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ENCYCLOPDIE

BERBRE
XIX Filage - Gastel

EDISUD

ENCYCLOPDIE BERBRE

D I R E C T E U R D E LA PUBLICATION GABRIEL CAMPS professeur mrite l'Universit de Provence L.A.P.M.O., Aix-en-Provence

CONSEILLERS SCIENTIFIQUES G. CAMPS (Protohistoire et Histoire) H. CAMPS-FABRER (Prhistoire et Technologie) S. CHAKER (Linguistique) J. DESANGES (Histoire ancienne) O. D U T O U R (Anthropobiologie) M. G A S T (Anthropologie)

COMIT DE RDACTION M. A R K O U N (Islam) E. BERNUS (Touaregs) D. CHAMPAULT (Ethnologie) R. C H E N O R K I A N (Prhistoire) H. CLAUDOT-HAWAD (Touaregs) M. FANTAR (Punique) E. G E L L N E R (Socits marocaines) J.-M. LASSERE (Socits antiques) J. L E C L A N T (gypte) T. LEWICKI (Moyen ge) K.G. PRASSE (Linguistique) L. SERRA (Linguistique) G. SOUVILLE (Prhistoire) P. T R O U S S E T (Antiquit romaine) M.-J. VIGUERA-MOLINS (Al Andalus)

UNION INTERNATIONALE DES SCIENCES PR- ET PROTOHISTORIQUES UNION INTERNATIONALE DES SCIENCES ANTHROPOLOGIQUES ET ETHNOLOGIQUES LABORATOIRE D'ANTHROPOLOGIE ET DE PRHISTOIRE DES PAYS DE LA MDITERRANE OCCIDENTALE INSTITUT DE RECHERCHES ET D'TUDES SUR LE MONDE ARABE ET MUSULMAN

ENCYCLOPDIE BERBRE
XIX Filage - Gastel

Publi avec le concours du Centre National du Livre (CNL) et sur la recommandation du Conseil international de la Philosophie et des Sciences humaines (UNESCO)

DISUD L a C a l a d e , 13090 A i x - e n - P r o v e n c e , F r a n c e

ISBN 2-85744-201-7 et 2-85744-994-1 La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41, d'une part, que les copies ou reproductions strictement rserves l'usage du copiste et non destines une utili sation collective et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale, ou partielle, faite sans le consente ment de ses auteurs ou de ses ayants-droit ou ayants-cause, est illicite (alina1erde l'article 40). Cette reprsentation ou reproduction par quelque procd que ce soit constituerait donc une contre faon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal. Edisud, 1997 Secrtariat : Laboratoire d'Anthropologie et de Prhistoire des pays de la Mditerrane occidenta le, Maison de la Mditerrane, 5 bd Pasteur, 13100 Aix-en-Provence.

F25. FILAGE (fusaole, fuseau) Le filage de la laine, technique domestique qui tend disparatre du fait de la concurrence des laines industrielles, tait l'opration essentielle entre le lavage et cardage* d'une part, la teinture* et le tissage* d'autre part. D e tout temps et ds l'Antiquit, sinon avant, le filage tait dvolu aux femmes ou laiss aux esclaves. La fileuse est u n thme frquent dans la littrature et on peut admettre sans grande peine que les outils simples que sont la quenouille, le fuseau et son peson (fusaole) taient les mmes que ceux en fonction aujourd'hui encore dans le Maghreb. Malheureusement la documentation antique est trs pauvre pour l'Afrique du N o r d ; S. Gsell ne signale que des fuseaux en os et en ivoire trouvs Carthage. O n peut citer aussi la fileuse reprsente sur une mosaque de Tabarka ; tableau particulirement classique : assise l'ombre d'un cyprs, la fileuse, dont la robe richement brode n'est pas celle d'une bergre, manie habilement quenouille et fuseau. D a n s le m o n d e rural mditerranen, de tous temps, les femmes ont fil la laine, qu'elles soient riches ou pauvres, et l'apprentissage se faisait ds la prime jeunesse puisque lors des discussions matrimoniales, les capacits de fileuse de la future pouse taient prises en compte. D a n s l'le de Djerba* o le filage n'alimentait pas seulement la production familiale, les fileuses recevaient u n salaire qui demeurait leur proprit intgrale ; mais les ateliers de tisserands traditionnels ont ferm leur porte. Les fileuses disposent gnralement de deux instruments : la quenouille et le fuseau, encore seul celui-ci est indispensable. La quenouille La quenouille est appele taruka en kabyle et en taelhit et sous des formes voisines issues du m m e radical (taroukt, throukket, threikket) chez les Beni Snous, les Beni Isnassen et en tamazirt du M a r o c central. O n doit ajouter cette forme panberbre des noms locaux, tel que taznat (taelhit) azgound (tamazirt), tuggata Bou Saada, azdi dans l'Aurs (par confusion avec le grand fuseau). La quenouille est une tige de section circulaire, de 40 50 cm de long, faite dans u n bois lger tourn, ou u n simple roseau ou dcoupe dans une h a m p e de palme. L'une des extrmits est fendue pour retenir les flocons de laine carde qui sont enrouls en forme de huit. La quenouille peut tre orne son extrmit, ainsi Bou Saada elle est couronne de plumes multicolores et d'un crochet presque circulaire ; on enroule tout autour les mches peignes (aswat) destines tre files. Mais il arrive que la quenouille ne soit pas employe. Cette absence a t, en particulier, signale dans l'oasis de Tabelbala o la laine reste en balle de laquelle la fileuse tire une mche que la rotation transformera en fil.

Le fuseau O n ne peut affirmer l'utilisation du fuseau en Afrique du N o r d pendant les temps nolithiques car aucune fusaole n'a t trouve dans son sol ; ce qui contraste fortement avec les rgions europennes qui ont livr des quantits considrables de ces pesons en terre cuite. O n est conduit penser ou bien que le filage et, par consquent le tissage, taient des techniques inconnues des Africains (ce qui est dmenti par les gravures et peintures rupestres) ou bien que les fileuses n'employaient dj exclusivement que des fusaoles en bois qui n'ont pu se conserver.

Fileuse d'une mosaque romaine de Tabarka (Muse du Bardo, Tunis). Certains fuseaux tourns dans du bois dur, surtout en olivier, font l'objet d'un vritable commerce ; ainsi dans la rgion d'At Hichem des colporteurs vendaient, en 1939, des fuseaux acquis dans le douar voisin de Bou Aqqache. Le fuseau se dit hasenarth et azdi dans l'Aurs, izdi (et le diminutif tizdit) en Kabylie, sunnara Bou Saada, inci/inki au M z a b et Ouargla assegelem en tamahaq mais le n o m panberbre est bien izdi/azde qui est connu aussi bien des Chleuhs que des Amazigh du M a r o c central et des Kabyles, ainsi que des petits groupes berbrophones d'Algrie occidentale. C'est u n e tige toujours plus courte que la quenouille. Il est, dans le N o r d , le plus souvent en bois d'olivier. Il est termin l'une de ses extrmits par u n

disque massif, de quatre cinq centimtres de diamtre qui fait office de volant ; il est lui m m e surmont d'un petit crochet (appel shabbana Bou Saada) autour duquel est nou l'extrmit du fil. La technique du filage C o m m e n t fonctionnent la quenouille et le fuseau en vue de l'obtention du fil ? La fileuse commence par tirer de la quenouille une ou plusieurs mches de laine qu'elle attache au petit crochet du fuseau. Le procd du filage n'est pas le m m e pour la prparation du fil de chane et pour celle du fil de trame. Filage de la chane

Nous prendrons notre premier exemple au Mzab o la chane est nomme ustu. O n utilise de la laine fibres longues dont une longue mche (acarrum) est fixe la quenouille que la femme plante dans sa ceinture. L'extrmit de cette mche, tire et roule entre le pouce et l'index, vient s'enrouler dans la partie infrieure du petit fuseau (tizdit), haut de 25 cm environ, entran dans u n mouvement de rotation entretenu par son peson. Ce mouvement est donn en appuyant le fuseau contre la face interne de l'avant-bras gauche, d'un geste sec elle le fait rouler vers la p a u m e de la main et le laisse tomber. Pour obtenir u n fil le plus long possible, la fileuse s'asseoit sur u n m u r lev, le fuseau descendant jusqu'au sol. D u pouce et de l'index droit, elle tire la laine que lui tend le mdius gauche. La main droite "donne de la mche" au fur et mesure que s'opre la torsion. Ds que le fuseau s'arrte de tourner, la fileuse le reprend en main, dcroche le fil du petit crochet, enroule le fil confectionn sous le volant, raccroche le fil dans le crochet et imprime nouveau le mouvement de rotation au fuseau tout en tirant une nouvelle mche de la quenouille. Lorsque le fuseau se trouve garni de fil de chane, la fileuse le dvide en enroulant le fil obtenu sur u n morceau de h a m p e de palme. D a n s certains cas, pour augmenter le poids du fuseau et par consquent le temps de rotation, la fileuse ajoute u n second peson au fuseau ; le fil obtenu est plus fin que dans le procd prcdent. Il faut filer une journe entire pour remplir l'espace compris entre les deux volants. L'excution d'un fil fin et serr dpend de la qualit de la laine employe mais aussi de l'adresse de l'ouvrire. Le filage de la chane exige une plus grande dextrit que celui d'un fil gros et lche. Le fil du M z a b est assez solide mais trs loign de la finesse des laines des Beni Abbs en Kabylie orientale ou de celles qui taient files dans les villes marocaines, Fs et Marrakech.

Filage de la

trame

En Kabylie, la laine fibres courtes est carde la main et les flocons sont mis bout bout, formant une longue mche que la femme, assise par terre, saisit l'extrmit et file donc sans l'aide d'une quenouille (taruka). Le filage se fait l'aide d'un grand fuseau (izdi), long de 50 cm dont la rotation est obtenue par frottement contre la cuisse. Elle obtient ainsi un fil peu rsistant mais trs souple qui sert de fil de trame. D a n s l'Aurs aussi la fileuse dispose les flocons de laine carde en longues bandes et n'utilise pas de quenouille, le filage se fait assise terre. Cette pratique est gnrale pour l'obtention du fil de trame, que ce soit au M z a b , dans le Tell ou Tabelbala (Sahara nord-occidental). D a n s cette oasis, D. C h a m pault a reconnu deux modes de filage. D a n s la manire dite arbi, la fileuse assi-

Filage du fil de chane (rgion de Douiret, sud Tunisien). Photo A. Louis. se donne u n mouvement de rotation au fuseau (tausit), tenu fusaole en l'air, en contrlant la mche de la main gauche. Q u a n d la torsion est juge suffisante, la longueur file (environ une coude) est enroule. Pour le filage dit belbi, dans la m m e position accroupie la femme tient le fuseau, fusaole vers la terre, et lui imprime sa rotation par u n mouvement de friction contre la cuisse. Les Belbela tirent indiffremment fil de chane et fil de trame de l'une et l'autre manire. D e la retenue de la mche et du temps de torsion dpendent le calibrage du fil. La chane sera forme de deux fils cords ensemble au fuseau ; pour le fil de trame, la laine est peine tordue, ce qui explique sa relative fragilit. La laine, lorsqu'elle est teinte, l'est toujours aprs le filage. Mais la fileuse peut employer la laine pure pour les vtements (burnous, hak, djellaba), elle peut aussi employer dans le m m e tissage des fils de laine de couleurs naturelles diffrentes (blanche, brune, noire) qu'elle tisse en bandes. La laine peut aussi, avant cardage, tre mlange du poil de chvre ou de chameau, dans le Sud. Ces tissages mtis sont particulirement rsistants on les utilise dans la confection de

Filage du fil de trame dans le sud Tunisien (rgion de Douiret). Photo A. Louis. musettes, sacs grains, cordes tresses... Pour les tissus de luxe, comme certains haks, la fileuse peut introduire u n fil de soie dans le fil de laine. S y m b o l i q u e du fuseau Pour la vieille fileuse le fuseau est plus qu'un objet d'utilit, il est u n accessoire de sa science divinatoire. Les diffrentes phases du travail de la laine sont prises, en effet, dans u n rseau trs serr de traditions et de coutumes. A Djerba, les fileuses chantent en invoquant la fusaole qui est gnralement en bois mais qu'elles voudraient en verre ; elles invoquent aussi le poisson aux vertus p r o phylactiques et qui sera reprsent dans le tissage. De l les allusions diverses renfermes dans ces chants de fileuse traduits par J.-L. Combes et A. Louis O fuseau, tinte dans mes mains, le jour s'est enfui Fuseau sans gal! Je lui mettrai un volant de verre Mme si je sais qu'il faut payer cent Moi, ma laine, le poisson dessus ! Ben Salah l'attend Fuseau sans gal! Je gagnerai sur elle mille raux Moi ma laine le poisson dessus ! Ben Salah l'attend, Il est l qui attend : C'est en pelotes qu 'il la souhaite Il m'a dit "Quand vas-tu l'apporter"?

Le fuseau intervient, comme tant d'autres objets usuels dans des devinettes ou des proverbes : Il court comme u n fuseau filer la laine est un dicton qui s'applique une personne qui travaille beaucoup mais n'arrive pas faire fortune car elle dpense tout ce qu'elle gagne (cf. le proverbe franais pierre qui roule n'amasse pas mousse ) A R o m e , dj dans l'Antiquit le fuseau tait u n instrument charg de symboles ; dans les crmonies nuptiales on portait de part et d'autre de la marie u n fuseau et u n e quenouille (Pline l'Ancien, VIII, 74). D a n s la plupart des rgions d'Italie u n e loi dfendait aux femmes lorsqu'elles marchaient dans la campagne de faire tourner leur fuseau ou m m e de le porter dcouvert : on craignait que ces gestes ne compromettent la rcolte. Aujourd'hui encore, en Afrique du N o r d , le fuseau indispensable dans le filage de la laine reste fortement charg de symboles et conserve des vertus diverses. Ainsi, jamais en Grande Kabylie une fileuse ne donnera filer une trangre, ni ne lui prtera son fuseau ou sa quenouille. Ces instruments demeurent la proprit exclusive de la fileuse ; autrefois on les enterrait avec elle. Ils peuvent aussi servir d'armes prophylactiques contre le mal. A At Hichem quand une nouvelle accouche souffrait de cphales, on faisait tourner le fuseau sept fois de la gauche vers la droite, dans une calebasse vide. O n agissait de m m e avec une personne dpressive en faisant tourner le fuseau au-dessus de sa tte. D a n s le m m e village, G. Laoust-Chantraux rapporte que lorsqu'un enfant tait pris de convulsions on brisait u n fuseau au-dessus de lui et on jetait dehors les morceaux afin de chasser le mal avec eux. D a n s le H a u t Atlas et le Moyen Atlas mridional, on suspend le peson aux cornes des vaches qui viennent de vler ; chez les Djebala* du Rif, on attache u n fragment de fuseau au cou des nes pour les prserver de toute influence nfaste. La pointe du fuseau est considre comme u n talisman contre le mauvais il. D a n s certains cas le fuseau semble tre u n substitut du phallus. Chez les Berbres de la Haute Moulouya, lors de la circoncision, le prpuce sitt dcoup est plac sur u n fuseau puis est emport par les femmes au milieu des you-you. U n e crmonie analogue se droule chez les At Serghouchen du Haut-Atlas. Indispensable au filage, le fuseau dtient en raison de son mouvement et de sa forme, une capacit magique reconnue par les Berbres c o m m e par de n o m breuses ethnies passes ou prsentes du m o n d e mditerranen. BIBLIOGRAPHIE BASSET H., Les rites du travail de la laine Rabat, Hespris, II, 1922, p. 139-160. BEL A. et RICARD P., Le travail de la laine Tlemcen, Alger, Jourdan, 1913. CHAMPAULT D., Une oasis du Sahara nord-occidental, Tabelbala, Paris, CNRS, 1969. COMBES J.-L., et Louis A., Les femmes et la laine Djerba, Tunis, Bascone et Muscat, 1946, 51 p. (Publication de l'IBLA, n 10). COMBES J.-L. et Louis A., Autour du travail de la laine Djerba, IBLA, 1946, p. 51-78. DELPY A., Note sur le tissage dans les Zemmour, Cahiers des Arts et Techniques d'Afrique du Nord, Tunis, 1954, n 3, p. 9-48, XIX pl. dont 2 couleur. DJEDOU, Le travail de la laine Bou Saada, Rev. africaine, t. CIII, 1959, p. 348-355. GOICHON A.-M., La vie fminine au Mzab, tude de sociologie musulmane, Paris, Geuthner, 1927, p. 109-110. LAOUST-CHANTREAUX G., Kabylie ct femmes. La vie At Hichem 1937-1939, Notes d'Ethnographie, disud, Aix-en-Provence, 1990. Louis A., 1975, Tunisie du sud et villages de crtes, tudes tunisiennes, Paris, CNRS, 370 p. GAUDRY M., La femme chaoua de l'Aurs. tude de sociologie berbre, Paris, Geuthner, 1929, p. 178-181.

MAKILAM, La magie des femmes kabyles et l'unit de la Socit traditionnelle, Harmattan, Paris, 1996. Mosaques romaines de Tunisie, photos Andr MARTIN, texte GEORGES FRADIER, Cers Production, Tunis, 1986. SUGIER CL., Survivance d'une civilisation de la laine chez les Jebalia du sud tunisien, Cahiers Arts et Traditions populaires Tunis, n 4, 1971, p. 35-48.
H. CAMPS-FABRER

F26. FILFILA Carrire de marbre situe dans la partie occidentale du massif de l'Edough*, 23 km l'est de Skikda, par la route littorale (Atlas archol. de l'Algrie, feuille 9, n 3). Exploite ds l'Antiquit, la carrire du Filfila fournissait le fameux marbre numidique dont Pline disait qu'il tait avec les ferae numidicae (les fauves) la principale production de la Numidie (V, 22). Les carrires du Filfila ne sont pas les seules carrires de marbre numidique exploites l'poque romaine, aussi importantes taient celles de Simithu (Chemtou) dont l'un des ateliers tait dit royal (C.I.L., VIII, 14 578, 14 583 : officina regia), ce qui permet de penser que l'exploitation avait commenc sous les rois numides ; de fait ds le dernier sicle de la Rpublique le marbre numidique tait expdi Rome. Sutone (Caesar, 85,2) nous apprend q u ' u n e colonne monolithique de 20 pieds fut rige en l'honneur de Csar aprs son assassinat, mais on ne sait si ce marbre numidique provenait du Filfila, de Simithu ou d'une autre carrire. R o m e n'tait pas seule bnficier des importations de marbre numidique : Hadrien commanda cent colonnes pour le gymnase d'Olympie. Cette exploitation des carrires numides fut si intense que Ch. Tissot avait pens qu'elles taient puises ds l'poque romaine. Or Sidoine Apollinaire connat encore une varit du marbre numidique, d'un blanc clatant qu'il compare l'ivoire (Carm. V, 37-38, IX, 1819, XXII, 138-139). Le marbre numidique se prsente sous divers aspects ; au Filfila on trouve des matriaux de toutes nuances allant du blanc au noir, le plus rput est u n marbre blanc saccharode grain fin qui mrite d'tre qualifi de statuaire ; Simithu, ce sont les marbres polychromes, jaunes veins de rouge, qui l'emportent et servent qualifier le marbre numidique.
E L BRIGA

F27. F I R M U S Prince maure du IV sicle qui prit la tte d'une trs grave rbellion contre la domination romaine en Maurtanie Csarienne et fut combattu par T h o d o s e l'Ancien.
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La famille de Nubel Les tribus berbres, les gentes*, dont l'administration tait confie u n fonctionnaire imprial, le praefectus gentis, connurent sous la domination romaine des statuts variables encore mal connus : certaines taient destines se transformer en civitas puis en municipe, tandis que d'autres dont le territoire chap-

pait l'administration directe gardaient leur organisation autochtone et obissaient des chefs traditionnels que les textes officiels (Arae pacis de Volubilis, ddicaces la Victoire Auguste etc.) et les historiens n o m m e n t principes, reguli, ou reges. Le maintien du titre de roi chez les M a u r e s ne fait aucun doute encore au I V sicle, alors qu'il demeure inconnu en Numidie et en Africa, du moins jusqu'aux poques vandale et byzantine. D a n s u n texte de grand intrt, saint Augustin (Epist. C X C I X , XII, 46), au dbut du V sicle, tablit une comparaison explicite entre les "Barbares", qui restent en dehors de la romanit et conservent leurs rois et ceux qui, rattachs l'Empire, ont leur tte des prfets n o m ms et commencent, ainsi que leurs prfets, devenir chrtiens.
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Au cours du IV sicle et peut-tre m m e avant, se manifeste u n p h n o m n e plus insidieux, il s'agit de l'ascension de grandes familles indignes dont la puissance s'tend sur de vastes rgions, regroupant sur les m m e s ttes, domaines et c o m m a n d e m e n t s militaires ou magistratures tout en conservant leur pouvoir traditionnel sur les tribus. Ce fut dj le cas de Lusius Quietus sous Trajan et Hadrien. Le meilleur exemple, qui nous est assez bien connu parce qu'il faillit transformer les conditions politiques de l'Afrique romaine, est celui de la famille de Nubel, u n sicle plus tard. U n ex praepositus equitum armigerorum juniorum n o m m Flavius Nuvel btit ses frais Rusguniae (CIL, VIII, 9 2 5 5 ) une glise ddie la Sainte Croix, donc ncessairement postrieure 326, date de la dcouverte par sainte Hlne des restes de la Croix. Ce Flavius Nuvel (= Nubel) porte u n prnom africain alors que son pre se nommait Saturninus. O n s'est pos la question de savoir si ce Nuvel tait bien le m m e personnage que Nubel, pre de Firmus, dont A m m i e n Marcellin (XXXIX, 5) dit qu'il tait aussi puissant qu'un roi. La contemporanit des deux personnages (Nubel pre de Firm u s est m o r t en 370 ou peu avant), la raret du n o m de Nubel/Nuvel, la proximit de Rusguniae et du chteau de Nubel et de Firmus situ au col des Beni Acha Souma et identifi c o m m e tel par S. Gsell, l'existence, trois kilomtres de ce chteau, Blad el-Guitoun, d'un mausole princier o se mlaient traditions africaines et formes d'architecture funraire les plus classiques, sont autant d'arguments en faveur de l'identit unique d'un m m e personnage, bien que plusieurs auteurs, Gsell le premier, mettent en doute cette hypothse. O n sait que Sammac, frre de Firmus possdait, l'autre extrmit de la Kabylie, dans la valle infrieure de la S o u m m a m , le chteau de Petra, aussi grand qu'une ville dit A m m i e n Marcellin. O n a retrouv la belle ddicace de ce praedium Sammacis dont le n o m apparat en acrostiche. U n autre frre de Firmus, Mazucan, possdait, trs loin vers l'ouest, dans la valle du Chlif, u n fundus qui portait son nom. C'est de l que les troupes des rebelles partirent pour surprendre Csarea. O n sait par ailleurs que la sur de Firmus, Kyria, distribua des sommes d'argent considrable parmi les populations pour les gagner la cause de son frre. La vritable puissance de ces princes maures, qui ne ddaignaient point d'exercer des fonctions administratives ou militaires romaines, rsidait surtout en u n patrimoine considrable runi par leurs anctres et par eux-mmes et aussi sur u n rseau de fidlits et d'alliances tribales qui joua certainement u n rle prpondrant dans l'aventure de Firmus. Il ne faut pas oublier, en effet, que N u b e l tait aussi regulus des Jubaleni, tribu m o n t a g n a r d e occupant, proximit de la ville d'Auzia, soit la haute valle de l'Isser, soit les M o n t s des Bibans. A ces latifundia et chteaux rpartis de la valle de la S o u m m a m (Petra) la valle du Chlif (Fundus mazucanus) s'ajoutait donc le systme traditionnel des chefferies maures. Le fait que ces princes maures aient pu tre aussi des fonctionnaires impriaux explique la gravit de la rvolte au cours de laquelle on vit des troupes auxiliaires faire cause c o m m u n e avec les rebelles, mais cette confusion justifie aussi la poli-

La zone d'influence de Nubel et de sa famille. Les noms en italique sont ceux des localits et des tribus sur lesquelles Firmus et ses frres exeraient une certaine autorit.

tique romaine confiant des fonctions insignes et des commandements militaires aux frres du rvolt, tour tour, Gildon, Mascezel et Dius. Les deux autres frres, Sammac et Mazucan, avaient prcd Firmus dans la mort ; le premier assassin sur ordre de Firmus, le second s'tant suicid pour chapper aux Romains. La rvolte de F i r m u s A suivre notre source littraire principale, Ammien Marcellin (XXIX, 5), la responsabilit des vnements, qui pendant cinq ans ensanglantrent la Maurtanie Csarienne, incombe entirement au comte d'Afrique R o m a n u s , personnage malhonnte qui, aprs s'tre distingu en refusant de combattre les nomades Austuriani qui menaaient la ville de Lepcis, intervenait lourdement dans le rglement de la succession de Nubel. R o m a n u s favorisait S a m m a c aux dpens de Firmus. Ce dernier, pouss b o u t par les intrigues de R o m a n u s , fait assassiner Sammac. N e pouvant prsenter devant la cour impriale sa dfense en raison des agissements de R o m a n u s , Firmus finit par se rvolter contre R o m e .

L'inscription du Praedium Sammacis Petra. Photo et relev J.-P. Laporte.

Cette rvolte ne fut pas celle d'un h o m m e isol pouvant entraner u n ensemble de mcontents et de misreux ni le soulvement d'une tribu contre les exactions des agents du fisc ou les abus des potentes dans l'appropriation des terres. Le mouvement dont Firmus prit la tte fut d'une toute autre ampleur qui annonce, avec une tonnante similitude de circonstances et de lieux la grande rvolte de 1871 anime par El Mokrani*. La rvolte de Firmus prit trs rapidement une ampleur considrable qui s'explique en partie par l'tendue des domaines de la famille de Nubel. Ds le dbut du mouvement, c o m m e le remarque S. Gsell, les villes nommes dans le rcit d'Ammien Marcellin sont situes en Maurtanie Csarienne centrale ; il s'agit de Csarea (Cherchel), la capitale de la province qui fut prise et incendie, d'Icosium (Alger) qui fut pille, de Rusubbicari (lecture de Gsell) qui ouvrit ses portes aux rebelles. Ce sont toutes trois des cits maritimes. Ainsi, c'est le territoire le plus romanis de la Province qui fut embras en premier. La rvolte s'tendit ensuite vers l'ouest en suivant la valle du Chlif et le littoral jusqu' Cartennae (Tns). Le principal foyer de la rvolte se situait cependant ailleurs, dans la rgion stratgique d'Auzia (Sour el-Ghozlane, ex Aumale). Auzia tait u n n u d routier d'une importance considrable en relation avec le villes de la cte (Icosium, Rusguniae, Russucuru) celles de la S o u m m a m ( T h u b u s u p t u , Saldae) celles de la valle du Chlif en passant par R a p i d u m et T h a n a r a m u s a , celles du limes par les pistes difficiles des monts du Titteri, avec Sitifis enfin par plusieurs itinraires dont l'un traversait les monts des Biban. C'est dans ce secteur ou u n peu plus l'ouest dans la haute valle de l'Isser que se situaient les Jubaleni, puissante tribu dont N u b e l avait t roi. O n sait, par l'inscription qui y fut trouve, que le chteau qui servait de rsidence N u b e l tait situ l'ouest du massif kabyle, Souma, rgion de Bordj Menael. Ce chteau, auprs duquel se dressait, trois kilomtres, le mausole princier de Blad el-Guitoun qu'on attribue volontiers Nubel, faisait donc pendant celui de Sammac Petra, l'est de ce m m e massif kabyle. Si, c o m m e nous le croyons, le Flavius Nuvel, ancien praepositus equitum qui ddia une glise Rusguniae, tait le m m e personnage que le pre de Firmus on aurait une confirmation supplmentaire du systme complexe d'alliances, de protections, de pressions exerces par cette famille qui jouissait en outre des pouvoirs traditionnels de chefs paloberbres sur une ou plusieurs tribus. M m e si nous rejetons cette identit bien tentante, on constate que la famille de N u b e l exerait plus ou moins son contrle sur u n vaste triangle kabyle dont Csarea, Auzia et Saldae seraient les sommets. Bien qu'ayant chou dans sa tentative de s'emparer de Tipasa, dont les m u r s puissants taient encore debout, Firmus remporta d'emble de nombreux succs. Ceux-ci furent sanctionns par une trange crmonie au cours de laquelle les Jubaleni le proclamrent roi. Firmus revtit u n manteau pourpre et reut des mains d'un tribun de cohorte auxiliaire u n collier qui fut plac sur sa tte en guise de couronne. Aux n o m b r e u x ralliements qui se manifestrent alors se mesure l'ampleur de la rvolte anime par u n e vritable coalition des tribus maures : Ammien Marcellin ne cite pas moins de quatorze gentes au cours de son rcit. Aux motifs personnels de la rvolte s'ajoutaient srement des causes sociales et conomiques et peut-tre religieuses. La schisme donatiste tait en effet en plein dveloppement, il semble avoir bnfici du dsordre autant qu'il favorisa la situation insurrectionnelle. Les relations entre Firmus et les Donatistes sont gnralement considres c o m m e favorables la cause du chef maure. L'vque donatiste de Rusubbicari fit ouvrir les portes de la ville au m o m e n t de son arrive ; Cartennae, u n parti majoritaire chez les Donatistes tait n o m m Firminiani. Aussi est-il difficile de suivre les rares auteurs qui mettent en doute la sympathie des Donatistes l'gard de Firmus et accusent saint Augustin d'avoir us,

Les campagnes de Thodose. La localisation de plusieurs tribus est approximative, de mme que les itinraires proposs.

trente ans plus tard, du souvenir de ces relations c o m m e u n argument supplmentaire contre le schisme. La prise et l'incendie de la capitale de la Province tait la preuve irrfragable de la gravit de la situation. Le gouvernement imprial mit cependant u n certain temps pour intervenir, alors que R o m a n u s , toujours comte d'Afrique, ne russissait pas juguler la rvolte. En 373, le comte T h o d o s e est plac la tte d'une expdition en Afrique charge d'abattre le rebelle.

Les c a m p a g n e s de T h o d o s e D a n s ses Observations gographiques sur la rvolte de F i r m u s , S. Gsell croit pouvoir reconnatre cinq campagnes dans le rcit que donne Ammien Marcellin des oprations conduites par Thodose. Le magister equitum avait t dot de pouvoirs tendus qui plaaient sous ses ordres toutes les forces militaires d'Afrique. Si ces pouvoirs sont tendus, l'effectif des troupes qui s'embarqurent pour l'Afrique tait, en revanche, d'une faiblesse insigne, l'image de la situation de l'Empire. N o n seulement il fallut emprunter deux lgions de comitatenses aux provinces de Msie suprieure et de Pannonie, mais encore chercha-t-on, par une loi vote ce moment-l, complter les effectifs en versant dans le corps actif les membres de l'officium plthorique des gouverneurs de province. T h o d o s e ayant d b a r q u Igilgili (Jijel) prpara la concentration de ses troupes dans la rgion de Sitifis. D'aprs R. Cagnat, ds ce moment, Firmus inquiet demande la paix, mais T h o d o s e ne modifie en rien son plan de campagne. O n ne sait o se situait la Statio Panchariana o se fit u n e premire concentration des troupes. Il se rend ensuite Lambse puis retourne Sitifis qui devient sa premire base d'opration. C'est dans cette ville qu'il reut le concours d'un des frres de F i r m u s , Gildon, qui lui a m n e des contingents maures. Le choix de Sitifis rvle combien tait grave la situation en Maurtanie Csarienne, le d b a r q u e m e n t Igilgili plutt qu' Saldae rpondait sans doute aux mmes proccupations. Avant d'entreprendre toute opration, T h o dose s'efforce d'assainir le commandement. Il avait, dans u n premier temps, retir la direction des oprations R o m a n u s qui fut "limog" dans une fonction secondaire : il s'agissait de rorganiser la garde des postes et des frontires de la Mauritanie. Sans doute faut-il penser qu'il s'agissait des frontires orientales de la Csarienne afin de protger la Sitifienne d'une extension de la rvolte. D a n s u n second temps, R o m a n u s et son acolyte Vincentius furent arrts et n'exercrent plus a u c u n e fonction mais conservrent la protection de M r o b a u d . Celui-ci devait obtenir quelques annes plus tard de Gratien la condamnation de T h o d o s e qui fut dcapit Carthage (376). La premire campagne se fit sous le signe de la rapidit ; dans la valle infrieure de la Sava (Soummam), l'arme gagne Thubusuptu, s'emparant au passage, aprs u n combat victorieux, du chteau de Sammac Petra qui fut ras jusqu'aux fondations. Puis Thodose s'attaque deux gentes montagnardes, qu'il crase ; ce sont les Tyndenses* et les Massinissenses* (dont les M'sisna qui habitent la rgion de Mlakou semblent avoir conserv le n o m ) . Les contingents de ces tribus taient commands par deux autres frres de Firmus, Mascezel et Dius. Aprs cette opration clair, Thodose fit traverser le pays kabyle son arme victorieuse et se rendit Tipasa o Firmus avait subi son premier chec. C'est au cours de cette traverse d'est en ouest de la Kabylie ou Tipasa m m e que Firmus se prsenta au comte pour obtenir l'aman*. C'est Tipasa srement que Thodose reut une ambassade de la puissante tribu ou confdration des Mazices* qui occupaient la valle du Chlif et les massifs montagneux qui la bordent.

La deuxime campagne se droule dans la valle du Chlif. Partie de Csarea (Cherchel), l'arme romaine s'empare de Zucchabar (Miliana) puis de Tigava (Kherba) o T h o d o s e fait excuter les officiers de la IV Cohorte des Sagittarii et de la Legio Flavia Victrix Constantina, units qui avaient fait cause commune avec les insurgs. Entre Tigava et Castellum T i n g i t a n u m (Chlef, ex Orlansville), les Romains s'emparent d'un nouveau chteau, le Fundus Gaionatis. Parvenu Castellum Tingitanum, T h o d o s e franchit le m o n t Ancorarius* et tombe sur les Mazices. O n a longtemps pens que le M o n t Ancorarius s'identifiait l'Ouarsenis. En confrontant les textes d'Ammien Marcellin et de Pline l'Ancien et ce que l'on sait de l'emplacement des Mazices, il semble aujourd'hui que ce n o m s'applique l'ensemble des petits massifs situs l'ouest du Zaccar (Transcellensis Mons), au sud et l'ouest de Cherchel, y compris le plateau du Dahra*. Aprs avoir cras les Mazices et mis m o r t leur prfet Fericius qui avait pous la cause de Firmus, T h o d o s e se tourna contre les M u s o n e s * dont l'emplacement demeure inconnu de m m e que celui du municipe d'Adda o il se rendit ensuite. Il semble que le Magister Equitum se soit avanc i m p r u d e m m e n t en territoire rebelle aprs avoir occup le Fundus mazucanus, domaine portant le n o m d'un autre frre de Firmus qui l'avait suivi dans la rbellion et qui se donna la mort pour viter de tomber entre les mains des romains. Thodose n'avait plus que 3 500 h o m m e s sous ses ordres lorsqu'il apprit le renforcement de la coalition des tribus insurges et l'action de Kyria, sur de Firmus, qui avec son or entretenait les foyers de rvolte. N o n sans difficult, Thodose ramne sa colonne T i p a s a (orthographi Tipata) qui aprs la destruction de Csarea tait devenue la ville la plus importante. Arriv en fvrier 373 dans cette place, il entreprend de dissocier la coalition des tribus rebelles ; usant de la diplomatie et de l'intrigue, soudoyant les notables, il obtient la soumission des tribus dont la principale tait celle des Bavares* (les manuscrits donnent Daveres). O n s u p pose que Avastomates*, Cafaves* et Baiur* (= Baniur ?) habitaient au voisinage de Csarea et de Tipasa. Elles font toutes leur soumission.
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La troisime campagne est prcde de la fuite de Firmus qui abandonne le combat dans les territoires du nord et se rfugie dans les monts Caprarienses dont la localisation est sujette discussion. La Civitas Contensis o Firmus avait rassembl ses prisonniers n'est pas mieux localise. Pour S. Gsell, ces montagnes d'leveurs de chvres, fort loignes et inaccessibles en raison de leurs reliefs trs escarps, taient situes au sud du H o d n a et dj au Sahara en raison de la prsence d'thiopiens. Pour C. Courtois ces massifs seraient les M o n t s du H o d n a plutt que l'Atlas Saharien ; quant J. Desanges le dernier commentateur de Pline l'Ancien, il se prononce en faveur d'une situation mridionale, les Abannas voisins des Caprarienses occuperaient les abords de l'Adas saharien et s'tendraient vers l'ouest jusque dans les M o n t s des Ouled Nal. O n peut objecter que les chanes de l'Adas saharien, fort peu saillantes, se prtent mal la description des M o n t s Caprarienses que d o n n e A m m i e n Marcellin (XXIX, 5,34 et 37). Abannae et C a p r a r i e n s e s , vaincus lors d'un p r e m i e r c o m b a t , o b t i e n n e n t le concours de leurs voisins thiopiens et attaquent la colonne romaine. T h o d o se suspend sa politique offensive et retourne dans des rgions plus clmentes, sans doute Auzia, c o m m e le propose Gsell. La quatrime campagne voit T h o d o s e agir dans la rgion d'Auzia. Firmus, revenu lui aussi dans le Tell, trouve refuge chez les Isaflenses. Cette tribu m o n tagnarde devait contrler la Kabylie occidentale et la valle de l'oued Isser, donc au nord-ouest d'Auzia. Les Isaflenses battus une premire fois, ayant fait acte de soumission, F i r m u s se replie chez les Jubaleni d'o sa famille est originaire. T h o d o s e hsite faire campagne dans ce pays montagneux, aux dfils p r o fonds et au terrain difficile, description qui correspond aux M o n t s des Biban,

mais il obtient u n succs diplomatique important avec la soumission des Iesalenses*, tribu voisine d'Auzia, ville dans laquelle s'taient rendus les chefs pour rencontrer le gnral romain. Dsormais Firmus est rduit l'tat de fugitif sans troupe organise. Au Munimentum Medianum, o il a tabli son tat-major, T h o d o s e entreprend des entretiens secrets avec les diffrents chefs maures. Il n'est pas sr que le Munimentum Medianum s'identifie au Bordj Medjana ; mais les arguments prsents par Gsell contre cette proposition, savoir que la plaine de la Medjana faisait partie de la Sitifienne, alors que M e d i a n u m est situ en Csarienne d'aprs la Notice de 484, ne sont gure convaincants. N o u s avons vu que T h o d o s e n'hsitait pas se rendre d'une province l'autre et qu'il avait sjourn Sitifis et m m e Lambse. C'est donc M e d i a n u m qu'il reut la nouvelle que Firmus rapparaissait chez les Isaflenses et attirait lui les Iesalenses qui reprennaient les armes. T h o d o s e envahit le pays des Isaflenses, mais aprs u n combat difficile qui dura une journe entire, il se voit contraint d'abandonner le c h a m p de bataille et retourne Auzia. Par une attaque surprise, il tombe sur les Iesalenses dont il dvaste le territoire. Il se rend ensuite Sitifis en empruntant u n itinraire compliqu qui lui permet de faire une dmonstration de force en pays kabyle. La dernire campagne eut lieu chez les Isaflenses qui essuyrent plusieurs checs ? C e p e n d a n t les ngociations secrtes maintenues par T h o d o s e aboutissent : Igmazen, roi des Isaflenses, s'apprte livrer Firmus. Celui-ci, inform de la trahison de son alli, se pendit (375), suivant l'exemple de son frre M a z u can qui s'tait donn la m o r t plutt que de tomber dans les mains de l'ennemi romain. Igmazen livra le cadavre de Firmus attach u n chameau. Thodose tait alors dans le Castellum Subicarense que l'on identifie Rusubbicari, sur le littoral kabyle l'ouest de l'Isser dont les Isaflenses contrlaient le cours. La mort de Firmus mit fin l'insurrection et Thodose fta son triomphe Stif avant de se rendre Carthage o il fut dcapit sur ordre de l'empereur Gratien l'instigation de M r o b a u d , sans doute conseill par Romanus. La guerre avait dur cinq ans et avait dvast la Maurtanie Csarienne au moins jusqu'au mridien Tns-Tiaret et plusieurs villes, dont la capitale Csarea, taient entirement ruines.

F i r m u s et Gildon La famille de Firmus n'eut pas ptir trop lourdement de la rvolte de celuici, puisque certains de ses frres taient non seulement rests fidles Rome mais avaient, comme Gildon*, particip activement la guerre. Gildon en fut rcompens sans doute par u n enrichissement de son patrimoine et, presque vingt ans plus tard, par son accession au rang de C o m t e d'Afrique (385). Il dtenait ainsi le haut commandement militaire sur l'ensemble des provinces. Il se contenta de cette fonction et du produit de ses pillages pendant une dizaine d'annes, avant de rejeter l'autorit de la cour de Ravenne. Ainsi les deux frres tentrent d'atteindre, par des voies diffrentes, le pouvoir suprme en Afrique. Le premier s'appuyait sur la tradition maure et le charisme ou la baraka* du chef de guerre berbre, n'hsitant pas revtir symboliquement le sagum punicum et bnficier de la bonne volont des Donatistes qui lui ouvrirent les portes des villes. Le second poursuit au contraire la tradition familiale des fonctionnaires impriaux, agissant en magistrat et officier romain. Si on pntre un peu plus dans ces deux destines, on se rend compte qu'il et fallu peu de chose pour que Firmus devnt roi des Maures, c'est--dire roi de Maurtanie Csarienne et que Gildon, qui portait un n o m qui le prdestinait une fonction roya-

le (Gildo est la forme latine d u berbre aguelid qui signifie roi) se proclamt Auguste Carthage. Sous des formes diffrentes dictes plus par les circonstances que par une tactique mrement prpare, Firmus puis Gildon poursuivirent le m m e rve : devenir matre de l'Afrique. L'un et l'autre surent jouer aussi bien de la fidlit militaire envers le chef le plus proche que de la sympathie des Donatistes. Mais leur vritable puissance rsidait en u n patrimoine considrable dont les revenus permettaient d'entretenir ce rseau de fidlits et d'alliances tribales qui expliquent la dure de la guerre de Firmus. Les possessions de la famille ne s'tendaient pas seulement en Mauritanie puisqu'aprs la chute de Gildon, il fallut nommer, en Africa, u n procurateur pour grer son patrimoine. Lorsque Gildon avait rejet l'autorit d'Honorius et arrt les envois de bl R o m e , ce fut Mascezel, autre fils de Nubel, que fut confi le c o m m a n d e m e n t de l'expdition militaire envoye contre lui. Cette curieuse dcision de Stilicon (on ne pouvait oublier que Mascezel avait combattu aux cts de Firmus) confirme, si besoin tait, l'importance de la famille de Nubel et de la forme politique que reprsentait sa clientle tant auprs des M a u r e s des campagnes que des habitants des villes. D e fait la guerre contre Gildon ne fut qu'une p r o m e n a d e militaire, mais Stilicon comprit la leon : Gildon abattu, les derniers fils de Nubel, Mascezel et Dius furent limins leur tour. Malgr l'chec final de cette grande famille, le cas de Nubel, de Firmus, de Gildon, de Mascezel, rvle la totale imbrication, ds la fin du IV sicle, de certaines chefferies indignes et des plus hautes fonctions militaires. A cette confusion pleine de promesses s'ajoute le maintien d'une tradition monarchique chez les moins romaniss des M a u r e s qui assure ces princes la prennit de certaines fidlits tribales. Aussi n'est-il pas ncessaire de faire appel u n e prtendue conqute ou reconqute maure, aprs l'invasion vandale de 429, p o u r expliquer l'apparition des royaumes romano-africains.
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F i r m u s et l'Histoire A u g u s t e La forte personnalit de Firmus, la longueur de la guerre qu'il fallut mener contre lui et la qualit de son adversaire, le meilleur gnral de l'Empire, pre d'un futur empereur, expliquent que sa mmoire ait laiss quelques traces dans la littrature. L'auteur de l'Histoire Auguste a plac u n certain Firmus dans le quadrige des Tyrans qui constitue le X X I X livre et avant-dernire " v i e " de son uvre. C e personnage svit en gypte, mais son portrait s'inspirait la fois de celui de Firmus et de Gildon. Le pseudo Vopiscus affirme l'existence de trois contemporains portant le n o m de Firmus : le premier tait prfet d'Egypte, ce qui est confirm, le second est le rebelle africain dont il est dit qu'il fut dux limitis Africani et proconsul, ce qui est impossible puisque au III sicle, poque laquelle se rattache le "quadrige des T y r a n s " , u n dux est toujours u n chevalier et ne peut en aucun cas tre proconsul au m m e m o m e n t , quant au troisime Firmus, n prtend l'auteur, Sleucie, c'tait l'ami et l'alli de Znobie. Pouss par les habitants d'Alexandrie, il se rvolta contre Aurlien et, c o m m e Gildon, il arrta les envois de bl, mais Aurlien aurait cras sans peine cette usurpation. Enfin il est dit qu'une fois vaincu, Firmus se suicida par pendaison, comme son h o m o n y m e maure.
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CAGNAT

CAMPS

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G. CAMPS

F28. F L E X I O N (voir Morphologie)

F29. FLIJ o u FLIDJ (plur. felja) M o t arabe qui signifie "brche-dent", d'aprs L. Golvin 1950, aflidj en tamazight (Maroc central). Ce terme dsigne une bande de tissage poil ras, de plusieurs mtres de long et de 50 90 cm de large, d'environ 3 m m d'paisseur, ralis sur le mtier horizontal fix terre, utilis par les nomades. Le poil qui sert fabriquer les fils de

Fabrication d'un flij dcor (melgt) dans la tribu des el Ara (photo Y. Bonte).

Grande tente de la tribu des Ouled Mimoun dans le Djebel Amour (photo Y. Bonte). tissage du flij est tir de la laine (la plus grossire) de m o u t o n ; il est renforc de poils de chvre et de chameau selon les disponibilits de ces produits. C o n n u depuis la Mongolie, l'Afghanistan, la Turquie, la Pninsule arabique jusqu'au sud du M a r o c , le mtier terre, de mise en uvre rapide et facile, est essentiellement li la vie n o m a d e et l'levage du m o u t o n laine. Introduit au M a g h r e b et au Sahara par les tribus hilaliennes au XI sicle, il n'a pu atteindre le pays touareg, ni le Sahel africain o dominent l'levage de la chvre et du m o u t o n longues pattes ovis longipes pratiquement dpourvu de laine.
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Le flij sert essentiellement la confection du vlum de la tente des nomades qui annoncent leur identit par le choix et l'agencement des couleurs de ce tissage : entirement noir ; noir et blanc ; rouge et noir ; b r u n et noir ; beige, blanc, noir, etc. Le n o m b r e de flij d'un vlum est peu prs constant dans chaque tribu ; il dfinit l'espace vital de la famille nuclaire compte tenu de la division en deux sous la tente, opre par une grande pice de tissu tendue verticalement (draga) ; ct h o m m e droite en entrant, ct femme gauche, avec l'espace cuisine. D'une moyenne de 7,50 m sur 0,70 m 0,90 m de large par lment, il faut quatre six flij-s cousus bord bord pour une tente modeste (rgion des Larba ou des Amouri du nord du Sahara par exemple), alors que les tentes des nomades de l'Atlas marocain en altitude sont remarquablement plus longues et plus larges. U n vlum de flij-s en bon tat peut rsister la pluie (les fibres se resserrent et deviennent impermables) et la neige. Sa protection sous de fortes insolations, est meilleure que celle de la tente en peau. Son usure, rapide dans u n usage permanent de la tente (cinq ou six ans), ncessite des remplacements successifs des bandes les plus abmes. En sorte qu'une famille nomade consacre constamment une partie de sa production de laine la confection de flij-s et que le mtier terre est mis en uvre toutes les fois que cela est possible (surtout la belle saison et en rapport avec la disponibilit des femmes). Les flij-s peuvent servir ventuellement la confection des grands sacs pour transporter le grain sur les chameaux (ghrara) et occasionnellement de tapis de sol. Mais ces usages secondaires ne sont que des pis aller car les sacs grains tis-

ss eux aussi sur le mtier terre avaient leurs dcors propres, parfois trs richem e n t labors (comme dans les N e m e n c h a s ) . Les flij-s rutiliss c o m m e tapis de sol, achets neufs ou d'occasion bon compte sur les marchs (vendus par les nomades en hiver pour payer leurs impts ou acheter du grain) taient surtout apprcis des sdentaires qui ne pratiquaient pas ce genre de tissage rustique et bon march. BIBLIOGRAPHIE BONTE Y., La tente des nomades Arb et Mekhalif , Cahiers des Arts et Techniques d'Afrique du Nord, Tunis 1 9 5 5 , p; 3 2 - 3 9 . BORG A., La tente nomade dans la rgion de Gafsa, ibid, p. 6 1 - 7 5 et Ginestous P. BORG P., La tente dans la rgion de Kairouan, ibid, p. 4 9 - 6 0 . DELPy A., La tente au Maroc, p. 1 5 - 2 3 . FEILBERG C.-G., La tente noire, Copenhague 1 9 4 4 , Nordiskforlag, 2 4 4 p. GOLVIN L., Les arts populaires en Algrie, t. 1 : Les techniques de tissage, Alger, 1 9 5 0 , Publications du Gouvernement gnral de l'Algrie (voir p. 1 2 4 - 1 2 8 description du mtier horizontal des nomades). Louis A., Nomades d'hier et d'aujourd'hui dans le sud tunisien, Aix-en-Provence, disud,
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M . GAST.

