont la rputation est trs mauvaise auprs des historiens europens de l'Algrie, construisit treize fontaines dans la ville. A Tunis Al Bey (1759-1782) fit transfrer les tanneries l'extrieur de la ville pour faciliter le dveloppement urbain et ce sont les souverains qui veillrent entretenir l'aqueduc de Carthage et construire des rservoirs et des fontaines. Les villes maghrbines, du moins les plus importantes d'entre elles, disposaient apparemment d'autorits vritablement urbaines. Il y avait Alger deux shaykh albalad dots d'attributions municipales dont les bureaux taient localiss en plein centre de la ville ; Constantine ce prpos s'appelait aussi qid al-Dr. A Tunis la ville intra-muros tait place sous le contrle d'un shaykh al-madna, et chacun des deux faubourgs avait un cheikh. A cette scurit, et au fonctionnement urbain contribuait aussi une grande varit de communauts (tawifen arabe) qui permettaient un encadrement serr de la population. Le nombre des corporations de mtiers, diriges par des amn, dpendait naturellement de l'importance des villes et de leur vitalit conomique : Tunis en comptait 83 ; Alger, 57 ; Constantine, 4 1 . Dans certaines de ces villes, on note une organisation hirarchise : Tunis les corporations taient places sous le contrle des Andalous dont l'amn tait chef des commerants et prsident du tribunal de commerce. Les corporations d'Alger, ainsi que l'a montr Houari Touati, taient soumises l'autorit d'un amn al-uman dont l'autorit manait tout la fois de l'administration et des corps de mtier. Les villes taient divises en quartiers ( awma) (une cinquantaine Alger, 41 Tunis) dont les cheikhs jouaient un rle sans doute important dans le maintien de l'ordre et de la scurit mais aussi dans les affaires proprement urbaines. Il en allait de mme des amn des communauts religieuses ou nationales : on a mentionn plus haut les six corporations de barrniyya d'Alger, regroupant les originaires du

Plan d'Alger au xvIII sicle (d'aprs A. Raymond)

Cit I 2003 Mzb, de Biskra, de Djidjelli, de Laghouat, des Mzta et les ngres libres. Leurs chefs faisaient rgner l'ordre, percevaient les impts et jouaient le rle d'intermdiaire entre leurs administrs et l'administration. Dans ces conditions la scurit tait assure dans ces villes d'une manire qui frappait les trangers : Quoique [Alger] ne soit habite aujourd'hui que par des pyrattes et des brigans, crit Fau en 1729, on y exerce cependant une bonne et prompte justice et une exacte police. Et le consul Shaler, vers 1825: Il n'y a probablement aucune cit dans le monde... o rgne une meilleure scurit pour les personnes et pour les proprits . La superposition d'autorits nationales, de prposs urbains et de communauts populaires assurait de mme le fonctionnement des services publics , en particulier le nettoyage : il y avait Alger un q'id al-zabal qui tait charg de veiller la propret de la ville et un q 'id Echaoura qui contrlait l'entretien des gouts ; Tunis le service des gouts tait assur par une corporation d'ouvriers originaires de Djerba que dirigeaient trois amn, le curage tant effectu aux frais des propritaires. Nous venons de constater que l'adduction et la distribution de l'eau tait un des soucis des dirigeants de Tunis et d'Alger qui faisaient construire et entretenir aqueducs et fontaines ; la distribution, Alger, tait en partie assure grce aux revenus de biens constitus en habous, fondations inalinables mises en place par des particuliers: un q'id ou khja-al-ayn (secrtaire aux fontaines) s'occupait de ces problmes et de la gestion des biens habous, affects cet usage. Grce cette combinaison d'interventions des autorits politiques, de prposs urbains, de communauts diverses, grce aussi au financement que permettait le systme des habous, les villes pouvaient fonctionner d'une manire en somme efficace, Alger constituant un exemple d'organisation assez remarquable si on la compare aux villes du Proche-Orient. La structure des villes

La structure des villes maghrbines est, en gros, conforme celle des villes arabes en gnral : existence de deux secteurs nettement distincts, un secteur public o taient concentres les activits conomiques et religieuses, et un secteur priv , consacr la rsidence ; tendance une rpartition radioconcentrique des activits, et de la rsidence. Dans les zones centrales taient rassembls les marchs spcialiss, les caravansrails (funduq) o se faisait le commerce de gros et o rsidaient les marchands. C'est l galement que se trouvaient les principales mosques qui taient aussi des tablissements o tait rendue la justice et dispens l'enseignement. A Tunis cette zone centrale couvrait six hectares autour de la mosque de la Ztna que longeaient les principaux souqs (toffes, Parfumeurs, march des Turcs). A Alger, les principaux marchs et la halle aux produits prcieux (badastn) s'tendaient sur une surface d'environ un hectare autour de laquelle s'levaient les principales mosques de la ville (Grande mosque, mosque Jadd, mosque Sayyida, mosque Katchwa), une zone qui fut malheureusement totalement dtruite en 1830-1831 lorsque les Franais amnagrent la place Louis-Philippe. A Tlemcen on trouvait cte cte la Grande mosque et la kissariya , halle o se faisait le grand commerce. C'est aussi dans cette zone, ou proximit immdiate, que se trouvaient les organes du pouvoir. Le cas d'Alger est particulirement dmonstratif de ce point de vue : la Janna, lieu o rsidait le dey, la Monnaie (Dr al-sikkq), les bureaux du shaykh cd-balad, le Bayt al-ml, sige de l'administration financire, les casernes des Janissaires taient tous localiss autour du centre conomique et religieux. Il en allait de mme Tunis : le Dr al-pacha, le Dr el-bey, le Conseil de la milice (Dr al-dwn) taient tablis dans une rgion proche du quartier de la Ztna et des

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Cour intrieure de la villa suburbaine du Bardo Alger (Photo G. Camps) grands marchs. Ce n'est que plus tard que les dtenteurs du pouvoir abandonnrent le centre pour s'installer dans des rgions loignes, sans doute pour des

Cit I 2005 raisons de commodit, de confort et de scurit, la rgion du Bardo pour les beys de Tunis (au x v I I I sicle), la Citadelle (Qasba) pour les deys d'Alger (en 1817). Les quartiers rsidentiels de la caste dominante et de la bourgeoisie locale se dveloppaient habituellement proximit du centre, la prsence des marchs et des lieux de culte et d'enseignement expliquant la prsence des ngociants et des ulam. A Alger le contraste tait trs marqu entre la zone basse de la ville o rsidaient Janissaires et marins et o sont localiss la plupart des palais conservs et la ville haute (la montagne ljabat) o vivaient les indignes dans un habitat plus modeste. A Tunis c'est dans une rgion dispose autour de la zone centrale que se trouvent les palais et les belles maisons qui ont t tudis par J. Revault, avec, dans cette ville, un intressant phnomne de relative fusion entre l'lite dirigeante, turque et mamelouk, et l'lite indigne, cheikhs, grands ngociants, Andalous. Dans le cas de Tunis galement la diffrenciation sociale trouvait son expression dans la gographie mais d'une manire inverse la situation dcrite Alger : la zone leve de la ville (plus agrable parce que plus are et plus loigne des odeurs de la lagune) tait colonise par l'lite ; la zone basse tait habite par une population plus modeste et, d'une manire trs significative, par les communauts juive et franque.
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La priphrie de ces villes se caractrisait par le mlange, traditionnel dans les villes arabes, d'activits conomiques lies la campagne, pauvres et polluantes, et d'un habitat plus modeste. Le faubourg situ au sud de Constantine tait habit par une population d'artisans, d'ouvriers, avec beaucoup de Kabyles ; on y trouvait l'abattoir, des fours. A Tunis on trouvait dans les faubourgs de Bb Suwayqa (au nord) et de Bb Jazra (au sud) une population plus pauvre que celle de la bourgeoise madna et des activits significatives : march de l'alfa (qui donna son nom la place Halfwn), places aux Moutons et aux Chevaux. La prsence ou l'absence de faubourgs parat lie d'une part au dynamisme des villes et d'autre part des considrations de scurit : seule Tunis avait des faubourgs, d'ailleurs trs anciens, au nord et au sud ; des raisons de scurit paraissent expliquer qu'Alger et Constantine en aient t dpourvues. Conclusion Faute d'informations fiables de caractre dmographique avant le milieu du XIX sicle, il n'est pas ais de formuler des hypothses sur l'volution de ces villes maghrbines durant la priode ottomane. Un dveloppement est vraisemblable pour certaines d'entre elles, telles Tunis ou Constantine, ce qui est conforme ce qu'on observe ailleurs. L'volution d'Alger semble avoir t contraste : l'essor trs marqu des X V I et X V I I sicles concida avec une active guerre de course, mais le chiffre, souvent avanc, de 100 000 habitants parat exagr compte tenu de la superficie de la ville. En 1830 la population ne dpassait pas 30 ou 40 000 habitants, chiffre videmment bas, aprs un x v I I I sicle en somme assez calme, mme si on considre les difficults des premires dcennies du X I X . Dans beaucoup de domaines, les villes du Maghreb l'poque ottomane sont conformes ce que nous savons de la ville arabe en gnral et en particulier des villes orientales, en ce qui concerne l'organisation, la population et la structure. Quelques traits paraissent cependant les distinguer : la trs grande varit de leur composition ethnique et religieuse est l'image des conditions locales (existence de minorits linguistiques et religieuses), mais reflte aussi les ralits rgionales de la Mditerrane occidentale o le mlange des populations tait plus marqu (minorit andalouse, prsente forte des convertis). La vigueur des structures administratives urbaines est galement un phnomne remarquable, en particulier Alger. Les nuances que l'on discerne entre les rgions qui se partageaient le Maghreb,
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2006 / Cit sont mettre au compte des diffrences d'volution politique et d'activit conomique : Tunis, capitale d ' u n pays plus centralis, a bnfici de structures politiques plus unitaires et plus nationales et une certaine fusion a pu s'y oprer entre la caste dominante et l'lite locale; Alger la sgrgation de la caste dominante (perceptible sur le plan de la structure urbaine) resta trs forte. Pays plus ouvert sur l'extrieur, la Tunisie eut des activits conomiques (commerciales) plus fortes, ce qui se traduit par des centres urbains plus puissants et plus diversifis. Il n'est pas facile de dfinir ce qu'a pu tre l'apport ottoman dans l'volution de ces villes, en dehors du dveloppement probable qui tait li aux possibilits politiques et conomiques qu'offrait l'inclusion dans u n empire mditerranen vaste et puissant. L'avnement d'une classe dominante nouvelle eut naturellement sa rpercussion dans l'organisation de la ville. Et dans le dtail de l'habitat priv, on souponne que l'influence ottomane s'exera aussi: mais il existe bien u n type maghrbin de rsidence dont les traits fondamentaux (vestibules, cours portiques, pices d'apparat en T avec qb, absence de loggxa/maqad) sont trs originaux par rapport aux caractristiques de l'habitat proche-oriental.
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Cit I 2007 La cit m o z a b i t e Topographie Il est difficile de savoir si la cit mozabite s'inspire de celles que les hri ites Ib dites avaient pralablement construites T hart* d'abord, Sadr ta* ensuite. En dpit des textes que nous ont laiss quelques auteurs arabes tels qu'Ab Zakariyy ', Ibn ar, a l - B a k r pour ne citer que les plus connus, en dpit galement de fouilles assez succinctes entreprises par G. Marais et A. DessusLamare, nous ne connaissons que fort peu de choses de la capitale des Rustumides sinon qu'elle tait btie sur une colline et que la mosque (qui comptait quatre nefs) se trouvait sur la partie la plus leve du site (Marais et Dessus-Lamare pp. 37-38). On nous dit galement que cette capitale tait dote d'une qa ba qui dominait la ville (Marais et Dessus-Lamare, p. 43), qu'elle tait entoure de remparts percs de trois portes (al Bakr, texte, p. 67, trad. p. 138), qu'elle possdait plusieurs bazars (aswq) et de nombreux bains ( ammt) (al-Bakr, texte, p. 68, trad. p. 141). De Sadrta, ville noye dans les sables, nous connaissons quelques maisons, un palais, une mosque, et surtout un abondant et curieux dcor de stucs (fouilles Blanchet, de Faucher, puis de Marguerite Van Berchem). Les maisons sont conues sous la forme de pices distribues autour de petites cours carres, les longues chambres sont prcdes de portiques ou d'une vote unique. Nous serions tents de penser que la cit mozabite s'inspire, pour ses dispositions gnrales, de l'ancienne Thart, pratiquement abandonne vers 296 = 909 et que l'architecture domestique emprunte le thme des maisons de Sadrta, dcor mis part. Pourtant, il semble bien que les cits de la pentapole aient dfini leur structure en fonction de conditions locales trs particulires dj explicites avant le second exode des Ib ites et la ruine de Sadrta. On sait que les cinq villes actuellement groupes de part et d'autre de l'oued Mzab ont t construites au x I sicle avant mme l'abandon de Sadrta. C'est ainsi
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2008 / Cit qu'El-Atteuf (al-Atf) daterait de 402 = 1011-12, Bou Noura de 440 = 1048, Beni Isguen des environs de 442 = 1050 (? - voir plus loin), Ghardaa de 444 = 1053 (Marcel Mercier, 2 dition, p. 48), Malika de 1124. Quant aux villes excentriques de Berrian et de Guerrara, elles datent du x I = x v I I sicle. La plupart des cits de la pentapole se sont construites soit par dveloppements successifs partir d'un noyau central, soit par groupement de quartiers ou de villages primitivement spars, soit par ces deux circonstances runies. Toutes s'tagent ou se dveloppent sur des minences qui dominent le lit de l'oued, presque toutes ne possdent q u ' u n seul minaret, haute tour en tronc de pyramide termine par u n lanternon non couvert que dlimitent quatre pinacles aux angles (on ne peut manquer de songer aux tours signaux, gnralement par feux, que l'on trouve en Orient et dans les ribt-s d'Occident). Ces minarets s'rigent sur la partie la plus leve de la cit, laquelle est entoure de remparts.
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Ghardaa* Ghardaia nous offre le type saisissant d'une ville dveloppe partir d'un noyau central, cur de la cit, puis d'enceintes circulaires successives plus ou moins dformes qu'une vue arienne rvle trs nettement (v.p. 72, Mercier, 2 dition). Le centre de la ville (Animas n ar'rem) est naturellement le noyau le plus ancien. O n doit pouvoir le dater de 437 = 1 046-47 compte tenu des restaurations et reconstructions indispensables. L'examen du plan actuel de la mosque nous rvle un premier sanctuaire qui aurait compt deux ou trois alles parallles au mur de la qibla et neuf nefs perpendiculaires ce mme mur, celle du centre tant plus large que les autres. Une cour trapzodale borde de deux galeries l'est et l'ouest et d'une troisime au nord, conduisait u n petit minaret qui subsiste encore proximit de la grande tour actuelle, vers le nord-ouest. O n ne peut douter que ce premier sanctuaire prluda la construction des autres btiments de la premire cit. Le votage d'arte si caractristique dans l'architecture religieuse du X I sicle, nous incite le penser, la logique historique galement, les Ibdites tant bien connus pour leur fanatisme religieux. On pourra noter, l'intrieur du sanctuaire, une pice rserve la alqa des A z z b (v. plus loin). Autour de la mosque se grouprent, serres les unes contre les autres, refermes
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Plan de Ghardaa (dessin L. Golvin)

Cit I 2009 sur d'troites cours en patio, les demeures des nouveaux arrivants, prparant en quelque sorte l'exode dfinitif des parents de Sadrta. Une enceinte fortifie, en forme d'ovale dform protgeait cette sorte de nid d'aigle auquel, apparemment, on accdait par deux portes, l'une au sud-est, l'autre au nord, en direction de l'oued, c'est--dire des jardins. Elle comptait environ 130 mtres de long et 70 mtres de large, quelques bains existaient proximit du sanctuaire, des coles se trouvaient autrefois dans la mosque et dans son voisinage immdiat. Qui taient ces premiers occupants venant chercher un nouvel abri auprs de peuplades sans doute peu hostiles et assez permables aux doctrines nouvelles ? On imagine assez bien qu'il y avait parmi eux quelques missionnaires rompus la dialectique. Si l'on en juge par l'aspect actuel de cette embryon de ville, une seule voie troite traversait en ddales l'agglomrat des maisons resserres, voie qui aboutissait naturellement la mosque, mais aussi la place du march sans doute hors-les-murs pour viter que le sol sacr soit souill par une population trangre. Il est probable que c'est vers 470 = 1078, au moment o l'exode des rfugis chasss de Sadrta arriva au Mzab, que l'enceinte primitive fut double d'une seconde peu prs parallle et environ 20 mtres de la premire. Plus tard, il fallut encore agrandir la cit et crer une nouvelle enceinte, les prcdentes devenant des boulevards circulaires. Cette fois l'ovale se dformait vers l'est o s'implantait le quartier juif et vers l'ouest o s'installaient les familles malikites; des voies rayonnantes, en partie votes, traversaient les boulevards, orientes aux quatre points cardinaux. Dj, le plan de la ville apparaissait comme celui d'une vaste toile d'araigne. Sans doute, cet accroissement date-t-il des environs de 854-862 = 1450-1458, poque o l'on signale l'arrive de Djerbiens accompagns de quelques familles juives qui fondent le ma lis du ay Ammi Said. La grande place du march actuel daterait galement du XV sicle J.-C. Elle fut conue hors-les-murs pour faciliter les changes commerciaux entre Ibdites et autres commerants musulmans ou non. Autrefois, la amaa ou conseil des anciens se runissait l, dans une ellipse forme de vingt-cinq pierres empruntes des tombes provenant des divers cimetires, poses en 862 = 1458 ; c'tait la aw a ( uwai a). Par la suite, la ville se dveloppa toujours selon un plan concentrique que seules les constructions modernes dformrent quelque peu. Quelques bordjs dont celui bien connu de B b la ainsi que des postes de guet protgeaient les abords de la ville dont les fortifications, dotes de bastions, taient l'objet de soins constants. Des cimetires entourent la ville, chacun tant rserv des fractions diffrentes de population, groupant ses morts autour d'un anctre commun, sgrgation qui excluait toute confusion mme au-del de la mort. Vers l'ouest, 2 km en amont de l'oued, l'oasis de 60 000 palmiers fournit la cit lgumes, fruits, bois de chauffage et de construction dont elle a besoin et aussi la chair des troupeaux qui pturent proximit, l o ils peuvent. Les habitants de Ghardaa y possdent quelques villas o ils aiment venir se reposer et fuir la chaleur torride de la Chebka et des rues ou maisons de la ville. Sur les 14 000 habitants, dont le nombre ne semble pas s'accrotre en raison surtout de l'migration vers le nord, on compte environ 8 000 ibdites et 6 000 malikites. La population juive a pratiquement disparu depuis l'indpendance.
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Beni

