ESPACE

DE
Ai
11" Bienal de la Habana "'Il
principal instigateurdu concept d'esthtique dcoloniale. Par
la suite, il a command un articl ea Walter Mignolo, qui a tho-
ris sur le sujet
4
. Mignolo et Gmez ont mont la premiere
exposition sur les esthti ques dcoloniales, en novembre
2010, accompagne cette fois d'un ateli er men par Elvira
Ardila, commissaire au Museo de arte moderno de Bogot
s
.
Une autre exposition-atelier a suivi en mai 2011, a l'Uni versi t
de Duke
6
Deux des plus importants traits de ceUe volu-
tion 50nt la crativit ralise dans et depuis le monde non
occi dental, ainsi que ses consquences comme politiques de
pense indpendante. Deux traits qui ont gnr la libra-
t ion dcoloniale dans toutes les spheres. la dcolonial it des
connaissances el des etres renvoie.EI des pratiques artistiques
de coll ectifs et propose de librer les sensibilits, sentimen-
tales comme sensorielles. [ ... J En reconnais5ant I'existence
d'identits multiples et transnationales, les crateurs et les
artisans du mot ont raffirm leur opposition aux courants
imprialistes de la mondialisation, qui cherchent a homog-
niser et a effacer les diffrences
7

Beaucoup des di scours et des mthodologies sur les
avant-gardes et les questions d'volution et de civilisation
qui se sont appuys sur la rhtorique du Sauveur et du Christ
prtendent que les guerres d'indpendance et les rvol u-
t ions sociales ont radiqu le colonialisme en Amrique
latine. Contrairement a cet argumentaire, les rapports intrin-
seques entre colonial it et modernit demeurent acti f s chez
plusieurs, en corps et en esprit, dans ceUe immense dios-
pora (concept compris dans son sens large). 11 ne faut pas
confondre coloniali5me et colonia lit . L'occupation miJitaire
et I'administration des colonies ont t remplaces par une
autre mcanique de dpendances conomique, sociale, poli-
tique et culturelle (les biopolitiques), qui prserve un systeme
institutionnel soutenant la colonialit du savoir et ses perp-
tuelles stratgies coloniales.
Avec I'option dcoloniale, nous reconnaissons les rapports
entre modernit et colonialit, et c'est pourquoi nous effec-
tuons un tel virage de rai son. Nos pratiques hritent d'une
nouvel le gographie, de nouveaux territoires, en dehors de
la culture occidentale. De nos jours, la colonialit demeure
en vigueur au sei n des institutions publiques et civiles de
nature social e (les gouvernements, les coles, I'tglise, les
muses, etc.). La socit et son espace de production (la ville
dans sa forme contemporaine), avec leurs systemes de t rans-
miss ion de valeurs (I'apprentissage), abandonnent les autres
savoirs, ceux dits endogenes (d'origines indigene, africaine,
arabe, fministe, queer ... ), qu'ils considerent primitifs ,
anciens , caducs , arrirs . Ou alors, i ls les assimilent
et les transforment en marchandi ses exotiques ou nostal-
giques.la dcolonialit crie I'interculturalit et s'loigne du
mul ticulturl ismc. l'interculturalit encourage la recration
des identits, cell es qui ont t renies comme celles qui
avaient t en un premier temps reconnues avant d'etre
finalement tenues au si!ence par les discours du modernisme,
du postmodernisme et maintenant de I'altermodernisme.
l ' interculturalit clebre les populations frontali eres, celles
qui vivent aux (ronlieres (autre mot pris dans son sens large).
les esthti ques dcoloniales et transmodernes sont intercul -
turelles, interpistmiques, interpol itiques, interesthtiques
et interspirituell es - elles ne sont ni hybrides ni mtisses,
termes qui renvoient a un autre type de scission moderne.