F30. F L I S S A / I F L I S S E N Tribu de grande Kabylie occupant le littoral entre Dellys et Azzefoun (ex P o r t - G u e y d o n ) , rendue clbre par la fabrication de sabres auxquels elle donna son nom. Il s'agit plus prcisment des Iflissen 1-Bahr (les Iflissen de la mer) qui doivent leur n o m leur implantation dans la Kabylie maritime. Le n o m de Flissa / Iflissen a t rapproch de celui des Isaflenses*, puissante gens (tribu) de l'Antiquit qui est connue pour avoir pris part dans les annes 373-375 la trs grave rvolte de Firmus*. Seuls une vague analogie entre les deux noms et le fait que les Isaflenses occupaient peut-tre le bassin de Tisser peuvent tre prsents en faveur de cette identification dfendue par Berbrugger, Carette, Cat et Boulifa mais rejete par S. Gsell, C. Courtois et J. Desanges. Il est bon, toutefois de noter, la suite de Carette, q u ' u n e fraction, celle des "Flisset Melil" tait tablie sur les bords de l'oued Isser et donc occupait le territoire q u ' o n prte volontiers aux Isaflenses. Vers l'intrieur les limites du territoire des Iflissen l'Bafir correspondent, au sud, la montagne de D r a Moulit par o passe la ligne de partage des eaux entre le bassin du Sbaou et le versant mditerranen. Cette Kabylie littorale est borde d'une cte peu accueillante, accidente et seme d'cueils. Les deux ports ayant quelque importance sont situs aux deux extrmits du territoire : Dellys (l'antique Rusucuru) et Azzefoun (Rusazus), mais pour le commerce international ce sont, l'extrieur, les ports d'Alger et de Bejaa qui assurent les fonctions essentielles. Le sol n'est pas plus favorable que la mer, une agriculture pauvre ne produit que des figues, du raisin de treille et de l'orge. C e p e n d a n t les premiers visiteurs, en particulier Carette, remarquent que la pauvret des terres ne correspond pas l'aspect de l'habitat qui est

Un aspect de la cte des Flissa, Tigzirt et son lot vus de Taksebt (photo G. Camps). assez cossu ; les maisons sont construites en pierres, sont pourvues d'un toit en tuiles et possdent souvent u n tage. Cette relative richesse s'expliquerait par la spcialisation artisanale des Flissa, la fabrication d'armes blanches rputes. Bien que les auteurs, Devaux, Farine, Letourneux, Maunier etc. insistent sur le fait que plusieurs tribus kabyles pratiquaient la mtallurgie et particulirement la fabrication d'armes blanches, seuls les Flissa acquirent une renomme suffisante pour que leur n o m restt attach cette spcialit. Bien mieux, flissa est l'un des rares mots kabyles tre pass dans la langue franaise. Il figure dans le dictionnaire Larousse universel, en deux volumes (1922), sous la description suivante : Flissa, grand couteau kabyle lame longue asymtrique, presque droite u n seul tranchant et pointe aigu , cette notice est m m e accompagne d'une illustration. L'dition de 1930 du Larousse du XX sicle en six volumes complte en donnant des dimensions et une curieuse prcision sur la poigne qui "a la forme d'un fmur de m o u t o n " . D'aprs Ch. Farine (1882), les Barbachas fabriquaient eux aussi des sabres, des couteaux et diffrents instruments agricoles : socs d'araires et pioches principalement. D e mme, les Beni Yenni, aujourd'hui spcialiss dans la seule orfvrerie maille, taient aussi reconnus, au XIX sicle, c o m m e des armuriers rputs.
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Les flissa ou sabres kabyles ont fait l'objet d'une tude trs minutieuse et fort complte de la part de C. Lacoste (1958) qui reconnat plusieurs catgories mais ces armes ont toutes pour trait c o m m u n de ne possder q u ' u n seul tranchant, ce qui permet de les classer dans la famille des sabres. La premire catgorie c o m p r e n d les armes de type courbe dont le tranchant dessine une ligne parallle au dos, la largeur de la lame est donc constante et la pointe peu dveloppe, aussi ces armes de type courbe taient utilises de taille. Elles ne se distinguent gure des yatagans, armes d'origine orientale d'abord importes en Kabylie puis reproduites sur place. La catgorie des armes droites comprend trois types fonds sur la longueur de la lame qui varie de 110 41 cm. D a n s les grands sabres droits la lame, qui peut

dpasser un mtre de longueur, pour une largeur de 30 38 m m , a u n tranchant double courbure oppos un dos rectiligne, de sorte que la plus grande largeur de la lame se situe dans la partie mdiane ; au-del, la lame est rtrcie, dgageant une pointe trs effile d'une longueur de 35 50 cm. Selon C. Lacoste, une telle lame runit deux parties fonctionnelles : la rgion proximale, qui correspond aux trois quarts de la longueur, est destine frapper de taille, la partie distale, qui correspond la pointe, doit servir aux coups d'estoc. Ces grandes armes lame droite sont typiques de la Kabylie, elles seules ont droit au n o m de flissa. Les armes droites de petites dimensions (petits sabres et couteaux) ont peu prs la m m e silhouette et continuent d'tre fabriqus pour tre vendus aux touristes. Entre le type courbe qui appartient la famille des yatagans et le type "grand droit" qui est le vrai flissa, il existe plusieurs intermdiaires dont la lame est moins effile ou dont la largeur est peu prs constante ou, au contraire, prsente une double courbure. La poigne, toujours dpourvue de garde, est faite de deux plaquettes de bois qui prolongent la fuse en fer massif ; l'ensemble est recouvert de cuir ou d ' u n plaquage de cuivre. La poigne se termine par u n p o m m e a u de bois sculpt qui, l'origine, devait reprsenter une tte de chien. Sur certaines armes de type yatagan, le p o m m e a u est ailerons, les deux plaques de cuivre qui constituent la poigne s'vasent l'extrmit en s'cartant de la fuse. Les fourreaux sont toujours en bois, constitus de deux valves qui portent chacune, en creux, une empreinte de la face de la lame. Les fourreaux sont faits dans u n bois dur, mais les armes les plus prcieuses possdent u n fourreau entirement gain de cuir ou recouvert de plaques de cuivre. Seule la face externe du fourreau porte u n dcor grav, sculpt ou en champlev. Les lames des flissa portent aussi un dcor, il est issu de deux techniques : la gravure du fer et l'incrustation de parcelles ou de fils de cuivre. Ce dcor de style

En haut, sabre droit kabyle (flissa), au centre grand sable courbe kabyle (Atayan), driv du yatagan balkanique (d'aprs C. Lacoste-Dujardin).

Dcor d'un flissa ; en haut dcors de bordure de dos (d'aprs C. Lacoste-Dujardin).

Dcor de la fuse et du pommeau d'un flissa : a- type traditionnel ; b- type curviligne.

gomtrique triangulaire, orne les bordures du dos et des contre-tranchant. Il rejoint, par le choix de ses motifs, les principes de l'art dcoratif berbre. Les flissa, le mot et la chose, ont une histoire en grande partie obscure. Le n o m est d'apparition rcente et d'origine franaise. Le sabre, en kabyle, n'est pas dsign par le n o m de la tribu qui le fabrique, mais par le lieu de provenance des lames (ainsi ajenoui : de Gnes). Les Kabyles peuvent aussi donner u n n o m driv du vocable tranger (ainsi yatagan donna uturam). Les premiers auteurs franais qui s'intressrent la Kabylie au cours des trois dcennies qui suivirent la prise d'Alger furent les propagateurs de la dnomination "flissa". Mais les Iflissen 1-Bahr ne furent pas les seuls artisans armuriers de Kabylie. Chez les Beni Yenni, il existe une vieille tradition du travail des mtaux, aujourd'hui celle-ci est rduite l'orfvrerie maille, alors qu'en 1925, R. Maunier dcrivait encore une sorte de manufacture Taourirt M i m o u n o on fabriquait des sabres dits flissa destins aux touristes. Quarante ans plus tt, F. Drouet accusait ces mmes Beni Yenni de copier les armes des Flissa 1-Bahr. O n reconnat leur contrefaon la poigne dont il n'arrivaient pas reproduire la tte de chimre. En remontant encore dans le temps, nous trouvons le tmoignage de H u n (1860) qui cite les productions des Beni Yenni : platines de fusil, petits yatagans de forme effile et pointue, appels agenoui . Au m m e m o m e n t , C h . Devaux dans sa monographie sur Les Kebales du Djerdjera cite parmi les p r o duits du pays, les flissa fabriqus dans la tribu des Flisset-Behar (sic) et prcise que les forgerons sont nombreux en Kabylie. Quelques annes plus tt, H. Fournel, et antrieurement E. Daumas confirment que la dnomination flissa est d'origine franaise et dsigne les sabres fabriqus par la tribu du mme nom : La tribu des Flissa confectionne des sabres auxquels nous avons donn son nom. Les mmes auteurs et d'autres voyageurs contemporains citent d'autres tribus dans le territoire desquelles se trouvent des mines de fer alors que les Iflissen en sont dpourvus. L'exploitation la plus importante se trouve chez les Beni Solim a n et surtout les Barbouchas dont le commerce du fer est la principale source de richesse. Les Iflissen s'approvisionnent en fer chez eux, mais aussi sur les marchs de Bjaa et d'Alger en fer et acier europens. Pendant des sicles, au moins partir du XVI sicle poque laquelle les Turcs firent connatre le yatagan, le flissa fut l'arme principale du kabyle. Capable de frapper de taille aussi bien que d'estoc grce sa longue pointe effile, il tait, aux dires des militaires, une arme terrible et convenant particulirement la guerre d'embuscades. Le flissa disparut devant la multiplication tardive des armes feu et, dans la psychologie du guerrier kabyle, ce sabre spcifique de son ethnie cda la place au fusil qui devint l'arme noble que se devait de possder tout chef de famille. Les villages des At Zaoua, qui constituent le cur du pays flissa, furent longtemps le "Saint-Etienne kabyle" (propos recueilli par C. Lacoste de la bouche d'un ancien armurier). Ces villages ne comptent plus u n seul armurier aujourd'hui. La production des flissas cessa peu peu ; si elle ne disparut pas compltement ce fut en raison de l'intrt manifest pour cette arme par de rares touristes et collectionneurs. Les armes authentiques ayant disparu du march, de petits ateliers reproduisirent des flissas destins la vente trangre, surtout de petits modles, en mauvais fer et de finition mdiocre. Le terrible sabre kabyle tait devenu u n coupe-papier. Puis m m e ce driv disparut de la production artisanale. Il est remarquable que la personne qui tudia avec le plus de perspicacit les sabres kabyles, publia, en 1976, une monographie sociologique sur les villages flissa d'At Zouaou ne fait allusion qu'en une seule ligne ce produit d'un artisanat disparu.
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Couteau de pacotille et son foureau (photo G. Camps). BIBLIOGRAPHIE LACOSTE C , Sabres kabyles, Journal de la Socit des Africanistes, t. XXVIII, 1 9 5 8 , p. 1 1 1 - 1 9 1 (Bibliographie complte sur la question) L A C O S T E - D U J A R D I N C . , Un village algrien, structure et volution rcente, Alger, 1 9 7 6 E. B.

F31. F L U M I N E N S E S Les Fluminenses sont cits par Julius Honorius (Cosm., 4 8 , dans A. Riese, Geogr. Lat. min., p. 54) aprs les Feratenses* et les Barzufulitani et avant les Quinquegentiani*, ce qui semble en faire une tribu de G r a n d e Kabylie.
J. DESANGES

F32. F L T E L a flte est prsente dans tout le M a g r e b , aussi bien dans les populations arab o p b o n e s que herbrophones. Elle est confectionne partir d ' u n tuyau de roseau (de bambou, de mtal, voire de matire plastique) ouvert aux deux extrmits et perc d'un certain n o m b r e de trous. Parfois, elle est grave de motifs dcoratifs peints en rouge (comme par exemple en Kabylie) ou pyrogravs. L'embouchure terminale est simple, non amnage, sinon bisote. L e musicien tient sa flte obliquement, p o u r faciliter la prise de son effectu en soufflant la lame d'air forme par les lvres sur l'arte du bord du tuyau, ce qui permet de modifier son gr le timbre de l'instrument et de lui d o n n e r sa texture typique, riche en air fuyant.

L'appellation gnrique de la flte est d'origine arabe, qasbah (de kasaba = roseau), et correspond gnralement un type de flte six trous, plus u n trou "d'octave" oppos aux autres et situ au milieu de la longueur totale, entre les emplacements du premier et du deuxime trou en partant du haut. L'intervalle entre les trous de jeu proprement dits quivaut u n douzime de la longueur totale. Le fltiste tient son instrument avec la main droite en haut et la gauche en bas et utilise gnralement le pouce de la main droite pour boucher le trou "d'octave" et l'index, le majeur ou l'annulaire de chaque main pour les autres trous. Selon les rgions, l'appellation change. C'est ainsi q u ' a u Gourara, o elle accompagne les chants d'ahellil, la flte sept trous prend le n o m de temja. D a n s le Haut-Atlas marocain la petite talewatt est occasionnellement joue par des musiciens professionnels, alors que plus l'ouest et dans le Sous, il s'agit de la flte tagwamans (pour la danse des chasseurs), ou tawwadit. Dans le nord de l'Algrie, de la Kabylie l'Oranais, on rencontre encore la flte bec cinq trous, dcore de motifs gravs et peints, appele djouak. Il est difficile d'tablir une typologie des gammes propres ces divers types, d'autant plus que les fltistes peuvent les faire varier en c o n d a m n a n t certains trous, ou en ne les bouchant que partiellement, selon les circonstances. C'est ainsi que de diatonique au dpart, la gamme peut se rvler semi-diatonique ou mme

Joueurs de flte de roseau (guesba) chez les Beni Snous (Algrie occidentale) (photo P. Augier).

chromatique en fin de compte, ce qui est rvlateur de la fonction presque toujours soliste de la flte, surtout utilise c o m m e instrument d'improvisation, beaucoup plus rarement d'accompagnement d'autres instruments. Dans le monde touareg, o elle est jou par les bergers et gardiens de troupeaux, la flte est appele tasanszq (Alojaly 1980 : 150), n o m d'instrument du verbe dnsdgh (= siffler) dans l'Ayr et chez les Iullemmeden du Niger. Ce terme coexiste avec une autre dnomination, tazammart (Foucauld 1950, IV : 1971) ou tazommart (Alojaly 1980 : 222) qui est rpandue u n peu partout, mais surtout dans l'Ahaggar et le Tassili des Ajjer. Paradoxalement, celle-ci semble inapproprie puisque sa racine Z M R d'origine arabe correspond en ralit au chalumeau, instrument anche du type clarinette appel zamr au Maghreb et zummara au Machrek. Le m m e type de substitution se rencontre dans l'Adrar des Iforas, o le terme taghanibt ou taghalibt (qui signifie aussi calame, plume pour crire, et, par extension, crayon, stylo), est utilis pour dsigner la flte. Or, ce m o t est une variante ou u n driv de aghanim, terme gnrique berbre qui dsigne le roseau (calam e ) et, p a r extension, le c h a l u m e a u . A u N i g e r , o n r e n c o n t r e e n c o r e la dnomination arabe algro-tunisienne algasbah (de qasbd), n o t a m m e n t chez les Eddes (Arabes targuiss) de l'Azawagh et, dans l'Ayr, celle de sarewa, n o m haoussa de l'instrument. C'est une flte semblable la qsaba, mais quatre trous et traditionnellement fabrique partir de l'corce d'une racine de tamat (Acacia seyal). Actuellement, on utilise plutt u n e section de tuyau de plastique (conduite lectrique) ou de mtal. Sa longueur varie entre 40 et 60 cm, sa section est de 2 3 cm. Chez les Touaregs mridionaux (Niger), les quatre trous sont quidistants, alors que dans le Hoggar, ils sont disposs en deux paires. Ils sont percs par le fltiste lui-mme aux emplacements dtermins par des habitudes de jeu. Ces quatre trous confrent la flte une chechelle pentatonique (sans demis tons) dont le modle le plus courant au Niger est r - mi - sol - la do, soit u n e alternance d'intervalles de seconde et de tierces mineure, avec utilisation systmatique des octaves suprieures en soufflant plus fort. D a n s l'Ahaggar et chez les Arabes targuiss de l'Azawagh nigrien, la mlodie est parfois joue avec l'accompagnement d'un b o u r d o n vocal accord sur la note la plus basse. D a n s ce cas, le recours systmatique aux ornements mlismatiques et aux demi-tons, voire aux quarts de tons raliss en bouchant partiellement les trous de jeu, distingue fondamentalement cette pratique de celle, plus sobre, des musiciens touaregs traditionnels. L'instrument est jou en solo exclusivement par des h o m m e s dont la fonction de berger se reflte dans le rpertoire des airs. En effet, la plupart des titres voquent la vie du troupeau, le comportement des animaux (course, galop et allure des chameaux), la solitude des grands espaces, sorte de narration musicale que l'ethnomusicologue roumain Constantin Brailoiu a qualifi de "musique p r o gramme". BIBLIOGRAPHIE ALOJALY Ghoubd, Lexique Touareg-Franais. Copenhague : Akademisk Forlag, 1980. AUGIER Pierre, Ethnomusicologie saharienne. Les documents sonores recueillis rcemment en Ahaggar et au Gourara Libyca XX, 1972 : 291-311. AUGIER Pierre, La musique populaire au Sahara algrien, in : Csure et socit au Maghreb, Paris : ditions du CNRS, 1975 : 169-179. BRAILOUIU Constantin, Afrique (notice de disque), in : Collection universelle de musique populaire enregistre, disque I. Donneloye (Suisse) : VDE-Gallo VDE 30-425, 1984. CHOTTIN Alexis, Tableau de la musique marocaine, Paris : Geuthner, 1938.

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F. BOREL

F33. F O C A L I S A T I O N (anticipation renforce) La focalisation ou, dans la terminologie d'Andr Basset, lanticipation renforce, est u n phnomne de mise en relief d'un syntagme nominal, doublement marqu : de faon classique, par son extraposition en tte d'nonc et une intonation spcifique, mais galement par la prsence d'un m o r p h m e relais qui introduit une disjonction forte entre les deux parties de l'nonc, soulignant ainsi la mise en relief de la partie focalise. L'nonc focalisation se prsente gnralement sous la forme trs caractristique suivante ; Syntagme (I) a(y) Syntagme (II) + mise en relief + relais que prosodique (1) d azgr ay n-zla (kabyle) c'est buf que nous-avons-gorg C'est u n buf que nous avons gorg (1) Msa a neye (touareg) M s a que j'ai vu = C'est Moussa que j'ai vu Constatant que la mise en relief est renforce par le support-relais ay, Basset (1950), plus Galand (1957) ont prsent ces squences c o m m e u n degr suprieur de *thmatisation (+ relais morphmatique), qualifi d"'anticipation renforce". O n aura donc l'initiale de phrase, deux types d'anticipation et de mise en relief : U n e anticipation simple, marque uniquement par la position et la p r o sodie (ce que, depuis les travaux de L. Galand, on appelle gnralement lindicateur de thme*), U n e anticipation renforce, comportant le relais ay. O n aura ainsi :

nonc neutre (expansion nominale postpose au prdicat) : (2) n-zla azgr nous-avons-gorg buf nous avons gorg u n buf nonc anticipation simple (antposition + marque prosodique) : (3) azgr, n-zla (-t) u n buf, nous (en) avons gorg (un) le buf, nous l'avons gorg nonc anticipation renforce (antposition + m a r q u e prosodique + m o r p h m e relais) : (4) d azgr ay n-zla c'est u n buf que nous-avons-gorg . La focalisation, en tant que forme de mise en relief est, c o m m e la *fhmatisation (= anticipation simple), particulirement frquente dans l'usage oral berbre, n o t a m m e n t dans le discours argumentatif et dans la controverse. Focalisation (et t h m a t i s a t i o n ) : fait de syntaxe ou fait de discours ? Les divers phnomnes de mise en relief constituent-ils des faits de syntaxe ou de simples marques communicatives, lies aux conditions prcises de production du message ? En d'autres termes, l'nonc focalisation a-t-il une structure diffrente de celle de l'nonc neutre ? Le syntagme focalis est-il le prdicat ? La question fondamentale est donc de dcider si ces phnomnes sont de simples variantes (stylistiques/nonciatives...) d'une structure syntaxique de base unique, ou s'ils constituent en eux-mmes des structures spcifiques. O n notera que ce terrain est particulirement instable et fluctuant et que l'on relve de nombreuses divergences et variations de position chez les berbrisants depuis u n e trentaine d'annes. Depuis Andr Basset, de n o m b r e u x auteurs, syntacticiens notamment, se sont penchs sur la question (Galand, Bentolila, Penchoen, Chaker et surtout Leguil). Bien entendu, dans u n e telle matire, les analyses dpendent largement des options thoriques de chacun. O n rfrera donc les divergences et incertitudes internes aux tudes berbres au dbat thorique plus large, en linguistique gnrale, sur les niveaux de l'analyse linguistique et sur le statut gnral des phnomnes de mise en relief (voir n o t a m m e n t Cl. Hagge et J. Perrot, l'ensemble des travaux d'A. Culioli, mais galement les phonticiens c o m m e Malmberg). A partir de la notion classique d'anticipation renforce, Galand (1957 et surtout 1964) a dvelopp une analyse qui tend prsenter le syntagme en "anticipation" (qu'elle soit simple ou renforce) c o m m e u n *prdicat. Il est suivi en cela par Penchoen (1973 : 199) qui attribue m m e une fonction de prdication au m o r p h m e ay. Personnellement (Chaker 1978/1983, chap. 33)., nous n'avons pas suivi Galand et Penchoen dans cette direction. Il nous a sembl que les noncs focalisation ne rpondaient pas aux critres dfinissant le syntagme prdicatif. Plus rcemment, A. Leguil est revenu de manire approfondie sur cette question. Il en arrive refuser encore plus nettement que je ne l'avais fait le caractre prdicatif au syntagme focalis : ...la focalisation d'un terme, savoir sa mise en valeur c o m m e thme, n'en fait pas pour autant, dans l'nonc focalisant, le centre syntaxique, autrement dit le prdicat. (Leguil 1984). On voit que le consensus est loin d'tre acquis parmi les berbrisants. Il est du reste probable, comme le souligne trs justement A. Leguil, que ces incertitudes et diver-

gences sont aussi le reflet d'volutions en cours au sein des diffrents dialectes berbres. Mais, plus fondamentalement, on peut se demander si ce ne sont pas nos concepts syntaxiques eux-mmes et certaines galits (par ex. prdicat = centre syntaxique...) qui doivent tre revus et repenss dans la perspective d'une syntaxe de l'oralit (ou plus exactement, englobant aussi les productions orales). BIBLIOGRAPHIE BASSET A., La langue berbre, Londres, 1952, 1969 BASSET A., Articles de dialectologie berbre, Paris, Klincksieck, 1957; notamment : L'anticipation en berbre (90-100). BASSET A./PICARD A., lments de grammaire berbre (Kabylielrjen), Algrie, Alger, La Typo-Litho, 1948. BASSET A., La langue berbre, Londres, 1952-1969. BENLAKHDAR M., La fonction "sujet" en tamazight..., tudes et Documents Berbres, 7, 1990. BENTOLILA F., Grammaire fonctionnelle d'un parler berbre, Paris, Selaf, 1981. CADI K., Systme verbal rifain, forme et sens..., Paris, Peeters (Selaf), 1981. CADI K., Transitivit et diathse en tarfit : analyse de quelques relations de dpendances lexicales et syntaxiques, 1990, thse de doctorat d'tat, Univ. Paris-III. CHAKER S., Un parler berbre d'Algrie (Kabylie) : syntaxe, Universit de Provence, 1983. CHAKER S., Textes en linguistique berbre (introduction au domaine berbre), Paris, CNRS, 1984. CHAKER S., Linguistique berbre. tudes de syntaxe et de diachronie, Paris, Peeters, 1995. DUBOIS J. et al, Dictionnaire de linguistique, Paris, 1973. GALAND L., Un cas particulier de phrase non verbale : l'anticipation renforce et l'interrogation en berbre, Mmorial Andr Basset, Paris, A. Maisonneuve, 1957. GALAND L., l'nonc verbal en berbre. tude de fonctions, Cahiers Ferdinand de Saussure, 21, 1964. GALAND L., Types d'expansions nominales en berbre, Cahiers Ferdinand de Saussure, 25, 1969. HAGGE Cl., Du thme au thme en passant par le sujet. Pour une thorie cyclique, La linguistique, 14/2, 1978. LEGUIL A., Une mutation syntaxique en franais et en kabyle, BSLP, LXXIX/1, 1984. LEGUIL A., Sturctures prdicatives en berbre, Thse de Doctorat d'tat, Universit de Paris-III, 3 tomes, 1987. Le volume II reprend notamment les tudes antrieures de l'auteur sur le verbe berbre (touareg, chleuh, kabyle...). Le volume III a fait l'objet d'une publication indpendante : LEGUIL A. Structures prdicatives en berbre. Bilan et perspectives, Paris, L'Harmattan, 1992. MALMBERG B., Manuel de phontique gnrale, Paris, Picard, 1974. MAROUZEAU J., Lexique de la terminologie linguistique..., Paris, 1951. MARTINET A., (4 dition) - lments de Linguistique Gnrale, Paris, A. Colin, 1967. MARTINET A., (2 dition) - La Lingiustique synchronique, Paris, PUF, 1968. MARTINET A., Syntaxe gnrale, Paris, Armand Colin, 1985. MOUNIN G . (Dir.), Dictionnaire de la linguistique, Paris, 1974. PENCHOEN Th. G., tude syntaxique d'un parler berbre (Ait Frah de l'Aurs), Napoli (= Studi Magrebini, V), 1973/a. PENCHOEN Th. G , Tamazight of the Ayt Ndhir, Los Angeles, 1973/b. PERROT J., le problme des niveaux dans l'analyse syntaxique, Actes du 10 Congrs International des Linguistes (1967), Bucarest, ditions de l'Acadmie de Roumanie, 1970. PERROT J., Les auxiliaires d'nonc, Mlanges linguistiques offerts E. Benveniste, Paris, 1975. PERROT J., Fonctions syntaxiques, nonciation, information, BSLOP, LXXIII/1, 1978.
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S. CHAKER

F34. F O G G A R A (pluriel : feggagir) Galerie souterraine qui draine par gravit l'eau d'une nappe phratique vers les terres cultivables en aval. Des puits d'aration plus ou moins profonds sont am nags rgulirement pour vacuer les matriaux, arer la galerie et assurer son entretien priodique (curage et creusement). Le n o m est d'origine arabe ; il vient de la racine fakara signifiant creuser la terre. En tamhaq il se dit feli (plur. ifeln) (canal souterrain de captage et d'ad duction d'eau, Dictionnaire touareg-franais de C h . de Foucauld, I, p. 317), alors qu'un simple canal d'arrosage amenant ciel ouvert l'eau de la source jusqu'au rservoir artificiel, avant la rpartition de l'eau vers les carrs de culture, se n o m m e teuhamt ou tahaft (idem, I, p. 415). En langue kabyle tara (plur. tarat) dsigne u n canal, u n foss d'irrigation, u n e sguia et ssedd, une conduite ciel ouvert, u n canal d'amene d'eau (voir Dictionnaire kabyle-franais de J.-M. Dallet, 1982, p. 712 et 756). E n mozabite tisenbedt (plur. tisenbad) dsigne u n trou de passage d'eau, u n canal couvert et targa (plur. tarate) u n e rigole, u n canal (voir Diction naire mozabite-franais de J. Delheure, 1984, p. 130 et 172) ; alors qu'en tamazight du Maroc central, ifili nwanan dsigne un mince filet d'eau (voir Miloud Tafi, Dic tionnaire tamazight-franais, 1991, p. 112). E n langue ouargli tihemmalin a le m m e sens que efeli en tamhaq, mais infif diffre du m o t touareg anefif (pierre plate perce d'un trou laissant passer l'eau) ; infif/infifen sont des trous des petits canaux souterrains par o arrive l'eau et par o elle circule pour arriver u n puits ou passer de l'un l'autre sous le sol (J. Delheure, Dictionnaire ouargli-franais, 1987, p. 214). Tara en ouargli, a le m m e sens qu'en kabyle (rigole, foss d'irrigation), alors qu'en tamhaq targa dsigne le Fezzan et Tabelbala, la terre irrigue par u n e foggara (voir D. Champault, 1969, p. 93 ; targa aurait donn en arabe : targui/touareg). Au H o d n a , les Chegga sont de petites foggaras. Le terme de qant (d'origine smitique) utilis en Iran pour ces galeries drai nantes souterraines et celui de krz ou kariz, prpondrants en Afghanistan et en Pninsule arabique, sont inconnus en Afrique du N o r d et au Sahara; de m m e que le vocable fala (plur. afla) utilis en O m a n (voir Wilkinson, 1977) et celui de Khettara dsignant Marrakech (ainsi que dans le Sous, lAnti-Atlas et chez les Z e m m o u r prs de Rabat) les galeries drainantes et n o n les puits balancier (voir X. de Planhol, 1992, p. 141). Les origines et les zones de p r s e n c e Les galeries souterraines en Afrique du N o r d se rencontrent aujourd'hui prin cipalement au Sahara. Bien qu'une tradition saharienne attribue aux Barmcides l'introduction de la technique des foggaras au Touat (voir Cap. L , 1953,

Foggara dans l'oued Tamanrasset et l'agglomration vers 1950. Remarquer la faible longueur des drains (moins d'un kilomtre) et le rapprochement des puits d'aration (photo Arme de l'air). p. 143) ; il existe encore u n groupe appel Barmaka descendant des Boramiq originaires de l'Iran, disgracis par H a r o u n el Rachid au VIII sicle et migrs au IX sicle en Afrique du N o r d ) . Il s'avre que cette technique tait dj pratique Carthage l'poque romaine. D e ce centre, cette technique a pu tre diffuse au Fezzan et en Tripolitaine, et les Romains n'ont fait qu'entretenir et tendre ces galeries drainantes. L'extension gographique de ce domaine pr-islamique apporte en faveur de cette corrlation un argument majeur. Cette aire punique laquelle se limitait sans doute, avant la conqute arabe, l'extension des galeries drainantes, a t intgre l'poque islamique dans u n ensemble gographique beaucoup plus vaste, fruit d'une influence orientale renouvele, qui a recouvert tout le Sahara septentrional, les pays de l'Atlas dans leur entier, la pninsule ibrique et la Sicile (X. de Planhol, 1992). Quant l'existence de galeries drainantes dans le Haouz de Marrakech et appeles bizarrement khettara, le m m e auteur pense que cette introduction peut tre le fait de puisatiers du D r * sollicits par les Sadiens au XIV sicle... alors que les puits balancier venaient d'tre introduits dans la valle par les Portugais, et avant que le terme initial y soit dform pour aboutir au vocable d'aujourd'hui (idem, p. 142). Ces puisatiers pouvaient tre des Juifs du D r ou du Touat o ils taient nombreux. Car l'on attribue la matrise des foggaras du Touat aux Juifs et Berbres judass rfugis de Cyrnaque (voir E.-F. Gautier, 1905 : 1 9 - 2 5 ; L . C . Briggs, 1960 : 11-12; J. Oliel, 1994 : 43-44). La limite mridionale de ces galeries drainantes ne dpasse pas lAhaggar et le Fezzan. Vers le N o r d , au contraire, elle a largement empit sur les zones subtropicales mditerranennes, poussant jusqu'au 42e parallle en Espagne (X. de Planhol, 1992, p. 142).
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Techniques et f o n c t i o n n e m e n t de la foggara e n Ahaggar, au Tidikelt, au Touat et au Gourara LAhaggar D a n s le massif cristallin de lAtakor et de ses bordures, toute l'eau disponible pour l'irrigation se situe dans les nappes phratiques du lit sableux des oueds form dalluvions quaternaires. Les sources susceptibles d'arroser des jardins sont pratiquement ngligeables. La galerie drainante peut commencer, c o m m e nous l'avons constat en Ahaggar, par u n canal ciel ouvert qui draine par gra vit, soit une rsurgence d'eau (tert) la surface d'un oued, vers les terres cul tivables des berges en aval, soit l'eau de la n a p p e phratique une faible p r o fondeur (de 0,50 m 3 ou 4 m environ). Quand le dbit baisse ou que l'eau tarit, l'on pratique alors le creusement de puits relis par une galerie souterraine en amont du canal prcdent et dans sa continuit. Les ouvriers, sous la direction d'un puisatier, ou d'un h o m m e expriment (les premiers cultivateurs sont tous venus du Tidikelt au XIX sicle), creusent plusieurs puits quelques mtres de la tte du canal. C h a q u e puits a environ 1 m de diamtre (de section circulaire ou parfois rectangulaire), et la galerie drainante de 0,50 0,60 m de large. D a n s le m m e temps, les ouvriers recreusent le canal ciel ouvert alimentant les car rs de culture qu'on est oblig de dplacer alors vers l'aval. Les puits sont dis tants entre eux de 2 4 m tant donn la fragilit du terrain. L'tablissement du profil de la pente est ralis approximativement par exprience et retouches suc cessives, de faon assurer u n dbit relativement lent et continu qui peut varier de 0,30 5 1/seconde. L'eau qui s'coule sous les pieds nus des ouvriers dans le canal ne doit pas dpasser la hauteur d'une cheville pour garder la bonne pente.
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Creusement d'une galerie drainante avec ses puits daration Idls en 1964 (photo M. Gast).

La pierre perce dun trou (anefif) qui rgle la sortie de l'eau du bassin majen (photo M. Gast). Si cette eau remonte ou stagne, on recreuse le canal en aval, en assurant ltanchit de la partie non productive du drain par des apports constants de limon glaiseux qui se dpose au fond. Sans cette opration, peu souvent signale et absolument ncessaire, les sables cristallins forte granulomtrie de lAhaggar laisseraient l'eau se rinfiltrer, perte accrue par la lenteur du dbit. Ainsi l'eau peut s'acheminer jusqu'au grand bassin de stockage : le majen. C'est partir de ce bassin (muni sa sortie d'une pierre perce d'un trou d'environ 10 cm et appel anefif), que la rpartition de l'eau s'effectue entre les cooprateurs qui ont creus (ou fait creuser) le drain. En gnral, il faut douze heures pour remplir le bassin et huit douze heures pour le vider l'arrosage. Ces temps diminuent en cas de fort dbit et sallongent si le dbit est faible. Les surfaces cultivables sont donc fonction des tours d'eau qui dpendent eux-mmes du dbit du drain et du nombre d'usagers. Chaque drain alimente en Ahaggar 88 12 jardins; chacun deux correspond u n tour darrosage ou nba, soit une capacit d'arrosage de 100 150 carrs de culture (gemn) de 9 10 m chacun. Si le tour d'eau est de 24 heures cela signifie que chaque cooprateur pourra disposer de l'eau tous les huit, dix ou douze jours si le groupe comporte huit, dix ou douze participants, ce dernier chiffre tant u n m a x i m u m . O n ne p e u t augmenter le n o m b r e de cooprateurs car ce serait allonger le rythme des arrosages et condamner les jardins la scheresse et la perte des rcoltes. Cette organisation concerne de faibles dbits dans u n e rgion o les drains ont des longueurs modestes de quelques centaines de mtres trois, quatre ou cinq kilomtres. L'outillage pour ces travaux est sommaire : une houe large fer (misha arabo-andalouse), une raclette de bois et un couffin de fibres de palmier m u n i de deux cordes, qui sert extraire le sable du fond vers l'extrieur. A la moindre crue, tout ce travail est dtruit et lon ne peut recreuser le m m e terrain devenu fragile et dangereux cause des effondrements. L'on recre u n autre drain dans les mmes conditions,
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vacuation du sable au couffin, par deux hommes. Remarquer la forme rectangulaire du puits (photo M. Gast).

distance du prcdent, dans des couches de sables indemnes de travaux depuis de nombreuses annes. Lon peut imaginer le travail harassant et continu des h o m m e s de cette rgion pour la cration, le creusement et le curage des canaux. Ds que le rendement baisse, les ouvriers remontent la tte du drain pour retrouver u n dbit qui satisfasse les besoins des jardins. Ce sont les cooprateurs qui tous les jours (durant au moins quatre heures), assurent ensemble ces travaux pendant plusieurs mois de lanne. Les Touaregs suzerains ou tributaires dlguaient autrefois leurs esclaves ces tches. Les Mrabtines* ou les tributaires qui navaient pas desclaves effectuaient eux-mmes les travaux avec les Harratines* qui taient khamms (quinteniers rgis par des contrats spcifiques). La terre appartenant aux Touaregs, aucun tranger ne pouvait crer librement u n drain et cultiver u n jardin sans leur autorisation ou leur participation. Ce statut sest plus ou moins maintenu jusqu lindpendance de lAlgrie, malgr les assouplissements accords par lamnkal Bey ag Akhamouk*. Cependant, avant que les Touaregs admettent lautorit de lEtat et les nouvelles rgles rgissant les terres, u n raid punitif est organis en mai 1963 par des Dag Rali et des Agouh-n-Tahl Outoul (20 km au nord de Tamanrasset) contre un groupe de jardiniers (Harratines et anciens esclaves) qui avaient dcid dexploiter librement u n drain (voir A 104, Ahaggar, p. 301). La rvolution agraire na pas eu dapplications effectives en Ahaggar sur ces jardins, au demeurant peu rentables et exigus. En revanche les services agricoles de ltat ont cr de nouveaux primtres de culture plus tendus sur de nouvelles terres arroses par des moto-pompes.

Le Tidikelt,

le Touat et le

Gourara

Tout autre sont les galeries drainantes du Tidikelt, du Touat et du Gourara o elles sont plus anciennes et trs dveloppes, en particulier dans les parties grseuses du Continental intercalaire. Les terrains y sont plus solides et les rserves deau sont pratiquement inpuisables. Les publications sur les foggaras de ces rgions sont nombreuses. Parmi les plus remarquables, A. Cornet (1952) a tudi les drains de ces trois rgions, le Capitaine L a longuement dcrit les foggaras et leur fonctionnement au Tidikelt (1953), J. Bisson celles du Gourara (1957 et 1992), X. de Planhol et P. Rognon (1970) ont donn une rapide synthse sur le sujet en zone aride et H . Goblot (1979) u n essai gnral sur les qanat-s dans le m o n d e . La dernire publication Les eaux caches. tudes gographiques sur les galeries drainantes runies par D. Balland (1992), prsente u n ensemble traitant la fois de lhistoire, de la technique et de lactualit du sujet avec quelques mises au point qui nous paraissent dfinitives. Le continental intercalaire correspond des rgions de relief trs attnu ; il contient des nappes aquifres abondantes qui dans les zones dprimes ou au

La partie non productive du drain est rendue tanche laide dun limon glaiseux (partie plus fonce sur les bords du canal), (photo M. Gast).

Les outils des ouvriers : houe, raclette de bois et couffin (photo M. Gast). pied des falaises fournissent une nappe phratique peu profonde venant parfois, ou ayant pu venir jadis, scouler dans des sebkras. Sa permabilit est trs grande, elle peut localement permettre de grands dbits sous u n faible rabattement (A. Cornet, 1952 : 88). Les foggaras peuvent atteindre 8 10 km, la largeur des galeries ne dpasse gure 0,60 m, la hauteur est soit trs rduite (celle dun homme travaillant accroupi), soit trs grande de 3 4 m avec la m m e troitesse. D a n s les parties argilosableuses les parois seffritent parfois pour former de grandes cavernes (comme dans lAhaggar), et qui provoquent souvent de dangereux boulements. D a n s le Tertiaire continental et la dalle calcaire la lisire sud de lerg occidental, lon trouve les foggaras de Tabelbala, Charoune et Beni Abbs. Il existe aussi des foggaras qui salimentent dans le Carbonifre au sud de lerg oriental et au Gourara en terrain primaire (A. Cornet, ibid., p. 92). La pente moyenne de ces foggaras se situe entre 5 et 6 m m par mtre avec de trs larges carts autour de cette moyenne. Cette faible pente est insuffisante p o u r assurer, compte tenu de lirrgularit du fond de la galerie et des parois, une circulation des eaux assez rapide pour entraner les matriaux trangers et viter lensablement. Il sen suit que les foggaras non rgulirement cures sen-

sablent et que, dautre part, la cte de la bouche tant fixe par les ncessits de lirrigation, il est difficile daugmenter le rabattement et, par cette mthode, le rendement de louvrage (A. Cornet, ib. p. 94). Le dbit des foggaras a fait lobjet de nombreuses tudes toutes les poques, car il reprsente le principal facteur de lconomie des c o m m u n a u t s de ces rgions. A.G.P. Martin (1908) prsente les recensements et les dbits de tous les drains du Touat et du Gourara de 1906 et aussi de lanne 1670 (tablis sur lordre du Sultan Mouley Rachid). Mais la mesure de rfrence habba fixe 3,3 litres par minute varie selon les lieux ; elle ne vaut dans ces cas que comme valeur comparative (voir A.G.P. M a r t i n , 1908, p. 235-279). L. Voinot en 1909 (p. 21) donne quelques chiffres sur les foggaras du Tidikelt. Il faut attendre la publication dA. Cornet en 1952 pour avoir un recensement plus prcis de toutes les valuations disponibles de 1909 1951. N o u s retiendrons quelques chiffres globaux : Au G o u r a r a , le dbit total en 1932 a t de 50 000 litres/minute, soit 0,83 m /seconde.
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Au T o u a t , le dbit total en 1932 a t de 109 940 litres/minute, soit 1,8 m /seconde


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Au Tidikelt, le dbit total en 1947 a t de 34 675 litres/minutes, soit 0,58 m /seconde


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(A. Cornet, 1952, p. 100) J. Bisson (1992, p. 12) estime quant lui quau Gourara une grosse foggara peut dbiter jusqu 1 800 litres/minute, soit 30 litres/seconde. Nous sommes loin des meilleurs rendements des drains de lAhaggar. Les systmes de mesure de leau nont malheureusement pas fait lobjet dtudes comparatives au Sahara, tant elles sont variables, malgr le grand souci apport par les populations locales qui se sont dotes dappareils de mesure de leau ou du temps darrosage. En Ahaggar o les cultivateurs ont rduit au m i n i m u m les valuations (tant donn les fluctuations de tous les facteurs en prsence), cest le temps de remplissage du bassin de stockage (majen) et de son utilisation pour larrosage, qui reprsente lunit de base, quel que soit le dbit de leau. Ce temps va du coucher du soleil jusquau lendemain soir au m m e m o m e n t ; car les journes de 24 heures sont ainsi dcomptes la nuit faisant partie en totalit du jour qui suit (par exemple le vendredi, jour de grande prire, commence le jeudi soir). Le rythme des prires peut tre aussi u n repre pour dfinir le tour deau ou parfois lombre porte dun h o m m e , mesure en pied du m m e h o m m e (G. Bdoucha, 1987, p. 27), sinon celle dun m u r ou dun bton fich verticalement. Mais dans le Tidikelt, le Touat et le Gourara, les communauts se sont dotes dun mesureur de leau (kiyl el ma, en arabe) p o u r v u dun appareil appel chegfa ou el kl al-asfer ( la mesure jaune ) qui est soit u n cylindre de cuivre perc sur sa surface latrale de trous de diffrents calibres, soit une planche de cuivre (hallfa, au Touat) galement perc de trous, reprsentant des units de mesure avec leurs multiples et sous-multiples. Lappareil de mesure est plac une distance constante du point o doit se faire la rpartition de leau (Cap. L , 1953, p. 155). La mthode consiste faire passer toute leau dans les trous du cylindre ou ceux de la planche, en bouchant le nombre de trous ncessaires pour que le niveau de leau ainsi arrte reste constant dans le cylindre ou derrire la planche. Lon fait alors la somme des orifices par lesquels leau scoule pour connatre la valeur du dbit. Lunit de mesure tant la habba, celle-ci dote de multiples et sous-multiples; ces derniers reprsentent 1/2, 1/3,1/4, 1/6, 1/12,

Larrosage des carrs de culture Idls (photo M. Gast). 1/24 de la habba. Le 1/24 se n o m m e kirat. Les titres de proprit de leau au Tidikelt taient valus en habba, mais accusaient des dficits en cas de diminution du dbit. La rpartition de leau D a n s le Tikikelt, le Touat et le Gourara (et dans les autres rgions du Sahara p o u r v u e s de sources abondantes c o m m e dans le S u d tunisien ou le M z a b ) , les parts deau des copropritaires sont distribues partir dune espce de peigne (kasriya) taill dans u n e pierre tendre ou faonn laide de pltre et do partent les canaux vers les jardins respectifs. Cette eau coule en continu pour alimenter les bassins de stockage (majeri) do part

Chegfa, instrument de mesure du dbit de la foggara son dbouch (daprs L. Voinot).

Peigne rpartiteur Reggan en 1970 (photo M. Gast). un canal darrosage vers les carrs de culture. Ce systme (mesure et rpartiteur) est contrl en permanence par u n syndic (kiyal el ma) dont la charge est hrditaire. Celui-ci est assist de tmoins (uhud) lors des mesurages et qui interviennent lors des contestations, des ventes de parts deau en transcrivant dans u n registre toutes les oprations concernant lexploitation du rseau de leau. Le mesureur et ses tmoins sont considrs comme infaillibles et nul ne conteste leurs dcisions. Ces fonctionnairesde la foggara reoivent dhonorables indemnits en bl, dattes ou autres produits, calcules par bassin dirrigation (cest--dire par jardin) et pour chaque mesurage (voir Cap. L , 1953, p. 157). Evolution des foggaras et de leurs conditions techniques et juridiques U n e foggara nest en principe amliorable que par sa tte, puisque cest le prolongement de la galerie vers lamont qui permet den maintenir et den accrotre le dbit (J. Bisson, 1992, p. 13). Mais si le creusement vers lamont se heurte la dalle-quartzite comme celle qui va du Gourara au Tidikelt ou la corniche du Continental intercalaire, il nest plus possible denrichir le dbit. Les solutions consistent dabord rendre tanche la partie morte du drain par lapplication de dalles sur le fond, les cts et en couverture, puis dplacer les jardins vers laval en recreusant le profil du canal. Pour viter la perte des palmiers situs en zone non irrigable et q u a n d il nest pas possible de cultiver en aval des jardins, les cultivateurs du Gourara amnagent une fosse au dbouch de la foggara, accumulant leau quon lve alors manuellement avec le systme balancier (voir J. Bisson, 1992, p. 16). Cependant, ces solutions nont pas toujours t possibles et les abandons des structures agraires rduites la scheresse ainsi que ceux des habitats, ont t frquents, si lon en juge par le nombre anormale-

Rnovation de la foggara par la moto-pompe (d'aprs J. Bisson, Dveloppement et mutations au Sahara maghrbin).

ment lev de villages dserts dans ces rgions et bien tudis par J.-C. Echallier (1972-1973). Outre les problmes techniques dans les rgimes traditionnels, les problmes juridiques dans la gestion, les hritages et les ventes de parts deau ont abouti u n rgime dune grande complexit, aggrav par les conditions socio-politiques de ces rgions (voir G. Grandguillaume, 1973, p. 448-456). Le prix de lentretien des drains, les ventes de parts deau, les changements de propritaires, ont opr une vritable mutation du systme. La foggara, proprit collective, sest transforme en une exploitation capitaliste. Des commerants souvent trangers au pays, lments aiss, dynamiques, quoique nayant aucune affinit pour les choses de lagriculture ont fait de la foggara une entreprise lucrative (Cap. L , 1953, p ; 159). Cette entreprise a favoris les gros propritaires en liminant les plus faibles et en engendrant de fortes ingalits sociales.

