El Libre Albedro: Existe?

________________________________________ el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les respl andezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dio s 2 Corintios 4:4 ________________________________________ Una persona va al supermercado y escoge comprar carne de cerdo, otra se decide p or carne de res mientras que otro prefiere pollo. Ciertamente podramos decir que cada persona tiene capacidad de decisin para escoger libremente lo que desea en la vida. Alguien puede escoger, desde el estilo de ropa que usa hasta el color d e su carro, o el de su casa. Pero tambin podemos decir que aunque los individuos ejercen sus propias decisiones, como decimos -libremente, de cierto modo tambin la s personas ya vienen preprogramadas para tomar cierto tipo de decisiones. Existen ciertos factores que hacen que cada persona prefiera o escoja ciertas cosas y no otras. La herencia de sus padres o antepasados. Los genes que producen la per sonalidad y el carcter, adems los valores inculcados desde su niez y hasta el ambie nte en el cual fue criado ejercen influencia en las decisiones de cada uno. Pero a pesar de eso, podemos decir como conclusin general y sin profundizar mucho e n un estudio sobre la personalidad que la mayora de las decisiones que cada perso na hace son libres y sin presin externa alguna. Todo proviene del interior de la p ersona quien es la que dirige su vida y toma estas decisiones segn prefiere. Y a unque podramos decir que esta programacin que se encuentra grabada en cada persona p uede ser cambiada verdaderamente nunca podr ser totalmente eliminada. Los genes y l as caractersticas heredades que cada persona trae al momento de nacer as como la f ormacin de cada individuo le acompaaran hasta el da de su muerte. Aunque algunas decisiones pueden ser forzadas en las personas, tan pronto estas pueden escoger por s mismas escogern aquello que prefieren. Esto me recuerda el caso del ex-pres idente de Estados Unidos, George H. Bush. Le estacionaron un camin de cargas lle no de brcolis frente a la Casa Blanca. Sucede que al presidente no le gustaba co mer brcol y le hicieron una broma trayndole un camin lleno. Pero el presidente dij o cuando era nio me obligaban a comerlo, pero ahora yo soy el presidente, no como brcoli. Pero en este estudio no vamos a hablar sobre la personalidad ni tampoco hablarem os sobre si la persona prefiere tomar caf o chocolate, si prefiere comer papas fr itas o hervidas. Aqu trataremos de un tema ms profundo e importante en la vida de l hombre. Veremos si el hombre puede o no puede escoger a Dios y creer el mensa je del evangelio libremente. Para saber esto debemos de ir al libro de texto, l a Biblia. All veremos que es lo que Dios mismo dice con respecto a este tema. Po r supuesto, es lgico y natural pensar que el ambiente donde la persona ha sido cr iada o donde se ha desarrollado tiene alguna influencia sobre sus decisiones en cuanto a la fe, la religin y en cuanto a Dios. Pero vemos que aunque el ambiente en que la persona se desarrolla puede en ciertas ocasiones ayudar en su formacin sobre Dios y la fe, tambin vemos que muchas veces esa formacin religiosa es en s mis ma un obstculo para acercarse a Dios como El mismo demanda y requiere. Libre Albedro Muchos cristianos (y no cristianos) han llegado a la conclusin de que las persona s tienen la capacidad de recibir o rechazar el evangelio basado en el libre albed ro. Pero aunque esto parezca una solucin razonable y aceptable y hasta tenga aparie ncia de ser bblica, lo cierto es que un estudio cuidadoso de la Escritura no nos ensea que tal interpretacin sea cierta. Existen al menos dos razones por las cual es las personas (Cristianas) defienden y creen en el libre albedro de los seres h umanos en cuanto a su relacin con la fe y el evangelio. Primordialmente es una h erramienta que se utiliza para defender a Dios de dar apariencia de ser injusto y en segundo lugar porque no se comprende claramente lo que la Biblia ensea. Primero trataremos con lo que dice la Biblia y luego al final trataremos con la tal apa riencia de injusticia en Dios. Los que creen en tal libre albedro basan su interpretacin en que Dios hace un llam ado al hombre a arrepentirse y acercarse a Dios y buscarle de todo corazn. Tanto

