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* Aspectos religiosos:

-Destino del hombre: Oh dioses! De qu modo culpan los mortales a los nmenes! Dicen que las cosas malas les vienen de nosotros, y son ellos quienes se atraen con sus locuras infortunios no decretados por el destino. (Rap I, Pg. 7) - Presencia de Poseidn: Aquellos, fiando en sus rpidos bajeles atraviesan el gran abismo por concesin de Poseidn, que sacude la tierra, y sus embarcaciones son tan ligeras como las alas o el pensamiento. (Rap VII. Pg. 70) -Invocaciones a los dioses: Telmaco_ Oh dioses! O tengo que ser en adelante ruin y menguado, o soy an demasiado joven y no puedo confiar en mis brazos para rechazar a quien me ultraja. (Rap XXI, Pg. 220) -Presagios y sacrificios: () con el transcurso de los aos llego por fin la poca en que los dioses haban decretado que volviese a su patria, a taca () (Rap. I Pg. 7) () As que acabo de hablar, paso por cima de ellos, hacia la derecha, un guila que llevaba en las uas un nsar domstico, blanco, enorme, arrebatado de algn corral, seguan la, gritando .hombre y mujeres, y al llegar al carro, torci el vuelo a la derecha, en frente mismo de los corceles. (Rap. XV Pg. 157) -Zeus como dios supremo: () ningn mortal puede competir con Zeus, cuyas moradas y posesiones son eternas; mas entre los hombres habr () (Rap IV Pg. 37) La aurora se levantaba de lecho, dejando al ilustre Titn para llevar la luz a los inmortales y a los mortales, cuando los dioses se reunieron en junta, sin que faltara Zeus altitonante cuyo poder es grandsimo. (Rap V Pg. 53) -Morada de los dioses: Despus que, andando por la isla, estuve lejos de los mos, me lave las manos en un lugar resguardado del viento y ore a todos los dioses que habitan el Olimpo, los cuales fundieron en mis parpados, dulce sueo () (Rap XII, Pg. 131)

-Dioses protectores y dioses enemigos: () acercamos silenciosamente el barco a la ribera, hacindolo entrar en un amplio puerto, y alguna divinidad debi de conducirnos. (Rap X Pg. 102) Elpenor_ Laertiada, del linaje de Zeus! Odiseo, fecundo en ardides! Daronme la mala voluntad de algn dios y el exceso de vino () (Rap XI, Pg. 113)

-Las musas y el orculo: Las nueve Musas entonaron el canto fnebre, alternando con su hermosa voz, y no vieras ningn argivo que no llorase, tanto les conmova la canora Musa! (Rap XXIV, Pg. 246) Diciendo as, el alma del soberano Tiresias se fue a la morada de Hades apenas hubo proferido los orculos. (Rap XI Pg. 114)

-La residencia de Hades: Madre ma!, la necesidad me trajo a la morada de Hades a consultar el alma de Tiresias el tebano, pero an no me acerqu a la Acaya, ni entre en mi tierra, pues voy siempre errante () (Rap. XI Pg. 115) -Dioses visibles e invisibles: No dejo Atenea de advertir que el porquerizo Eumeo sala de la majada, y se acerc a esta, transfigurndose en una mujer hermosa, alta y entendida en esplendidas labores. Parose al umbral de la cabaa y se le apareci a Odiseo sin que Telmaco la viese ni notara su llegada, pues los dioses no se hacen visibles para todos . (Rap XVI, Pg. 169) Acercsele entonces Atenea en figura de un joven pastor de ovejas, tan delicado como el hijo de un rey, que llevaba en los hombros un manto doble, hermosamente hecho, en los ntidos pies, sandalias, y en la mano una jabalina.(Rap XIII, Pg. 138)

* Aspecto referido a las costumbres: - Vida de la nobleza: Ellos caminaban absortos viendo el palacio del rey, alumno de Zeus, pues resplandeca con el brillo del sol o de esa luna la mansin excelsa del glorioso Menelao. Despus que se hartaron de contemplarla con sus ojos, fueron a lavarse en unos baos muy pulidos. Y una vez lavados y ungidos con aceite por las esclavas, que les pusieron tnicas y lanosos mantos, acomodarons en sillas al Atrida Menelao. (Rap. IV Pg. 36) -Servidores: Ea! Hijos mos aparejad caballos de hermosas crines y uncidlos al carro, para que Telmaco pueda llevar a trmino su viaje. As dijo y ellos le escucharon y obedecieron, unciendo prestamente al carro los veloces corceles. (Rap III Pg. 35). -Importancia del linaje: () pues el linaje de vuestros padres no se ha perdido seguramente en la oscuridad y debis de ser hijos de reyes, alumnos de Zeus, que llevan cetro, ya que de gente vil no naceran semejantes varones. (Rap. IV Pg. 36-37) -Entretenimientos: () hallo a los soberbios pretendientes, que para recrear el nimo jugaban a los dados en la puerta de la casa, sentados sobre cueros de bueyes que ellos mismos haban degollado. (Rap. I Pg. 9) ()Entretanto divertanse los pretendientes, delante del palacio de Odiseo, tirando discos y jabalinas en el labrado pavimento donde acostumbraban hacer sus insolencias. (Rap. XVII Pg. 179) - Actividades cotidianas de la familia: () Todos juntos alrededor de su padre querido y de su madre venerada, disfrutan de continuo banquete en el que se sirven muchsimos manjares. Durante el da percibese en la casa el olor a asado y resuena toda con la flauta, y por la noche duerme cada uno con su pdica mujer sobre tapetes, en torneado lecho (Rap. X Pg. 6)