l 'option dcolonial e propase d'articuler les processus de
cration enracins dans [es expriences subjecti ves et cultu-
relles des populations regroupes sous le terme Sud global
- peuples d' Afrique, d'Asie, d' Europe de l ' Est, du Moyen-
Orient, mais aussi autochtones, aborigenes d'Australie et
du Pacifique, immigrants, rfugis. Prnons une rvi sion
des connaissances et des pratiques de la diaspora latino-
amricaine et caralbe. Prnons les relations interculturelles
et globales qui se manifestent dans ce territoire afin de
comprendre nos expriences selon des codes originaires
ou crs en Amrique latine et dans les Cara"ibes, et non pas
selon ceux qui auront t imports et qui entretiennent le
systeme patriarcal , le racisme, I'homophobie et le mpris
de I'envi ronnement. Les divers imaginaires prsents dans
cette diaspora ne sont ni cartsiens, ni dicts par une pers-
pective linaire. lis possedent une gomtrie variable, Ol!
abondent les croisements des modeles culturels, rsultat
de la complexit sociale et historique de notre territoire et
de nos imaginaires.
Organisatian sacia le et ruptures
Nous sommes un groupe diversifi et qui
travaille pour !'mancipation des sens relgus par la
modernit-colonial it qui, elle, privilgie la vue et I'oie.
Nous dfendons la place central e du toucher, ncessaire
pour la dlivrance dcoloniale. En tant que crateurs, nous
nous interrogeons sur les rles et les appellations d'artiste
et de thoricien qui nous ont t assigns. Nous sommes
conscients de la prison que reprsentent pour eux-memes
les concepts artistiques et esthtiques (anglo)eurocentristes.
Nous nous sommes engags aupres des identits transnatio-
na les, et politises, pour rafraichirces identits discrdites par
les systemes de classification modernes et par I'invent ion de
hirarchies raciale, sexuelle, nationale, linguistique, religieuse
et conomique. Nous habitons aux frontieres, nous touchons
les frontieres, nous constituons les frontieres ; nous sommes
le moteur d'une pense de nature dite, en politique, dcolo-
niale. Nous situons la perception a I'intri eur du sujet, dans sa
relation avec I'infogntique et I'acti vation de la subjectivit,
en t ant qu'pisode cratif dans la cartographie de I'imaginaire
social. Nous clbrons la diversit pistmique et acceptons
I'altrit, prsente dans notre diaspora comme une partie
intrinseque de nos imaginaires. Nous sommes cet autre par
le fait que nous conceptualisons la pluralit universelle et les
richesses de ses savoirs.
Sentir et exprimenter la vie de tous les jours selon des
processus dcoloniaux actifs a I'intrieur du modele moder-
niste permet de vaincre la solitude et la recherched'ordre, qui
sont imprgnes de la peur des socit s industrielles postmo-
dernes et ahermodernes.la dcolonialit et les esthtiques
dcoloniales apportent espoi r, fournissent I'occasion de nous
dissocier d' un monde dsolant, submerg par les marchan-
dises et qui envahi t I'habitat des "consomma-
et les loigne de leur potentiel cratifet imaginaire. [ . .. J
l a dcolonial it t ransmoderne et son esthtique se dissocient
de la prtendue universalitP, nOLJvelle ou viei lle, et favorise un
plurali sme qui rejette toute vri t sans guillemets
8
.
Le locus dcolonial : le public est dans le public
Dcoloniser ainsi d'un point de vue esthtique et artis-
tique amene d'autres manieres de penser les es paces de
diffusion, les pratiques, I'objet d'art et sa po"itique. Nous
devons nous dplacer entre les ralits (anglo)eurocentri stes
et celles des exclus.1I s'agit d'un voyage dans le temps, dans
les espaces et les pistmologies, dans les formes artistiques
et de pense. Ce voyage est le meme que fait la transmoder-
nit. Dussel suggere que la modernit (soitJ la gestion du
caractere central du systeme capitaliste mondial . Des lors,
I'espace de la transmodernit se trouve au-dela de la moder-
nit, au-dela des injustices propres au systeme mondial. Naus
devons justement travailler sur ce voyage.EI partir de la ligne
qui spare modernit et transmodernit.
> Miguel Rojas-Sotelo & Pedro
lasch, Narco-chigadazo,
installation, Museum of
Modern Art, Bogot, 2010.
Photos : courtoisie des
artistes.
