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Secretos del Infierno.

Pastor Carlos Silva.

S E C R T O S

I N F I R N O

E DEL E

Gabbriel Abbd El Angel de la Muerte.

Pastor. Carlos Silva M.

Gabbriel Abbd El ngel de la Muerte.

Secretos del Infierno.

Pastor Carlos Silva.

Contenido.
Agradecimiento.. 2. Reconocimiento.. 3. Prlogo.. Captulo uno. Captulo dos.. Captulo tres.. 4. 11. 60. 94.

Captulo cuatro 143. Captulo cinco.. Captulo seis.. Un ltimo Comentario.. Bibliografa.. 209. 247. 309. 311.

Agradecimiento.

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Pastor Carlos Silva.

A mi querida esposa por su gran apoyo sin el cual no hubiese sido posible el escribir este libro, fue precisamente con ella con quien comentamos primeramente cada uno de los captulos y temas especficos, sus consejos y sugerencias han sido determinantes as como su amoroso cuidado. Pastor: Carlos Silva M.

Reconocimiento.

Al Lic. Alex Castillo. Catedrtico de ciencias de la comunicacin en el Instituto de Diversificado de Candelaria Monte Rico Taxisco
Guatemala. Por su invaluable servicio en el manejo y mantenimiento del equipo electrnico.

Y en general a todos los que me motivaron y oraron para que este proyecto sea realidad. Dios los bendiga y recompense.

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Pastor Carlos Silva.

Pastor Carlos Silva M.

Prlogo
El presente libro fue motivado, porque durante el tiempo en el cual he militado en el santo ministerio, me di cuenta que existe una carencia de un material que no solo nos narre superficialmente algunas de las prcticas del ocultismo, sino que se adentre ms en lo que creen y de la forma cmo viven los ocultistas; un material que nos conduzca por el intrincado mundo del satanismo y nos muestre los profundos secretos de sus enseanzas y prcticas. Durante el tiempo que Dios me ha permitido estar en el ministerio, me he creado conciencia que existe un verdadero desconocimiento de lo que son las ciencias ocultas, tambin, de cul debe ser nuestro comportamiento frente a ellas, o como debemos actuar con aquellos a quienes la gracias de Dios ha querido levantar de tan grande maldicin, como es la prctica del ocultismo. En lo personal me ha tocado vivir la ingratitud de los hermanos de las congregaciones y escuchar palabras hirientes cuando se dan cuenta de donde me sac Dios para llevarme al santo evangelio. Algunos hasta dudan de la gracia de Dios derramada en mi persona aduciendo que quien llega a tan alto sitio como yo lleguen en el satanismo ya no puede salir de l, y esto es tambin cierto, si pensamos que alguien por sus propios medios pretendiera abandonar las practicas ocultas y volverse al Seor. Pero esto no corresponde solo a quienes han militado en las ciencias ocultas, sabemos que miles de alcohlicos, drogmanos, prostitutas as como miles de pecadores empedernidos mueren cada da perdindose por la eternidad, aunque muchos de ellos desearon de corazn poder romper sus cadenas sin haberlo podido lograr, y es que una cosa resulta totalmente cierta, no se salva el hombre por sus medios sino solo por la gracia de Jesucristo derramada sobre sus corazones por la accin del Espritu Santo , Cunta razn tiene el apstol Pablo cuando dice:

Palabra fiel y digna de ser recibida de todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. 1. Timoteo 1: 15.
Lo que quiero decir es que muchos de nuestros hermanos parecen ignorar que ellos mismos son el producto de la misericordia de Dios, alcanzando la salvacin, no por

obras de justicia que nosotros hubisemos hecho, sino por su misericordiaTito 3: 5.

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Esto indica que no por mucho o poco que nosotros hubisemos hecho, hemos alcanzado la salvacin solo por su gran misericordia. Pero parece ser que para muchos hermanos, el estigma de un pasado en el ocultismo resulta ser ms fuerte que la gracia salvadora de Jesucristo, llegando a dudar de la capacidad que l tiene para perdonar, salvar y transformar a los pecadores. Pero Porqu ese temor y ese rechazo?, una de las cosas que he podido entender, es que todo esto est basado en un profundo miedo por los ocultistas, y por los mismo demonios, que son los que los guan y utilizan, y este temor es producto del desconocimiento en primer lugar de la gran dimensin de la gracia salvadora de Jesucristo, luego, de quienes son realmente los ocultistas, quienes los demonios y desde luego quienes somos nosotros los cristianos, cual es nuestro rango, cual nuestra autoridad y nuestra condicin de privilegio. Cuando nuestro conocimiento es limitado en estas reas, siempre ser manifestado por una conducta irregular en nuestro trato con los ocultistas oficiantes, y esta conducta, no nos permite mantener una buena relacin con aquellos que han sido sacados de este sub mundo por la gracia de Jesucristo. El hecho que nosotros no podamos tener como cristianos, una convivencia regular y normal con alguno de nuestros hermanos por el hecho de haber pertenecido a una logia secreta, y a pesar que algunas veces lo deseamos, podr ser determinante en la vida cristiana del ex ocultista, dado que l en lo personal se sentir rechazado, le ser muy difcil superar los traumas producto de su militancia en el sub mundo ocultista y finalmente no encontrar un compaerismo adecuado que le permita resistir las sugerencias que los demonios le harn, con el fin de retornarlo al ocultismo. Como puede darse cuente la relacin cristiana suele ser de vital importancia para el crecimiento y cimentacin de los nuevos cristianos, y especialmente para aquellos que han salido del mundo oscuro de las ciencias ocultas. Sin embargo tenemos que aceptar que es el miedo a los demonios y a la misma magia negra, el que hace que los cristianos de una congregacin mantengan un discreto rechazo para los hermanos salidos del ocultismo, y este temor se encuentra fundamentado en un total desconocimiento de todo lo que se mueve en el ambiente ocultista, en su potencialidad y en sus manifestaciones, en esto, tambin tiene mucho que ver las cuestiones culturales y sus influencias, dado que una sociedad como la latina, en la cual el ocultismo fue la base de la fe de nuestros antepasados, seguramente en nuestra configuracin cerebral existen an patrones que van a relucir cuando de ciencias ocultas tengamos conocimiento. Si partimos de todo esto, nuestro temor est ms que justificado, pero si sencillamente nos diramos cuenta de la realidad que nos demuestra la Escritura, sobre que Satans no es ms que una creatura y que como creatura se encuentra en el nivel del resto de creaturas, como el gato o el perro, y si esto le parece muy poco, comprelo con uno de los grandes monstruos marinos como la ballena azul o el cachalote que son los de ms grande tamao conocidos, y que a pesar de ello, el hombre se ha dado siempre el lujo da cazarlos,
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le sera ms fcil comprender que su temor hacia l, no tiene fundamento alguno. En la Escritura encontramos la siguiente declaracin en cuanto al hombre: Le has hecho

poco menor que los ngeles, y lo coronaste con y gloria y honra.

Le hiciste seorear sobre la obra de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies. Salmos 8: 5-6.
Desde luego, quiero que tome en cuenta que lo dicho anteriormente, tiene aplicacin en aquellos que han nacido de nuevo por medio de la conversin y de la obra regeneradora del Espritu Santo, de lo contrario, mi recomendacin sera que si usted no es cristiano, lo mejor ser no aventurarse ni hacer ningn experimento dentro de la dimensin en la cual operan estas creaturas. Este libro, contiene informacin importante sobre estas creaturas, sobre su origen, manera de comportarse y de buscar relacionarse con la raza humana, forma de identificarlos a ellos o a su influencia cuando se encuentra en operacin, los medios y formas en que se realiza esta comunicacin, como pueden ellos ejercer control sobre la naturaleza, como pueden ellos materializarse, como se realizan los transes, los pactos, cual es el perfil del mdiums y del satanista, que es un mutante, un herbolario, cules y como son los rituales satnicos y toda una gama de informacin sobre el sub mundo del ocultismo. Pero no debe sorprenderle porque el objetivo de este libro es el de capacitarlo para que usted no solo sea de gran ayuda para los hermanos salidos del ocultismo, sino para que pueda capacitar a otros y cumplir la misin de llevar el evangelio a toda creatura.

Marcos 16: 15.

Si he tenido el cuidado de mantener en el secreto las llaves, invocaciones, arquetipos y secretos de pacto que podran provocar una comunicacin esprita debido a que este libro no es un manual de magia negra sino una herramienta de evangelismo y guerra espiritual. Pero se ha colocado a manera de prueba, algunos de los procesos de elementos ocultistas, como es el uso del espejo mgico, lo cual es para comprobar la existencia de los demonios y la realidad de la comunicacin con ellos, y esto por causa de quienes dicen no creer. En cuanto a esto, mi recomendacin es que si usted no tiene el conocimiento adecuado en cuanto al mundo infernal y la relacin esprita, es mejor que no se aventure en esta prctica, ya que siempre que lo intente obtendr un resultado y las consecuencias de este no son predecibles, dado que depender del grado de control que usted pueda ejercer sobre s mismo, y sobre la creatura comunicante, de manera que queda a su discrecin, su cuenta y su riesgo. Seguramente, apreciable lector, usted estar pensando que por lo dicho hasta aqu, la comunicacin con los espritus de la tercera dimensin resultara ser algo complicado y
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difcil, pero le puedo asegurar que resulta ms fcil la comunicacin con un demonio, que con el mismo Dios, la razn, para comunicarse con Dios usted depende de un arrepentimiento y de un aceptar a Jess como salvador ( aqu la referencia es a una persona que no se convertido al evangelio, por que los cristianos tienen un acceso directo a el trono de la gracia. As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el

lugar santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sumo sacerdote sobre la casas de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Hebreos 10: 19 23.)

Mientras que, la comunicacin con un demonio se puede realizar por una simple evocacin o con la manipulacin de los arquetipos propios de la entidad con que quiera comunicarse, tome en cuenta que hago referencia a una primera comunicacin, no al uso de facultades medianmicas, porque cuando se ejercen estas, el demonio tutelar se encuentra siempre disponible. Pero para su sorpresa, es posible an cuando usted no est buscando una comunicacin con los demonios, que estos se encuentren interesados en tener nexos comunicativos con usted, es decir usted ha sido elegido por los demonios como medio de manifestacin. En otro rango usted puede darse cuenta de que los demonios tienen un proceso de comunicacin con usted de la manera ms sencilla, al llegar hasta esta altura de este libro usted puede experimentar duda extrema, temor, sueo, desanimo, sentir como si algo le dijera que no debe continuar leyendo, o presentir algn riesgo como consecuencia de la lectura de este libro, en otro orden; sus sentidos pueden ser manipulados y sentir escalofros, irisacin de vellos del cuerpo, escuchar ruidos extraos y tener la sensacin de que alguna creatura se encuentra en el mismo lugar donde usted est sin que pueda verla, y en casos especiales podr percibir sombras escurridizas. Todo lo anterior sin duda le demostrar la cercana de demonios que buscarn evitar que usted conozca los secretos del infierno que le sern revelados por medio de este libro, y que le ayudarn, a crecer ms en su vida cristiana y a servir mejor en el ministerio de el evangelismo, as como a ser una ayuda ms eficaz, para quienes Dios en su bondad y misericordia ha querido sacar del sub mundo del ocultismo. Desde luego que usted tendr la sensacin de que algo anda mal en sus cercanas y puedo asegurarle que as es, por que, cuando un demonio se acerca a un cristiano es para causarle dificultades, debe usted tambin saber que los demonios se encuentran realmente interesados en captar la atencin de los cristianos y en comunicarse con ellos,
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porque ellos saben que el simple hecho de tener comunicacin con los demonios, pone a la persona en serio peligro tanto fsico como espiritual, ya que incluso, puede representar el alejamiento del Espritu Santo de la vida del cristiano. Pero todo lo anterior no debe sorprenderle ni asustarle, porque usted tiene todo el poder y la autoridad, para romper cualquier manifestacin del tercer tipo, gracia que le fue conferida por el mismo Seor Jess.

Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Lucas 9: 1. No temers al terror nocturnoNi pestilencia ande en oscuridadCaern a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; ms a ti no llegar Sobre el len y el spid pisars; hollars al cachorro de len y al dragn. Me invocar y yo le responder; con l estar yo en la angustia; lo librar y le glorificar. Salmos 91.
Es comprensible que teniendo tan grande perspectiva en la Escritura, nosotros nos sintamos animados a continuar en la lectura del presente libro, y que nos motivemos, no solo a la investigacin del sub mundo del ocultismo, sino que tambin comencemos a caminar con ms confianza en la vida cristiana, porque el conocimiento de estas potestades espirituales y de su reino, as como de la manera en que operan, y el conocimiento de lo que es la prctica del satanismo, nos permitir poder comprender mejor dos grandes verdades.

Una. Que los demonios, que poseen un gran poder, que sobre pasa la capacidad humana, de manera que pueden incluso causar el deterioro del mismo medio universal en el cual habitamos, pero que no son ms que simples creaturas sujetas a su creador. Dos. Que con toda esa realidad, los demonios estn sujetos a quienes por la gracia han sido adoptados hijos de Dios, de manera que en virtud de nuestra dignidad, no existe poder capaz de poder vencer en cualquier campo a los herederos de la gracia.
Siendo de esta manera nosotros podemos enfrentarnos a demonios que en otra dimensin pueden ser poderosamente peligrosos y salir airosos, celebrando una gran victoria.

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Es esta la razn por la cual los demonios harn todo lo posible por evitar que usted lea este libro, ellos saben que solo pueden operar desde la oscuridad y el anonimato, pues el ser descubierto en su presencia y manifestacin representa para ellos la llegada de la luz que les obligara a tener que desistir de sus manifestaciones. La revelacin de los secretos del infierno es desde ya uno de los medios de hacer penetrar la luz del evangelio a las mazmorras del infierno, denominados sub planos, la llegada de esta luz inefable har sin duda estremecer al infierno. Usted obtendr importante informacin sobre el origen de los demonios, su organizacin, su manera de movilizacin, su condicin actual, sus estrategias de accin, su odio por los cristianos, y se le ensear la forma de enfrentarlos vencerlos y derrotarlos. Aprender tambin de manera clara y sencilla la forma como podr romper las viejas maldiciones heredadas y tradicionales y le ser fcil el poder discernir la misma presencia de estas creaturas de la dimensin infernal. Descubrir el engao y la falsedad de las comunicaciones espritas, y obtendr el conocimiento que con la ayuda inefable del Espritu Santo, le permitir guiar a muchos ocultistas al conocimiento de la gracia salvadora de Jesucristo, finalmente le sugerira que no tome el libro como un libro comn y corriente, y que cuando lo est leyendo o estudiando busque siempre estar bajo la direccin del Espritu Santo. He de decirle que para hablar del oscuro sub mundo del ocultismo como un cristiano, es necesario ser frio y franco, llamar a las cosas por su nombre y definirlas con sencillez de espritu, es esto lo que encontrar escrito, cuando se hable de las prcticas ocultistas en la cuales el sexo es medular en ellas, como en el caso de los secretos de la serpiente gnea. Debe tener bien claro que no deben temer a los fenmenos ocultistas, sobre todo a manifestacin del tercer tipo, recuerden que en la realidad la magia negra no existe, que es solo un ilusionismo creado por los demonios para poder influenciar la mente humana y aprovechar su energa. Esto se encuentra muy claro en la revelacin que hiciera Jess, en cuanto a la naturaleza de Satans.

Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso y padre de mentira. Juan 8: 40.
Allan Kardec dijo: El arma de los espritus es el miedo, no les teman para que sus

sentidos no sean engaados como fueron los de Eva. 2. Cor. 11: 3.

No permita que los demonios lo engaen con la magia negra que es solo un ilusionismo, pero que en la realidad no existe; pero, debido a que produce en los seres humanos un
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estado de temor y sugestin, es que logra reproducir males tan grandes como las hechiceras, Recuerde lo que dice: Job 3: 24 26. Pues antes que m pan vienen mi suspiro,

y mis gemidos corren como aguas.

Porque el temor que me espantaba me ha venido, y me ha acontecido lo que yo tema. No he tenido paz, no me asegur, ni estuve reposado; no obstante me vino turbacin.
As que, es importante tomar en cuenta que por grande que sea el ataque de los demonios, usted no debe temer, debe mantenerse firme frente a toda asechanza para que luego juntos, celebremos la victoria en el nombre de Jess. Sin duda alguna este libro llegar a ser parte importante en su biblioteca y un connotado rgano de consulta especialmente para aquellos que se encuentran interesados en la guerra espiritual. Mi deseo es que lo que voy a escribir le sea til en su vida cristiana, y como ya dije, que le Ayude a mejora su relacin con los hermanos salidos del sub mundo del satanismo, y quienes son los que desean de todo corazn una relacin amistosa que les ayude en sus horas difciles de lucha contra los demonios y contra todas aquellas cosas que quedaron en grabadas en sus mentes que fueron contaminadas con las doctrinas de los demonios en las logias a las cuales pertenecieron.

Pastor. Carlos Silva M.

Iglesia Linaje Real. Bloque R Lote No. 39. Col. La Estancia del Sur. Escuintla ciudad. Capitulo 1.

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Concepto mstico del ocultismo. P. 16.

Un Mundo Paralelo. P. 49. El Cuerpo Fantasmal. P. 47. Efecto Extrasensorial. P. 47.

Diversos criterios ocultistas. P. 17. El mundo Espiritual. P. 18. La Tercera Dimensin. P 18. La Utilizacin de la Energa Sexual. P.19. P. 20.

El hombre.
P. 12.

Los Sentidos Fsicos P. 46.

El Espritu. P. 43. El Alma. P.41. El Cuerpo. P.36. 1. La diferencia moral .P. 34.

Estructura bsica P. 20.

La Diferencia Moral. P. 37.

El aspecto fsico. P. 20. El componente inmaterial. P. 20 Lo que Dice la Biblia. P. 23. La Enseanza de la Iglesia. P. 27.

El Hombre Integral. P. 33.

El Hombre.
Porque vergonzoso es hablar de lo que ellos hacen en secreto.

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Efesios 5: 12
Lo secretos del ocultismo no se limitan solo a los rituales msticos y prcticas ocultas, en la cual, la presencia de los demonios es tan real como la de las personas involucradas en los diferentes cultos satnicos. Existe tambin una poderosa y bien elaborada filosofa que constituye la parte medular de la doctrina ocultista que desemboca en los diferentes ritos de adoracin demoniaca. Cuando hablamos de ocultismo seguramente esperamos encontrarnos con la serie de rituales ocultistas, con los secretos de la magia negra o los rituales de los evocadores, pero casi siempre perdemos de vista la parte filosofal, y que resulta ser una arma efectiva en la contaminacin de los cristianos, en lo Una fe personal, y en la iglesia de Dios como un todo; l Apstol Pablo contaminad sabiamente nos advierte de este peligro dicindonos :

Pero l Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostaran de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. 1 Timoteo 4: 1.

a es peor que la incredulidad .

Estas doctrinas de demonios han tomado auge en los ltimos tiempos debido a la proliferacin de diversos credos, sectas y religiones, nuevas corrientes de pensamiento y el desarrollo de supuestos carismas especiales, as como de modernos sistemas de interpretacin de la biblia, hacen el caldo de cultivo para la proliferacin de lo que se da en llamar teologas modernas, y que son sin duda la ms poderosa fuerza que busca en forma suspicaz, contaminar nuestra fe. El gran principio es confundir e implantar los nuevos conocimientos que ellos dicen haber recibido por revelacin, pero cuanto podemos fiarnos de sus revelaciones si desconocemos su procedencia.

La filosofa ocultista es la base fundamental de su doctrina.

Los demonios saben bien que una fe contaminada aliena ms al hombre que la incredulidad, y que no hay esperanza para aquel que ha permitido que su fe sea contaminada y la fe puede ser contaminada con cualquiera de las nuevas doctrinas que hoy se ofrecen an desde los pulpitos pero que tienen su origen en las bien elaboradas filosofas ocultistas, una de las consecuencias de una fe contaminada es quedar bajo la maldicin de la apostasa, pues esta lo hace adulterar su fe, ya sea negando alguna verdad o aadiendo criterios espurios a la correcta enseanza de la biblia.

Cuestiones aparentemente sencillas como el origen de l hombre, pueden dar lugar al sincretismo maligno y pervertido.

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El cambio del principio de creacin por el hipottico postulado de la evolucin es suficiente para contaminar la fe cristiana y hacer que una persona cambie el reino de los cielos por el infierno. Son muchos los grupos y variadas las formas en que estos elementos contaminantes se ofrecen hoy desde diferentes medios, incluyendo los plpitos en los templos, de manera que, los cristianos que han aceptado voluntariamente aunque sea por desconocimiento estas prcticas, estn siendo contaminados, y aquellos que aunque no acepten estos elementos que vienen a Estas prcticas del intoxicar, pero comparten en sus congregaciones con ocultismo son muy ellos, son tambin contaminados por el pecado de tolerancia, cuando piensan que pueden compartir en sugestivas y una congregacin en la cual se practican o se ensean atrayentes principios ajenos a la doctrina bblica.

Quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no solo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican. Romanos 1: 32.
Desde luego, uno de los principios fundamentales para una fe sana, es el del origen ser humano, este, en el ocultismo deja de ser la creacin de Dios para convertirse en un prodigio de la evolucin Este principio evolucionista es vital para desarrollar todo el conjunto de doctrinas ocultista que desembocan en un pantesmo real, por esta razn y de manera que podamos comprender ms fcilmente y mejor, expongo cada concepto mstico o doctrinal, as como tambin cada uno de los postulados filosficos, los ritos y las ceremonias que componen el vasto e intricado enredo ceremonial, fundamental en el ocultismo.