-Caza: Emprend la vuelta, y ya estaba a poca distancia del corvo bajel, cuando algn Dios me tuvo compasin al verme solo, y me deparo en el camino un gran ciervo de altos cuernos que desde el pasto de la selva bajaba al rio para beber;()(Rap IX , Pg. 99)

*Aspectos polticos: -Organizacin poltica griega: Nunca Odiseo, y yo estuvimos discordes al arengar en el gora o en el consejo, sino que, teniendo el mismo nimo, aconsejbamos con inteligencia y prudente decisin a los argivos para que todo fuese de la mejor manera (Rapsodia III, Pg. 27) -Objetivos de la asamblea: En seguida mando que los heraldos, de voz sonora, llamaran al gora a los melenudos aqueos.Hizose el pregn y empezaron a reunirse muy prestamente. Y as que hubieron acudido y estuvieron congregados, Telmaco se fue al gora con la broncnea lanza en la mano. () (Rap II, Pg. XVI)

-Autoridad patriarcal: () De all los saco Naustoo, semejante a un dios :donde hicieron morada; construyo un muro alrededor de la ciudad, edifico casas, erigi templos a las divinidades y reparti los campos .Mas ya entonces vencido por la Parca, haba bajado al Hades y reinaba Alcnoo, cuyos consejos eran inspirados por los propios dioses (Rapsodia VI, Pg. 63)

*Aspecto comercial: -Principales productos comercializados: Pues los ciclopes no tienen naves de rojas proas, ni poseen artfices que se las construyan de muchos bancos_ como las que transportan mercancas a distintas poblaciones en los frecuentes viajes que los hombres efectan por mar, los cuales hubieran podido hacer que fuese muy poblada aquella isla, que no es mala y dara a su tiempo frutos de toda especie, porque tiene junto al espumoso mar prados hmedos y tiernos, y all la vid jams se perdiera. (Rap IX, Pg. 91)

*Aspectos geogrficos: -Isla, mar, viento, estrella: ()Y ahora quieren matarle el hijo amado as que torne a su casa; pues ha ido a la sagrada Pilos y a la divina Lacedemonia en busca de noticias de su padre. (rap. 5 Pg.53)

Gozoso despego las velas el divinal Odiseo y sentndose .comenz a regir hbilmente la balsa con el timn , sin que el sueo cayese en sus parpados mientras contemplaba las Plyadas .el Bootes, que se pone muy tarde ,y la Osa llamada el Carro por sobre nombre la cual gira siempre en el mismo lugar acecha a Orin y es la nica que no se baa en el ocano pues habale ordenado Calipso ,la divina entre las diosas que tuviera la Osa a la mano izquierda durante la travesa.(rap V .Pg. 58)

Dijo y, echando mano al tridente , congrego las nubes y turbo el mar ., suscito grandes torbellinos de toda clase de vientos ., cubri de nubes la tierra y el ponto y la noche cay del cielo .Soplaron a la vez el Euro ,el Noto , el impetuoso Cfiro y el Breas , que , nacido en el ter levanta grandes olas. (Rap V Pg. 58)

Hay en el mar una isla lejana, Ogigia, donde mora la hija de Atlante, la dolosa Calipso, de lindas trenzas, () (rap VII Pg. 74) -Descripcin De taca: Habito en taca, que se ve a distancia; en ella est el monte Nerito, frondoso y esplendido, y en contorno hay muchas islas cercanas entre s, como Duliquio, Same y la selvosa Zacinto. taca no se eleva mucho sobre el mar; est situada la ms remota hacia el Occidente (rap IX Pg. 88 y89) -Mencin de Egipto, Fenicia, Libia: A m el mismo Zeus pseme en el alma esta resolucin ojala me hubiese muerto y se hubiera cumplido mi hado all, en Egipto, pues la desgracia tena que perseguirme aun! (Rap XIV Pg. 148) Mas, cuando llego el octavo, presentse un fenicio muy trapacero y falaz, ya haba causado a otros hombres de males, y, persuadindome con su ingenio, llvome a Fenicia, donde se hallaban su casa y sus bienes. (Rap XIV Pg. 148) () y me llevo a Libia en su nave surcadora del ponto, con el aparente fin de que le ayudase a conducir sus mercancas, pero en realidad, para venderme all por un precio cuantioso. (Rap XIV Pg. 149).

