APOSTILA DE TEOLOGIA PASTORAL II

PASTOR ALAN SALES BATISTA.

CARACTERSTICAS DO MINISTRIO LUZ DO NOVO TESTAMENTO

O Novo Testamento d nfase ao ministrio em virtude de sua importncia na edificao e expanso da Igreja o corpo de Cristo (Ef. 4:15,16; Rm. 12:4,5). O grande amor que o senhor tem pela Igreja fica demonstrado: a) Pela sua morte para salv-la (Ef. 5:25-27). b) Pela constante interseo em favor dos santos (Hb. 7:25; 9:24). c) Pelo derramamento de seu Esprito sobre seus servos (Sl. 68:18; Jo. 16:7; At. 2). d) Pelo cuidado permanente na edificao e expanso da Igreja (Mt. 16:19,20; At. 8:4-8).

CONCESSES DO MINISTRIO a) Vocao Como foi estudado anteriormente, os ministros no so profissionais, fruto de uma deciso meramente humana nem so sacerdotes separados em virtude de herana familiar. So vocacionados segundo um propsito divino, segundo a graa infinita da Deus. um paradoxo, um Deus todo-poderoso chamar homens fracos e limitados para uma obra cujos resultados s a eternidade vai revelar (2 Co. 4:6,7). O ministro no pode, portanto, questionar a vocao divina, mas deve aceit-la como um privilgio, e manter-se humilde e temente a Deus. A vocao divina constitui condio indispensvel no exerccio do ministrio neotestamentrio. No havendo uma chamada especfica, aquele que se arroga exercer o ministrio um impostor. b) Capacitao Por mais capaz quanto cultura e ao conhecimento teolgico, por mais eloquente que seja o ministro, o fruto de seu ministrio s ser abundante e permanente se o Senhor capacit-lo pelo seu Esprito. uma capacitao espiritual, poderosa e indispensvel. O apstolo Paulo sintetiza, de forma clara, a necessidade dessa capacitao: No que por ns mesmos sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de ns; pelo contrrio, a nossa suficincia vem de Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros da nova aliana, no da letra, mas do Esprito; porque a letra mata, mas o Esprito vivifica (2 Co. 3:5,6). Ao longo do ministrio, sempre h situaes difceis, problemas e decises onde s o Esprito pode ajudar o servo de Deus a agir de forma correta e justa, pois, algumas vezes, somente o Esprito conhece as consequncias de uma deciso ou julgamento a ser tomado (Sl. 25:14; Jr. 10:23; Jo. 3:27; 15:5

Um grande exemplo no Antigo Testamento de como o Senhor qualifica seu servo para o ministrio encontramos em Moiss (x. 4:1-12). c) Comisso Em princpio, todo servo de Deus recebeu a comisso de pregar o Evangelho a toda criatura (Mc. 16:15; Mt. 28:19). Porm, o ministro, alm do ministrio especfico que recebe do Senhor, tambm comissionado para algum trabalho determinado pelo mesmo Senhor. O apstolo Paulo recebeu a chamada para o ministrio apostlico (Rm. 1:1; 1 Co. 1:1), mas em determinado momento o Senhor o comissionou para uma obra especial, a obra missionria (At. 13:2-4). No podemos aceitar um ministro que no tenha uma misso a desenvolver; vivendo de um lado para o outro, sem orientao, e, algumas vezes, trazendo problemas para pastores e igrejas. d) Autoridade Aqueles que so chamados para o ministrio tambm so revestidos de autoridade para o desempenho de sua misso. O Senhor no apenas delega responsabilidades aos seus servos: concede igualmente autoridade para sua execuo. O apstolo reivindica a sua autoridade para advertir e disciplinar os faltosos e presunosos da igreja em Corinto, dizendo: ... no venha a usar de rigor segundo a autoridade que o Senhor me conferiu para a edificao, e no para destruir (2 Co. 13:10). Cremos, ainda, que a chave da autoridade do ministro est em saber usar, com reverncia e temor, pelo Esprito, o precioso nome do Senhor Jesus. Seja no ensino, na pregao, no aconselhamento, assim como ao repreender enfermidades e espritos imundos (At. 3:6; 4:10; 16:18; Ef. 6:12; Lc. 24:47).

TIPOS DE MINISTRIOS O Novo Testamento define diversas formas de ministrio a ser desempenhado no mbito da Igreja Crist. Comparando os diversos textos paulinos, conclui-se que estas formas de ministrios podem ser especificadas assim: - Dons espirituais. - Dons ministeriais. - Servios (Rm. 12:3-8; 1 Co. 12:4-6,28; Ef. 4:11). Os dons espirituais so nove, e esto discriminados em primeira Corntios 12:8-10; os dons ministeriais em Efsios 4:11. O s servios compreendem atividades especificas e que so realizadas de forma contnua na Igreja, tais como ensino, administrao, socorro, aconselhamento, etc. (Rm. 12:3-8). 3