Isguen*

Certains auteurs modernes pensent que Beni Isguen aurait pu prcder Ghardaa de quelques annes et ils semblent croire que sa fondation daterait des alentours de 1050 J.-C. Des sources locales actuellement mieux connues nous inciteraient imaginer que la cit serait ne de la fusion de cinq villages : Tafilelt

2010 / Cit (sur le sommet) Tirichine, Bou Kiaou (prs du barrage), Morqi en face de Bou Noura et Agennouna aprs le barrage. Bou Kiaou aurait, selon ces sources, t fonde en 575 = 1180 par A b Ya y b . A b 1-Qsim al-Fursat. En 615 = 1218 (?) une partie des habitants de Bou Kiaou formrent un second village : Agennuna. Par la suite, vers 630 = 1233, Tirichine aurait t cr par une fraction des Agennuna. En 646 = 1248 (?), les trois villages s'agrandissent d'un quatrime: Murqi. Enfin, en 720 = 1320-21, on aurait vu natre le dernier village Tafilelt. Ce serait vers cette date que la fusion des villages se serait opre, donnant naissance Beni Isguen ( al- i ga 720 = 2 janvier 1321). Peut-tre est-ce alors que fut construite l'enceinte avec sa fameuse tour de guet dite de Boulila sur le point culminant du site ? Il faut bien avouer cependant que ces textes sont en gnral assez peu clairs et souvent difficiles interprter. Comme les autres villes du Mzab, Beni Isguen s'lve sur les flancs et le sommet d'une butte tandis que son march, intra-muros, se trouve la partie la plus basse, prs de la porte fortifie, en face de Bou Noura. Au x v I sicle J . - C , la ville se serait agrandie grce des lments de population venus de Ghardaa. Devenue ville sainte du Mzab, Beni Isguen se caractrise par un puritanisme trs particulier qui interdit aux hommes de fumer dans les rues et qui ferme ses portes aux noctambules et aux ivrognes. Conue sans plan pralable, la cit offre, comme Ghardaa, un cur que nous sommes tents de qualifier de spirituel . Mosque plusieurs fois agrandie de plan assez confus avec u n local pour la alqa des Azzb-s, avec ses maisons rserves aux ulba-s, son cole coranique, forment une sorte de vaisseau au centre de la ville, entour de rues troites qui, probablement marquent les limites d'une premire cit essentiellement religieuse. Des venelles, tortueuses, bien paves, s'lvent par degrs des remparts actuels de la ville vers le sanctuaire et vers la tour de Boulila. Sans offrir la rgularit du plan de Ghardaa, celui de Beni Isguen s'accorde assez mal avec les donnes nbuleuses de son histoire. Il semble bien, en fait, que le centre spirituel juch au centre de la colline, reprsente la partie la plus ancienne, le berceau de la future ville qui aurait p u ensuite s'agrandir, par annexion, des divers quartiers (villages), probablement alors extra-muros, mentionns plus haut, annexion qui aurait conduit l'enceinte actuelle. Le processus de dveloppement de la ville serait donc assez semblable celui de Ghardaa et, quelques annes prs, les deux foyers spirituels pourraient tre contemporains, en dpit de la tradition locale.
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Melika La ville de Mlika (3 000 habitants en 1960) aurait t fonde ds 395 = 1004 par l e a y ibdite Bayahmad, lequel, originaire du Djebel Nafsa, aurait vcu Sadrta quelques annes puis se serait rendu ensuite Mendas, Miliana et Mda. Il serait arriv au Mzab accompagn de quarante chaufourniers (fa r), sans doute des pltriers et des potiers qui auraient install leurs fours au bas de la falaise o devait s'lever Mlika ; ces fours subsistent encore de nos jours l'tat de ruines. Au mme endroit fut construite une mosque dont on peut encore voir les vestiges et le ma lis du ay Bayahmad, lieu o se runissaient les Iazzaben quand ils avaient juger u n meurtrier, c'est--dire fixer le montant de la diya (prix du sang) ou infliger la loi du talion. Cette cit (Aghrem Wadda) aurait t dtruite en 517 = 1123 par les lad Abd Allh originaires de Derna (Tripolitaine) et une

Cit / 2 0 1 1 nouvelle ville (Mlika) reconstruite sur la falaise son emplacement dfinitif par divers groupes ibdites (B. Warr, B. M u r, B. Alwn ba Slmn). Par la suite, et pour viter les continuels conflits, il y eut change de population entre Mlika et Mtlili en sorte que la ville actuelle compte un nombre assez important de Chaamba-s* (rcit de Si al- a , Cadi de Mlika, recueilli en 1921 par Mercier). Ces Chaamba-s occupent le quart de la ville voisin de la porte dite Ben Trach. C'est pour cette raison que les habitants actuels de Mlika possdent de nombreux jardins dans la palmerais de Mtlili des Chaambas. tendue sur une sorte de plateau qui surplombe l'oued Mzab, Mlika se dveloppe en forme de trapze dont la grande base serait un arc de cercle. La mosque et son minaret du mme type que ceux de Ghardaa et de Beni Isguen, occupent peu prs le centre de la cit o l'on note une artre principale nord-sud. Moins rgulier que celui de Ghardaa, le plan de Mlika offre vers le nord-est u n dispositif de ruelles et de maisons se dveloppant en ventail qui n'est pas sans rappeler les rues concentriques et parallles de Ghardaa. L'agglomration compte 3 000 habitants (1960); chiffre approximatif. L'lment mozabite prdomine avec environ 1 600 mes, mais il est assez concurrenc par les musulmans non ibdites (Malikites) la plupart originaires de Mtlili. Ses cimetires se trouvent au nord et l'est parties qui demeurent relies au plateau ; l'un d'eux se trouve l'intrieur de l'agglomration, anomalie qu'on ne retrouve pas dans les autres villes de la pentapole. Bou Noura*

Environ 1 800 habitants en 1960. A l'exception de quelques familles malikites, la population est entirement mozabite. Construite sur la falaise escarpe de l'oued Mzab par une fraction des Banu Ma r de Ouargla, Bou Noura dont la ligne de hauts remparts a t occupe par des maisons d'habitation, s'lve rgulirement sur un piton couronn par les vestiges d'une ancienne mosque en partie ruine ; il reste encore un plan du minaret carr identique ceux que nous avons dj dcrits. Une enceinte fortifie renforce de solides bastions entoure le quartier suprieur pratiquement abandonn. Sans doute s'agit-il l de la premire cit fonde par les Ib ites. Contrairement aux autres cits, la mosque occupe la partie basse de la ville prs du lit de l'oued et son minaret ne domine pas le paysage. Cette position excentrique ne peut s'expliquer que par des troubles politiques qui ont vu la ruine de la vritable cit et le dplacement de l'autorit vers un faubourg. El-Atteuf 2 700 habitants en 1960 dont les 9/10 sont mozabites et le reste malikite. Si l'on en croit une chronique locale recueillie par le R.P. David, El-Atteuf aurait t fonde vers le dbut du I v - x sicle, mais il s'agit sans doute de l'Aghrem n'Tolosdit, village qui, par sa fusion en 403 = 1012-13, avec deux autres villages : Aghrem Oughira et Aghrem Soula ou El, devait devenir la ville actuelle. Cette fdration fut l'uvre, dit-on, d'une fraction d'ib ites venus de l'oued Diya.
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Il s'en suit l'existence assez rare au Mzab de trois mosques. C'est la plus loigne des cits en aval de l'oued Mzab. Sa situation gographique n'est pas sans constituer pour elle un srieux handicap qu'accentuent encore des possibilits de crues de l'oued qui peuvent se rvler catastrophiques pour l'oasis et les demeures environnantes. Sa palmeraie compte environ 15 000 palmiers.

2012 / Cit Guerrara et Berrian

Des deux cits excentriques, la lointaine Guerrara (100 km de Ghardaa) est la plus importante (8 000 habitants environ en 1960). Cre en 1041 = 1631 par les Ulad Makha venus de Ghardaa et de Mlika, sa population se partage entre berbres et arabes, les premiers tant les plus nombreux. Son oasis de 45 000 palmiers, parcourue par les eaux de l'oued Zegrir dont les crues fertilisent les jardins, constitue la richesse essentielle de cette cit dont le caractre excentrique par rapport la pentapole lui vaut d'avoir un des marchs quotidiens des plus anims o se rencontrent Larbaa, Ulad Nals et nomades venus de Touggourt et de Biskra. Voici quelques annes, Guerrara fut le centre du mouvement moderniste mozabite. Berrian qui comptait 5 000 habitants en 1960, aux trois quarts mozabites, fonde en 1101 = 1690, est tablie sur la route de Ghardaa Laghouat, 45 km de la premire cit. Elle doit sa fortune deux fractions d'ib ites chasss de Ghardaa. Son oasis forte de 45 000 palmiers est trs fertile et permet de riches cultures. Ville tape, elle offre un march important aux nomades.

Vue de Berrian (Photo G. Camps) L'administration de la cit

Les tudes faites jusqu'ici sur l'administration traditionnelle de la cit mozabite l'ont t des priodes rcentes, pendant la prsence franaise. Elles ne sont sans doute alors que le reflet d'un pass assez mal connu, survivances anachroniques presqu'en marge de l'administration coloniale, militaire d'abord, civile ensuite qui soumettaient le mzab la rgle commune tout en essayant de tenir compte de particularits ou ralits locales et de coutumes ancestrales trop bien ancres pour tre aisment balayes. Il n'est peut-tre pas inutile alors de se retourner vers le pass, et d'interroger les textes arabes relatifs l'organisation de Thart, capitale des Rustumides, anctres des Mozabites. Nous rappellerons que cette organisation s'tendait jusqu'au

Cit / 2 0 1 3 Djebel Nafsa; elle fut, n'en pas douter, celle de Sadrta aprs l'abandon de Thert, et fort probablement celle des premires communauts ib ites du Mzab. A Thart donc, le chef de la communaut portait le titre d'Imm. l'immat fonction lective, tait, en fait, hrditaire par le biais du consensus populaire accord rgulirement au dauphin dsign du vivant de l'Imm et choisi par lui. Le chef de la communaut, qui devait rpondre des exigences explicitement dfinies quant ses mrites, est contrl de trs prs par une assemble de clercs ou maay -s spcialistes des sciences sacres, gardiens de la stricte observance (G. Marais). Guide spirituel et vritable souverain en dpit de l'troite surveillance des clercs chargs surtout de veiller la stricte observance de la Loi islamique, l'Imm nomme les gouverneurs de provinces loignes (en fait, il entrine la volont de l'lite religieuse locale), il est second par quelques conseillers parfois appels vizirs, il nomme le cadi sur l'avis de ses conseillers et surtout de l'assemble des clercs. Ce fonctionnaire a la responsabilit de l'administration de la cit. Le cadi, dont l'autorit est trs grande, dlgue une partie de ses pouvoirs 1. un chef de police qui, aid de ses auxiliaires, veille la tranquillit de la ville et la moralit de ses habitants, 2. un contrleur de march charg de surveiller le souk il ordonnait le bien dit Ibn al- air et interdisait le mal . A ct du Cadi se tenait le prpos au Bayt al-Ml ou trsor de la communaut. D'autres personnages influents : riches commerants, chefs de tribus, gravitaient autour de l'Imm avec des fonctions mal dfinies, mais il tait difficile de ne pas tenir compte de leur avis ou de leurs exigences. Les chroniques locales du Mzab nous donnent les noms de chefs ou Maay -s des diverses villes de la pentapole, de Ghardaa, de Beni Isguen et de Mlika en particulier. Ils apparaissent comme les vritables gouverneurs de la cit, sans doute taient-ils lus dans des conditions mal connues ; il semble qu'ils aient t surtout choisis parmi les trangers (entendons par l des Ibdites venus d'autres rgions, ceci, afin d'viter la mainmise d'une fraction sur l'ensemble de la population). Nous n'avons pas trouv d'allusion un Imm qui aurait command l'ensemble de la communaut ibdite. En fait, les cinq villes paraissent s'tre auto-administres sans liens entre elles. Au reste chacune d'elles, Ghardaa et Beni Isguen surtout taient divises en off-s* hostiles les uns aux autres. L'administration parat en quelque sorte bicphale. Les 'azzb-s cloitrs la alqa et les ulba-s ayant leur tte leur ay dfinissaient, au nom des plus purs principes islamiques dans des conventions ou ittifaqat , les rglements de police dont l'excution tait confie une assemble : la ama'a, compose d'anciens, lus dans les diffrentes familles et reprsentant les off-s, voire les tribus voisines. A leur tte se trouvait le hakim. La ama'a des tulba-s se runissait dans une annexe de la mosque, la alqa des 'azzb-s. L'assemble des notables ou gama'a des 'Awn se runissait sur la place du march. A Ghardaa, le lieu de runion tait la uway a (ou vulgairement la awi d), ellipse dtermine par vingt-cinq ou vingt-six pierres provenant des cimetires et reprsentant, sans doute, les grandes familles de la ville. Le cadi, responsable de l'administration de la cit, tait nomm parmi les clercs ('azzb-s ou ulba-s). Il jugeait selon le droit coranique le plus strict et selon les ittifaqat, recueil crit des coutumes qui pouvait tre modifi, suivant besoin, uniquement par l'assemble des clercs. La police proprement dite tait du ressort du akim, elle possdait elle aussi sa ama 'a dite des mekari-s, dont le rle, assez ambigu conduisait souvent des abus de pouvoir. Le akim tait charg des fonctions de prvt des marchands, mais le titre, bien connu ailleurs de mu tasib n'est mentionn nulle part au Mzab. Il en allait d'ailleurs de mme Thart.

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MOTYLINSKI, RAVEREAU

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L.

GOLVIN

C75. C I T E R N E S Dans u n pays en grande partie situ en zone semi-aride, o l'eau est rare ou arrive en trop grande abondance, l'homme a tent depuis fort longtemps de contrler ce flux irrgulier et de constituer des rservoirs o peuvent s'accumuler

Citernes / 2 0 1 5 les eaux de ruissellement, de pluie, de drivation. En plus des puits qui permettent d'exploiter l'eau souterraine, les amnagements les plus frquents sont des bassins ciel ouvert et les rservoirs enterrs et couverts auxquels nous rserverons le nom de citernes. poque punique Les plus anciennes citernes connues au Maghreb sont celles qui ont t conserves dans le sol de Carthage. Ces citernes domestiques taient alimentes par les eaux venues des terrasses et d'un impluvium constitu de la cour intrieure des maisons. U n puits ouvert dans cette cour permettait de puiser l'eau de la citerne. Lorsque la nappe phratique tait proche de la surface les Puniques prfrrent creuser des puits ; c'est le cas, par exemple, Kerkouane, cit punique du Cap Bon, dont les nombreuses installations hydrauliques (baignoires, conduites, gouts) taient alimentes par des puits, alors que les citernes faisaient dfaut. A Carthage, en revanche, les citernes publiques ou prives taient nombreuses et furent souvent rutilises l'poque romaine. On a remarqu que l'orientation de ces rservoirs avait t conserve lors de la centuriation, au moment de la cration de la Colonie romaine. Les citernes puniques ont fait l'objet d'un examen approfondi par S. Lancel lors de la fouille du quartier situ sur le flanc sud de la colline de Byrsa*. Dans la partie dgage du quartier, dont la superficie n'atteint pas un demi-hectare, on dnombre seize citernes de grande capacit, dont certaines d'une vingtaine de mtres cubes, deux d'entre elles.... sont en forme de bouteilles profondes faonnes dans l'argile du sous-sol. Toutes les autres sont uniformment bties sur le mme modle : un plan rectangulaire allong termin... par deux demi-cercles ; pour une largeur proche d'un mtre et une longueur comprise entre trois et cinq mtres, la profondeur peut atteindre et dpasser quatre mtres. Une double couche de revtement interne fait d'un bton gris la cendre assure ces rservoirs une trs bonne tanchit. Deux partis principalement avaient prvalu pour leur couverture : le plus frquemment mis en uvre est un toit en batire fait de petites dalles contrebutes ; une variante bien atteste consistait raliser cette couverture au moyen de grandes dalles juxtaposes plat. Plus surprenante et plus rare est une couverture faite de corps d'amphores embots et lis au bton (S. Lancel). Il existait aussi des citernes en forme de bouteille, celle de la villa suburbaine de Dar Saniat tait munie d'une margelle monolithique ; une autre de mme forme a t reconnue Gamarth. poque romaine Les Africains de l'poque romaine attachrent une importance considrable aux travaux d'adduction, de retenue, de drivation des eaux. Les traces qui subsistent de ces travaux parfois considrables rvlent une politique maintenue avec constance pendant quatre sicles. En plus des aqueducs spectaculaires chargs d'approvisionner en eau de source les grandes agglomrations, le paysage nordafricain, surtout dans les rgions semi-arides comme la Byzacne intrieure et la Numidie mridionale, a conserv les multiples amnagements plus modestes destins retenir et surtout driver les eaux de ruissellement vers des rservoirs de formes diverses. Les amnagements lmentaires sont des bras obliques, au dbouch des collines, constitus de leves de terres, de galets et de fascines qui canalisent l'eau vers un bassin ou une citerne. Dans les villes les citernes atteignent parfois des dimensions considrables comme la fontaine aux mille amphores Carthage ou les deux ensembles de citernes de Dougga : celles dites d'An Mizeb sont composes de huit rservoirs allongs ; l'eau arrivait dans un premier bassin