Aspectos sociales: -Importancia de la elocuencia: Odiseo_ Toma, Ciclope, bebe vino, ya que comiste carne humana, a fin de que sepas que bebida se guardaba en nuestro buque. Te lo traa para ofrecer una libacin en el caso de que te apiadases de m y me enviaras a mi casa, pero t te enfureces de intolerable modo. Cruel! Cmo vendr en lo sucesivo ninguno de los muchos hombres que existen, si no te portas como deberas? As le dije. Tomo el vino y bebiselo. Y gustle tanto el dulce licor que me pidi ms () (Rap IX, Pg. 95) -Piratera: Forasteros! Quines sois? De dnde llegasteis, navegando por hmedos caminos? Vens por algn negocio o andis por el mar a la ventura, como los piratas que divagan, exponiendo su vida y produciendo dao () (Rap III Pg. 26) -Sumisin de la mujer: Telmaco _ Madre ma! () Vuelve a tu habitacin, ocpate en las labores que te son propias, el telar y la rueca, y ordena a las esclavas que se apliquen al trabajo, y del arco nos cuidaremos los hombres y principalmente yo, cuyo es el mando de esta casa. (Rap XXI, Pg. 225)

-Distintos oficios (porquerizo, pastor, broncista, adivino, medico, boyero): Como, nio aun, oh porquerizo Eumeo, tuviste que vagar tanto y tan lejos de tu patria y de tus padres! (Rap XV Pg. 162). Navegamos sin interrupcin seis das, sus noches, al sptimo llegamos a Telpilo de Lamos, la excelsa ciudad de Lestrigonia, donde el pastor, al recoger su rebao, llama a otro que sale en seguida con el suyo. (Rap IX Pg. 101) As como el broncista, para dar el temple que es la fuerza del hierro, sumerge en agua fra una gran segur o un hacha que rechina grandemente, de igual manera rechinaba el ojo del Ciclope en torno de la estaca de olivo. (Rap IX, Pg. 96) Hubo aqu un adivino excelente y grande, Telemo Eurimidad, el cual descollaba en el arte adivinatorio () (Rap IX Pg. 98) _ Eumeo: Altnoo! No hablas bien aunque seas noble Quin ira a parte alguna a llamar a nadie, como no fuese de los que ejercen su profesin en el pueblo: un adivino, un mdico para curar las enfermedades, un carpintero o un divinal aedo que nos deleite cantando? (Rapsodia XII, pg. 182)

Respondile el ingenioso Odiseo: Boyero! Como no me pareces ni vil ni insensato y conozco que la prudencia rige tu espritu, voy a decirte una cosa que afirmare con solemne juramento () (Rapsodia XX, pg. 214)

*Aspectos morales: -Penlope: () la prudente Penlope, hija de Icario, es muy sensata y sus intentos son razonables. La dejamos recin casada al partir para la guerra y daba el pecho a su hijo, infante todava, el cual debe contarse ahora, feliz y dichoso, en el nmero de los hombres (Rapsodia XI, pg. 120) -Trato hacia los esclavos: Cincuenta esclavas tiene Alcnoo en su palacio: unas quebraban con la muela el rubio trigo; otras tejen telas y, sentadas hacen voltear los husos, moviendo las manos cual si fuesen hojas del excelso pltano () (Rap VII Pg., 71) -El mito de Ares y Afrodita: Ms el aedo, pulsando la citara, empez a cantar hermosamente los amores de Ares y Afrodita, la de bella corona: como se unieron a hurto por primera vez en casa de Hefesto, y como aquel hizo muchos regalos e infamo el lecho marital del soberano dios. El Sol que vio el amoroso suceso, fue enseguida a contrselo a Hefesto, y este, al or la punzante nueva, se encamino a su fragua, agitando en lo ntimo de su alma ardides siniestros, puso encima del tajo el enorme yunque y fabrico unos hilos inquebrantables para que permanecieran firmes donde los dejara. Despus que, posedo de clera contra Ares construyo esta trampa, fuese a la habitacin en que tena el lecho y extendi los hilos en crculo y por todas partes alrededor de los pies de la cama y colgando de las vigas, como tenues hilos de araa que nadie hubiese podido ver; aunque fuera alguno d los bienaventurados dioses () (Rap VIII, Pg. 82) -Actitud de Eumeo hacia Odiseo: Odiseo se tendi en ella y Eumeo echle un manto muy tupido y ancho que guardaba para mudarse siempre que alguna recia tempestad le sobrecoga. (Rap XIV Pg. 153)

-Relacin entre hermanos: Como a un hermano debe tratar al husped y al suplicante quien tenga un poco de sensatez (Rap VIII, Pg. 87)