La rvolution agraire algrienne a brutalement mis u n terme cette situation en dcrtant la nationalisation des foggaras : les droits de proprit taient transforms en droits dusage dans la limite des besoins des exploitants. Des crdits pour lachat de moto-pompes ont t accords en 1983 en plus de ceux que ladministration dpensait pour lentretien des drains. L e savoir faire des Sahariens leur a permis de conserver les foggaras en combinant leur systme avec les moyens dexhaure nouveaux que permettaient les moto-pompes. Ces moteurs peuvent dsormais, partir dun puits creus dans la nappe phratique, soit revivifier une foggara morte en sauvant les jardins, soit dtourner une partie de leau pour crer des jardins en amont, soit suralimenter une foggara dficiente pour maintenir larrosage des jardins en aval par gravit (voir les croquis de J. Bisson, 1992, p. 20). Alors que tous les observateurs ayant tudi les foggaras d u Sahara depuis presque u n sicle, ont t pessimistes sur lavenir de ce systme, au dpart onreux et issu dun travail surhumain, il savre aujourdhui que rien nest perdu de la peine des h o m m e s et de leur savoir faire. M o n u m e n t historique, la foggara? Sans doute, mais nullement condamn. Systme bien vivant au contraire, sur lequel a p u se greffer le renouveau dune agriculture anime par les petites paysanneries les plus courageuses d u Sahara algrien (J. Bisson, 1992, p. 21). BIBLIOGRAPHIE BALLAND D., Les eaux caches. tudes gographiques sur les galeries drainantes souterraines, runies par les soins de Daniel Balland, Paris, Publications du Dpartement de Gographie de lUniversit de Paris-Sorbonne (n 19), 1992, 146 p.
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M. G A S T

F35. F O N C T I O N S (syntaxiques) O n appelle fonction la relation quentretient u n constituant de lnonc avec u n (ou les) autre(s) lment(s) de lnonc (cf. M a r o u z e a u : 9 7 ; Martinet (dir.) 1969 : chap. 15 ; Dubois et al. : 216). Pour une langue dtermine, on identifie les fonctions syntaxiques c o m m e tant les relations rgulires existant entre les diverses classes dunits, au sein des noncs.

La fonction prdicative Cest la fonction centrale, ncessaire lexistence m m e de lnonc. L e p r dicat est llment (ou le groupe dlments) obligatoire, non supprimable, autour duquel sorganise le reste de lnonc. E n berbre, langue opposition verbo-nominale, cest, trs classiquement, le verbe qui constituent gnralement le noyau prdicatif. L e verbe, qui est donc quasiment u n uni-fonctionnel prdicatif ; peut cependant, dans certains contextes ( n o t a m m e n t en proposition relative), p e r d r e cette fonction p o u r devenir u n simple dterminant lexical quivalent u n adjectif (cf. infra). Mais le n o m - prcisment les substantifs, les adjectifs et tous les pronominaux libres - peut galement occuper la fonction de prdicat. Il existe donc en berbre, dans tous les dialectes, de n o m b r e u x type de phrases nominales. Soit, c o m m e en touareg, par simple juxtaposition de nominaux (phrase nominale pure) : Msa, amar n Ahaggar M s a , chef de Ahaggar = M o u s s a est le chef de lAhaggar Soit, c o m m e dans la plupart des dialectes berbres nord, grce u n auxiliaire de prdication spcialis (d = il y a/cest) : d amur-iw d p a r t - m a = cest ma part Soit dans le cadre de constructions prposionnelles diverses : ur-s sin yezgaren (kabyle) chez-lui deux bufs = il a deux bufs dar-s iqariden (chleuh) chez-lui argent = il a de largent

Enfin, dans de n o m b r e u x dialectes, la fonction prdicative peut aussi tre assume par divers lments invariables, de type adverbial : ula aman (kabyle) absence eaux = il ny pas deau Les fonctions n o m i n a l e s primaires Si le n o m peut tre prdicatif, cest avant tout u n pluri-fonctionnel qui assume des fonctions trs diverses dans lnonc. D a n s une perspective structuraliste, ce sont les travaux de Lionel Galand (complts et prciss par Penchoen, Bentolila, Chaker et Leguil) qui ont identifi les principales fonctions nominales. Le complment explicatif [C.E.]

Il sagit du lexme nominal, marqu par ltat dannexion, postpos llment quil dtermine, souvent le prdicat : y-rwel umakar-nni il sest enfui voleur-l = le voleur sest enfui Ce constituant nominal est facultatif (y-rwel, il sest enfui , seul, constitue un nonc) et on peut le rencontrer dans dautres contextes o il dtermine autre chose quun verbe : a- u n prdicat nominal : d amagaad umakar-nni d peureux voleur-l = le voleur (tait) u n peureux b - u n p r o n o m personnel affixe rgime tf-n t umakar-nni ont saisi-ils le voleur-l = ils lont attrap, le voleur (nonc dans lequel umakar reprend et explicite le p r o n o m personnel affixe rgime direct -t, le). O n a donc affaire une fonction qui nest pas spcifiquement lie au prdicat : celle dexplicitation lexicale, le plus souvent dune marque personnelle (indice personnel du verbe, pronoms rgimes). Cette redondance apparente peut tre analyse c o m m e une recherche dconomie : on recourt dabord des paradigmes grammaticaux trs restreints et peu spcifiques (dont les units ont une trs haute frquence) et on ne fait intervenir les moyens lexicaux que pour lever les risques dambigut. Selon une belle formule de Galand (1975 : 176), on aboutit u n e vritable division [du travail] entre les tres l e x i c a u x et les tres grammaticaux, les premiers ayant pour fonction de pallier limprcision des seconds, qui, pour leur part, vhiculent les relations entre les participants. Il est donc difficile de considrer ce nominal ltat dannexion c o m m e u n sujet, du moins si lon conserve ce terme sa dfinition syntaxique courante en linguistique gnrale. Cest pour cet ensemble de raisons que Lionel Galand (1967) a propos de dnommer cette expansion nominale complment explicatif, puisquil explicite u n lment qui le prcde. Certains auteurs ont propos dautres appellations (Chaker 1983 : expansion rfrentielle; Leguil 1984 : complment rfrentiel) mais elles ne changent rien lanalyse syntaxique sous-jacente. Plusieurs auteurs rcents (notamment Touratier 1986 et Cadi 1991) ont nanmoins propos de revenir la terminologie classique de sujet ; on reste rserv devant cette proposition dans la mesure o elle implique que lon ne donne pas une dfinition strictement syntaxique (formelle) du sujet et que lon introduise ncessairement des considrations smantiques et/ou nonciatives.

Le complment

direct

[C.D.]

L e complment direct est le nominal directement postpos au verbe, avec la marque de ltat libre. Il sagit l dune fonction nominal caractristique de lnonc prdicat verbal (contrairement au complment explicatif). La fonction complment directe peut tre assume par u n lexme nominal ou par u n substitut grammatical, cest--dire u n p r o n o m personnel affixe de la srie particulire des rgimes directs : y-fka idrimen = il a donn (de) largent y-fka ten = il a donn les = il la donn (idrimen tant u n pluriel) O n notera quen berbre le complment direct est la forme non marque du verbe, i.e. la forme de ltat libre. Le complment indirect [C. ind.]

L e complment indirect est u n syntagme nominal reli au prdicat par u n m o r p h m e relationnel (prposition) quelconque. Le noyau nominal lui-mme est gnralement ltat dannexion. Le cas typique est celui du syntagme attributif prposition i () : y-fka aksum i temart il-a donn viande vieille = il a donn de la viande la vieille D a n s ce cas, le syntagme nominal peut tre remplac par u n substitut grammatical, u n p r o n o m personnel affixe de la srie rgime indirect : y-flra - yas aksum il-a donn - elle viande = il lui a donn de la viande. Lindicateur de thme. [I. Th.]

Les noncs berbres, verbaux ou non-verbaux, comportent trs frquemment, le plus souvent en position initiale, des syntagme nominaux ltat libre, spars du reste de lnonc par u n dcrochage intonatif trs net (Chaker 1995 : chap. 8). Soit les couples dnoncs suivants : (a) n-zla azgr nous-avons gorg buf = nous avons gorg u n buf (b) azgr, n-zla (t) buf nous-avons-gorg (le) = un/le buf, nous (1) avons gorg (a) y-mmut wrgaz-is = son mari, il est m o r t il-est m o r t mari-son = son mari est m o r t (b) argaz-is, y-mmut La thse classique (Basset 1950) parlait pour les nonc du type (b) danticipation. Le terme m m e implique une antriorit logique de la phrase neutre (a) et le caractre non fondamental au plan syntaxique de la mise en relief. Cette terminologie indique aussi que Basset avait surtout t sensible au paramtre de la position (anticipation = mise en tte dnonc = extraposition). Les travaux de L. Galand (1964) ont introduit une rupture nette en p r o p o sant le concept dIndicateur de thme, considr c o m m e une fonction particulire des syntagmes nominaux. Les auteurs ultrieurs (Penchoen, Bentolila,

Leguil, Chaker...) suivent gnralement Galand, mais non sans hsitations. Pour notre part, aprs avoir ni le caractre spcifique de cette fonction Indicateur de thme(Chaker 1975), nous nous sommes ralli lanalyse de L. Galand (Chaker 1978/1983). Cette difficult reconnatre la thmatisation c o m m e u n e fonction syntaxique indpendante provient, au moins partiellement, de ce que la prsentation classique permet u n e simplification de la description : lnonc anticipation est ramen la squence neutre dont il ne se diffrencie que par une mise en relief, valeur stylistique. Au plan de lanalyse syntaxique, cette thse (nominal thmatis = expansion primaire + mise en relief) sappuie sur le fait que les expansions nominales primaires sont des syntagmes autonomes (leur fonction est indique par la marque dtat ou u n fonctionnel) et sont donc, par dfinition, dplaables. O n en vient alors aisment considrer lanticipation c o m m e u n e variation stylistique, syntaxiquement non pertinente, de ces expansions. Ainsi, si lon examine les couples dnoncs ci-dessus, on pourrait les analyser comme syntaxiquement identiques, avec simple extraposition d u complment dobjet direct (azgr) et du sujet lexic a l (wrgaz-is). Mais la confrontation avec les donnes de lusage rel montre que cette analyse est trop simplificatrice et quelle se heurte des objections srieuses. O n relve dabord de n o m b r e u x noncs avec thmatisation de deux (ou plus) nominaux quaucune marque formelle ne diffrencie (alors quils correspondraient des fonctions distinctes en nonc neutre) : tamart, aksum, y-fka - yas vieilles, viande, il-a donn - elle = la vieille, de la viande, il lui en a donne . Bien souvent, seules les informations extra-linguistiques et/ou la vraisemblance smantique p e r m e t t e n t le dcodage u n i v o q u e de tels noncs. E n position danticipation, la distinction entre les diverses expansions nominales peut ne reposer sur aucun procd syntaxique. C e qui revient constater que lopposition syntaxique entre les trois expansions nominales fondamentales (C.E., C.D. et C. ind.) nexiste plus dans ce contexte. Le syntagme thmatis est vis--vis du prdicat dans un rapport non-spcifi par la syntaxe : linterprtation repose essentiellement sur le niveau signifi. Dautre part, lanticipation peut porter sur u n nominal qui ne correspond pas lune des expansions primaires fondamentales ; on relve ainsi frquemment dans cette position u n nominal dverbatif abstrait, apparent au radical prdicatif, qui reprsente une vritable thmatisation du prdicat : tuffa, y-ffe = pour ce qui est de sortir, il est sorti sortir il-est sorti ui, y-a manger, il a mang manger, il-a mang D a n s la mesure o la thmatisation peut porter sur u n constituant qui ne correspond aucune fonction primaire identifiable et dans la mesure o plusieurs lments peuvent simultanment tre thmatiss, on voit mal comment, en termes de syntaxe, on pourrait faire driver les noncs thmatisation des noncs neutres. O n rejoindra finalement entirement Lionel Galand quand il affirme propos des nominaux antposs : C e sont des complments, dune espce particulire. Leur fonction nest pas dfinie par celle du m o r p h m e , indice de personne ou p r o n o m affixe, qui les reprend plus loin. (1964 : 41-42).

Les critres prosodiques dfinissent eux seuls la thmatisation (Chaker 1983 et 1995 : chap. 8). Celle-ci est d'ailleurs possible aussi bien avant qu'aprs le prdicat. D a n s les deux cas le nominal thmatis n'est accompagn par aucun des indicateurs de fonction de l'nonc neutre. O n considrera qu'il s'agit chaque fois d'une fonction syntaxique unique et originale, celle d'Indicateur de thme. L'indicateur de thme est donc u n syntagme autonome dplaable, dont la liaison au prdicat est assure par la prosodie. O n retiendra cependant que la position en tte de phrase est stylistiquement plus forte et correspond une mise en relief plus marque. Bien entendu, l'Indicateur de thme est u n e fonction troitement lie aux conditions immdiates de la communication : la thmatisation est trs directement dtermine par la stratgie communicative et dialogique. Mais n'est-ce point, des degrs divers, le cas de tout constituant de l'nonc ? Les f o n c t i o n s n o m i n a l e s n o n - p r i m a i r e s L e c o m p l m e n t d e nom ( N o m dterminant u n autre N o m ) . Tous les nominaux libres peuvent dterminer u n autre n o m et n'avoir donc qu'une relation indirecte avec le prdicat. O n p e u t distinguer d e u x g r a n d s types de squences : Le cas canonique, o le nominal dterminant, l'tat d'annexion, est reli au nominal dtermin par la prposition n (de) : arra n tmurt = les enfant du pays (kabyle) amar n akal - le chef du pays (touareg) tigemmi n umar la maison di vieux/chef (chleuh) Les cas, divers et d'ampleur variable selon les dialectes, pour lesquels le rap port de dtermination n'est pas indiqu par la prposition n de. Les configurations sont assez varies, mais tous les dialectes le connaissent au moins l'tat de traces pour quelques contextes et lexmes archasants : noms de nombres, u, fils, ayt enfants, ist/sut filles et dans certains usages archasants (toponymie). La m a r q u e d'tat d'annexion du second m e m b r e du syntagme est le seul indice de la relation de d t e r m i n a t i o n e n t r e les d e u x n o m i n a u x (cf. *Annexion, Encyclopdie berbre V et Chaker 1995 : chap. 4). L'adjectif (cf. Adjectif, Encylopdie berbre II et Chaker 1995 : chap. 2)

Le participe (cf. *Participe et *relative)


Le participe est u n verbe pour lequel les oppositions de personnes sont neutralises et employ comme simple dterminant lexical d'un nominal prcdent ; il s'agit donc de constructions de type relatif dans lesquelles le verbe a perdu sa fonction prdicative. amyar yean aksum... vieux ayant mang viande = le vieux qui a mang la viande... BIBLIOGRAPHIE APPLEGATE J.-R., The Berber Languages, Current Trends in linguistics, vol. 6, Paris/La Haye, 1970. BASSET A., La langue berbre, Londres, 1952 (1969) BASSET A., n devant complment de nom en berbre, GLECS, VII, 1954. BASSET A., Articles de dialectologie berbre, Paris, Klincksieck, 1957. BASSET A./PICARD A., lments de grammaire berbre (Kabylie-Irjen), Algrie, Alger, La Typo-Litho, 1948.

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S. CHAKER

F36.

EL-FOQAH

Parler berbre d E l - F o q a h (ar. dial. El-F g ha, El-F gha ; berb. local Elfoqhat [El-fqht ?] ou armi n-Elfoqhat (env. 300 habitants?), oasis du Fezzn (Libye) situe 150 km au sud-sud-est de Sokna et 325 km au nord-est de M o u r z o u k (sur certaines cartes : El-Foga ou El-Fourha). Ce parler berbre a t le dernier tre reconnu c o m m e tel (Beguinot 1934), et na bnfici que dune description trs sommaire, mais trs sre dans la notation, dans deux articles dU. Paradisi (1961 et 1963). En 1960 une douzaine de personnes seulement savaient encore le parler. O n ne sait pas sil est aujourdhui entirement teint. Les berbres dEl-Foqah se disent, c o m m e ceux de Sokna, immigrs du Sud du Maroc (Sagya 1-Hamra) au XIV sicle.
e

Phonologie 1) L a spirantisation de consonnes occlusives est inconnue. 2) L a semi-occlusion de dd et tt gmins est inconnue. 3) L a palatalisation sporadique de g, k (dk, k) est atteste : amr < mgr m o i s s o n n e r , art < kard trois, ykk ur < y kur il est plein, akk < k manger, kk , toujours issu dun groupe consonantique assimil, semble alter ner avec kk non palatalis. O n note agg < yy l a i s s e r avec gg non palatalis et h o m o n y m e de gg mettre.
y y y

4) L a labialisation des vlaires et uvulaires est inconnue. O n note zgga r o u g e < zgg apour zwwa. 5) L e systme vocalique avec beaucoup de vraisemblance c o m p r e n d cinq phonmes autonomes : a, i, u voyelles p l e i n e s et , voyelles centrales, (Paradisi : e) a une place fixe, mais semble capable de tomber (facultativement ?) linitiale de mot, m m e devant groupe consonantique. (Paradisi : e, , , a) correspond et du ghadamsi et du touareg et se retrouve peut-tre en awjili. O n aurait donc la u n trait archaque trs important. La graphie de cet article est u n essai dtablir la distribution relle de ces cinq phonmes.
w

6) Il existe peut-tre u n 6 phonme vocalique e () correspondant e ghadamsi et touareg et not c o m m e variante de i dans les verbes faibles la 2 personne : talset tu tes habill, dans le pron. suff. rg. dir. aprs ces mmes verbes : yaslet. il lentendit, et dans la dsinence du pl. fminin -en. Il faut par consquent vrifier sil existe aussi u n o.
e

P r o n o m s et adverbes 1) L e pron. personnel suff. rg. dir. a une srie normale et une srie particulire employe aprs verbe finale -a (qui tombe) yukr-t il le vola, mais ynit (-et? cf. A . 6 ; < yna-it) il le tua. Il existe peut-tre une 3 srie, employe aprs limpratif de ces mmes verbes faibles : n-t (erreur pour -et ? cf. ghadamsi, fm. tt la, pl. tn, tnt etc.
e

2) L e pron. pers. possessif simple : double srie : aprs prposition : -s/sn lui/eux, aprs nom de parent : -s/tsn son/leur. 3) L e pron. pers. poss. compos est : -nns/ansn s o n / l e u r etc. 4) L e p r o n o m dappui est m. wa/wi, ta/ticelui d e . . . , attest devant n prp. du complment possessif seulement, et peut-tre toujours remplac par lli (ar.) celui qui/que... devant relative. L e pron. dappui indfini semble tre ummi quelquun qui/que...(cf. 9 ) . Les pron. poss. composs semploient sans pron. dappui : wnhak []nnk celui-l est le tien/ toi. 5) Les suffixes dictiques de n o m primitifs sont attests dans des expressions figes : ass-a ce jour-ci, aujourdhui, ad-allin (-llin?) la nuit dautrefois, hier. Ils sont n o r m a l e m e n t remplacs p a r des adverbes : -dda/pl. -(d) di ce/ceux... ci, -ddn ce... l (avec une gmination de dd non explique). 6) Les pronoms dmonstratifs : double srie : m. wa/wi, f. ta/ti celui-ci ; m. wnhak/wnhak, f. tnhak/tnhak celui-l (< wa-n-hak). O n na pas enregis tr de collectif. 7) Les adverbes de lieu sont attests : akka-da i c i (lit. voici), dnhak l. 8) Les pronoms indfinis sgt. m. iggn, f. iggt quelquun, coll. ira quelque c h o s e ; iggn semploie aussi c o m m e article indfini marqu. M . way /wiy (wy ?), f. tay /tiy ,,1autre; iggn way un autre. 9) Les termes interrogatifs : ummi [mmi?] qui?, mtta quoi ?; lequel, man o ? , mmmi [ m m m e ? ] (kab. mlmi) q u a n d ? , mani q u a n d ?, s-man do?, s-mtta combien?. Nom 1) Les tats libre et dannexion ne sont pas distingus. La forme unique du pluriel semble correspondre ltat dannexion comme en nefousi : m. alm/ilman (Paradisi alum/iloman) talamt/tlumt/tlomin) chameau, chamelle. D e mme afus/ifassn m a i n ; tanast/tnisaw clef. L e masculin pl. serait donc issu de ylman, yfassn.

2) La forme unique du singulier a soit la voyelle dtat a, soit non. O n est donc amen tablir deux types de noms. L e premier a une voyelle dtat pleine a au sg. et se conforme au paradigme de alm ; on ne sait pas si certains n o m s attri bus ce type ont en ralit la voy. dtat (p. ex. fus, tnast,armivillage, turdmt s c o r p i o n ? ) . D a n s laffirmative le parler appartient au groupe de parlers dits z n t e s (cf. zwari). - Lautre type a une voyelle dtat zro ou (dans ce dernier cas la notation de Paradisi porte la confusion avec le premier type) : m. zgga(i)zggan, f. g (n zt/e ea ) gt tgi z r o u g e ; m. trar/trarn, f. ttrart/ttrarin nouveau. O n note que les fminins de ce dernier groupe de n o m s ont u n e voy. dtat devant g r o u p e consonantique et facultativement ailleurs aussi. En outre la voyelle dtat i du pl. m. semble tre facultative et toujours abrge en a devant groupe consonantique. Il faut comparer avec lawjili et noter qu El-Foqah le premier type semble rduit au profit du deuxime (awj. amar = El-Foq. mar nom verbal de mr moissonner). D a n s le parler dElF o q a h le type sans voy. dtat correspond grosso m o d o au type touareg voy. dtat facultativement longue ou brve.

pays(ghad. tammurt/tm(m)uro,
Verbe

3) O n note la dsinence -aw de certains pl. fminins : tamurt/tmuraw kab. amur/imura).

terre ;

1) Les affixes personnels du systme normal prsentent : 1. sg./pl. - (a ?)/n(?) ; 2. sg./pl. t-t/t-m, rarement f. pl. t-mt, 3. sg./pl. m. y-/-n, f. t-/-nt (ou nt ?). 2) L e parfait particulier des verbes de qualit nest pas attest. 3) L e parfait ngatif voy. -i- devant la dern. radicale nest pas srement attest. L a ngation est nk : nk-ssny (ss?) je ne sais pas. 4) Limparfait a la particule a-. Celle-ci sajoute au thme du parfait, semblet-il, c o m m e on le connat en awjili et aussi p o u r le futur particulier d u g h a d a m si : a-yukr il volera(pf. yokr il vola, enleva). Mais c o m m e en ghadamsi les parfaits de certains verbes faibles perdraient alors leur voy. finale : a-yls (pl. a-lsin) il se vtira(pf. ylsa il se vtit). - O n ne sait pas si le thme de limpf. p r o p r e m e n t dit peut semployer sans particule -a, c o m m e en ghadamsi (mais en tous cas celui-ci est la base de limpatif : akr vole). 5) Limparfait intensif correspond la forme positive du ghadamsi : ikrrz (ikrraz? de krz (krz ?), pf. ykrz ensemencer) ; itakr (de akr, pf.yokr voler, enlever) ; ilss (sans voy. fin. -a, mais pl. lssan; de ls (ls?), pf. ylsa se vtir). - O n ne sait pas sil existe une forme ngative distincte c o m m e en ghadamsi. 6) Les verbes dont limparfait se termine en -u, maintiennent une conjugaison distincte comme en ghadamsi : bdu commencer, impf. a-ybdu/pf. ybda/impf. int. bddu (pl. a-bdin/bdan/bddin).

Vocabulaire 1 ) O n note u n systme de numration berbre particulier ct des n o m s de nombre arabes et qui se retrouve Sokna. Il comporte, partir de 4, lemploi des n o m s de la main, d u d o i g t et du p i e d ( ? ) : iggn, f. iggt (< iyyn < yiyn < *ytw n) u n ; m. sn, f. snt d e u x ; ar (ghad. kard, tou. k ra ) trois; afus er a a q u a t r e (lit. une main sauf u n doigt), afus c i n q ; afus d-a a six, ifassn dixetc. : tami /tmi aw (tou. teme e) cent.

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G. PRASSE

F37. F O R G E R O N S

Les f o r g e r o n s d u M a g h r e b D a n s la plupart des socits traditionnelles africaines ou mditerranennes, les forgerons occupent une place part et sont souvent redouts et parfois mpriss. Ce fut longtemps le cas chez les Berbres du Maghreb ou du Sahara. E. Doutt crit quen Algrie les forgerons sont dits, encore au dbut du XX sicle, Beni Niyat et forment un groupe en dehors de la socit ; ils sont mpriss au point que haddad ben haddad (forgeron fils de forgeron) est une injure.
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Cependant lemploi du fer industriel qui commenait se gnraliser en Algrie faisait multiplier le nombre des travailleurs des mtaux et contribuait faire disparatre ce prjug. Cest en Grande Kabylie que le mtier de forgeron et darmurier connut son plein panouissement. N o u s e m p r u n t o n s Hanoteau et Letourneux (1893) lessentiel de leur description des Hadades. D a n s la plupart des tribus kabyles on trouve, en cette fin du XIX sicle, quelques ouvriers du fer. Les uns sont des marchaux ferrants, les autres, de vrais forgerons fabriquant et rparant les instruments agricoles tels que socs daraire (tagwerra), les haches deux tranchants (amentas), les faucilles (amger) et la pioche-hachette si caractristique du pays kabyle (agelzim). Ces forgerons taient, en gnral, mal outills et les produits de leur travail sen ressentaient. Chez les At Boudrar, les At Ouassif, les Iflissen et surtout les At Yenni, il existait de bons ouvriers dont lart tait plus perfectionn. Hanoteau et Letourneux ont donn de prcieux renseignements sur leur outillage et leurs procds de fabrication.
e

Les forges taient de petits massifs de maonnerie pleine, hauts de 0,80 m et larges dun mtre. Sur lun des cts tait u n contre-feu aussi en maonnerie de 0,40 m de hauteur, il tait perc dun trou qui donnait passage aux buses des soufflets. En arrire du contre-feu taient placs les deux soufflets (ageccul), dun diamtre de 0, 70 m et dune longueur dun mtre. C h a q u e soufflet tait form dune peau de buf tendue par des arceaux de bois sur lesquels elle tait cloue. U n h o m m e , plac derrire les soufflets, les faisait agir alternativement de manire que lair ft propuls dans le foyer sans interruption. C o m m e combustible on se servait de charbon de bois, de prfrence celui de la racine de bruyre, do le n o m de bou haddad donn cette plante. Lenclume kabyle (tawent) tait en fer, acir seulement sur la table de travail. Elle ne possdait quune bigorne

(icc-n-tawent) place en contrebas de la table. Sur la table et rejoignant la bigorne, tait pratique une cannelure qui servait la fabrication des canons de fusil. Lenclume navait pas de pied mais elle tait maintenue sur u n billot dans lequel pntrait un appendice. Ces enclumes taient presque toutes fabriques chez les At Idjer, quelques unes provenaient des At Yenni. Les autres outils ne prsentaient pas de caractres particuliers, sinon que lil des marteaux kabyles tait toujours rond. Les taux dtabli, les limes, les filires et la plupart des autres petits outils taient dj de fabrication e u r o p e n n e . Les taux m a i n taient, en revanche, fabriqus par les Kabyles eux-mmes en reproduisant le systme des taux dtabli. Linstrument forer le fer se composait dune tige de bois de 0,20 0,25 m de longueur et de 3 cm de diamtre. A lextrmit infrieure tait fix le foret dont la rotation tait assure laide dun archet* form par une petite branche et une lanire de cuir. Le procd pour acirer les outils en fer et les armes blanches tait primitif, au lieu dassurer u n mlange homogne du fer et de lacier, le forgeron kabyle se contentait simplement de souder la partie dacier sur lune des faces. Les canons de fusil taient fabriqus par parties de 0,30 0,40 m de longueur. O n corroyait u n morceau de fer dont on tirait une lame assez large pour que son enroulement corresponde au diamtre du canon. Cette lame tait enroule sur u n mandrin de manire que les bords soient rapprochs lun de lautre sans pourtant se toucher. U n e tringle carre en fer tait ensuite introduite dans lintervalle qui sparait les bords et en facilitait la soudure. O n soudait bout bout les diffrents tubes ainsi raliss pour obtenir u n canon de fusil qui tait ensuite als au moyen dune machine dont la pice principale tait u n arbre horizontal en fer support par deux poteaux distants lun de lautre de 0,50 m. Cet arbre traversait en son centre u n disque de pierre dun diamtre de 0,70 m qui servait de volant la machine. Lune des extrmits de larbre tait munie dune manivelle qui imprimait u n mouvement de rotation au systme ; lautre recevait la tige de lalsoir. Le canon alser tait plac dans le prolongement de larbre, deux h o m m e s faisait mouvoir la manivelle tandis quun troisime dirigeait le canon et le faisait glisser en avant mesure de lavancement du travail de lalsoir. Les canons de fusil et de pistolet, les sabres et les poignards taient ordinairement garnis dincrustations de cuivre (voir F 30, Flissa). Pour appliquer ces ornements, on gravait les dessins en creux laide dun burin puis on introduisait dans ces creux des parcelles de cuivre dcoupes. O n resserrait ensuite les bords et galisait lensemble laide de la lime. Au M a r o c , et particulirement dans le Sud, le mtier de forgeron tait exerc exclusivement par les Harratin*, classe sociale que E. Doutt considrait comme particulirement mprise. A Rabat, encore en 1930, ces harratin taient appels touarga et cest chez eux que se recrutaient dautres artisans dcris tels que chaudronniers, tailleurs et savetiers. Les m m e s groupes sociaux, surtout les forgerons, fournissaient les principaux effectifs de la confrrie des Aissaouas*. Parmi les mtiers du feu et du fer, il y avait dans les villes, une rpartition stricte : les musulmans taient forgerons, marchaux ferrants, taillandiers, les juifs, ferblantiers, mouleurs, fondeurs, bijoutiers. E n Tunisie et dans la partie voisine de lAlgrie, les forgerons traditionnels formaient une sorte de corporation ambulante dont tous les individus taient originaires de quelques tribus seulement : les Fraichich*, les Madjer, les Oulad Sidi Abid, ils se nommaient entre eux les Oulad ben Nejla. E. D o u t t qualifiait de T z i g a n e s algriens, les nomades Beni Ads qui, disperss dans lAlgrie centrale et orientale, exeraient des professions les plus diverses, tatoueurs, circonciseurs, maquignons, tandis que les femmes disaient la bonne aventure par exa-

m e n du sucre, du marc de caf et des fves. En Oranie, les Amer tenaient le m m e rle. Parmi les activits du forgeron, il en est une qui rvle son importance dans la vie sociale : il est souvent le sacrificateur attitr du groupe dans lequel il exerce son mtier. Gnralement dpourvu de terre, le forgeron vit du travail des mtaux et des sacrifices quil accomplit au profit des familles ou des groupes sociaux, sans que jamais la rtribution quil reoit puisse tre confondue avec u n salaire. Il jouit galement de certains avantages c o m m e le fait de prlever la part quil juge devoir lui revenir de la rcolte, avant que celle-ci ne quitte laire battre*. BIBLIOGRAPHIE BOURILLY J., lments dethnographie marocaine (publis par E. Laoust), Bibliothque de culture et de vulgarisation nord-africaine, Paris, 1 9 3 2 , 2 6 2 p. DOUTT E., Magie et religion en Afrique du Nord, Alger, Jourdan, 1 9 0 9 , 6 1 7 p. GRANG E., Forgerons-bijoutiers nomades, Algeria, printemps 1 9 6 1 , n 5 8 , p. 2 7 - 3 0 HANOTEAU A. et LETOURNEUX A., La Kabylie et les coutumes kabyles, Paris Challamel,
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C. AGABI

Les forgerons touaregs Forgerons ou artisans ? Disons plus simplement inadan (sing. enad) terme qui est dfini par Alojaly dans son Lexique (1980, p. 140) par forgeron, artisan, ouvrier en mtaux/bois . Le forgeron touareg travaille, en effet, le mtal (argent, cuivre, or etc.) et le bois alors que la femme matrise le cuir. Il se distingue par contre des potiers qui portent u n n o m particulier (ikanawan, sing. akano cf. Nicolas, 1950, p. 121) et qui sont surtout connus au sud du Sahara (Iwellemmeden, Kel Geres), alors que les inadan sont partout prsents.

Essai de

typologie

Les forgerons sont presque toujours dfinis par deux critres : lun se rapporte leur spcialit technique, lautre la tribu(tawsit) laquelle ils se rattachent. Bien quils forment u n groupe totalement endogame, les forgerons ne possdent pas de noms de tawsit qui leur soient propres : ils sont en gnral rattachs la tawsit de nobles, plus rarement de religieux; on dira par exemple inadan wa n-Kel Fadey (nobles) ou encore inadan wa n-Kel Eghlal (religieux) et cest par le n o m de ces tribusprestigieuses quils se situent dans la mosaque politique des chefferies qui constituent lossature du m o n d e touareg. Ce r a p p o r t avec les chefs et les personnalits majeures de la socit saffirme dans u n rle dintendance assum par quelques-uns. Car en plus des forgerons qui fabriquent ou rparent des objets, certains dentre eux sont chargs de tches

dintendance ou de relations publiques : appels inesfadan chez les Iwellemmeden, ils reoivent les trangers, p r p a r e n t le th, mais aussi peuvent se voir confier des missions diplomatiques. Foucauld les dsigne sous le terme pjoratif de v a l e t s ; il serait plus exact de dire quils sont le plus souvent des majordomes, et dans des cas plus rares des ambassadeurs. Lautre critre - leurs spcialisation - distingue les artisans du mtal, du bois ou des deux la fois, ou encore ceux spcialiss dans des tches dintendance. D a n s son Dictionnaire, Foucauld ( 1 9 5 1 - 5 2 ; III, p. 1300) a fait u n bilan gnral des artisans dans lensemble du m o n d e touareg, en donnant des indications quantitatives du nombre relatif des diffrents types dartisans dans les principaux groupes. Les artisans sont estims en trs petit nombrechez les Taitoq et dans lAjjer, en petit nombredans lAhaggar, n o m b r e u x dans lAdghagh, trs n o m b r e u x dans lAr, plus n o m b r e u x encore chez les Iwellemmeden. Foucauld estime que dans lAhaggar, lAjjer, chez les Taitoq, les artisans se livrent exclusivement au travail du bois et des mtaux . D a n s lAdghagh et lAr, beaucoup sont artisans en bois et mtaux, beaucoup aussi ne savent travailler ni le bois ni le mtal et sont attachs en qualit de valets la personne des riches du pays . Enfin, chez les Iwellemmeden, quelques-uns travaillent le bois et les mtaux, la plupart [...] sont valets des riches de la contre; certains chefs, en ont, attachs leur personne, en trs grand nombre, qui forment u n e valetaille fainante et inutile . U n e typologie des artisans a t releve au Niger (Bernus, 1981, p. 76 ; Saenz 1980, p. 4 ; Echard, 1992, p. 10-20) : inadan wa n-tizoli, les artisans du mtal qui fabriquent armes et bijoux (technique de la cire perdue) ; loutillage et les techniques ne varient gure sur toute ltendue du pays touareg. inadan wa n-Tamanannad; ils ont la rputation de fabriquer les plus belles selles de chameaux. U n e femme est lanctre des artisans et des forgerons : Tamnennat [...]. Tamnennat, Tamnennad est le n o m gnral des anciens et excellents forgerons de lAr (rgion du Talaq) ; on dit encore dun beau travail artisanal : tamennat (Nicolas, 1950, p. 112). Leur aeule sappelait Tamamenet confirme Benhazera (1908, p. 72). Les spcialistes des selles de chameaux les plus rputes sont originaires de lAr. inadan wa n-talaq, artisans de largile, ils travaillent, en fait, le bois; leur n o m fait rfrence la plaine du Talaq louest de lAr. Leurs femmes sont potires. Cette catgorie de forgerons est beaucoup moins considre que les deux prcdentes. inesfadan : chargs de lintendance ou messagers des chefs, ils mritent u n petit dveloppement pour corriger le jugement dvalorisant de Foucauld. Citons deux pisodes de lhistoire des Iwellemmeden o ils ont jou u n rle important. Lors de la bataille dIzerwan (1896), M u s a agg Amastan tait venu venger son jeune frre, Bello, tu par deux guerriers clbres lors dune prcdente expdition; arriv prs des troupes iwellemmeden rassembles, il envoya son forgeron (anesfada) Mohamed agg El Kumati pour lui demander de lui livrer les deux coupables : M o h a m e d , amenokal des Kel D e n n e g , envoya en retour son anesfada, n o m m Badiden, p o u r lui o p p o s e r u n refus (Bernus, 1992, p. 8 7 - 8 8 ) . Quelques annes plus tard, les militaires franais occupent Tahoua et veulent faire signer M o h a m e d agg El Kumati, u n accord de paix ; ce dernier a fui vers In Gall o il reste longueur danne pour viter tout contact. Il a compris la supriorit en armes des Franais et veut viter laffrontement. U n acte de soumission ainsi quune convention sont signs en dcembre 1901 : ces textes portent la signature, non pas de lamenokal, mais celle de son forgeron Badiden. M o h a -

Forgeron touareg Ti-Walawalen, Ahaggar, campement de lAmenokl (photo G. Camps).

med agg El Kumati m o u r u t Afukada, prs dIn Gall, en 1903, sans jamais avoir rencontr les autorits franaises. Ces pisodes montrent quun anesfada est dans certaines circonstances u n ambassadeur, beaucoup plus quun valet.

Hypothses

et ides

reues

La trs forte personnalit des forgerons, leur endogamie jamais dmentie, leur caractre original qui ne varie gure de Djanet Madawa, ont favoris de n o m breuses hypothses concernant leur origine. Foucauld (1951-52, t. III, p. 1300) rapporte que daprs des traditions, certains dentre eux sont dorigine isralite, venus du M a r o c une poque recule, par les bords de lOcan, la suite de tribus berbres qui conquirent lAdghagh . Lhote (1955, p. 210) a rencontr de mmes traditions : O n dit volontiers quils sont les descendants des Juifs installs jadis au Touat, dans loasis de Tamentit do ils furent chasss la fin du XV sicle par les marabouts arabes. Si ces traditions nont pas actuellement t vrifies, il ne faut pas les ngliger aprs les rcents travaux de J. Olliel (1994) sur les Juifs au Sahara.
e

Les ides reues sont si nombreuses quelles cachent la ralit et empchent souvent de comprendre quelles possdent une cohrence et sinscrivent dans le contexte dune socit aux multiples facettes. Limage strotype du forgeron est consacre par des qualificatifs toujours rpts : rus, lche, menteur, mpris. O n remarque une opposition antithtique entre les caractres attribus au noble-guerrier et ceux accords au forgeron : aux qualits de courage, de force virile, de passion amoureuse et de beaut physique qui caractrisent lamajegh, hros toujours la recherche du dpassement de lui-mme, sopposent celles de fourberie, de ladrerie, dintrigue, de soumission volontaire et de malpropret du forgeron (Bernus, 1983, p. 242).

Toi lartisan ou bien lesclave qui garde les c h a m e a u x ; [...] une action dclat vous en tes incapables ; on sait que vous navez pas tu la guerre m m e un ne entrav. (Foucauld, 1 9 2 5 , t . I , p. 408-409). Le comble de la couardise est non seulement de ne pas tre capable de tuer lanimal le plus mpris, mais encore u n ne entrav, incapable de fuir. D a n s la socit touargue, les rles sont distribus et les forgerons doivent se conformer celui qui leur est dvolu : ils se servent de ce rle pour agir et sexprimer avec une libert interdite aux autres. Mieux encore, leur libre langage est utilis pour faire dire aux forgerons ce que beaucoup ne peuvent exprimer euxmmes en raison de leur propre p u d e u r : la d e m a n d e des autres, des histoires graveleuses, des devinettes scatologiques sont dites par les forgerons au cours de runions et de graves imajeghen ou imghad rient gorge dploye, alors que les ineslemen esquissent u n sourire navr. Les rles de chacun sont complmentaires et inscrits dans u n cadre reconnu par tous. Le forgeron conservateur du patrimoine

Certaines objets sont tellement identifis la socit touargue quils en deviennent lemblme. On pourrait citer en vrac la selle de chameau, lpe, le bouclier, le portefeuille en cuir port en sautoir, la croix dAgadez, le cadenas. Les inadan, possdent u n outillage mobile, presquidentique dans tout le monde touareg : il se compose dune trousse outils qui contient marteaux, tenailles, cisailles, poinons, creusets, etc., dune enclume enchsse dans une bille de bois, de soufflets faits de poches en cuir, de poignes en bois, dun tube mtallique dont lembout en argile pntre dans les braises du charbon de bois. Les femmes des forgerons, spcialistes du cuir, travaillent sur u n petit tabli portatif avec des couteaux lame large et plate pour gratter et dcouper finement le cuir. Ce matriel a t trs bien dcrit par diffrents auteurs (Nicolas, 1950, p. 112-113, Echard ; 1992, p. 20-36). U n autre rle du forgeron est moins connu : il consiste entretenir le matriel. Le forgeron est donc le conservateur de ce patrimoine trs labor. Il rpare les objets uss ou casss : il remplace le cou(support du p o m m e a u ) dune selle de chameau brise, il pose des plaques mtalliques sur les fonds de coupes en bois perces ou incruste de petits accordons en cuivre sur les parois fendues de tous les rcipients en bois : vases, bols de traite, louches, etc. Les forgerons touaregs, avec le dveloppement du tourisme, ont trouv de nouveaux dbouchs. Des forgerons dAgadez vendent Niamey de nouvelles productions sculptes dans une statite blanche, trs fragile, des animaux, des reconstitutions de la mosque dAgadez, des crches avec chameau, zbu et ne groups autour de lenfant Jsus, Marie et Joseph ; dautres animaux, en particulier des tortues et des crapauds sont taills dans une pierre noire plus dure. Les bijoux traditionnels sont lobjet de toutes les convoitises et donnent lieu des contrefaons et u n march peu et mal contrl : largent est devenu u n alliage dinox et certains bijoux sont vendus par la maison Herms dans u n coffret de luxe avec u n livret explicatif. Les forgerons touaregs sont la fois les conservateurs du patrimoine et des artisans capables dinnovations et dadaptations en fonction de nouveaux marchs. La place du forgeron dans la socit

Le forgeron en premier lieu, est n o n seulement le fabricant des armes et des bijoux, il est le fournisseur du matriel permettant lutilisation des montures

(selles, bts, triers, caveons, etc.), du matriel de voyage (sacs, outres, cadenas, etc.), du matriel domestique (mts de tente, porte-bagages, lits, coussins, etc.) et des instruments de la vie pastorale (poulies, puisettes, cordes). Il est impossible de faire une liste exhaustive de ses productions, mais le rle du forgeron dpasse celui de fournisseur de matriels indispensables la vie nomade. Sa place dans la socit se manifeste par cette libert de parole qui lui permet dtre parfois le porte-voix des autres, car il nendosse pas leur pudeur. Limportance du forgeron apparat dans plusieurs circonstances et en particulier, dans la crmonie de limmolation dun animal (voir *gorgement). Les animaux gorgs chez les Touaregs sahliens sont essentiellement des moutons et des chvres, et dans les grandes circonstances (mariages de prestige) des bovins ; seuls les Touaregs du N o r d immolent des camelins. La rpartition des morceaux obit des habitudes qui varient dun groupe lautre, mais presque toujours une partie spciale est donne au forgeron ou lui est envoye en cas dabsence : il sagit dun morceau de lchin appel tanazermeyt qui est la partie comprise entre le cou et la plus basse des ctes. Cette pice de lchine est souvent appele seknes inadan, cest--dire fait disputer les forgerons , car elle peut apporter des disputes entre les forgerons prsents qui la convoitent. O n noublie pas de garder cette pice, sinon des paroles vengeresses sont craindre. Le prix du travail des forgerons est en gnral fix lavance; une seconde rtribution (tamagint) est donne lissue du travail et sa nature et son importance est laisse la discrtion du commanditaire. Ici encore, u n don insuffisant sera veng par des manifestations diverses. D a n s lAir, pour protester contre de mauvaises paroles, contre le n o n respect dun usage ou pour u n m a n q u e dgard, les forgerons revtent des habits sales et dchirs et suspendent leur cou et leurs bras des feuilles qui font u n bruit incessant ; de plus, ils passent et repassent une palme dans u n canari perc qui produit u n grincement dsagrable : ils se dplacent ainsi de tente en tente pour dire le mal qui leur a t fait par telle ou telle personne. Les forgerons constituent u n e minorit de 3 4 % de lensemble des Kel Geres (Bonte, 1976, p. 144), de 3,9 % et de 3,6 % du premier et du troisime groupe des Kel D e n n e g et de 3,8 % des Tingeregedesh de Bankilar, sur la rive droite du Niger (Bernus, 1981, p. 348 & 394) : ces chiffres sont assez comparables et sans doute constituent une donne valable pour les Touaregs du sud. Cette minorit, qui vit aux cts de Touaregs utilisant leurs services, cherche conserver son intimit. Tenet est le langage des forgerons par lequel ils peuvent prserver leur quant--soi au milieu des autres. Plusieurs auteurs ont publi des vocabulaires et u n certain nombre de phrases (Nicolaisen, 1963, p. 20 ; Bernus, 1983, p. 2 4 5 - 2 4 6 ; Casajus, 1989, p. 124-136) : cela a permis aux linguistes de se faire une ide de ce parler. Casajus, la suite de Prasse (in Nicolaisen, 1963, p. 20), pense quil ne sagit pas de langue ou de dialecte, mais dargot. La syntaxe reste la m m e quen tamasheq, les verbes se conjuguent de la m m e faon, le fminin et le pluriel des noms se forment de la m m e manire [...]. Seul le lexique change (Casajus, p. 125).