Pelo estudo do Novo Testamento, entende-se a importncia e como so indispensveis os dons ministeriais para a edificao e expanso da Igreja de Cristo (Ef. 4:9-16). a) O Apstolo A sublimidade do ministrio apostlico encontra-se no seu exemplo maior o Senhor Jesus Cristo: Por isso, santos irmos, que participais da vocao celestial, considerai atentamente o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Jesus, o qual fiel quele que o constituiu (Hb. 3:1,2). O significado da palavra apstolo no grego : aquele que enviado ou mensageiro. Neste sentido, os discpulos foram chamados: Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, Eu tambm vos envio (Jo. 20:21). No sentido amplo da palavra e da misso dada pelo Senhor (Mc. 16:15; Mt. 28:19), todos os servos de Deus so apstolos. Porm, no sentido restrito da palavra, o apstolo e chama do e comissionado a realizar uma obra especfica. A partir desta ltima premissa, conclui-se que, observados os aspectos da experincia, chamada e obra realizada (comisso) pelos primeiros apstolos (Paulo foi o ltimo), eles tiveram a grande e importante comisso de lanar os fundamentos da Igreja, como est relatado em Efsios 2:20: Edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo Ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular. Todavia, no acreditamos que o ministrio apostlico citado em Efsio 4:11 tenha simplesmente cessado . Servos do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo Realizaram obras que testemunham serem eles, verdadeiros apstolos: Lutero, Knox, Fox, Hudson Taylor, e muitos outros. b) O Profeta No se pode confundir o ministrio de profeta (Ef. 4:11) com o dom de profecia (1 Co. 14:13) nem tampouco com o ministrio de evangelista e pastor. Verificamos, no livro de Atos, que se tratava de um ministrio distinto (At. 11:28; 13:1; 21:10). O profeta fala a Palavra de Deus, sob inspirao do Esprito, relacionando-a com eventos futuros, interpretando as profecias com clareza, apelando conscincia dos ouvintes pela emoo. Pode at predizer acontecimentos futuros (At. 11:28), o que no uma norma, pois a mensagem poder ser para alegrar, consolar e fortalecer os crentes (At. 15:32). c) O Evangelista Para entender o tipo de trabalho do evangelista e sua importncia, basta ler Atos 8:4-40, onde esto relatadas as atividades evangelsticas do dicono Filipe (At. 6:5), mais tarde chamado de evangelista (At. 21:8). Apesar das escassas referncias sobre o ministrio de evangelista, no temos dvida de se constitui num ministrio distinto e de grande alcance. O evangelista um portador inflamado pelo amor de Deus de boas-novas s almas perdidas, e cuja mensagem principal a graa redentora de Deus. 4

No ministrio evangelstico, o normal Deus operar grandes milagres com o objetivo de despertar o povo para a mensagem da sua Palavra. Assim aconteceu em Samaria (At. 8) e tem acontecido atravs dos tempos. Ressalte-se que os milagres no dispensam, de forma alguma, a mensagem da Palavra. Quando Deus opera milagres, a atuao das pessoas despertada e, ento o evangelista prega Cristo crucificado. d) O Pastor Muitos telogos preferem agrupar pastor e mestre num s ministrio. Realmente, torna-se difcil aceitar um pastor que no seja mestre, porm, podemos verificar que existiram e ainda existem mestres que, pelo menos, no exercem o ministrio pastoral. Portanto, sem querer entrar no mrito da divergncia teolgica, preferimos estudar os dois ministrios separadamente. Trata-se do ministrio mais destacado nas Escrituras, tendo como maior exemplo o Senhor Jesus Cristo (Jo. 10:11; Hb. 13:20; 1 Pe. 2:25; 5:4). O ministrio pastoral muito amplo, e compreende os seguintes aspectos: 1 Governar. Aos pastores cabe a funo de superviso (de forma sbia e competente) das reunies, assembleias e atividades administrativas das igrejas (1 Co. 14:40; 1 Tm. 5:17). 2 Defender. Defender o rebanho de falsos mestres e profetas, que, com suas heresias, podem estragar ou desbaratar o rebanho de Deus (Tt. 1:9-11; 2 Pe. 2:1,3). 3 Alimentar. O rebanho de Deus necessita de alimento so e dosado pela Palavra. Aos pastores cabe alimentar de forma adequada a igreja, pelo ensino e doutrinao (1 Tm. 4:11). 4 Cuidar. Sempre existem ovelhas fracas, feridas, e algumas vezes querendo desgarrar-se do rebanho. O pastor, com pacincia e amor, seguindo o exemplo do divino Pastor, tem de cuidar de todas (1 Pe 5:1-4; At. 20:28). e) O Mestre O ensino tem um lugar muito bem definido nas Escrituras, e muito especialmente no Novo Testamento. uma das formas de alimentar o rebanho. Crentes novos precisam crescer espiritualmente (1 Pe. 2:2,3), e os antigos muitas vezes carecem de incentivo e correo (1 Tm. 4:13). O mestre, conforme Efsios 4:11, no apenas uma pessoa dotada de tcnicas, habilidades e conhecimentos para ensinar. Trata-se, na verdade, de uma vocao dada pelo Senhor. Na vocao e consagrao a Deus est o segredo da autoridade no ensino (Mt. 7:29; Mc. 1:22; 1Co. 2:4,5). O mestre vocacionado no ensina de si mesmo (Jo. 7:16), no busca fama, glria humana ou recompensa. Ensina para a edificao e crescimento da igreja, e para que em tudo o nome do Senhor seja engrandecido. 5

Concluindo, podemos dizer que os ministrios (Ef. 4:11) so interdependentes e complementares. Da cooperao entre os diferentes ministrios depende maior equilbrio e crescimento da igreja. Na igreja em Antioquia, por exemplo, havia profetas e mestres (At. 13:1). Deve-se tambm ressaltar que nenhuma forma de ministrio exclusiva, isto , o pastor certamente ser impulsionado a fazer o trabalho evangelstico, ou vice-versa. Porm, Deus chama seus servos e concede-lhes o ministrio adequado sua personalidade e capacidade (Mt. 25:15).