*Otros aspectos: -Odiseo amor hacia su patria: Padre Zeus! Ojala que Alcnoo lleve a cumplimiento cuando ha dicho, que su gloria jams se extinga sobre la frtil tierra y que logre yo volver a mi patria. (Rap VII Pg. 76) () Esto no obstante, deseo y anhelo continuamente irme a mi casa y ver lucir el da de mi vuelta. (Rap. V Pg. 57) -Astucia de Penlope: Se puso a tejer en el palacio una gran tela sutil e interminable, y a la hora nos habl de esta guisa: Jvenes pretendientes mos! Ya que ha muerto el divinal Odiseo aguardad para instar mis bodas que acabe este lienzo no sea que se me pierda intilmente los hilos-, a fin de que tenga sudario el hroe Leartes cuando le alcance la Parca fatal de la aterradora muerte ()as dijo y nuestro nimo generoso se dej persuadir . Desde aquel instante pasaba el da labrando la gran tela, y por la noche, tan luego como se alumbraba con antorchas, deshaca lo tejido. (Rap XXIV, Pg. 248) -Responsabilidad del hijo hacia Penlope: Si oyere decir que mi padre vive y ha de volver lo sufrir todo un ao ms, aunque estoy afligido, pero si me participaren que ha muerto y ya no existe, regresare sin dilacin a la patria y erigir un tmulo, le hare las muchas exequias que se le deben, y a mi madre le buscare un esposo. (Rap II, Pg. 20) -Conveniencia material y herencia: Telmaco _ Eumeo! En verdad que me causa gran pena lo que has dicho Cmo acoger en mi casa al forastero? Yo soy joven y no tengo confianza en mis manos para rechazar a quien lo injurie; y mi madre trae en su pecho el nimo indeciso entre quedarse a mi lado y cuidar de la casa, por respeto al lecho conyugal y temor del dicho de la gente, o irse con quien sea el mejor de los aqueos que la pretenden en el palacio y le haga ms donaciones. (Rap XVI, Pg. 167)

EL MUNDO EGEO
*Ubicacin de Grecia: Grecia est situada en el extremo meridional de la pennsula balcnica y en la mayor parte de las islas del mar Egeo. En la antigedad, adems los griegos ocupaban las costas asiticas del Egeo y el sur de Italia, Sicilia y otros puntos costeros del Mediterrneo Regin insular: Grecia, propiamente dicha, inclua en la Edad Antigua la pennsula Balcnica, junto con las islas del mar Jnico y del mar Egeo Regin continental: Grecia continental. En ella se singulariza el Peloponeso como una gran unidad, pero no es menos cierto que el resto del territorio admite a su vez otra gran divisin.

*Origen de la poblacin: Los restos arqueolgicos indican que algunos primitivos pueblos del Mediterrneo, estrechamente ligados a las culturas del norte de frica, habitaron las regiones meridionales del Egeo hasta bien entrado el periodo neoltico, antes del 4000 a.C. Estas pruebas muestran la evolucin cultural desde la edad de piedra hasta la edad

del bronce, que en Grecia empez en el 3000 a.C. A principios del III milenio a.C., la denominada civilizacin del Egeo evolucion hasta niveles extremadamente altos. La civilizacin de la edad del bronce en el Egeo se divida en dos culturas, cada una de ellas con sus propias etapas y subdivisiones cronolgicas.

*Lugar especfico de la civilizacin

Los orgenes de la civilizacin griega estaran en la isla de Creta, al sureste del Peloponeso, a partir del 2100 a. C. aproximadamente, donde se desarrolla la civilizacin Minoica, nombre tomado del legendario Rey Minos, que se asocia a la leyenda del Laberinto y el Minotauro. Los Aqueos, pueblo guerrero invade y somete por las armas a los cretenses y luego extienden su dominio a la pennsula del Peloponeso, pero lentamente se transculturizan y adoptan la cultura helnica, es el tiempo de los Reyes Guerreros, hechos hermosamente relatados por Homero, en la Ilada y la Odisea, como por ejemplo: la guerra de Troya. *Mencin de investigadores y arquelogos que hicieron importantes descubrimientos: Cnosos, una colina al sur de Heraklin, era algo as como un reto arqueolgico. Ya en 1878 haba escarbado all un comerciante cretense, despus lleg el alemn Heinrich Schliemann, el descubridor de Troya, que apenas necesit hincar la pala para establecer, con unos cuantos fragmentos, el parentesco de Micenas con Tirinto. Tres aos despus de la muerte de Schliemann, en 1893, lleg a Creta Arthur Evans (1851-1941), hijo de un magnate industrial ingls. No quera desenterrar ningn palacio, como Schliemann. Compr el terreno que ste haba desdeado, para descifrar una escritura desconocida cretense que haba visto por primera vez en el museo Ashmolean de Oxford. Pero, apenas haba ahondado un palmo, cuando vio que se encontraba frente a algo excepcional. En aquel laberinto mitolgico de Cnosos cavaron entonces los ciento y pico de peones de Arthur Evans, que apenas poda creer cmo estaban apiados, de un modo realmente laberntico, los patios, aposentos, escaleras y bodegas, con cntaras de metro y medio de altura. Un gigantesco palacio real con ms de 20.000 km2. Sir Arthur Evans, ennoblecido en Inglaterra como premio, llam minoica a la antigua civilizacin cretense por el rey Minos. El palacio de Cnosos es una perfeccin desde las instalaciones sanitarias hasta los bellsimos frescos de las paredes de los aposentos: plantas y flores, monos y aves azules, delfines saltando en el cuarto de la reina, grifos con plumas de pavo real y personas vestidas con gran distincin. Evans haba hallado en Cnosos ms de mil tablas de arcilla con la enigmtica escritura que buscaba, pero fue otro el que las descifr. Hace 48 aos, en 1952, el arquitecto y estudioso ingls Michael Ventris logr descifrar la escritura lineal B y demostr que se trata de una forma antiqusima del griego, antecesora de la lengua helnica clsica y, por lo que se sabe, la lengua ms antigua de Europa. El descubrimiento tuvo honda repercusin en los estudios clsicos. *La escritura y su evolucin: Se considera que la historia comienza con la escritura, es decir, encontrar una forma de plasmar en un soporte lo expresado en forma oral. El padre de familia o el anciano de la tribu, enseaba a los otros miembros del grupo o tribu, quienes a su vez aprendan para ensear a quienes los escuchaban, es decir que se transmtanlos conocimientos en forma oral. Aunque hasta este momento no se