2016 / Citernes

recouvert plac perpendiculairement sept autres disposs cte cte, mesurant chacun trente-cinq mtres de long pour une largeur de cinq mtres. La couverture est assure par des votes en berceau. La contenance des citernes d'An Mizeb tait d'environ 9 000 m . L'autre ensemble de citernes de Dougga est connu sous le nom d'An el-Hammam du nom de la source chaude qui l'alimente encore aujourd'hui; la disposition est la mme qu' An Mizeb mais il n'y a que sept rservoirs, leur contenance est de 6 000 m . Une agglomration modeste comme Bararus* (Henchir Rougga), 15 km au sud-est de Thysdrus (El Jem), possde un important ensemble hydraulique constitu de deux citernes monumentales, de plan circulaire, d'une contenance de 7 600 m . Ces deux citernes, parfaitement conserves, sont enterres et leurs votes supportes par des piliers en pierres de taille, au nombre de 71 dans la plus grande, de 20 dans l'autre qui servait de bassin de dcantation (voir plan dans la notice B33, Bararus). Plus modestes sont les amnagements proprement ruraux qui sont innombrables dans le sud de la Numidie, la Byzacne et la Tripolitaine. Les tudes rcentes de R. Rebuffat dans la zone prdsertique de cette province permettent de proposer une typologie des citernes. E. B.
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Citerne d'Umm el Gueloub (Oued Kebir sup.), deux bassins courts deux niveaux, deux dcantations en bassin et en bouteille, deux bras d'alimentation (Dessin I. Gze) Les citernes de Syrtique occidentale La Tripolitaine intrieure est un pays de faible pluviomtrie. L'isohyte 100 mm, dans la valle du Kebir, passe quelque 20 km de la cte, celui de 50 mm environ 50 km, et celui de 25 largement au nord de Bu Njem. Cependant, tout le pays est parcouru par un rseau hydrographique important, qui s'est constitu en des temps plus humides. Ce rseau se rveille quand ont lieu des prcipitations. Les fleuves conservent ensuite longtemps une humidit souterraine, qu'on dtecte en surface la prsence d'une vgtation sporadique, qui vue de loin constitue cependant une trane verdoyante. L'alimentation de ce rseau est assure par les irrgularits du climat, des hivers relativement pluvieux pouvant se rencontrer par sries. Cette alimentation en eau est favorable la constitution et au maintien d'une nappe ou de poches phratiques, et trs souvent d'un courant souterrain, exploitables l'aide de puits. Cependant, quand on gagne vers le bassin moyen et suprieur des oueds, et donc gnralement vers le sud, ces possibilits se rarfient. Elles pouvaient donc tre compltes ou supples par des citernes alimentes par le ruissellement des versants de valles ou par la captation des tout premiers thalwegs des rseaux hydrographiques. Elles se groupent souvent par rgions, et un mme site peut en comporter plusieurs. Construction des citernes

U n puits antique se compose de trois parties : le puits creus dans la roche, la chemine construite, les amnagements suprieurs. La chemine construite, dans la Syrte et le Kebir, est en petits moellons, les mmes qui ont servi aux btiments principaux des fermes. Les amnagements suprieurs ont souvent t dtruits ou

2018 / Citernes rnovs poque toute rcente. Ils peuvent tre assez labors, avec en particulier des abreuvoirs, et mme des sortes de cupules pour le remplissage des rcipients. Les citernes comportent de mme des parties creuses, des parties construites et des superstructures. La partie creuse est gnralement revtue d'enduit hydraulique, ce qui serait aberrant pour un puits. La partie construite utilise une maonnerie ordinaire, galement revtue d'enduit hydraulique, tandis que pour les puits, le petit moellonnage reste apparent. Enfin dans les deux cas les superstructures utilisent l'enduit hydraulique, mais elles sont gnralement beaucoup plus complexes pour les citernes. Quand la citerne est profonde, la paroi peut comporter des encoches pour en faciliter la visite. O n rencontre quelquefois des orifices de trop plein, et pour les trs grandes citernes, une fentre d'aration.

Citerne d'Umm er Rukbah (Oued Kebir sup.) Bouteille, canal, dcantation en bassin, deux bras (Dessin G. Monthel) Structure des citernes

U n e citerne se compose de quatre parties. 1 - U n systme de collecte d'eau, gnralement des bras , chargs de guider l'eau de ruissellement vers la citerne. 2 - U n systme de dcantation, pour purifier l'eau. On trouve gnralement un seul bassin de dcantation , mais quelquefois plusieurs. 3 - U n canal de jonction facultatif, reliant le systme de dcantation la citerne. 4 - Le rservoir ou citerne proprement dite. Rservoir On peut distinguer deux types essentiels. Citerne bassin. La chambre a t creuse ciel ouvert, et dote ensuite d'une couverture. Il faut distinguer les grandes citernes bassin allong (20 mtres de long environ

Citernes / 2 0 1 9 pour une largeur de 3 5 mtres) des citernes bassin ordinaire tout aussi larges, mais dont la longueur est souvent infrieure une dizaine de mtres. On peut rencontrer des citernes doubles, triples, communiquant entre elles par une jonction suprieure : dans ce cas, la dernire chambre du systme bnficie d'une dcantation supplmentaire. Citernes goubt. La rserve d'eau n'est accessible que par un orifice semblable celui d'un puits, partir duquel la citerne a t creuse. - Le goulot peut tre circulaire ou carr. - La chambre peut tre unique, on a affaire une citerne-bouteille, ou double, et dans ce cas les deux chambres sont accoles et quelquefois symtriques (citerne bouteille double). U n pilier de soutien peut avoir t rserv lors du creusement. Canal Prsence. La citerne peut avoir un canal, qui la relie soit un bassin de dcantation rectangulaire, soit une bouteille de dcantation, qui est une citerne chambre miniature. Absence. S'il n'y a pas de canal, le bassin de dcantation est gnralement rectangulaire, adjacent la citerne. Nous connaissons un cas o le bassin enveloppe en charpe l'orifice de la citerne.

Citerne de Fasqiyat al Haj Nasr (Oued Kebir sup.) Bouteille double, canal, dcantation, trois bras (Isomtrie I. Gze)

2020 / Citernes Bassin de dcantation. Il peut tre adjacent la citerne, ou reli elle par le canal. On peut parler de bassin de dcantation quand le bassin est quadrangulaire, et semblable une citerne bassin, et de bouteille de dcantation, quand il est construit comme une citerne-bouteille. Les citernes bassin utilisent presque toujours des bassins de dcantation, mais nous connaissons cependant un cas de bouteille de dcantation. La bouteille de dcantation est largement utilise pour la citerne goulot. On ne voit la surface du terrain que deux orifices circulaires relis par le canal, et nous avons appel ce systme la citerne-tlphone. Bras Il y a gnralement deux bras, mais il y a des cas de bras auxiliaires branchs sur les deux bras principaux. Ils dcrivent gnralement des courbes pour mieux s'adapter aux lignes de partage des eaux. Ils peuvent galement barrer u n petit thalweg pour en dtourner les eaux. Les bras sont simplement des lignes de pierres leves colmates avec de petits matriaux et de la terre. Les plus longs que nous ayons vus mesurent 300 mtres environ. Contenance des citernes

Il est malais de mesurer la contenance des citernes, souvent cretes ou dfonces, ou bien, quand elles sont en bon tat, gnralement ensables, ou au contraire en eau. Nombre de citernes goulot pouvaient avoir une contenance de 40 50 m . La citerne goulot voisine de Ksar Tarcine, centenarium Tibubici, aurait eu une contenance de 60 m (J. Toutain, Notes et Documents, BCTH 1903, p. 360-375, en particulier p . 369). Mais une citerne double de la Syrte pouvait contenir plus de 200 m . Les citernes bassin ont des contenance variables, certaines se prsentent en chapelet. Les petites ont souvent une contenance d'environ 50 m (maximum rencontr 95 m ), comparable celle des citernes goulot. Une citerne deux bassins se trouve sur le site M n 25C du Wadi Mansur (ULVS XIII, 1. c ) . La citerne infrieure (5,47 m x 3 , 1 5 x 3 , 5 0 ) contenait 60 m , la prcdente (7 x 3,1 x 3,5 ca) 76 m environ. Dans l'Oum el Gueloub, u n systme complexe : une grande citerne de 4,4 x 3 x profondeur 4,50 (59 m ) recevait son eau de deux bassins. L'un de dcantation de 3 x 1,8 x prof. 2,3, mais pouvant donc dj contenir 12 m ; l'autre, par un bassin de 4,2 x 2,9 x 2,8, soit 34 m , recevant de l'eau dj dcante par une bouteille de 70 cm de goulot, 3,80 de diamtre interne, et 90 cm de profondeur. Les bras envoyaient l'eau d'une part dans la bouteille, d'autre part dans le bassin de 12 m . On disposait donc de 59 m d'eau pure, de 34 m d'eau moins pure, et de 12 m d'eau encore moins pure : on imagine bien sr qu'on puisait ici ou l selon la nature des besoins. Les grandes citernes bassin allong peuvent stocker 200 m d'eau et plus, (superficie 20 m x 3 5 m ; profondeur 3 m environ) : Gasr Zerzi : 24 x 3,6 x 3 ? = 260 m ca; Tuil en Nesheb : 19,80 x 3 ca x 3,7 ca = 220 m ca; M n 6 du Wadi Mansour : 17,6 x 3,1 x 3,37 ca = 185 m .
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Utilisation

des

citernes

Citernes caravanires Elles sont situes une tape oblige, et offrent une rserve d'eau gnralement considrable.

Citernes / 2021

Majin ali Lubaz (Oued Tlal), citerne deux longs bras alimentant un hameau (Dessin J.-M. Gassen) Ces citernes caravanires ont laiss des traces toponymiques. Entre Leptis Magna et Macomades Syrtorum, l'itinraire qui passe par Chosol-Gholaia-Bu Njem comporte des stations appeles ad cisternas et dissio aqua amara (et de fait, 30 mp de Gholaia, on est dj dans la rgion o les nappes phratiques sont fortement sales), toponymes d'autant plus remarquables que tout prs de la cte, en pays de puits , on trouve la station de putea nigra . Les grandes citernes bassin sont bien adaptes cette usage. On peut donner en exemple les citernes bassin allong de l'oued Kebir, loignes de tout habitat comme Tuil en Nesheb qui est au contraire une journe de marche de Gasr Zerzi et deux de Bu Njem vers l'est, deux d'El Faschia (le mot italien vasca) du Zem Zem vers le nord, une du grand puits de Gheddafia vers le sud-ouest. Mais ces grandes citernes ne sont videmment pas spcifiquement militaires ou caravanires : il y en a u n exemplaire sur le site Mn25c du Wadi Mansour mentionn cidessus, fig. 5, p . 18. Une station caravanire peut tre constitue d'une citerne et d'un fortin. C'est le cas du site de Gasr Zerzi, o un fortin est tabli sur la pente au-dessus de la grande citerne bassin, dont l'inscription atteste le mot cister(nam). Celle-ci dpassant largement les besoins d'un si petit fort (12,6 m x 9,6 de dimensions externes, p. des murs 1,4), on voit bien que le fort est l pour la citerne, et non la citerne pour le fort. De fait, nous nous trouvons une journe de marche (30 km) de Gholaia-Bu Njem, et sur le chemin des itinraires qui viennent du sud par les oueds, et du nord-ouest, en provenance du Wadi Zemzem. Ces citernes surveilles sont connues ailleurs: L'Empereur Csar Trajan Adrien Auguste... a inaugur la nouvelle route adrienne de Brnice Antinoupolis travers des rgions sres et plates, le long de la Mer Rouge, route marque par des points d'eau (v) abondants, des stations et des fortins (RA 1870 p. 313318 ; IGRRP 1,1142 ; H.G. Pflaum, Recherches sur le Cursus Publicus, Paris 1940, p. 33/221).

2022 / Citernes

Citerne bassin allong, bassin de dcantation inclus dans la structure, deux bras, Gasr Zerzi, 30 Km ouest de Bu Njem (Dessin M. Rival).

Citernes I 2023 Citernes agricoles Elles sont lies u n habitat. Il s'agit soit d'une ferme, soit d'un hameau constitu d'un groupe de fermes spares. La mitoyennet est rare, et le groupement en villages rues ne se trouve pas. Une citerne suffit souvent pour un habitat. Mais on peut en trouver deux ou plusieurs, sans qu'on sache s'il s'agissait d'exploiter au maximum les bassins de collecte, ou d'une question de proprit de l'eau. Ces citernes suffisaient la consommation d'eau des hommes et des animaux, voire de petits arrosages domestiques. Elles ne pouvaient certainement pas servir aux cultures, pour lesquelles on utilisait l'irrigation naturelle des fonds d'oueds humides, ou organise par des travaux hydrauliques sommaires ou complexes, dj largement tudis depuis qu'ils ont t reprs (voir R. Rebuffat, Les fermiers du dsert). Citernes caches L'eau est prcieuse dans le dsert, et la tentation est forte de ne pas rvler les points d'eau des ennemis ou simplement des rivaux. Diodore (XIX, 94, 5-8) dans sa description du pays des Nabatens a exploit ce thme : .. Pour eux seuls qui ont creus dans la terre des rservoirs revtus d'un enduit de chaux, le dsert est un asile sr... ils creusent de grands trous; ils leur donnent un orifice minuscule, mais ils l'largissent au fur et mesure qu'ils creusent, si bien qu' la fin, la dimension obtenue est celle d'un plthre [30 m environ] de chaque ct. Aprs avoir rempli ces rservoirs d'eau de pluie, ils en bouchent les ouvertures et galisent le sol tout autour tout en laissant des signes connus d'eux, mais imperceptibles aux autres... (trad. F. Bizire) La description de ces citernes goulot est prcise, mais elles auraient t inutilisables sans bras de collecte et bassin de dcantation, beaucoup plus difficiles dissimuler que l'orifice de la citerne proprement dite. Il est donc probable que Diodore (ou sa source) superpose ici le topos du point d'eau secret une information trs prcise sur les citernes des Nabatens. On ne cherchera donc pas de citernes secrtes en Tripolitaine. En revanche, des repres connus des initis permettent encore aujourd'hui d'accder des points d'eau dissimuls sous le sable. Citernes et structures sociales

Les citernes doivent tre construites, mais aussi entretenues : maintenance des bras, curage, rfection des enduits hydrauliques. Ds qu'elles appartenaient une petite collectivit, une entente devait se raliser pour ce service de l'eau. Pour les citernes caravanires, leur entretien suppose que l'administration provinciale contrlt leur entretien. Car si chaque caravane pouvait nettoyer le bassin de dcantation, ou entretenir les bras, la maintenance du grand bassin tait plus difficile. Dans de nombreux cas, on peut penser que cette surveillance tait du ressort du poste militaire le plus proche (et c'est vident dans la cas d'un site comme Gasr Zerzi, occup par un dtachement de la III lgion). Si les citernes taient couples avec un caravansrail-march, on peut imaginer que l'entretien de la citerne et l'accs l'eau taient grs par les responsables, quels qu'ils soient, du caravansrail. Enfin, dans d'autres cas, il est possible que les chefs de tribus ou de fractions de tribus (on sait que la rgion que nous tudions ici tait essentiellement du domaine des Maces) aient t considrs comme responsables d'un entretien dont ils taient d'ailleurs les premiers bnficiaires.
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Chronologie Toutes les citernes du prdsert syrtique occidental ont t construites entre le milieu du I sicle de notre re et le III , priode qui a vu la sdentarisation du prdsert. La citerne caravanire de Gasr Zerzi est plus prcisment date du rgne de Septime-Svre, ce qui pourrait fournir une date approche pour les grandes
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2024 / Citernes

Puits et citernes antiques de la cte syrtique ; K : Oued Kebir, Z : Oued Zerzi, J : Oued Jarif, Q : Oued Qubaybah, T : Oued Tlal, H : Oued Hunaywah, 6 : Jabbanat al Bunayyah, 7 : Majin al Wishkah, 9 : Bir Qizwariyah ouest, 10 : Majin Ali Lubaz

Citernes I 2025 citernes bassin allong, dont la construction tait de toute faon une entreprise assez considrable. Avant le I sicle et aprs le III , la rgion qui nous occupe n'tant pas sdentarise ne nous fournit pas d'informations, et la frange ctire, plus longuement occupe est un pays de puits qui offre peu de ressources l'examen. C'est dans les valles du Zem Zem et du Sofeggine qu'il faut poursuivre cette tude, en attendant la priode pour laquelle l'ethnologie vient, dans le djebel Nefousa en particulier, au secours des archologues.
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R. REBUFFAT

poque musulmane Les premiers sicles de la domination musulmane furent trs attentifs au maintien du systme hydraulique hrit des Romains. En Byzacne, les mirs aghlabites sont crdits d'un effort particulier mais s'ils furent les plus anciens suivre cette politique, leurs successeurs fatimites et zirides assurrent ou encouragrent de mme les travaux d'entretien des rseaux d'adduction et de drivation. On doit aux Aghlabites non seulement l'amlioration de l'alimentation en eau de Kairouan (Bassins des Aghlabites) et des autres villes princires (Reqqada) mais aussi de l'ensemble de la Basse Steppe. M. Solignac a consacr un important mmoire aux travaux hydrauliques de l'poque aghlabite ; ils portaient sur la construction de vastes bassins circulaires du type de ceux de Kairouan ou rectangulaires, munis ou non de contreforts, ceux-ci pouvant tre externes ou internes ou les deux la fois. Quant aux citernes enterres et couvertes, elles semblent plus dpendre des initiatives individuelles. Leur construction, aujourd'hui encore, n'a pas vari depuis l'Antiquit; on prfre toujours leur donner une forme allonge et troite qui facilite l'lvation d'une vote en berceau simple. Les parois de la tranche sont tapisses d'un mur soigneusement construit qui reoit plusieurs couches d'enduit hydraulique. De nos jours c'est toujours dans le Sud tunisien, particulirement dans le voisinage de

lvation du mur de parement d'une citerne dans l'Anti Atlas marocain (Photo G. Camps)

2026 / Citernes

Citerne Jerba. Au premier plan l'impluvium recouvert d'un enduit (Photo G. Camps) Zarzis et Jerba qu'on peut voir les plus belles citernes munies d'un impluvium recouvert d'un enduit rgulirement balay et entretenu. E.B. BIBLIOGRAPHIE Algrie
B I R B E N T J., Aquae Romanae. Recherches d'hydraulique romain dans l'est de l'Algrie. Service des Antiquits de l'Algrie, 1962. G S E L L S., Enqute administrative sur les travaux hydrauliques anciens en Algrie, Paris, Leroux, 1912. Tunisie D E S P O I S J., La Tunisie orientale. Sahel et Basse Steppe, Paris, les Belles Lettres, 1940, 616 p. Du C O U D R A Y de la B L A N C H E R E , L'amnagement de l'eau et l'installation rurale dans

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BARKER

Citernes I 2027 Collectif, ULVS XXIII, LS 22, 1991, p. 31-60 . [Cf. fig. 12 Wadi Buzra]. J., Le djebel Nefousa, tude gographique, Paris, 1935, p. 73-76. M A T T I N G L Y D.J., Fanners and Frontiers. Exploiting and Defending the Countryside of Roman Tripolitania, LS 20, 1989, p. 135-153. [Cf. fig. 5 Wadi el-Amud]. R E B U F F A T R., Bu Njem 1970 , Libya Antiqua, VI-VII, 1969-1970, p. 136-137 ; et Au-del des camps romains d'Afrique mineure, ANRW, II, 10, 2, p. 492-4 et pl. IV-VIII [Gasr Zerzi]. R E B U F F A T R., Gholaia, Notes et documents VI , Libya Antiqua, IX-X, 1972-3, p. 135-145. [Toponymes]. R E B U F F A T R., Les fermiers du dsert, L'Africa romana, V, 11-13 dicembre 1987, Sassari 1988, p. 33-68. R E D D M . , Prospection des valles du nord de la Libye (1979-1980). La rgion de Syrte
DESPOIS

l'poque romaine . Cahiers du groupe de recherches sur l'Arme romaine et les Provinces, TV,

1988.