Conclusion Petite minorit endogame, les forgerons constituent u n lment indispensable de la socit touargue. Ils ont prserv leur originalit, grce des techniques immuables et leur c o m p o r t e m e n t au sein de leur socit. Des rapports de

clientle complexes ont permis dlaborer les rgles dun jeu jamais achev entre des partenaires aux rles complmentaires qui ne peuvent se passer les uns des autres. Aujourdhui ils sont sollicits par des trangers et ils monnayent u n savoir auprs de commerants peu scrupuleux : sauront-ils conserver leur art sans le dnaturer, et conserver leur caractre propre lorsquils sont rfugis dans les villes et quils ne sont plus soumis la pression de la socit ?
E. BERNUS

Formation et transmission du savoir chez les forgerons touaregs

technique

Si lon appartient par la naissance la catgorie sociale des inaden, en revanche on devient forgeron. L a transmission des connaissances associes au travail de la forge repose autant sur lapprentissage de gestes, lacquisition de savoirs techniques que sur la sollicitation de qualits mentales. Le savoir technique et technologique sacquiert en m m e temps que se construisent la personne et la personnalit du forgeron. Ce texte se rfre une tude mene auprs de forgerons touaregs de lUdalen (nord-est du Burkina Faso). Ds la premire phase de lapprentissage, fonde sur une observation attentive des gestes du matre, certaines qualits sont sollicites c o m m e p o u r toute acquisition de savoir. La connaissance (tamusn) entre par le cur (uhl), passe par la volont (inniyet), puis sort par la main. Selon les contextes, la notion dinniyet implique des qualits morales telles que la b o n n e foi, la dtermination, le zle. D a n s son dictionnaire (vol. III, p. 1364), C. de Foucauld traduit enniet (transcription du dialecte de lAhaggar) par la b o n n e foi, la b o n n e volont. G. Spitder (1990, p. 194) emploie le terme danniyat, (transcription du dialecte de lAyr) dans le sens dardeur au travail. Cette notion est, avec le cur, lun des moyens stimulant de lacquisition du savoir-faire. Tout ce quun h o m m e pense, son cur lentend et u n apprenti qui ne voit pas avec son cur ne peut russir apprendre. Lors de la deuxime phase, lapprenti travaille diffrents mtaux dont la structure est de plus en plus complexe et laptitude la forge progressivement plus dlicate. Au fur et mesure, le geste et les connaissances techniques vont devenir plus labors. La volont et la patience (tazidert) sont sollicites p o u r r s o u d r e m e n t a l e m e n t des situations t e c h n i q u e s nouvelles et complexes. Les mtaux sont rpartis en deux grandes catgories, le mtal noir (tazolita-kawlet), qui dsigne les mtaux ferreux, plus ou moins carbons et le mtal blanc(tazoli-ta-mellet) qui dsigne largent. Au sein de chacune de ces deux familles, les mtaux sont subdiviss selon des critres de forge ; ils peuvent tre soit secs (tarart) soit m o u s (adilmad, talamerdet). Lorsquun apprenti parvient fabriquer u n couteau, cest quil est capable davoir recours simultanment ses connaissances mtallurgiques et ces facults mentales et morales que sont le cur, la volont, la patience. Ce palier franchi, il choisira la spcialisation technique dans laquelle il poursuivra son apprentissage. D a n s la matire noire(tahor-ta-kawlet), il fabriquera des instruments aratoires et des pes, tandis que dans la matire b l a n c h e (tahor-ta-mellet), il fabriquera des bijoux. O n ne peut parvenir saffirmer que dans lun de ces deux mtiers. Pour m a r q u e r la fin de lapprentissage, le matre donne au jeune forgeron trois outils : lenclume (tahunt), le marteau (afadis), la pince (ighemdan). Cette

transmission m a r q u e symboliquement lentre de lindividu dans le groupe des forgerons et la reconnaissance, par ses pairs, de ses comptences techniques.
C . HINCKER

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F38. F O R M A T I O N D E S M O T S (voir DRIVATION)

F39. F O S S A R E G I A C o m m e toutes les questions de frontire, le problme de la Fossa Regia est loin de se limiter au simple trac dune ligne de dmarcation entre deux pays ou deux provinces. E n fait, il touche des aspects les plus divers, tels que la poli-

tique mene par les protagonistes de lpoque, - que ce soit les rois numides ou Rome, - les oprations militaires, les institutions municipales et juridiques, la pertica de la colonie de Carthage, le droit des gens et du sol, lassiette foncire, la rpartition et le recouvrement de limpt. Ce nest dailleurs pas u n hasard si lempereur qui dcida du rebornage de cette frontire fut Vespasien et si les deux fonctionnaires chargs de cette opration taient de trs haut niveau. Ainsi quon peut donc sen rendre compte, la question de la Fossa Regia est u n sujet particulirement complexe, dont plusieurs points restent encore compltement obscurs, et o le n o m b r e dinconnues est pour linstant beaucoup trop grand pour quon puisse esprer pouvoir dpasser le domaine des hypothses. Do cette irritante impression de faire du sur place. Car il faut bien avouer que, depuis les derniers travaux de Ch. Saumagne, dans les annes trente, la recherche sur le sujet na pas fait de perce dcisive. Cest pourquoi cette notice se limitera une mise au point de la question, en prsentant les diffrentes interprtations, sans prtendre rsoudre toutes les difficults.

N o m et dfinition Cest Pline lAncien qui, au Livre V de son Histoire Naturelle, mentionne et dfinit le plus clairement la nature et le rle de la Fossa Regia (Pline lAncien, Hist. nat, V, 25). Ea pars quem Africain appellavimus dividitur in duas provincias, veterem ac novam, discretas fossa inter Africanum sequentem et reges Thenas usque perducta... La partie du continent que nous avons appele Afrique est divise en deux provinces, lAncienne et la Nouvelle, spares par u n foss qui fut trac, la suite dun accord entre le second Africain et les rois, jusqu T h e n a e . . . A lorigine, la Fossa servait donc sparer le royaume numide du territoire de Carthage conquis par R o m e . Lexistence de ce foss est galement connue par des bornes-limites, dpoque impriale, dont certaines en prcisent lappellation : fines provinciae Novae et Veteris derecti qua Fossa Regia fuit... (CIL., VII, 2 5 9 6 7 ; I L S , 5955) : les limites entre la Nouvelle et lAncienne province furent traces l o passait la Fossa Regia (le foss royal)... C o m m e on le voit, le texte est trs explicite et prouve bien que lantique frontire avait t ractualise plus de deux sicles aprs et servait de limite entre deux provinces, lAfrica Vetus et lAfrica Nova.

Le trac daprs les t e x t e s et les inscriptions Les textes

Pline indique seulement le point de dpart et celui darrive de cette frontire. Sur la cte septentrionale de lAfrique antique, celle-ci correspondait au fleuve Tusca : Tusca fluvius Numidiae finis (Pline lAncien, V, 22). Si lon suit r n u mration du Naturaliste dans sa description de la cte, la ville de Thabraca, lactuelle Tabarka, se trouvait donc sur la frontire, mais en territoire numide apparemment. Lautre extrmit de la Fossa Regia aboutissait Thaenae (Hr T h i n a ) , 10 km environ au sud de Sfax (Taphrura) (Pline lAncien, V, 25), mais on reste pour linstant dans lincertitude quant la localisation de Thaenea par rapport la frontire. La plupart des historiens pensent quelle se trouvait en territoire numide. O n a, en effet, suppos que cette ville tait identique la T h a b e n a mentionne

Les diffrents tracs possibles de la Fossa regia de la rgion de Thabraca (Tabarka) Thaenae (Henchir Thyna au sud de Sfax), (carte de N. Ferchiou).

par lauteur du Bellum Africum c o m m e faisant partie du royaume numide, tout en tant situe non loin de la frontire (Bellum Africum, LXVII). Cependant, certains savants tendent plutt la localiser en territoire romain. En fait, les textes anciens sont loin dtre parfaitement clairs et il est ncessaire de les confronter dautres indices. Les bornes

Ainsi que nous lavons dit, sous le rgne de Vespasien, une opration de rebornage de lancienne frontire a eu lieu, ainsi que le montrent les dcouvertes successives dune srie de bornes. Ce sont en gnral des blocs de section quadrangulaire, de dimensions variables, dont la hauteur dpasse quelquefois les 2,20 m. Les diffrentes faces sont plus ou moins dgrossies, lexception du champ pigraphique qui est raval avec un peu plus de soin. En fait, celles-ci sont exclusivement concentres dans le centre-nord de la Tunisie, le long dune ligne qui traverse en charpe les reliefs, partir du D j . Cheid et des hauteurs qui dominent la moyenne valle de la Medjerda au nord, aux environs de Testour, jusquaux abords de la steppe, soit une centaine de kilomtres environ. D u nord au sud, voici la liste de ces bornes : Henchir Barhala (feuille Teboursouk, n 98), une borne (CIL, VIII, 1 4882). Sidi Abdallah Bou Beham (feuille Teboursouk, n 81), trois bornes (D. Patchre, 1891, n 36 38). Environs de loued Kachbar, 1 km au sud de Sidi Abdallah, une borne (D. Patchre, 1891, n 39). Dj. Chetlou (feuille de Teboursouk, n 230), une borne (CIL, VIII, 25967). Sidi A h m e d Ghrib (lieu galement dit An Teffala (feuille du D j . M a n sour, coordonnes L a m b e r t 467,3 - 331,4) une borne (Contencin A., 1935). Oued Ouaar (feuille du Dj. Mansour, coordonnes L a m b e r t 468,2 - 326,2) une borne (Poinssot L., 1938-1940). Oued H a d a d a (feuille du Dj. Fkirine, au sud ouest du n 51), une borne (Cagnat R., 1894). Ce lot est le seul avoir t retrouv et, notre connaissance, aucune dcouverte na plus t faite sur le reste du trajet suppos de la Fossa Regia, ni en direction du nord, ni vers le sud. D a n s son ouvrage consacr au Tell du nord-est, J. Peyras (1991) renonce mettre des hypothses sur le trac ventuel de cette limite et ne dispose daucune donne certaine. Au del dAbthugnos, en direction de T h a e n a e , il en va de m m e . Le trac hypothtique de la Fossa R e g i a daprs des d o n n e s indirectes Devant les lacunes de notre documentation, il ne reste plus au chercheur qu se tourner vers u n certain nombre de donnes indirectes qui peuvent apporter quelques renseignements, au moins approximatifs. L e premier g r o u p e darguments est li aux empitements successifs de Massinissa aux dpens du territoire de Carthage, ainsi quaux oprations militaires rapportes par les sources historiques (Bellum Jugurthinum ; Bellum Africum; textes dAppien, dOrose et autres). Ces documents permettent de se faire une ide de certaines rgions appartenant au royaume numide (Grandes Plaines, territoire de la Tusca), encore que leur interprtation ne soit pas toujours claire, n o t a m m e n t au sujet des emporia* (Desanges J., 1995 ; Rebuffat R., 1996).

Borne de la Fossa regia Sidi Ahmed Ghrib (photo N. Ferchiou).

Au m o n d e numide, on peut galement rattacher le toponyme Regius/Regia, qui indique lappartenance du lieu-dit au royaume massyle, et peut-tre m m e lexistence dun domaine royal (Camps G., 1960, p. 212-213). U n autre type de donnes plus ou moins utilisable est celui du statut de certaines localits lpoque romaine : il sagit en particulier des pagi de Carthage, ainsi que des grands domaines impriaux, qui semblent tre souvent localiss audel de la frontire. Mais l encore, nos connaissances demeurent lacunaires. Peut-tre u n e couverture systmatique du terrain par la p h o t o g r a p h i e arienne aurait-il p u fournir quelques indices, mais nous navons pas eu les

moyens ncessaires une telle dmarche. Cependant, certaines recherches ponctuelles sur des fosss nigmatiques soulvent divers problmes et remettent peuttre en question les notions traditionnelles. Le recours aux toponymes El H a d d et Hadada, - qui signifient la limite, la frontire, - peut tre utile, condition de ne pas perdre de vue quils perptuent le souvenir dune limite, quelle quelle soit, et qui peut tre simplement rgionale ou locale, sans concerner obligatoirement la Fossa Regia. Enfin, restent quelques observations faites sur le terrain, touchant notamment la rpartition des villes fortes, en particulier lors de la traverse de la Dorsale. C o m m e on peut le constater, une bonne part de ces donnes appartient la phase romaine impriale de cette frontire, et cest essentiellement de cette priode que date le trac dont nous allons parler maintenant. Trac approximatif D u nord-ouest vers le sud-est, voici le trac trs approximatif quil a t ventuellement possible de dduire des diffrentes sources de renseignements cidessus rpertories. Ainsi que nous lavons dit plus haut, vers le nord-ouest, la frontire entre la Numidie et la province dAfrique (la Vetus) tait constitue par le fleuve Tusca, quon identifie en gnral loued Kbir (Desanges J., 1980, p. 205). Mais le cours de ce dernier se dirige vers louest sud-ouest, - cest dire vers la N u m i die, o il prend sa source, tandis quun autre oued, lOued Zouara, qui vient dailleurs se jeter une quinzaine de kilomtres lest de Thabraca, est orient nord-ouest sud-est. Le choix de cette rivire, prolonge par une de ses deux branches (Oued M a d e n ) , c o m m e frontire, serait peut-tre plus logique; en effet, dune part, il laisse u n certain territoire la grande ville de Thabraca, alors que celle-ci aurait t quelque peu ltroit sur son rocher directement bord par le Kebir et, dautre part, le Zouara est plus conforme au mouvement gnral de la Fossa Regia, qui se dirigeait vers lest en contournant les Grandes Plaines identifies aux riches terres bl de Jendouba et de Bou Salem (Gsell S. HAAN, t. II, p. 9 6 ; t. III, p. 193, 230). En tout tat de cause, Simitthus et Bulla Regia appartenaient au royaume numide. Pour la seconde de ces deux localits, non seulement les fouilles, mais les textes prcisent cette appartenance : Pline la situe en Numidie (V, 22) ; elle a de plus t la rsidence du roi Hiarbas (Paul Orose, Adv. paganos, V, 21) ; enfin, lpithte m m e de Regia en est la preuve. Cependant, si cette localisation est valable pour les deux cits, on ne sait si la frontire se contentait de suivre le pied des reliefs bordant les Grandes Plaines, ou bien si elle passait beaucoup plus au nord. D a n s ses avances successives vers lest, Massinissa se serait empar dune ville appele Oroscopa par Appien. G. Di Vita-Evrard (1985, p. 42) assimile cette place-forte Vaga. Certes, cette dernire domine u n e plaine ; mais, en fait, lagglomration sadosse une ligne de hauteurs et regarde essentiellement vers lest, et non vers louest, alors quen 150 av. J.-C. elle tait encore sous le contrle de Carthage et quelle constituait une marche du territoire punique, aux confins de la Numidie. A une quinzaine de kilomtres vol doiseau louest de Vaga se dresse une table rocheuse, occupe et puissamment fortifie ds lpoque hellnistique, qui porte actuellement le n o m de Kef Rechga (Ferchiou N . 1990). Elle domine toute la valle de la Medjerda, et, de son sommet, la vue porte trs loin,

aussi bien vers louest, que le sud et lest; seul le secteur nord prsente u n relief plus accident, qui limite la porte du regard. O n peut donc se demander si Oroscopa ntait pas tablie l, dautant que le n o m actuel recouvre peut-tre u n toponyme berbre plus ou moins grcis par Appien et ses sources. Plus lest encore, aprs avoir t punique, Vaga est galement passe sous domination numide, u n m o m e n t au moins de son histoire (Salluste, Bell. Jug., XIX, 3 ; XLII, 1). Mais il se trouve que, au Bas-Empire, cette localit tait incluse dans le diocse de Carthage relevant de la Proconsulaire rduite, ou Zeugitane, et non de celui de N u m i d i e Proconsulaire. C o m m e le trac de la Fossa Regia se superpose par endroit celui de la frontire qui spare ces deux circonscriptions, G. Di Vita-Evrard (1985, p. 42) se d e m a n d e si Vaga ne se trouvait pas lintrieur de la Fossa, en territoire punique puis romain. A moins quelle nait t annexe la Vetus u n peu plus tard, en 105 av. J . - C , la suite de la dfaite de Jugurtha. En direction du nord, jusquo le territoire numide, puis lAfrica Nova, stendaient-ils ? U n pagus est mentionn Thunigaba, une vingtaine de kilomtres au nord de Vaga (Atlas archol. de Tunisie, F. Bja, n 13). Il est possible que ce pagus ait t rattach, non pas Thabraca, mais la pertica de Carthage, qui stendait fort loin de lagglomration m m e de la capitale de la province (Gascou J., 1972). Mais la chose nest pas prouve. Beaucoup plus loin encore, u n autre pagus, celui de Trisipa, possdait u n territoire assez tendu, puisque deux inscriptions le mentionnant ont t trouves une distance de 22 km vol doiseau lune de lautre, dans une rgion accidente. Le problme est le m m e que pour celui de Thunigaba (Atlas archol. F. Zaouet Medien, n 3 et 110). La question du rattachement de ces pagi Carthage nest pas sans consquence sur le trac de la Fossa Regia, car, une trentaine de kilomtres au sud de Vaga, il est tabli avec certitude quun certain nombre de pagi de Carthage (Thugga en particulier) (Pflaum H . - G , 1970), taient situs louest de la frontire. Il pourrait en tre de m m e pour ceux de la rgion de Vaga. Vers lest maintenant, la ville de Belalis Major tait, c o m m e cette dernire cit, incluse au Bas-Empire dans le diocse de Carthage, et la problmatique est la m m e . U n peu plus loin, une inscription mentionnant u n saltus a t dcouverte Ksar Mezouar (CIL VIII, 14428) ; bien que fragmentaire, ce texte semble tre u n rescrit imprial, analogue celui du saltus Burunitanus et datant plus ou moins de la m m e poque. Il y avait donc trs vraisemblablement en ce lieu u n domaine imprial. C o m m e plusieurs domaines impriaux taient tablis dans lAfrica Nova, et donc louest de la Fossa Regia (Lassere J.-M. ,1977), il est permis de se demander sil nen tait pas de m m e dans ce cas prcis. En fait, toutes ces remarques constituent beaucoup dincertitudes qui sadditionnent ! Mais on obtient u n trac relativement logique, en arc de cercle, partant de loued Zouara, lest de Thabraca, se prolongeant par lOued M a d e n , se dirigeant vers Ksar Mezouar, pour sinflchir vers le sud et rejoindre la crte du Dj. Cheid, o ont t retrouves les bornes de Vespasien. Cependant, se pose le problme du statut de la localit de Chiniava. Pline (V, 29) mentionne u n O p p i d u m Civium R o m a n o r u m Chiniavense. Or, la plupart des oppida de ce type sont localiss en terre numide. Lemplacement de celui de Chiniava nest pas fix avec certitude, mais on a tendance lidentifier avec lagglomration de m m e nom, qui se trouve une quarantaine de kilomtres vol doiseau de Vaga, en direction du nord-est, au voisinage de lOppidum Materense ( M a t e u r ) , dautant q u e cette cit parat avoir t dote dun d o u b l e ordo (Desanges J., 1980, p. 290-291), do la ressemblance avec les pagi de Carthage. O n a donc suppos que lAfrica Nova et le royaume massyle stendaient

jusque l (Desanges J., 1980 b) ; mais dautres savants contestent cette hypothse et placent Chiniava dans la Vetus. D e toutes les faons, la question reste fort obscure (en dernier lieu, Beschaouch A., 1996) ; de plus, c o m m e les doublets sont trs nombreux dans lAfrique Antique, il nest pas absolument assur que la Chiniava de Pline tait identique celle connue par les inscriptions. Si la Chiniava des environs de Matara se trouvait louest de la Fossa Regia, lAfrica Nova formait une poche trs marque vers lest. O n ne possde en fait aucune donne prcise sur son trac. Signalons seulement que, une dizaine de kilomtres au nord-est de loued Zouara, qui, rappelons-le, pourrait correspondre au fleuve-limite appel Tusca, se dresse une ligne de hauteurs appele Dj. H a d a d a ; actuellement, ce dernier sert de frontire entre deux gouvernorats ; mais daprs danciennes cartes, une limite de circonscription passait dj au m m e endroit avant lindpendance de la Tunisie. Il y a donc des chances que ce toponyme reflte une tradition ancienne, sans quil soit possible de le mettre coup sr en relation avec la Fossa Regia. Beaucoup plus prs de Matara, une dizaine de kilomtres louest sud-ouest, l o les reliefs commencent sanimer, avant daborder les Hedils, figure u n Dj. El H a d ; indique-t-il seulement une limite locale, celle du territoire de Matara par exemple ? O u bien faut-il lintgrer au trac de la Fossa Regia, ce qui rejoindrait la question de Chiniava ? Dun point de vue plus strictement archologique, les vestiges pr-impriaux qui ont t dcouverts dans toute la rgion des M o g o d s et des Hdils se rattachent beaucoup plus lunivers libyque qu celui de Carthage. Il sagit notamment des haouanet orns de peintures (Longerstay M . , 1993) ; de m m e les beaux mausoles - tours de Ksar C h e n a n et Ksar R o u h a h a (Poinssot Cl. et Solomonson J.-W., 1963) pourraient avoir appartenu de riches propritaires numides, mais la chose est moins assure, car on a maintenant trouv des m o n u ments de ce type lintrieur du territoire carthaginois. Dailleurs u n e aire culturelle ne concide pas forcment avec une rgion politique, et il est difficile de tenir compte de ce type darguments pour essayer de prciser le trac de la frontire, - trac qui a, de fait, t fluctuant travers les sicles. Au sud-est de Vaga, stend la zone des saltus impriaux, n o t a m m e n t entre le coude de loued Medjerda et loued Khalled. Les savants saccordent en gnral pour les situer louest de la Fossa Regia puisque, dans ce secteur, nous disposons du repre des bornes du D j . Cheid. Le secteur suivant est justement celui des bornes en question, dates du rgne de Vespasien, qui jalonnent une partie de la ligne de crte, la partie nord seulement, il faut le souligner. Le repre suivant se trouve Sidi Ahmed Ghrib (An Teffala), 25 km au sudest du groupe prcdent. C o m m e la ligne qui joint la dernire pierre connue du Dj. Cheid ( Chetlou), celle de Sidi A h m e d Ghrib correspond plus ou moins, au Bas-Empire, la limite entre les diocses des lgats de Carthage et de N u m i die Proconsulaire, et c o m m e elle correspond galement plus ou moins la limite des territoires de T h a b b o r a et de T h i m i s u a , m a r q u e par linscription de Henchir Zoubia (Gauckler P., 1896), on peut se demander si la Fossa Regia ne coupait pas directement par l (Ferchiou N . , 1980), au lieu de dessiner u n long dtour vers le sud, c o m m e le proposait L. Poinssot (1907). Lpi pierreux suivi par ce savant sparait le territoire de la ville de T h u g g a de celui dun domaine imprial, et quinze bornes en jalonnaient le trac ; cependant, l o ont t dcouvertes ces dernires, aucune inscription mentionnant la Fossa Regia na t reconnue ; inversement, l o sont localises des bornes de la Fossa, on na jusqu prsent pas retrouv la suite de la srie mentionnant T h u g g a ; en outre, dans ce m m e secteur, dj en 1928, il ny avait pas trace dpi pierreux,

ni au nord de Sidi Abdallah Bel Behami (ou Bou Beham), ni vers loued Kachbar (Davin P., 1928-1929), alors que dans la partie mridionale du D j . Cheid, il tait encore visible il y a une quinzaine dannes. Il semble donc bien que ce soient deux choses nettement diffrentes. Il faut, par ailleurs, observer que, si la Fossa passait plus au nord que ne le croyait L. Poinssot, du m m e coup tombe lanomalie releve par lminent pigraphiste lui-mme : la prsence dun domaine imprial lintrieur de lAfrica Vetus; avec la rectification de trac que nous avions propose il y a quelques annes, ce domaine tait tout naturellement tabli dans lAfrica Nova. U n e autre borne a t dcouverte moins de 10 km de la prcdente, en direction du sud (Oued Ouaar) (Poinssot L. ,1938-1940). Aprs, nous ne disposons daucun repre sr jusqu Abthugnos. O n a suppos que la frontire se dirigeait vers les Ragoubet Ben El Blel (cote 732), puis les Ragoubet El Hejij (cote 705), quelle traversait la valle de loued Kebir vers Avioccala, rejoignait le signal dEI Biat (cote 593), suivait la ligne de partage des eaux, jusquau signal du Dj. Fkirine (cote 983), pour rejoindre loued Hadada, au sud dAbthugnos (Poinssot L. ,1938-1939). Cependant, comme Furnos Maius tait en Proconsulaire au Bas-Empire, peut tre la Fossa Regia passait-elle au sud de cette cit, et longeaitelle le D j . Bargou, contre lequel vient buter la cadastration dans ce secteur (Ferchiou N., 1985). Plusieurs mentions de proconsuls sont galement connues An Rchine au IV s. apr. J.-C. (Ferchiou N . , 1980).
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U n peu plus au sud, le cas dAvioccala est incertain car, dans les textes chrtiens, le n o m est dform. Pour Saradi et Seressi, nous ne disposons daucun argument probant pour linstant; cependant, des traces de centuriations sont encore visibles au niveau de Saradi ; dautres stendent quelques kilomtres au sud de Seressi, en contournant le Dj. Chirich vers louest, pour sinterrompre ensuite. D a n s ce cas, la Fossa serait passe entre Seressi et le Dj. Chirich, pour se diriger ensuite vers An Zeress et rejoindre loued Hadada, 3 km au sud dAbthugnos, o a t trouve la dernire borne pigraphe de la srie (Ferchiou N., 1985). Q u a n d on aborde la steppe, la sortie de loued Hadada dans la plaine de Djebibina-Nadhour, les recherches deviennent plus incertaines encore que prcd e m m e n t car les inscriptions se font beaucoup plus rares, et car nous sommes bien souvent trs mal renseigns sur le statut des agglomrations. A 1 l km environ au sud-est dAbthugnos, au voisinage de la localit de N a d h o u r , se dresse u n m o n u m e n t en forme de borne milliaire (Ferchiou N . , 1985). Faut-il voir dans cet difice, qui se trouve plus ou moins dans le prolongement de loued H a d a da, u n signal et u n jalon dans le trac de la Fossa Regia, au contact avec la partie septentrionale de la plaine de Kairouan ? Au del de Nadhour, les donnes certaines font galement dfaut. A une trentaine de kilomtres au sud-est dAbthugnos, un peu au del du Dj. Fadeloun, une longue srie de crtes rocheuses court du nord vers le sud en direction de la Sebkha Kelbia quelle contourne par louest. Selon la tradition locale, elle porte le n o m de Satour Hadada. Cette ligne de hauteurs spare nettement la plaine de Sbikha dune bande littorale de largeur assez modeste, mais dont la mise en valeur agricole semble avoir t, dans lAntiquit, beaucoup plus pousse que dans la cuvette de Sbikha, en juger par la densit des ruines. Il semblerait en outre que le rgime foncier nait pas t le m m e , puisque lAtlas des Centuriations (Paris, I G N , 1954) rvle que seule la zone ctire a t centurie ; il est galement signaler que cest louest de la barre rocheuse qua t dcouverte une inscription mentionnant un domaine dont le n o m est partiellement conserv : le fundus... itanus; mais son statut exact reste mal connu

(CIL, VIII, 23022). Par ailleurs, on a remarqu que la sebkha correspondait la limite de la culture traditionnelle de lolivier. Enfin cette srie de crtes constitue, p o u r qui les a parcourues, une coupure trs frappante dans le paysage, aussi bien sur les cartes que sur le terrain. Peut-tre cette sorte de frontire naturelle a-t-elle t utilise c o m m e limite territoriale, ainsi que lindique son n o m mme. Mais, faute de documents pigraphiques, il est impossible de dterminer laquelle : celle dune cit ? Celle du Byzacium, qui stendait plus ou moins cette latitude ? Celle de lAfrica Vetus, - auquel cas elle correspondrait u n secteur de la Fossa Regia ? Cette dernire hypothse nest pas carter, car le toponyme Hadada qui dsigne la ligne de crtes sintgre une srie dautres lieux-dits de m m e racine, qui paraissent suivre u n trac donn, aussi bien dans la partie nord de la province, que dans le Sahel, ainsi que nous le verrons plus loin. U n e recherche sur le Byzacium apporterait-elle des lments c o m p l m e n taires, puisque cette contre faisait partie du territoire punique ? Encore faudraitil en connatre les limites avec prcision. Or, si au nord, au sud, et le long de la cte, celles-ci sont relativement dfinies, vers louest, les choses sont beaucoup plus floues ; on sait que cette entit avait une forme arrondie et u n primtre de 355 km environ (Pline, V, 24) ; il faudrait donc englober la plaine de Kairouan et aller jusquaux derniers contreforts de la Dorsale pour obtenir le primtre en question, - du moins si on situe la limite mridionale du Byzacium aux environs de T h a p s u s (Pline, V, 24), au lieu de le prolonger vers le sud, de faon comprendre la partie mridionale du Sahel (Picard G.-Ch. et C , 1 9 7 0 ; D e s a n ges J., 1963). Le texte du Bellum Africum napporte pas non plus de donnes importantes. O n sait que le Pompien Considius, levant le sige dAcholla pour se replier sur H a d r u m t e , tait pass par le royaume de Juba, afin dviter de se heurter aux lgions de Csar (Bell Afric. XLIII). C o m m e T h y s d r u s tait situe avec certitude dans lAfrica Vetus, Ch. Tissot (1888, p. 14-16) supposait quil tait pass louest de cette ville, et avait contourn la Sebkha Sidi El Hani, qui aurait servi de limite. N o u s disposons dun point de repre approximatif : celui de la localit appele Aquae Regiae ; ce qualificatif en fait coup sr une possession de la m o n a r chie numide. Or cette cit se trouvait une distance de 50 60 milles dHadrumte, daprs la Table de Peutinger et lItinraire dAntonin, soit entre 73 et 88 km environ. Son emplacement exact nest pas connu, mais il se situe plus ou moins la latitude du Dj. Trozza (Tissot Ch., 1888, p. 586-588), sur la bordure orientale de la Dorsale, une quarantaine de kilomtres au sud-ouest de Kairouan. Plus au nord, le D j . Ousselat, lantique Oussalaiton, semble u n haut lieu de la civilisation berbre depuis la Prhistoire; la cit de Cululis, lactuelle An Djeloula, pourrait tre une place-forte importante au sortir de la Dorsale, car, sous la forteresse byzantine, nous avons pu reprer des remparts de type libyque (Atlas archol., F. An Jalloula, n 113). Nettement plus lest, se trouvait une localit appele Vicus Augusti, quon situe avec quelque vraisemblance Sidi El Hani en bordure de la sebkha du m m e n o m , qui est parfois considre c o m m e formant la frontire entre le royaume numide et lAfrica Vetus, ainsi que nous lavons vu plus haut. Ce toponyme indique une cration impriale. Or, beaucoup plus au nord, dans la rgion des saltus impriaux louest de Testour, est c o n n u u n autre Vicus Augusti (Atlas archol., F. Oued Zarga, n 55). Faudrait-il alors supposer que celui du Sahel se trouvait lui aussi sur u n domaine imprial ? Il ne faut pas oublier que, ds le rgne dAuguste, u n procurateur imprial tait tabli dans le Byzacium (Pflaum H.-G., 1968), et quil tait charg de grer les biens de lempereur. Y

aurait-il alors u n lien entre ce fonctionnaire et la localit en question ? Auquel cas, si Vicus Augusti tait bien sur u n domaine imprial, faut-il en dduire, en une seconde tape, que ce domaine tait situ lextrieur de la Fossa Regia ? Or, il est noter quun O u e d Hadada figure sur la carte dtat Major, peu de distance au nord-est de Sidi El Hani, et quil se dirige vers la Sebkha Kelbia. Aurait-il donc conserv le souvenir dune ancienne frontire qui contournerait Vicus Augusti ? Mais l encore, en labsence de texte pigraphique, on ne peut savoir laquelle, car il peut sagir aussi bien de la limite du territoire dHadrumte (Foucher L., 1964) que de la Fossa Regia. Cependant la relation qui stablit entre Vicus Augusti, le trac de loued Hadada et le contexte historique pourrait constituer u n faisceau de donnes convergentes en faveur de lantique frontire. Avec, pour consquence, de rduire notablement ltendue du Byzacium lpoque punique. Plus au sud, les cadastrations situes la latitude de La Chebba et dAcholla ne stendaient gure vers louest et restaient limites une bande relativement troite. Cependant, on a suppos quau del de ces territoires, R o m e avait amnag une sorte de marche incluse dans lager publicus (Foucher L.,1 964). Sur ce problme, se greffe celui des Gtules possessionns par M a r i u s et replacs plus tard par Sulla sous la tutelle du roi numide Hiempsal II Ch. Saumagne supposait que les terres qui avaient t assignes ces Gtules se trouvaient au del des territoires des villes libres de Byzacne (Saumagne Ch., 1929) ; elles se seraient donc tendues entre Acholla et T h a e n a e dune part, et louest des sebkhas El Goraa et Sidi El Hani, dautre part, de sorte que la Fossa Regia devait passer beaucoup plus louest et suivre les crtes des Dj. Khechem, G o u brar, Ousselet et Bou D a b b o u z (du sud vers le nord). En ce qui concerne cette hypothse, deux remarques peuvent tre prsentes : dune part, on ignore lextension exacte du territoire des villes libres. Dautre part, Cicron (De Lege agraria, 22) prcise que ces terres taient in ora maritima ; or les montagnes numres plus haut sont loin de la mer. Pour que lexpression de Cicron garde tout son sens, il semble quil faille restreindre considrablement lextension de la zone assigne. Dautant que le Bellum Africum rapporte que des Gtules avaient effectu une srie dincursions en Byzacne et avaient attaqu la ville dAggar, qui se trouvait proximit de la cte, non loin de Sullecthum. Faudrait-il alors situer leurs terres seulement au sud des villes libres, au del dAcholla, en direction de Taphrura et T h a e n a e ? La chose nest pas impossible, encore que trs incertaine (Lassre J.-M., 1977). D e toutes les manires, daprs Plutarque (Marius, 40), le royaume de Hiempsal touchait le littoral peu de distance des Iles Kerkennah, cest dire dans la rgion de T h a e n a e . Cest dailleurs au niveau de cette ville que commenait la Petite Syrte (Strabon, XVII, 3, 16). A dfaut de donnes pigraphiques certaines, force est de revenir sur les toponymes H a d d / H a d a d a qui rapparaissent en deux points. O n trouve en effet u n Henchir H a d d a (transcription de la carte dtat Major), u n peu louest de la Sebkha Sidi El Hani. Plus au sud, Ch. Tissot mentionne u n e Seguiet El H a d d qui passerait u n peu louest de la K o u b b a Sidi Naceur, o il en avait lui-mme reconnu des vestiges. Selon le m m e savant, le point de dpart de ce foss se trouvait u n peu au sud de T h a e n a e ; puis il passait par Ks. Gobreuch, coupait la pointe orientale de la Sebkha El Gharra (ou El Gorra), pour rejoindre les environs de Sidi Naceur dont nous venons de parler, et aboutissait lextrmit mridionale de la Sebkha Sidi El Hani. Annotant le manuscrit de Tissot, S. Reinach (p. 18, note 1 ; p. 7 5 1 , note 2) sest inscrit en faux et a affirm catgoriquement que celui-ci avait t induit

en erreur. Or, puisque ce toponyme apparat ici et l, il ny a pas de raison de rejeter les dires de Tissot. Certes, aux environs de T h a e n a e , il ne figure plus sur la carte, mais le lieu-dit Bir Haj Mbarek existe encore; or, S. Reinach reconnat luim m e (p. 19, note 1) que la rgion o se trouve ce puits porte le n o m dEl H a d d et quun des oueds des environs a pu servir de repre. Ainsi, partir de la ville dAbthugnos, prs de laquelle coule u n Oued H a d a da, lui-mme balis par une borne de la Fossa Regia, jusquau sud de T h a e n a e , les toponymes H a d d / H a d a d a jalonnent u n trac relativement cohrent qui obit assez bien une logique de frontire. Au terme de cette recherche sur le trac de la Fossa Regia, force est de redire que, mis part le lot de bornes dcouvertes dans le secteur qui stend du Dj. Cheid Abthugnos, beaucoup dincertitudes demeurent. Au nord de ce lot, en direction de Thabraca, trois tracs sont possibles : lun englobant Vaga dans la Vetus; le second passant un peu lest de cette mme ville, plus ou moins au niveau de Ksar Mezouar ; le troisime dessinant une saillie prononce en direction du nord-est, pour comprendre Chiniava. Au sud du lot de bornes, deux hypothses sont galement en prsence : celle de Ch. Saumagne qui attribue lAfrica Vetus toutes les plaines de Sbikha, Kairouan, Nasser Allah, Sidi Bou Zid, en suivant la ligne des reliefs, pour tourner en direction de T h a e n a e en passant par u n Henchir Hadada dont linterprtation est incertaine. La seconde hypothse est celle de Ch. Tissot qui sappuie sur les toponymes H a d d / H a d a d a et sur les traditions locales, pour faire passer la Fossa beaucoup plus prs de la cte et limiter la Vetus u n e bande troite dans sa partie sud. Les variations de frontire Ces incertitudes peuvent tre lies des rectifications ventuelles du trac de la frontire. Tel est peut-tre le cas dans le secteur de Vaga, ainsi que la suggr G. Di Vita-Evrard : cette ville a pu tre possession numide jusqu la dfaite de Jugurtha, aprs laquelle R o m e aurait annex cette portion de territoire, pour des raisons conomiques et stratgiques, - ce qui expliquerait quelle ait t ultrieurement incluse dans le diocse du lgat de Carthage. O n peut galement imaginer une variante sur le scnario prcdent : aux mains de R o m e en 146 av. J.C , Vaga aurait t conquise par les monarques numides ( moins que R o m e ne la leur ait cd, titre de faveur), puis elle aurait retrouv son statut primitif (Di Vita-Evrard G., 1985). D e m m e , des changements analogues pourraient expliquer les difficults dinterprtation concernant Thaenae. A lorigine, elle aurait t situe dans lAfrica Vetus, do la localisation du toponyme El H a d d au sud de cette ville. Or, ce serait dans la rgion de T h a e n a e , le long du littoral, que se seraient trouves les terres faisant partie de lager publicus et concdes par Marius des Gtules qui avaient embrass sa cause. Plus tard, ces mmes Gtules ont t replacs sous lautorit de Hiempsal par Sulla. Ce mcanisme se serait appliqu galement T h a e n a e ou Thabena, devenue possession de Juba. Do la tournure particulire utilise par lauteur du Bellum Africum : Thabenenses interim, qui sub ditione et potestate Jubae esse consuessent... Entre temps, les habitants de T h a b e n a qui staient accoutums vivre sous la dpendance et lautorit de Juba... Enfin, aprs la dfaite et la m o r t de Juba, la ville aurait retrouv sa place dans la Vetus.

Ainsi donc, dans le cas de Vaga et de Thaenae, le recours aux textes historiques a permis davancer lhypothse de modifications du trac primitif de la frontir e ; mais il nest pas impossible quil y ait eu dautres cas similaires encore non identifis, faute de documentation. Fossa et foss Le trac de la Fossa Regia, tel que nous avons essay de le restituer, est fond essentiellement sur une documentation appartenant lpoque romaine impriale (bornes ; inscriptions concernant le statut de certaines localits). Or, il faut observer que, dans le secteur o ont t dcouvertes les bornes de Vespasien, la photographie arienne na rvl aucune trace de foss, du moins sur les documents que nous avons pu tudier. En revanche, en plusieurs points de la Tunisie, nous avons repr des lambeaux de fosss, qui sont de vritables tranches de plusieurs mtres de large, et courant sur des centaines de mtres, sinon des kilomtres. Il semble donc bien que nous soyons en prsence de deux systmes distincts, qui courent quelque distance lun de lautre, et qui sont matrialiss de manire diffrente. Alors, c o m m e n t interprter ce dualisme ? Faut-il supposer que, lors de la dcision prise par Vespasien de ractiver la Fossa Regia, les bornes nont pas t places exactement le long de lancienne frontire, mais selon u n trac diffrent, pour rpondre des ncessits particulires ? Au contraire, sil sagit de deux frontires distinctes, lune serait bien la Fossa Regia ; mais alors quelle serait lautre ? Le foss proprement dit correspondrait-il aux Fosses Phniciennes (Phoinikoi Taphoi) ? Aux tronons de fosss que nous avons dj signals, il faut ajouter celui de la rgion de Graba, cinquante kilomtres au sud de T h a e n a e ; il est port sur la carte dtat Major et est apparent sur les photographies ariennes ; en outre, il se trouve plus ou moins dans le prolongement dun Henchir Hadada au bord de loued Melah qui va se jeter dans la mer. Cest donc u n e nouvelle pice verser u n dossier dj pineux. En fait, malgr de nombreuses vrifications sur le terrain, nous navons p u m e n e r nos recherches q u e de m a n i r e trs ponctuelle, en fonction des quelques lots de clichs ariens que nous avons pu obtenir, et nous pensons que seul u n balayage systmatique du territoire de la province dAfrique par ce procd, permettrait peut-tre dapporter des rponses plus prcises.

Le p r o b l m e du rebornage de la Fossa Il reste sinterroger sur les raisons de ce rebornage, qui ne sont pas videntes premire vue. U n e premire explication est celle de la rvision des terres imposables, commence pendant la censure de Vespasien en 74 apr. J.-C. (Le Glay M., 1968). Mais, par del la simple opration cadastrale, on peut songer la mise sur pied dun dcoupage gographique valable globalement, toutes fins administratives (Di Vita-Evrard G , 1985). Cependant, il est curieux de constater que les travaux de dlimitation semblent navoir t effectus que dans une rgion bien prcise, u n peu lest des pagi de Carthage ; ailleurs, aucune inscription mentionnant la Fossa Regia na t dcouverte jusqu prsent, ni en direction du nord, ni dans le Sahel. On peut donc se demander pourquoi les arpenteurs de Vespasien se sont cantonns dans le secteur en question : aurait-il t sujet litige, tandis que dautres nauraient pas pos de problme juridique ? Quelle serait la nature des terres quon a ainsi voulu dlimi-

ter : la zone des grands domaines impriaux ? La pertica de la colonie de Carthage ? Les colons des rgions de petite colonisation taient-ils rgis par des dispositions particulires ? Pourquoi ny a-t-il aucune trace de foss aux abords des bornes ? Bien que ces dernires mentionnent expressment la Fossa, ny aurait-il pas eu une entorse la vrit historique, au n o m de la Raison dtat et des intrts en jeu ? E n fait, il faut bien avouer que nous ne pouvons que poser les problmes, en attendant de nouvelles dcouvertes, aussi bien sur le plan pigraphique que sur celui de la photo-interprtation. Toutes les questions poses jusqu prsent amnent, en une dernire tape, rflchir brivement sur la notion mme de frontire applique la Fossa Regia, et sur les diffrents aspects relationnels que sous-tend une telle notion. Or cette limite ne repose sur aucune donne gographique : elle a fig arbitrairement u n moment dun vaste mouvement qui na pu sachever (Camps G., 1961, p. 195). Au moment de la destruction de Carthage, outre la question de son trac, il y aurait toute une recherche faire, non seulement sur son systme de dfense, vu du ct numide, aussi bien que de celui de Rome, mais aussi sur lorganisation administrative et conomique des zones frontalires de part et dautre de la limite, et sur la politique de reprise en main des rgions frachement annexes par Massinissa. O n pourrait galement sinterroger sur les populations qui occupaient ces zones frontalires, leurs liens de parent, leurs contacts par lintermdiaire des migrations, de la transhumance et des changes conomiques ventuels. A lpoque impriale, aprs lextension de lEmpire de Rome, cest sous langle de linsertion dans le nouveau contexte que les mmes questions se posent. D e tout cela, il ne subsiste gure que des tmoignages le plus souvent indirects : inscriptions bien trop rares et vestiges archologiques, habitat, parcellaire, modes de spultures, mobilier recueilli dans les tombes, productions locales et importes. Ainsi donc, la Fossa Regia nchappe-t-elle pas au destin des frontires, qui est dapparatre, varier, disparatre, renatre loccasion, selon le flux et reflux de lhistoire, et de marquer parfois la mmoire des h o m m e s sous forme de lgendes ou de traditions. BIBLIOGRAPHIE BESCHAOUCH A., Y avait-il un pagus Chiniava?, C.T.H.S. Commission de lAfrique du Nord sance du 20 mai 1996 CAGNAT R., Note sur les limites de la Province romaine dAfrique en 146, C.R.A.I. 1894, p. 43 ss. CAMPS G., Aux origines de la Berbrie, Massinissa ou les dbuts de lhistoire, Libyca, srie archologie - pigraphie, t. VIII, 1 sem. 1960, p. 212-213. CONTENCIN A., Note sur une borne de la Fossa Regia, B.C.T.H. 1934/5 p. 390. DAVTN P., La voie romaine de Carthage Thveste..., B.C.T.H. 1928-1929, p. 679-681. Pour les deux lieux dits : cf. en bas de page notes 10 et 11. DESANGES J., Permanence dune structure indigne en marge de ladministration romaine : la Numidie traditionnelle, Ant. Afric. 15, 1980 p. 82. DESANGES J., tendue et importance du Byzacium..., Cah. Tun., 44, 1963, p. 7-22 DESANGES J.,Massinissa et Carthage entre la deuxime et troisime Guerre Punique : un problme de chronologie ? III Congrs Int. des tudes Phniciennes et Puniques, Tunis, 1991, t. I, p. 352-358. DI VITA-EVRARD G , La Fossa Regia et les diocses dAfrique Proconsulaire, Africa Romana III, 1985 (1986), p. 42. FERCHIOU N., Habitats fortifis pr-impriaux en Tunisie antique, Ant. Afric, t. 26, 1990, p. 46-47.
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ADDENDUM Pour le secteur de la Fossa Regia situ la latitude du Sahel, voir maintenant la communication de Mcharek A., Entre Zama Regia et Kairouan, Thusca et Gamounia (colloque sur les frontires et limites de l'Afrique du Nord antique, 2-3 mai 1997, paratre. Cet auteur situe la valle de l'Oued Merguellil, et donc une partie de la rgion de Kairouan en pays humide, ce qui rejoint ainsi nos conclusions.
N. FERCHIOU

F40.