Narcochigadazo (Calle 14, 2010)
Selon le langage colonial, le terme narcotrdfico implique
quelque chose que I'on dsire et consomme, mai s qui est,
paradoxalement, interdit.1i reprend aussi le modele des plan-
tation,> : m;:in-("i '(puvre importe (dans beaucoup de cas en
tatde servitude, vorre d'esclavage); monoculture en rempla-
cement de la diversit cologique ; pseudo-industrie (impli -
quant progres et dveloppement) prtendument agraire;
commerci alisati on d'especes endmiques qui gnerent la
richesse en dehors du territoire; enfin, positionnementde ces
produits dans les marchs litistes du monde. Cette politique
no-botanico-coloniale, mise en place dans les Amriques, est
encadre par des traits de libre-changeet des programmes
de support militaire tels que Plan Colombia et Iniciativa
Mrida. Cest un phnomene qui demeure dans la longue
tradition coloniale, qui vise a controler le march des produits
du Sud. Nous nous opposons a I'apparition d'une nation
dpendante, d'une narco-nation avec des narco-frontieres,
une narco-conomie, des narco-politiques, qui dbouche sur
une narco-culture, apres 40ans de guerre contre les drogues
dans tout I'hmisphere.
1 1 ~ Bienal de la Habana ~
Nomad Oreams/Sueos nmadas
(performance mdiatique interactive, 2011)
Nomad Oreams/Sueos nmadas, de Ral Moarquech
Ferrera Balanquet, est un projet multi et interdisciplinaire
(i nstall ation, documentaire exprimental, jeu, performance
et module lnteractif) qui s'inspire des processus d'immigra-
tion contemporaine. Ces processus sont marqus par I'mer-
gence d'une synergie entre les conditions socioconomiques
et culturelles de secteurslocaux et les effets d'une mondia-
lisation des entreprises qui affecte, sur plusieurs plans, les
coutumes, les traditions et les f a ~ o n s de vivre dans les tem-
toires autochtones. La dcolonialit fonctionne comme une
stratgie corporelle. La mcanique sensorielle et la percep-
tion en sont les cibles. Tels qu'accumuls dansle corps-sujer..
encadrs par la colonisation du savoir et de I'etre, I'interpr-
tation, I'acqui sition de connaissances, les strotypes et la
mmoire sont des lors remis en question. Nomad Oreams!
Sueos nmadas rapproche la vie d'un sans-papiers du
Yucatn a I'exprience des immigrants latinos et a I'effet que
ceux-ci laissent tant dans des villes transnationales comme
Los Angeles que dans le territoire qu'ils ont quitt. Le projet
s'tend jusqu'a un imaginaire multidirectionnel, beaucoup
plus proche des expriences des immigrants latinos et des
populations dplaces, capables, de nos jours, de fairewae"
la ralit coloniale, ses mcanismes et ses territoi res..
HotellPanam (2010-2011)
Hotel/Panam est une installation vido de Dalida Mana
Benfield, qui se propose de crer un cinma dans le cadfe
d'une exprience transmoderne Ol! sont narrs notre passe
et notre futur par le biais d'un voyage a travers mondes el.
ocans. L'ide est de dployer diverses trajectoires de temps
et d'espacea partir des eaux qui parcourent la moitiduconti-
nent et des multiples couches qui forment le canal de Panama.
"
NOMAD
SUEOS
DREAMS
NMADAS
a me d ia pro ject by
un proyecto me d itico de
Raul Moarquech Ferrera Balanquet
' 1

el la base du processus. La terre divise, le monde uni )j, tel
est "nonc qu'on retrouve sur le sceau du canal de Panama.
lesquatre vidos reprennent, en fragments, les nombreuses
images archives du canal, passes et actuelles, digitales et
non digit ales, les histoires officiel1es et les non officielles, celles
qu'on imagine et qu'on exprimente. Un cinma t ransmo-
demey fait surface, en choau processus pralable a sa fabri -
calion. le dispositif cinmatographique praduit le canal en
meme temps qu'il es! son praduit. Etdans Hotel/ Panam, il se
reproduit, une fois de plus, saus d'autres horizons. A "instar
do canal, la lentille voque de multiples (adres et perspec-
Dves, et fini t par s'ouvrir sur d'autres. Elle n'a pas seulement
points d'entre: elle port etoutes les contra-
dO:ions de ses limites et s'anime de la multipl ication de ses
"Ef'IOJf1tres. Le cinma transmoderne comporte de multiples
c:mmas. se prsente comme un ensemble clat de rcits,
de perspectives et de trajectoires pistmologiques. Ce sont
des fragment s raccords qui btissent un autre savoir, une
symbolique dcoloniale.