C76. C I T R U S (Callitris articulata, Thuya) Sous le nom de Citrus les Anciens dsignaient deux espces d'arbres diffrentes, le cdratier d'Orient et le thuya de la Mditerrane occidentale. C'est cette dernire espce qui, avec le cdre*, fit la renomme des forts de Maurtanie. l'Histoire naturelle de Pline est notre principale source, dans son livre XIII il consacre deux longs chapitres cet arbre et ses loupes proches des racines qui donnent u n bois trs dense supportant bien le poli et offrant des veines et vermiculures chamarres trs apprcies des bnistes romains. Ces loupes atteignaient des dimensions permettant la confection de tables dont le plateau pouvait tre d'une seule pice. Ces meubles atteignaient Rome des prix fabuleux. Pline cite la table ayant appartenu Cicern qui l'avait paye 500 000 sesterces. Ces prix dpassaient parfois le million de sesterces comme celle de Gallus Asinius ou celle de Cethegus dont le prix atteignit 1 300 000 sesterces, ce qui, fait remarquer Pline, est le prix d'un grand domaine (XIII, 92). Cependant ces tables n'avaient pas des dimensions exceptionnelles: la plus grande connue, ayant appartenu Ptolme fils de Juba, avait un diamtre de quatre pieds et demi, soit u n peu plus d'un mtre vingt-cinq, encore son plateau tait-il en deux pices semi-circulaires parfaitement ajustes. Celle de Nomius, affranchi de Tibre, tait d'une seule pice et son diamtre n'atteignait pas quatre pieds. Les veines trs complexes des loupes de thuya servaient tablir plusieurs sortes de bois. Parmi ces nombreuses varits, on citait les tigrinae qui rappelaient les rayures du tigre, les pantherinae qui taient tachetes comme la panthre, les apiatae qui ressemblaient aux feuilles de l'ache, d'autres prsentaient des ocelles comme les plumes du paon auquel elles empruntaient leur nom. La couleur tait un autre lment d'apprciation, la plus recherche rappelait celle du vin miell. Avant d'tre travaille la loupe dbite subissait plusieurs traitements ; on recherchait un schage rapide mais on savait dj que le sjour dans l'eau de mer avait la proprit de durcir le bois (Pline, XIII, 99). La mode des tables en citrus semble n'apparatre que peu avant l'tablissement du Principat. Thophraste, au dbut du I I I sicle av. J.-C., qui dcrit le thuya, ne parle pas de ces meubles et comme le fait remarquer Pline, la mention la plus ancienne est celle de la table de Cicern. Le mme auteur nous apprend qu' son poque ( I sicle de notre re), les boisements de citrus du Mons Ancoriarus* avaient compltement disparu la suite d'une exploitation intense (XIII, 95). Plutt qu' l'Ouarsenis, c'est au Monts du Dahra, selon Ph. Leveau, que devrait tre assimil ce Mons Ancoriarus. Quoi qu'il en soit l'exploitation se poursuivait ailleurs, en Mauritanie, proximit de l'Atlas. Indpendamment des travaux d'bnisterie le thuya tait exploit comme bois de construction ; il est rest trs
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2028 / Citrus apprci, comme le bois de genvrier, en raison de son excellente conservation. Dat du Iv sicle av. J . - C , le monument de Sidi Slimane* dans le Rharb (Maroc), prsentait la particularit de cacher sous un tertre de terre, une vritable habitation funraire avec couloir, cour et chambre spulcrale; cette dernire pice avait conserv l'intgrit de sa couverture qui tait assure par un range de six troncs de thuya, d'un diamtre moyen de 0,60 m et d'une longueur de 5,20 m. La callitraie, association dans laquelle domine le thuya, occupe encore de vastes surfaces dans le Maghreb, particulirement dans la partie occidentale de l'Algrie et au Maroc o s'est maintenue une bnisterie traditionnelle utilisant le bois des loupes de cet arbre. E. B.
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C77. C L U P E A - K E L I B I A (voir Aspis) C78. C O C H O N L'interdit a n t i s l a m i q u e L'interdit qui frappe la consommation de la viande de porc est, en Afrique du Nord comme dans la plupart des pays du Proche Orient, largement antrieur l'Islam. Les Egyptiens le connaissait et l'ont peut-tre transmis aux Hbreux. De mme les Phniciens s'abstenaient de consommer de la viande de porc ou de son frre sauvage, le sanglier (Porphyre, de abstinentia, 1, 14). Au Maghreb, les Puniques respectrent cet interdit qui avait peut-tre des racines plus anciennes. On remarque en effet que sanglier ou cochon ne sont que trs rarement reprsents dans l'art rupestre nolithique. Ainsi sur 145 stations rupestres connues dans l'Atlas saharien algrien, quatre seulement reprsentent des sangliers; or, cet animal tait trs abondant dans l'ensemble des terres maghrbines. Si les Nolithiques rpugnaient reprsenter le sanglier, ils ne ddaignaient pas cependant sa chair et apprciaient grandement ses dfenses qui taient portes en pendeloques : le sanglier qui est reprsent si rarement est en revanche prsent dans prs de la moiti des gisements nolithiques. On peut supposer que l'animal

Sangliers, gravure rupestre d'Idrissia (ex Znina, Algrie). Cette gravure a t rcemment dtruite par les carriers

Cochon I 2029 tait dj, au temps nolithique frapp d'un certain interdit ne portant que sur sa reprsentation. De cet interdit subsiste peut-tre des souvenirs littraires. Ce n'est pas sans surprise, en effet, qu'on lit chez Hrodote (IV, 192) que le sanglier n'existe pas en Libye (Afrique). Plus surprenant encore est la reprise de cette assertion errone par Pline l'Ancien (VIII, 228) et Elien (XVI, 10). Les Phniciens introduisirent en Occident l'interdit alimentaire et d'une faon gnrale une rpugnance certaine l'gard de cet animal considr comme impur. Silius Italicus nous apprend que les porcs, nombreux chez les Celtibres, taient exclus du temple d'Hercule (Malkart) de Gads. Il est un fait que les trs nombreuses stles puniques ddies Baal Hammon ou sa pardre ou toute autre divinit trouves Carthage et dans les autres villes puniques ou numides reprsentent les animaux de sacrifice bufs, moutons, volatiles mais jamais le cochon. Il existe cependant une exception, c'est le naiscos de Thuburbo maius portant sous l'entablement une ddicace punique et sur le socle une figuration trs nette de suid. Comme le remarquait S. Gsell, ce monument exceptionnel confirme que le culte des Cereres* (Dmter et Cor) introduit de Sicile au dbut du IV sicle av. J.-C. tait bien clbr suivant les rites grecs qui exigeaient le sacrifice de porcs. Malgr leur rpugnance, les Puniques conservrent cette pratique comme ils l'avaient promis Naiskos de Thuburbo Maius (Dessin aux desses ; il est vrai qu' Carthage, le A. Lzine). Conseil avait dcid de confier le sanctuaire expiatoire ( la suite du sacrilge et du pillage commis par Himilcon) des Grecs rsidant en cette ville (Diodore de Sicile, XIV,77,5).
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A l'poque romaine l'interdit frappant le cochon s'attnua progressivement et sa consommation se dveloppa dans les cits. La rpugnance l'gard de cet animal ne fut cependant pas totalement vaincue, mme dans la population romanise, ainsi s'expliquerait l'anomalie du bas relief ornant l'une des faces du grand autel de Cuicul (Djemila). Il reprsente un sacrifice du type suovetaurilies. Le taureau et le blier sont bien figurs mais le porc est remplac par un coq. BIBLIOGRAPHIE
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2030 / Cochon LE
GLAY

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L'interdit i s l a m i q u e Le rapport de l'homme ses aliments est mdiatis par la culture, de sorte qu'il est toujours plus limitatif que si le choix des nourritures s'accordait seulement aux ncessits biologiques et aux contraintes de l'cosystme. Ainsi la prsence de proscriptions alimentaires peut tre considre comme une pratique aussi universelle que 1' interdit de l'inceste . Dcrter des aliments immangeables est une faon d'oprer des distinctions aussi bien entre le monde humain et le monde naturel qu'entre les groupes sociaux (Dumont, 1966). C'est exprimer une conception de l'ordre et, plus spcifiquement, de la civilit (Douglas, 1981). Ce point de vue exclut tout naturellement le ralisme mdical naf, qui voudrait que l'interdiction du cochon relve de l'hygine alimentaire. Il s'agit, en fait, d'une proscription arbitraire inspire du Lvitique. Dans ce livre, le cochon est une exception la classe des onguls ruminants, puisqu'il est ongul sans tre ruminant. Le principe classificatoire retenu par les Juifs tant que les animaux d'une classe devaient tre conformes la totalit des critres dfinissant cette classe, ils considraient comme impurs les animaux qui n'en prsentaient que certains. Le cochon est le seul aliment totalement interdit par l'Islam (si l'on excepte, bien sr, l'alcool), qui connat cependant des proscriptions alimentaires temporaires (le jeune du mois de Ramadan, par exemple) ou partielles (l'interdiction de consommer la viande d'animaux qui n'ont pas t abattus rituellement). Les Europens ont toujours t frapps par ce tabou , s'opposant la consommation d'une viande qu'ils utilisent couramment. Ils ont eu ainsi tendance en faire un strict critre d'identification religieuse, allant bien au-del du sentiment des Musulmans eux-mmes qui peuvent manger du cochon sans pour autant douter d'appartenir l'Islam (Ferrie, 1992). Dans la socit maghrbine traditionnelle et encore aujourd'hui dans les villages comme dans les petites villes, on ne consomme pas de viande de porc ou de charcuterie, dans la mesure o le produit n'y est pas commercialement disponible, contrairement aux grandes cits. En revanche, la consommation de la viande de sanglier y a toujours t possible et le demeure. De nombreux auteurs, voyageurs ou ethnographes, l'avait signal durant la priode coloniale : Le koran dfend le porc et quelques autres animaux indigestes; au Maroc cependant, beaucoup d'indignes mangent du sanglier (Raynaud, 1902: 19). Sans doute le contexte de chasse, le fait que l'activit cyngtique se situe en marge du monde normal (Dalla Bernardina, 1988), facilite-t-il l'abattage et la consommation d'animaux dont la chair est interdite. Ainsi, l'argument parfois utilis, que les Berbres consommeraient de la viande de sanglier parce qu'ils sont de tides Musulmans, perd de sa porte : Un autre dtail prouvera quelles liberts les berbres prenaient avec la religion : dans cette mme tribu [les Zaan], il tait frquent que des vieillards recherchassent dans la consommation de la chair de sanglier un prtendu tonique leurs forces dclinantes, pour ne pas encourir les sarcasmes d'une jeune femme nouvellement pouse (Loubignac, 1942, p. 291). Manger du sanglier relverait, en fait, de la possibilit de transgression lie la chasse, plutt que de l'irrespect religieux. Car, dans l'ordre normal des choses, le cochon est bien considr comme u n animal infme, ainsi qu'en tmoignent de nombreuses expressions comme ; tu sens mauvais comme un cochon . Toutefois, il conviendrait sans doute de dplacer partiellement l'explication de cette vidente rpugnance, du respect rituel la formation du got, bien plus structurante. Au-del de l'interdit religieux, c'est la chair qui dgote. C'est ainsi

Cochon I 2031 que des Maghrebins musulmans ne suivant pas, par ailleurs, les prescriptions religieuses de l'Islam, viteront d'en manger. On retrouve ici un effet d'ducation comparable celui not par N . Zerdouni propos de l'tat de propret rituelle requis par la prire et qu'entretiennent mme ceux qui ne prient plus (Zerdouni, 1979, p. 259-260). BIBLIOGRAPHIE S., Hdonistes et asctes. Latins et Septentrionaux la chasse au chamois dans les Alpes italiennes . Le Monde Alpin et Rhodanien, 1 et 2 trimestre 1988, p. 165-185. D O U G L A S M., De la Souillure (Essai sur les notions de pollution et de tabou), Paris, 1971,
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C79. O F F Dans l'ensemble du Maghreb, entre les tribus et le pouvoir tatique difficilement admis, s'interposent d'autres clivages qui ont jou un rle non ngligeable. Ce sont les offs appels leffs au Maroc, deux mots arabes (ils signifient respectivement file et enveloppe ) dsignant une structure sociale qui n'existe pas seulement chez les Berbres. Elle tait particulirement dveloppe chez les Bdouins du Sud tunisien et du Sahara de Constantine comme le nommaient les auteurs du X I X sicle. Les tribus ne restent pas, en effet, isoles ; la plupart adhrent des sortes de ligues, les offs, qui se rvlent d'une grande permanence. Mais il faut prciser que les fractions d'une mme tribu peuvent appartenir des offs diffrents. Ils rpondent des clivages socio-politiques dont l'origine se perd dans le nuit des temps mais qui sont ravivs priodiquement par des conflits internes ou externes aux tats. Ainsi, dans le Sud tunisien il existait traditionnellement deux offs qui jourent u n rle historique important. Ils tendaient leurs ramifications la Tunisie du Nord, l'Algrie orientale et la Tripolitaine. Ce sont le off Cheddad et le off Youssef. On serait tent, aprs d'autres, de rechercher si cette partition n'est pas d'origine ethnique et ne repose pas sur une opposition entre Berbres et Arabes. Certains le prtendent et font du off Youssef le clan arabe et du off Cheddad celui des Berbres, mais cette dichotomie ethno-sociologique ne rsiste pas l'analyse : dans le Djebel Nefoussa, la tribu arabe des M'hamid donne des chefs aux deux offs rivaux et les Nouals, d'autres arabes, appartiennent au off Cheddad. En Tunisie mridionale le off Cheddad tait celui qui regroupait le plus d'Arabes alors que le off Youssef avait, contre toute attente, une dominante berbre. Il faut bien reconnatre que ces clivages d'origine incertaine sont fort anciens. Les off semblent avoir exist ds le XI sicle; il n'est pas impossible qu'ils remontent aux rivalits reconnues entre les tribus bdouines hilaliennes et solaym ds avant leur pntration au Maghreb. Cette hypothse n'tant pas en contradiction avec celle qui explique l'apparition des offs par l'existence de ligues antrieures chez les Berbres.
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2032 / off Il est remarquable que ces clivages rejouent automatiquement chaque crise. En Tunisie mridionale, aux X V I et X V I I sicles, les offs prirent position pour ou contre le pouvoir ottoman venu de la mer, l'acceptant ou le rejetant en fonction de critres antrieurs; ce qui, en dfinitive, justifiait la progression du pouvoir ottoman jusqu'aux lisires du Sahara. Au x v I I I sicle, lors de la rvolte d'Ali Pacha contre le bey Hussein (1729) et des troubles qui subsistrent jusqu'en 1756, les Tunisiens se divisrent en deux offs hostiles, les Bachia partisans d'Ali Pacha et les Hassinia partisans d'Hussein. Dans le sud le off Cheddad fit cause commune avec les Bachia, tandis que les Hassinia se recrutaient parmi les Youssef. En Algrie orientale, le clan des Ben Gana, qui avait ralli Touggourt, les Larbaa et les Hanencha s'appuyait sur le off Youssef; leurs adversaires, les Bou Okkaz, que suivaient les Troud, les Chaanba et les habitants des oasis de Temacine et d'El Oued bnficiaient du concours du off Cheddad. Vers l'est, le mme clivage gagnait, par des alliances de proche en proche, les rgions du Fezzan et des Syrtes o le clan des Ouled Sliman et celui d'El Fogghi taient dans la mouvance du off Cheddad, alors que les offs Maghara et El Behar taient allis aux Youssef. Ainsi de la grande Syrte Ouargla, deux grands regroupements s'opposaient traditionnellement et continment sur toutes les questions politiques. A Tunis, Tripoli et Constantine, les tribus hostiles aux pachas turcs, regroupes dans le off Youssef, ont soutenu l'accession au pouvoir de beys nationaux . Mais dans l'ensemble ceux-ci ont oppos l'intrt de l'tat aux rivalits entre les ligues et n'ont jamais sacrifi leurs adversaires, les Cheddad, leurs partisans, les Yousssef. Au XIX sicle, les Franais ont repris avec succs le systme turc de gouvernement dans le Sahara de Constantine. Mais la nature de leur pouvoir et leur non appartenance l'Islam ont chang les caractres des oppositions: les rvoltes fiscales, quasi rituelles dans les temps ottomans, sont devenues Jihad, et aprs 1871, les Franais ont abandonn ce systme pour celui de l'administration directe. Ainsi, contrairement aux apparences, les forces vives du monde bdouin ne se sont pas opposes prioritairement aux pouvoirs beylicaux, ottomans, franais. Elles se sont uses dans les recherche d'un quilibre de puissance entre les offs. Tous les offs n'ont pas l'tendue et le rayonnement de ceux du Sud tunisien et des rgions voisines; en Kabylie, les offs regroupent des tribus mais divisent parfois les villages. Au Maroc, les leffs ont les mmes caractres et la mme importance sociale. Comme les offs, ils tablissent des clivages horizontaux travers les fdrations et tribus, regroupant fractions et grandes familles dans des alliances parfois plus durables que les structures initiales. Ces alliances sont confirmes par des pactes de tat'a qui crent entre tribus ou fractions des liens de parent fictive. Cette parent est parfois affirme par des gestes symboliques comme celui de la colactation*. Autre prcaution ou assurance contre le danger venu de l'extrieur du groupe, le pacte d'anaa* place l'individu ou la famille sous la protection d'un puissant ou d'un chef religieux. Le bnficiaire pouvait voyager sans crainte, mme dans une tribu ennemie, condition que celle-ci reconnaisse l'autorit de qui manait l'anaa. R. Montagne avait tabli une thorie selon laquelle les leffs seraient les lments complmentaires d'un dualisme quilibr se rpandant en larges zones travers le monde berbre sdentaire. Il montrait que ses applications taient trs variables et leurs modalits ingalement observes, tantt tyranniques, tantt laxistes. C'est dans l'Anti-Atlas que l'opposition serait la plus forte entre deux leffs traditionnels, les Taziggult et les Tah'oggwat. Mais J. Berque, aprs avoir tudi le contenu smantique du mot leff, proposait une dfinition plus analytique et plus nuance. Le leff ne peut tre l'quivalent du chleuh amqqum , ce dernier doit tre compris comme une alliance guerrire, coalition plus ou moins durable et souvent simple combinaison pisodique. Les leffs seraient plutt des fraternits , impliquant les groupes plus que les individus et l'auteur insiste sur la continuit de ces alliances.
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off I 2033 La synthse qui s'y dcouvre entre notions telles que rites judiciaires, serments pluraux, alliances, sgrgations ou extensions de collectivits restitue sans doute la vraie atmosphre du leff (J. Berque, p. 426). Dbordant le cadre de l'Atlas marocain, J. Berque reconnat un vaste contexte analogique dans une aire allant du Sahara au littoral mditerranen. Les observations faites dans le Sous, le Rif, la Kabylie ressortent du mme ensemble institutionnel que les hirarchies reconnues entre les tribus mauritaniennes, les relations de protection entre nomades sahariens et jardiniers des oasis ou le dualisme entre Imouhar et Imghad chez les Touaregs. Il remarque, au passage, que le systme d'alliance en leffs n'est pas d'une rigoureuse symtrie et que, par exemple, il est plus chic d'tre Tazzigult que Tah'oggwat. Soulignant les nombreuses variations reconnues entre les diffrents systmes de leff, il oppose la structure marocaine au off algrien, et particulirement kabyle, qui a t non seulement popularis dans la littrature coloniale mais encore europanis par sa traduction dans le systme lectoral.