FOSSATUM

L'usage de ce terme dans l'archologie africaine de la frontire tient pour une large part au grand retentissement du livre de J. Baradez publi sous le titre de Fossatum Africae, mais dont le sous-titre : Recherches ariennes sur l'organisation des confins sahariens l'poque romaine et t davantage en rapport avec l'am-

pleur du sujet trait dans cet ouvrage qui est rest, au demeurant, fondamental pour notre connaissance de la frontire romaine en Numidie mridionale. En fait, c o m m e terme technique pour dsigner une varit particulire de fortification linaire celle dun foss-limite ou foss-frontire connue depuis le dbut du sicle au Sud de lAurs, le mot fossatum (participe pass substantiv de fosso = percer, creuser), sans tre exceptionnel doit tre nanmoins considr c o m m e dun usage assez rare et tardif dans le vocabulaire militaire romain. D a n s le document administratif du Bas-Empire do il est repris (Code Thodosien, 15, 1), son emploi y est sans doute trs postrieur la ralit laquelle il est convenu de lappliquer. Ainsi, sur la frontire de la province romaine de Bretagne, ce sont les termes latins de vallum et de murus, eux-mmes bien attests dans la littrature ou lpigraphie relative au M u r dHadrien, qui sont mentionns explicitement pour dsigner u n genre de fortification de nature comparable celle du fossatum Africae. (R.I.B., 1445, 9 0 3 4 ; Histoire Auguste, Vita Hadr II, 2). N o m b r e dhistoriens, britanniques en loccurrence, ont dailleurs pu penser que les deux ouvrages taient contemporains et procdaient lun et lautre dune m m e inspiration stratgique. Attribue lempereur Hadrien lui-mme ou son tat-Major. Il faut toutefois rappeler, pour mmoire, que Stphane Gsell (1903, p. 2 2 7 234) avait le premier identifi sous le n o m de fossatum les vestiges de ce que les habitants de la rgion considraient c o m m e les restes, dun immense canal, dune sguia, que la reine lgendaire Bent el Khrass aurait construit au Sud de lOued Djedi, pour en driver les eaux. D a n s cette rgion o leau est le bien le plus prcieux, la lgende stait naturellement empare de la s g u i a quon voyait sallonger en direction de La M e c q u e . Dinaux et Verdier, officiers des Affaires Indignes en avaient fait la premire reconnaissance topographique. Suite ces premires observations, ce fut Gsell qui fit le rapprochement dcisif entre ce m o n u m e n t quil appela foss des frontires r o m a i n e s et la mention du fossatum dans le d o c u m e n t dj cit, u n e constitution du C o d e T h o d o s i e n (VII, 15,1) dont le texte est le suivant : Les empereurs Honorius et Thodose Gaudentius, Vicaire dAfrique : Nous avons appris que des terres concdes des gentiles par lhumanit prvoyante des Anciens, dans le dessein dassurer lentretien et la protection du limes et du fossatum, taient parfois occups par de simples particuliers. Si ces derniers satisfont leurs dsirs cupides en occupant ces terres, quils sachent bien quils ont consacrer leurs services dvous lentretien du fossatum et la garde du limes, comme ceux que lancien temps avait prposs cet office. Si cette condition nest pas remplie, quils sachent que la plus lmentaire justice sera de transfrer ces concessions des confdrs (gentiles), si on peut les trouver, ou tout au moins certainement des vtrans, afin que, ces prcautions ne cessant dtre observes, on ne puisse redouter le moindre danger en aucune partie du fossatum et du limes. Fait Ravenne le III jour des calendes de mai sous le consulat dHonorius et de T h o d o s e II (le 29 avril 409). A la double lumire de ce texte et de fouilles effectues dans des forts jalonnant la partie orientale de la Seguia, avec des sondages sur le foss lui-mme, louvrage avait fait lobjet dune note approfondie de J. Guey en 1939. Cest u n e dizaine dannes plus tard quun nouvel examen du fossatum ft entrepris par J. Baradez, loccasion et la suite de ses travaux de fouilles sur le camp de Gemellae*. dans le secteur de lOued Djedi* Ces investigations conduites avec lappui de L.Leschi, alors directeur des Antiquits de lAlgrie, taient trs nouvelles pour lpoque, car elles utilisaient conjointement - ou tour tour - la technique de reconnaissance arienne par survol direct, celle de la photo-interpre

Les ouvrages linaires du limes de Numidie (daprs P. Trousset).

tation archologique partir des couvertures antrieures existantes, enfin localement, une prospection de contrle effectue au sol. Ainsi furent dcouvertes et explores les diverses sections du fossatum qui schelonnaient, de manire discontinue, sur une vaste tendue de territoires au sud de la frontire de Numidie, entre le bassin du H o d n a et les oasis des Ziban. En plus des 60 km de longueur dj connus de la Seguia bent el Khrass -fossatum du limes Gemellensis furent rvls alors les 70 km de louvrage linaire du limes Tubunensis entre la troue dEl Kantara et Tobna et celui de 140 km enveloppant le massif du Bou Taleb dans les M o n t s du H o d n a (fig. 1). On peut observer dans le Sud tunisien, mais rduit des lments beaucoup plus courts dans leur dveloppement, le m m e type douvrage dcrit dans le Sud algrien par Baradez. Lexemple le plus remarquable est la barrire qui sur 17 km de longueur, fermait le couloir naturel le plus important du Sud tunisien, entre le Jebel Tebaga et le Jebel Melab (fig. 2). Ce couloir est u n passage important qui conduit du D a h a r en direction du seuil de Gabs. Il a rvl son impor-

tance stratgique en 1943, lorsque les forces allies lont utilis pour contourner les dfenses allemandes de la ligne Mareth (Reyniers, 1949). Plusieurs ouvrages plus courts encore, mais dune facture comparable se trouvent dans les oueds mettant en communication le D a h a r * et la Jeffara, dans le Jebel D e m m e r * en arrire de Tataouine : ce sont les barrires des oueds Zraa, Skiffa et Chenini. Il en existe aussi au Sud de R e m a d a (oued M o r t e b a ) , ainsi que dans le Jebel Garian, au sud-est dAsabaa (Brogan, 1980). Dans les divers exemples qui viennent dtre cits - une dizaine au total tout au long de la frontire dAfrique, de la Numidie la Tripolitaine - ce type douvrage a t dsign par les spcialistes, faute de mieux, sous les noms conventionnels de clausurae ou de fossatum. Ils se prsentent en fait sous des facis diffrents suivant la nature des terrains traverss : soit celui dun foss vritable, de 2 3 m de large et dont les dblais ont t rejets sur le ct intrieur en u n talus de 1 2 m de haut (agger ou vallum), lensemble du foss et du vallum est ordinairement de profil trs mouss, pouvant atteindre une quinzaine de mtres dans les fonds de valle. En revanche, sur les versants rocheux, louvrage apparat sous la forme dun m u r ralis en moellons plus ou moins lis par de la terre ou du mortier de chaux, denviron 3 m dpaisseur la base et conserv souvent sur une hauteur de plusieurs mtres. M u r et foss extrieur peuvent galement tre associs. C o m m e il apparat dans le secteur dEl Kantara. Des tours dobservation chelonnes des intervalles plus ou moins rguliers en fonction de la topographie et accoles ou non louvrage linaire lui-mme, en compltaient le dispositif de surveillance. Enfin, en certains endroits, sur quelques itinraires obligs permettant le franchissement de louvrage, existaient des passages en forme de guichets flanqus dun poste de garde. Ils permettaient de filtrer les dplacements travers la limite matrialise par le fossatum. Sur la murailledu Tebaga existe une bonne illustration de ce moyen de contrle (Trousset, 1974, p. 65-66, fig. 24). D a n s une certaine mesure, il est possible de faire un rapprochement entre le f o s s a t u m de Numidie et u n autre ouvrage linaire, la fossa situe au sud de Rabat, la limite de la cit de Sala et sur les confins de la province de Maurtanie tingitane. Appel localement seguia Faraoun, le canal de P h a r a o n par les paysans marocains conscients de son antiquit, la fossa de Sala est tendue sur 7,5 km entre lOcan et la rive gauche de loued Bou Regreg. Elle a dabord t tudie par H. Rouland-Mareschal (1924), puis (en 1957 et 1971) par M . Euzennat, la lumire de sondages prcis qui ont permis den vrifier les profils en long et en coupe ainsi que den tablir la datation, (Euzennat, 1989, p. 128-173). La largeur de louvrage est de 4,15 m, sa profondeur de 2,05, soit respectivement 14 et 7 pieds romains. C o m m e prcdemment, u n agger de terre rapporte double la tranche du ct nord. Enfin, 1 m au sud, le foss tait long par u n m u r dont ne restait que des traces chaotiques Les tmoins de cramique recueillis au fond du foss de Sala indiquent la priode entre 40 et 80, cest--dire aprs lannexion de la M a u rtanie par Rome, pour la ralisation de la fossa de Sala. Le passage en 75, du lgat Sex. Sentius Caecilianus qui avait fait ractiver peu auparavant la fossa regia* entre lAfrica nova et lAfrica vetus, offre aussi une date tout fait plausible (Euzennat, 1989, p. 172). Plus tard, en 143-144, sous limpulsion du prfet Sulpicius Flix, le m u r aurait t adjoint au foss sur sa berme sud. D e cette poque galement pourraient dater les postes de surveillance couvrant la rive droite du Bou Regreg et le front sud du dispositif. E n ce qui concerne la datation du fossatum de la frontire de Numidie, nos informations sont beaucoup moins prcises : les spcialistes se sont partags entre dune part, les tenants dune datation haute, remontant la conception de louvrage au rgne dHadrien (Fentress, 1979, p. 98-102) et dautre part, ceux dune datation basse, les propositions pouvant schelonner alors entre lpoque de la dis-

La muraille du Tebaga (photo P. Trousset) : a- mur du Jebel Melab ; b- foss prs du poste de garde.

solution de la III Lgion Auguste sous Gordien III, celle de la Ttrarchie, ou celle du rgne de Constantin (J. Guey, 1939, p. 226-245), ou m m e plus tard encore. Les premiers ont fait valoir les similitudes de conception entre cet ouvrage et le m u r de Bretagne; les seconds, ont mis en relation l'amnagement du fossatum, interprt comme essentiellement dfensif, avec la pression grandissante qu'auraient exerce basse poque de grands nomades sahariens devenus plus mobiles grce l'utilisation massive du chameau. C'est ainsi que J. Guey dans son tude sur la Seguia bent el Khras n'hsite pas qualifier cette dfense de limes du chameau. Selon lui, l'antiquitas laquelle se rfre le texte (cf. supra) de la constitution de 409, et qui concerne la sagesse de ceux qui avaient confi des gentiles (fdrs) la garde et l'entretien du fossatum en contrepartie de concession de terres, se rapporte en ralit une priode relativement proche o s'tait faite la mise en dfense de la frontire pour faire face cette menace nouvelle. Ce problme de chronologie rejoint, en fait, u n problme plus large d'interprtation historique qui est celui de la finalit relle du fossatum. S'agit-il vraiment

Le fossatum l'ouest de Mesarfelta (d'aprs J. Baradez).

En haut, fossa de Sala (d'aprs M. Euzennat), en bas fossatum de l'oued Djedi (d'aprs Baradez).

d'une protection militaire efficace? On peut en douter surtout si on considre son caractre discontinu dans l'espace et la faiblesse des effectifs disponibles pour en assurer la dfense effective dans l'hypothse d'une attaque en masse venant de l'extrieur. U n e forme de consensus s'est tablie dans les travaux les plus rcents pour rvaluer la fonction du fossatum - et autres ouvrages linaires du limes d'Afrique - en les recadrant de faon plus raliste dans leur environnement gographique et anthropologique, celui d'une zone de prdsert et donc d'ambivalence cologique, voue depuis l'antiquit aux dplacements et aux changes saisonniers semi-nomades entre Tell et Sahara (Whittaker, 1994. p. 92-95). C'est finalement en termes de surveillance des courants de circulation, comme un instrument d'administration militaire et non comme une fortification pour une dfense de pied ferme, une ligne d'arrt tenir cote que cotesuivant l'expression de Baradez, qu'il convient d'interprter les lments du fossatum. Placs aux lieux o semi-nomades et transhumants se concentraient avant de s'engager dans les couloirs conduisant vers les aires de cultures et de pturages du Tell, ces lments permettaient d'en rguler le flux en le rabattant sur les principaux passages obligs de la rgion: ceux d'El Kantara ou du H o d n a en N u m i die, ceux du Tebaga ou de Tataouine en Tripolitaine. Ce contrle pouvait avoir pour but de faire respecter le calendrier des rcoltes, mais aussi d'exercer, ven-

tuellement une taxation douanire sur les marchandises transportes. C'est du moins ce que rvle l'exemple du portus de Zara situ l'aboutissement de l'une de ces routes et o une inscription clbre (CIL VIII, 18643) donne le liste des marchandises assujetties la taxe ainsi que les tarifs appliqus.
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e e e

P. TROUSSET

F41.

FOUETTE-QUEUE (tamhaq),

Uromastix acanthinurus Bell 1 8 2 5 ; dob (arabe), Agezzeram ebb/ uba (ouargli) ; aherdan (mozabite)

Le fouette-queue est u n lzard de la famille des Agamids ; d'une longueur moyenne de 25 35 cm, il peut atteindre 46 48 c m de longueur totale pour u n poids de 600 700 g. Pourvu d'une large tte triangulaire, d ' u n corps massif et de membres puissants, ce reptile se caractrise par sa queue large et pineuse dont la chair blanche qui rappelle u n peu celle du poisson est trs a p p r cie de toutes les populations du M a g h r e b et d u Sahara : chacun dit que sa chair est u n remde polyvalent renfermant 40 mdecines. Les enfants le dnichent dans les interstices des rochers o il se cache, l'aide d'un bton m u n i d'un fer crochu appel taskoumt en pays touareg. L'animal gorg est ouvert en deux et jet sur les braises ; le corps aprs cuisson est dcoup en petits morceaux, pils ensuite avec u n peu d'eau dans u n mortier de bois : la pte obtenue, noirtre, lastique, est c o n s o m m e i m m d i a t e m e n t et avec g o u r m a n d i s e s u r t o u t par les femmes, la chair de la queue tant offerte aux invits titre de curiosit ou aux hommes. Le corps, vid et dessch de ces animaux est encore vendu sur les mar-

chs de Gardhaa. de Ouarala. du Touat; l'animal vivant fait l'objet de spculations auprs des touristes de passage. Prsent depuis la Mauritanie, le M a r o c , jusqu'au Nil l'est, le fouette-queue est rpandu dans la plus grande partie du Sahara en terrain rocailleux (Tibesti. Hoggar, Tassili, Adrar des Iforas, Ar). C'est un des lzards les plus thermorsistants de la plante qui maintient son activit au plus fort de la saison chaude. C. G r e n o t (1976) a relev que le fouette-queue tolre des tempratures corporelles de 44 46 centigrades. Sa couleur naturellement noirtre devient sous l'effet du rayonnement solaire jaune-citron, rouge-orang et m m e bleu de prusse, probablement pour limiter l'absorption de la chaleur au niveau du sol. Il supporte galement des tempratures relativement basses l'hiver et s'expose au soleil pour atteindre sa temprature normale d'activit entre 20 et 21. C'est u n animal sdentaire, solitaire qui possde un terrier individuel ; sa nourriture compose de plus de quarante plantes diffrentes lui permet de constituer des rserves graisseuses stockes dans la partie dorsale. Il est trs difficile de reconnatre le sexe de ces reptiles qui prsentent la m m e morphologie ; la saison des amours commence au printemps, la ponte a lieu l'automne (12 14 ufs). C o m m e le fait remarquer A. Dragesco-Joff (1993, p. 206) les termes de fouette-queue et d'Uromastix, du grec oura=queue et mastix = fouet, auraient du tre appliqus u n autre animal dot, lui, d'une queue vraiment effile et cinglante... le varan gris (1993, p. 207). Les prdateurs du fouette-queue sont les renards, les chacals, les fennecs, les vipres corne et surtout les hommes.

Fouette-queue (Uromastyx Achantinurus) ; adulte et jeune (photo G. Camps).

Fouette-queue (photo M. Gast). BIBLIOGRAPHIE DRAGESCO-JOFF A., La vie sauvage au Sahara, Lausanne-Paris, Delachaux et Nestl,
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M. G A S T

F42. F O U M LE-RJAM N c r o p o l e du S u d m a r o c a i n situe d a n s le c o u d e d u D r , tudie p a r D. Jacques Meuni. Elle a la particularit de possder u n type de tumulus encore inconnu ailleurs. D e forme conique, au sommet parfois trs pointu, ces t u m u lus recouvrent une chambre funraire construite en encorbellement ; une sorte de gaine horizontale met en communication la partie suprieure de la chambre avec l'extrieur. Cette gaine dbouche mi-hauteur sur le flanc sud-est du tumulus par une petite lucarne. Or, proximit du tumulus et du m m e ct que la lucarne est situ u n petit m o n u m e n t de plan rectangulaire dont la hauteur n'excde pas 0,75 m. Ce dernier, fait de dalles plantes dans le sol et ne contenant que de la pierraille et du sable, n'est pas une spulture. Il est certainement en relation cultuelle avec la lucarne et, par elle, avec la tombe que recouvre le tumulus. La lucarne a des dimensions insuffisantes pour qu'un adulte puisse se glisser l'intrieur (0,50 m x 0,25 m ) . Lorsque les inhumations nouvelles taient opres dans les tumulus on dplaait les pierres du sommet et on reconstruisait ensuite la partie suprieure du m o n u m e n t . Ce travail assez long n'empchait cependant pas des inhumations rptes : l'un des tumulus de F o u m le-Rjam contenait six squelettes plus ou moins superposs et dtriors. La lucarne n'avait d o n c aucune fonction p r a t i q u e ; il s'agit d'un cas d'amnagement cultuel qui semble cependant trs localis. N o n seulement cette disposition ne se retrouve pas ailleurs, m m e dans les cimetires voisins, mais encore dans cette ncropole m m e tait-elle rserve quelques tumulus groups dans u n enclos qui les sparait des autres tombes. Les petits m o n u m e n t s rectangulaires ont certainement servi d'autels ; dans la partie suprieure du remplissage de l'un d'eux des fragments de trs petits

os... ont t recueillis ainsi que des dbris noirtres calcins c o m m e si cette place avait pu servir de table sacrifices . Cet autel est extrieur au tombeau, mais la lucarne permet une libation et donne aux fumes de l'holocauste la possibilit de pntrer jusqu' l'intrieur de la chambre funraire. Ce rite parat trs peu africain et nullement berbre ; en revanche, ces lucarnes semblables aux fenestell confissionis qui, dans l'glise primitive permettaient de toucher les reliques, ont de grandes analogies avec certains dispositifs des tombes de l'Orient smitique. Or ce n'est pas sans surprise que sont recueillies les traditions juives des Lektaoua suivant lesquelles les gens de Tidri, la plus ancienne des cits juives du Dra, enterraient leurs morts F o u m le-Rjam. L'absence totale de mobilier et de tout document ayant une valeur chronologique ne permet ni de confirmer ni de rejeter cette hypothse. Il n'en demeure pas moins que ces tumulus lucarne sont trop strictement localiss pour ne pas tre des spultures d'une minorit ethnique ou religieuse.

Tumulus lucarne de Foum le-Rjam (Sud-marocain), (d'aprs D. Jacques-Meuni).

Inhumations successives dans un tumulus de Foum le-Rjam ; les ossements du premier occupant ont t pousss sur le ct afin de placer un nouveau corps en dcubitus latral flchi (photo D. Jacques-Meuni). BIBLIOGRAPHIE JACQUES-MEUNI D., voir A326 Autel, E.R., t. VIII, p. 1170-1175, La ncropole de Foum le-Rjam, tumuli du Maroc prsaharien, Hespris, t. XXVIII, 1958, p. 95-142. CAMPS G., Aux origines de la Berbrie. Monuments et rites funraires protohistoriques, Paris A.M.G., p. 186-187.

F43. F O U R Il importe de distinguer le four domestique destin la cuisson du pain et le four de potier. Le premier est trs rpandu chez les sdentaires du M a g h r e b , le second a des liens troits avec la vie citadine. Mais ni l'un ni l'autre n'appartiennent vraiment la culture domestique berbre. Le four de potier L'origine du four de potier n'est gure mystrieuse, ce sont les Phniciens qui le firent connatre aux Africains sans doute au m m e m o m e n t que le tour, et ce

four resta li, jusqu' nos jours la production d'ateliers citadins comme Nabeul, Djerba, Tunis ou Safi et Fs. Tour et four de potier sont d'ailleurs troitement associs, alors que la poterie modele est cuite air libre. Les fours de potier maghrbins sont de structure simple : la sole perfore spare l'alandier ou foyer de la chambre de cuisson dans laquelle sont empils les vases cuire. En avant du four proprement dit est dispose la chambre de chauffage par laquelle est introduit le combustible. La vote du four est perfore par de nombreuses petites chemines munies de couvercles amovibles qui permettent de rgler la cuisson. Cuisson des poteries m o d e l e s D a n s les campagnes, il n'existe pas de construction particulire destine la cuisson des poteries modeles ou m m e pour celles faites sur une tournette, comme dans l'Atlas marocain. L'agencement le plus savant consiste creuser une fosse dans laquelle les poteries sont, selon les cas, entasses ou soigneusement ranges. Lorsqu'il s'agit d'une production abondante et de qualit c o m m e dans l'Atlas, celle-ci alimente u n petit commerce de ces vases, assur par les h o m m e s qui les vendent sur les marchs. D a n s les pays kabyles, la production reste familiale aussi bien dans le Rif que dans les monts du N o r d tunisien. U n e seule exception mrite d'tre signale, les clbres poteries en terre rouge micace des At Khelili (Grande Kabylie) vendues dans les tribus voisines par les h o m m e s qui en chargent leurs nes. M m e ces produits qui sont surtout des plats, n'exigent pas de construction particulire pour leur cuisson. Ils sont c o m m e ailleurs disposs sur une couche de brindilles et de paille, l'orifice tourn vers le bas (mais ce n'est pas une rgle absolue). Puis les vases sont recouverts de branches ou, dans le Sud, de palmes sches, de raquettes de cactus ou de galettes de bouse* sche. Il n'est pas rare qu'un seul vase soit cuit la fois. U n autre mode de cuisson a t signal en plusieurs lieux aussi bien chez les Kroumirs (Tunisie) que dans le petit massif du Chenoua*entre Cherchel et T i p a sa. Les poteries sont places dans le four pain brlant pendant quelques minutes, lorsqu'on les retire elles sont peine dgourdies ; mais comme ces produits sont destins surtout aux touristes, cette cuisson est juge suffisante. Il s'agit d'un cas particulier, mais trs rpandu, de production dtourne de sa finalit initiale, remarquable par l'esprit inventif qui se manifeste aussi dans la morphologie nouvelle d'objets cramiques qui ont perdu toute fonction utilitaire. La rapidit de la cuisson p e r m e t une conomie substantielle du combustible : au Chenoua, mme la cuisson air libre n'est qu'un simple dgourdissage d'une dure qui ne dpasse pas huit minutes. Ce n'est pas le cas Sid Naija o fonctionne un curieux four-chemine, de forme cylindrique, manifestement driv du four pain mais de dimensions trs suprieures puisque cinquante braseros peuvent y cuire en m m e temps. Ces poteries sont disposes sur des barres de fer entrecroises, qui jouent le rle d'une sole. La cuisson dure deux trois heures. Le four pain Le four pain est appel tabouna en Tunisie et Algrie orientale. Ce n o m est m m e devenu u n terme archologique utilis couramment par les fouilleurs. Au Maroc et en Kabylie, le four domestique a conserv un nom d'origine latine : afurnu (de furnus). Mais nous savons grce l'archologie punique, que de tels fours existaient en Orient avant l're r o m a i n e ; ils sont connus dans tout le m o n d e

Four de potier traditionnel Nabeul (d'aprs A. Louis et P. Lisse).

smitique sous le n o m de tannur. Ce n o m est rest en usage au Fezzan d'o il est pass dans le m o n d e touareg (Ajjer, Ar) sous la forme berbrise : atanour. La tabuna, c o m m e lafurnu des Berbres du N o r d , est de morphologie trs simple ; ce four consiste en u n cylindre sans fond, d'un diamtre p o u v a n t atteindre 75 cm, c o m m e celui qui fut dcouvert dans l'habitation 2 de la rue des Artisans Kerkouane ; la hauteur conserve est de 50 cm. Les ruines de Carthage ont livr plusieurs fois des restes de ces fours domestiques. Le cas le plus intressant est le groupe votif dpos dans une tombe de Bordj Djedid. L e four est u n modle rduit auprs duquel se trouvent deux personnages : une femme colle la pte de la galette ou du pain contre la paroi intrieure du four; elle est accompagne de son enfant qui la regarde faire. L'autre forme de four pain est une petite construction conique, tronque dans le haut de faon rgler le tirage par accumulation de tessons ; une autre ouverture la base sert alimenter le feu. Lorsque les tessons disposs sur l'ouverture suprieure sont chauds, la mnagre les retire et colle l'intrieur du four pains et galettes ; elle rebouche l'ouverture durant la fin la cuisson. Au Sahara central, le four est peu rpandu, la cuisson de la galette se faisant le plus souvent dans le sable pralablement chauff. Il existe cependant deux formes originales de four. La premire (atanor) est u n e construction circulaire, enterre jusqu' l'orifice. Sa profondeur est d'environ 50 cm pour u n diamtre de 60 cm. Les galettes sont cuites de la faon dcrite supra aprs chauffage du four. L'autre type de four en pays touareg et sud-saharien est appel el bagoul en arabe et temeket en tamahaq. Cest une grande poterie fond hmisphrique que l'on retourne sur le sol en entretenant u n feu lintrieur jusqu' ce que la paroi et le fond deviennent brlants. O n dpose alors sur ce dme, l'une aprs l'autre, les crpes enduites de beurre.

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Fours domestiques du Sahara central ; en haut atanor en usage en pays ajjer ; en bas bagoul pour cuire les crpes (d'aprs M. Gast).

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G . CAMPS

F44.

FOURMILIRE

Il existe au Sahara des fourmis granivores appeles tha ouft en tamhaq, el grilla en arabe, et qui ont des magasins grains. Ce sont les fourmis granivores banales dans les rgions sches de l'ancien m o n d e . Surtout mditerranennes, elles ne dpassent pas l'Himalaya vers l'Orient mais atteignent au nord la Vende, au sud le cap de Bonne Esprance... elles ont sous la tte, une forte "barbe", de longs poils jauntres incurvs... cette barbe sert toujours maintenir des graines lisses (lgumineuses) entre elles et les mandibules, et non transporter du sable (F. Bernard 1953).

Graines rcoltes dans une fourmilire (photo M. Gast).

Cnes de sable cratre signalant les fourmilires de Messor aegyptiaca (fourmi moissonneuse), (photo M. Gast).

Ces fourmis, de l'espce Messor aegyptiaca, creusent des galeries dans les terrains sableux, sur les terrasses en b o r d u r e des oueds ou dans le lit dans les grandes valles sches, une profondeur qui varie de 25 40 cm de la surface du sol. Rayonnant autour d'une alle centrale, des sections plus courtes aboutissent de petites rserves sphriques o sont amasses les graines. En priode de disette, les Sahariens (nomades ou sdentaires) savent reconnatre ces fourmilires et valuer par avance leur potentielle richesse l'examen de la vgtation environnante. La meilleure saison pour procder aux rcoltes de ces graines est celle correspondant l'appauvrissement des rserves humaines qui va d'octobre janvier car les fourmis ont amass leurs graines durant le printemps, l't et l'automne pour affronter la saison froide et sche de l'hiver. Les quantits de graines dans une seule fourmilire (toutes espces confondues) peuvent varier de quelques centaines de grammes jusqu' 5 kg dans les

rgions de Tin Zaoutne et lAdrar des Iforas. Les graines recueillies sont d'abord vannes une premire fois pour vacuer le sable et les impurets, puis une seconde fois pour sparer les espces. Chaque varit est m o n d e spar ment au mortier de bois. Ces graines dbarrasses de leurs enveloppes peuvent tre mlanges la cuisson, mais elles sont si menues qu'elles ne ncessitent pas de broyage et sont bouillies telles quelles. Voici les principales espces de graines trouves dans les fourmilires au Saha ra central : afezou (Panicum turgidum), oulloul (Aristida pungens), taouit (Chenopodium vulvaria), ehiefief (Aizoon canariense), taouk (Artemisia campestris), tagerouft (Tribulus terrester), ahra(Aristida adscensionis), azren (Monsonia heliotropioides, M . nivea), puis des graines propres lAdrar et l'Ar : tajit (Eragrostis petites plumes), asral (non identifie), aboukaziz (Sorghum non identifi), abetrir (plante de l'Adrar). La lgende raconte que T i n - H i n a n e , la fameuse reine berbre venue du Tafilalet pour sinstaller en Ahaggar au V sicle de notre re, ne dut sa survie qu'aux rcoltes de ces graines exploites par sa servante Takama.
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Charles Diego (gnral Brosset) voque ainsi une scne qu'il a vcue en M a u ritanie : U n e captive, seule dans l'espace inhumain, soigneusement, vide u n e fourmilire. Elle est indiffrente l'tendue, au silence ; elle a trouv cette abon dance, avec u n e joie cupide et silencieuse elle remplit u n vieux sac en cuir des graines amoureusement amasses par les travailleuses bestioles. Son pagne dchi r est plein de fourmis inquites et furieuses ; elles sacharnent attaquer le vieux cuir de l'esclave qui ne songe qu'au repas qu'elle va faire. Sa charge est prte, la fourmilire laboure est en ruine... la vieille a fait une bonne rcolte ; elle est fire ; elle va, courbe vers la tente de sa matresse, et les autres femmes qui, les jambes croises auprs de leurs bagages, se baissent pour l'apercevoir sous le bord de leur tente, l'envient.

BIBLIOGRAPHIE BERNARD F., Recherches zoologiques et mdicales, mission scientifique au Tassili des Ajjer ( 1 9 4 9 ) , Institut de Recherches Sahariennes (I.R.S.), Alger 1 9 5 3 , p. 1 2 3 - 2 4 9 . idem - Notes cologiques sur diverses fourmis sahariennes, Travaux de l'I.R.S., Alger 1 9 6 0 , XIX, p. 5 1 4 3 . DIEGO Ch. (Gnral Brosset), Un homme sans l'Occident, Paris, Edit. de Minuit, 1 9 4 6 ,
p. 2 1 3 - 2 1 5 . G A S T M., Alimentation des populations de l'Ahaggar, Paris, A.M.G. 1 9 6 8 . p. 2 1 7 - 2 1 8 .

M. G A S T

F45. F O Y E R Le foyer est constitu d'une manire identique, dans l'ensemble d u M a g h r e b et d u Sahara, que ce soit en pays arabophone ou berbre. Il consiste en trois pierres assez v o l u m i n e u s e s dsignes p a r le t e r m e pan-berbre inian/inien/innayer, qui devient inkan en chleuh, indjan chez les M a t m a t a d u Sud tunisien. Ces pierres sont disposes en triangle autour d'une dpression cir culaire creuse dans le sol de la maison. L e feu de bois ou de bouse sche est entretenu dans ce foyer. Les pierres servent de support la marmite ou autre ustensile de cuisson.

N o m b r e u x sont les noms qui, mis part les pierres supports, dsignent l'ensemble du foyer. E. Laoust en cite deux qui connaissent une grande extension et dsignent en m m e temps le foyer et la famille : le premier est takat/takatin en taelit ; en Kabylie, la pice c o m m u n e o se trouve le foyer est dsigne par le m m e mot (takaat) ; le second est alemssi/timessi en tamazit de l'Atlas marocain, dans le Rif, chez les Beni Snassen* mais aussi Ouargla et jusque dans le Djebel Nefoussa. U n autre n o m driv du latin focus : tafkunt/tifukan est en pratique dans les parlers berbres du nord-est marocain et d'Oranie : Beni Snassen et Beni Snous*. Chez les Rifains rests berbrophones le foyer est appel tigargart, terme utilis dans le m m e sens chez les Berbres d'Algrie centrale (Chenoua*, Beni Menacer*) tandis que chez les Kabyles d'Art Hichem ce m m e m o t (tigergert) dsigne la pice c o m m u n e o se trouve le foyer et o vit la famille ; cette partie de la maison est appele habituellement takaat (cf. supra). Chez les sdentaires de l'Ahaggar, le foyer a le m m e aspect que dans le N o r d : une cavit creuse dans le sol est circonscrite par trois pierres qui servent de support la marmite ou u n e pierre plate qui joue le rle de plaque de cuisson. C e foyer est n o m m isefrag qui est le pluriel de asefreg. C o m m e dans les parlers du N o r d , le trpied mtallique est appel du m m e n o m que les pierres qu'il remplace. D a n s les campements nomades, traditionnellement, les limites du foyer sont constitues par des dalles plates plantes dans le sable et formant u n carr. Ce foyer occupe une position centrale devant la tente et en direction du Sud. Mais pour cuire la tageh (galette), il suffit de faire un feu dans du sable. On retire ensuite les cendres et on coule la pte dans le sable brlant En G r a n d e Kabylie, il n'est utilis qu'un seul m o t pour dsigner le foyer : Ikanun ( ne pas confondre avec le Qanun * : loi, rglement, du grec ). Kanun sert aussi dsigner le brasero de terre cuite, m u n i de trois cornes qui soutiennent la marmite. Ce brasero a l'avantage, sur le foyer pierres, d'tre mobile et de permettre de cuisiner dans la cour ou dans un autre endroit de la pice comm u n e . Le kanun est le seul m o y e n de chauffage, m m e d a n s les m a i s o n s modernes dans lesquelles il n'est gure concurrenc par le chauffage au gaz ou l'lectricit. Le foyer traditionnel, en Grande Kabylie est comme ailleurs constitu d'une cavit et des supports en pierre. Il est creus dans le sol de la taqaat, prs du m u r qui fait face l'addayne (table situe en contrebas et spare de la pice par la tadekkwant sur laquelle sont construits les akoufis*/ikufen). Les dimensions, c o m m e la construction du foyer, sont partout sensiblement identiques : la cavit a une profondeur de 15 cm et un diamtre d'un e m p a n (20 cm environ). Les trois pierres peuvent tre remplaces par des supports en terre cuite munis d'une anse qui leur donne l'aspect d'un rcipient. U n autre substitut trs rpandu est le trpied mtallique. C o m m e le seuil de la maison, le foyer est, selon G. Laoust-Chantraux, l'objet d'un culte peine voil. Les pierres, habites par les gnies de la demeure (djenun, iessassen) renferment u n pouvoir qu'une matresse de maison avise ne saurait ngliger. Il importe, en premier lieu, de ne pas vexer les gnies : il est interdit de jeter dans le foyer aucun objet sale ou d'y cracher, il est interdit aussi d'extraire un brandon ou des braises pour les donner une voisine en certaine circonstances (premier labour, mariage, circoncision, naissance d'un enfant ou d'un veau). C o m m e les pierres sont habites par les gnies*, c'est sur elles que seront dposs les restes de repas destins ces gardiens (iessassen). Le premier jour du printemps, les femmes dposent sur les pierres des lambeaux de la pte prpare pour les beignets traditionnels. D a n s de nombreuses tribus signales par E. Destaing, E. Laoust et J. Servier lors de l'Ennayer* , on procde au remplacement des pierres du foyer. Chez les
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Beni Snous, ce sont les enfants qui se chargent de ramener la maison les trois nouvelles pierres et de la terre fortement rubfie. Les femmes dtruisent ce jourl, coups de pioche, l'ancien foyer et placent les nouvelles pierres qu'elles enrob e n t d'argile rouge. E. L a o u s t m e n t i o n n e u n renouvellement analogues des pierres de foyer l'Aura*.

BIBLIOGRAPHIE BASAGANA R. et SAYAD R., Habitation traditionnelle et structures familiales en Kabylie, Mm. du CRAPE, XXIII, 1 9 7 4 . DESTAING E., L'Ennayer chez les Beni Snous, Rev. Africaine, t. 4 9 , 1 9 0 5 , p. 5 6 - 7 0 . FOUCAULD Ch. de, Dictionnaire touareg-franais, Imprimerie nationale, Paris, 1 9 5 1 t. I, p. 3 4 4 . GAST M., Alimentation des populations de lAhaggar, Mm. du CRAPE, VIII, 1 9 6 8 . LAOUST E., Mots et choses berbres, Paris Chalamel, 1 9 2 0 . SERVIER J., Traditions et civilisation berbres, les portes de lanne, dit. du Rocher Monaco,
1985. C. AGABI

F46. F R A I C H I C H (Frechich) Les Fraichich constituent l'une des grandes tribus semi-nomades, cavalires et guerrire, de la H a u t e Steppe occidentale de la Tunisie et des petits massifs qui forment l'extrmit sud-occidentale de la Dorsale* tunisienne : Monts de Tbessa, Djebel C h a m b i (sommet 1 544 m, point culminant de la Tunisie) et plus au nord, les monts des Ouled Aoun et des Ouled Ayar. Bien qu'arabophones, les Fraichich taient qualifis, au dbut du sicle, de tribus de sang ml, c'est-dire arabo-berbres. Ils comptaient trois fractions principales : les Ouled Ouezzez (ou Ouzzel), les Ouled Nadji et les Ouled Ali. Suivant une tradition orale, chacune de ces trois fractions avait reu des Arabes vainqueurs, au temps de la Conqute musulmane, u n chef arabe qui lui donna son n o m ; mais (voir infra) l'existence de ces trois fractions ne semble pas remonter au-del du XVIII sicle.
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U n e tymologie totalement fantaisiste de leur n o m voudrait que les Fraichich descendent d'un romain n o m m Chich. Les Arabes qui le poursuivaient interrogeaient son sujet les Berbres qui auraient rpondu : Ferr (il s'est enfui) d'o le n o m qui fut donn ses contribules. Chich aurait t mis m o r t Feriana*. Cette tradition a l'intrt de montrer que, contrairement d'anciennes tribus berbres qui revendiquent u n e origine orientale (Arabie, Yemen) ou occidentale (Saguiat el-Amra, Tafilalet), les Fraichich se c o n s i d r e n t c o m m e autochtones et croient avoir peupl le pays depuis les origines. D'aprs Ch. Monchicourt, une bonne partie des Fraichich, ceux qui se rattachent Abaoub, c'est--dire les Ouled Moussa, les Ouled Baassa et les Ouled Ouezzez, revendiquent une origine romaine. Or il se trouve que le n o m des Fraichich/Frechich prsente une analogie certaine avec celui des Frexes* cits plusieurs fois dans la Johannide de Corippus. Ces Maures occupaient, au VI sicle, la Byzacne occidentale et il semble bien que leur chef, Antalas, plutt que de rgner sur le prtendu royaume de la Dorsale voqu par C. Courtois, tendait son autorit sur la vaste steppe coupe de petite massifs propices aux embuscades et qui est reste le domaine des Fraichich.
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O n peut, certes, rejeter cette identification qui suppose une extraordinaire stabilit des tribus pendant quelque treize sicles ; mais on connat u n autre cas aussi remarquable, celui des K t a m a qui, au XI sicle, occupaient en Petite Kabylie le m m e territoire que leurs anctres les Ucutamani, ou Koidamousii, ou Cedamusensis, depuis le III sicle et sans doute auparavant.
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Les Fraichich pratiquent u n nomadisme pastoral associ une petite craliculture sur l'ensemble de leur vaste territoire qui inclut Thala au nord, Sbetla l'est, Feriana au sud (bien que les habitants de cette bourgade soient des Drid) ; l'ouest ce territoire est born par la frontire algro-tunisienne mais, antrieurement l'intervention franaise, les Fraichich, en lutte frquente avec les Nmencha, contrlaient pisodiquement la rgion de Tbessa. Le Djebel Chambi et Kasserin occupent le centre du pays fraichich. Les Fraichich vivent de leur troupeau constitu de moutons grosse queue (moutons barbarins) et de caprins qui paissent dans la steppe pendant la saison froide et dans les montagnes de la Dorsale et du Tell en t. Cet levage tait assez important pour que, chaque anne, les Fraichich eussent verser la mehalla du Bey 3 000 ttes de moutons. La cueillette de l'alfa est l'autre ressource principale de la rgion avant un net dveloppement de l'arboriculture (oliviers et amandiers) et de la craliculture encourages par une politique de sdentarisation et d'urbanisation tendue toute la steppe. Rputs pour leur savoir-faire, les forgerons Fraichich parcouraient l'ensemble de la Rgence, offrant leurs services aussi bien aux citadins qu'aux fellah des campagnes. D e tous temps, les Fraichich ont eu des relations conflictuelles avec leurs voisins du sud, les puissants H a m a m a , et de l'ouest, les N m e n c h a , tandis qu'ils maintenaient une alliance durable avec les Madjer au nord et les Beni Zid au sud. Il est vrai que ces tribus appartenaient, comme eux, au off* Cheddad (= Bachia) alors que les H a m a m a et leurs allis se rattachaient au off Youssef (Husseini). Il n'est gure possible d'crire l'histoire de cette tribu dont on vante les qualits guerrires et la valeur de sa cavalerie. Au XVIII sicle Fraichich et Madjer sont runis sous la mme autorit d'un cad qui rside Sbetla. Plusieurs conflits clatent entre Fraichich, Madjer et Beni Zid d'une part et les H a m a m a allis aux Zlass et aux O u e r g h a m m a d'autre part. Aprs le trait algro-tunisien de 1821, Fraichich et Madjer sont spars et fractionns en plusieurs bradas : chez les Fraichich il y eut les Ouled Ali au nord, les Ouled Nadji au centre, les Ouled Ouezzez au s u d ; nous avons vu que les Fraichich n'hsitaient pas faire remonter l'origine de ces fractions la Conqute arabe du VII sicle.
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E n 1853, les Fraichich en guerre contre les N m e n c h a attaquent Tbessa. Lors de l'insurrection de 1864, provoque par les excs fiscaux et le modernism e anticoutumier du gouvernement beylical, alors aux mains des Mamelouks, les Fraichich et les Madjer conduits par Ali Ben G h a d a o u n , prennent la tte du mouvement. Ils passent pour servir les intrts franais alors que les H a m a m a et leurs allis du clan Youssef sont considrs c o m m e les instruments d'un pouvoir soutenu par l'Angleterre dans le cadre de la Question d'Orient. Les Fraichich et les Madjer multiplient leurs raids en territoire soumis et menacent Gabs. Leur pression est suffisante pour obliger le gnral Slim rembourser les contributions perues sur les citadins de cette ville et abandonner son camp. Mais les H a m a m a russissent surprendre les rebelles Fraichich et Madjer qui perdent dans l'engagement 150 h o m m e s et de nombreuses montures. Le rle des Fraichich dans la lutte contre l'tablissement du protectorat franais fut d'une importance limite. En juillet 1881, ils se regroupent autour de Sbetla, en aot ils arrivent pntrer en Algrie et quelques contingents gagnent la valle de l'oued Mellgue. Puis sous le c o m m a n d e m e n t d'El Hadj Harrat, leur

VILLES ET TRIBUS TUNISIENNES

1881

Localisation des Fraichich par rapport aux autres tribus de Tunisie centrale et mridionale (carte d'A. Martel).

ancien cad destitu par le Bey, ils participent la prise de Kairouan. Mais dans les mois qui suivent, les colonnes franaises rtablissent l'ordre beylical et l'une aprs l'autre les tribus font leur soumission. La colonne de Forgemol partie de Tbessa parcourt le sud-ouest tunisien selon u n itinraire compliqu : Tbessa Thala-Kairouan-Gafsa-Kasserin-Tbessa. Cette colonne se heurte en premier lieu aux Fraichich d'El Hadj Harrat renforcs, une fois n'est pas coutume, par des contingents h a m a m a de Ahmed ben Youssef. Ils sont dfaits le 25 octobre 1881. El Hadj Harrat et ses partisans se rfugient dans le Djebel des Ouled Ayar (rgion de Maktar) puis, la suite de nouveaux checs, ils gagnent le Sud et se rfugient en Tripolitaine. Les Fraichich migrs en ce pays furent les derniers du clan Cheddad revenir en Tunisie, encore ce fut-il par mer et le voyage pay par les ministres franais de la Guerre et des Affaires trangres. Les migrs de retour craignaient d'tre pills en traversant le territoire des Ouerghamma. Curieusement, les tribus du clan C h e d d a d qui, sur leur territoire, rsistrent plus vigoureusement que celles du clan Youssef, furent cependant les premires fournir des goumiers aux colonnes franaises. Ds l't 1881, des leves de goumiers ont lieu chez les Fraichich et les Beni Zid pour servir d'claireurs aux colonnes Logerot, Jamais, La Roque et Philebert, alors que leur adversaires traditionnels, H a m a m a , Neffat, Jlass, se dplaaient en masse vers le sud, chez leurs allis de off, les Ouerghamma, puis gagnaient la Tripolitaine ottomane sans avoir vritablement combattu mais dans l'espoir, rapidement du, de revenir la tte des troupes du Sultan. BIBLIOGRAPHIE FERAUD Ch., Notes sur Tbessa, Revue africaine, 1 8 7 4 , p. 4 5 0 - 4 7 3 . (ANONYME), Nomenclature et rpartition des tribus de Tunisie, Chalons-sur-Sane, 1 9 0 0 . (ANONYME), Notes sur les tribus de la Rgence, Rev. de Tunisie, 1902, p. 1-23, 1 8 5 - 1 9 4 ,
277-282.

MONCHICOURT Ch., La steppe tunisienne chez les Fraichich et les Majeur, Bull, de la Direct, de l'Agriculture de Tunis, 1 9 0 6 . MONTCHICOURT Ch., La rgion du Haut-Tell en Tunisie, Paris, 1 9 1 3 . GRANDCHAMP R, Documents relatifs la rvolution de 1864 en Tunisie, Tunis, 1 9 3 5 . DESPOIS J., La Tunisie et ses rgions, Paris, A. Colin, 1 9 6 1 . MARTEL A., Les confins saharo-tripolitains de la Tunisie (1881-1911), Paris, P.U.F, 1 9 6 5 . MARTEL A . , Le makhzen du Sud tunisien ( 1 8 8 1 - 1 9 1 0 ) , Cahiers de Tunisie, 1 9 6 6 ,
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MARTEL A., A l'arrire plan des relations franco-maghrbines, 1830-1881. Luis Arnold et Joseph Alegro consuls du Bey de Tunis Bne, Paris, P.U.F., 1 9 6 7 . BICE Sl., L'insurrection de 1867, Tunis, M.T.E., 1 9 6 7 . VALENSI L., Fellahs tunisiens; l'conomie rurale et la vie des campagnes aux xviii et xix sicles, Paris 1 9 7 8 . MODERAN Y, De Bellis Libycis, Berbres et Byzantins en Afrique au vi sicle, Thse Univ. de Paris X , 1 9 9 0 . BACHROUCH T.,Thawrat el-Ourbane (La rvolte des Bdouins), Tunis, Fondation nationale, 1 9 9 2 . AJILI Tl., Et-tourouk essoufa wal istimar : 1881-1939 (Les mouvements maraboutiques et la colonisation) (1881-1939), Tunis, dit. Fac. des Lettres de la Manouba, 1 9 9 2 .
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G . CAMPS ET A . MARTEL

F47. F R A X I N E N S E S U n e inscription de Lambse (C.I.L., VIII, 2615 = I.L.S., 1194) clbre les victoires successives du lgat de Numidie C. Macrinius Decianus sur diverses tribus ou confdrations tribales rvoltes : d'abord et par deux fois les Bavares qui avaient fait irruption en Numidie , puis, la fin de cette priode de troubles, les Quinquegentanei*, tribu de Maurtanie Csarienne, et semblablement (item) la tribu des Fraxinenses, qui dvastaient la province de Numidie . O n considre en gnral qu'item vite la rptition de Mauretania Caesariensis. O n peut admettre, d'autre part, que les Fraxinenses n'taient pas trs loigns de la Numidie. Plus prcisment, P. Salama ( Vues nouvelles sur l'insurrection m a u rtanienne dite de 253. Le dossier numismatique , dans L'arme et les affaires militaires, Paris ( C T H S ) , 1991, p. 464, n. 27) a propos de les situer l'est d'Auzia* (Aumale/Sr el Ghozlane), dans les monts de l'Ouennougha. U n e autre inscription (C.I.L., VIII, 17162 = I.L.Alg., I, 1291), en partie martele, copie de faon peu sre en 1865 Thubursicu Numidarum (Khamissa) et depuis longtemps disparue, semble mentionner les exactions des Fraxinenses dans cette partie de la N u m i d i e Proconsulaire. Par ailleurs, l'inscription de Lambse m e n tionne la capture de leur chef (dux), ou plutt du chef de la coalition, qualifi de famosissimus. O n r a p p r o c h e le plus souvent de cette inscription u n e pigraphe d'Auzia (C.I.L., VIII, 9047), date du 20 mars 260, qui fait tat de la capture et de l'excution, par u n notable de la cit, ancien c o m m a n d a n t de la cohorte des singulares et de la vexillation des cavaliers maures, d'un certain Faraxen et de ses complices dans la rbellion. Est mentionne ensuite la mort du notable dans une embuscade, tendue par les Bavares, ce qui semble indiquer que le calme n'avait pas t rtabli peu avant 260 de notre re. O n a propos rcemment (M. Christol, dans Ant. Afr., X, 1976, p. 66-67), tout en assimilant Faraxen le chef anonyme des Fraxinenses, de placer le gouvernement de la Numidie par C. Macrinius Decianus (leg Augg) et, par consquent la rbellion des Fraxinenses et la capture de Faraxen, entre l'automne 253 et le milieu de 256, c'est--dire dans u n laps de temps o rgnaient deux Augustes dpourvus de Csar (lequel et t assimil dans lpigraphie u n troisime Auguste). D a n s ces annes, comme nous le savons par Cyprien (Epist., 62), plusieurs vchs de Numidie, et n o t a m m e n t celui de Thubunae (Tobna), eurent souffrir des barbares. O n notera cependant que l'enfouissement du trsor de Guelma (antique Calama*), mis en rapport, non sans vraisemblance, avec les incursions des Fraxinenses par R. T u r c a n (Le trsor de Guelma, Paris, 1963, p. 34-39), date trs vraisemblablement de 257. Sur cette priode trouble, il subsiste encore bien des incertitudes chronologiques. Il est difficile de dcider si les Fraxinenses ont constitu une fdration plus ou moins phmre autour de Faraxen ou s'il s'agit plutt d'une tribu bien individualise dont ce dernier, au contraire, aurait tir son nom. Si dans lethnonyme, la nasale est suffixale (et il apparat que dans lanthroponyme c'est le cas de la finale -en, bien reprsente dans l'onomastique des guerriers maures de la Johannide de Corippus, tout comme il en est pour la finale -an : cf. O. Masson, dans Ant. Afr., X, 1976, p. 55-58), le n o m des Fraxinenses pourrait tre apparent celui des Frexes, sans qu'il faille pour autant identifier ceux-ci avec ceux-l.