El oscuro mundo del ocultismo es tan gigantesco, que se ocuparan munchos volmenes para hablar de l, otra de las cosas que dejo de lado es el hecho de revelar los Dios. mtodos que usa el ocultismo en sus encuentros dimensionales, por el hecho que este libro no es un manual de ocultismo sino una revelacin de sus oscuras prcticas. Estas prcticas no son tan dificultosas ni incomprensibles para quienes se han iniciado en el ocultismo, por el contrario muchas de ellas por sus efectos sobre la naturaleza suelen ser muy sugestivas y atrayentes.
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Panteismo, Principio que fundamenta la creencia que Dios es todo y todo es

Como es de esperar, trato aquellas cosas que encajan en la necesidad de tener una herramienta que nos ayude, tanto en la iglesia como en el campo de accin de ella.

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Nada es ms seductor que realizar una prctica ocultista, y poder apreciar el efecto casi inmediato de la misma, he aqu una de ellas: Elija una persona que est de espaldas a usted, luego dirija sus dos ojos hacia la parte del crneo en donde se unen con la columna vertebral, mantenga fija su mirada, pronto la persona tendr la sensacin de estar siendo observada y despus volver hacia usted y lo ver, si a este simple ejercicio usted aade el poder del pensamiento, fijando en su mente la idea de que la persona no solo va a volverse para verlo si no se sonreir con usted, sin duda esto ocurrir, usted puede con este ejercicio, teniendo ya una poca prctica, incluso trasmitir la idea de iniciar una conversacin y lograrlo sin dificultades an cuando la persona no sea conocida por usted. La fijacin de imgenes suele ser tan comn en la vida natural que en forma sub consiente nosotros trasmitimos y fijamos ideas he imgenes en los dems. Los vendedores suele tener esta experiencia y hasta se les dan entrenamientos sobre el arte de la fijacin de ideas e imgenes. La diferencia en el ocultismo es que esta prctica viene a ser algo muy controlado y producido a voluntad, formando parte de la gama de recursos de magia negra. Es tan fcil implantar una imagen o una idea en una persona como provocar en la persona una reaccin emocional, valo as, si usted pone en un papel la palabra rojo y lo oculta de las dems personas, luego los somete a un rpido trabajo mental, cuando usted les pida el nombre de un color todos a una le dirn rojo, pues este es el color de la sangre que esta irrigando fuertemente el cerebro, este sencillo proceso puede ser el fundamento de Cuando creamos el la implantacin de imgenes o telebulia *.

ambiente adecuado, la mente muestra las imgenes que estn unidas por el recuerdo de una experiencia anterior. hecho vivencial.

(*Disciplina de las ciencias ocultas que ensea la trasmisin de ideas e imgenes de una mente a otra.) Casi siempre que queremos implantar una imagen en la persona es necesario el ejecutar cierta rutina. Es trabajo fundamental de la mente que cuando creamos el ambiente adecuado, en nuestra parte consiente se mostrarn las imgenes que estn unidas por el recuerdo de un experiencia vivencial. Puede manipularse este trabajo mental y cambiar incluso los efectos de estos recuerdos e imgenes.

Como puede darse cuenta, las prcticas ocultistas son sencillas y experimentales y es por este efecto que son altamente seductoras.

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Es peligrosamente contaminante para el alma humana tanto el efecto de esta filosofa, como cualquier otra prctica de ocultismo, que bien puede ser, el uso de las tablillas adivinatorias, la quiromancia (arte de leer las lneas de la mano) la cartomancia (arte de leer las cartas o el Tarot) la clarividencia (arte de ver en la copa o la bola de cristal) la Gija (parte de las tablillas adivinatorias), el espejo mgico y otros medios de comunicacin esprita. Tampoco se puede adentrar una persona en la mstica del satanismo, sin entrar en contacto con sus prcticas, esto afecta en especial a aquellos cristianos que asisten a congregaciones en la cuales se ejercen prcticas ocultistas, esto es vital, pues, si alguien recibe alguna informacin sobre las prcticas ocultistas, su rango solo est en lo que le informaron pero si las ejerce estar bajado con los ocultistas por los oscuros laberintos de sus prcticas y volver a vivirlas constantemente debido a la capacidad de la mente para grabar imgenes, recordarlas y volver a ponerlas en escena. Desde luego, siempre en estas prcticas, habr parte que se mantendr en secreto, especialmente, el arte de la verdadera comunicacin con los espritus, dado que constituye el medio de conducirle a la comunicacin con los demonios. Aunque de lo que si puede estar seguro es que sern ellos, los demonios, quienes buscarn a toda costa, como lo hacen hasta hoy, el lograr comunicarse con usted, es ms los mismo demonios intentaran que usted se confunda, se aburra, se duerma y en algunos casos tendr manifestaciones del tercer tipo como escuchar ruidos y en algunos casos la presencia de un fantasma con el fin de que usted no contine leyendo este manual. Ante la abierta posibilidad de estas manifestaciones, me permito recordarle que Jess dijo:

Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios Marcos 16:17.

Para adentrarnos en el conocimiento metafsico ocultista es necesario primero conocer hasta donde se nos permita, el elemento fsico, y para ello debemos hacerlo conociendo ms, a la ms grande de las creaturas involucrada en toda cuestin relacionada con l ocultismo, el ser humano. De todos es bien conocido que es el ser humano es ms desarrollado de todo lo creado y la iglesia, desde el punto de vista bblico, sabe que el ser humano es la corona de la creacin. Es esta la razn fundamental por la que desde su esfera de operacin los demonios buscan siempre la forma de poder contaminar al ser humano con el fin de poderlo

Sern los mismos demonios los que busquen comiscarse con usted.

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destruir pues con ello lograran no solo arruinar la corona de la creacin sino que arruinaran el plan de Dios relacionado con su creacin y el hombre.

I Concepto mstico del ocultismo. La ciencia es materialista, el ocultismo es sub realista, la teologa es revelacional
Por concepto mstico, se entiende la posicin conceptual temporal sobre el hombre, basada en el criterio, acadmico o no, de las escuelas del ocultismo, que tienen como fundamento sus propias investigaciones.

Desde luego, en materia de ocultismo, puede representar el pensamiento definitorio, pero se debe tomar en cuenta que las escuelas del ocultismo, siguen investigando en el campo de la metafsica, por lo que estos conceptos caen dentro de lo conceptual. En algunas ocasiones y muy a pesar de que los ocultistas buscan explicar los elementos metafsicos, sus efectos y manifestaciones de una manera que no se encuentren en contra posesin con la disciplina cientfica, Sus conceptualizaciones, por el preciso hecho de tratar cuestiones metafsicas, no cuentan con el respaldo del debido proceso cientfico o del anlisis de los laboratorios. Es decir son una mera especulacin y no un hecho comprobado cientficamente. Pero siendo en parte condescendiente con la escuela ocultista, recurrimos a l conocimiento emprico que de alguna forma es la matriz del conocimiento formal, y desde all podemos aceptar las investigaciones como vlidas, aunque no siempre con resultados racionalmente aceptables como verdades. La escuela ocultista es tan vieja como la misma humanidad, y los secretos del ocultismo han viajado con el hombre a travs de los tiempos, si aplicamos la vieja sabidura popular podemos decir que ms sabe el diablo por viejo que por diablo. Los mismos postulados ocultistas han sido afectados por la accin de la sociedad, de manera que si los cambios no han sido substanciales si lo son estructurales. Si pretendiramos hacer un elemento comparado entre la antropologa ocultista, la cientfica y la teolgica encontraramos serias divergencias, pero tendramos que aceptar que la escuela ocultista es la que mejor se adapta a la antropologa cientfica. No debemos olvidar como cristianos que la ciencia es materialista, la escuela ocultista, es sub realista mientras que la escuela teolgica es revelacional, elementos que nunca podrn conjuntarse para desarrollar un postulado unitario.

Diversos criterios ocultistas.

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A criterio de la teosofa, la Heliosofa y de la ciencia contempornea, la creatura humana es el producto de la evolucin natural que ha conducido a todas las especies al nivel de desarrollo en que se Por dimensin se encuentran. Los seres humanos no son otra cosa que animales que han alcanzado un alto grado de desarrollo; de la misma manera como las otras especies, que han tenido que desarrollar condiciones y rganos que les permitan vivir en el ambiente propio en donde se encuentra y desarrollan de acuerdo con el grado de evolucin que han logrado alcanzar, todos los seres se desenvuelven en sociedades afines a ellos y todos se ven dirigidos por su propio instinto y no pueden escapar a la fuerza de las leyes naturales que rigen nuestro mundo. El mundo mismo es producto de origen natural, y el hombre en la escala natural solo ha llegado a ser el animal ms desarrollado en la escala de la evolucin; por lo anterior, sabemos que la entidad fsica antecedi a la entidad moral y aunque el germen de esta siempre estuvo en l, no fue sino hasta que el hombre alcanz la debida condicin que esta pudo tener su propia rea de expresin, y de all en adelante ha ido abriendo espacios de accin condicionados por sus niveles de desarrollo educacional y cultural. Con todo el hombre no pasa de ser el ms elevado ser del reino animal. Su pasado se remota a la forma celular ms bsica y su biologa lo clasifica como el ms adelantado y desarrollado de los animales, como todos los dems animales han tenido que desarrollar rganos que les permitan la adaptacin, tambin el hombre ha pasado el proceso de desarrollo que lo llev hasta alcanzar el grado que incluye el establecer el mximo centro de fuerza, o sea lo que se conoce como espritu humano, este es un potencial energtico que permite al ser humano convertirse en un ente tridimensional. Finalmente como el postulado ocultista no es meramente cientfico sino un intento por encuadrar lo metafsico con lo fsico y experimental, tenemos que identificar a la escuela ocultista como una escuela mstica, como lo son todas las escuelas de las diferentes religiones contemplativas, identificadas con el platonismo. No corresponde lo mismo a la iglesia cristiana cuya escuela no es mstica por no ser contemplativa sino revelacional. Nuestros planteamientos sobre el mundo espiritual y metafsico no son basados en asuntos experimentales sino en la revelacin de la palabra de Dios y por ello son permanentes y no evolutivos. Nuestro rango de conocimiento, basado en la revelacin de Dios no est sujeto al tiempo y por ello es infinito, inmutable y trascendente.

entiende un espacio determinado en la esfera csmica y espiritual.

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El Mundo espiritual.
Habiendo el hombre alcanzado la condicin requerida para desarrollar un espritu su evolucin le permite entrar en la dimensin espiritual o extrasensorial, la misma condicin superior de su cerebro le permite entender elementos superiores de personalidad y esencia, lo que permite que l desarrolle las cualidades y la calidad de un dios. Si por su potencial, desarrolla capacidad de anlisis, y este a la vez le da poder de decisin hasta para condicionar la suerte de las dems creaturas, sin duda alguna el hombre est en el camino de ser o es un dios al acceder a la tercera dimensin.