LES LIGUES D E T R I B U S A U M A G H R E B ORIENTAL (vers 1860) (Essai de classement) off CHEDDAD ALGERIE (BOU OKKAZ lis aux Mokrani ?) Riah Troud Chaanba Mekhadma Said Ouled Amor Ouled Saah TUNISIE (BACHIA) Riah Ouled Sad Ouled Ayar Souassi Methelit Madjer Fraichich
Benizid

offYOUSSEF (BEN GANA) Nememcha ? Laarba Harazlia Hanencha Ouled Saoud

(HASSINIA) Ouled Aoun Ounifa Drid


Hamamma

Hazem Hamerna Alaa Gherib (Gaoud) TRIPOLITAINE (off EL FOGHI) Mahamid el Mermouri
(ou Gharbiin)

Neffet Ouerghamma Meraziq Adhara Gherib Ouled Yacoub

(off EL BAHAR) Ouled Salem


Mahamid ech Cherguiin

Noual Oulad Said ben Sola Cianes (Ouled Mohanmed, Hamalia) Megarha
Ouled Sliman Rehibat

Gedadfa

Cianes Zintan Haraba (les Adjer seraient lis ce off)

2034 / off

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C 8 0 . C O F F R E : senduq, asenduq, afniq (K.) ahba, taxzant (Moz.), ssenduk (Ouargli, Tamazight d u Maroc), tasenduqt: coffret, petite caisse Historique Les populations d u Maghreb connaissent l'usage du coffre domestique en bois depuis plus de 2500 ans. Deux traditions semblent s'tre exprimes dans les origines et les usages du coffre : u n e tradition orientale d'origine phnicienne et peut-tre aussi grecque, une tradition occidentale andalouse et europenne. La premire, la plus ancienne a laiss quelques tmoins dans des tombes dcouvertes en particulier en Tunisie Ksour-Essaf (A. Merlin, 1910), Gightis (G. L. Feuille, 1936-1939) Mahdia (Hannezo, 1890), Smirat (E.-G. Gobert et P. Cintas, 1941), Lamta (J.-J. Smet, 1913, P. Cintas, 1976), Thapsus (P. Cintas, 1956), El-Hkayma (H. Ben Youns, 1986). De tous ces signalements il ne reste en fait que trois coffres entiers : ceux de Ksour-Essaf, Gightis et de Lamta. Les deux premiers sont dposs au Muse du Bardo Tunis, le troisime au Muse d'Utique. Tous ces meubles ont t identifis par les archologues comme tant des coffres domestiques rutiliss en cercueils. D'autres coffres de mme type semblent avoir t dcouverts Djidjelli (M. Astruc, 1937) et aussi Villaricos en Espagne. La datation de ces coffres se situe entre le IVme et le III sicle avant J.-C. C'est-dire l'apoge de Carthage, mais leur usage durant cette poque semble davantage tre libyque que punique dans toute l'ancienne Afrique. Bien que des traces de ces meubles soient visibles au cimetire de Sainte-Monique, l'on n'a
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2036 / Coffre

1- Elments constitutifs de la caisse reposant ici sur des pieds vids

2.- Elments appliqus sur le contrefond. Ils font partie intgrante du dcor de la faade Schma de montage d'un coffre kabyle (Dessin Y. Assi) jamais pu identifier jusqu' prsent dans les fouilles de Cartilage, de bahuts usage domestique. La reconnaissance du remploi de coffres comme cercueils est prcise : les vrais cercueils taient pourvus de poignes ou d'anneaux mtalliques pour leur manipulation et d'un couvercle sans charnire ; les coffres domestiques possdaient un couvercle charnire, de gros pieds levs, leurs flancs taient composs de trois planches assembles en grain d'orge (voir H . Benichou-Safar, 1982, p. 253-254), et n'avaient jamais de prises latrales. L'usage de ces coffres domestiques semble avoir disparu (ou du moins n'ont-ils pas laiss de traces vivantes) en Numidie et Maurtanie sauf en Kabylie o l'on retrouve l'poque contemporaine des coffres sensiblement de mmes dimensions

Coffre I 2037 (L: 200 c m ; 1: 60, H : 100 120 cm), hauts sur pieds et relativement lourds (de 120 180 kg). Les pieds massifs (15 x 7 cm de section et de 40 60 cm de haut sous la caisse) sont pourvus de grandes rainures qui reoivent les languettes des planches latrales (flancs et cts), le tout tant assujetti avec d'normes clous de fer. Or, cette technique d'ajustage languette-rainure, semble avoir t introduite en Egypte par les Grecs 600 ans avant J.-C. alors qu'auparavant on utilisait des chevilles de bois. Ces diffrences de conception technique s'affirment encore aujourd'hui entre les grands coffres afgans aux lourdes planches fixes entre elles l'aide de chevilles de bois et de clavettes mobiles (car ils sont destins tre dmonts et transports chez les nomades), alors que les grands coffres kabyles avec leurs normes pieds de bois assurant le bti avec les planches ajustes et cloues dans leur paisseur, ne bougeaient quasiment plus de la maison o ils taient construits. Ils taient consacrs comme gardiens protecteurs de la maison (assas) et prenaient une fonction dans le systme des croyances locales et la cosmogonie de la maison kabyle (voir P. Bourdieu, 1972). Ces coffres taient appels afniq (le phnicien), dnomination qui tend prouver l'origine trangre de l'objet et pourquoi pas aussi phnicienne ? Le coffre kabyle C'est une grande caisse de bois paralllpipdique monte au-dessus du sol sur quatre gros pieds de bois massifs, muni d'un couvercle plat pos sur la partie haute, et articul sur des charnires en fer forg. Le meuble est toujours plaqu sur un mur de sorte que son dos n'est jamais visible. C'est la raison pour laquelle seule la faade et les cts sont pourvus de dcors. La caisse qui semble dfinie par un rapport entre la longueur et la largeur calcul en empans, a une hauteur qui en gnral, dpasse un peu la moiti de la hauteur totale du meuble. Chaque flanc comporte deux planches de 30 40 cm de largeur, ce qui ncessite des troncs de 40 50 cm au moins de diamtre, soit des arbres de 50 100 ans d'ge. La plupart des identifications de bois que nous avons effectues rvlaient du pin d'Alep. Les planches des cts sont disposes comme celles de la face et du fond ; le fil du bois perpendiculaire aux pieds, encastres et cloues de la mme faon. Aucune colle ou produit destin fixer les assemblages ne semble avoir t employ. Ce meuble ainsi mont tant donn son volume et son poids, est trs fragile. La rigidit de l'ensemble est renforce par l'adjonction de bandeaux de bois (suprieurs et infrieurs) encadrant une srie de panneaux verticaux clous sur la faade et les cts. C'est sur ces panneaux et ces bandeaux que sont sculptes, peintes ou dcoupes,.des figures gomtriques simples ou composes, des rosaces, des ajours extrmement varis. Le fond rapport par-dessous s'appuie lui aussi aux quatre coins sur des entailles horizontales dans les pieds ; il est en outre soutenu par des entretoises cloues. Le couvercle s'articule sur deux anneaux de fer fixs dans l'paisseur de sa paroi arrire. Ces deux anneaux sont eux-mmes traverss par deux autres anneaux identiques, assujettis sur le rebord de la paroi arrire de la caisse, le tout formant charnire. A l'intrieur de la caisse une cavit particulire est amnage soit sur le ct droit, soit sur le ct gauche, immdiatement sous le couvercle. Une planchette formant le fond est pos horizontalement dans toute la largeur interne, une autre verticalement assure la paroi latrale ; une troisime sert de couvercle mobile sur deux ergots de bois logs dans des trous latraux. Ce coffret dans le coffre est appel tiroir (leqjar en kabyle) et bote bijoux en franais; mais cette appellation pratique ne semble correspondre en aucune faon une pareille

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Grand coffre kabyle de Tighermine (Beni Ourtilane) ; longueur 1,90 m (Photo M. Gast)

Coffre I 2039 fonction. Car souvent ces botes comportent un trou rond et exigu sur la paroi latrale, ferm par une planchette glissire qui reste bloque par le couvercle du coffre (voir croquis). Cette cavit voque plus un rceptacle offrandes qu'une cache bijoux. Certains coffres, peut tre de conception plus rcente, possdent des amnagements particuliers : double fond, caches d'armes, rteliers et ouvertures sur la faade au milieu des panneaux sculpts. Ces amnagements demeurent, dans l'ensemble des coffres, peu frquents. Plus singuliers sont les coffres dont la caisse est taille dans un tronc d'une seule pice. Ces coffres monoxyles d'apparence archaque, dont les pieds rapports sont souvent briss sous la caisse en raison de la fragilit des pices rapportes et cloues, ne paraissent pas ncessairement plus anciens que les autres. En l'absence de grandes scies dcouper les troncs en planches, il est probable que certains artisans, qui savaient amnager l'herminette de grandes auges en bois creuses dans des troncs d'arbres, pouvaient raliser ce genre d'ouvrage. La faade tait alors soit recreuse de dcors en champlev, soit pourvue de baguettes de bois cloues formant des figures gomtriques (chevrons, losanges, triangles, etc.). Les d c o r s des coffres kabyles La plupart des grands coffres sont agrments de couleurs (rouge vermillon, noir et jaune), de gravures, peintures, sculptures et ajours, sur les panneaux rapports en faade et sur les cts. Mais l'agencement de ces dcors varient constamment d'une pice l'autre car il est clair que chaque meuble se veut une pice unique, diffrente de toutes les autres, en quelque sorte personnalise. Il n'existe donc pas de sries, de modles, bien que l'on puisse apprcier certaines constantes rgionales qui semblent tre davantage l'expression du savoir-faire d'un artisan et de sa famille, qu'un style consacr, gnralis. Il n'y a donc pas eu d'cole ou de type de rfrence qui puisse faire l'unanimit. Et cependant, cet art rural trs fortement

Grand coffre polychrome orn de caissons et d'arcades (Photo M. Gast)

2040 / Coffre gomtrique, o dominent les figures rectilinaires, d'une remarquable permanence dans tout le Maghreb, perdure depuis l'poque nolithique par-del les arts officiels, les religions o les rgimes politiques. Prsent sur tous les supports et ouvrages raliss localement (tapisserie, poterie, cramique, pltre, cuir, bois, natterie et sparterie, tatouages et dcors muraux de maisons, etc.) c'est un art anhistorique comme l'a fait remarqu G. Camps (1987, p. 11). A partir de figures gomtriques rectilinaires simples (trait, chevron, croix, carr, triangle, losange) et de compositions complexes de ces lments agrments de quelques figures curvilinaires (cercle, ovale, palme, foliole, fleuron, bouton, s, etc.), l'artisan brode l'extrme selon sa fantaisie en ralisant des ensembles de bel effet. D'autres lments entrent aussi en jeu : ce sont la croix, les rosaces ralises au compas, les rouelles rayons curvilignes et un motif trs particulier propre au coffre kabyle la frise florale (voir Des coffres puniques aux coffres kabyles, le dcor, 1993). Enfin, en plus de tous ces lments l'artisan utilise aussi les dcoupes et les ajours sur les planches des panneaux ou des baguettes qui sont fixes sur la paroi de la faade. Ces reliefs en portes, caissons, carrs, rectangles, cercles, denticuls, etc. se substituent parfois aux autres dcors ou s'harmonisent avec eux dans les compositions les plus labores o l'artisan livre l'tendue de son savoir-faire et des compositions qu'il est capable de mettre en uvre. En sorte que bien souvent certains meubles prsentent des faades surcharges de dcors gravs, sculpts et peints, alourdis parfois par des implantations de clous de tapissier tte de laiton qui, elles aussi, sont considres comme protectrices.

Les coffres kabyles sont apparus brusquement et en nombre sur le march d'Alger partir de 1960, date o la Maison de l'Artisanat a commenc les commercialiser comme objets d'antiquit. Des tentatives de reprise de cet art sur des objets domestiques (table, chaises, buffet, fauteuils) sont en uvre en Kabylie et Alger. Mais personne ne construit plus de grand coffre car sa fonctionnalit la fois symbolique et matrielle a disparu (depuis la fin du XIX sicle), bien qu'il reste un objet du patrimoine culturel algrien encore trs apprci.
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Les petits coffres peints La deuxime espce de coffres utiliss dans tout le Maghreb concerne un autre type de caisses de bois dont la conception n'a plus rien de commun avec celle des grands coffres kabyles. Que ce soit les coffres marocains ou tunisiens en bois peint, dcors floraux ou figuratifs qu'on rencontre dans les palais ou maisons riches, ou la petite malle populaire (dimensions moyennes 80 x 45 x 55 cm) vendue sur les marchs du Maghreb dcore de peintures vives (o le vert domine souvent) ; la plupart de ces caisses construites en bois lger (planches de volige), ressortissent de la menuiserie moderne et reposent en gnral trs prs du sol sur quatre palais de bois qui leur servent de pieds. Ces malles appeles coffre de maris servent en effet souvent en milieux ruraux, contenir une partie du trousseau de la marie lors de son transport dans sa nouvelle maison. Elles sont souvent pourvues de poignes latrales et d'une serrure comme les malles europennes et sont tapisses l'intrieur de papier peint. C'est le premier meuble qui consacre la crmonie du mariage dans les familles les plus modestes. Il est l'hritier des malles qui existaient autrefois dans toutes les socits occidentales pour le transport et la conservation des vtements et objets prcieux. Les dcors peints accusent u n style arabo-andalou o les motifs floraux font place souvent des sujets figuratifs tels que des animaux (coq, paon ou autres volatiles). L'tude et l'analyse de ces meubles restent entreprendre.