J. DESANGES

F48. F R E X E S Les Frexes ne sont mentionns que par Corippus (Joh., II, 43 et 184; III, 187; VII, 3 8 4 ; VIII, 648). Guenfan, puis Antalas*, son fils, furent leurs chefs dans la premire partie du VI sicle. A l'origine, tribu petite et soumise (humilis gens : III, 153), ils taient situs prs des frontires de l'Afrique byzantine et, semble-t-il, sur le territoire de celle-ci (III, 383), dans une rgion de montagnes (III, 176-181). Ils paraissent troitement associs aux Naffur* (III, 187-189; VII, 3 8 4 ; peut-tre VIII, 648). Vers le milieu de 544, les Leuathae*, venant de Tripolitaine, firent leur jonction avec les sujets d'Antalas. Or, pour s'opposer aux coaliss, Solomon vint garnir Theueste (Tebessa) ( P r o c , B.V., III, 2 1 , 17-19). Il est ds lors probable que le territoire des Frexes tait situ entre Thelepte (Medimet el-Kdima) et Theueste, au nord du royaume de Cusina* (cf. Y. M o d r a n , De bellis Libycis, paratre). E n revanche, une localisation dans la rgion de Thala, au nord-est de Theueste, propose par C. Courtois (Les Vandales et l'Afrique, Paris, 1955, p. 346), semble fonde sur une erreur d'interprtation de la Vita Fulgentii, 5 (cf. F. Chtillon, dans Rev. du Moyen Age latin, XI, 1955, p. 371-388).
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Les Frexes sont peut-tre rapprocher des Phrtes mentionns par le gram mairien Hrodien, sous Marc-Aurle (St. de Byz., Ethn., s.v., d. Meineke, p. 672). U n chef maure est n o m m par Corippus (Joh., IV, 992) Frecten. O n a depuis longtemps propos de retrouver le n o m des Frexes dans celui des Frechich/Frachich*, tribu m o d e r n e fixe dans la rgion de moyennes montagnes qui s'tend entre Thala et Thelepte (Ch. Monchicourt, La rgion du Haut Tell en Tunisie, Paris, 1913, p. 297 sq.).
J. DESANGES

F49. F R O N T O N (M. Cornelius Fronto) L'homme Fronton est n en Numidie, Cirta (Constantine), au dbut du II sicle aprs Jsus-Christ. Il commena ses tudes en Afrique ( C a r t h a g e ? ) , puis les complta R o m e avec Athnodote et Dionysius. A la fin du rgne d'Hadrien, il tait considr c o m m e le plus grand orateur et avocat de son temps, ce qui lui valut une brillante carrire (questeur en Sicile. Puis dile et prteur Rome) et surtout dtre choisi par Antonin le Pieux c o m m e prcepteur des futurs empereurs Marc-Aurle et Lucius Vrus (139). En remerciement, il reut u n consulat suffect en 143. Des raisons de sant l'amenrent renoncer au poste de gouverneur de la province d'Asie qu'on lui offrait. Il m o u r u t aprs 175. D a n s l'Antiquit, Fronton fut clbr comme u n nouveau Cicron. D e fait, il devait sa clbrit ses talents oratoires, et c'est essentiellement la rhtorique qu'il enseigna ses lves impriaux. Mais, de ses discours, il ne reste que quelques citations et u n fragment. Nous possdons en revanche une bonne partie de sa correspondance (les deux tiers ?) grce u n palimpseste du V sicle, conserv jadis Bobbio, puis divis en deux parties respectivement conserves la Vaticane et l'Ambrosienne de Milan, o A. Mai le dcouvrit au dbut du XIX sicle. La publication de cette correspondance ne semble pas due Fronton lui-mme.
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L'uvre Influenc par la Seconde Sophistique (Dion Chrysostome, Favorinus d'Arles, puis Aelius Aristide), Fronton reprsente, avec Aulu-Gelle, le manirisme pr-

d e u x et archasant qui prvaut au milieu du II sicle. Il s'attache beaucoup plus volontiers aux mots qu'aux choses. Sa seule proccupation est la rhtorique et, dans son souci d'enrichir le vocabulaire, il mle archasmes, nologismes et hellnismes. Certaines de ses lettres prennent l'allure de vritables traits et concernent des sujets parfois politiques ou militaires, mais le plus souvent rhtoriques. O n citera par exemple l'loge sophistique de la fume et de la poussire, ou encore celui de la ngligence. Sa correspondance conserve correspond aux annes 139-167 et s'adresse essentiellement aux empereurs ou futurs empereurs et fait connatre la cour impriale et la jeunesse de Marc-Aurle : neuf livres sont adresss Marc-Aurle, pour qui il prouvait une relle affection paye de retour (cinq livres M a r c Aurle Csar, quatre livres Marc-Aurle empereur) ; deux livres Lucius Vrus (empereur) et u n Antonin le Pieux : le ton y est plus officiel et plus loquent. Mais nous avons aussi deux livres ad amicos o l'on voit que l'illustre orateur n'avait point oubli ses origines africaines.

L'africain A R o m e , en effet, Fronton tait rest fidle son pays natal, et il resta jusqu' sa m o r t u n africain de cur. Il accueillait chaleureusement les Africains de passage R o m e (Ad amicos 1,3) et prouvait une grande tendresse pour ses amis ou lves africains : Celsinus le N u m i d e , le grammairien Porphyrion, Postumius, originaire d'une cit voisine de Cirta... Il aimait rappeler ses origines africaines : je suis u n libyen , crivait-il en grec Faustine (epist. graec. 1). Et il disait m a patrie quand il parlait de la Numidie. Il avait t lu patron de Cirta et de la ville voisine de Calama ; on le voit dfendre les intrts de ses compatriotes et leur donner des conseils (Ad amicos 2,10-11, aux triumvirs et dcurions de Cirta). N o u s avons conserv u n fragment de la clbre Action de grces qu'il pronona devant le Snat pour les Carthaginois (d. Van den Hout 1988, p. 256258). Globalement, il tenta de concilier des valeurs en apparence antagonistes (l'ducation romaine et les traditions africaines) par une nouvelle dfinition de la romanit conue c o m m e l'apanage non plus de la seule ville de R o m e , mais de l'Occident tout entier, dont l'Afrique fait partie. Son uvre eut u n grand retentissement en Afrique. Minucius Flix fait cho aux accusations qu'il avait portes contre les Chrtiens (Octauius 9,6-7 et 3 1 , 1 2) et le style de Fronton ouvre la voie Apule et Tertullien. BIBLIOGRAPHIE SOMMAIRE ditions, critique textuelle et index Fronto, ed. by Haines C.R., London, Loeb (2 t.), 1919-1920. M. Cornelii Frontonis Epistulue, ed. Van den Hout M.P.J., Leiden, Brill, 1954. Frontone, opere, a cura di Portalupi F , Torino, 1974. M. Cornelii Frontonis Epistulae, ed. Van den Hout M.P.J., Leipzig, Teubner, 1988 (compte-rendu dtaill par Soverini P., Note frontoniane, Eikasmos 3,1992, pp.285-294; et Timpanaro S., Il nuovo Frontone di Van den Hout, RFIC 117,1989, pp.365-382). Fronton, Epistolario, intr., trad. y notas de Palacios Martin Angela, Madrid, Gredos, 1992. VAN DEN HOUT M., Textkritisches und sprachliches zu Fronto, Mnemosyne 12 1944, pp.223-238. VAN DEN HOUT M., On the Text and Language of Fronto, II, Mnemosyne 4 ser. 1,1948, pp.59-72.
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J.-L. CHARLET

F50.

FUDINA

Desse africaine reprsente sur un bloc sculpt et grav trouv au lieu dit Henchir R a m d a n (CIL VIII, 14444), dans la rgion de Bja (Tunisie). L e capitaine Vincent dcouvrit cette pierre qui tait encastre dans u n m u r prs de la K o u b a de Sidi Ameur, en 1884. L'inscription est une ddicace aux Dii Mauri, on lit : (Diis) Mauris/Fudina Vacurtum Varsis. Au-dessus de l'inscription trois ttes sculptes reprsentent les divinits ainsi nommes. Cette ddicace prsente une analogie certaine avec le clbre bas-relief de Bja* qui donne les n o m s de sept divinits africaines. Situe en pleine Africa proconsularis, la ddicace d'Henchir Ramdan est, avec celle de Musti, la plus orientale des citations des Dieux Maures. L a divinit centrale d'Henchir R a m d a n est n o m m e Vacurtum, or l'un des Cavaliers (Dioscures*) de Bja et n o m m M a c u r t a m . On peut se poser la question de savoir s'il ne s'agit pas du mme nom, mal lu (V au lieu de M ) sur la ddicace d'Henchir R a m d a n . Q u a n t la troisime divinit d'Henchir R a m d a n , Varsis, il s'agit, sans doute, d'une forme abrge du n o m Varsissima qui est port par une divinit qui tient, dans les deux bas-reliefs la m m e place gauche d u dieu principal. Il en rsulte que Fudina, divinit fminine occupe Henchir R a m d a n la place que dtient Vihinam Bja; celle-ci est vraisemblablement une desse de l'enfantement puisqu'elle tient en main u n forceps et q u ' u n enfant est figur ses pieds. O n peut penser que Fudina exerait les mmes fonctions. Il est regrettable que les sculptures d'Henchir R a m d a n n'ait pas fait l'objet d'une reproduction avant leur disparition. U n e chose est sre : la ddicace ces trois divinits africaines n o m m m e n t dsignes est en m m e temps adresse

aux dieux m a u r e s ; ce qui permet de penser que sous cette appellation, c'est l'ensemble des dieux africains qui tait invoqu collectivement. Ces divinits constituaient de petits panthons locaux c o m m e ceux dsigns dans les inscriptions de Bja, d'Henchir R a m d a n , de Magifa, ou reprsents dans des basreliefs anpigraphes comme ceux rcemment dcouverts dans la rgion de Simithu*(Chemtou).

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G. CAMPS

F51. F U S E A U (VOIR FILAGE)

F52. F U L G E N C E D E R U S P E (saint) Le plus grand thologien et le plus saint vque de son temps selon Bossuet, Fulgence est aussi la figure la plus marquante du catholicisme africain l'poque de la domination vandale, et c'est surtout en tant qu'Africain qu'il sera ici prsent. Fait exceptionnel pour cette poque, sa vie nous est relativement bien connue grce une biographie, la Vita Fulgentii, crite peu aprs sa m o r t par u n de ses proches (peut-tre Ferrand de C a r t h a g e ) , et grce ses nombreuses uvres conserves (traits, sermons, lettres).

Les origines et la jeunesse (468-vers 493) Fulgence naquit Thlepte, dans le sud-ouest de la Byzacne, en 468. Selon la Vita (I), par son grand-pre Gordianus et son pre Claudius, il appartenait une famille noble de snateurs carthaginois (parentes habuit ex numero Carthaginensium senatorum). L'expression peut simplement voquer le snat de Carthage, c'est--dire la curie municipale, qui se qualifiait souvent elle-mme de trs splendide assemble . Mais elle peut aussi signifier que Gordianus et sa famille taient de vritables clarissimes, membres de l'ordre snatorial romain. Plusieurs auteurs ont privilgi dans les dernires annes cette interprtation. Ils ont ainsi mis en valeur la dignit incontestable de nombre de correspondants de Fulgence au VI sicle, c o m m e l'ancien consul (505) T h e o d o r u s , ou les nobles Galla et Proba, petites filles de consuls de Rome : leurs liens avec l'vque de R u s p e s'expliqueraient par des relations anciennes entre grandes familles de
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l'ordre snatorial. En fait, l'argument n'est pas irrfutable car, comme nous le verrons, Fulgence devint aprs 508 une personnalit minente de l'glise en Occident, et il n'y a rien d'tonnant ce que, c o m m e jadis saint Jrme ou saint Augustin, les plus grands nobles l'aient alors consult. O n a galement mis en valeur la mention vir clarissimus qui accompagne sur certains manuscrits le n o m de Fabius Claudius Gordianus Fulgentius, auteur d'une curieuse histoire chrtienne du m o n d e , le De aetatibus mundi et hominum, qui pourrait tre l'vque de Ruspe. Ce second Fulgence vivait probablement la fin du V ou au VIe sicle, tait Africain et portait des noms indiscutablement proches de notre personnage (Claudius, n o m du pre de Fulgence, Gordianus, n o m de son grand-pre). Mais le silence total de la Vita sur cette uvre, trs diffrente par son orientation des crits du saint vque, son style et ses particularits littraires ont conduit beaucoup d'historiens refuser l'assimilation et distinguer deux Fulgence, voire m m e trois puisqu'on connat galement u n Fabius Planciades Fulgentius, auteur de plusieurs opuscules mythographiques, qui semble aussi avoir t u n Africain contemporain de l'poque vandale. En fait, cette question des r a p p o r t s entre les diffrents Fulgence reste u n e des plus confuses de l'histoire littraire des V et VI sicles, et il parat bien difficile d'en faire tat pour prciser le milieu social du futur vque de Ruspe.
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Quelle que soit l'hypothse retenue, il semble que l'on ne puisse cependant hsiter sur l'origine aristocratique de la famille. Curiale de Carthage ou notable africain honor du clarissimat sans rsider Rome, comme beaucoup d'autres riches provinciaux du Bas-Empire, Gordianus appartenait l'lite de la socit africaine romanise. A ce titre, il fut donc logiquement parmi les premires victimes de la conqute vandale : en 439, ayant subi sur dcision du roi Gensric la confiscation de tous ses biens, il s'exila avec tous les siens en Italie. Mais le pouvoir vandale eut vite besoin p o u r s'affirmer de la collaboration des lites romaines d'Afrique. Gensric modifia donc sa politique et par la suite, aprs la m o r t de Gordianus et avant 4 6 8 , ses fils, dont Claudius, furent autoriss rentrer en Afrique. Ils purent m m e bnficier d'une mesure de restitution partielle de leurs proprits, limite toutefois la Byzacne. Cette restriction s'explique probablement par la diffrence de statut entre les provinces du royaume : la Byzacne formait une partie du territoire rserv au roi, et il pouvait donc y dcider de restitutions sans lser ses guerriers. La chose tait par contre trs difficile en Proconsulaire, o ces derniers avaient t massivement lotis. Lorsque Fulgence naquit, sa famille avait ainsi retrouv l'essentiel de son statut social, et toute la jeunesse du futur vque illustre de fait son appartenance l'lite traditionnelle. Ayant perdu trs tt son pre, il fut lev par sa mre Mariana, et reut sous sa direction une ducation la fois chrtienne et classique, qui fit u n e grande place l'apprentissage du grec. Devenu adulte, Fulgence prit en mains la gestion des domaines familiaux. Il entra alors probablement la curie de Thlepte, et fut n o m m selon la Vita (I) procurateur, ce qui pourrait signifier ici qu'il assuma au n o m du conseil municipal la charge de perception des impts ds par les habitants de la cit l'tat vandale. A cette poque, au dbut des annes 490, Fulgence tait ainsi devenu u n b o n exemple de la collaboration effective qui s'tait tablie entre les lites laques africaines et le pouvoir vandale.

U n m o i n e instable (vers 493-508) Vers 4 9 3 , alors que la perscution anticatholique poursuivie depuis Gensric s'attnuait fortement sous l'gide du roi G u n t h a m u n d , Fulgence, m u par u n dsir d'asctisme qui n'allait plus le quitter, dcida de renoncer au m o n d e et de

Site ou rgion o la prsence de Fulgence est atteste Les chiffres indiquent les monastres successifs de Fulgence. Principales routes antiques. Limites provinciales du Bas-Empire (Proconsulaire au Nord, Byzacne au Sud).

Les voyages de saint Fulgence en Afrique (carte d'Y. Modran).

rejoindre la c o m m u n a u t monastique de l'vque Faustus, tablie non loin de Thlepte. Il ne put cependant demeurer longtemps dans ce premier monastre : vers la fin 495, u n changement d'attitude de G u n t h a m u n d et u n retour de la perscution contraignirent en effet Faustus et ses moines se disperser et se cacher. Fulgence gagna alors un second tablissement, assez proche, dirig par u n abb n o m m Flix. Il n'y demeura gure plus d'un an ou deux car, vers 497, une incursion de Maures hostiles dans le sud-ouest de la Byzacne, prolongem e n t du soulvement c o m m e n c dans l'Aurs vers 484, l'obligea fuir avec Flix vers des rgions plus calmes, prs de Sicca en Proconsulaire. A peine arrivs, les deux moines ne trouvrent cependant pas la paix espre : capturs et battus sur l'ordre d'un prtre arien dsavou ensuite par son vque, Fulgence et Flix repartirent vers le sud pour s'installer finalement Mididi, o ils fondrent u n nouveau monastre (vers 497-498). A l'abri dsormais des incursions m a u r e s et d'une perscution vandale qui a p p a r e m m e n t ne frappait pas les moines, Fulgence ne sut pour autant demeurer longtemps en ce lieu. Toujours dsireux de plus d'asctisme, il dcida au dbut de 499 de gagner l'gypte pour partager l'existence des ermites du dsert. Aprs une sortie d'Afrique qui semblet-il tait alors tout fait lgale, il fit escale en Sicile o l'vque de Syracuse russit le persuader de renoncer son projet. La fuite vers le dsert se transforma ainsi en u n plerinage R o m e , au dbut de l'an 500 : Fulgence visita le tombeau des aptres, assista l'entre triomphale du roi ostrogoth T h o d o r i c , puis rentra en Afrique. Il ne se rsigna pourtant pas demeurer Mididi ,et prfra fonder, vers 5 0 1 , u n nouveau monastre (le quatrime) en Byzacne, probablement proximit relative de la cit ctire de Ruspe. Tout indique que ds ce m o m e n t sa rputation tait dj considrable dans la province puisque, selon la Vita (X), n o m b r e u x taient alors les notables (nobiles viri) qui le connaissaient et l'entouraient. O n ignore cependant si ce sont dj ses crits, ou plutt sa rputation d'ascte qui lui valaient cette clbrit. Malgr celle-ci, et m m e si son monastre devint trs vite u n tablissement important, Fulgence ne tarda pas manifester une nouvelle fois une insatisfaction qui tendait devenir chronique. Vers 505-506 (?), dsireux de toujours plus d'asctisme, il s'enfuit secrtement et rejoignit une c o m m u n a u t marginale tablie au large de Macomades Junci, sur u n banc rocheux isol des les Kneiss, r c e m m e n t identifi avec une quasi-certitude. L e scandale de cette fuite fut grand et c'est lvque Faustus lui-mme, son ancien suprieur, qui obtint finalement sous la menace de l'excommunication le retour de l'incorrigible ascte, dont on crut dsormais s'assurer de la stabilit en lui confrant la prtrise (vers 506-507 ?) puis le sige piscopal de Ruspe (508). Lvque de la rsistance (508-523) Les prgrinations de Fulgence reprirent cependant trs vite, mais cette fois pour des raisons indpendantes de sa volont. Peu aprs son ordination, et aprs la construction d'un nouveau monastre R u s p e (le sixime), il fut en effet arrt et exil en Sardaigne, prs de l'actuelle Cagliari. Cette expulsion tait la consquence d'une mesure gnrale dcide par le roi T h r a s a m u n d , furieux d'avoir constat en 508 de nombreuses ordinations piscopales malgr une interdiction formelle remontant au moins au dbut des annes 480 et qui constituait l'lment central de la politique anticatholique du pouvoir vandale. Fulgence dut donc s'embarquer pour la Sardaigne avec une soixantaine d'autres vques, tandis qu'un nombre peu prs gal de ses collgues tait dispers en Afrique m m e . Cet exil, qui allait durer quinze ans, devait marquer le tournant probablement le plus dcisif de sa carrire. Certes, aussitt sur place, il ne p u t s'em-

pcher de fonder u n nouveau monastre o il consolida, tant auprs de ses confrres que de la noblesse sarde, sa rputation de saintet. Mais c'est surtout alors par sa science, sa sret et son loquence thologiques qu'il acquit une autorit dterminante. Tout indique en effet que c'est pendant ce long exil qu'il composa ses grands traits anti-ariens sur La Trinit, qui allaient faire sa rputation de docteur et d'hritier de saint Augustin, et finalement devaient attirer l'attention de T h r a s a m u n d . A une date inconnue, vers 515-517 (?), ce roi rudit, arien convaincu, soucieux de matriser u n thologien dont la rputation devenait dangereuse, invita en effet Fulgence venir dbattre avec lui Carthage. Mais, contre toute attente, le retour temporaire de lvque de Ruspe ne fit qu'accentuer son influence. Affrontant avec succs le roi et ses conseillers, il multiplia aussi les contacts avec les catholiques africains et surtout rdigea en quelques mois une impressionnante srie d'ouvrages, qui provoqurent finalement u n e nouvelle expulsion (vers 518-519?). Rinstall Cagliari, Fulgence fut alors probablement en Occident lvque le plus clbre de son temps. Il runissait en effet en sa personne trois vertus exceptionnelles : celle d'un modle de saintet par son asctisme et sa vie monastique, celle d'un thologien dont l'orthodoxie augustinienne paraissait si sre qu'on le consultait m m e d'Orient (en particulier sur les rsurgences gauloises du plagianisme), et celle d'un hros de la rsistance catholique la perscution vandale. Les dernires a n n e s : la gloire et l'asctisme (523-533) O n ne peut ds lors s'tonner de l'enthousiasme extraordinaire qui salua le retour dfinitif de Fulgence Carthage, lorsqu'en 523 le nouveau roi Hildric rappela tous les exils et tablit pour la premire fois une vritable tolrance. Cependant, salu par tous ses collges et ft par les communauts catholiques de tout le pays, Fulgence montra alors immdiatement qu'il n'entendait en rien changer son style de vie. A la fois vque et moine Ruspe, il ne chercha certes plus fuir ses responsabilits : il participa ainsi des conciles Sufes et Junci en 523, et on le vit administrer avec attention son diocse. Mais en m m e temps il ne cessa aussi de manifester sa prfrence pour son monastre, o il pouvait continuer composer de nouveaux ouvrages et o surtout il pouvait satisfaire son aspiration l'asctisme et au recueillement. Fidle ce qui tait en fait son vritable idal, et apparemment indiffrent aux troubles provoqus en 529 par u n soulvement berbre puis en 530 par le coup d'tat du roi Glimer, il en vint mme finalement une nouvelle fois, vers 531-532, s'enfuir secrtement pour rejoindre u n tablissement monastique isol, tabli sur une des les Kerkenna. Et ce n'est que sous la contrainte d'appels rpts de sa communaut, comme trente ans auparavant, qu'il rentra Ruspe o il m o u r u t peu de temps aprs, le soir du I janvier 533. Quelques mois plus tard, Blisaire dbarquait Caput Vada, moins de vingt kilomtres de l, et l'empire d'Orient, en rtablissant l'autorit romaine en Afrique, assurait aussi le triomphe dfinitif de l'glise catholique sur larianisme vandale.
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Fulgence et l'Afrique N u l doute que l'engagement obstin de Fulgence pendant quarante ans au service de l'orthodoxie et contre toutes les perscutions n'ait largement contribu cette victoire finale. Mais s'il est ainsi u n tmoin exceptionnel de la vigueur des luttes religieuses qui divisrent son pays sous les successeurs de Gensric, lvque de Ruspe illustre galement bien par sa vie les ralits contradictoires et les ambiguts de l'Afrique vandale. Celle-ci apparat en effet tout au long de cette carrire mouvemente comme u n monde rest profondment romain dans ses structures.

Le pays dans lequel volue Fulgence a conserv ses cits, ses institutions et ses lites municipales, son organisation administrative, et ses routes, que le moine instable ne cesse de sillonner. Tout ici semble s'inscrire dans u n e continuit avec le Bas-Empire, au point que C h . Saumagne crut jadis pouvoir conclure de cette vie la p r d o m i n a n c e d'une paix vandale. C e serait p o u r t a n t oublier que l'Afrique fut aussi, cette m m e poque, le thtre d'une formidable renaissance berbre, illustre en particulier par les grands soulvements de lAurs vers 484 et surtout de Byzacne partir de 529. Ce phnomne, qui n'exclut pas d'ailleurs la poursuite du mouvement de christianisation des tribus entam au sicle prcdent, a ncessairement marqu la vie de Fulgence. Mais, plus encore que son modle Augustin, lvque de Ruspe semble avoir totalement ignor ses voisins berbres. Tout au plus pourrait-on relever, si on admet l'quivalence des deux auteurs, u n e indication dans le De tatibus mundi et hominum (d. Helm, Leipzig, 1898, p. 131) sur le nombre de lettres que comportait l'alphabet libyque. Mais pour le reste, jamais Fulgence ne parat avoir voqu les Maures dans ses uvres. N au sein de l'aristocratie romano-africaine, il ne s'loigna en fait jamais de celle-ci, qui d'ailleurs le protgea souvent. D e lvque arien de la rgion de Sicca, ami de sa famille, aux nobles citoyens de Byzacne toujours prts lui offrir des terrains pour ses monastres, les moments significatifs de ces relations continment entretenues sont innombrables. En revanche, les seules occasions o son destin le met en rapport avec les Maures refltent surtout une complte ignorance mutuelle. Sans revenir sur la fuite de son second monastre en 496-497 la suite d'une incursion de barbares, il n'est de meilleur symbole de cette coupure profonde que ce qu'il advint de l'glise de Ruspe peu aprs la m o r t de son saint vque, en janvier 533 : la gens inimica Maurorum, dit la Vita, saccagea alors le territoire de la cit, dvastant tout par les incendies, les meurtres et les pillages, gorgeant dans les murs m m e de l'glise ceux qu'elle put trouver . D e toute vidence, l'hritier d u snateur Gordianus et correspondant du consul T h o d o ras ne s'tait gure souci la fin de sa vie de rencontrer les grands chefs berbres du moment, Antalas et Cusina. Destin vivre parmi les Africains comme disait sa mre Mariana (victurus inter Afros), il semble n'avoir surtout connu de ces derniers que les seules populations romanises. BIBLIOGRAPHIE Vie de saint Fulgence de Ruspe, dition et traduction franaise par le Pre G.-G. Lapeyre, Paris, 1929. Sancti Fulgentii episcopi Ruspensis opera, di. J. Fraipont, Corpus Christianorum, s. Latina, t. XCI-XCI A, Turnhout 1968. Lapeyre G.-G., Saint Fulgence de Ruspe. Un vque africain sous la domination vandale, Paris, 1929. SAUMAGNE Ch., La paix vandale, Revue Tunisienne, 1930, p. 167-184. COURTOIS C , Les Vandales et l'Afrique, Paris, 1955. LANGLOIS P., Les uvres de Fulgence le Mythographe et le problme des deux Fulgence, Jahrbuch fr Antike und Christentum, 7, 1964, p. 94-105. STEVENS S., The Circle of Bishop Fulgentius, Traditio, 28, 1982, p. 327-341.
TROUSSET P., SLIM H., PASKOFF R., OUESLATI A., Les les Kneiss et le monastre de Ful-

gence de Ruspe, Antiquits Africaines, t. 28, 1992, p. 223-247. NAF B., Fulgentius von Ruspe, Caesarius von Arles und die Versammlungen der rmischen Senatoren, KLIO, 74, 1992, p. 431-446. MODERAN Y., La chronologie de la vie de saint Fulgence de Ruspe et ses incidences sur l'histoire de l'Afrique vandale, M.E.F.R.A., t. 105, 1993, p. 135-188.
Y. MODERAN

F53. F U T ( O u e d Tensift) N o m d'un fleuve de Maurtanie qui, selon Pline l'Ancien (V, 13), se jette dans l'ocan Atlantique, au sud du fleuve Asana ( O u m er-Rebia) et 200 milles au nord de l'Addiris (Haut Atlas). Ce m m e fleuve est connu de Ptolme (IV, 1, 2) sous le n o m de Phtouth qui le situe au sud d'un M o n t du Soleil (Hliou Oros) dont on a tout lieu de penser qu'il correspond au Promunturium Solis de Pline (V, 9), c'est--dire le C a p Cantin. Il rsulte de ses diffrentes donnes que le Fut/Phtouth ne peut tre que l'oued Tensift. Accepter cette identification ne suppose pas l'adhsion ltymologie p r o p o se par Vivien de Saint-Martin selon qui dans la transcription grecque (Phtouth), on sest efforc de se rapprocher, par laccumulation des sifflantes, de l'articulation indigne . Si on retrouve la racine berbre Sf (asif/souf = rivire) dans le n o m du Tensift, il n'est pas possible d'entreprendre la m m e recherche dans celui du Phtouth. D a n s son commentaire de Pline l'Ancien, J. Desanges considre que le n o m donn par cet auteur, Fut, s'applique l'ensemble du fleuve, alors que l'hydronyme Kousa qui figure dans la liste de Ptolme (IV, 1, 2) ne dsignerait que l'embouchure. Or Pline cite, chez les Gtules Autoteles, au nord de l'oued Massa, u n fleuve Quosenum, dont le n o m semble bien contenir la m m e racine que Kousa. Quosenum serait-il, comme Kousa un autre n o m du Tensift, son embouchure ? Cette proposition est confirme par l'existence, au Moyen Age, du port de Kouz dans l'estuaire du Tensift. BIBLIOGRAPHIE VIVIEN de SAINT-MARTIN, Le Nord de l'Afrique dans l'Antiquit grecque et romaine, Paris, Imprimerie impriale, 1863, p. 362. GSELL S., Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, t. I, p. 481. ROSENBERGER B., Note sur Kouz, un ancien port l'embouchure de l'oued Tensift, Hespris-Tamuda, t. VIII, 1967, p. 23-66. DESANGES J., Pline l'Ancien, Histoire naturelle, Livre V,l-46, Texte et Traduction, Paris, Les Belles Lettres,1980, p. 114 et 132. E. B.

F TABLE D E S MATIERES Les chiffres romains sont ceux des fascicules, les chiffres arabes indiquent les pages. Fascicule XVIII F l Fable (voir Conte) XVIII, 2717 F2 Factitif (voir Drivation-Diathse) XVIII, 2717 F3 Faim (M. Gast) XVIII, 2717-2720 F4 Fantasia (M. Peyron) XVIII, 2 7 2 1 2727 F5 Faraxen (G. C a m p s ) XVIII, 2728 F 6 Fares Nabile (I. Dejeux) XVIII, 2729-2730 F 7 F a r w a (L. Serra) X V I I I , 2 7 3 0 2731 F 8 Fatimites (El Briga) XVIII, 2 7 3 2 2736 F 9 Faucille (H. Camps-Fabrer) XVIII, 2737-2745 F10 Fazaz (Jbel) (M. Peyron) XVIII, 2745-2747 F11 Fedala (Al M u h a m m a d i y y a ) (E. B.) XVIII, 2748-2748 F l 2 Fedjfach (R. Capot-Rey) XVIII, 2748-2749 F l 3 Fedj e l - K o u c h a ( G . C a m p s ) XVIII, 2749-2752 F l 4 Fennec (G. Camps) XVIII, 27522753 F l 5 Fer (Age du) (E. B.) XVIII, 27532763 F 1 6 F e r a o u n M o u l o u d (J. Dejeux) XVIII, 2763-2765 F l 7 Feratus M o n s (voir Feratenses) XVIII, 2766 F l 8 Feratenses (J. Desanges) XVIII, 2766 F l 9 Feriana (E. B.) XVIII, 2766 F 2 0 Fs (Fas) (C. Agabi, J.-C. Santucci) XVIII, 2766-2777 F 2 1 Fezzn (P. Trousset, J. Despois, E. B., Y. et C. G a u t h i e r ) XVIII, 2777-2817 F22 Fibule (H. Camps-Fabrer) XVIII, 2817-2825 F 2 3 Figue/figuier (E. B., S. Chaker) XVIII, 2825-2833 F 3 4 Figuig (E. B.) XVIII, 2833-2837 Fascicule X I X F25 Filage (H. Camps-Fabrer) XIX, 2839-2845 F 2 6 Filfila (El Briga) XIX, 2845 F27 Firmus (G. C a m p s ) XIX, 2 8 4 5 2855 F 2 8 Flexion (voir Morphologie) XIX, 2855 F 2 9 Flij (M. Gast) XIX, 2845-2857 F30 Flissa/Iflissen (E. B.) XIX, 2 8 5 7 2862 F31 Fluminenses (J. Desanges) XIX, 2862 F32 Flte (F. Borel) XIX, 2862-2865 F 3 3 Focalisation (S. C h a k e r ) X I X , 2865-2867 F 3 4 Foggara (M. Gast) XIX, 2 8 6 8 2880 F 3 5 F o n c t i o n s (S. C h a k e r ) X I X , 2880-2886 F 3 6 (El) F o q a h a ( G . Prasse) X I X , 2886-2889 F 3 7 Forgerons (C. Agabi, E. Bernus, C. Hincker) XIX, 2889-2897 F 3 8 Formation des mots (voir D r i vation) XIX, 2897 F39 Fossa Regia (N. Ferchiou) XIX, 2897-2911 F 4 0 F o s s a t u m (P. T r o u s s e t ) X I X , 2911-2918 F41 Fouette-Queue ( M . Gast) XIX, 2918-2920 F 4 2 F o u m le Rjam (G. C a m p s ) XIX, 2920-2922

F43 Four (G. Camps) XIX, 29222926 F 4 4 Fourmilire ( M . G a s t ) X I X , 2926-2928 F 4 5 Foyer ( C . Agabi) X I X , 2 9 2 8 2930 F 4 6 Fraichich (G. C a m p s , A. Martel) XIX, 2930-2933 F 4 7 Fraxienses (J. D e s a n g e s ) X I X , 2934

F 4 8 Frexes (J. Desanges) XIX, 2935 F 4 9 F r o n t o n (J.-L. Charlet) X I X , 2935-2938 F 5 0 Fudina (G. C a m p s ) XIX, 2 9 3 8 2939 F51 Fuseau (voir Filage) XIX, 2939 F52 Fulgence de Ruspe (Y. Moderan) XIX, 2939-2944 F 5 3 Fut/Tensift (E. B.) XIX, 2945

F TABLE D E S AUTEURS Les chiffres indiquent les numros des notices.

A Agabi C., 2 0 , 3 7 , 4 5 B Bernus E., 37 B o r e l F., 3 2


C

F Ferchiou N., 3 9 G G a s t M . , 3, 2 9 , 3 4 , 4 1 , 4 4 Gauthier Y., 21 H Hincker C , 3 7 M M a r t e l A., 4 6 M o d e r a n Y., 5 2 P Peyron M . , 4 , 10 Prasse G . 3 6 S Santucci J . - C , 2 0 Serra L . , 7 T T r o u s s e t P., 2 1 , 4 0

C a m p s G . , 5, 1 3 , 1 4 , 2 7 , 4 2 , 4 3 , 4 6 , 50 C a m p s - F a b r e r H., 9, 2 2 , 2 5 C a p o t - R e y R . 12 Chaker S. 2 3 , 3 3 , 3 5 Charlet J . - L . , 4 9 D D e j e u x J . , 6, 16 Desanges J., 18, 3 1 , 4 7 , 4 8 Despois J . , 21 E E . B . , 1 1 , 1 5 , 2 1 , 19, 2 3 , 2 4 , 3 0 , 5 3 El Briga 8, 2 6

F MOTS CLS Les chiffres indiquent les numros des notices.

A Agriculture, 9, 2 3 , 34 Architecture, 8 Alimentation, 3, 4 3 , 44, 45 Algrie, 17, 2 3 , 26 Antiquit, 5, 17, 2 1 , 27, 3 1 , 39, 40, 46, 47, 48, 49, 50, 52 Armes, 15, 29, 39, 40 Art rupestre, 2 1 , 24 Artisanat, 9, 22, 25, 29, 34, 37 B Biographie, 5, 6, 16, 27, 69 Bracelets, 15 C Cramique, 43 Christianisme, 27, 52 Crise, 3 E Ethnologie, 3, 4, 7, 2 5 , 32, 34, 37, 45 F Fatimites, 8 Fer (Age d u ) , 15 Ftes, 4, 32 Fezzn, 7, 2 1 , 36 Fibule, 15, 22 G Gographie, 12, 17, 2 1 , 26, 53

K Kabyles, 8, 30, 3 1 , 37 L Linguistique, 2, 7, 28, 3 3 , 35, 36 M Marbre, 26 M a r o c , 4, 10, 11, 24, 53 Maurtanie csarienne, 27 N N o m a d e s , 46 P Prhistoire, 9, 21 Protohistoire, 13, 15, 2 1 , 42 S Sahara, 3, 2 1 , 34, 37, 41 T Tribus, 18, 27, 30, 3 1 , 46, 4 7 , 48 Tripolitaine, 7, 36 Tunisie, 8, 15, 19, 39, 46, 52 V Villes, 7, 11, 19, 20, 24 Z Zoologie, 14, 4 1 , 44

G1. G A B S Ville littorale de la Tunisie mridionale, Gabs est situe 120 km au sud de Sfax sur u n socle rocheux qui s'tend entre la Mditerrane et le Chott Fedj-Fedj. Depuis le m a x i m u m de la rgression wurmienne, le littoral s'est considrablement dplac. Les travaux rcents de P. Paskoff, A. Oueslati, P. Sanlaville et P. Trousset dcrivent ce p h n o m n e qui se poursuit de nos jours. Les ruines romaines se trouvent quelques millimtres sous l'eau dans la partie sud du Golfe de Gabs alors qu'au nord, elles se situent une profondeur atteignant trois mtres. Le golfe de Gabs est l'une des parties de la Mditerrane connaissant de vraies mares (2,50 m d'amplitude). La ville, qui est u n agglomrat de plusieurs bourgades, est construite sur les rives de l'oued Gabs : la ville moderne est btie sur la rive droite tandis que l'oasis et les anciens quartiers (Chenini, Nahal, Sidi M e r o u a n e . . . ) occupent la rive gauche. Gabs a donn son n o m au golfe trs ouvert sur la Mditerrane orientale que les Anciens appelaient la Petite Syrte. Alors qu'il existe des gisements prhistoriques importants au nord de la rgion (Oued Akarit) et au sud (Mareth), les priodes antrieures l'Histoire sont trs mal reprsentes Gabs mme et dans ses environs immdiats. O n ne peut signaler q u ' u n e moiti de hache polie, trouve dans le cimetire de Sidi Boulbaba, le patron de la ville de Gabs. D a n s cette m m e station, des outils chllens ont t reconnus dans le poudingue qui coiffe les argiles pliocnes. D e s industries de type nolithique ont t recueillies Ras el-An, en amont de la ville, proximit du cimetire de Sidi Ali el-Bahloul. D a n s Gabs m m e , le C d t Privat fouilla une spulture de caractre punique dont la fosse tait situe une profondeur de trois mtres. Les ossements humains taient accompagns d'une petite amphore, d'une coupe vernis noir, d'une monnaie numide (Micipsa ?) et d ' u n d jouer qui ne portait que les nombres 3 et 6 sur deux faces seulement.

Le march de Gabs, l'aire des fripiers (photo G. Camps).

D e la ville antique qui s'appelait Tacap, on sait qu'elle fut u n emporium*, plus ou moins dpendant de Carthage et dont Massinissa sempara en m m e temps que des autres emporia entre la deuxime et la troisime Guerre punique, vers 162 av. J.-C. Strabon la dcrit c o m m e u n trs grand march. Pline l'Ancien, qui semble l'avoir visite, dcrit Tacap c o m m e une oasis au milieu des sables et admire le systme de partage des eaux d'irrigation et la richesse de la vgtation rpartie sur trois tages (dattiers, oliviers, ou figuier, puis grenadiers et lgumes). Hormis ces renseignements d'ordre conomique, l'histoire de Tacapae demeure inconnue. O n sait qu'elle fut leve au rang de colonie, sans doute au IIe sicle de notre re. Rattache la province de Tripolitaine, elle possdait au dbut du V sicle deux vques, le catholique Dulcitius et son comptiteur donatiste, Felix. D a n s la Noticia de 484, l'episcopus tacapitanus se n o m m e Servilius. A la Confrence de Carthage de 525, c'est u n certain Gaius (ou Gallus) qui reprsente l'glise de Tacap.
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D u r a n t l'Antiquit la ville tait devenue u n important march jouissant d'une situation particulire, sur ce seuil qui signale le passage de la Byzacne la Tripolitaine. Tant que la puissance romaine exera u n contrle troit sur les nomades du Sahara ou du pr-dsert, Gabs fut sans histoire, puis la ville subit le sort des autres cits littorales de la Tripolitaine qui rsistrent difficilement aux pressions exerces par les populations gagnes au nomadisme. Lors de la lutte des Berbres de la Kahna* contre les troupes arabes de Hassan, gouverneur de l'Egypte, Gabs, qui avait rsist la premire invasion, ouvrit ses portes sans combattre, exemple bientt suivi par le Nefzawa. Sous les Fatimides, Gabs devint la capitale d'un royaume vassal confi une famille ktama*, celle de L o u k m a n . La ville semble avoir atteint sa plus grande prosprit sous les Zirides*. L e pays est alors peupl de Berbres Luwata*, Nefusa* et Zwara, en grande partie de confession ibadite, mais en ville m m e , selon de n o m b r e u x auteurs (Ibn Khurradadhbi, Ibn Hawkal, al-Mukaddasi, al-Bakri), la population compte une majorit d'Afariq* qui sont les descendants des citadins latinises et christianiss. Prparant l'invasion du Maghreb par les tribus Maliennes, Al Mustansir, le calife fatimide du Caire, avait attribu le territoire de Gabs la tribu des Zoghba. Ceux-ci, aprs avoir cras les Zirides avec l'aide des autres Beni Hilal, s'tablirent effectivement Gabs et fondrent u n mirat indpendant qui fut, aprs la prise de Mahdiya par les N o r m a n d s de Sicile, contraint de se reconnatre vassal de Roger II (1158). L'croulement de l'tat ziride fut suivi d'une priode d'anarchie laquelle mit fin, m o m e n t a n m e n t , la conqute de l'Ifriqiya par les Almohades. Mais les habitants de Gabs manifestrent leur esprit frondeur en soutenant le prtendant almoravide Ali ben Ghaniya*. Cet aventurier gnial russit se constituer en Ifriqiya u n royaume aux contours mouvants qui ne prit une certaine consistance qu' partir du m o m e n t ou l'almoravide fit alliance avec u n autre aventurier, l'armnien Qaraqus, qui s'tait empar du Fezzan et de la Tripolitaine. Pour Ali ben Ghaniya, l'aventure prit fin aprs une srie d'checs ; il semble avoir trouv la mort la bataille d'El H a m a , moins qu'il ne prt plus tard des suites de ses blessures. Lors des premires annes du XIII sicle, les Almohades rtablissent leur autorit sur Gabs et toute l'Ifrikiya. Ces rgions furent confies u n grand dignitaire du rgime almohade, Abou Zakariyya Yahya fils de Hafs U m a r Inti. N o m m gouverneur de l'Ifriqiya, il fut l'origine de la dynastie hafside. Sous ce gouvernement les gens de Gabs eurent bien souvent l'occasion de manifester leur esprit d'indpendance : ils eurent m m e p e n d a n t plus d ' u n sicle u n e dynastie locale, celle des B a n u Makki (12821394)...
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Le march de Gabs, tas de poissons schs, fretin destin fumer le sol (photo G. Camps). Sous la domination ottomane, partir de 1574, le rle de Gabs ne connut gure de modification importante. Le port, malgr son faible tirant d'eau, continua servir de dbouch aux produits soudanais et sahariens, mais il fut toujours surpass par Tripoli, bien mieux situ pour assurer des relations suivies avec le Sahara central et mridional. Au XIX sicle, la ville dcline inexorablement. En 1870, lors de l'insurrection d'Ali ben G h a d a m u m , Gabs fut pille par les troupes rgulires conduites par le Khaznadar. Lors de l'tablissement du Protectorat (1881), elle n'tait plus q u ' u n e double bourgade (Djara et Manzil) de quelque dix mille habitants. Situe en arrire de la Ligne M a r e t h , Gabs eut souffrir des combats de 1943, en particulier des b o m b a r d e m e n t s qui dtruisirent de n o m b r e u x immeubles dans le centre ville.
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Aujourd'hui Gabs est le chef-lieu d'un gouvernorat en pleine croissance dont la population est passe, en dix ans (1984-1994), de 240 000 3 1 0 0 0 0 personnes. Cependant l'oasis est loin d'tre aussi productive que celles des autres provinces mridionales : la varit de dattiers* Deglet e n - N o u r , la seule qui fasse l'objet d'une exportation, ne produit q u ' u n e centaine de tonnes par an, contre 3 2 2 7 0 t. pour le gouvernorat de Kebili et 50 370 pour l'ensemble de la Tunisie (statistiques de 1993). L'oasis de Gabs a cependant une rputation trs mrite. Son paysage vgtal est clbre par sa luxuriance, d'autant plus marque que cette oasis est la plus proche de la mer. La richesse de sa vgtation tage tait dj clbre dans l'Antiquit. Aujourd'hui c o m m e jadis, le palmier dattier constitue la strate suprieure, au-dessous poussent les arbres fruitiers : abricotiers, bananiers, citronniers, figuiers, orangers et des vignes sur treille ; la strate infrieure est occupe par des planches de dimensions naines, dans lesquelles se pressent les cultures herbaces : orge, luzerne, sorgho et potagres : carottes, courges, courgettes, pinards, choux et surtout oignons, piments et tomates. Cette agriculture intensive n'est pas ferme au progrs. Maintes fois dtruite ou ravage au cours des guerres, loasis fut chaque fois reconstitue et enrichi de cultures nouvelles.