La tercera dimensin.
En la tercera dimensin que es propia, de los seres elevados y potencialmente poderosos y a donde solo pueden penetrar y permanecer aquellos seres que tienen un tipo de potencial desarrollado el cual les permite dominar reas determinadas del cosmos, dividindolo en espacios o planos en los cuales determinados seres desarrollan de acuerdo a su evolucin el sistema de gobierno que les complazca o les convenga, lo anterior permite formar en el cosmos los rangos y las esferas que no son otra cosa que cuadros de mando y jurisdiccin. Estos rangos son ocupados por entidades espirituales muy poderosas capaces de gobernar y decidir sobre una o ms esferas, son semidioses porque siempre estarn sujetos a otra autoridad de otros gobernantes de grupos de esferas, todos son dioses en sus esferas y es que todo est fundamentado en el principio de que todo es dios y dios es todo.

Nuestro rango de conocimiento no est sujeto al tiempo, y por lo mismo es inmutable, infinito y trascendente.

Si entendemos esta bsica fundamental, en cuanto al hombre, que todo es dios podemos comprender tambin que todas las cualidades de un dios han sido puestas en el hombre y que el con su voluntad puede desarrollarlas y ejercitarlas para su propio provecho. Todos los hombres tienen los mismos potenciales, pues todos los seres humanos tienen un mismo principio la evolucin, entonces tambin todos tienen la misma oportunidad de elevarse en el ambiente csmico, no existe limitante sino la que impone la ignorancia. A ms saber, mejor oportunidad de evolucin. El hombre debe aprender a usar ms y en mejor forma su cerebro, si se hace esto, se puede desarrollar el potencial oculto en las glndulas endocrinas y emplearlo en el proceso de evolucin.

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Cuando el hombre evolucion hasta alcanzar la dimensin superior de su mundo, gan con ello el poder pertenecer a una esfera espiritual, esto lo hace sujeto a un determinado rango, la presencia del hombre en una doble dimensin lo convierte en un mutante, que no es otra cosa que un ser capaz de transformarse a s mismo y en s mismo, o en cualquier otro ser, dentro de su misma dimensin, es un ser adaptado a las diferentes condiciones de las dimensin en donde se encuentre. El potencial de este estado se encuentra en los sentidos sensoriales y extra sensoriales que posee el ser humano, y, est condicionado a las diferentes etapas de progreso en que se encuentre, entre mas se ejercita mas se eleva su potencial y mejor es su mutacin. De la misma manera como el hombre se eleva del estado larvario en el seno materno hasta el estado fetal y de all al estado humano, as el hombre se eleva del estado animal al estado espiritual en las diferentes esferas y esto tambin le permite acceder a rangos elevados.

La utilizacin de la energa sexual.


Existen muchos recursos que el hombre puede utilizar para alcanzar un desarrollo en sus potencias internas, uno de ellos es el sexo, de la manera que el sexo tiene parte vital en la construccin de un nuevo hombre, la tiene en la elevacin de un hombre a las dimensiones espirituales. Cuando se llega a esta esfera de conocimiento de lo que es la funcin mstica sexual, no es difcil comprender que la existencia de un Dios nico resulta difusa e incomprensible aparte de egosta, y todo esto porque un Dios as resulta corto ante las demandas de evolucin natural que son necesarias, segn el ocultismo, para alcanzar un alto grado de elevacin csmica; como consecuencia, entendemos que el gobierno del cosmos ha sido encomendado a muchos dioses y espritus elevados. El Camino de la reencarnacin, para lo cual el sexo es vital, es sin duda otra herramienta especial en el procesamiento del ser humano en el largo camino de la evolucin, hasta aqu la cita. Lo expuesto es sin duda medular en la cosmogona ocultista, sobre todo porque constituye lo que puede considerarse como el fundamento de la doctrina de la reencarnacin. Es importante entonces adentrarnos en el conocimiento del contenido esencial del ser humano y su personalidad.

II Estructura bsica del hombre.


El ser humano es una personalidad integral, contiene tres elementos bsicos que son el cuerpo, el alma y el espritu, estos se unifican as mismos dentro del ser humano, pero mantienen su independencia an en el marco de la ms intima relacin, esto permite que

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el ser humano posea una inteligencia espiritual, una inteligencia moral y una inteligencia fsica. Esta personalidad integral se encuentra dividida en dos aspectos bsicos.

El aspecto fsico.
Por aspecto fsico entendemos el cuerpo compuesto por msculos, huesos y rganos, es decir todo lo que fue formado del polvo de la tierra segn nos lo revela Gnesis 2: 7. Y que tambin es la parte sujeta a las leyes fsicas, y es el elemento que se involucra en la idea humana de la evolucin. Los elementos bsicos de este cuerpo son los mismos ciento tres que conforma el espectro qumico fsico de todo el universo y de los cuales noventa son naturales y trece son artificiales. Este componente fsico tiene por objeto el hacer que el ser humano se pueda adaptar al medio de nuestro mundo y ser residente del l; para lo cual ha desarrollado los rganos que le son necesarios para este menester Tambin es el receptculo de la parte esencial o metafsica del hombre.

El componente Inmaterial.
Comprende el alma y el espritu, que son dos entidades totalmente fuera del ambiente fsico, distintas entre s, aunque, ntimamente relacionadas. El alma por ser la parte intermedia del ser, y la que realiza la unin entre el cuerpo y el alma y luego el espritu y el alma; se encuentra muy saturada de partculas de materia, esto no quiere decir que el alma sea materia en si misma porque ella es inmaterial y consiste en la personalidad moral del ser humano.

Cuerpo--------------

alma Espritu

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.

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1. Tesalonicenses 5: 23.
Como hemos visto, el cuerpo no es todo en el hombre, los dos componentes inmateriales que conforman el ser humano integral: el espritu y el alma, estn ubicados dentro de l, estos elementos poseen inteligencia (Cada uno de estos elementos tiene una inteligencia particular e individual) que es muy superior a la de otros seres fsicos, Como los animales. (Aqu tambin es importante hacer referencia a que lo animales an en su forma ms primitiva tienen cerebro y por lo tanto en forma limitada poseen mente). Son esto componentes internos los que hacen la diferencial entre los hombres y los animales. Durante el historial de la existencia humana en todos los tiempos de su relacin con este mundo, han existido diferentes perodos marcados por el mismo desarrollo intelectual, social y moral de la creatura humana, muy a la inversa de lo que dicen los ocultistas que ensean que es la naturaleza la que ha marcado al hombre. Lo anterior, est basado en la condicin cerebral, de la manera como el ser humano ha ido utilizando su cerebro, este se ha desarrollado, esto est demostrado por la existencia de dos protuberancias cerebrales y una tercera en formacin, que es la condicin en que se encuentra el cerebro humano en nuestro tiempo. La utilizacin del cerebro va a definirse de acuerdo con las dos grandes divisiones de la raza humana generadas por las dimensiones en donde se ubica cada una de estas divisiones. Dentro de mbito natural simplemente el desarrollo ser de tipo natural y emocional, dentro del mbito cristiano el desarrollo ser integral, es decir, se tendr inteligencia fsica, inteligencia moral e inteligencia espiritual.

Esta accin mental tambin define al hombre natural y al hombre espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre que es el Seor, es del cielo. Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los celestiales. As como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial. 1. Corintios 15: 47-49.
El alma es la parte intermedia del ser humano, es el primer elemento del componente inmaterial del hombre, se le define como el centro de las facultades humanas; segn

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anota el Dr. Berkof en su Teologa Sistemtica, concepto que tambin sostiene el Dr. Francisco La Cueva. Este componente tiene tres elementos que son:

La mente. La conciencia. La voluntad.


La mente est asentada en el cerebro, pero la conciencia y la voluntad se encuentra en el corazn. El alma tambin es el enlace entre el espritu y el cuerpo siendo inherente a uno y otro de tal forma que no puede el alma separarse del cuerpo sin que se produzca la muerte, tampoco es posible separar el espritu del alma o el cuerpo, una separacin tal tambin producira la muerte fsica de la persona Todo lo anterior demuestra que el hombre tiene que ser el producto de una accin establecida y no el efecto de un proceso evolutivo. Cuando el ocultismo se refiere a un proceso evolutivo y pretende que el hombre tubo un tiempo en la cadena de su evolucin en el cual solo posea el germen de lo que sera un espritu, no define una alma humana, que es totalmente distinta a el alma de los animales, est diciendo que hubo un tiempo en que el hombre viva por el instinto sin el uso de la razn, la mente y la voluntad Si esto fuera cierto entonces podemos justificar el cruce de las especies, y por ello determinar que l tendra que tener un antepasado irracional. Pero esto no es posible debido a que las mismas leyes de gentica lo impiden, Las leyes de la pues ellas establecen que solo se pueden cruzar elementos de la misma especie. gentica impiden los De esta forma todos los animales, con los cambios propios de la adaptacin al medio siguen siendo lo que fueron en su estado original, no es posible probar que en determinado perodo de la historia gentica un reptil haya puesto un huevo y como resultado evolutivo naciera un ave.

cruces de especies pues solo se puede cruzar seres de la misma especie.

Como figurativamente, el animal ms cercano fsicamente al hombre es el mono, por ello se ha querido unir a esta especie con el origen del hombre, pero no existe vestigio alguna que vincule directamente al ser humano con este mamfero del orden de los primates.

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Investigaciones moderna, por el contrario lo han alejado ms de la especie humana de manera que ni siquiera la forma de caminar de los primates se acerca a la forma de caminar de los hombres; los primates caminan sobre sus nudillos y el hombre camina erecto. Si tomamos en cuenta el ADN tenemos que comprender y aceptar que el cido Nucleico ms cercano al hombre es el del perro, segn una investigacin realizada, la sabia mano del creador distanci al animal ms cercano al hombre de la cadena gentica de este. De alguna manera el cuerpo est identificado en su parte fsica, en lo que respecta a la parte inmaterial, esto queda definido en el cerebro que en l tiene su asentamiento la mente, el corazn en el cual tiene su asentamiento los sentimientos y la conciencia, se puede seguir dando muchos ejemplos de unin orgnica, para orgnica y espiritual. Dentro de las cualidades que conforman el alma del hombre tenemos tres funciones fundamentales. Otra de las cosas que aparece es la ley gentica que impide el cruce de especies diferentes, lo que impide que un mono pueda hacer familiarsmo inteligente con los humanos, ni compartir vida conyugal, porque el mono no tiene capacidad social, moral ni espiritual para ello, menos an el poder formar familia pues ni un mono puede engendrar en una Segn la ley de las mujer, ni ningn hombre puede engendrar en una biognesis, una forma mona, si existiese vinculacin en especie esto sera posible pues por lejana que sea la especie sigue de vida solo produce funcionando como tal, pero en el caso de los vida similar. primates y los humanos la gran barrera es la biognesis con su ley de la reproduccin de la vida, as que podemos decir firmemente que nosotros no venimos de los primates aseverar lo contrario es generar un choque directo contra la ley de la biognesis, En cuanto a la arqueologa sabemos bien que nunca se ha encontrado el deseado eslabn que nos una con los primates.

Lo que dice la biblia.


La biblia define claramente al hombre como creacin y revela que su cuerpo es un producto artesanal que tiene como materia prima el polvo de la tierra.