Coffre I 2041

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2042 / Coffre
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M . GAST

C 8 1 . C O I F F U R E (Femmes berbres, du H a u t Atlas central au Sud marocain) La coiffure des femmes est le signe le plus vident de leur appartenance un groupe, groupe pouvant se situer l'chelle de la fraction (Ait Hadiddou) de la tribu (At Morrhad) de la confdration (Ait Atta). La plupart des femmes berbres, du versant sud du Haut Atlas central aux palmeraies du sud marocain, ajoutent leur coiffure, pour la faonner, des postiches ou des artifices. Ces accessoires de leur parure se prsentent sous deux formes diffrentes : 1. Des brins de laine noire brute, poils de chvre ou de mouton, sont placs dans le sens des cheveux et tresss avec eux pour les paissir ou les allonger. Ils augmentent sensiblement le volume de la coiffure sans en modifier la disposition et la rendent parfois rigide. C'est le cas de la plupart des femmes de la grande confdration des At Atta dissmine dans cette vaste rgion, l'exception des femmes des At Bou Iknifen et des At Khebbache. Celles des fractions partiellement nomades des dernires palmeraies, Ktaoua et Mhammid, y ajoutent rarement de la laine. 2. Les postiches ou artifices ajouts la coiffure peuvent se prsenter sous forme de rembourrages, simples ou doubles selon qu'ils sont placs sur le sommet de la tte ou sur les cts, leur aspect varie en fonction de la coiffure adopte par les femmes d'un groupe dtermin, coiffure qui est semblable chez toutes les femmes de ce groupe. Chez les femmes At Atta qui l'utilisent, celles des At Bou Iknifen, il ne s'agit pas d'arborer une coiffure diffrente de celle des autres femmes de la confdration, mais de la raliser plus commodment et plus rapidement, tout en lui donnant encore plus d'ampleur. Ce rembourrage (qzzaw) a la forme d'un gros croissant aux extrmits largies. Pos sur la tte et solidement ficel, il reproduit trs exactement l'effet des tresses paissies releves derrire les oreilles, en une courbe gracieuse qui donne cette coiffure une allure moyengeuse. Cet artifice se dcle difficilement, sinon par son volume, sous le mouchoir qui le recouvre et le maintient et sur lequel s'accrochent diverses parures d'argent et des cordelires de soie aux couleurs vives. Les At Bou Iknifen l'utilisent aussi bien sur les hauts plateaux de M'Semrir et de POussikis, que dans la palmeraie de Tinerhir, Ouaklim et Imiter. Seules parmi les At Atta, les femmes des grands nomades At Khebbache qui se rattachent l'oasis de Taouz, portent une coiffure totalement diffrente qu'elles nomment a ni et qu'elles confectionnent autour de deux grosses pelotes de laine brune (ifilan) poses sur les oreilles et recouvertes par les cheveux qui sont ensuite tresss avec le fil qui s'en chappe et enrouls. U n double postiche galement donne plus d'ampleur la coiffure des At Seddrate de la Montagne, dans le Haut Dads qui, de plus, paississent encore leurs tresses retournes sur la tte. Ce rembourrage, comme deux poires relies par leur sommet pointu, est ignor des At Seddrate du Dra qui relvent sans autre leurs longues tresses souples et se contentent de deux coques dessines par leur mouchoir de tte et une large frange bombe sur le front. Double postiche encore chez les At Morrhad, coussinets en forme de haricots plats poss perpendiculairement sur les tempes et savamment recouverts par les cheveux et les tresses. Utiliss par toutes les femmes de la tribu, ces postiches (a rib, pl. i rbari) sont nettement plus larges chez les At Morrhad de l'Imdrhas que

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Femme des At Khalifa (At Seghrouchen du Sud). Photo M. Morin-Barde. chez celles du Rhris et de la palmeraie de Goulmima, seule l'ampleur de la coiffure varie. Les At Hadiddou, qui comme les At Morrhad appartiennent aux At Yafelman, comportent deux fractions d'gale importance, dont les femmes ont chacune leur propre coiffure. Chez les At Brahim du plateau des Lacs et de l'asif Melloul, un

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Femme des At bou Iknifen (AtAtta). Photo M. Morin-Barde chignon conique fait de chiffons et de cheveux tresss donne une coiffure pointue caractristique sous leur mouchoir de laine fonc. Les At Yazza qui occupent le plateau de l'Imdrhas prsentent un casque arrondi form par u n coussinet pos sur de modestes tresses runies sur le sommet du crne et cach par un mouchoir. Les femmes des deux fractions recourent principalement des cordelires ou des cheveaux de laine, souvent orns de paillettes pour dcorer leur coiffure (aqlluz). Exceptionnellement, et pour les ftes, les jeunes filles enserrent leur coiffure sans postiche d'un mouchoir et de liens de couleurs pareils ceux des femmes maries.

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Diffrentes coiffures de femmes du Haut-Atlas (Dessin M. Morin-Barde)

2046 / Coiffure Les jeunes filles des autres tribus vont tte nue, arborant une coiffure souvent asymtrique qui ne laisse en rien prsager de celle de leur futur tat de femme marie, leurs tresses sont enroules sur les cts, ou sur la tte, parfois enveloppes de chiffons et ornes de cauris-amulettes, plus rarement de bijoux d'argent. Les fillettes ont la tte partiellement rase, avec des mches temporales ou frontales ; une tresse occipitale pendant sur la nuque. Le henn pil et largement mouill, parfum de diverses pices vgtales, est partout utilis pour la confection de ces coiffures comme shampooing, il assouplit les cheveux et permet de leur donner la forme souhaite par la coiffure. Avant son application, les cheveux sont frott de beurre (udi). Une coiffeuse intervient souvent pour la confection des coiffures les plus compliques, comme celles des At Atta et des At Morrhad. BIBLIOGRAPHIE
M O R I N BARDE

M.,

Coiffures fminines du Maroc, au sud du Haut Atlas, 1990, Edisud, Aix-enM. MORIN-BARDE

Provence.

C82. C O L A C T A T I O N (pacte de Tad'a) L'alliance par colactation a t mise en lumire chez les Berbres du Maroc central par G. Marcy. Les populations du groupe braber en particulier les Zemmour dsignent cette pratique sous le nom de tad'a, que les Ayt Atta prononcent tat'a. Le mot dpend de la racine dded (ou tted) qui signifie tter, absorber par succion. Chez les populations du haut Atlas, le mot tadd'a est concurrenc par celui de tafergant driv du verbe freq qui, comme l'a montr H. Belgazi, signifie primitivement clturer et dans un sens driv protger. Les deux mots paraissent avoir des sens sinon diffrents du moins assez loigns mais l'analyse de la pratique de la tad'a rvle qu'elle a prcisment pour objet d'assurer la paix et de protger ceux qui en bnficient. La tad'a est essentiellement un lien bilatral, une alliance intertribale qui se concluait, l'origine, par le recours au symbole de la colactation. Celle-ci crait u n lien puissant de la mme force que ceux qui naissent de la parent de sang. Ceux qui pratiquaient la tad'a devenaient donc au sens plein frres de lait. Cette conception dpasse largement le monde berbre marocain; on en trouve des applications aussi fortes (rida') chez les Arabes bdouins, avant et aprs la Rvlation. Sans connatre exactement le contenu symbolique de cette alliance, le capitaine Coursimault avait, ds 1916, signal chez les Zemmour une sorte d'alliance caractres religieux et sacr qu'ils nomment natta. Cette alliance existait autrefois entre deux individus... elle n'a plus lieu qu'entre deux tribus ou fractions . Il avait raison d'insister sur le caractre sacr de l'alliance ; encore aujourd'hui lors de la crmonie de colactation, un saint personnage, par sa seule prsence, contribue sacraliser la dcision. Dans l'tude la plus rcente, H. Belgazi aboutit la conclusion logique que fonde sur u n ensemble de pratiques et de croyances populaires, la tad'a est une vieille institution tribale caractre sacr qui, en protgeant les individus, les groupes et leurs biens matriels contre l'agression et les convoitises extrieures, sert maintenir l'quilibre intertribal et intratribal . La crmonie consacrant la tad'a se droulait en trois temps. La premire phase consistait en un rassemblement autour d'un kerkour* ou d'un sanctuaire. Ce rassemblement pouvait conserver le souvenir d'affrontements ou de rivalits anciennes, reproduits sous une forme ritualise, le plus souvent la fte ne retient

Colactation I 2047 de cette animosit ancienne que l'image d'une fantasia accompagne de chants et de danses. La seconde phase, qui est la tad'a proprement dite est un repas consomm en commun par les deux groupes. Les informateurs de H. Belgazi ont un souvenir assez prcis qui confirme pleinement les donnes de G. Marcy : le couscous du repas tait arros du lait des femmes des deux groupes. Dans certaines tribus le lait tait remplac par le miel, mais il est sr que, comme son nom l'indique, la tad'a, assimile la tte du nourrisson, tait l'origine une vraie colactation afin que les membres des deux tribus ou fractions se sentent devenus frres. Pour accentuer encore la symbolique, pendant le repas, les femmes runies entre elles, changent, entre les deux groupes, leurs nourrissons. Ailleurs, chez les Ayt Mtir, les deux groupes goutaient dans une mme cuelle le lait ml de sept femmes de chaque groupe. La tad'a confine dans certaines traditions au merveilleux, ainsi les Hmid des Beni Ahsen et les Beni Ounzar des Zemmour se considrent frres (utad'a) parce que leurs anctres avaient absorb ensemble le lait miraculeusement scrt par un saint populaire, Bou Khassi. La troisime phase, connue aussi bien chez les Zemmour que chez les Ayt Atta, est intimement lie au repas communiel et se droule dans les mmes lieux ; c'est le tirage au sort des chaussures. Les sandales droites des participants forment deux tas cachs chacun par un burnous. Les notables tirent simultanment une sandale de chaque tas, leurs propritaires se trouvent alors personnellement unis par le pacte de fraternit, quels que soient leurs niveaux sociaux. Dsormais, pour le frre d'alliance, la personne de l'utad'a est sacre en tout lieu et quelles que soient les circonstances. Ainsi l'alliance collective dtermine entre les deux groupes dans la colactation communielle se trouve conforte par les multiples fraternits individuelles consacres par le tirage au sort des sandales. Les pactes par colactation n'ont t signals qu'au Maroc et particulirement chez les Braber semi-nomades, mais de rares lments laissent entendre que cette pratique d'un symbolisme archaque, qui s'est maintenue sous des formes diverses dans plusieurs rgions du monde, tait plus largement rpandue chez les anciens Berbres. G. Marcy avait dj rappel le geste hautement symbolique de la Kahina* qui, ayant dcid d'adopter le jeune guerrier arabe Khaled, lui aurait dit selon le Bayn (trad. Fagnan, t.I, p. 29-30) : Je veux te donner de mon lait pour qu'ainsi tu deviennes le frre de mes deux fils... Chez nous tous, Berbres, la parent de lait confre un droit rciproque d'hrdit. On notera cette affirmation sur l'universalit de la colactation chez les Berbres. Dans la pratique elle se contenta de faire consommer par ses fils et Khaled une galette d'orge place sur son sein ; ce qui rvle, semble-t-il, que la colactation tait dj, chez les Jerawa du V I I sicle, une pratique fort ancienne qui avait subi une altration permettant de remplacer la tad'a effective par u n simple geste symbolique.
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C. AGABI

2048 / Collier C83. C O L L I E R (voir B77, Bijoux) C84. C O L L O (Chullu, El Koll) La petite agglomration de Collo, malgr une origine trs ancienne, n'a jou aucun rle important dans l'histoire des Berbres. Le site prsente cependant des avantages non ngligeables ; la baie dont le fond borde une troite plaine alluviale, l'ouest de l'oued Guebli, vient buter contre le massif du Bougaroun, doubl, l'ouest de Collo, par la presqu'le de Djerda qui protge le port des vents du Nord et de l'Ouest. C'est sur l'isthme qui spare la baie de Collo de celle d'En Nsa que vinrent s'tablir les navigateurs phniciens. Ils n'ont laiss de leur occupation que des ncropoles. Les fouilles conduites la fin du x i x sicle, au sud de la ville dans le Koudiat es-Snad, ramenrent au jour un mobilier funraire banal dont les pices les plus intressantes sont des cruches anthropomorphes dont le col est orn d'une tte fminine et dont les becs verseurs sont en forme de sein, que pressent les mains. Il en fut trouv 13 exemplaires. De telles cruches ne sont connues, au Maghreb, que dans le seul site de Gunugu* (Gouraya), l'ouest de Cherchel, o elles sont associes un mobilier des I I I - I I sicles. Les vingt-deux tombes fouilles Chullu sont des hypoges chambre simple ou double prcde d'un dromos et munie de banquettes, de tradition punique incontestable. Il fut reconnu aussi des inhumations en jarre, connues galement Carthage. Le comptoir punique de Chullu devait vivre de l'exportation des produits de la fort et peut-tre dj de celle du plomb dont plusieurs filons semblent avoir t exploits, dans la rgion, ds avant l'poque romaine. Solin (XXVI, 1) situe Chullu des teintureries de pourpre dont la qualit supporte la comparaison avec la production de Tyr ; on peut y voir un hritage phnicien. De l'poque romaine, qui a laiss des traces plus palpables, statues, sarcophages, colonnes et constructions diverses mais peu identifiables, on retiendra surtout l'appartenance de Chullu (crit parfois Chllu) cette trange organisation administrative que fut la Respublica IIII coloniarum, sorte de confdration, ingale, de quatre villes de Numidie: Cirta, Chullu, Mileu et Rusicade. Elle semble avoir t copie sur un modle campanien, comme l'a montr J. Heurgon, et rappellerait le souvenir de l'phmre tat constitu par Sittius et ses successeurs. Cirta tait la tte de la confdration, chacune des trois autres colonies tait administre par un Praefectus jure dicundo. On admet que Chullu ne devnt colonie que sous Trajan, prince qui cra la confdration cirtenne. Antrieurement, Pline l'Ancien (V, 22) qualifie Chullu d'oppidum. La confdration fut dissoute dans la seconde moiti du I I I sicle, sa dernire mention date de 251 (Inscriptions lot d'Alg. II, 3596). Comme Mileu et vraisemblablement plus que celle-ci, Chullu dut souffrir des rvoltes de cette priode ; les tribus montagnardes, Bavares* et peut-tre Quinquegentiens* n'hsitaient pas franchir l'Amsaga* et ravager le territoire de la Numidie. Chullu fut le sige d'un vch ; lors du Concile de 411 la Cullitana plebs tait reprsente par u n vque catholique, Victor et un donatiste, Fidentius. Mais depuis la dcouverte par A. Beschaouch d'une inscription rvlant l'existence de la ville de Chull dans le cap Bon, on peut hsiter sur la localisation du sige disput par ces deux vques. La notice de 484 mentionne en Numidie un Quodvultdeus episcopus Ullitanus qui semble devoir se lire Cullitanus. Des vestiges attribus une petite glise ont t reconnus en dehors de la ville. U n beau sarcophage de marbre reprsentant le Bon Pasteur a t dcrit avant de disparatre. Par le trait de 442 entre Geiseric, roi des Vandales et Valentinien III, Chullu ainsi que les autres villes et territoires de la Numidie occidentale repassrent, pour quelques annes, sous l'autorit de l'empereur.
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Collo I 2049 Au Moyen Age, Chullu devenue El Koll est connue comme le port de Constantine dont elle est loigne de deux journes de marche. El Bekri ne fait que la mentionner ; le Kitab el Itsibar, au x I I s. lui consacre une courte notice. El Koll est u n e ville ancienne renfermant de nombreuses antiquits provenant des Roum... Les fruits de la terre, les raisins, les pommes y sont trs abondants... et les impts qu'on prlve sur son territoire sont considrables. Cette description idyllique ne correspond gure la ralit. Collo est mal reli Constantine, le mouillage est mdiocre et le terroir exigu n'occupe qu'une troite plaine littorale limite par des montagnes escarpes; la ville vit surtout de l'exportation des produits de la fort abondamment arrose (deux mtres de pluie au Bougaroun). En 1282 cependant, l'histoire de Collo se confond u n court moment avec celle de la Mditerrane. Pierre III d'Aragon, sollicit par le gouverneur de Constantine, Ibn al Wazir en rvolte contre Abu Ishaq Ibrahim, prince hafside rgnant Tunis, dbarque le 28 juin 1282 Collo avec des forces importantes : 800 chevaliers et 3 000 hommes de pied transports par une flotte de 150 voiles. Mais il arrivait trop tard; ses prparatifs avaient demand trop de temps alors qu'il s'tait engag intervenir vers la mi-avril. Ces deux mois de retard avaient permis Abu Faris, l'mir de Bougie, fils an du sultan de Tunis, d'intervenir et de s'emparer de Constantine. Ibn al Wazir trouva la mort pendant les combats. La croisade de Pierre III devenait irralisable ; elle n'avait d'ailleurs pas obtenu le soutien d u pape Martin IV, franais acquis la cause angevine et inquiet de la politique hgmonique de l'Aragonais en Mditerrane. D e fait, Pierre III lorgnait davantage vers la Sicile que vers les terres maghrbines convertir. Son dbarquement effectu, et pour ne pas laisser son arme dans l'inaction, il lance une razzia sans lendemain dans la valle de l'oued Guebli, o est pille une bourgade qui ne peut tre que Tamalous. Il peut ainsi faire patienter ses chevaliers avant de leur dvoiler le but rel de l'expdition : s'emparer de la Sicile qui vient de rejeter la domination angevine par le massacre des Vpres siciliennes . Menacs d'un retour de Charles d'Anjou rest matre de Naples, les Siciliens font ouvertement appel Pierre III qui dbarque Trapani le 31 aot. Quelques jours plus tard, le 4 septembre il ceignait la couronne sicilienne Palerme. L'expdition de Collo n'avait t qu'un prtexte.
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Au dbut du XVI sicle, le littoral maghrbin, de Tanger La Goulette devient la chasse garde des Espagnols qui poursuivent en terre africaine la Reconquista ibrique. Collo ne semble gure avoir intress les capitaines et amiraux des Rois catholiques, en revanche la ville passe facilement sous la domination de Kheir edDin Barberousse en 1521. La course ne fut pas Collo une entreprise florissante, en revanche la ville devint l'un des ports o d'aprs les Concessions renouveles, non sans discussions, tout au long des X V I , X V I I et X V I I I sicles les commerants franais, surtout marseillais, avaient le droit de s'tablir et de construire des magasins. A la fin du x v I I I sicle, Collo, Bne et la Calle taient les trois seuls ports encore couverts par les Concessions. Aujourd'hui rduit aux seules fonctions de port de pche (sardines et anchois), Collo n'exporte plus que le lige et des cabochons de bruyre.
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Les Belles Lettres, 1 9 8 0 , p. 1 9 1 - 1 9 4 . S O L A L E., L'expdition de Pierre III d'Aragon Collo. L'Algrianiste, juin 1 9 9 2 , n 5 8 , p. 1 4 - 1 9 .

E. B .

C85. C O L O M B E L'image de la colombe est frquente dans l'art chrtien d'Afrique sans toutefois prsenter la moindre originalit par rapport aux autres provinces occidentales, ainsi les colombes porteuses de rameau d'olivier des catacombes d'Hadrumte (Sousse) sont les rpliques parfaites de celles des catacombes romaines. Deux rcits bibliques dans lesquels la colombe joue u n rle important expliquent la ferveur attache la figuration de cet oiseau. Le premier est l'pisode de la colombe revenant l'arche aprs le dluge, tenant en son bec u n rameau d'olivier, symbole de paix (Gense, 8, 8-12). Ce symbole est rest attach l'image de la colombe, au point qu'il fut, notre poque, adopt par les marxistes. La seconde apparition de la colombe dans la Bible est no-testamentaire : dans les quatre vangiles, lors du baptme du Christ la colombe reprsente le Saint-Esprit. Dans l'art chrtien la colombe peut donc s'identifier soit la Paix soit au Saint-Esprit. Son importance symbolique explique la frquence de sa figuration.