tenga conocimiento preciso de cmo se ide la escritura ,existen indicios de que sus comienzos han sido en grandes etapas que marcan el camino hacia la escritura denominadas como mnemnica, palabra de origen griego que significa memoria, segundo perodo o pictogrfico ya basado en la pintura o sea que el hombre no solamente dibujaba sus pensamientos sino que tambin pintaba, en un primer momento ensombreca sus dibujos con holln o carbn y ms tarde le puso color sacado de distintas plantas y animales; y la tercera etapa en que el hombre da valor fontico a los dibujos, a los pequeos trazos que con el tiempo se constituyen en slabas y letras.

*Religin primitiva: Caractersticas: Debido a la pobreza de pruebas actualmente est en auge la opinin de que en un principio existieron dos corrientes religiosas diferentes, minoicas y micnicas, aunque esta ltima recibiera influencias importantes de la primera. Los textos de Cnosos y Pilo son los que mejor nos informan de las pocas divinidades conocidas: Potnia: gran Diosa Madre que se ador en esta poca en todo el Mediterrneo Oriental, con distintas propiedades y eptetos Poseidn: la ms importante divinidad masculina, con un santuario en Pilo. Otras divinidades encontradas en las tablillas micnicas, como Enualios (epteto de Ares) y algunas identificables con el posterior panten griego (Zeus, Hera y un posible hijo de ambos). Existen una serie de dioses mencionados en estos textos de los que apenas se conoce su nombre y son desconocidas en la religiosidad posterior griega. No se han encontrado restos como tales, aunque las tablillas citan lugares donde resida el personal del culto y al servicio de los dioses. Es posible que fueran recintos a cielo abierto en bosques o montes, considerados como propiedades del dios y sagrados. Existan tambin altares, quizs porttiles, que se situaban en sitios especiales para ceremonias.

*Importancia de Micenas: En el segundo milenio a. C. Micenas era uno de los mayores centros de la civilizacin griega, una fortaleza militar que dominaba gran parte del sur de Grecia. El periodo de historia griega comprendido entre el 1600 y el 1100 a. C. se denomina micnico en reconocimiento a la posicin de liderazgo de Micenas. Los habitantes de este periodo se llamaron a s mismos aqueos *Siglo XVIII. Extraordinaria expansin y colonizacin Entre el 1.200 y 1000 A.C los griegos se desplazaron hacia las costas del Asia Menor, y all fundaron colonias. Entre el 800 y 700 a.C. Tuvo lugar la segunda expansin, causada principalmente por una fuerte tensin social nacida en la polis. Esta tensin se deba a que la poblacin haba aumentado y las tierras para los cultivos empezaban a escasear. A estos factores hay que sumarle el deseo y la necesidad que tenan los pobladores de salir en busca de nuevas tierras y con la ventaja de estar rodeados por el mar, contaban con recursos navales emprender largos viajes hacia otros territorios. As se dirigieron hacia el Mediterrneo Occidental y fundaron numerosas colonias en la costa actual de Italia conocida como Grecia Magna .Tambin se establecieron en el sur de lo que hoy son Francia y Espaa. La expansin de los griegos tuvo importantes consecuencias. Entre ellas se destacan el enorme crecimiento comercial y martimo que alcanzaron, el intercambio cultural que tuvieron con el mundo oriental, y la influencia que dejaron en la regin del Mediterrneo

*poca de esplendor de la civilizacin originaria, cuando se produce la decadencia de la misma y porque. La llamada civilizacin micnica, tierra de los aqueos alcanz su apogeo en esta poca, que ocupa un importante lugar en los famosos poemas picos de Homero, la Ilada y la Odisea. Esta cultura colaps espectacularmente hacia 1150 a. C. pero la causa del colapso es desconocida y existen varias tesis al respecto. Una de ellas atribuye el derrumbe de la civilizacin micnica a la invasin de dorios, beocios y tesalios. Segn esta tesis, luego de incendiar y destruir las fortalezas micnicas, las tribus invasoras saquearon y ocuparon sus tierras. Una segunda tesis sostiene igualmente una invasin, pero de los pueblos del mar; una tercera lo atribuye a un desastre natural y, una cuarta, a conflictos internos. Este proceso coincide con el final de la Edad del Bronce y el sucesivo ingreso de la cultura griega en un perodo de oscuridad arqueolgica y documental.

*Cmo se formaba el componente indoeuropeo que dio origen a los Helenos?