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En el relato de la creacin del hombre, en el libro del Gnesis encontramos algunas particularidades: la primera, Dios desea dejar bien claro que a pesar de que la creacin natural estaba prcticamente terminada no haba an un ser humano sobre la tierra.

Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos. Y toda plante del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese, porque Jehov Dios no haba hecho llover sobre la tierra, Ni haba hombre para que labrase la tierra. Gnesis 2: 4-5.
Dos, Dios personalmente form el cuerpo del hombre usando como materia prima el polvo de la tierra.

Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, Gnesis 2: 7. Con el sudor de tu frente comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. Gnesis 3: 19. Y Abraham replic y dijo: He aqu que he comenzado a hablar con mi Seor, aunque soy polvo y ceniza. Gnesis 18: 27. Acurdate que como a barro me diste forma; Y en polvo me has de volver? Job 10: 9.
Toda carne perecera juntamente, y el hombre volvera al polvo.

Escondes tu rostro, se turban; les quita el hlito, dejan de ser, y vuelven al polvo. Salmos 104: 29. El polvo vuelva al polvo como era Eclesiasts 12: 7.

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El testimonio de las escrituras es que el hombre fue hecho personalmente por Dios usando como materia prima el polvo de la tierra. Mucho se argumenta sobre esto de parte de los que se inclinan por la evolucin pero la ley fsica, esta vez la de la particularidad de los elementos y la materia, sale al paso, pues ella dice que los elementos vuelven a su estado natural cada elemento con su elemento, y que la materia nunca se destruye solamente se transforma, esto quiere decir que el hierro se une con el hierro, el calcio con el calcio y por ende el hombre que es del polvo de la tierra se vuelve a unir con el polvo de la tierra. No se puede acomodar en ninguna parte de este relato histrico la sola idea de la evolucin. Tambin tenemos que tomar en cuenta el idioma original en que fue escrita la biblia, el primer captulo del Gnesis se menciona el tiempo con la palabra da, en criterio de muchos estos das eran perodos de tiempo de muchos miles y hasta millones de aos, otros opinan que eran das literales de veinticuatro horas pero precedidos por perodos de tiempo milenario, pero ambos criterios son objetados por el idioma matriz de la biblia, el hebreo, pues si fueran grandes perodos de tiempo y no das de veinticuatro horas se habra utilizado la palabra olam que significara lo que piensan los que sostienen esa postura, pues esta palabra quiere decir, perodo largo he indeterminado, pero la palabra que aparece en el Gnesis es yom (3117) que significa da de veinticuatro horas. Hay tambin en el relato gensico, agregado a la palabra yom, un adjetivo

La palabra hebrea yom define un da normal de veinticuatro horas y no un perodo de tiempo de miles de aos, para sealar este perodo largo la palabra sera olam.

numrico que limita y define la palabra yom como da normal como los que conocemos hasta hoy. Pero el problema de interpretacin de esto surge cuando nos damos cuenta que el orden cronolgico del captulo uno, nos muestra una secuencia, es decir un da detrs de otro, que la palabra yom nos los define como de veinticuatro horas. El

telogo Harol L. Willmington.

Del Auxiliar Bblico Portavoz, pagina 676 p. 67.comenta.

En las genealogas que se encuentran en Gnesis 5 y 11. Si la evolucin es correcta y el hombre realmente tiene un milln de aos, entonces tendramos que admitir un lapso de cincuenta mil aos entre cada uno de los nombres que aparecen en estos dos captulos. Adems si la vida misma tiene casi mil millones de aos entonces cada da de Gnesis uno tendra que representar aproximadamente 125 millones de aos..
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Los acontecimientos tambin nos dan un testimonio, de acuerdo con la revelacin bblica el hombre tuvo que haber sido creado en el rango de los 4,000 aos a C lo que lo colocara entre los 6,000 sobre nuestra era, eso demuestra que nuestra raza no es tan vieja como pretende la evolucin, esto tambin es demostrado por la acumulacin de polvo csmico en la luna que no data de ms de ese tiempo, otra cosa es que de acuerdo con la genealoga del captulo 5 se nota que Adn fue contemporneo de Enoc durante 308 aos y muri, esta relacin de edad se sigue dando entre cada uno de los que aparecen en esta lista. Se puede continuar largamente analizando elemento de prueba sobre la futilidad de la evolucin pero nos apartara de nuestro objetivo, una cosa resulta cierta, el fundamento del ocultismo basado en que el hombre es una obra de la evolucin, no es apoyada por la biblia, y por lo mismo es un ardid del infierno. Uno de los objetivos del ocultismo al considerar al hombre como una maravilla de la evolucin, es poner a Dios fuera del contexto de la creacin, permitiendo que el ser humano se aleje de su real punto de origen como especie creada con un propsito especial, honrar a su creador. De todas las especies de seres creados (incluyendo las angelicales) solo el hombre es el nico que tiene la capacidad de decidir si mantiene una relacin clara y definida con su creador, como tambin tiene un estado de conciencia que le permite mantener una interrelacin con sigo mismo basada en el conocimiento de su realidad y la definicin de su conveniencia.

De todos los seres creados, el hombre es el nico que puede decidir si mantiene un relacin clara y definida con Dios.

Todo esto no puede concebirse como producto de la unin de clulas en un mar lodoso perdido en la historia de un mundo en formacin, hemos de aceptar que estas cualidades propias del ser humano no solo lo distancian del mundo animal sino lo definen como una clase de seres especiales, creados como especie nica con propsito definido y programa determinado. Si bien es cierto que la ciencia ha clasificado al hombre como un miembro ms del reino animal, esto est basado solamente en la parte fsica, es decir el cuerpo compuesto de rganos y msculos de carne, pero es la entidad interna, la parte inmaterial la que lo distancia de una manera especial del reino animal, tambin debemos recordar que el apstol Pablo sienta una diferencia entre los cuerpos terrenales de una manera tan clara que delimita las especies.

Pero Dios le da el cuerpo como l quiso, y a cada semilla su propio cuerpo.


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No toda carne es la misma carne, sino que una es la carne de los hombres, otra la carne de las bestias, otra de los peces, y otra la de las aves. 1. Corintios 15: 38- 39.
Sabemos bien que la reproduccin se da en el orden fsico, y que en el mismo orden es la Biognesis la que mantiene el control y estudio de la misma, tomando en cuenta esto debemos aplicar las leyes de ella a todo proceso de reproduccin, si por la biognesis entendemos que una forma de vida solo puede engendrar vida similar, sabremos que los genes de un pez, un ave o cualquier otro animal no podrn fecundar un vulo femenino, si por el contrario hablamos de la parte inmaterial, la que supuestamente segn el ocultismo puede estar sujeta a regresin, de acuerdo con las leyes de la reencarnacin, tampoco los animales podran recibir las cualidades del ser interno humano en su cuerpo porque no tendran los rganos adecuados.

La enseanza de la Iglesia.
Tanto en el Antiguo testamento como en el nuevo la iglesia siempre reconoce que uno de los atributos de Dios y el cual es inherente de su naturaleza es la omnisciencia y, es este atributo el que permite que Dios tenga el dominio de todos los tiempos, es decir el pasado, el presente, y el futuro, lo que es la misma historia de todo lo creado, as es como el futuro se encuentran definidos en este conocimiento, de tal forma que nada puede escapar a tan grande conocimiento. En lo que se relaciona con el hombre, Dios por medio de este supremo conocimiento, tiene dominio sobre la vida humana, llegando a incluso a definir todo el programa de vida de cada ser humano, dos son los medios por los cuales Dios ha revelado tal conocimiento, los cdigos secretos de la biblia que registran nombres y fechas tanto de nacimiento como de fallecimiento de cada habitante de este mudo, el otro medio es la revelacin de la palabra que nos muestra todo el proceso de vida de cada ser humano.

Antes que te formases en el vientre te conoc, antes que nacieses te santifiqu, y te di por profeta a las naciones. Jeremas 1: 5.
Dos acciones realiz Dios mucho antes que Jeremas tuviera conocimiento alguna sobre su propia existencia, la primera se da antes de que se diera la fecundacin del vulo en el vientre de la madre del profeta, la expresin antes que te formases en el vientre te conoc, demuestra el total conocimiento que Dios tena sobre la futura existencia del profeta, no se puede especular cuando se tuvo conocimiento de tal acontecimiento, pero es seguro que el mismo se defini en la misma eternidad, como tambin se ha definido la misma existencia nuestra.

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El segundo acontecimiento tuvo lugar dentro del mismo vientre de la madre de Jeremas antes que nacieses te santifique , finalmente cuando nace, es dado por profeta a las naciones, toda una serie de acontecimientos que demuestran el dominio de Dios sobre la eternidad y el tiempo. Dios tambin es claro sobre todo en la revelacin, si la evolucin fuera el medio por el cual apareci el hombre en la tierra, Dios sera claro y dira antes que evolucionaras te conoc, El apstol Pablo hace referencia a la misma condicin para los creyentes en Cristo.

Bendito sea el Dios y padre de nuestro seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, Segn nos escogi en el antes de la fundacin del mundo., para que fusemos santos y sin mancha delante de l. Efesios 1: 3-4.
En los siguientes versos el apstol define que es Dios quien hace todas las cosas y a la vez el que tambin establece el programa de vida para el hombre.

En l a si mismo atuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad. Efesios 1: 11.
Queda demostrado que el hombre se mueve sobre la tierra entorno a un predeterminado plan de Dios. Otra de las cosas que nos revela la palabra, es que Dios no solo form a Adn y le dio la capacidad de reproduccin sino que an en nuestro tiempo Dios sigue involucrado en el nacimiento de nuevos hombres en la tierra y esto en cuanto a lo natural.

Porque t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabar; porque formidables, y maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado, Y entretejido en lo ms profundo de la tierra.

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Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas. Salmos 139: 13-16. Tus manos me hicieron y me formaron; Y luego te vuelves y Acurdate que como a barro me diste forma. Y en polvo me has de volver? No me vaciaste como a leche, como a queso me cuajaste? Me vestiste de piel y de carne, y me tejiste con huesos y Me tejiste con huesos y nervios. No me vaciaste como a leche, como a queso me cuajaste? Me vestiste de piel de carne, y nervios. Vida y misericordia me concediste, y tu cuidado guard mi espritu. Job.10: 8-12.
En el verso diez encontramos una clara alusin al momento del engendramiento describiendo claramente el momento en que el semen del varn es depositado en la vagina, para luego cuando es alcanzado el vulo femenino este se cierra y comienza el proceso fetal. La expresin como a leche me vaciaste, es el acto en el cual el semen se derrama en el interior de la vagina, como a queso me cuajaste, es el acto subsecuente a la fecundacin el vulo femenino al ser fecundado se endurece para evitar que otro esperma pueda penetrar. Todo el proceso de gestacin incluyendo la formacin del sistema nervioso, es vigilado por el mismo creador y finalmente se ocupa incluso del espritu del hombre. Podra alguien demostrar que Dios ha tenido el mismo cuidado con algn animal en este tiempo o en algn otro perodo de tiempo en el historial de las especies?