Colombes des catacombes d'Hadrumte (Dessin Mgr Leynaud) A vrai dire, comme pour d'autres figures symboliques (Bon Pasteur, agneau, poisson, rameau d'olivier, palme, rinceaux de vigne) cette prdilection a des antcdents prchrtiens. E n Afrique, il faut tenir compte du substrat punique qui tait rest si vigoureux chez les Berbres de l'Antiquit, Numides et Maures. A Carthage la colombe tait, comme en Orient, u n oiseau consacr Astart. De nombreuses statuettes reprsentent la desse ou ses fidles serrant contre la poitrine une colombe destine au sacrifice. Sur d'autres stles, plus discrtement la colombe est juche sur une colonne ou un mt, motif qui se retrouve dans toutes les rgions o la prsence phnicienne est manifeste: Afrique, Sardaigne, Sicile, Balares, Pninsule ibrique. La desse d u Mont Eryx (Sicile), assimile Astart, tait cense se rendre tous les ans en Afrique accompagne de ses colombes sacres (Elien, Natur. anim., IV, 2). Prolifique et d'levage facile et peu coteux, la colombe est l'animal de sacrifice la porte de toutes les bourses. On comprend la frquence de ses reprsentations sur les stles ddicaces Tanit et Baal H a m m o n puis leurs successeurs de l'poque romaine, Celestis et Saturne. Les Hbreux avaient la mme prdilection que les Phniciens pour cet oiseau dont le sacrifice tait strictement codifi. Ds les origines, la tourterelle et le pigeonneau comptent parmi les animaux dont Yahv

Colombe I 2051

Bas relief du Djedar A (Photo F. Kadra) rclame le sacrifice Abraham (Gense, 15, 9-10). La colombe sera galement sacrifie pour mettre fin la priode au cours de laquelle la femme est impure (Lvitique, 15, 29) ; les lpreux, trop pauvres pour sacrifier deux agneaux ou mme un seul, pourront leur substituer tourterelles ou colombes (Lvitique, 14, 22). A l'poque chrtienne la colombe n'est plus u n oiseau de sacrifice mais sa figuration n'en demeure pas moins envahissante. On la trouve dans les mosaques et surtout dans les sculptures en relief plat sur les chapiteaux ou les piliers des

Dcor incis d'une grande fibule du Sud tunisien (Photo G. Camps)

2052 / Colombe basiliques, sur les monuments funraires ou rituels comme la grande vasque en pierre d'Ain Roua* sur les plats et lampes en terre cuite. Sur les plaques de marbre de la catacombe de Sousse la colombe est tantt porteuse du rameau d'olivier, tantt becquetant u n grain de raisin, tantt affronte une autre colombe de part et d'autre de l'pitaphe. Il arrive aussi que deux colombes soient figures de part et d'autre d'un calice (Djedar A), concurrenant ainsi les paons, voire les autruches (basilique de Djemila) ou les cerfs (basilique de la Skhira). Il est exceptionnel que des colombes soient groupes dans ces figurations (vasque d'An Roua*), sans doute parce qu'elle n'apparat qu'isolment dans l'un et l'autre des deux rcits bibliques auxquels sa reprsentation fait allusion. N e conservant que les symboles de douceur et de fcondit, la colombe est l'un des rares animaux, malgr la rpugnance des musulmans reprsenter des tres anims, s'tre maintenu dans l'art populaire maghrbin. Elle est prsente dans les peintures naves et figure, associe au poisson, autre figure issue de la symbolique chrtienne, sur les gravures de bonne qualit esthtique qui ornent encore les grandes fibules pectorales en croissant de lune du Sud tunisien et de Tripolitaine. BIBLIOGRAPHIE O., Art. Colombe in Dictionnaire d'Archologie chrtienne et de Liturgie, t. I I I , 2 partie, col. 2198-2231. L E Y N A U D Mgr, Les catacombes africaines. Sousse-Hadrumte. Alger, J. Carbonnel, 2 dit., 1922.
K I R S C H J.
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G.

CAMPS

C86. C O L O N N E S D ' H E R C U L E (voir A l 9 Abila et C38 Ceuta) C87. C O L U M N A T A Le gisement prhistorique La station doit son nom la proximit de ruines romaines dans lesquelles on s'accorde aujourd'hui voir celles de Columnata, important centre, rsidence d'un praepositus sur le limes du I I I sicle (S. Gsell, Atlas archologique, Feuille 22, Ammi-Moussa, n 127 (non 129), Additions. L'identification de Columnata avec Bourbaki (feuille 2 3 , n 27) a t abandonne, cf. B.S.G.A.O., Cinquantenaire, 1928 (S. Gsell, p . 25, n 1 ; E. Albertini, p . 34-35). Le gisement prhistorique est situ sur le territoire de la commune de SidiHosni, 1 500 mtres environ au S.S.E. du village du mme nom (ex WaldeckRousseau), Wilaya de Tiaret. C'est un vaste abri sous roche dmantel au pied d'une belle falaise de grs helvtien (grs de Tiaret). U n e importante source, l'An Zeflah, coule faible distance. Bien protg des intempries, l'habitat largement ouvert au N . N . E . offrait ses occupants une vue tendue sur la valle du Tiguiguest et les contreforts sud de l'Ouarsenis. La station classe monument historique par arrt du 18 novembre 1952 a t dcouverte en 1937 et fouille de 1937 1939, puis de 1954 1962 par P. Cadenat. C. Brahimi y a poursuivi des recherches dans la partie ibromaurusienne en 1969. Les premiers travaux (1937-1962) ont permis de distinguer dans le dpt archologique, dont l'paisseur peut en certains points dpasser deux mtres, quatre niveaux typologiquement diffrents, localement spars par des lits d'boulis striles. Ce sont, en remontant de bas en haut : - un Ibromaurusien caractris,
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Columnata
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- une industrie ultra microlithique de transition que G. Camps (VI Congr. panafric. de Prhistoire, Dakar, 1967) a propos de nommer Columnatien*, - u n facis rgional du Capsien suprieur, - enfin un Nolithique de tradition capsienne. De multiples causes de perturbation (boulements, infiltrations, ruissellement, inhumations, etc.) ont rendu dlicate et longtemps incertaine la distinction des diffrents niveaux. Cependant la ralit de cette squence, stratigraphiquement mise en vidence en 1961, et son exactitude ont t pleinement confirmes par le C 14. Les dates obtenues sont : - pour le Nolithique : 3300 et 3900 av. J.-C. - pour le Capsien suprieur: 4390, 4850 et 4900 av. J.-C. - pour le Columnatien : 5350, 6190 et 6330 av. J.-C. - pour l'Ibromaurusien volu : 8850 av. J.-C. (fouilles C. Brahimi) Chacune de ces industries a livr un riche matriel lithique et osseux accompagn de nombreux autres documents, objets de parure notamment, ainsi que d'une faune abondante. L'Ibromaurusien est, comme partout, caractris par un pourcentage crasant de lamelles bord abattu, la raret des grattoirs, des coches et des burins, l'absence totale de pices gomtriques autres que les segments et par une industrie osseuse encore assez grossire. La faune est compose en majorit d'animaux de grande taille avec dominance des herbivores : grand buf (Bos primigenius), un quid (Equus mauritanicus), antilope bubale (Alcelaphus bubalis). Le Columnatien peut se dfinir comme une industrie microlithique et mme hypermicrolithique avec un pourcentage lev de pices minuscules, microlamelles bord abattu et microsegments - d'une tonnante finesse quoi s'ajoutent le foisonnement des microburins eux aussi souvent trs petits, la frquence des petits burins d'angle sur troncature retouche et - caractre ngatif de la plus haute importance - l'absence de trapzes de type capsien. Parmi un outillage osseux vari et de bonne facture, les tranchets biseau oblique tiennent la premire place. La faune de grands mammifres est en rgression, l'Equus mauritanicus a pratiquement disparu de l'alimentation mais, en contre partie, on constate une forte consommation de petites espces, de poissons, de crabes et d'escargots. Ceux-ci cependant sont moins recherchs qu' l'poque suivante. Le facis tiartien du Capsien suprieur se distingue nettement par la prsence d'instruments nouveaux tels que scalnes-peroirs, pointes d'Ain Kda, pointes de Columnata, l'apparition de gomtriques classiques (triangles et trapzes), la nette rarfaction des microburins, des petits burins et du micro-outillage qui faisait l'originalit de l'industrie prcdente. L'os poli a pris un grand dveloppement : on trouve beaucoup moins de tranchets mais bien davantage de poinons et alnes portant parfois des sries de petites incisions. On doit noter tout particulirement la prsence de corps de faucilles, le nombre et la varit des objets de parure (lments de colliers et pendeloques en coquillages marins, test d'uf d'autruche, os, etc.), la trouvaille de coquilles terrestres (Leucochroa candidissima) graves et parfois perfores, enfin, le trait le plus remarquable, l'utilisation d'ossements humains. Au Nolithique, l'industrie lithique de tradition capsienne est largement pourvue de lames et lamelles coches ou denticules. Les pointes de flches pdoncule et ailerons ainsi que d'autres armatures bifaces dnotent une influence saharienne tandis que la poterie fond conique bien dcore se rapproche de la cramique de la cte oranaise. L'os poli est devenu rare. Il y a quelques fragments de coquille d'uf d'autruche gravs ; des lments de plaque dermique de tortue sont utiliss comme ornement. L'tude et la comparaison des diffrents matriels recueillis permettent de suivre au cours des millnaires une lente volution la fois conomique et culturelle que traduisent les modifications et perfectionnements apports l'outillage, les

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Tranchets en os biseau oblique de Columnata (Dessin Y. Assi) Faucille manche en os du Capsien suprieur de Columnata (Dessin J. Tixier)

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changements profonds dans le rgime alimentaire, les pratiques funraires et mme, dans un domaine plus futile, les variations de la parure. A aucun moment il n'y a eu, semble-t-il, transformation brutale et radicale. Mais Columnata offre aussi u n autre point de vue u n intrt considrable. C'est en effet l'une des trois plus importantes ncropoles prhistoriques actuellement connues en Afrique du Nord. Bien qu'il reste beaucoup fouiller, de nombreux restes humains appartenant quarante-huit adultes et soixante-huit enfants - pour la plupart des Columnatiens - ont t mis au jour par P. Cadenat et ont t tudis par M.-C. Chamla. Certains restes humains taient surmonts de vritables monuments funraires parfois signals par des sortes de stles frustes. T o u s les sujets, l'exception de deux hommes nolithiques, se rattachent la race de Mechta-Afalou, mais prsentent par rapport au type ibromaurusien plus ancien des signes d'volution et de gracilisation. Ces hommes dont la moyenne de vie n'aurait pas dpass 21-22 ans et chez qui svissait une effroyable mortalit infantile, pratiquaient la mutilation dentaire tendue souvent aux huit incisives. Il semble qu'ils aient men une existence relativement paisible. Plusieurs observations tendraient le prouver et les quelques cas - d'ailleurs remarquables - de traumatologie seraient imputables de simples accidents. Par sa stratigraphie, la richesse de son matriel de toute nature, la station de Columnata constitue comme on a pu le dire, un gisement cl pour l'tude d'abord de la capsianisation, puis de la nolithisation d'une partie du Maghreb.
P . CADENAT

La n c r o p o l e de C o l u m n a t a Le gisement de Columnata devait apporter les plus riches enseignements dans l'tude des pratiques funraires pipalolithiques. En effet, dans la ncropole o il n'est pas toujours facile de faire le partage entre les spultures ibromaurusiennes et celles plus rcentes appartenant au Columnatien, P. Cadenat (1957) eut la surprise de reconnatre, en cours de fouilles, des amnagements d'une architecture simple signalant certaines spultures. Ainsi les restes humains inventoris H 25 qui sont d'ge ibromaurusien taient placs sous une pierre de forme particulire, fusiforme, lgrement dprime dans sa partie centrale. A 0,50 m l'est, des pierres irrgulires mais agences intentionnellement constituaient une sorte de pavement rectangulaire, d'un mtre de longueur et large de 0,50 m. Aucune industrie ni restes osseux ne furent dcouverts sous ce pavement qu'il est tentant d'associer la spulture voisine. Le cas de H 26 mrite galement d'tre signal bien que les quatre pierres disposes au-dessus de la tombe ne forment qu'un simple repre; les restes humains correspondent des parties d'un corps dpec ou dsarticul. On y dnombra un bras gauche complet, un sacrum attenant au coxal gauche et la partie suprieure du fmur, le tout en connexion naturelle ; il en tait de mme pour un pied complet attenant aux parties distales du tibia et du pron. Ces lments ont donc t inhums alors que des ligaments maintenaient encore les os en connexion. Les hommes ibromaurusiens, Columnata comme Rachgoun* et La Mouillah*, prenaient donc un soin particulier non seulement des cadavres mais des restes dcharns que la cohsion du clan continuait personnaliser. Plus intressante encore est la spulture H 27, ibromaurusienne galement ; audessus des ossements humains avaient t accumules des pierres, le tout tait couronn par un enchevtrement de cornes du Grand Buf (Bos primigenius). Comme dans le cas prcdent ce n'est pas un corps entier mais des quartiers et des membres disloqus que contient cette spulture. A Taforalt*, J. Roche aurait dcouvert des agencements tout fait comparables

2056 / Columnata o les cornes de mouflon remplaaient celles de buf. La mme pratique a t reconnue chez les Tardenoisiens de Tviec et de Hodic en Bretagne, mais l, les bois de cerfs sont d'ge plus rcent. Plus rcent aussi est, Columnata mme, le monument de H 15 qui serait columnatien mais rpond manifestement la mme tradition : des pierres empiles sur 2 ou 3 ranges forment un socle circulaire de 0,80 m environ de diamtre, un cippe rudimentaire constitu d'un bloc de grs de 0,78 m de hauteur avait t place verticalement sur ce socle. Le soin apport ces diffrentes pratiques funraires mrite toute notre attention, on peut affirmer l'existence de telles pratiques et reconnatre, par gisement, certaines traditions.
G . CAMPS

Les h o m m e s pipalolithiques La dcouverte de la ncropole de Columnata (Algrie occidentale) qui contenait u n niveau pipalolithique de transition, prsente u n double intrt. Pour les prhistoriens, une porte archologique exceptionnelle pour l'tude du passage de l'pipalolithique au Nolithique. Pour les palontologues, l'tude des restes humains qui y ont t dcouverts a montr que, paralllement l'volution de l'industrie, les Hommes de Columnata tout en tant incontestablement rattachs au type de Mechta-Afalou, prsentent des caractristiques d'volution et de gracilisation que justifie leur anciennet moins grande que celle des vrais Ibromaurusiens. Sur un total de 116 sujets, 48 adultes et 68 enfants et adolescents ont t dnombrs. Une mortalit prcoce des premiers a t note, sans diffrenciation sexuelle particulire. Chez les seconds, la mortalit infantile (jusqu' u n an) tait trs leve et comparable celle qui a t reconnue dans le gisement ibromaurusien de Taforalt (Maroc). Les caractres crniens des Hommes de Columnata sont dans leurs grandes lignes ceux des Hommes ibromaurusiens du type de Mechta-Afalou, dfinis essentiellement par une robustesse gnrale, une forte paisseur des parois crniennes, une vaste capacit crbrale, de grandes dimensions, une tendance la msocphalie, des arcades sus-orbitaires saillantes et runies en u n bourrelet mdian, une face large et basse, une mandibule de grandes dimensions mais non massive, au corps trs divergent avec projection latrale des gonions, u n menton accus, une denture d'un gabarit suprieur celui des Blancs actuels et atteinte de lsions pathologiques nombreuses, une mutilation alvolo-dentaire consistant en l'ablation des incisives. Leur stature tait assez leve, leurs jambes et leurs avantbras de longueur moyenne, leurs paules et leur bassin moyennement larges. Le dimorphisme sexuel tait en outre accentu. La comparaison entre les Hommes de Columnata et d'autres Hommes ibromaurusiens plus anciens du type de Mechta-Afalou provenant essentiellement des gisements d'Afalou et Taforalt rvle nanmoins des diffrences nombreuses portant la fois sur les dimensions et la morphologie crniennes et corporelles ainsi que sur des faits d'ordre pathologique et ethnographique. Ce sont principalement chez les Hommes de Columnata une moindre robustesse gnrale, des dimensions du crne et des os longs moins leves, une tendance plus marque la mso-brachycphalie, des reliefs osseux moins dvelopps, une denture moins volumineuse, caractristiques qui dnotent une gracilisation par rapport aux restes ibromaurusiens plus anciens. En outre, l'usure des dents moins prcoce et moins intense, la moindre gravit des lsions carieuses, pourraient indiquer des modifications dans l'articul dentaire ou dans le mode d'alimentation. Enfin l'extension aux deux maxillaires et aux huit incisives de la mutilation dentaire chez les Hommes de Columnata indiquerait des contacts avec leur contemporains

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Homme n 10 de la ncropole de Columnata (Photo A. Bozon)

Homme n 22 de la ncropole de Columnata (Photo A. Bozon)

capsiens de l'est de l'Algrie chez qui ce mode d'avulsion tait couramment pratiqu. La comparaison des caractres morphologiques entre les hommes des trois gisements montre que l'unicit du type de Mechta-Afalou tait loin d'tre parfaite. Ces constatations indiquent la probabilit d'une volution indpendante de petits groupes d'Hommes ibromaurusiens partir d'un type originel commun, laquelle s'ajoute une volution diachronique vers la gracilisation pour quelquesuns d'entre eux. Des constations analogues ont t faites sur d'autres hommes de ce type mechtode attnu qui prsentent aussi de signes de gracilisation et d'volution. Cependant ces mechtodes ne semblent pas pouvoir tre considrs comme formant un type homogne. Certains de leurs traits souvent fort diffrents montrent qu'ils ont d voluer indpendamment. Cette attnuation des traits dans la srie de Columnata ne parat pas due u n mlange avec d'autres lments raciaux moins robustes que le type de MechtaAfalou. Les hommes de type protomditerranen qui vivaient la mme poque et qui ont t recueillis dans les gisements capsiens d'Afrique du Nord ont une morphologie trs diffrente, en outre leurs dimensions crniennes et leur volume dentaire sont plus levs que ceux des Hommes de Columnata. Avec la srie de Columnata on a un exemple typique d'un processus de microvolution sur place - gracilisation allie une brachycphalisation - d'un type morphologique dont les caractres sont suffisamment spcifiques pour que l'hypothse d'un changement par substitution d'lments trangers ne puisse tre retenue. Des restes fragmentaires ont t dcouverts galement Columnata dans un niveau suprieur nolithique. Ils appartiennent un homme de type diffrent de