Los griegos o helenos pertenecan a la gran rama de los pueblos indoeuropeos que, comenzaron a bajar desde los fros bosques del norte de Europa hacia el sur en busca de regiones ms clidas. Este avance se realiz en oleadas sucesivas. El primer grupo de helenos que se instal en Grecia fueron los aqueos. Conjuntamente con ellos, otro grupo de lanzo a la conquista de Tracia y Frigia, los tracio-frigios, y ocuparon la regin nororiental de los Balcanes, dando luego origen al reino de Troya. Mucho ms tarde, hacia el ao 1200 a. C., otro pueblo helnico, los dorios, penetro violentamente en Grecia, destruyendo la civilizacin micnica que haban creado los antiguos aqueos y se instalaron en el Peloponeso en donde fundaron ciudades estados de importancia, como Esparta y Atenas. Los aqueos debieron someterse a los invasores dorios, o bien emigrar rumbo al tica o a las islas del mar Egeo.

*Por qu para los griegos el mar era todo? Para los antiguos griegos, el mar fue considerado primordial porque es la nica va de comunicacin que permite acceder a aquellos lugares donde, nicamente, era posible llegar a travs de barcos. La geografa griega indica que una gran parte de su territorio est formada por montaas que no favorecan, en la antigedad, al comercio con otros pueblos. Es esa cercana al mar Mediterrneo y el sin nmero de islas que proliferan en este mar, una de las motivaciones de estos pueblos por desarrollar una cultura

martima, y que se convirtieran en excelentes navegantes. Esta fue la principal causa de un prolfico contacto con otros pueblos que los llevaron a un constante intercambio de mercaderas desarrollando una activa vida comercial y cultural. Grecia, poblada por distintos grupos tnicos, estaba formada por diversas ciudades-estado independientes. Los estados vecinos firmaban ocasionales alianzas, como la formada para crear una fuerza defensiva comn bajo el liderazgo de Esparta, durante la invasin persa de Grecia. *Por qu relacionamos Troya con la civilizacin micnica? Hacia el ao 1.500 a.C. los aqueos, eolios, jonios, pueblos de origen indoeuropeo entraron en Grecia continental y se impusieron por la fuerza a sus habitantes originarios. La convergencia de la cultura de los pueblos invasores con los de los habitantes de Grecia formo la cultura micnica, llamada as porque su centro poltico se estableci en la rica y poderosa ciudad de Micenas.Los micnicos fueron un pueblo guerrero y por eso construyeron ciudades fortalezas. El acontecimiento ms importante de esta poca fue la guerra de Troya en la cual se enfrentaron los habitantes de dicha ciudad con los micnicos. Los troyanos dominaban el paso entre el mar Egeo y el mar Negro, la guerra duro diez aos y fue por motivos comerciales. Sin embargo el triunfo de los micnicos no tuvo buen final ya que al regresar de la guerra encontraron sus reinos bajo graves crisis internas que marcaron la decadencia de esta civilizacin.

*Qu eran las polis? Es la denominacin dada a las ciudades estado de la antigua Grecia, surgidas desde la edad oscura hasta la dominacin romana. La Polis es el marco esencial donde se desarroll y expandi la civilizacin griega hasta la poca helenstica. La unificacin entre el ncleo urbano y el campo. La estructura de La polis conlleva un establecimiento urbano generalmente instalado al pie de una acrpolis, junto con una parte rustica, compuesta por la tierras propiedad de los ciudadanos particulares, los campos sin cultivar, y los bosques. Socialmente La polis se caracteriz por la existencia de un grupo de individuos que disfrutaban de todos los derechos, de un grupo de extranjeros (metecos) sin derechos pero libres, y de un tercer grupo, los esclavos, privados de libertad. *Cuadro comparativo entre Esparta y Atenas: Esparta Atenas

Ubicacin geogrfica:
Esparta estaba situada en el Peloponeso (al sur). Entre los montes de Parnn y Taigeto, junto al ro Eurotas, en un estrecho valle. Clima muy caluroso en verano, fro y hmedo en invierno.

Ubicacin geogrfica
Atenas est ubica en la pennsula de tica (suroeste de Grecia). Puertos: el Pireo y Falern (a 8 Km De Atenas). Clima: seco y clido. Cultivos: trigo, cebada, vid, olivo, higos. Riqueza minera.

Gobierno:
Licurgo fue el organizador del Estado espartano. Estaba conformado por Dos Reyes de familias antagnicas. El Senado (Geruca) que dictaba la leyes (28 ancianos). Asamblea (Apella): aprobaba las leyes sin discutirlas. foros (cinco): eran lo que realmente gobernaban. Era un gobierno aristocrtico (de la nobleza).

Gobierno:
El Arcontado (Poder Ejecutivo: 9 arcontes). El Senado (Poder Legislador: 400 ancianos; dictaban leyes). Las Asamblea Popular (Organismo poltico mximo). El Arepago (Poder Judicial: administraba justicia). El Tribunal de los Heliastas (6000 jueces).

Como estaba formada la sociedad: espartanos o euptridas (clase superior). Periecos (comerciantes, agricultores), Ilotas (siervos).