l'crivaine et commissaire dominicaine Alanna Lockward
alabor le concept de la diaspora avec une approche spci -
tique a I'esthtique dcoloniale. Cette dmarche thorique
Plfl-e sur les prati ques artistiques de la diaspora africaine et
naire en Europe, et cette particularit de I'exprience euro-
pennede la ngritude prend place dans le cadre bien dfini
desesdltiquesdcolonial es. Quelques-une de ces pratiques,
al'nstardetravaux raliss dans lesCara'lbes, aux tats-Unis et
..
> Teresa Mara Daz
Nerio, Hommage Sara
Bartman, vido, 2007.
Photo: courtoisie Art
labour Archives .
en Amrique latine, sont un sous-produit de la traite transat-
lantique d'esdaves. Son approche dcoloniale suit en paral-
lele tous ces discours de la diaspora afrieaine sans rapport
direct avec ce moment historique, mais qui mettent aussi a
l'preuve les notions de primitivisme, d'ethnieit, de triba-
lisme, d'animisme, etc., et les dmantlent. Ce sont ces memes
notions qui ont fait de I'inhumaine entreprise commerciale
qu'est I'esclavage quelque ehose de tres rentable, concevable
et qui se justifie par I'approbation (ou non) de la citoyen-
net noire d'Europe d'aujourd'hui.
Lors d'une exposition a l' Universit de Duke, Alanna
Loekward a prsent un extrai t, en avant-premiere, de
Be-bop 2012 - Block Europe Body Politics [Politiques du corps de
la ngritude europenne] . AUS5i, les reuvres vido de Teresa
Mara Daz Nerio et de Jeannette Ehlers se sant etoyes dans
un coin. La premiere, a travers la prsence si lencieuse de sarah
Baartman, reprsentit les populations naires comme des
non-citoyens ou, plus exactement, comme des non-humains.
Dans I'autre reuvre, Jeannette Ehlers faisait dfi ler I'aseen-
dance noire du Danemark sous des musiques et des danses
vaudoues.
La citoyennet a t proclame eomme un droit universel
pour les entits masculines, blanches, chrtiennes et occiden-
tales. Cet assemblage d'images en mouvement a soulign le
caractere permanent de cet hritage historique qui incombe
aux procds raciaux actuels se manifestant dans la notion en
vigueur, tablie selon les normes civilises de qui a le droit
de se trouver ou et pendant combien de temps.
En conclusion, il faut reconnaitre la nature mergente des
esthtiques dcoloniales, esthtiques qui peuvent etre, au
moment d'merger, stimules ou rprimes. Tout au long de
I'histoire moderne, les pratiques dcoloniales se sont dve-
loppes dans des interstices et, dans le cas des esthtiques,
en marge de celles dominantes, des styles, des avant-gardes
vieilles ou nouvelles.1I n'est pas tenu, cependant, qu'il en 50it
toujours ainsi. Si non, on serait devant un modele de pouvoir
> Jeannette Ehlers, Block
Magic at rhe White House,
vido, 2009. Photo:
courtoisie de I'artiste.
-
-
colonial, fixe, irrversible et irremplat;able.l'mergence des
esthtiques dcoloniales, au meme titre que la dcolonisation
du savoir, de I'etre et de la nature meme, a t et sera toujours
stimule par des communauts, des groupes ou des individus.
Dans leur condition de coloniss, et dans chacune des diff-
rentes dimensions du modele moderne-colonial, ceux-cj ont
t subordonns, racs , mis dans un tat d'invisibilit et
nis sous p)usieurs formes. Malgrtout, meme si elle est vcue
par rsignation et en abondance, I'exprience coloniale peut
etre le pai nt d'un renouveau ou I'impulsion ncessaire aux
pratiques estht iques pour qu'elles s'insurgent avec force
et ampl itude, comme peut occasionner la divulgation de la
nature perverse du projet moderne et civilis. Les esthtiques
dcoloniales parviendront alors a des lments constitutifs
d'une option a la modernit. El les ne seront plus seulement
reconnues pouretre de simples variantes, fondamentalement
priphriques et ternel lement subalternes.