2058 / Columnata l'ensemble de la srie et qui semble s'apparenter au type protomditerranen des gisements capsiens.
M.-C. CHAMLA

Palopathologie Les pices pathologiques du gisement pipalolithique de Columnata ne sont pas trs nombreuses mais certaines sont d'un intrt trs grand. Toutes les rubriques tiologiques ne sont pas reprsentes et, en particulier, on ne relve aucune squelle de maladie inflammatoire ou de noplasie. Maladies Congnitales et de Croissance

U n seul sujet prsente une affection congnitale qui frappe son rachis en deux points : - A l'tage cervical existe u n bloc bivertbral unissant C.5 et C.6. Le caractre congnital est attest par la conservation de la morphologie de chaque vertbre ainsi que par sa position normale sans bascule ni dviation. Quelques productions ostophytiques des vertbres sus et sous-jacentes traduisent une spondylose lgre conscutive la malformation. - A l'extrmit infrieure, il y a fusion de la premire pice coccygienne avec la pointe du sacrum. Traumatismes Fractures Elles sont rares puisqu'on n'en relve que cinq sur quarante-huit sujets adultes, aucune sur les soixante-huit enfants ou adolescents. Trois cas sont la fois banaux et bnins : une fracture de deux ctes adjacentes, consolide ; un enfoncement lger de la tte radiale ; une fracture de la phalangette du gros orteil. Par contre, deux sujets avaient une atteinte grave : - Le premier cas est une fracture du crne de peu d'tendue, situe dans la fosse temporale gauche. L'existence d'une berge en biseau et d'une zone souleve fait penser une blessure par un agent tranchant. U n petit bourgeonnement sur un bord de l'orifice signe au moins u n dbut de rparation. - Le deuxime cas est une vritable dislocation du bassin probablement conscutive un crasement vertical du sujet. L'clatement du cotyle gauche a expuls la tte fmorale et le sacrum, tlescop longitudinalement, est rduit au tiers de sa hauteur normale. Il existe en outre des lsions de la colonne lombaire. L'ensemble des traits de fracture est consolid et la tte fmorale expulse s'est mme soude au sourcil cotyloidien. L'existence de ces cas tmoigne de la survie du sujet (une femme) malgr l'importance de la fracture et les lsions associes. En effet, on peut, par l'tat du sacrum, tre certain d'une totale paralysie du plexus sacr, donc des deux membres infrieurs. U n pied a d'ailleurs pu tre reconstitu et s'est rvl dform. En outre, il y avait obligatoirement des troubles sphinctriens et presque certainement des lsions trophiques (escarres). La survie de la blesse dans de pareilles conditions suppose une assistance totale de la part de son entourage. Autres blessures Il y en a une seule. C'est une blessure par pointe de silex fiche sur la face antrieure de l'apophyse costode de la premire vertbre lombaire, gauche. L'absence de raction osto-priostique semble indiquer une mort rapide de la victime. D'ailleurs, l'orientation de la pointe montre que l'arme (y compris la hampe) a d traverser obliquement le flanc gauche et y provoquer les lsions

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Lamelle en silex (armature de flche) fiche dans l'apophyse d'une vertbre dorsale de la femme H 33 de Columnata (Photo G. Camps) pritono-viscrales et vasculaires d'une gravit telle que toute survie a d tre impossible. Autres affections

L'absence d'arthropathies chroniques et la raret des lsions spondylosiques distingue nettement Columnata du gisement pipalolithique de Taforalt (Maroc oriental) et traduit probablement un mode de vie moins sdentaire. Un seul sujet prsente des stigmates de spondylose lombaire srieux ; encore s'agit-il de celui qui est atteint de soudures congnitales. Par ailleurs, il faut noter l'existence de deux hallux valgus, affection non exceptionnelle chez les Prhistoriques.
J . DASTUGUE

Les o s h u m a i n s t r a n s f o r m s L'utilisation d'ossements humains et leur transformation en outils ou objets cultuels est une pratique qui parat natre au Capsien et au Columnatien. Cette pratique subsista quelques temps au Nolithique mais resta limite, semble-t-il au seul Nolithique de tradition capsienne. La rgion de Tiaret a livr, Columnata, plusieurs documents intressants, mais ils appartiennent non pas au Capsien suprieur, plus tardif ici, mais au Columnatien qui est contemporain des phases infrieure et moyenne du Capsien suprieur des rgions orientales. Il s'agit d'une mandibule humaine dont les branches montantes ont t scies et polies, un humrus, un radius et un cubitus scis, appartenant au mme sujet. De l'humrus et du cubitus il ne reste que les

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Os humains transforms de Columnata : radius, cubitus et humrus scis et pendeloque dcoupe dans un os crnien (Photo M. Bovis et P. Cadenat)

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Mandibule humaine scie de Columnata (Photo M. Bovis)

2062 / Columnata extrmits voisines du coude : on avait donc prlev sur ces os les diaphyses dans l'intention manifeste de les dbiter pour en faire des instruments. C'est prcisment la diaphyse, scie aux deux extrmits, qui subsiste du radius. Le mme gisement livra galement une pendeloque prleve dans un parital humain. De ces diffrents ossements transforms par les Capsiens ou les Columnatiens, nous devons faire deux lots. Le premier ne nous retiendra gure : les os longs du membre antrieur ou du membre infrieur ont t traits comme des os d'animaux. Quand ils taient sectionns comme Columnata, les diaphyses taient conserves en raison de leur rectitude qui permettait la fabrication d'outils longs et robustes. La mme qualit explique le choix d'un pron pour tailler u n poignard dont la pointe fut amnage au dpens de la partie distale (Mechta el-Arbi). Dans ces cas l'os humain est donc trait comme une matire premire animale, mais il est vraisemblable que le choix d'os humain tait galement guid par des soucis d'efficience magique. L'autre srie est constitue d'os crniens. La pice la plus intressante est le crne-trophe de Fad Souar* qui comporte la face avec la mandibule et le tiers antrieur de la bote crnienne qui a t scie au niveau des bosses paritales. L'occlusion de la mandibule et des maxillaires tait assure soit par u n simple lien soit par un revtement plus complexe de poix, de cire ou d'argile si les os servaient de support un visage model. Cette pratique est connue en Syrie et Palestine. Les crnes pltrs du Nolithique prcramique de Jricho et de Tell Ramad datent des V I I et V I millnaires, et sont donc contemporains des crnes dcoups capsiens. La mandibule scie de Columnata pouvait appartenir un montage semblable celui de Fad Souar II.
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CAMPS-FABRER

La c r a m i q u e nolithique La partie suprieure du gisement a livr des tessons cramiques dont certains portent des dcors. Mais leurs dimensions relativement restreintes ne permettent pas de dfinir les formes de cette cramique. En revanche, l'examen trs minutieux des zones de fracture a permis G. Aumassip d'tudier les dgraissants et de reconnatre l'usage prpondrant du quartz (80 % ) . Viennent ensuite le calcaire (50 %) et la chamotte (25 %) qui apparat sous forme d'amas microbrchiques sans solution de continuit avec leur entourage; la couleur, parfois identique de la chamotte avec celle du reste de la pte rend encore plus difficile la reconnaissance de ce dgraissant qui est souvent pass inaperu. Les rebords et les fonds coniques, gnralement bien conservs, parce que moins vulnrables, en raison de leur plus forte paisseur sont comparables ceux du littoral oranais; toutefois, les surfaces sont gnralement plus soignes, comme l'atteste le polissage de certains tessons qui n'est pas sans rappeler les techniques de la cramique nolithique saharienne. Mais, plus riches encore d'enseignement, apparaissent l'analyse des dcors et l'tude de leur composition qui permettent de reconnatre quelques influences mridionales qui ne font pas oublier les grandes affinits de cette cramique avec celle du littoral oranais (Nolithique mditerranen). Si l'on compare les dcors de Columnata ceux du Nolithique oranais, on peut faire les constatations suivantes : 1. Les bourrelets dcors de coups d'estques ou d'impressions diverses (demicercles et lunules surtout) sont plus nombreux et doivent tre mis en relation avec la plus grande raret des lments de prhension. 2. Les incisions sont moins frquentes et remplaces par des cannelures et surtout des coups d'estques, courts, atteignant rarement 1 cm de longueur.

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3. Les motifs impressionns sont plus nombreux et varis : chevrons incomplets constitus de coups d'estques diffremment inclins, quadrillages plus serrs que sur le littoral, impressions allonges lgrement plus renfles au centre peut-tre obtenues avec un instrument en os ou en bois de section ovale, un sillon d'impression excut l'aide d'une baguette quadrangulaire, ponctuations et impressions de tige creuse dj connus sur le littoral. En revanche, quatre tessons sont dcors l'aide d'un peigne; ce qui atteste une influence mridionale indniable lorsqu'on voque l'usage gnralis du peigne au Sahara et qui apparat dj dans toute la zone occidentale du Nolithique de tradition capsienne, alors qu'il est inconnu sur le littoral oranais. Quoique n'appartenant pas au gisement de Columnata, un motif obtenu par impression pivotante, d'origine mridonale ou cardiale, est signaler dans le gisement de la Vigne Serrer (rgion de Tiaret). Ainsi, l'enrichissement des dcors impressionns qui prvalent sur les dcors inciss, la bonne qualit de la pte et l'apparition de certains motifs ignors dans le Tell permettent de dceler des influences sahariennes.

Tessons nolithiques de Columnata (Photo A. Bozom)

2064 / Columnata Mais le fond conique des vases et la composition des motifs permettent, en revanche, de rattacher la cramique de Columnata celle du littoral oranais : on y retrouve la mme localisation des dcors dans la partie suprieure de la poterie, la mme rpartition des motifs en bandes, galons qui ceinturent la panse, la mme disposition des quadrillages et - ce qui est moins banal - la tendance l'laboration de motifs verticaux de triangles et de chevrons embots faits de la jonction de cannelures et de hachures. La cramique de Columnata issue d'un jeu complexe d'influences venues du Nord et des rgions mridionales s'explique par la position gographique de cette rgion charnire du Tell mridional.
H . CAMPS-FABRER

La h a c h e de b r o n z e Une trs belle pice a t recueillie en novembre 1956, proximit des ruines de Columnata. U n labour profond l'avait remonte la surface d'un champ que limite le ravineau appel Chobet Zeflah (carte au 1/ 50 0 0 0 feuille 187, Waldeck-Rousseau, x = 3 9 3 , 2 - y = 240,8). C'est une hache de petite dimension, plate, subtrapzodale tranchant largi et lgrement arrondi. Elle est revtue d'une patine vert brun fonc avec des boursouflures dues son long sjour dans la terre. Mais il ne semble pas que l'altration ait attaqu le mtal en profondeur. Au moment de sa dcouverte elle pesait 98 grammes et mesurait :. longueur absolue 103 m m , largeur au tranchant 48 m m , au talon 22 m m , paisseur maximum 5 mm. D'aprs l'analyse chimique l'alliage contient : cuivre 91,80% tain 7,60% fer 0,10% antimoine 0,02 % pertes et indoss 0,48 % Hache de bronze de Columnata La teneur en tain la rapproche de bijoux trouvs dans la ncropole de Gastel*. Par sa forme elle est identique la hache de Kharrouba prs de Mostaganem mais elle ne peut tre compare aux quatre autres haches prcdemment connues en Algrie, soit que ces dernires appartiennent un autre type (St Eugne, Muse d'Alger), soit qu'elles n'aient pas t dcrites ou qu'elles soient perdues (Cherchel, Lamoricire). En revanche elle est presque identique celle trouve Kharrouba (Mostaganem) actuellement au Muse de Figeac. Elle s'apparente aussi deux haches du Maroc (Oued Akrech et Muse de Ttouan), mais sa forme est plus harmonieuse.
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U n e origine ibrique parat la plus vraisemblable : elle se rattache en effet la phase ancienne de la civilisation d'El Argar. Ce document exceptionnel et d'autres non moins rares trouvs aux environs de Tiaret, notamment une pointe la Vigne Serrer, u n poinon la Vigne Boubay , tmoignent de l'existence d'un Age du Bronze au Maghreb central.
P . CADENAT

Columnata

I 2065

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2066 / Columnatien C88. C O L U M N A T I E N Parmi les industries pipalolithiques n'appartenant ni au Capsien ni l'Ibromaurusien l'une des mieux connues, parce qu'elle fut trouve en stratigraphie dans un gisement clbre, est le Columnatien. Le gisement de Columnata*, prs de Sidi el Hosni (ex Waldeck-Rousseau) est situ dans la rgion de Tiaret : sa stratigraphie est assez complte puisqu'elle correspond une trs longue occupation ibromaurusienne qui a laiss ses dpts en avant d'une falaise de grs. Au pied de celle-ci que n'atteint pas l'Ibromaurusien (sans doute cause du recul du front de falaise) se succdent une industrie pipalolithique caractrise par un microlithisme accentu (le Columnatien), puis le Capsien suprieur (facis tiartien) et enfin un Nolithique o se conjuguent des affinits capsiennes, mditerranennes et sahariennes. Le Columnatien ne fut reconnu, donc, que sur une surface restreinte au pied de la falaise et, en particulier, dans une anfractuosit constituant un minuscule abri. La plus grande zone occupe dans le gisement par le Columnatien est une ncropole importante qui fait suite celle de l'Ibromaurusien. Les restes humains appartiennent la race de Mechta el-Arbi, mais un type volu tudi et dfini par M.-C. Chamla (1970) qui en fait des Mechtodes graciles, msocphales tendant la brachycphalie. Les Mechtodes de Columnata sont de taille plus rduite que les hommes du type plus ancien de Mechta : 1,71 m de moyenne chez les hommes de Columnata, 1,77 m Afalou, 1,78 m Taforalt. Les hommes du Columnatien pratiquaient l'avulsion des incisives aux deux maxillaires, cette extension de la mutilation est u n caractre rcent constat chez les Mechtodes des gisements capsiens. Les donnes chronologiques n'infirment pas cette observation ; en effet trois datations ont t faites sur des chantillons de charbon. Les deux premires ont t calcules sur des charbons recueillis au contact des restes de l'Homme n 15 et de l'Homme n 3 8 ; le rsultat fut: 6 330 200 BC. et 5 350 200 BC. Ces prlvements n'ayant pas t faits en cours de fouilles et la ncropole prsentant en certains points des mlanges entre l'industrie ibromaurusienne et le Columnatien ces rsultats pouvaient tre contests, or u n troisime chantillon recueilli par

Trapzes petite base retouche, typiques du Columnatien (Dessin G. Camps)

Columnatien

I 2067

P. Cadenat dans l'anfractuosit o le Columnatien est pur de tout mlange a pu tre dat de 6 1 9 0 1 5 0 BC. Cette date qui vient s'inscrire entre les deux prcdentes permet la fois de les confirmer et d'attribuer, comme le pensait le fouilleur, la ncropole au Columnatien. Cette industrie occupe donc chronologiquement la place d'un Capsien suprieur ancien et moyen; effectivement le Capsien suprieur tiartien qui lui succde appartient un facis volu et dat d'une poque trs basse (4 900 4 400 B C ) . Le Columnatien ne fut nomm que tardivement (G. Camps, 1967). Le fouilleur de Columnata, P. Cadenat, le dsigna successivement sous le nom de micro-industrie, d'pipalolithique de transition. Or l'unit et l'intgrit de cette industrie sont manifestes non seulement dans la stratigraphie puisqu'elle est scelle par une couche d'boulis et de blocs qui la spare du niveau capsien et qu'elle succde l'Ibromaurusien bien plus ancien qu'elle, (8850 BC.) mais encore son originalit apparat dans sa structure mme et la morphologie de ses outils caractristiques. P. Cadenat caractrise le Columnatien (1970) par le pourcentage lev des lamelles bord abattu de petites dimensions (17,97 %) et de microsegments trs allongs (8,4 %) qui risquent souvent d'tre confondus avec des lamelles, par l'abondance de microburins (36 % ) , la petite taille des burins d'angle sur troncature (12,5) et par l'absence de trapzes ordinaires remplacs par de rares trapzes 3 cts retouchs, la petite base tant souvent concave. Cette armature subsistera dans le facis tiartien du Capsien suprieur mais il s'agit bien d'une innovation columnatienne. L'industrie osseuse du Columnatien est caractrise par l'abondance des tranchets biseau oblique, parfois concave dgageant un ergot latral. Cet outil est de tradition ibromaurusienne. Le reste de l'outillage osseux est commun : poinons, alnes, lissoirs, pointes. Nous ne savons pas encore quelle est l'extension du Columnatien, mais le mme outillage osseux, caractris par le tranchet accompagne une industrie trs microlithique prsentant la mme structure que le Columnatien dans le gisement du Cubitus ou Torrich I. Ce gisement important situ une dizaine de kilomtres au nord-ouest de Tiaret n'a fait l'objet que d'une srie de sondages qui ont permis P. Cadenat (1963) de distinguer trois phases dans l'volution de l'outillage. Cette industrie prsente de nombreux points communs avec celle de Columnata : mme indice moyen de lamelles dos, mme caractre microlithique de l'ensemble de l'outillage, prsence de segments minuscules, abondance de microburins et de burins d'angle sur troncature de trs petite taille. L'volution apparat dans l'augmentation du nombre des burins dont l'indice passe de 10 17,6 et 20, une croissance plus faible de l'indice des grattoirs (de 6,8 8,2), la rduction rgulire des microlithes gomtriques (5,6 - 4,8 - 2,8), des lamelles bord abattu (26 - 17,3 - 16,2) et des pices coches (18,8 - 16,2 - 12,6). Les autres groupes sont peu prs stationnaires (microburins, troncatures retouches et peroirs). Comme Columnata on trouve au Cubitus des trapzes trois cts retouchs ; les courbes cumulatives des trois niveaux du Cubitus et celle de Columnata rvlent encore mieux que les tableaux d'indices l'appartenance une mme culture qui est le Columnatien. BIBLIOGRAPHIE (Voir Columnata).
G. CAMPS

Achev d'imprimer en fvrier 1994 les presses de l'imprimerie Borel & Fraud Gignac-la-Nerthe. Dpt lgal 1 trimestre 1994.
Imprim en France
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