Aujourd'hui les diffrents quartiers ou oasis de villages (Chenini, Menzel ; Jara, G u a n n o u c h e ) ont tendance se spcialiser, et dvelopper des cultures industrielles : tabac et surtout henn qui est rput dans toute la Tunisie. L'autre activit traditionnelle, celle de la pche subit trs fortement la concurrence de Sfax et des autres ports du Sahel. Aucun chalutier n'est inscrit Gabs (alors qu'il y en a 229 Sfax et 60 Mahdiya). Les embarcations de pche sont des lamparos ou sardiniers au nombre de 85. Quant au port, qui vivait surtout du cabotage depuis l'effondrement du commerce saharien, il subit la concurrence de la route rapide qui met Sfax, Sousse et mme Tunis quelques heures de Gabs. BIBLIOGRAPHIE IBN KHURRADADHBIH, Masalik (traduction par Hadj-Sadok, Description du Maghreb, Alger, 1949). IBN HAWAKAL, Surat al-Ard, Beyrouth s.d. AL BAKRI, Masalik, trad. de Slane, Description de l'Afrique, Paris, 1965. GUERIN V., Voyage archologique dans la Rgence de Tunis, Paris, 1862. TISSOT Ch., Gographie compare de la Province romaine d'Afrique, Paris, 1884. 2 t. BRUNSCHVIG R., La Berbrie orientale sous les Hafsides, des origines la fin du xv sicle, Paris, 1940, 2 t. MARTEL A., Gabs, port caravanier saharien (1899-1917), Trav. de l'Institut de recherches sahariennes, 1960, t. XIX, p. 65-103. MARTEL A., Les confins saharo-tripolitains de la Tunisie (1881-1911), Tunis l965. TALB1 M., L'mirat aghlabite, Paris, 1966. PASKOFF R. et SANLAVILLE P., Les ctes de la Tunisie. Variations du niveau marin depuis le Thyrrnien. Maison de l'Orient, Lyon, 1983. M'HALLA M. et GARGOURI-SETHOM S., Prsentation du Muse deGabs, Cahiers des Arts et traditions populaires,9, 1987, p. 121-139.
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OUESLATI A.,PASKOFF R., SLIM H. et TROUSSET P., Dplacements de la ligne de rivage

en Tunisie d'aprs les donnes de l'archologie l'poque historique dans Dplacements des lignes de rivage en Mditerrane, Paris,, 1987, p. 76-78. TROUSSET P., La vie littorale et les ports dans la Petite Syrte l'poque romaine, Histoire et archologie de l'Afrique du Nord, 5 Colloque intern, Avignon 1990,Paris, 1992, p. 321-328
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G. AGABI

G2. GADABITANI Les Gadabitani sont signals au voisinage de Lepcis Magna (Lebda), en Tripolitaine, par Procope (De Aed., VI, 2, 12). Ils se seraient convertis au christianisme l'poque de Justinien. D e son ct, Corippus (Joh., II, 117-118) fait tat des guerriers de Gadabis parmi les indignes insurgs contre l'Empire byzantin en 546. Il les mentionne la suite de la troupe des M u c t u n i i * (Muctuniana manu) qui habite les dserts de Tripolitaine. Le rapprochement, que nous avons jadis suggr (Catalogue des tribus africaines de l'Antiquit classique, Dakar, 1962, p. 9 1 ) , entre les Gadabitani et Cidamis (Ghadams), mentionne par Procope (De Aed., VI, 3, 9-10) sous la forme Kidam, nous parat aujourd'hui improbable. Trs hypothtique le rapport suppos par T. Lewicki (tudes ibdites nord-afri caines, Varsovie, 1955, p. 88) entre les Gadabitani et l'ethnique Gd(a)w, form sur d (Djado du djebel Nafsa) !
J. DESANGES

G3. G A F S A (voir C.19 C A P S A )

G4. GALAULES (voir A.327 AUTOLATAE/AUTOLOLES/AUTOTELES)

G5. GAIA Roi des Massyles pre de Massinissa (Tite-Live, XXIV, 4 8 , 1 3 ; Appien, Lib. 10). Il est cit dans l'inscription bilingue de D o u g g a qui est la ddicace sanctuaire de Massinissa (R.I.L., 2) ; son n o m en punique est crit avec u n ghimel et deux yod : GYY. Plusieurs inscriptions de Dlos nous font connatre l ' o r t h o g r a p h e g r e c q u e de son n o m : (B.C.H., t. II, 1 9 0 3 , p. 4 8 4 et t. XXXIII, 1909, p. 484). Certains manuscrits de Tite-Live donnent ce n o m sous la forme G A L A (S. Gsell, H.A.A.N., t. III, p. 177, n 4) reprise par Silius Italicus (XV, 464) qui n o m m e ainsi u n guerrier de l'arme d'Astrubal. Il est vraisemblable que Gaa est u n n o m africain. A l'poque romaine on reconnat deux n o m s dans la composition desquels il semble entrer : Gaais, au s u d - o u e s t de T h a g a s t e (I. L. Alg. I, 969) et G a i u t a au D o u a r H a d d a d a (B.C.T.H.S., 1936-1937, p. 104) S. Gsell (H.A.A.N., t. III, p. 178) a, en quatre lignes, rsum le peu que l'on sait du rgne de Gaa. Roi des Massyles, il semble avoirs suivi une politique complexe qui l'opposa, pendant u n certain temps, au dbut de son rgne, Carthage. Ce premier conflit lui permit d'annexer u n territoire qui appartenait Carthage. Au cours des dernires annes de son rgne, partir de 213-212, Gaa jugea plus avantageux de rechercher l'alliance carthaginoise, d'autant plus que la monte en puissance de ses voisins masaesyles, sous la vigoureuse impulsion de Syphax*, menaait son flanc occidental. Au m m e moment, Syphax qui avait t jusqu'alors l'alli des Carthaginois, entre en conflit avec eux et s'empare des cits puniques qui s'grnent le long du littoral de la Numidie. Selon Appien (Iber., 15-16), cette action obligea Asdrubal, le commandant en chef des armes puniques en Espagne, renvoyer une partie de ses troupes en Afrique. Cette dcision rvle simultanment la puissance de Syphax et la prcarit de la domination de Carthage sur les cits du littoral numide. C'est partir de cette anne et du renversement d'alliance que commence la carrire de Massinissa c o m m e chef de guerre ; dsormais il combat les Romains et il participe aux combats en Espagne jusqu'en 206. Mais le fils de Gaa reste attentif et surveille l'volution de la situation en Numidie. Il est vraisemblable qu'il se rendit plusieurs fois chez les Maures, dont il devait traverser le territoire pour arriver chez les Masaesyles et les Massyles. C'est sans doute au cours de ces dplacements qu'il gagna l'amiti de Baga, le roi des Maures. Gaa tait le matre, sans doute peu redout des autres princes massyles, d'un territoire restreint cantonn l'est et l'ouest par les deux grandes puissances africaines de l'poque : Carthage et le royaume masaesyle. Mais ce petit royaume massyle existait certainement depuis plusieurs gnrations. C'est ainsi que le M e d r a c e n * , n o r m e t o m b e a u inspir des bazinas* paloberbres mais habill la grecque, peut tre attribu u n prdcesseur de Gaa. L'Histoire a retenu les noms de deux princes dont l'autorit s'exerait au moins sur la partie orientale du pays massyle : le premier est Ailymas* qui s'allia Agathocle (310 av. J . - C ) , diodore de Sicile (XX, 17) le qualifie de roi des Libyens ; le second est

Naravas* qui joua un rle important auprs des Carthaginois durant la Guerre des Mercenaires*. Mais nous n'avons aucune certitude que ces princes aient t de la famille de Gaa et le n o m m m e des massyles ne semble pas encore connu. Contemporain de Massinissa, Maztule appartenait la famille royale mais il demeura un adversaire dtermin du lignage de Gaa. Sur l'inscription bilingue R.I.L. 2 de Dougga, Gaa est dit roi et son fils M a s sinissa porte le m m e titre. En libyque ce tyte s'crit G L D (=aguellid*), en punique cette fonction est rendue par le m o t H M M L K T . Or Gaa n'est pas fils de roi, son pre Zilalsan est qualifi de sufte, sans que l'on sache exactement ce que reprsentait ce titre dans les villes numides dpendant ou non de Carthage. Il est sr que ce titre, tout c o m m e celui de G L D , avait plusieurs acceptions. D a n s cette m m e ddicace, trois autres personnages portent le titre de G L D : ce sont Safot et son pre Afsan et Abdesmum. Il est manifeste que ces rois sont des magistrats annuels qui donnent le n o m l'anne au cours de laquelle ils exercrent leurs fonctions. Gaa tait lui aussi qualifi de G L D , ce qui ici s'applique sans hsitation la dignit royale, c o m m e le confirme, Dlos, la ddicace de Nicomde ce prince qui est dit , titre que porte galement son fils Massinissa. S. Gsell a montr que la succession sur le trne massyle ne se faisait pas ncessairement de pre en fils. C'tait l'an des agnats du lignage massyle qui recevait le sceptre. Ainsi avec Gaa avait rgn sur les Massyles soit u n oncle soit u n cousin an, et de m m e , la m o r t de Gaa, survenue en 206 av. J . - C , ce ne fut pas l'un de ses fils, mais l'an des agnats massyles, Capussa, qui fut proclam roi. Ce n'est que quelques mois plus tard, aprs la m o r t de Capussa, que M a s sinissa fit valoir ses droits contre Lacumazs.
G . CAMPS

G 6 . GALITE (le de la) La Galite est une le situe par 37 3 1 ' de latitude N o r d et 8'55' de longitude Est, au large de la cte septentrionale de la Tunisie, 25 milles marins (46 kilomtres) au N o r d du C a p Negro, 33 milles (61 kilomtres) au N o r d / N o r d - E s t de Tabarka et 50 milles (92 kilomtres) au N o r d / N o r d - O u e s t de la rade de Bizerte. Les Instructions nautiques sur les ctes de Tunisie, datant de 1890, nous dcrivent ainsi l'le : C'est u n gros massif de terre escarp et sans plage de trois milles de longueur de lE./N.-E. W./S.-W. sur u n mille de largeur. Elle possde dans sa partie Est, u n tranglement auquel correspondent deux anses trs ouvertes : l'une au N W., l'autre au Sud. La partie Ouest, qui est plus leve, est haute de 395 mtres. Celle de l'Est est domine par u n cne remarquable de 358 mtres de hauteur, situ la pointe Sud-Est de l'le. Ces terres tombent la mer par des pentes entirement raides pour la plupart, et l'le n'est gure accessible que du ct N.-W. ou mieux par la baie du Sud devant laquelle se trouve le mouillage (L. M a n e n et G. Hraud, 1890). D a n s les annes 1870, u n officier de marine nous dpeint u n e terre haute et montagneuse, aux croupes arrondies qui est encadre sur la droite et sur la gauche de rochers, ceux du N o r d - E s t sont appels Cani ou les Chiens, ceux du Sud-Ouest, plus gros, (se nomment) le Galiton... et l'Aiguille ; vers le Sud, deux

Altitudes, principales artres de l'coulement et bathymtrie,, a- point ct ; b- oued ; c- isobathe (en m)

L'archipel de la Galite (carte de A. Oueslati). autres roches jumelles, les Sorelles . Sur la Galite, qui prsente la forme d ' u n T, existent plusieurs sources d'eau douce; la nature du sol est essentiellement volcanique, la montagne principale est d'une roche trachytique remplie de belles laves . Lieu de repos pour les oiseaux de passage, domaine des lapins, des chvres sauvages et des boucs qui ont des crinires la manire des lions , l'le n'offre q u ' u n aspect triste et dsol mais la pche y procure du poisson en abondance (Archives gnrales du gouvernement tunisien, srie E, 587/3). Malgr sa faible superficie (752 ha pour la Galite, 29,9 ha pour le Galiton, 13,6 ha pour la Fauchelle, 12,5 ha pour l'le des Chiens), l'archipel de la Galite prsente une grande varit de roches, particulirement de roches ruptives. La stratigraphie littorale est constitue de dpts d'origine olienne surmonts d'un conglomrat tyrrhnien, riche en strombes, auquel fait suite une nouvelle olianite et des dpts de pente d'ge historique remaniant des tessons de poterie tourne. L'le ne compte plus aujourd'hui que trois habitants demeure (Oueslati, 1995) ; u n officier de marine, u n garde national et u n berger auxquels s'ajoutent les gardiens du phare du Galiton. Ce phare a t mis en service en 1920 et fut par la suite complt par u n feu auxiliaire pinceau couvrant les cueils des Sorelles. Cet archipel aujourd'hui d p e u p l fut p o u r t a n t o c c u p maintes reprises, durant l'Antiquit et l'poque contemporaine.

La Galite durant l'Antiquit Il est difficile de dater la premire occupation de l'le. La dcouverte d'clats d'obsidienne (Atlas prhistorique de la Tunisie, feuille de Tabarka, p. 24) est, pour le moment, la seule preuve de la prsence de l'homme dans l'archipel aux temps nolithiques. L'attribution des spultures creuses dans la falaise de grs olien aux Phniciens est sujette discussion. J. Toutain (MEFR, 1891, p. 454-456) dcrit une douzaine d'excavations rectangulaires dont l'ouverture situe sur u n petit ct tait obture par u n bloc ou une dalle sommairement dgrossie. La longueur n'excdait pas 1,80 m, pour une largeur de 0,70 m et une hauteur de 0,70 m. Les squelettes taient tendus sur le dos, les pieds tourns vers l'ouverture. Ces dimensions et cette disposition ne correspondent gure aux tombes puniques habituelles. Il est aussi difficile d'attribuer une tradition punique le mobilier funraire, en particulier la fibule annulaire long ardillon trouve dans l'une de ces tombes et que l'auteur considre comme l'analogue de celle des femmes de la Tunisie actuelle . D e s pices de m o n n a i e carthaginoises auraient, selon C h . Tissot (t. I, p. 2 3 3 ) , t trouves dans l'le, mais elles n ' o n t jamais t dcrites. En 1925, L. Poinssot et R. Lantier faisaient connatre (B.C. T.H., 1925, p. xcv) une curieuse spulture collective qui contenait huit squelettes enchans deux deux par les pieds. Parmi les objets de parure figuraient u n anneau d'oreille ouvert en cuivre agrment la partie infrieure d'un petit cylindre termin par une boule , deux bracelets ouverts, en cuivre, aplatis aux deux extrmits, sept perles de verre et deux petites monnaies de bronze d o n t l'une l'effigie de Constant II (641-668). Dans le m m e article sont signales des poteries en terre grise dcores la roulette de demi-palmettes et une lampe sur pied vas, anse pleine et bec pointu orn de deux volutes. D ' a u t r e s vestiges archologiques appartiennent sans conteste l'poque romaine : ce sont des citernes, des carrires et, dcouvertes rcemment, des installations de salaison de poisson. Le sol est par endroit jonch de tessons de cramique rouge ou grise faite au tour. La Galite est cite par plusieurs auteurs de l'Antiquit, Pomponius Mela (II, 120), l'Itinraire maritime (495, 1 et 514, 4-6), Pline l'Ancien (V, 42) la nomment Galata. Ptolme la dsigne sous le n o m de K) ; J. Desanges pense que ce nom a t hellnis sous l'influence du K (corbeille). Pline (V, 42, 3) note que les scorpions, qui sont u n flau de l'Afrique, ne peuvent vivre sur la Galite, avantage que cette le partagerait avec la ville de Clupea (Kelibia).

La Galite du M o y e n g e l'poque c o n t e m p o r a i n e Depuis leXIesicle, les barques de Pise venaient pcher le corail sur la cte africaine; en 1520 arrivrent les Bretons et les N o r m a n d s qui obtinrent de Khareddine le privilge de la pche du corail entre Tabarka et Bne ; au XVII sicle, les Franais s'installaient au C a p N e g r o et au Bastion de France, proximit de la Calle. D a n s les luttes farouches qui opposrent Sanson Napollon aux Gnois de Tabarka, la Galite servit d'entrept cet aventurier (E. de Fages et C. Ponzevera, 1899). En 1768, le Bey de Tunis accordait la C o m p a g n i e Royale d'Afrique l'exclusivit de la pche au corail dans les eaux tunisiennes, m o n o p o le que la France conserva jusqu' la Rvolution. D u XVI au XVIII sicles, les corailleurs marseillais utilisrent donc la Galite c o m m e point de relche, d'o la prsence dans l'le de certains vestiges chrtiens qui pourraient remonter cette poque.
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Le trait du 26 octobre 1832, entre la Tunisie et la France, renouvelle les dispositions avantageuses des accords prcdents et prcise que les barques corallines devront tre munies de patentes franaises, ce qui explique la concentration annuelle des corailleurs italiens la Calle : ils y viennent accomplir les formalits ncessaires avant de partir, sur leurs petits voiliers, la qute du corail dans la zone allant du C a p Rosa (Algrie) la Galite (Loth G., 1905, p. 250-360). Bref, malgr sa rudesse et l'inhospitalit de son sol, malgr des courants marins qui en rendent l'approche difficile, la Galite a t, au cours des sicles, le refuge des pirates, des corsaires et des contrebandiers . Pendant les guerres du Premier Empire, les croiseurs anglais y avaient des vigies. Et vers les annes 1870, l'le reste frquente par les corailleurs italiens qui font presque tous le mtier de trafiquants d'armes et de munitions auprs des tribus arabes de Kroumirie. Viennent aussi la Galite, d'avril juin, des pcheurs siciliens qui prennent des mendoles, poissons qui ressemblent aux harengs, pour les saler et les scher avant de les expdier en Sicile (E. de Fages et C. Ponzavera, 1899, p. 35-36). Quant la langouste qui deviendra au dbut du XX sicle la grande ressource des habitants de l'le, elle ne semble pas, cette poque, faire l'objet d'une pche intensive, faute sans doute de moyens de conserver vivants ces crustacs (dans de bateaux-viviers) jusqu' leur arrive sur les lieux de vente, les grandes villes d'Algrie, d'Italie ou de France.
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L'volution de la population de la Galite Les premiers chiffres valables datent seulement de 1906 : 174 Europens dont 67 Franais et 107 Italiens. Chiffres qui augmentent lentement jusqu'en 1926 : 186 Europens en 1911 dont 68 Franais et 118 Italiens ; 193 en 1926 dont 131 Italiens. Renversement de situation en 1931 o sur les 175 Europens prsents dans l'le, 133 sont Franais, par suite de naturalisation massive, et 42 seulement Italiens. Absence de population musulmane ou Isralite pendant longtemps puisqu'il faut attendre les annes 1938-1939 pour trouver mention, dans des rapports de gendarmerie, de la prsence de quelques bergers tunisiens (musulmans) au service d'leveurs italiens. Mais diverses sources d'archives nous fournissent des renseignements sur la population occupant la Galite avant 1906 : u n rapport de 1887 mentionne la prsence de 35 personnes appartenant seulement cinq familles, et prcises : il n'existe pas u n seul indigne dans l'le, les Europens qui l'habitent vivent du produit de la pche qu'ils vendent la Calle, lorsque le temps leur permet de s'y t r a n s p o r t e r (Archives T u n i s . R a p p o r t d u c o n t r l e u r civil de Bizerte d u 1 avril 1887). Et d'autres rapports de 1902 et 1903 distinguent soigneusement u n e population flottante d'environ 120 pcheurs et u n lment fixe d'environ 125 personnes (Archives Tunis, rapport du 21 juillet 1903).
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D o c u m e n t s d'archives et tradition orale recueillie vers 1930 par u n prtre desservant l'le, nous informent de la date et des circonstances de l'installation des premiers habitants sdentaires de l'le : c'est Antoine dArco, originaire de Ponza, le des environs de Naples, qui vint s'installer, partir de la Calle o il tait corailleur, la Galite, avec toute sa famille, le 11 octobre 1873. Chasss par les Tunisiens qui installent dans l'le une petite garnison, les dArco reviennent ds 1877 et sont rejoints par d'autres familles, galement originaires de Ponza mais qui avaient auparavant fait u n sjour en Algrie, la Calle ou Bne. Mais la gnration qui s'installa dans l'le dlaisse, d'aprs les documents connus, sa profession d'origine, la pche, pour se livrer l'agriculture ou l'levage : lassitude d ' u n mtier pnible et d ' u n faible rapport, mythe de la richesse naturelle d'une terre presque vierge qui s'oppose au labeur incertain du marin-pcheur?

Cependant, la fin du xix sicle, au m o m e n t o la rcolte des langoustes remplace celle du corail, les Galitois retrouvent leur vocation premire de pcheurs et l'conomie de l'le va connatre deux rythmes, celui de la mer pendant la belle saison et celui de la terre au cours des mois de mauvais temps.

L'volution c o n o m i q u e de la Galite La pche au corail* perd de son importance sur les ctes d'Algrie et de Tunisie aprs les annes 1880 : concurrence du corail artificiel fabriqu en Allemagne et surtout dvastation des bancs par une exploitation intensive avec des engins prohibs. Et, malgr une lgislation protectrice des fonds et plusieurs tentatives pour relancer la pche au corail, cette activit est pratiquement abandonne en 1908, parce que trop pnible et trop peu rmunratrice. Par contre, chaque t, ds le dbut du XX sicle, la pche la langouste bat son plein autour de la Galite : des documents de 1903 soulignent le caractre rmunrateur de cette pche et la prsence croissante d'Italiens arrivant avec leurs barques. La presse locale exige u n renforcement de la lgislation sur la pche de la langouste afin d'viter la disparition bref dlai de ce crustac et dnonce la concurrence italienne qui provoque la diminution rgulire des quantits pches. M m e situation entre les deux guerres mondiales o ce sont maintenant des chalutiers qui viennent de Ponza, en priode de pche, et contre lesquels les pcheurs de la Galite ont du mal lutter, alors qu'ils ont pourtant modernis leurs embarcations en les munissant de moteurs. U n projet de cooprative de pche choue et la commercialisation de la langouste appartient de grosses socits, d'o de grandes diffrences de prix entre l'achat au pcheur de la Galite et la revente au consommateur ! Pendant l'automne et l'hiver o la pche aux langoustes est interdite, les Galitois se livrent d'autres activits dont tmoignent une collection de rapports de gendarmerie stendant de dcembre 1937 septembre 1940 : la fin d'aot, les pcheurs galitois s'emploient remiser leurs nasses et cordages pour l'anne prochaine , en octobre et novembre, ce sont les travaux de culture mais les insulaires ne possdent pas de charrue, toutes les semailles sont faites au crochet . Scheresse ou pluie dvastatrices contrarient la production de crales (bl, orge) ou de lgumes qui ne suffisent pas nourrir la population et, la mauvaise saison l'le doit tre approvisionne en vivres par la Marine Nationale. En bref, les terres sont trs pauvres et les rendements mdiocres et les nombreux rats commettent beaucoup de dgts. Autre ressource d'appoint, l'levage d'ovins et de bovins qui fournit : viande et laitage pour la consommation locale, et qui p e r m e t u n e fabrication artisanale de fromages. Mais l aussi, les conditions matrielles sont dfectueuses, les btes mourant de froid l'hiver, faute d'abri. Finalement, c'est la pche qui assure l'essentiel des revenus des habitants de la Galite : on comprend alors l'inquitude de la population devant le dpeuplement des bancs de langoustes et la diminution constante, anne aprs anne, de la quantit de crustacs rcolts et vendus (ainsi la pche la langouste donne 73 tonnes en 1936, 68 en 1937, 45 en 1938 et 29 en 1939). Cette activit maritime explique, en grande partie, l'volution de la socit dans l'le. volution et disparition d'une socit insulaire : la Galite de 1870 1964 N o u s assistons pendant cette priode la transformation d'un groupe humain qui volue d'un stade anarchique, voire m m e anarchiste, l'intgration dans u n m o n d e organis ; mais ce passage la socit dveloppe sopre de l'extrieur,
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par l'intervention de la puissance coloniale qui apporte la civilisation aux insulaires de la Galite, d'o la survivance de certaines m u r s particulirement originales qui se maintiennent jusqu' la seconde guerre mondiale. N o u s avons vu que les premiers habitants permanents s'taient installs dans l'le sans aucun droit ni titre mais avec la tolrance des autorits de la Rgence. Le retrait de la petite garnison tunisienne en 1884 et les rares visites des reprsentants civils ou militaires du Protectorat ont certainement contribu la naissance de la lgende qui voulait qu'Antoine dArco ait reu des beys la souverainet de l'le. En fait, il s'y comportait en vritable tyran, pliant sous son autorit les nouveaux immigrants et rgentant une socit coupe du m o n d e extrieur. L'administration franaise de Tunisie ne peut donc que considrer avec mfiance cette c o m m u n a u t qui chappe relativement son autorit, d'o la svrit de son jugement sur des gens qui ne paient ni taxes, ni impts, ni patentes . Adversaires politiques ou partisans de l'Anarchie c o m m e doctrine sociale s'en mlent et polmiquent dans les journaux de Tunisie et de France : l'le de la Galite devient clbre et fait l'objet de demandes de renseignements ! Mais ds 1902, le Rsident Pichon prend des mesures pour faire respecter l'autorit du Protectorat dans lle en y hissant les pavillons franais et tunisien, en imposant aux trangers une dclaration de rsidence, comme dans le reste de la Rgence, en y tablissant ltat-civil et en rattachant lle Bizerte au lieu de Tabarka, en raison de la facilit des relations par mer et du concours que pourrait prter la Division Navale (Archives Tunis, E, 587, 3). Ces considrations stratgiques justifient l'action en faveur de ce point d'appui qui, tombant aux mains d ' u n ventuel ennemi, neutraliserait tous les moyens d'attaque et de dfense accumuls depuis quelques annes Bizerte . Et elles expliquent aussi le mouvement des naturalisations encourag par les autorits qui, par ailleurs, amliorent le sort des habitants par la cration d'une cole, l'organisation d'une voirie et la distribution d'eau potable. A la veille de la seconde guerre mondiale, les Galitois multiplient les vux et les dmarches pour obtenir que les pcheurs trangers venant directement d'Italie ne soient pas autoriss venir pcher la Galite et que les autorisations dlivres pour venir pcher la Galite soient rserves par priorit aux habitants de l'le : les conflits conomiques l'ont emport sur les liens de la langue et de la culture. L a propagande fasciste et antifranaise que tentent de faire certains quipages de chalutiers venus de Ponza est plutt mal accueillie par la population locale (Rapport de gendarmerie du 30 aot 1939). Mais les Galitois conservent de leurs origines difficiles quelques traits marquants : l'analphabtisme touche toute la tranche d'ge qui n'tait plus scolarisable aprs la cration de l'cole vers 1930 ; les violences verbales et m m e physiques sont assez frquentes dans l'le, les dlits de pacage sont n o m b r e u x et s'expliquent dautant mieux qu'il n'y a aucun cadastre tabli ; les querelles familiales p r e n n e n t vite de l'importance dans ce m o n d e minuscule o toutes les familles sont allies et o l'insularit exacerbe les tensions ! D'ailleurs, le caractre farouche et m m e sauvage des habitants de la Galite ainsi que les ressources mdiocres de l'le ont contribu aux deux checs de grande colonisation de type capitaliste de la fin du XIX sicle : en 1883-1884 pour y faire de l'levage (J.-Cl. Barban) et en 1894 pour y exploiter les richesses minires (D. Bertagna).
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Phnomne marginal de la colonisation puisqu'il n'y eut pas jusqu' une date rcente de coloniss autochtones, la prsence de cette communaut ethnique et professionnelle mrite une mention dans l'histoire des minorits en Mditerrane. Au dbut du XX sicle la Galite connut une certaine prosprit, les quelques 60 hectares de terres cultivables furent mis en valeur par des familles italiennes
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qui exploitaient galement les richesses de la faune marine, particulirement les langoustes. Ces immigrants acqurirent la nationalit franaise et bnficirent d'une amlioration sensible des relations avec le continent. Mais la suite du dcret nationalisant les terres tenues par les trangers, d'un seul coup l'archipel se vida. La population estime 200 personnes vers 1960, est aujourd'hui rduite trois. Comme le dplore A. Oueslati (1995, p. 35), le village, qui comptait une quarantaine de maisons, son glise et son cole, commence tomber en ruine, de mme que les installations agricoles en terrasses et les murets dlimitant les parcelles. Diffrents projets sont l'tude pour redonner vie la Galite et la repeupler. On a envisag de construire un port, en sachant tous les dangers que de telles installations font courir un milieu naturel fragile. Aussi certains spcialistes prfreraient que soit adopte la Galite la mme solution qu Djamour* (Zembra) qui fut class en 1977 comme parc naturel national et en rserve de la Biosphre par lUnesco. BIBLIOGRAPHIE Gnralits OUESLATI A., Les les de la Tunisie, CERES, 1995, 395 p. Antiquit TISSOT Ch., Gographie compare de la Province romaine dAfrique, t. I, p. 232-233. TOUTAIN J., La Galite, M.E.F.R., 1891, p. 454-456. GSELL S., Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, t. II, p. 149.
POINSSOT L. et LANTIER R., B.C.T.H, 1925, p. XCV.

Pline l'Ancien, Histoire naturelle, Livre V, 1-46, 1980, p. 440-443, Atlas prhistorique de la Tunisie, feuille de Tabarka, 1985, p. 24. Du Moyen ge l'poque contemporaine Archives gnrales du Gouvernement tunisien, Srie E 587/3, dossier sur l'conomie de la Galite. MANEN L. et HERAUD G, Instructions nautiques sur les ctes de Tunisie, Paris, Imp. nat, 1890, XIX-124. FAGES E. (de) et PONZEVERA C , Les Pches maritimes de la Tunisie, Tunis, 1899, p. 57-61. LOTH G, Le peuplement italien en Tunisie et en Algrie, Paris, 1905, p. 250-260. SOUMILLE P., Minorit et vie maritime : pcheurs italiens et franais la Galite, des annes 1870 aux annes 1940, Minorits techniques et mtiers, 1980, IRM 1978 (p. 181196).
P. SOUMILLE

DESANGES J.,

G7. GAMPHASANTES Tous les manuscrits d'Hrodotes (IV, 174) signalent des Garamantes au sud des Nasamons*, qui ont vinc les Psylles*. C'est la seule tribu que l'historien situe dans la zone intermdiaire de l'Afrique, dite des btes sauvages (cf. II, 32) : Ils fuient tous les hommes et leur compagnie ; ils ne possdent aucune arme et ne savent pas se dfendre. Ces caractres ne conviennent pas au puissant peuple des Garamantes*, que, par ailleurs (IV, 183), Hrodote mentionne sur l'un des tertres de la zone dsertique. L'ethnonyme de IV, 174, est donc corrompu. Grce Mla (I, 47 ; cf. I, 23) et Pline l'Ancien (V, 45), nous savons que les indignes dpourvus d'armes et fuyant tout contact humain s'appelaient en ra-

lit G a m p h a s a n t e s , u n n o m que lon est tent de mettre en r a p p o r t avec les termes Phazania (Plin., V, 35 ; Ptol., Apotel, II, 3, 71 ; Gogr., IV, 7, 10, Mller p. 785) et Phazanii (Plin., ibid.), qui dsignent la rgion et la population situes entre Cidamis (Ghadams) et les Matmata. Les G a m p h a s a n t e s taient peuttre plus proches des Garamantes que des N a s a m o n s , et plus occidentaux qu'il n'apparat dans Hrodote. Au demeurant, il s'agissait sans soute d'une tribu errante et disperse.
J. DESANGES

G8. G A N G I N E S (voir A88. A G A N G I N A E , t. II, p. 242-243)

G9. GANI Gani est l'une des grandes ftes touargues de l'Air qui annuellement rassemble une importante partie de la population. Selon le calendrier touareg ancien, sa clbration se situe au douzime jour du mois lunaire qui suit le mois des pillages (aqqaten) et qui prcde celui appel le faon (awjim), ce qui correspondrait la priode charnire entre la saison des pluies - o les campements se retrouvent dans les pturages d'hivernage l'extrmit de leurs territoires respectifs - et l'automne, poque o chacun retourne dans sa valle d'lection. D a n s le calendrier musulman, la fte de la naissance du prophte (fte du Mouloud) s'est substitue au Gani dont la date se dtermine aujourd'hui selon cette correspondance, se dmarquant du cycle saisonnier annuel pour ne revenir qu'occasionnellement sa priode initiale du dbut de l'automne. Clbre dans diffrents lieux de l'Air, la fte de Gani jouit d'une rputation et d'une ampleur ingales. Les significations qui lui sont attribues varient selon les milieux concerns. Borner l'interprtation de cet vnement composite au sens religieux qu'il prend pour certains ou au seul aspect festif peru par d'autres, l'amputerait des significations fondamentales qui prsident son organisation chez les groupes qui se revendiquent c o m m e les dtenteurs par excellence de l'art de gani, c'est--dire chez les nobles qui autrefois tissaient la trame des relations politiques de leur socit, ainsi que tout leur entourage immdiat : les esclaves et les forgerons. Cest en effet une logique politique que renvoient en premier lieu les grands Gani c o m m e ceux qu'organisaient sur leur territoire les Ikazkazen, les Kel Tekreza, les Kel Gharous, les Kel Agalal... dans l'Ar ou encore, plus au sud dans le Tagama, les Ifadeyen, les Kel Tamat, les Inesgamen... Ces manifestations mettent en scne l'ordre politique touareg o chaque ple confdral ou tribal appartenant l'ensemble de la socit dans toute son extension doit tre reprsent. Leur droulement offre une extraordinaire dmonstration de la philosophie politique des Touaregs et des modles d'organisation que la socit promeut. U n Gani structur c o m m e l'exige la tradition se prpare pendant prs d ' u n mois. Pour qu'il se droule correctement, aucune place n'est laisse l'improvisation. Le chef du comit de Gani (tinaden n gani ou tdawt n gani), lu pour son savoir et sa comptence par l'assemble confdrale, va prendre en main le protocole de la fte, entour de sages, comprenant des nobles et beaucoup de forgerons, qui connaissent les principes et les enjeux de ces festivits. U n mois avant le rassemblement, le chef de Gani annonce le lieu choisi pour la circons-

tance. Immdiatement, la rptition des chants et des manires de Gani commence dans les campements. C'est quelques jours avant le grand Gani que le Conseil responsable de la fte distribuera les rles de chacun. La scne politique est alors reconstitue, btie autour des cinq piliers qui forment la charpente de la tente touargue, c'est--dire les cinq grandes confdrations autour desquelles s'articule l'ensemble du pays touareg : au N o r d - E s t l'Ajjer, au N o r d l'Ahaggar, au Sud-Est l'Air, au centre la Tagareygareyt, au Sud-Ouest la Tademekkat. Chacun de ces ples principaux sera reprsent dans le thtre de Gani par des acteurs dsigns pour la circonstance. Remarquons que contrairement au schma morcel que les lectures coloniales ont bross du c h a m p politique, c'est bien l'chelle de la socit touargue dans son ensemble, temust n imajaghen, que cette mise en scne du politique est ici constitue. A cette premire grille de classification des liens sociaux et politiques, se juxtapose dans la crmonie de Gani une deuxime trame de significations dont la ncessit relve galement de l'ordre de l'univers, exprimant les deux principes la fois contradictoires et complmentaires du masculin et du fminin, ou encore de lextrieur et de lintrieur qui fonde l'existence de toute chose. Pour symboliser cette partition incontournable, des acteurs sont dsigns au sein de la confdration responsable du Gani. Chez les Ikazkazen, par exemple, c'est la tribu des Imadaghen (les rattachs) qui jouera le rle du masculin, tandis que les dtenteurs du pouvoir incarneront celui du fminin et des donneurs de femmes (Hawad). Cette distribution rappelle galement que l'origine de toute chose, de tout tre, de tout lment remonte, dans la cosmogonie touargue, u n anctre fminin dont la continuit est trace en voie matrilinaire. C h a q u e ligne, chaque corps, chaque tente, s'efforcera de conforter sa puissance et son autonomie en captant des allis et des dpendants, moins que, affaiblis, ils ne se diluent dans les autres units. L e G a n i suit plusieurs tapes ritualises qui doivent finalement aboutir reconstituer la charpente du corps touareg entoure de ses muscles et de ses nerfs, cest- dire du peuple . Le protocole des retrouvailles peut alors commencer. U n forgeron initi battait autrefois du tambour dans u n rythme cinq temps rserv au rassemblement de la nation (temust) et qui, depuis l'occupation coloniale et le dmantlement de la socit touargue, tait de moins en moins jou, sauf pendant le Gani. U n long m o m e n t de recueillement c o m m e n ce o la c o m m u n i o n se fait dans le silence. Les rivalits se diluent, les concurrences sapaisent et m m e l'opposition entre le ventre et le dos du corps social touareg, pivot des dualits politiques, s'estompe. D a n s cette phase des retrouvailles, la lecture du Coran par les religieux qui clbrent la naissance du prophte intervient. Chez certains groupes, comme les Ikazkazen, elle est d'introduction rcente. Cest le prcdent chef de cette confdration, Akdima, rput pour son esprit de tolrance, qui avait accept dans les annes quarante, d'insrer cette manifestation dans la scne du politique afin que ceux qui se trouvaient placs sous sa protection, les pauvres, expriment leur tour la joie des retrouvailles selon leurs propres rituels. Cependant, cette intervention des ineslimen (musulmans) provoquait encore, vingt ans aprs, d'pres discussions entre les organisateurs dont certains s'insurgeaient. En principe, dans la nuit de Gani, toutes les querelles et les jalousies devraient tre oublies. Rien ne doit troubler l'union sacre de cette fte o sont confondus l'ordre des h o m m e s et l'ordre cosmique. Cette manifestation est considre par beaucoup c o m m e bnfique sur le plan psychologique, rtablissant le sens de l'harmonie et de l'quilibre.

Aujourd'hui, le droulement de la fte s'est beaucoup simplifi. Bien des tapes ont disparu. Les c o m p o r t e m e n t s e u x - m m e s par lesquels s'exprimaient les humanits des participants ont volu. Alors qu'il tait autrefois impensable de consommer une boisson chaude ou une quelconque nourriture pendant Gani, certains mangent et boivent du th ouvertement aujourd'hui. La venue massive de touristes trangers et de citadins, inclassables dans les catgories politiques mises en uvres dans Gani, prsence double par celle des gendarmes nigriens qui nhsitent pas mettre de lordre, perturbe galement le droulement de la fte. Cest pourquoi, parmi les proccupations politiques des jeunes Touaregs, sexprime parfois l'ide connexe qu'il faut essayer de restaurer le Gani. Cette transformation traduit bien la crise actuelle de la socit, r o m p u e par la colonisation franaise et progressivement miette et disloque, qui ne parvient plus non seulement rebtir son cadre et ses rseaux politiques, mais parfois m m e les concevoir. Elle met en vidence le gouffre qui spare les enjeux, aussi bien rels que symboliques, de la politique touargue ancienne, et ceux d'aujourd'hui qui se conforment au schma clat de ce m o n d e divis entre cinq tats. BIBLIOGRAPHIE CLAUDOT-HAWAD H., Gani : la politique touargue en spectacle, Revue du Monde Musulman et de la Mditerrane, n 63-64, 1992/1-2, p. 211-223 (rdit in Touaregs, Portrait en fragments, Edisud, 1993, Aix-en-Provence). HAWAD, La tente dchire ( paratre).
H. CLAUDOT-HAWAD

G10. G A R A (voir G O U R )

G11. G A R A M A (Germa) L a petite cit caravanire de G e r m a , situe au cur du Fezzan* 170 km l'ouest de Sebha dans le couloir d'oasis de l'oued el Agial, a t reconnue depuis longtemps devoir correspondre l'emplacement de l'antique Garama, capitale du royaume des Garamantes*. Celle-ci avait t mentionne par Pline l'Ancien (H.N., V, 36) comme clarissimum... caput Garamantium, parmi les villes soumises lors de l'expdition de Cornlius Balbus (en 20 av. J.-C.) et elle avait t dsigne par Ptolme (IV, 6, 12), sous le terme de mtropolis. D e fait, les fouilles opres sur le site mme de Germa et dans les environs proches, d'une part sur l'peron barr de Zinchecra ( 3,6 km plus au Sud-Ouest), d'autre part, Saniat Gebril ( 300 m l'Est, prs de l'ancien lac de G e r m a ) , ont permis de confirmer que cette partie du Fezzan avait pu tenir un rle de c o m m a n d e m e n t politique, conomique et religieux au cur des territoires contrls par la confdrations des Garamantes et ce, depuis les temps pr-romains jusqu' la conqute arabe en 642. G e r m a reste inconnu des Europens jusqu' la visite qu'y fait en compagnie du cheik local, le 17 juin 1822, le voyageur cossais Walter Oudney qui remarque le mausole romain depuis lors clbre sous son n o m local de Gasr Uatuat.

Mausole romain de Gasr Uatuat, prs de Germa (daprs C. M. Daniels, 1970).

Les ruines de Germa (Garama), (d'aprs E. M. Ruprechtsberger). Cependant, les recherches archologiques n'ont vraiment commenc qu'avec la mission italienne de Pace, Sergi et C a p u t o en 1933-1934, qui permit de reconnatre des structures bties antiques G e r m a m m e , sous la ville mdivale de briques crues - classe alors m o n u m e n t historique - et sur le flanc sud du piton de Zinchecra, ainsi que dans les nombreuses ncropoles situes au contact de l'escarpement qui domine au sud la plaine de l'oued el Agial. L'essentiel de nos connaissances actuelles sur la capitale des Garamantes est redevable aux travaux de dgagement effectus G e r m a de 1962 1968 par M . Ayoub et aux investigations de l'quipe anglaise Zinchecra, sous la conduite de Ch. Daniels, entre 1965 1977. Les traces d'occupation les plus anciennes ne se trouvent pas Germa o elle ne remontent pas avant le IV sicle av. J . - C , mais bien sur les pentes et au sommet de l'peron de Zinchecra ainsi que dans les ncropoles attenantes, o les indices chronologiques s'chelonnent du IV sicle av. J.-C. au I sicle apr. J.-C. En dpit de ses fortes pentes, l'escarpement a t le sige d'une longue et intense occupation, puisquau moins 300 habitations ont t reconnues sur une superficie totale de 35 hectares, notamment sur le flanc nord et au sommet de l'peron o de nombreux niveaux apparaissent rvlant un enchevtrement d'habitats sommaires pour les hommes et d'enclos pour leur btail. En m m e temps que les habitations proprement dites dont les murs supportaient des couvertures de palmes, une succession de terrasses armaient les pentes jusqu' une sorte d'enceinte continue qui enveloppait le site 12 m environ au dessus de la plaine alluviale de l'oued.
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Plusieurs sondages ont t effectus jusqu' la roche en place proximit et en retrait de la terrasse infrieure. Ils ont montr que celle-ci n'a t mis en place qu'aprs une longue occupation antrieure caractrise par l'existence de n o m breux foyers creuss dans le roc et des vestiges de constructions en pierre sche en partie remblayes par des accumulations de dbris vgtaux et de djection animale montrant que le btail habitait avec ses propritaires. Les constructions

Zinchecra, versant Nord (d'aprs C. M. Daniels, 1970).

Saniat Gebril, 300 mtres l'Est de Germa (d'aprs C. M. Daniels). contemporaines de la dernire priode, plus labores (avec des cloisons de brique crue), se trouvent gnralement u n peu plus haut sur les pentes - ainsi que sur le sommet du plateau - tandis que le m u r de terrasse infrieur semble avoir eu la fonction d'enclos pour le btail. D'aprs le matriel cramique recueilli o coexistent u n e production locale (type Zinchecra ware ou berber red ware plus rcent) et de la vaisselle mditerranenne fine importe, ces niveaux d'occupation plus rcents vont jusqu' la fin du I sicle apr. J.-C. tandis que des ncropoles subsistent seules au del de cette priode.
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C'est galement de l'poque romaine que datent les constructions moins n o m breuses identifies par Caputo sur le flanc sud de l'escarpement : il s'agit en l'occurrence de 10 12 villae, dont les m u r s , de bonne facture, taient raliss en pierre de taille la base et en brique crue pour les lvations. Les plus grandes avaient plus de 35 m de long et comportaient u n e succession de pices. Ces habitats sont de la dernire phase d'occupation de Zinchecra. Le tableau est quelque peu diffrent G e r m a o les constructions dgages par Ayoub frappent par leurs grandes dimensions et leur construction soigne en grand appareil, dont les lments dcoratifs (moulures de pilastres), s'accordent avec le style du mausole de Gasr Uatuat pour tmoigner d'une incontestable influence des modles d'importation romaine. Elles pourraient indiquer la prsence possible d'experts ou de ngociants romains installs G e r m a vers la fin du I sicle apr. J.-C. ou au dbut du second. Mais il est tout aussi concevable d'admettre que ces modles avaient t adopts par l'aristocratie garamante elle-mme. Ces constructions avaient succd des habitats plus anciens de brique crue. D'aprs les tmoins de cramique trouvs dans les dcombres de ces maisons, leur vie se serait maintenue au moins jusqu'au IV sicle.
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L'examen du site de Saniat Gebril a rvl les restes de construction de briques crues o se trouvaient beaucoup de tmoins de cramique du I au III sicles apr.
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J.-C. et des restes d'installations artisanales (foyers de forgerons, ateliers de vannerie, textile...) qui donnent u n aperu sur la vie matrielle des Garamantes complmentaire de celui donn par les demeures aristocratiques de la G a r a m a romaine. Parmi les nombreux m o n u m e n t s funraires dcouverts aux environs de Garama, n o t a m m e n t dans le Cimetire Royal et qui appartenaient aux m m e s types connus au Fezzan*, principalement dans l'oued el Agial, une mention spciale doit tre faite au mausole de Gasr Uatuat - aujourd'hui restaur - cause de son style qui traduit l'intervention directe possible d'artisans romains et en raison du caractre exceptionnel du rituel de crmation dont les traces ont t dcouvertes proximit. Plusieurs autres m o n u m e n t s du m m e genre, dont ne subsistent plus que les soubassements, semblent cependant avoir exist en divers lieux, n o t a m m e n t au voisinage de Saniat Sherif el Mahadi. BIBLIOGRAPHIE AYOUB M . S., Excavations at Germa, the capital of the Garamantes. Preliminary Report, Tripoli, 1962. AYOUB M. S., Excavations at Germa 1962 to 1966, Tripoli, 1967. AYOUB M . S., The Royal Cemetery at Germa. A preliminary report, Libya Antiqua, 34, p. 213-219. CAPUTO G , Scavi Sahariani, Monumenti antichi, XLI, 1951, p. 150-551. DANIF.I.S C . M., Garamantian excavations : Zinchecra 1965-67, Libya antiqua, 5, 1968, p. 113-194. DANIELS C . M . , The Garamantes of Fezzan : Excavations on Zinchecra 1965-1967, The Antiquaries Journal, 1970, 50, 1, p. 37-66. DANIELS C . M., Excavations at Saniat Gebril, Wadi el-Agial, Fezzan, Libyan Studies, 2, 1970-71, p. 6-7. DANIELS C . M . , Garamantian excavations (Germa) 1977, Libyan Studies, 8, 176-77, p. 5-7. DANIELS C . M., Excavations and Fielwork amongst the Garamantes, Libyan Studies, 20, 1989, p. 45-61. DENHAM D . , CLAPPERTON H., Narrative of Travels and Discoveries in Northern and Central Africa in the Years 1822, 1823 and 1824, Londres (1826), Hakluyt Society, 1965. MATTINGLY D . J., Tripolitania, Londres, Batsford Book, 1995, p. 48-49, 70-72. RUPRECHTSBERGER E. M . , Die Garamanten, Antike Welt, 20, 1989, 72 p. RUPRECHTSBERGER E. M . , Die Garamanten, Geschichte und kultur, eines Libyschen volkes in der Sahara, Mayence 1997, 88 p.
P. TROUSSET

G12.