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Seguramente que los ocultistas tendrn razones fundamentales para tratar de alejar a las personas de la Palabra de Dios, y a aquellos que tienen un conocimiento de ella, lo ms seguro es Los ocultistas tienen que traten de confundirlos.

Para entender mejor esto es necesario que nos situemos en el entorno dispensacional, de la iglesia militante, el libro de Apocalipsis en los captulos uno y dos nos muestra el cuadro general de las siete dispensaciones que la iglesia ha transitado durante su estancia en la tierra. Seis ya se cumplieron, y de acuerdo con el estado de la iglesia en este momento, estamos en los finales de la ltima de estas dispensaciones, es decir, estamos viviendo la dispensacin de Laodicea. La cita de Timoteo, armoniza bien con el espritu de esta ltima dispensacin, que es la de Laodicea pues esta significa juicio de la gente.

razones para querer alejar a las personas del la palabra de Dios, y para quienes tienen este conocimiento lo ms seguro es que traten de confundirlos, porque ello conviene a sus doctrinas de demonios.

Otra de las cosas que por todo este maravilloso proceso del engendramiento En los escritos del nuevo testamento encontramos, la siguiente revelacin.

Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostataran de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. 1. Timoteo 4: 1.

Laodicea significa el juicio de la gente.

Es este juicio de la gente, uno de los elementos que los demonios han venido utilizando para desviar la atencin de los cristianos, que de alguna manera estn interesados en participar en el evento espiritual de la segunda venida de Cristo, acontecimiento cuyo anuncio ha tomado fuerza en los ltimos tiempos en que vivimos. Tambin los demonios estn interesados en confundir a los cristianos en cuanto a todo el sistema doctrinal que la iglesia por siglos ha enseado, usted puede comprobar que en el medio cristiano, mucho se enredan en la maraa de enseanzas nuevas que han surgido, haciendo un poco ms que

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Complicado el comprender el verdadero contenido y efecto que tiene, tan vendita doctrina que nos ha sido revelada por la Palabra de Dios. Tambin los demonios estn interesados en confundir a los cristianos en Es grande la cantidad de material espurio que se entrelaza con la doctrina ortodoxa de la iglesia. Y por ello, tambin es necesario dejar claro que la nica informacin digna de crdito y a la cual debemos recurrir y confiar, es a aquella cuyo fundamento se encuentre slidamente en las escrituras, y cuidar que esta sea expuesta al tenor de las reglas de Hermenutica regla interpretacin bblica.

No. Uno

La biblia no necesita intrprete, ella se interpreta sola

Tenemos que aceptar que, en lo que se relaciona con las escrituras, la regla de oro es que, ella no necesita intrprete sino que se interpreta sola, es decir, no es necesario un intrprete particular.

Tambin es importante el tener muy en cuenta las normas de la crtica para el anlisis del texto que nos sirva de apoyo, cuando se trata de los fundamentos de la doctrinales, esto entraa la consideracin del texto al tenor de su contexto y del contenido histrico y cultural. Otro aspecto de importancia es el de diferenciar lo que es un postulado teolgico y lo que es una doctrina fundamental, y si este se puede considerar una doctrina o no, o si es simplemente una teora o una especulacin, para ello, debemos tener siempre en mente las normas que rigen tanto la investigacin cientfica, como los fundamentos de nuestra fe. Algo que se puede considerar como un error garrafal es el querer que la ciencia y la fe estn en todo de acuerdo, esto no es posible pues debemos tomar en cuenta que, ciencia no es fe, ni tiene el mismo fundamento. En algunas ocasiones podemos relacionar la ciencia con la fe y obtener muy buenos resultados, pero, en otras ocasiones, el mismo es catastrfico, pues pareciera ser que en vez de compaginar la una y la otra, toman posiciones muy distintas, esto es debido a que la ciencia es eminentemente materialista y la palabra de Dios es espiritual; tambin este aspecto se torna confuso, especialmente cuando lo que tenemos frente a nosotros en la biblia es un relato natural como las guerras, las peregrinaciones y otros. Esto puede considerarse normal si se acepta que la biblia es nuestro manual de fe y no es un manual de ciencia y que ella no es ciencia sino la revelacin que Dios el padre nos ha dado de lo que l quiere que nosotros sepamos en relacin con su creacin, sus creaturas y el hombre. El apstol Pablo nos lo ensea en cuanto a nuestros sabios:

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El hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se ha de discernir espiritualmente. 1 Corintios 2: 14.
Nuestros sabios no tienen la capacidad de anlisis que les permita en este momento definir y organizar una dimensin que no est basada en la materia. Otro tipo de investigacin se est realizando en forma insipiente, sobre el potencial de la oscuridad, la no energa y la no materia, las que se suman al estudio de ter universal. Los estudios que se realizan sobre la energa de la no materia y de la oscuridad son estudios tempraneros que no pueden darles a los cientficos los valores que son necesarios para acuar una cuarta dimensin, la dimensin de la no materia. Siendo que no se tienen estos elementos, la ciencia sigue definiendo el universo que nos rodea basado en el principio de materia, de las tres formas que nos son conocidas:

a). El reino mineral como dimensin primaria. b). El reino vegetal como segunda dimensin. c). El reino animal como tercer dimensin.
La problemtica aparece cuando se pretende ubicar al hombre en estas dimensiones, la ciencia lo ubica en el reino animal por aplicacin fsica y biolgica, pero el hombre no es solo materia La ciencia acepta que y biologa, el es tambin un ser espiritual, la ciencia el hombre tiene un acepta que el hombre tiene un elemento que no elemento que no posean los dems animales y es el raciocinio, pero la biblia diferencia al hombre en varios aspectos. tienen los animales, y

es el raciocinio, pero ignora el espritu.

De cualquier forma, es necesario comprender que cuando el conocimiento -

es limitado tenemos que enmarcar nuestra clasificacin dentro e ese conocimiento.

III El hombre integral.


La biblia muestra una forma diferente en el mismo hecho de la creacin del hombre, los animales fueron creados por mandato (fat), el hombre es un producto artesanal. Es decir Dios no se ocup de jugar algn rol importante en la creacin de los animales l solo mand y fueron creados, en cuanto al hombre ya vimos que Dios mismo se ocup de hacer su cuerpo y alentar en su nariz soplo de vida, es decir, poner en l, elemento

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documento principal. Suele estar alineada a la izquierda oCarlos Silva. Secretos del Infierno. 34 Pastor a la derecha de la pgina o situada en la parte superior o inferior de diferencial, el espritu, los animales no siguieron el mismo proceso, aunque la biblia revela que al igual que el hombre se derivan de la tierra. la misma. Utilice la ficha Herramientas de cuadro de Todo va a un mismo lugar; todo es hecho de polvo, y todo volver al mismo texto para cambiar el polvo. formato del cuadro de texto de la barra lateral.] Eclesiasts 3: 20.
Dios mando y los animales aparecieron cuando cre al hombre nadie recibi ningn mandato, Dios mismo con sus propias manos hizo la pasta de lodo de la cual dio forma al cuerpo del hombre y luego se ocup de alentar en su nariz aliento de vida. La metodologa de creacin de los animales fue definida por el Seor en los primeros versos del Gnesis.

Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. Gnesis 1: 24. Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra y en la abierta expansin de los cielos. Y creo Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos. Teolgicamente a esta forma de crear se le conoce como creacin por fat o sea por la autoridad del mandato y en la que l nico elemento que interviene es la voz. Gnesis 1: 20- 21. La diferencia moral.
Dios mismo dijo que el alma de los animales era la sangre y que tambin los animales tenan la vida en la sangre:

Solo dejareis de comer la carne con su alma, es decir con su sangre. Gnesis 9: 4. Biblia de Jerusaln versin antigua, traduccin de la versin Francesa. Tambin fij que los animales no podran entrar al cielo pues. La carne y la sangre no heredaran el reino de Dios. 1. Corintios 15: 50.
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En cuanto al hombre estableci una clara diferencia entre la carne o cuerpo, el alma y el espritu en como ya se anot anteriormente.

Jesucristo El mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor. 1. Tesalonicenses 5: 23.
Existen varios estados en los cuales se puede apreciar la unin de dos naturalezas distintas, esas dos naturalezas fueron las que dieron origen a el nombre de Jesucristo. El nombre de Jesucristo es muy especial pues no se refiere al ser deidal de Cristo sino identifica a la unin de las dos naturalezas, la humana y la divina (esto se conoce como la unin hiposttica) y como consecuencia resulta ser un nombre teantrpico es decir un ser producto de la unin de dos naturalezas distintas como la naturaleza humana y la naturaleza de Dios.

El nombre Jesucristo no se refiere al ser Deidal de Jess sino a su doble naturaleza, la humana y la divina.

Por cuerpo glorificado entendemos un cuerpo, un alma y un espritu en un estado especial de gloria; aqu es donde nuestra ciencia tiene dificultad de comprensin. Desde luego es comprensible que una ciencia que no tiene capacidad de analizar lo inmaterial tiene que permanecer sujeta a la experimentacin en el laboratorio. Hemos de expresar tambin que desde hace algn tiempo los cientficos conocen los fenmenos de las partculas en el vaco, aunque se centran en la partcula y no en la energa pues seguimos en knder con respecto a la energa de la no materia, por lo menos es un adelanto que tengamos el conocimiento que existe la no materia y que est cargada de energa que hasta hoy desconocemos en gran parte. Como ejemplo podemos citar el ter universal que no tiene base atmica pero que resulta tan duro que no puede ser penetrado sino que l lo penetra todo. La razn de todo esto es la incapacidad de anlisis en nuestros laboratorios de todo aquello que no tiene base ni peso atmico. Es Por ello que se descarta la cuarta dimensin, la dimensin de lo inmaterial y que se reduzca, el conocimiento a tres reinos:

a). El mineral b). El vegetal.


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c). Y el animal.
Dejando del todo fuera el reino inmaterial o reino de los cielos. El asunto que la ciencia no puede contabilizar el reino de los cielos es que el mismo no puede tener una prueba fsica que le permita comprobar su existencia. Por todo lo anterior las cuestiones de fe son para una ciencia materialista un sueo idealizado del cual no se puede sacar una evidencia. En el libro del apocalipsis se nos habla de cosas perfectas como el lino fino blanco y resplandeciente, o el mar como de cristal. Cuando el apstol Juan es trasladado al cielo ve un mar resplandeciente como el cristal, esto no es otra cosa que el agua en estado puro, como estarn todas las cosas en el reino de los cielos. Por esas razonas y tomando en cuenta la forma como nuestros sabios han organizado los reinos de la tierra, comienzo un anlisis del hombre integral.

El cuerpo.
Resulta ser el nico elemento que tiene alguna similitud o identificacin con el reino animal y cuyo propsito es precisamente establecer al hombre en la dimensin material.