Como estaba formada la sociedad: Los ciudadanos nacidos en Atenas que tenan todos los derechos polticos Los metecos : eran extranjeros con derecho a tener tierras Los esclavos quienes no tenan derechos. Modos de vida : Alegres, optimistas, amantes del arte, hospitalarios. Refinados, espiritualizados, equilibrados, serenos. Les gustaba la vida al aire libre, los deportes, el vino. Su ideal era formar hombres libres, perfectos de cuerpo y alma. Se iniciaba a los cuatro aos y terminaba a los dieciocho aos (efebos). Se imparta educacin fsica e intelectual El centro de la vida de la ciudad era el mercado, el gora, donde haba puestos de venta, tiendas, templos y donde los hombres se reunan a hablar de poltica. El Partenn fue uno de los templos griegos de mayor tamao, lujo y belleza y era parte de un conjunto de edificios que fue terminado a fines del siglo V a. C

Modos de vida: Ideal: formar buenos soldados para defender Esparta. Los nios pertenecan al estado, desde los siete aos. Gramatista (educacin intelectual). Paidnomo (educacin fsica y moral). A los diecisiete aos ingresaban al ejrcito A los treinta aos deba casarse y pelear hasta los setenta. Cuando naca un nio en Esparta, el Estado evaluaba si era lo suficientemente fuerte y sano para ser un buen soldado o madres de buenos soldados. Si se lo consideraba inapto, el recin nacido era arrojado desde el monte Taigeto. La educacin de los varones comenzaba a los siete aos de edad y tena el objetivo de formar buenos soldados. Al llegar a la edad adulta, se incorporaban al ejrcito para toda la vida. Los hombres vivan siempre en el cuartel, aunque estuviesen casados, y coman con sus compaeros de armas. Los espartanos siempre fueron pocos, comparados con el resto de la sociedad. Tenan la obligacin de casarse y tener hijos para que siempre hubiera ciudadanos. Aunque e los dueos del Estado, no podan enriquecerse porque vivan del producto de su tierra, trabajada por los ilotas, y tenan prohibido dedicarse a la artesana y el comercio.

*Origen de la palabra democracia y su alcance: Democracia es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones .El trmino democracia proviene del antiguo griego y fue acuado en Atenas en el siglo V a. C. a partir de los vocablos demos, que puede traducirse como pueblo y (krtos, que puede traducirse como poder o gobierno. Sin embargo la significacin etimolgica del trmino es mucho ms compleja *Explique brevemente quienes fueron Soln y Clstenes: Legislador griego que puso las bases de la democracia ateniense. Aunque su figura permanece envuelta en la leyenda, se trataba de un comerciante de origen aristocrtico. Los conflictos sociales que agitaron a Grecia desde finales del siglo VII a. C Llevaron a investir a Soln (uno de los tres arcontes que gobernaban Atenas) de poderes dictatoriales para recuperar el consenso reformando la Constitucin y

las leyes de la cuidad. Soln libero a los campesinos de su grave endeudamiento y elimino la servidumbre por deudas; limito la extensin mxima de las propiedades; creo un sistema monetario propio de Atenas; limito el poder de la nobleza sustituyndolo por una hegemona de los propietarios; clasifico a los ciudadanos en cuatro clases segn su riqueza; y reestructuro las instituciones polticas estableciendo un equilibrio entre la Eclecia ( asamblea popular ), La Blue ( rgano deliberarte reservado a las tres clases superiores ) y nueve arcontes ( titulares del poder ejecutivo ) El nuevo orden favoreci el crecimiento econmico y potencio la relacin directa del ciudadano con el Estado; pero no consigui acabar con los desrdenes sociales. El gobierno oligrquico de Isagoras fue eliminado por el pueblo ateniense, que reclamo a Clitenes como arconte para poner en marcha el sistema democrtico, continuando con la poltica reformista de Soln. Algunos especialistas consideran incluso a Clistenes como el fundador de la democracia ateniense. En primer lugar Clistenes tuvo que enfrentarse a una coalicin dirigida por Esparta e integrada por beocios y calcidios que fue disuelta dos aos ms tarde. La paz exterior sirvi a Clistenes para iniciar la reforma. Dividi Al tica en pequeas comunidades autnomas denominadas demos, fundiendo las clases sociales sin distincin alguna, organizo la poblacin en diez tribus que regulaban las instituciones y confi el mando del ejrcito a diez generales llamados estrategas. *Esquema sobre la democracia a ateniense (instituciones que la conforman)

*Siglo de oro de Pericles: el porqu de esa denominacin Pericles fue un estratega, poltico y orador de esta ciudad. Supo rodearse de las personalidades ms excelentes del momento, hombres que destacaban en poltica, filosofa, arquitectura, escultura, historia, literatura, etc. Pericles foment las artes y las letras y dio a Atenas un esplendor que no se volvi a repetir a lo largo de su historia. Se realizaron grandes obras pblicas y mejor la calidad de vida de los ciudadanos y su economa se basaba en el comercio martimo. Este gobierno ofreca al pueblo grandes fiestas religiosas (la ms importante era la que le realizaban la diosa Atenea) Los elementos decorativos y la tcnicas empleadas no varan del periodo anterior pero lo que caracteriza este siglo es la cantidad de obras ejecutadas y el refinamiento y perfeccin de los trabajos realizados sobre todo en santuarios y templos. Por todas estas razones a este siglo

V en que gobern este estratega se le conoce en la historia como El siglo de Pericles.