Les esthtiques dcoloniales apparaitront comme des
processus de dlivrance, de dtachement et de dchi-
rement, tant aupres des rgimes de I'estht i que, dans
ses variantes modernes, post et transmodernes, que des
rgimes culturels et cultural i stes, exotiques et folkloriques,
des sciences humaines et sociales. 11 faut parvenir a une
rflexion analytique de la modernit, a connaitre sa logique
propre en tant que colonia lit pour ne pas croire dans sa
rhtorique, t out comme il faut aussi avoir suffisamment de
logique hist orique et existentielle. Cest seulement a partir
de ce moment que I'on pourra juger ncessai re d'laborer
une perspective dcoloniale de I'esthtique. Une telle tache
collective n'i ncombe pas aux thoriciens, mais a tous ces
opiniatres qui tiennent a librer I'aiesthesis, le monde du
sensible et le sensible du monde , des rgimes modernes
d'art et d'esthtique . ...
Traduit de I'espagnol par Jrme Del gado.
ll
e
Bienal de la Habana
L
NOTES
Cf. Enrique Dussel, {{ World System and Trans-Moderni ty !t,
Nepantla: Views from the Sourh, Duke University Press, 2002"
p.221-244.
2 Pour une histoire (en cours) du collectif, aJler au www.
es.wikipedia.org/wiki/Grupo_modernidad/colonialidad.
3 Zulma Palermo (dir.), Arte y esrtica en la encrucijada descolonial.
W. Mi gnolo (prf.), Editorial del signo, 2009, 114 p.
4 Cf. Walter Mignolo, {{ Aiesthesis descol onial , Calle 14, n4. mano
2010.
Cf. Esferapublica," Art et politique, le relationnel, le dcoloniah
[en lignel. www.esferapublica.org/nfblog/?cat=240.
6 Cf. Centerfar Global Studies and the Humanities," Decolonial
Aesthetics/Estetica dcolonial [en ligne], Universit Duke, __
trinity.duke.edu/globalstudies/%EF%88%8F%EF%88%BFdecolcrt
ial -aesthetics-estetica-decolonial .
7 Transnational Decoloniallnstitute, Decolonial
Aestherics (l)!Manifiesto Decolonial [en ligne], www.
transnationaldecolonialinstitute.wordpress.com/ decolonial-
aesthet ics/.
8 Ibid.
ESTHTICAS DECOlONIAlES : Dalida Maria Benfiel d est artiste des
mdias, professeure et commissaire. EJle est la cofondatricedJo:i--
lectif activiste mdiatique Video Machete, 1994-2007_ Ralj lIkar"
quech Ferrera Balanquet est artiste interdisciplinaire. ~
commissaire et professeur.1I est le fondateur et direae..eID&II
d'Arte Nuevo InteractivA, une bien na le d'art media a MexicD,."'9519-
2009. Pedro Pablo Gomez est artiste visuel et professeg-. lES: le
directeur du groupe de recherche interdiscipl inaire PCJesis, ....
l' Acadmie suprieure d'art a Bogota, Colombie, et I'dit:e..-eru::b
de la revue Calle 14: revistadeinvestigacion enel campodelarrz.Paio
Lasch est artiste visuel, recherchiste et professeur.1I est Iecofon;H.-
teur du collectif 16 Beaver Group a New York et le codireaa.-du
projet Narcochingadazo. Alanna Lockward est auteure. critique'et
commissaire indpendante spcialise dans des vnements et'I
temps rel. El le est la fondatrice des ARTLabour Archiveset rdlnce
en chef du magazine en ligne Video Arr World. Miguel Rojas-So:*:t
est commissaire pour le cinma et I'art, professeur, arti5tevi:5uelet
activiste mdiatique. 11 est le direct eur du NC LarinAmericDn
and New Media Festival, et le codirecteur du projetNaJcodIiJ9A1G<-l.l.