La palabra griega usada para carne es srx que tambin aduce a la parte emocional o naturaleza del hombre, cuando se refiere solo al componente fsico la palabra usada es soma. Soma es el trmino que engloba el total de componentes del cuerpo fsico, constituido por los rganos internos que ejercen diferentes funciones para mantener el cuerpo con vida y en un buen estado de funcionamiento. Es tambin la nica parte que pude ser sometida al laboratorio del cual se ha desprendido todo el complejo de informacin sobre las funciones naturales, las cuales de alguna forma son similares a las de los animales. Enmarcado dentro de los procesos bo no se puede encontrar ninguna otra clasificacin para el hombre, porque su diferencia con los animales es de orden moral y espiritual.

El trmino griego soma identifica a la masa muscular, Sarxs tambin identifica a la carne, pero se refiere ms a las pasiones y tendencias

Se encuentra compuesto por msculos, huesos, tendones y rganos internos. Los griegos usaron el vocablo soma para referirse a este cuerpo y es la parte ms conocida en el mbito fsico.

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El cuerpo compuesto de toda esta maravillosa conjuncin de elementos, es la casa donde habita un ser mucho ms complejo en su estructura y mucho ms intenso en poder, en el cual se une la personalidad moral y la espiritual. Todo el conjunto en esencia es en s un ser humano, poderos, enigmtico, imperecedero y eterno. Como es del conocimiento de los cristianos esta poderosa criatura no es la obra de la casualidad sino el producto de un trabajo realizado por Dios para que este fuera la corona de todo el crculo de la creacin, a tal grado que Dios estableci an diferencia entre la carne del hombre y la carne de los animales, es pues el cuerpo del hombre no solo un cuerpo comn y corriente, sino la unin de una doble personalidad que demuestra que: El cuerpo humano es una compleja maravilla creacional.

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Resulta ser entonces, que el cuerpo es el nico elemento que tiene alguna similitud o identificacin con el reino animal y cuyo propsito es precisamente establecer al hombre en la dimensin material. Se encuentra compuesto por msculos, huesos, tendones y rganos internos.

El trmino griego soma identifica a la masa muscular, Sarxs tambin identifica a la carne, pero se refiere ms a las pasiones y tendencias.
cuadro exponencial.

Los griegos usaron el vocablo soma para referirse a este cuerpo y es la parte ms conocida en el mbito fsico. La palabra griega usada para carne es srx que tambin aduce a la parte emocional o naturaleza del hombre, cuando se refiere solo al componente fsico la palabra usada es soma Desde luego que para los cristianos el cuerpo es tambin el medio de la manifestacin del alma y del espritu. Los griegos saban hacer la diferencia entre los componentes elementales del cuerpo y designaban un trmino para cada una de estos elementos de forma que tenemos el siguiente

a=. Neuma, espritu, viento, aire. b=. Srx, componente moral base de los Sentimientos, deseos y emociones que Qu condicionan las tendencias. c=. Soma, cuerpo fsico compuesto por Msculos, huesos y tejidos epiteliales. d=. Antrophos, hombre en general o Integral.
Por lo anterior entendemos que los griegos tenan en su filosofa semntica el concepto universal de creacin. En las escrituras encontramos tambin una clara diferencia entre los vocablos utilizados, es decir crear y formar. Hablando de Jesucristo y de su relacin con la creacin se lee:

Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y

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barra lateral. Una barra lateral es un complemento independiente del Secretos del Infierno. 40 Pastor Carlos Silva. documento principal. Suele estar alineada a la las que hay en la tierra, visibles e invisible; izquierda o a la derecha de sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para la pgina o situada en la l. parte superior o inferior de la misma. Utilice la ficha Colosenses 1: 1 Herramientas de cuadro de Estos postreros das nos ha hablado por texto paraquien constituy el Hijo, a cambiar el herederos de todo, y por aquien as mismo hizo el universo. cuadro de formato del texto de la barra lateral.] Hebreos 1: 2.
De la dialctica natural entendemos que en la creacin de todas las cosas, el nico participante fue Jesucristo, conocido tambin como el Verbo de Dios mientras que en la formacin del hombre intervino toda la deidad. Cuando la ciencia clasifica al hombre lo hace colocndolo en el reino animal, pero porque no tiene elementos que le permitan ubicarlo en otra dimensin debida a la incapacidad de anlisis del reino espiritual o reino de los cielos. Pero nosotros los cristianos entendemos que en la creacin de todas las cosas, el nico participante fue Jesucristo, conocido tambin como el Verbo de Dios mientras que en la formacin del hombre intervino toda la deidad.

Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Gnesis 1: 26,


El apstol Pablo en:

1. Corintios 2: 14 Nos ensea que el hombre natural no entiende las cosas de Dios, porque a l le son locura, y no las puede entender, porque se ha de discernir espiritualmente.
Este texto no est colocando al hombre en el reino animal en forma definitiva, sino que est diciendo que por su apata hacia las cosas espirituales no puede entender lo espiritual y aunque lo define como un ente instintivo, cualidad mxima vital en los animales, el texto, explica que esto no se debe a un estado biolgico sino que l, no usa el discernimiento espiritual, que es lo que nos hace distinto a los animales, ya que el hombre es el nico que puede usar el discernimiento inteligentemente y en especial con las cosas de Dios. Cabe agregar, que una cosa es usar el discernimiento simple, y otra es usar el discernimiento inteligentemente, los animales disciernen lo que pueden comer, pero no

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son capaces de identificar lo que pueden comer pero les puede causar dao, en cambio el hombre si puede discernir y aplicar el conocimiento inteligente. Debemos tener claro que usar es una cosa y tener es otra, una cosa se puede tener y no usar pero no se puede no tener y usar, de esta El alma es la forma, los animales nunca podrn, por mas entrenamiento que tengan, llegar a usar el personalidad moral discernimiento espiritual porque no Lo tienen, que se desempea tremenda diferencia con el hombre que tiene este como centro de las discernimiento pero como tambin tenemos otros facultades del hombre. elementos que influyen en nuestras decisiones como el albedrio y la voluntad podemos decidir si lo usamos o no.

El Alma.
Se diferencia del alma animal de acuerdo con la revelacin en que en los animales, es totalmente fsica por ser la sangre, mientras que en el hombre el alma es la porcin moral que se desempea como el centro de las facultades fsicas y no fsicas del ser humano. Es el centro de las facultades del ser, y genera la fuerza necesaria para controlar su existencia, lo capacita para independencia, controla su inteligencia y emociones, le permite desarrollar la capacidad de perfectibilidad y de direccin de su vida. Y aunque existen otros componentes que van a influenciar en la conducta personal como el sper ego, tenemos conocimiento claro que el alma es una personalidad y no simplemente un componente y eso la hace diferente al sper ego, que se considera en algunas disciplinas cientficas como alma. El sper ego, de acuerdo con la moderna ciencia de Sicologa el sper ego es el mismo yo concntrico o sea el centro de la personalidad humana.

Los animales nunca podrn usar discernimiento espiritual porque no lo tienen

Est ntimamente relacionado con el concepto del alma pero es solo un componente de esta. El alma en si es el centro energtico de todo el compuesto moral, en el cual el sper ego es la parte energtica concntrica de todos los elementos que conforman la personalidad humana, y desde all l sper ego va a ejercer su influencia sobre todo el componente moral asociado al alma como parte fundamental. No se trata precisamente de la persona, sino de la personalidad porque una cosa es la persona y otra la personalidad.

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Entendemos como personas el ser integral y como personalidad la forma de manifestarse del ser humano en su entorno. El yo concntrico se encuentra formado por tres esferas de poder, el yo concntrico, el yo medio y el yo externo, cada cual tiene funciones especificas dentro de la funcin esencial del ser.

Yo Concntrico Yo Medio. Yo Externo.

El alma pues es la que definir patrones de comportamiento material y permitir que el espritu ejerza control sobre la naturaleza y sus tendencias como nos lo ensea la revelacin bblica. Todo lo anterior se encuentra enfocado en lo escrito por el apstol Pedro en su carta.

Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamo por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia; Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud;

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Conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, Paciencia; a la paciencia, piedad a la piedad, afecto fraternal; Y al afecto fraternal amor. 2. Pedro 1: 3-6.
Pero no debemos relacionar el alma con la vida como en el caso de los animales pues la revelacin de la palabra de Dios nos deja bien claro que la vida humana proviene de otro lado y no del alma, aunque esta a la vez se desempea como enlace entre lo fsico y lo inmaterial del hombre.

El espritu.
Concepto semntico griego. La versin griega de los setenta usa la palabra griega neuma que quiere decir viento y se traduce espritu El tercer componente del hombre es el espritu del cual mana la vida. Es un principio vital en s mismo y constituye la fuente de origen de la vida para el hombre.

El cuerpo sin espritu esta muerto Santiago 2: 26.


y Jess enseo:

El espritu es el que da vida, la carne para nada provecha. Juan 6:63.


En las dos citas se establece la diferencia entre el cuerpo que es de carne y el espritu que es inmaterial. Podemos considerar esto como cuestin de origen, los animales son creados por mandato como un todo, los hombres su parte material viene del polvo de la tierra y su parte inmaterial viene del aliento de Dios.

Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. Juan 6: 63.
(Es bien sabido que la palabra est formada por el aliento, es el movimiento del aire el que

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produce el sonido)

Entonces Jehov Dios formo al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Gnesis 2: 7
Es la energa que genera la vida en el ser, de acuerdo con el relato de la creacin este llego al hombre cuando Dios le puso el soplo de vida.

Entonces Jehov Dios formo al hombre del polvo de la tierra, y soplo en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Gnesis 2: 7.
Jess enseo diciendo:

El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Juan 6: 63.


Por lo anterior sabemos que la vida del hombre viene del espritu humano. Tambin el evangelista narrando la muerte de Jess nos ensea que esta se produce cuando el espritu se separa del cuerpo.

Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entrego el espritu. Juan 19: 30.
De todo lo anterior entendemos que el cuerpo solo es un templo, una morada en donde ha sido depositado el alma o componente moral y el espritu como componente energtico, tambin queda claro que la vida fsica se da mientras los tres componentes se mantienen unidos, pero que cuando se separan se produce la muerte biolgica del ser, no as la muerte espiritual que es otro proceso. La palabra neuma usada por los griegos para expresar viento y espritu nos da a entender la inmaterialidad de este componente humano, basado en esto, podemos decir que el espritu humano es una fuerza inmaterial, que era lo que los griegos crean que era el viento.

Neuma es la palabra que usaban los griegos para el viento y tambin se traduce espritu.

Nota: Es obvio que en nuestro tiempo no se considere el viento como inmaterial por los modernos estudios del mismo.

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Pero, considerar al espritu humano como un simple viento no nos dice nada sobre su esencia y no existe estudio definido que nos d luz sobre lo que realmente es debido a su naturaleza inmaterial que lo hace inmune al laboratorio. En el medio ocultista es donde se tienen algunos conceptos de lo que puede ser el espritu y sus componentes, ellos dicen que el espritu est compuesto por tres partes que son: El aura astral o parte atenuada que se forma por la energa del espritu, el componente squico del alma y la saturacin ionizada del cuerpo que es parcialmente visible debido a su tenuidad. El periespiritu como punto de enlace entre la parte tenue (se refiere a el componente ionizado) y el centro espiritual. Esta informacin nos llega desde el mbito de las ciencias ocultas pero, Qu tan confiable puede ser esta informacin?.