GARAMANTES

Hrodote (IV, 183) mentionne les Garamantes parmi les peuples tablis dans la zone la plus interne de la Libye, le bourrelet de sable qui s'tire de la Haute Egypte au dtroit de Gibraltar (IV, 181). Peuple fort nombreux, ils sont situs dix jours de marche des habitants dAugila* (oasis dAoudjila), en direction de l'occident. Hrodote prcise que le chemin le plus court en provenance de leur pays dbouche chez les Lotophages* : il est de trente jours. Malheureusement, les populations mangeant le lotos ne peuvent tre localises que de faon trs vague, entre Djerba* et le Cinyps*. O n remarquera que trente jours est galement le temps mis par Septimius Flaccus pour parcourir, l'poque des Flaviens, la distance sparant Lepcis Magna de Garama, dlai de route qui fut ensuite, il est vrai, rduit vingt jours par le choix d'un itinraire plus direct et orient plus franchement vers le sud (Ptol., I, 10, 2, Mller, p. 26). Tout cela revient dire en

somme que le pays des Garamantes (ouadi el-Agial, cf. G l 1 . Garama*) peut tre atteint de la mer si l'on parcourt u n millier de kilomtres de pistes, ce qui est peu prs conforme la ralit. D'autre part, Hrodote (ibid.) signale que les Garamantes font la chasse aux thiopiens troglodytes* sur des chars* quatre chevaux. U n demi-millnaire plus tard, le roi des Garamantes, selon Marin de Tyr (Ptol., I, 8, 4, p. 21), guerroyait loin vers le Sud contre des thiopiens de l'intrieur, sur lesquels il prtendait exercer sa royaut (Id., I, 8 5, p. 21-22). Au milieu du III sicle avant notre re, Timosthne, cit par Agathmre (II, 7), situe les Garamantes au-dessus des Syrtes en direction du libonotos, cest-dire du Sud Sud-Ouest. A la fin du m m e sicle, selon Tite-Live (XXIX, 3 3 , 8), les Garamantes n'taient pas loigns des Emporia*, dont la situation, notre avis, ne peut se limiter l'aire de la Petite Syrte. Strabon les place vaguement, peuttre d'aprs Posidonios, entre les thiopiens* au Sud et les Gtules* au N o r d (II, 5, 3 3 , C 131) et, ailleurs, neuf ou dix jours des thiopiens riverains de l'ocan [Mridional] (XVII, 3, 19, C 835), en bordure de la zone terrestre inhabite (II, 3, 2 3 , C 838 in fine). Vers 40 avant J . - C , Virgile ( B u c , VIII, 44) voque potiquement, mais dans le m m e esprit, les extremi Garamantes. Sous le principat d'Auguste, en 20 avant notre re, le pays des Garamantes et sa capitale Garama furent conquis par le proconsul d'Afrique Cornlius Balbus partir de Sabratha et de Cidamus* ( G h a d a m s ) , capitale de la Phazanie (Pline lAncien, V, 35-38). Conqute peu durable, car, sous Tibre, les Garamantes soutinrent le soulvement de Tacfarinas ( T a c , Ann., III, 74, 2 ; IV, 2 3 , 3). Aprs l'chec et la mort du chef numide, ils envoyrent une dputation R o m e pour satisfaire aux exigences du peuple romain, ce qui constituait, au dire de Tacite (Ann., IV, 26, 3), u n spectacle presque nouveau. Mais en 70 de notre re, a p p e ls par les habitants dOea (Tripoli), les Garamantes (que Tacite qualifie cette occasion de nation indompte) s'installrent en Tripolitaine et assigrent Lepcis Magna. Les troupes du lgat de Numidie les chassrent mais ne purent reprendre qu'une partie du butin (le reste ayant t revendu aux peuplades plus loignes, ce qui atteste l'amorce d ' u n commerce transsaharien). Les Romains trouvrent u n raccourci pour parvenir au pays des Garamantes, dont une partie cependant leur resta inaccessible (Pline, V, 38 ; Tacite Hist., IV, 50, 7-8). O n comprend ds lors pourquoi, contrairement aux Gtules, les Garamantes, rests en dehors de l'Empire, ne fournirent pas d'auxiliaires l'arme romaine. Pour Ptolme (IV, 6, 5, p. 742), dont la documentation africaine n'est pas postrieure au principat de Trajan, les Garamantes sont u n des peuples majeurs de la Libye Intrieure, stendant des sources du Bagradas* (ici, oued Meskiana ?) au lac N o u b a , dont l'identit reste nigmatique. Par ailleurs (IV, 6, 3, p 737), le gographe fait tat du Foss garamantique (valle du ouadi el-Agial) dont les Astakouri* sont voisins (IV, 6, 6, p. 748). D e ce Foss au m o n t Usargala (IV, 6, 4, p. 739), o le Bagradas prend sa source, s'tend le cours du Geir. N o u s sommes l en pleine gographie mythique, car le Geir est u n des noms donns au pseudo-Nil occidental (Giris : Pline, V, 54). La Table de Peutinger (segm. VII, 4) porte le n o m des Garamantes entre le Giris et u n lac (ou une sebkha) anonyme, au Sud-Est, semble-t-il, de Lepcis Magna. Ainsi, aprs Pline d'Ancien et Tacite, les connaissances sur l'implantation gographique des Garamantes paraissent paradoxalement s'estomper, alors m m e que, sous les Svres, des soldats romains de la garnison de Bu Njem* taient dtachs auprs de ces indignes (R. Marichal, Ostraca, 28, 2, p. 145) et que d'autres observaient l'entre de Garamantes conduisant des nes (Id., 7 1 , 2 , p. 177) ou apportant de l'orge (72, 1-2, p. 179). En tout cas, ces documents tablissent qu' cette poque, les Garamantes nomadisaient pacifiquement une
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centaine de kilomtres, vol d'oiseau, de la partie occidentale de la G r a n d e Syrte. Sans doute venaient-ils, par O u a d d a n et le djebel es-Sd, de la rgion de Sebha (la Sabai que Ptolme, IV, 6, 12, p. 7 5 2 , situe prs des sources du Cinyps* !). O n entrevoit partir de ce constat pourquoi les Garamantes ont t lis dans la tradition potique des populations beaucoup plus orientales comme les Asbystae* (Sil. Ital., Pun., II, 58) et m m e pourquoi on a pu leur attribuer le sanctuaire prophtique du dieu-blier A m m o n (devenu H a m m o n ) (Luc, IX, 511 sq. ; I, 4 1 4 ; III, 10-11). Au reste l'amplitude de l'aire de parcours des Garamantes, par ailleurs adonns, au cur de leur territoire, la valle de louadi elAgial, une agriculture fonde sur u n rseau trs dense de canaux souterrains (foggaras), explique que, vers 235 de notre re, Hippolyte (Chron. 200, 22, et 26, d. A. Bauer, p. 102) ait distingu des Garamantes intrieurs et des Garamantes extrieurs [par rapport la Mditerrane] stendant jusqu' lEthiopie. Les Garamantes avaient u n roi ( T a c , Ann., IV, 2 3 , 3 ; Ptol., I, 8, 4 et 5). Pline l'Ancien (VIII, 142) nous apprend m m e que l'un de ces rois, exil, reconquit le pouvoir. Lucien (Dips., 2) en fait des chasseurs donagres et d'autruches ; mais il prtend aussi qu'ils chassent les singes et, parfois, les lphants. Les Garamantes taient considrs par Ptolme comme plutt thiopiens (I, 8, 5, p. 22) et quelque peu noirs (I, 9, 7, p. 25) ; mais dans sa liste des principales tribus de la Libye Intrieure, Ptolme (IV, 6, 5, p. 742-744) les distingue de divers peuples d'thiopiens. Quoi qu'il en ft, dominant de vastes territoires situs beaucoup plus au Sud, dont le mystrieux pays dAgisymba*, terre des rhinocros (Ptol., I, 8, 4, p. 21 ; IV, 8, 2, p. 790), ils devaient accueillir, c o m m e visiteurs ou c o m m e esclaves, de n o m b r e u x thiopiens au sein de leur royaume. Aux yeux des habitants de l'Empire, ils passaient c o m m u n m e n t pour noirs ou pour noirauds (cf. A. Riese et F. Bcheler, Anthologia Latina, I, Leipzig, 1894, n 183, p. 155-156; M . Rosenblum, Luxorius, N e w York-Londres, 1961, n 4 3 , p. 136). En fait, les Garamantes constituaient sans doute pour les Anciens une population intermdiaire (cf. A 7 1 . Aethiopes*, p. 172-174). D a n s l'Antiquit tardive, les tmoignages sur les Garamantes sont vagues ou purement potiques - Orose (I, 2, 88 et 90) les considre c o m m e des riverains du pseudo-ocan Mridional - , si l'on excepte la mention par Jean de Biclar (a.569, M.G.H.a.a., XI, p. 212) de leur conversion au christianisme en 569 de notre re. Gardiens du dsert au Sud de la Tripolitaine, les Garamantes ont fait cran entre l'Empire romain et l'Afrique subsaharienne. Aux I et II sicles, ils semblent avoir beaucoup import de l'Empire (C. M . Daniels, Excavations and Fieldwork amongst the Garamantes, Libyan Studies, X X , 1989, p. 5 0 ; S. Fontana), I manufatti romani nei corredi funerari del Fezzan, Productions et exportations africaines, Paris (C.T.H.S.), 1995, p. 405-420). Par la suite, ce flux samenuise. En sens inverse, ils ont fourni l'Empire des escarboucles (Strab., XVII, 3, 19, C 8 3 5 ; Pline, XXXVII, 92), mais non des meraudes ( T h . M o n o d , Le mythe de l'meraude des Garamantes, Ant. Afr., VIII, 1974, p. 51-66).
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BIBLIOGRAPHIE GSELL S., Hrodote, Alger, 1915, p. 147-151 et passim. DANIELS C , The Garamantes of Southern Libya, Stoughton (Wisconsin), 1970. RUPRECHTSBERGER E.-M., Die Garamanten, numro spcial de la revue de haute vulgarisation Antike Welt, 1989. MARICHAL R., Les ostraca de Bu Njem, suppl. Libya Antiqua, VII, 1992.
J. DESANGES

G13. G A R C A H A L (voir Ghar Cahal)

G14. G A R U M La nature du garum, ce condiment dont la cuisine antique faisait u n large usage pour assaisonner les lgumes et les viandes ou m m e les poissons (Apicius, VII, 8 ; Pline, IX, 66), est assez bien connue, la fois par les nombreux textes anciens qui y ont fait allusion pendant neuf sicles au moins - du temps d'Eschyle jusqu' ldit de Diocltien - et par rfrence aux produits similaires consomms aujourd'hui encore en Extrme Orient (nuoc-mam au Viet N a m ) ou m m e nagure en Turquie (rajihe ou garos). Elle l'est galement la lumire des recherches archologiques qui ont permis d'identifier en Afrique du N o r d comme en d'autres lieux, les vestiges des installations industrielles supposes avoir t le sige de cette production parmi d'autres salsamenta ou drivs de la pche traits ou conditionns par salaison dans ces mmesusines Les principaux sites de production du garum connus par les textes (Strabon, III, 1 , 8 ; Pline, H.N., X X X I , 93) ou par l'archologie se trouvent, en fait, dans la pninsule ibrique (Carthagne, Belo, Troia) mais aussi sur les ctes mauritaniennes de l'Atlantique et du dtroit de Gibraltar (par exemple l'usine de Cotta fouille par Ponsich et Tarradell). A l'autre extrmit du M a g h r e b , d'autres centres de production ont t reconnus rcemment, n o t a m m e n t Nabeul (Napolis), sur la cte orientale du C a p Bon. L e problme archologique n o n entirement rsolu ce jour reste toutefois celui du signalement des installations particulires qui taient effectivement voues cette production trs spcifique en les distinguant de celles, plus banales, des cuves de salaisons ou conserveries de poissons largement rpandues, toutes poques, sur les ctes de la Mditerrane ou de la M e r Noire. A cette fin, il

Petite cuve de l'usine garum de Nabeul (photo P. Trousset).

Garum / 2973

m 'm.

L'usine de salaison de Cotta (fouilles Ponsich et Taradel.l). convient d'abord de dcrire les procds divers qui, d'aprs les d o c u m e n t s anciens, permettaient d'obtenir le g a r u m (dont la dsignation officielle tait liquamen, d'aprs l'dit de Diocltien), ainsi que toute une g a m m e de produits similaires de moindre valeur : muria, halec ou alex qui n'en taient en fait que les rsidus destins une clientle moins fortune. D'une manire gnrale, le garum rsulte d'une "macration" des viscres de poissons dans une saumure concentre de sel ; il n'a rien pour autant d'une "pourriture de luxe" (pretiosa sanies) c o m m e le voulaient les moralistes latins (Snque, Epist., 9 5 , 25), puisqu'il s'agit en fait du produit d'une histolyse ou auto-digestion des tissus du poisson sous l'action des diastases de son propre appareil digestif, en prsence d'un antiseptique (le sel), qui empche toute putrfaction ; cette autolyse s'ajoute une certaine fermentation microbienne p r o voquant une maturation du produit et comparable celle qui provoque celle des fromages (Grimai et M o n o d ) . D'aprs les indications prcises des Goponiques (XX, 46), les viscres des poissons taient sales dans u n rcipient aprs y avoir ajout du fretin ; le tout tait laiss rduire au soleil pendant plusieurs mois et remu frquemment. Avec une corbeille, on recueillait ensuite le liquamen par filtration, le rsidu constituant le halec. U n autre procd utilisait la chaleur d'un foyer pour acclrer le p r o cessus. D e fait, aux usines de salaisons sont associes assez souvent des installations de chauffage c o m m e Sidi M a n s o u r au N o r d de Sfax, mais il peut s'agir aussi de thermes privs c o m m e Salakta. D e s marmites garum ont t signales Cotta dans le matriel dcouvert lors des fouilles de la chaufferie. En revanche, les petites cuves, peu profondes (40cm) de l'usine de Nabeul pourrait correspondre au procd o l'autolyse pouvait tre obtenu par chauffement naturel au soleil, procd plus lent, mais recommand par les Goponica. La liste des poissons utiliss comme matire premire appartient pour l'essentiel aux clupiformes identifis r c e m m e n t dans les restes osseux des cuves de Nabeul et surtout les scombrids, en particulier les thons et les maquereaux

pchs sur les ctes de Maurtanie et de B t i q u e o tait produit un garum, rput, dit de la C o m p a g n i e (garum Sociorum).

fort

L'origine du garum parait tre orientale, de la M e r Noire en particulier, d'o les navigateurs grecs auraient diffus ce produit en Mditerrane occidentale. S o n introduction en Afrique du N o r d pourrait tre le fait des Puniques qui y ont pratiqu de longue date les industries de salaison. M a i s les usines de garum les plus caractristiques qui aient t reconnues sont toutes dates de l'poque romaine, citons en particulier celle de Nabeul dont l'activit c o m m e n c e la fin du 1er sicle ap. J . - C , pour se poursuivre jusqu'au III .
e

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P. TROUSSET

G15. G A S T E L Gastel est un site protohistorique qui livra un abondant mobilier cramique. Celui-ci servit dfinir un style de poteries peintes du M a g h r e b antique. Cette ncropole est situe une vingtaine de kilomtres au nord de T b e s s a (Algrie), l'extrmit septentrionale du djebel D y r sur un plateau bord l'est par l'oued Gastal. A proximit immdiate se situent les ruines d'une bourgade romaine sur le terrain n o m m H e n c h i r G o u s s a . U n pont permettait la voie dHammaedara (Haydra) Vasampus ( M o r s o t t ) de franchir loued Gastal. S u r la partie la plus leve du plateau, s'tendent les ruines d'un village berbre. L e n o m du site est srement driv du latin castellum qui pourrait tre le toponyme antique d'Henchir Goussa. Le n o m vritable actuel est Gastal et non G a s tel ; c'est d'ailleurs sous cette premire forme que la ncropole fut dsigne dans la littrature scientifique jusque vers 1 9 5 0 . C'est A. Truillot et M . Reygasse vers 1 9 3 0 - 1 9 3 5 que l'on doit la gnralisation du n o m de Gastel. La nouvelle orthographe fut adopte par M . Reygasse ds 1 9 3 6 : tiquettes du M u s e du B a r d o d'Alger et citations de cet auteur m ' o n t dcid la conserver pour n o m m e r la ncropole, tandis qu'tait maintenue la graphie Gastal pour les toponymes figurant sur les cartes (An Gastal).

Le pont romain dHenchir el Goussa (Gastel), (photo J. Meunier).

Les m o n u m e n t s C e n'est pas seulement par le nombre des vases ( 4 6 3 ) et la qualit de cette cramique que la ncropole de Gastel doit tre considre c o m m e l'archtype de la ncropole prototohistorique maghrbine : citons en premier lieu, la diversit des types de spultures : dolmens, bazinas, tumulus, aires circulaires, enceintes rectangulaires et hypoges (haouanet) se pressent Gastel sur un espace assez restreint que l'on peut estimer trois quatre hectares cinq cents ares. Gastel est l'une des rares ncropoles ayant t fouille rgulirement : aprs les trs nombreuses ouvertures de monuments effectues par des archologues amateurs tels que Mellis, Latapie ou, antrieurement, Faidherbe, L a c de B o s r d o n , c'est M . Reygasse que l'on doit plusieurs campagnes de fouilles entre 1 9 1 1 et 1 9 2 0 . E n 1 9 3 8 , J . M e u n i e r reut du M u s e de Prhistoire et d'Ethnographie du B a r d o (Alger), la mission de fouiller les dolmens et tumulus de Gastel. N o n seulement J. M e u n i e r a donn le plan de chacun des 6 2 m o n u m e n t s qui ont t ouverts pendant les 8 jours que dura sa mission mais encore trouva-t-il le temps de dresser le plan de situation de ces monuments, pour chacun desquels fut tablie une fiche sommaire a c c o m p a g n e d'une ou de plusieurs photographies. M a i s , J . M e u n i e r , architecte au service de l'Architecte en c h e f des m o n u ments historiques, use d'un vocabulaire qui lui est personnel pour dsigner les

m o n u m e n t s mgalithiques. L a cramique du fouilleur est rduite aux termes de pot ou poterie ou vase. Rares sont les rcipients qui aient droit une dnomination plus prcise, bien qu'inexacte. O n reconnat dans la ncropole les types de m o n u m e n t s suivants : les haouanet (hypoges) les dolmens les coffres ou cistes les tumulus les bazinas.

Les

haouanet

L e s haouanet de Gastel et de la rgion de T b e s s a sont parmi les plus mridionaux des hypoges funraires du M a g h r e b . C e s petites c h a m b r e s sont creuses flanc de falaise dans les ravins qui entaillent le plateau du D y r . Signals ds 1 8 6 9 par Faidherbe, les haouanet de Gastel sont rpartis en 3 groupes. C e s hypoges rpondent parfaitement la dfinition gnralement admise : ce sont des c h a m b r e s cubiques dont les dimensions varient faiblement. L e s dimensions moyennes sont : hauteur 1, 2 0 m, profondeur 1,50 m et largeur 1, 4 5 m. Tous ces hypoges ont une baie quadrangulaire, de dimensions assez variables ; les plus petits ont 0 , 5 5 m de c t ; les plus grands sont rectangulaires, mais rares sont c e u x dont la hauteur ou la largeur dpassent 1 mtre. A u Fedj el Attab, les haouanet qui o c c u p e n t la partie suprieure des rochers prsentent un dispositif de fermeture, c o n n u ailleurs mais particulirement frquent dans la rgion de T b e s s a et qui consiste faire glisser une dalle, c o m m e une herse, dans deux rainures verticales. L ' a m n a g e m e n t le plus rpandu est une feuillure c r e u se tout autour de l'ouverture et permettant d'encastrer une dalle ou des planches. Quelques haouanet possdent des lments de dcor architectural. C e sont des piliers ou colonnes mis en relief et un hmisphre creus sur un diamtre de 0 , 6 0 m. Autre dcor architectural, la corniche gorge gyptienne simplifie qui court le long des quatre parois du hanout n 1 2 . Le hanout n 15 porte sur la paroi gauche un grand disque en relief d'un diamtre de 0 , 4 0 m. L e m m e m o t i f enigmatique apparat dans deux autres haouanet ; il est c o n n u dans la dcoration de plusieurs m o n u m e n t s funraires ou sanctuaires numides : haouanet de Kalaat es-Snam, du djebel Zit, Taza et Kifan bel Ghomari, sur les stles libyques de Sila. S u r le mausole du K h r o u b , ce m o t i f figure manifestement des boucliers que l'on retrouve sur les sanctuaires numides de K b o r K l i b et de C h e m t o u et sur certaines stles puniques Volubilis et El-Hofra (Constantine) et dans la peinture du hanout de Kef el-Blida. L a signification de ce m o t i f si rpandu est double : ou bien il s'agit toujours d'un bouclier et le caractre protecteur de cette arme convient trs bien la destination funraire des monuments, ou bien ce disque est parfois l'image du soleil dont la prsence sur les parois des haouanet serait tout fait justifie. M a i s , dans le domaine de la symbolique, o la bivalence est souvent de rgle, ce m o t i f de l'iconographie funraire peut tre la fois soleil et bouclier.

Les

dolmens

L e s dolmens o c c u p e n t les pentes septentrionales du D y r . C o m m e la plupart des dolmens nord-africains, ils sont de petite taille et de forme simple : une dalle, fort peu rgulire, est pose sur des orthostats de n o m b r e et de hauteur variables. D a n s la classification des m o n u m e n t s mgalithiques de l'Afrique du

Paroi sculpte d'un hanout (photo M. Reygasse).

Nord, les dolmens de Gastel, malgr leur situation trs mridionale, rentrent dans la catgorie des petits dolmens simples, sans couloir, mais entours d'un cercle de pierres. Ils offrent de grandes ressemblances avec c e u x de R o k n i a et de B e n i M e s s o u s et s'cartent nettement du type dit de l'intrieur dont les m o n u m e n t s sont dots d'un socle construit. L a dalle de couverture n'atteint une longueur de 3 , 5 0 m que dans deux des m o n u m e n t s figurs par J. M e u n i e r . La longueur des dalles oscille entre 2 mtres et 2 , 5 0 m Quant la largeur, elle ne dpasse pas 2 , 5 0 m et se situe le plus souvent entre 1,75 m et 2 mtres. L e s cercles qui entourent les dolmens sont trs mal conservs ; la ncropole de Gastel prsente plusieurs cas d'enclos (J. M e u n i e r dit enceintes) qui renferment plusieurs dolmens. U n e autre particularit de la ncropole mgalithique de Gastel est la prsence de dolmens enceinte carre. M r i t e d'tre signale aussi la banquette qui court le long du grand ct de la c h a m b r e funraire du dolmen 1 de lenceinte 1 ; il est difficile de ne pas voir dans cet a m n a g e m e n t une origine punique. U n e banquette semblable se retrouve dans le coffre n 9 . U n m o n u m e n t singulier est le double dolmen XXV : l'intrieur d'un cercle de 4 , 5 0 mtres de diamtre s'lvent deux dolmens mitoyens. C'est le seul m o n u m e n t possdant un couloir interrompant l'enceinte.

Les cistes

et coffres

mgalithiques

Il existe, en plus des dolmens, d'autres m o n u m e n t s mgalithiques qu'il n'est pas toujours ais de distinguer de vrais dolmens ayant perdu leur couverture. L e s cistes de Gastel ont des c h a m b r e s funraires mais leurs parois sont construites, au lieu d'tre constitues par des orthostats, c o m m e c'est le cas dans les dolmens et les coffres mgalithiques. L e s cistes de Gastel se distinguent aussi des dolmens par la situation de la c h a m b r e qui est souvent une fosse creuse dans le sol ou profondment engage dans le socle. C e s m o n u m e n t s sont toujours dpourvus

Dolmen X X V du plateau de Gastel (photo J. Meunier).

de dalles de couverture. D a n s le dossier M e u n i e r , il m ' a sembl que 16 m o n u ments correspondaient la dfinition des cistes ou des coffres. D a n s l'un d'eux (n 9 ) , nous retrouvons une c h a m b r e funraire munie d'une banquette. Fouills en un nombre inconnu mais certainement important par M . Reygasse, les coffres, les cistes, mais aussi les tumulus ont servi reconnatre les pratiques funraires : le dcubitus latral flchi fut gnralement la position donne aux corps. D a n s plusieurs cas, il y eut inhumation par couple.

Les

tumulus

L e terme de tumulus est rserv aux m o n u m e n t s funraires les plus simples : c e u x qui sont constitus seulement d'amas de pierres. C e sont le plus souvent des cnes trs aplatis ; les plus n o m b r e u x sont ceints la base d'un cercle de pierres plus volumineuses. L e u r diamtre varie de 4 m 8, 5 0 m. U n seul de ces m o n u m e n t s (tumulus n 1 6 ) est muni d'une antenne courbe qui s'ajoute un tumulus circulaire dont le diamtre est de 8 m. C ' e s t le plus grand m o n u m e n t du site de Gastel avec le tumulus n 1 0 , caractris par ses spultures multiples. Celles-ci sont, c o m m e le plus souvent dans les tumulus, des caissons construits dans l'amas de pierres et affleurant la surface du m o n u m e n t . L e tumulus n 16 renferme le plus grand caisson qui mesure 3 m sur 3, 5 0 m. L e s tumulus qui recouvrent une fosse creuse dans le sol sont plus rares : leur a m n a g e m e n t exigeait un plus grand effort que pour les prcdents car le r o c en place tait rapidement atteint.

Les

bazinas

L e s bazinas prsentent un m i n i m u m d'amnagement dans leurs structures. C e sont soit des degrs dtermins par des anneaux de pierre, soit un dallage recouvrant la surface, soit une base cylindrique, c o m p t a n t plusieurs assises. C e dernier type de bazina a fusionn avec les dolmens simples pour donner le dolmen de l'intrieur socle, degrs ou m a n c h o n dans lequel le dolmen est c o m p l tement c a c h . A Gastel, quatre sur sept bazinas reconnues sont des bazinas degrs. C e s degrs sont faiblement marqus. C o m m e ces m o n u m e n t s ont t construits sur un terrain forte dclivit, leurs constructeurs ont su c o m p e n s e r la pente en ajoutant vers le bas, un demi-cercle excentrique. C e procd est c o n n u dans toutes les rgions mgalithiques du M a g h r e b . L a bazina la plus originale possde un trs beau dallage intrieur dterminant une plate-forme carre de 2, 2 5 m de ct : une mandibule humaine reposait sur ce dallage qui a subi de minutieuses rparations. C e s plaques ont t parfaitem e n t tailles et ajustes ; elles reposaient sur une c o u c h e de sable jaune strile. O n retiendra la forme particulire de la bazina n 5 5 qui est de plan carr et la prsence de deux caissons dans la bazina n 2 2 .

Le mobilier funraire L e mobilier funraire des t o m b e a u x de Gastel est c o m p o s presque exclusivement de poteries : aux 4 6 3 vases dnombrs, s'ajoutent 2 2 bracelets, 1 bague, 8 anneaux d'oreilles en bronze, 1 couteau en fer et des fragments divers. L e s m o n naies carthaginoises, numides et romaines signales par S. Gsell et M . Reygasse n'ont jamais t dnombres mais ne doivent pas dpasser quelques units.

Fond dall d'une bazina degrs (photo J. Meunier).

Les types

cramiques

L e grand n o m b r e de vases conservs de Gastel a beaucoup servi l'tablissement d'un typologie de la cramique protohistorique. T o u s les types reconnus sont prsents Gastel. N e manquent, dans l'inventaire, que les gobelets sans anse et les vases deux anses. L e s gobelets sont de formes archaques toujours faiblement reprsentes, sauf B e n i M e s s o u s o ils sont les rcipients les plus frquents ( 2 3 % ) et peuvent passer pour des poteries rituelles de cette ncropole, au m m e titre que les vases caliciformes de T i d d i s ( 6 0 % ) ou les vases c o q u e tiers de Gastel ( 4 3 , 7 % ) . E n examinant les types de poteries qui se retrouvent dans la plupart des n c r o poles, on reconnat dans c h a c u n e la prsence de la m i c r o c r a m i q u e * votive, puis des vases de forme simple, sans accessoires, qui jouent diffrents rles dans le rituel funraire ; nous les avons appels vases rituels. L a troisime classe est constitue de copies funraires de la vaisselle domestique, les unes plus n o m breuses, sans accessoires, les autres munies d'anses ou de tubulure ou de filtre. L a microcramique votive reprsente plus de 11 % de l'ensemble cramique de la ncropole. L e s lments de m i c r o c r a m i q u e les plus n o m b r e u x Gastel sont des godets. Cette microcramique ne prsente pas de caractres particuliers sinon une forte influence des coupelles faites au tour, d'origine grco-punique, sur les godets de types B l et B2. L a vaisselle rituelle, en revanche, est d'un grand intrt en raison de la prdominance d'un type de vases qui, longtemps, fut considr c o m m e spcifique de Gastel : le vase coquetier ( 4 3 , 7 % de la poterie modele de G a s t e l ) . D a n s la cramique imite de la vaisselle domestique, qui constitue un peu plus du tiers de l'ensemble ( 3 4 , 5 0 % ) , en plus des formes banales (bols, tasses, jattes), nous reconnaissons un attrait certain pour les assiettes, les plats et les coupes dont certains pourraient tre des modles rduits de couvercles ( 1 7 % ) . Si la plupart de ces poteries ouvertes font encore partie de la vaisselle d o m e s tique contemporaine, il n'en est pas de m m e d'un curieux rcipient de petite taille muni d'un godet (ou goulotte) plac devant un filtre vertical. N o u s allons d o n c examiner l'un aprs l'autre ces diffrents types originaux qui contribuent dfinir le style de Gastel.

Couple inhum en position flchie, un vase dpos entre les deux ttes (photo M. Reygasse).

Inhumation secondaire d'ossements dcharns et dpt de vases coquetiers (photo J. Meunier).

Vases filtre vertical

sur la

panse

Provenant des fouilles de M . Reygasse, la collection des cramiques de G a s tel au M u s e du B a r d o Alger possde quatre vases d'un type exceptionnel qui n'est connu ailleurs qu'en un seul exemplaire du muse du Bardo Tunis, en provenance de la ncropole mgalithique de M a g h r a w a (rgion de M a c t a r ) . C e t exemplaire est identique aux produits de Gastel et cette identit est d'autant plus remarquable qu'il s'agit d'une forme e x t r m e m e n t rare. L e filtre vertical est constitu d'une srie de perforations pratiques dans la paroi mi-hauteur du rcipient. U n godet pinc est coll au vase l'extrieur du filtre. D p o u r v u s de col ces vases, dans leur forme originale, sont munis d'une anse verticale dispose latralement angle droit par rapport au godet verseur. C e s vases filtre m e semblent inconnus dans la cramique modele contemporaine qui prfre, par imitation de la cramique faite au tour, amnager des filtres horizontaux, internes, la base du col. L e s vases filtre vertical sont cependant de trs vieilles choses ; leur usage tait florissant en Orient ds le Chalcolithique, depuis la Susiane (Tepe Djowi) jusqu' la Sicile (Caltagirone) en passant par l'Asie M i n e u r e ( K u l t e p e ) , Chypre et lItalie mridionale ( T a r e n t e ) . C e t t e rpartition ne peut tre due au hasard ou des convergences t e c h niques : l'origine mditerranenne de ces vases filtre des ncropoles nord-africaines m e parait ne faire aucun doute. O n s'accorde gnralement pour r e c connatre dans ces poteries des vases cailler. Toutefois, les dimensions du rcipient et la forme du godet ne semblent pas convenir parfaitement cet usage et la raret de ces vases aussi bien en Afrique qu'en Italie est assez peu c o m p a tible avec l'usage qu'on leur prte. O n peut penser aussi que du miel non pur ou des fragments de gteaux de cire taient placs dans le vase et remplissaient progressivement le godet d'coulement. O n peut admettre galement que ces

Principaux types de cramique modele de Gastel (dessins E. Camps).

vases contenaient une dcoction de brindilles ou de graines. L e s vases de G a s tel prsentent quelques anomalies qui rvlent leur caractre funraire. S u r l'un, le filtre n'a pas t perc, un autre n'a qu'un filtre imparfait constitu d'une seule perforation, un dernier possde, la place du godet, une palette lgrement excave.

Assiettes,

plats

et

coupes

L e s formes trs ouvertes et parfois plates sont avec le vase coquetier les lments les plus originaux du mobilier de Gastel. L e s 3 5 assiettes et plats et les 2 5 coupes et couvercles reprsentent 1 3 , 7 % de l'ensemble cramique.

Principaux types de cramique modele de Gastel (dessins E. Camps).

Seul le premier type d'assiettes profil simple et parois oblique est reconnu dans plusieurs autres ncropoles mgalithiques (Roknia, D o u g g a , B o u M e r zoug, Sila...). L e s assiettes au profil carn, parfois munies d'un marli et d'un pied, sont caractristiques de Gastel, certaines sont peintes (voir infra). Autre type caractristique de Gastel : les plats de grand diamtre, assez profonds ( 0 , 1 5 m ) aux parois presque verticales. C e s plats profonds ressemblent aux poles en terre cuite (tadjin) dans lesquels les paysannes maghrbines font cuire leurs galettes. C o m m e beaucoup de tadjin contemporaines, les plats de Gastel portent un relief sur le fond. Ici, c'est un anneau qui dtermine un minuscule rceptacle au centre. C e relief annulaire nous semble analogue au pastillage des plats cuire la galette. A u c u n de ces plats n'est dcor, ce qui convient bien

Vase filtre vertical (photo M. Bovis). l'hypothse d'un ustensile allant au feu. L e s trous de suspension prouvent que ces plats, de m m e que plusieurs assiettes et coupes, sont la copie fidle mais rduite de la vaisselle domestique pendue au mur de la maison. Ces plats cuire la galette sont rests longtemps spcifiques de Gastel. C e n'est qu'en 1 9 8 6 qu'une tude fort dtaille de la ncropole de E l - H k a y m a ( 2 0 km sud-ouest de M a h d i a ) par H. B e n Youns faisait connatre la forme utilitaire qui avait servi de modle aux plats de Gastel. M m e inclinaison trs faible des parois, m m e relief annulaire sur le fond du plat, mais, E l - Hkayma, c'est une vraie tadjin d'un diamtre de 0 , 4 0 m qui fut dpose dans la spulture. D e dimensions plus rduites que les assiettes ou les plats cuire, les coupes s'en distinguent par la prsence d'un pied plus ou moins dgag. Gastel est la seule ncropole ayant livr des coupes ainsi que des assiettes pied ; ces formes inconnues ailleurs reproduisent des modles grecs, italiens ou leurs imitations

Gense suppose du vase coquetier : 1- Coquille de Bordj Djedid (Carthage) ; 2- Coquille sur coupelle en terre cuite de Villaricos (Espagne) ; 3- Vase coquetier en cramique (dessins E. Camps).

faites aussi au tour dans les cits africaines. Il s'agit, l encore, d'un tmoin nouveau des relations importantes qui existaient entre le Sahel en grande partie punicis et la rgion de T b e s s a o des Libyens sdentaires pouvaient acqurir quelques produits des villes gagnes la culture punique. M a i s les poteries tournes de Gastel, au n o m b e de 2 3 reprsentent moins de 5 % de la totalit du m o b i lier cramique. Les vases coquetiers

U n e forme trs particulire la ncropole de Gastel est un vase de corps ovode ou faiblement caliciforme large orifice, muni d'un pied bien dgag et, dans la plupart des exemplaires, model part puis coll la base. Toutefois, un c e r tain n o m b r e ont t models partir d'un disque obtenu par simple pression des doigts sur le pourtour de la base. La hauteur moyenne de ces vases est de 15 cm. J'ai pu, dans les diffrents muses o sont rparties les poteries de Gastel, dnombrer 1 9 2 vases de ce type. Il semble qu'il y ait eu au moins un vase coquetier par personne inhume, quelque fut le rite funraire : dpt d'un corps entier ou d'ossements pralablement dcharns. D a n s le cas d'inhumation primaire de corps entiers, le vase coquetier est plac au voisinage de la tte. L o r s q u ' i l y eut inhumation d'un couple en dcubitus latral flchi, le vase coquetier tait dpos entre les deux ttes se faisant face. Il est certain, c o m m e le laisse entendre leur n o m b r e considrable, que ces vases tenaient un rle important dans les pratiques funraires. L e u r dcor particulier convient leurs fonctions rituelles en les distinguant et les valorisant. L e s formes m m e s du vase et du pied les cartent du reste de la cramique m o d e le. Si je leur ai donn le n o m de coquetier, ce n'est pas tant en raison de leur forme, qui est cependant suggestive mais parce que les vases tireraient leur origine de l'utilisation funraire des coquilles d ' o e u f d'autruche chez les Puniques. A Bordj Djedid, la ncropole carthaginoise a livr des coquilles largement dcalottes peu prs au quart de la hauteur : la calotte subit son tour un prlvem e n t suffisant pour servir de pied la coquille. D a n s une ambiance punique comparable, on connat, du site de Villaricos ( E s p a g n e ) , des coquilles tronques places dans des coupelles en terre cuite ayant la m m e silhouette que les pieds des vases coquetiers. Le passage du rcipient en coquille de Bordj Djedid au vase coquetier entirement en cramique p e u t tre c o n s i d r c o m m e u n cas d ' a s s i m i l a t i o n culturelle, celle de Libyens puniciss. U n e dcouverte rcente vient c o n firmer l'importance de l'apport culturel p u n i q u e dans la r g i o n de T b e s s a . N o u s avons dit que le vase coquetier devait tre considr n o n pas s e u l e m e n t c o m m e u n e poterie rituelle funraire mais aussi c o m m e le vase spcifique de Gastel, puisqu'il tait i n c o n n u ailleurs. O r , n o u s devons H. B e n Youns la d c o u verte dans les ncropoles puniques d ' E l Alia et de L e p t i s M i n o r de vases coquetiers identiques c e u x de Gastel et m m e d'un tesson portant un dcor polychrome : ban-

Vase coquetier polychrome de Leptis minor (Lemta), (d'aprs M. Ben Youns).

Cramique tourne de Gastel (dessins E. Camps).

deau rouge, chevrons et points noirs, dcor caractristique du style de Gastel dj reconnu au D j e b e l Mistiri. D a n s l'une des bazinas degrs de cette ncropole voisine de T b e s s a et de Gastel, R . L e D u recueillit une assiette qui fut dcrite sommairement : elle portait un bandeau rouge brillant et des ponctuations noires autour d'un disque central et sur le marli. C e sont exactement les m m e s lments de dcor que sur les vases coquetiers de Gastel.

L e style d e G a s t e l L'habitude avait t prise de qualifier la vaisselle de G a s t e l de cramique blanche. Effectivement, la plupart des vases paraissaient engobs, c o m m e le sont

les productions rurales modernes, mais alors que l'engobe blanc des poteries contemporaines sert de toile de fond sur laquelle sont figurs en brun ou en noir les motifs gomtrique de l'art rural maghrbin, la couverte, d'un blanc clatant, qui revtait les poteries de Gastel tait dpourvue du moindre dcor. E n fait, il ne s'agissait pas d'un engobe appliqu par les potires avant cuisson mais d'une crote calcaire recouvrant uniformment aussi bien les vases que les ossements. U n bain acide troitement contrl fit disparatre ce revtement calcaire et laissa apparatre le dcor que portaient certains vases coquetiers et assiettes. A Gastel, on trouve trois classes de poteries peintes : des vases galbs ou carns enduit total rouge de mdiocre qualit, plusieurs jattes et vases coquetiers portant une bande rouge parfois trs tendue, enfin quelques assiettes et presque tous les vases coquetiers qui sont orns de motifs caractristiques peints sur la surface polie ou sur la bande rouge. D e cet examen, il ressort que lengobe blanc ou clair est inconnu Gastel; dans ces rgions, aujourd'hui e n c o r e , depuis la Tunisie centrale jusqu'au sud des N m e n c h a , le m o d e de dcoration consiste peindre les motifs l'ocre rouge sur la surface de la poterie, sans que celle-ci ne porte un engobe.

Les assiettes

peintes

T r o i s assiettes ont leur dcoration suffisamment conserve pour permettre l'analyse du dcor. La plus intresssante a son marli o c c u p par une large bande rouge fonc ; au centre, l'ombilic et sa priphrie sont recouverts de la m m e couleur dterminant ainsi un disque rouge d'o jaillissent, suivant une disposition cruciforme, quatre lments vgtaux dont l'extrmit atteint le marli. C e s motifs rouges tracs sur le fond jaune orang affectent la forme de palmes dont les folioles se recourbent vers le bas. C e s vgtaux sont trs proches de c e u x peints sur les coquilles d ' o e u f d'autruche de Gouraya et de Villaricos. D a n s les espaces libres, compris entre les motifs vgtaux sont peintes, galement en rouge, quatre silhouettes d'oiseaux. L a deuxime assiette a un fond plat et une lgre gorge au-dessous du marli. U n e bande brun fonc o c c u p e le marli et dborde extrieurement. Le fond est recouvert d'un disque de m m e couleur dont le diamtre est tel qu'il ne laisse qu'une troite rserve au bas du marli. Cette rserve dengobe est elle-mme occupe par deux sinusodes ininterrompus, l'une tangente au disque, l'autre au marli. C e s lignes ondules constituent Gastel le m o t i f dcoratif le plus frquent. L a prsence et la disposition de ce m o t i f est un lment caractristique du style de Gastel. L a troisime assiette est une varit de methred pied trs bas. C o m m e sur les exemplaires prcdents, le bord de la coupe est teint en rouge. Tangent cette troite bande, court un m o t i f assez grossier en forme de chane lgrement festonne vers l'intrieur. L e m m e m o t i f encercle le centre ; les festons apparaissent, cette fois, vers l'extrieur.

Le dcor

des vases

coquetiers

monochromes

L e s vases coquetiers ont une dcoration originale dont l'lment fondamental est la large bande rouge qui recouvre au moins le tiers suprieur de la poterie. T o u s les vases coquetiers qui ont t dcaps portent ou semblent avoir port cette bande qui constitue leur dcor m i n i m u m . Seul un vase prsente un dcor sommaire, crnel, lgrement diffrent.

Assiettes peintes de Gastel (dessins E. Camps). S u r presque tous les vases m o n o c h r o m e s , la bande rouge est souligne par la ligne ondule de m m e couleur. L a frquence de cette ligne ondule est telle qu'il est permis de supposer que tous les vases coquetiers bande rouge possdaient cet lment de dcor. U n dernier vase coquetier dcor m o n o c h r o m e porte l'habituelle bande rouge sans la sinusode de m m e couleur ; en revanche, sur la panse sont dessines trois palmes dans un style raliste. Les vases coquetiers polychromes

A l'ocre rouge s'ajoute, sur certains vases coquetiers, un autre colorant parfois d'un beau noir brillant. L'origine de cette couleur est difficile dterminer mais des arguments non ngligeables militent en faveur de l'usage d'un goudron vgtal. La dcoration au goudron, bitume ou g o m m e laque, est actuellement rpandue dans la Tunisie centrale et occidentale. L e s traits sont rapidement tracs sur les poteries encore brlantes ; cette ncessit d'agir vite, tant que la poterie est encore chaude explique l'indigence des motifs noirs. Le dcor noir le plus simple est constitu par une ligne de points placs immdiatement sous la lvre. Il arrive que cette ligne de points soit double par une autre o c c u p a n t la partie infrieure du bandeau rouge. L'autre m o t i f est le crochet. L e s crochets naissent toujours de la partie suprieure ; ils sont disposs par paires mais leurs extrmits infrieures divergent. C e s crochets divergents, si n o m b r e u x Gastel, sont en revanche peu frquents dans le rpertoire berbre. Le troisime m o t i f noir de Gastel est aussi simple que les prcdents ; il est constitu de deux lignes ondules verticales traces cte cte et rptes trois fois sur la bande rouge.

Vases coquetiers monochromes de Gastel (dessins E . Camps).

Qu'elle soit m o n o c h r o m e ou rouge et noir, la dcoration de Gastel n'utilise que des motifs trs simples qui reviennent avec une insistance lassante dans ce rpertoire mdiocre.

Extension

et Chronologie

du Style de

Gatel

L e style de Gastel localis dans la rgion de T b e s s a (djebels D y r et Mistiri) doit tre aujourd'hui largement tendu : la prsence d'un vase filtre vertical dans les m o n u m e n t s mgalithiques de Maghrawa, celle de plats cuire la galette E l Hkayma enfin des vases coquetiers de Leptis M i n o r et El-Alia dont formes et dcors sont identiques c e u x de Gastel rvlent un rseau de relations entre la rgion tbessienne et le Sahel tunisien. L'origine carthaginoise du vase c o q u e tier, ainsi que la vingtaine de poteries faites au tour traduisent l'ampleur de l'impact de la culture punique chez ces paloberbres. L a prise et l'occupation de Thveste (appele Hkatompyle, par confusion avec T h b e s d ' E g y p t e ) par H a n n o n , le stratge carthaginois, vers 2 4 7 av. J . - C , explique peut-tre ce dbut d'acculturation et l'importance des apports cultuels venus du N o r d . D ' a p r s D i o d o r e , H a n n o n matre de limportante cit se serait

Vases coquetiers polychromes de Gastel (dessins E. Camps).

montr plein de mansutude ; pargnant biens et gens, il se contenta de rclamer 3 0 0 0 otages. Il n'est pas i m p o s s i b l e q u e c e s o t a g e s , sans doute verss ensuite dans l'arme carthaginoise, aient t remplacs T h e v e s t e , par des Libyens acculturs, c e u x que les auteurs appellent les Libyphniciens. La prsence de petits h y p o g e s dans u n e r g i o n aussi mridionale et aussi loigne du P a y s des h a o u a n e t ( M o g o d s , K r o u m i r i e , C a p Bon), trouverait difficilement une explication si on refusait d'envisager l'arrive d'un groupe humain. D e quand celle-ci peut-elle dater ? L e s lments chronologiques se rpartissent dans les catgories suivantes : monuments, numismatique, cramique faite au tour et imitations en poterie modele. D a n s l'architecture funraire, les donnes chronologiques font pratiquement dfaut. Il est probable que les diffrents types de m o n u m e n t s sont plus ou moins contemporains. nocho bec trfl de Gastel ; imitation L e s haouanet dpourvus de niche africaine de vase grec (photo M. Bovis). pourraient passer pour archaques, moins que cette a b s e n c e ne signifie e x a c t e m e n t le contraire et tmoigne de la dgnerescence de certaines pratiques funraires. D e s herses glissant dans des rainures pratiques de part et d'autre de l'entre, doivent, en revanche, tre considres c o m m e le tmoin d'un ge rcent. L e s banquettes sont absentes des haouanet alors qu'un rudiment de cet a m n a g e m e n t est reconnaissable dans la c h a m b r e funraire du dolmen n 1 de l'enclos n 1 et dans le coffre mgalithique n 9. Il est tentant de classer les haouanet du site de Gastel dans une phase tardive de ce m o d e spulcral. Q u a n t aux dolmens, leur architecture trs simple les rapproche des dolmens littoraux sans couloir ; ils ne prsentent pas la fusion de la c h a m b r e mgalithique et de la bazina degrs qui aboutit aux dolmens dits de l'intrieur. Cette simplicit architecturale incite considrer ce type de m o n u m e n t c o m m e archaque et plus ancien que les haouanet. L e s cistes et coffres mgalithiques qui se distinguent difficilement des dolmens doivent leur tre contemporains. L e s b a z i n a s ne p e u v e n t g u r e tre dates d ' a p r s les c a r a c t r e s de leur construction : de tous les m o n u m e n t s funraires protohistoriques, les bazinas degrs ou base cylindrique sont les plus anhistoriques. L e s rares m o n u m e n t s de ce type qui ont pu tre dats par analyses du carbone 14 couvrent un espace de temps considrable. La bazina la plus a n c i e n n e m e n t date est prcis m e n t celle du djebel Mistiri tout p r o c h e de G a s t e l : la datation G i f 2 8 4 1 indique un ge de 2 4 9 0 1 1 0 ans soit, 5 4 0 B C ( n o n calibr). Cette date haute est d'autant plus intressante que la bazina renfermait une assiette dcore dans le style de Gastel.

Gastel : plat ombilic pour cuire la galette (photo M. Gast). L a numismatique des spultures de Gastel n'a jamais fait l'objet d'une analyse ; nous savons seulement que des monnaies de Carthage, des royaumes numides et m m e un petit bronze du B a s - E m p i r e ont t trouvs en n o m b r e inconnu. L a cramique demeure le principal tmoignage chronologique. N o u s avons not le faible n o m b r e des vases faits au tour mais aussi l'influence trs nette de cette cramique tourne, d'origine citadine, sur la poterie modele paloberbre. Influence qui s'exerce m m e sur les formes microcramiques, telles que les minuscules godets. Il y eut m m e transposition en cramique modele de formes issues du tour, tels les vases biberons ou les assiettes pied et les coupes profil complexe. L a plupart des cramiques tournes de Gastel, telle la prcieuse o e n o c h o b e c trfl attribue par P. Cintas au style de Gnathia mais qui est, en fait, reconnue par J.-.P. M o r e l c o m m e une imitation citadine africaine ou lunguentarium fusiforme, les godets, ainsi que les plats poisson trouvent facilement leur place dans les III et II sicles av. J . - C .
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L e s donnes rcentes fournies par les fouilles de la ncropole punico-libyque d'El-Hkayma, dans le Sahel tunisien, confirment parfaitement cette datation. L e s grands plats cuire la galette caractriss par leur rceptacle central, jusqu'alors connus u n i q u e m e n t Gastel, sont aussi bien reprsents E l - H k a y m a . L e s tombes qui les contenaient datent du III (tombes 7 et 8 ) et du II sicle av. J . C. (tombes 1 et 6 ) .
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Il y a donc de fortes chances pour que la ncropole de Gastel ait t surtout frquente au cours de la deuxime moiti du III sicle et du dbut du II sicle av. J . - C . O n ne peut carter la pense que cette forte influence punique puisse tre mise en relation avec la prise de T h v e s t e , vers 2 4 7 av. J . - C . par le carthaginois H a n n n o n . Il faut cependant admettre que le style de Gastel tirait ses origines d'une poque plus ancienne puisque la bazina du djebel Mistiri, qui a livr une assiette dcore dans ce style, a t date du milieu du III sicle av. J . - C . (Gif. 2 8 4 1 , 2 4 9 0 110 B P ) .
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D a n s ce jeu d'influences culturelles doubles peut-tre d'une prsence militaire, il importe de ne pas oublier les populations libyques qui constituent le substrat. L ' a b o n d a n c e du mobilier funraire de Gastel permet une reconstitution des genres de vie fondamentaux. Alors que la ncropole se situe au pays des Gtules (que nous serions en droit de considrer c o m m e des pasteurs n o m a d e s ) et au coeur du futur territoire musulame, il apparat que la population de G a s t e l , c o m m e le montre la composition m m e de son mobilier funraire, tait sdentaire et que c o m m e les fellahs actuels, ces agriculteurs accrochaient dj aux murs de leurs maisons une vaisselle totalement inconnue des N o m a d e s . BIBLIOGRAPHIE
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G.

CAMPS

Achev d'imprimer en fvrier 1 9 9 8 sur les presses de Borel et Feraud 13180 Gignac-la-Nerthe D p t lgal 1 trimestre 1 9 9 8 Imprim en France
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ISBN 2-85744-994-1

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