*Cmo funcionaba la institucin llamada Ostracismo? La primera democracia de la historia fue la ateniense. En ella haba una formula sencilla pero sumamente eficaz de quitarse a los lderes, legisladores y gobernantes que no gustaban: escribir su nombre en una pieza de cermica, llamada ostrakon. La suma de ostraka (ostrakon en plural) o piezas de cermicas determinaba, si superaba cierto nmero. Con ese mtodo se quitaron de encima a muchos de sus peores gobernantes, as tambin, como a algunos de los mejores en los peores momentos. L a palabra ostracismo deriva de esta ya perdida costumbre de los atenienses, sin embargo su democracia (o gobierno de pueblo) sigue existiendo, si bien ya no es tan directa como lo era entonces Nuestra democracias representativas modernas son un imperfecto apao poltico para evitar las guerras por el poder y para canalizar este del modo que menos desbordamientos populares produzca.

* El culto, la adivinacin, los presagios y el Orculo: El culto en Grecia poda ser de dos tipos: pblico y privado: El culto privado era el que se celebraba en el hogar en el cual solo participaba la familia residente all. En cada hogar se hallaba un altar donde se renda culto a Hestia, Zeus y los espritus de los familiares difuntos. Los rituales consistan en oraciones ofrendas y libaciones. El culto pblico era de dos clases: el rito panhelnico y el que renda cada ciudad a sus dioses. La adivinacin: La adivinacin poda ser artificial o inductiva basada en la observacin que hacia el adivino de diversos fenmenos que se consideraban seales de la voluntad divina Los presagios: Los presagios tambin se basaban en fenmenos ya sea atmosfricos (la lluvia, el trueno, el rayo, etc.)Acsticos (ruidos, gritos, zumbidos, etc.)Fisiolgicos (estornudos, etc.)Y tambin el vuelo de las aves (dependa que tipo de ave y su forma de vuelo) El orculo: Eran pronunciados por algunos dioses en respuesta a una pregunta personal. Este trmino se refiere tambin al dios consultado, al intermediario humano y tambin al lugar sagrado de consulta. *Legado de la civilizacin griega: arquitectura, esculturas, teatro, filosofa, poesa, historia, ciencias, otras manifestaciones:

Caracteres generales del arte griego (arquitectura) Los edificios griegos eran construidos a la medida del hombre. Los mismos eran concebidos para ser admirados desde el exterior, es por esto que le dan mayor importancia a los exteriores y no a los interiores. Los griegos siempre se esmeraron en los edificios pblicos, ya que no daban importancia al hogar. Los edificios ms construidos fueron templos, santuarios. Siempre se basaban en el concepto de conjunto.

En la arquitectura griega encontramos un elemento considerado bsico: la Columna. Se la considera elemento imprescindible de la esttica de su arte. Gracias al estilo de la columna distinguimos tres rdenes: drico, jnico, y corintio. Esculturas: Copiaban fielmente la anatoma humana. Estas estatuas eran de jvenes atletas desnudos con rizos en los cabellos casi siempre con una sonrisa. Con el tiempo perfeccionan la expresividad del rostro, tenan gran conocimiento anatmico. Tambin representaban mujeres vestidas con grandes pechos y caderas estrechas pero siempre con una sonrisa y gran realismo. Teatro: A partir de estas fiestas rituales arcaicas surge el teatro griego en sus dos variantes: tragedia y comedia, que conservan durante largo tiempo su carcter sacro, aun emancipadas de la temtica dionisiaca. El desarrollo dramtico tiene lugar en tierras ticas. En la Grecia de finales del siglo V a.c. la palabra teatro se refera a una sola de las partes que lo componan; al gradero, es decir, el sitio reservado para los que presencian la obra. Otras partes del edificio eran el pasillo ancho que dividan dos cuerpos el auditorio excavado en semicrculo en el flanco de una colina. La orquestra que fue el elemento original del teatro griego, sola tener en el centro el altar del Dios Dionisos. Partes del teatro griego 1 El Gradero: era donde se sentaba el pblico y se divida en sectores y en grupos de gradas: dos en el teatro griego. 2 La Orquesta: era el lugar donde actuaba el coro y los primeros actores. Tena forma semicircular o mayor que un semicrculo. En los primeros teatros griegos haba en el centro un altar que molestaba y se desplaz al fondo, junto a la primera fila, despus se elimin. 3 La Escena: es el lugar por donde aparecen los actores desde la parte posterior. La parte anterior, que da a la orquesta, se llama proscenio y fue all donde se trasladaron los actores desde la orquesta

La poesa: Para los antiguos griegos, la poesa lrica tena un preciso significado tcnico: Verso que es acompaado por la lira u otro instrumento de cuerda. Los alumnos helensticos de Alejandra crearon un canon de nueve poetas lricos considerados de especial importancia. . La lrica arcaica se caracterizaba por una composicin estrfica y por una ejecucin musical. Algunos poetas como Pndaro extendieron las formas mtricas a una trada que incluan una estrofa, una antiestrofa (mtricamente igual a la estrofa) y un epodo (el cual no coincide con la estrofa).

Ciencia: Las ciencias en Grecia: El contacto de Grecia con las civilizaciones vecinas de Egipto y Mesopotamia va a resultar determinante para la evolucin de su ciencia, superando en la mayor parte de los campos a sus maestros.