Williams Aquinson Filosofo ingles dice: El espritu es energa, toda su energa esta en l y fuera de l no hay otra energa. Cita del Libro Teora del existencialismo.
Podemos estar de acuerdo en que el espritu es energa pero esa energa no puede ser definida como material por lo que deber ser definido como energa espiritual, es decir: Tenemos el conocimiento de que la materia tiene energa y juntamente con ello tiene la capacidad de liberarla por varios medios, pero, casi siempre esta liberacin de energa produce la transformacin de la materia, tambin es comprobable que la energa que produce la materia tiene base fsica que es cuantificable, por lo que es sujeto de laboratorio, pero la energa que produce el espritu La energa del espritu no transforma la materia an cuando module el metabolismo cerebral con el objeto de producir no transforma la cambios conductuales; estamos hablando de una materia, pero puede clase de energa paranormal en lo fsico pero que se modular el fundamenta en la energa del espritu. La cuestin es, Cmo convencer a una ciencia materialista de un asunto relacionado con la fe? Ese es un trabajo que deber esperar ms tiempo, ya Que debemos esperar hasta que conozcamos ms sobre la energa de la no materia. Cada dimensin establece su forma y medio de vida, ello implica que los cuerpos mismos de estos seres sean an seriamente diferentes, no puede ser igual la forma de las aves con la de los peces, ni la de estos con la de los insectos.

metabolismo cerebral.

Pero Dios le da el cuerpo como l quiso, a cada semilla su propio cuerpo.

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No toda carne es la misma carne, si que una es la carne de los hombres, otra carne la de las bestias, y otra la de los peces, y otra la de las aves. Hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; Pero una es la gloria de los celestiales, y otra de los terrenales. Una es la gloria del sol, y otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente a otra en gloria. 1. Corintios 15: 38-41.
En lo que respecta al mundo fsico se puede definir tres dimensiones.

a). Dimensin orgnica.


Se refiere a todos los seres vivos que tienen rganos pero no tienen huesos.

b). Dimensin vertebrada.


Se refiere a todos los seres vivos que tienen rganos y Huesos.

C. Dimensin humana.
Se refiere a los seres humanos que tienen rganos, son vertebrados y tienen inteligencia. Estas tres divisiones dimensionales estn enmarcadas dentro del ambiente fsico del mundo.

IV Los sentidos fsicos.


Los sentidos fsicos han sido diseados para operar en el plano material, y esto permite que muchos otros seres tengan sentidos como los nuestros, con la nica diferencia que no los tienen tan desarrollados; nosotros, vemos, sentimos, olemos y omos todo lo que ocurre en el espacio sensorial, ya que cada uno de nuestros sentidos opera en relacin con una determinada escala de valores y donde el estimulo pone el factor de operacin porque es el que enerva los centros nerviosos que La informacin que conducen la informacin al cerebro, quien no solo identifica la sensacin sino la define, y la razona, recibe el cerebro, es Esto hace la diferencia en relacin con el mundo identificada, definida y irracional, otra cosa, debemos comprender que razonada por l. nuestra funcin en los sentidos no es total, debido a esto es que solo tenemos funcin sensorial dentro de un determinado rango, los estmulos que
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pertenecen a un rango mayor o menor no pueden ser identificados ni excitan el centro nervioso respectivo, es decir no tenemos plenitud sensorial en nuestros sentidos tomando como ejemplo el sentido de la vista tenemos que aceptar que muchos elementos del mundo fsico quedan ocultas abajo o por encima de nuestra escala de visin, los virus son un ejemplo. En el tacto, usted puede sentir que una superficie es lisa, pero al verla con el microscopio usted ver miles de orificios. En l odo hay un mundo de vibraciones (frecuencias de sonido) en el ambiente pero no todas son audibles. Sus ojos no ven todo, su tacto no lo identifica todo y su odo no lo oye todo.

Efecto extra sensorial.


Hay un estado especial en el cual estos elementos se hacen sensoriales y la parasicologa es la ciencia que estudia estos estados y los fenmenos que producen, esto nos traslada a una dimensin extra sensorial que hoy ya no puede pasar desapercibida pero que tambin tenemos que aceptar que su exploracin se est iniciando, se trata de un mundo paralelo, de una cuarta dimensin en donde se producen encuentros del tercer tipo y donde la materia no es tan solida y no constituye el elemento base sino pasa a ser un simple componente en la qumica de los seres que lo habitan, no son seres amorfos (que no tienen forma definida) sino seres con estado corporal adaptado a su propia dimensin y naturaleza, una especie de semi cuerpos que les permiten un desenvolvimiento adecuado de acuerdo a su especie y su medio.

El cuerpo fantasmal.
La filosofa ocultista llama a este cuerpo periespiritu, la ciencia le denomina ectoplasma, es a este tipo de cuerpo que alude Santiago en su carta cuando escribe.

Porque Qu es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. Santiago 4: 14.
La imagen que nos presenta es una imagen fantasmal y los cuerpos fantasmales no son propios de la dimensin fsica sino de la dimensin espiritual o inmaterial. Para percibir estos cuerpos se hace necesario que los sentidos operen fuera de la escala conocida como normal. Elifs uno de los amigos de Job nos relata lo siguiente:

El asunto tambin me era a mi oculto; mas mi odo a percibido algo de. En imaginaciones de visiones nocturnas, cuando el sueo cae sobre los
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hombres, me sobre vino un espanto y un temblor, que estremeci todos mis huesos; al pasar un espritu delante de m, que hizo que se erizara el pelo de mi cuerpo, parose delante de mis ojos un fantasma, cuyo rostro yo no conoc Job 4: 12- 17.
Tomando en cuenta que el libro de Job es el primer libre que se escribi de la biblia y que su narrativa es producto de la tradicin oral antediluviana, tenemos ante nosotros el relato de un contacto extra sensorial que se dio en los albores de la humanidad, los elementos que dan paso a este contacto son tres.

= Ocurre de noche. = La persona estaba dormida. = Ocurre en una visin.


Los estados visionarios que se dan durante el sueo, siempre ocurren durante la etapa conocida con el nombre de doble rem. Est experiencias producen efecto fsicos como conciencia de estar frente a algo desconocido, irisacin de vellos, estremecimiento, temblor, miedo, y tambin un estado de conciencia activa por lo que puede describir la presencia de un cuerpo fantasmal. Existe la posibilidad de confundir los sueos con las visiones y tambin se pueden confundir con las alucinaciones, por ello hay que saber definir los estados para determinar qu es lo que est ocurriendo. Pero las experiencias de contacto no se dan solo durante la noche, suceden tambin durante el da, sin que las limite el estado consiente y el uso completo de las facultades de conciencia. El profeta Ezequiel nos narra su experiencia.

Aconteci en el ao treinta, en el mes cuarto, a los cinco das del mes, qu estando yo en medio de los cautivos, junto al rio Quebar, los cielos se abrieron y vi visiones de Dios. Ezequiel 1: 1.
Como se percibe, estos contactos con la dimensin espiritual se dieron sin aviso previo y teniendo el profeta un estado lcido de conciencia. Pero volviendo a Job, la palabra clave para describir al personaje en contacto es,

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de la Lengua Espaola concepta la palabra fantasma como un espectro, una visin, una ilusin o una apariencia. Existe otra palabra derivada de fantasma que es fantasmagora y que quiere decir fantasma. El diccionario representacin de un fantasma por medio de ilusin ptica, un espectro. Los demonios suelen presentarse como seres fantasmales, porque ellos no tienen sangre, ni cuerpo fsico.
Aun as, los trminos se quedan cortos, lo ms cercano al tema es: Apariencia o sea algo que toma una forma para mostrarse. Fantasmagora define el acto de captacin de la visin fantasmal, y de los dos trminos podemos resumir que fantasma es la forma como hace su aparicin un espritu de orden abstracto asumiendo una apariencia que realmente no tiene.

Eso quiere decir que el cuerpo fantasmal es solo una apariencia ocasional que el espritu realiza para hacerse captable en el mundo fsico, es hecho tiene el nombre de ionizacin y el halo mostrado alrededor de l es lo que se le llama periespiritu. Debe tenerse en cuenta que este halo no se relaciona con el Ectoplasma porque esto es propio de los seres con sangre y los espritus no tienen sangre, es necesario que se tenga claro lo anterior porque le ayudara a entender quienes y como son los seres con los que tiene que enfrentarse. Como se puede dar cuenta con lo descrito hasta ac, a usted le ser ms fcil comprender lo que dice el Apstol Pablo:

No tenemos lucha contra carne ni sangre. Efe. 4: 12.


Los seres con los que nos enfrentamos no tienen potencial fsico, pero tampoco podemos hablar de cuerpo gaseoso por que el gas tiene base fsica y estructura qumica y los espritus no

Un mundo paralelo.
La biblia no pretende nunca probar le existencia de esta cuarta dimensin, de hecho solo revela su existencia, por lo tanto cuando habla de ella no especula, sino nos presenta una revelacin clara sobre su origen, los seres que la habitan y su destino final. Muestra la habilidad que tienen los espritus para pasar de un estado al otro, para poder incursionar en el mundo fsico y poderlo influenciar, por lo mismo es importante para nosotros el conocer afondo esta revelacin, para no caer en la vana filosofa ocultista aunque nos la presenten con sutileza.
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Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, 3segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Col. 2: 8. Santiago dice al respecto. No es esta la sabidura que desciende de lo alto, sino que es terrenal, animal y diablica. Stg.3: 15.
Debemos manejar este conocimiento para que podamos actuar con madures espiritual frente a este mundo paralelo.

Vosotros tenis la uncin del santo y conocis todas las cosas. 1. Juan 2: 20.
Tampoco podemos entender esto como una liberacin de criterio propio y que menospreciemos los misterios establecidos, porque la misma uncin que est en usted, est en todos los ministerios dados para la edificacin del cuerpo de Cristo. Efe. 4: 12. El origen de esta dimensin se remota a la eternidad y se nos revela de la siguiente manera:

Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos y toda planta del campo antes que fueran en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese. Gnesis 2:4.
El misterio de este texto es que nos dice que las plantas fueron hechas antes de que existiera la tierra seca, trasladando el mundo verde a una dimensin desconocida que no es otra sin la cuarta dimensin. Igualmente leemos.

En Edn, en el huerto de Dios estuviste. Ezequiel 28: 13.


Esto lo dice con respecto a un ser sobrenatural, un poderoso querubn que habito el huerto de Dios mucho antes que Adn. Cuando a Moiss le fue ordenado hacer el tabernculo, le fue revelado que ya exista el modelo del mismo.

Has todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.

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Exodo 25:40. como se le advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira has todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte porque todo esto es sombra y figura as celestiales. Hebreos 5: 5. Despus de estas cosas mir, y he aqu fue abierto en el cielo el templo del tabernculo del testimonio. Apocalipsis 15:5. Por la fe entendemos que el universo fue hecho por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. Hebreos 11: 2.

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