en el Antiguo Testamento como en el Nuevo encontramos que Dios ordena al pueblo que escoja la vida para que viva (Deuteronomio 30:19), les dice escoged hoy vosotro s a quien servir (Josu 24), el repetido llamado de Dios a su pueblo vulvete a m (Isaas 44:22; Jeremas 3:1, 4:1) les dice arrepentios y convertios (Hechos 3:19), y el mand amiento mayor presentado en el Nuevo Testamento es aquel que ordena al hombre qu e crea al mensaje del evangelio(Juan 3:14-15). Aunque todas estas demandas de Dios son claras en la Escritura, tambin es muy cla ro que el hombre natural nunca obedece fielmente a este llamado de Dios. Esa es e n resumidas cuentas la historia del pueblo de Israel. Un pueblo que NUNCA respo ndi positivamente y enteramente de todo corazn al llamado de Dios. De hecho el te ma principal del Antiguo Testamento en el pueblo de Israel es demostrarnos el tr ato de Dios con un pueblo que no responda fielmente a su llamado. Un pueblo que segn Dios mismo lo describe fue incircunciso de corazn, un pueblo que desde los tiem pos antiguos y aun en los das de Jess era lo mismo -- lleg a buscar a Dios de labios pero su corazn estaba lejos de Dios(Isaas 29:13; Mateo 15:8; Marcos 7:6) y en Juan 5 :40 Cristo declara que el hombre con toda su religin apariencia de piedad, no quie re venir a la vida que aparenta estar buscando cuando dijo y no queris venir a m pa ra que tengis vida. Es ciertamente un colosal fracaso en el estudio teolgico querer probar que el hombre tiene libre albedro para escoger a Dios basados en los llamados que Dios haca al p ueblo de Israel para que le respondiera cuando la razn por la que esos llamados e stn ah es precisamente para demostrar todo lo opuesto, que la voluntad del hombre n o es libre. La Biblia nos muestra muy claramente que esos llamados no fueron exi tosos sino que fallaron y finalmente terminaron con la nacin de Israel siendo cas tigada y condenada por Dios mismo debido a sus constantes pecados, infidelidades y alejamientos. La doctrina del libre albedro propone que el hombre tiene un albe dro (voluntad) que es libre y tal cosa es ciertamente una absoluta contradiccin a la declaracin de la Escritura y lo que Dios nos quiere ensear por medio de la histor ia del pueblo de Israel. El fracaso en entender esta realidad ha llevado a la er rnea conclusin de que el hombre posee tal libertad en su voluntad. Sin embargo, lo contrario es cierto. La voluntad del hombre est corrompida. No busca a Dios ni le sirve como El lo demanda. Eso es lo que nos demuestra la Biblia. Cuando lle guemos a entender esta clave tan importante, entonces tendremos una mejor comprens in de la realidad tan horrible y desesperante que embarga al hombre. Pienso que los estudiosos que no llegan a percibir y aceptar esta realidad, no h an llegado a entender cual es la verdadera condicin del hombre segn la Biblia cual es la verdadera doctrina del hombre segn el Antiguo Testamento, ni tampoco cual el verdadero efecto del pecado. Adems demuestran que tampoco han comprendido cuan necesaria es la intervencin y la gracia divina para lograr la salvacin del ser hum ano. Fue esto precisamente lo que Jess quiso decir a Nicodemo cuando vino de noc he a conversar con l. El Seor le dijo que el que no nace de nuevo no pude ver el r eino de Dios. Estas palabras fueron demasiado complicadas para Nicodemo quien re spondi, Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Pero Jess le sigue diciendo Lo que es nacido de l a carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de Nuevo. Note la fuerza de las palabras de Cristo cuando dice es necesario, sin embargo la situacin en la mente de Nicodemo en vez de mejorar, lo que hizo fue empeorar, por lo que le responde Cmo puede hacerse esto?. A la verdad que Nicodemo haba quedado totalmente fuera de comprensin al or las palabras del Maestro sin embargo Cristo le contesta finalmente con una pregu nta Eres t maestro de Israel, y no sabes esto?. Jess est indicando que esto es algo q ue Nicodemo deba saber, sin embargo no era as. Nicodemo, aunque era maestro de Isr ael no solamente no entenda que el hombre necesitaba nacer de Nuevo sino que tampo co saba como tal cosa ocurra. Hoy da contamos con muchos maestros que tampoco han entendido esta realidad. S, ell os hablan del nuevo nacimiento de Juan 3 pero todava no comprenden porque de la nec esidad de tal nuevo nacimiento. Ellos siguen leyendo las pginas de la Biblia sin e ntender el verdadero mensaje que Dios quiere que sepamos, porqu es necesario nacer de nuevo. Por cierto los textos que preceden y siguen a la conversacin de Cristo con Nicode

mo afirman la necesidad que tiene el hombre de ser regenerado o nacido de nuevo. Segn leemos en Juan 1:12-13 "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron , a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de dios; lo s cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de varn, sino de dios". Significan estos versos que el hombre posee capacidad o libre albedro para aceptar o rechazar a Cristo de su propia iniciativa? De ninguna manera! Todo lo opuesto e s cierto. Estos versos a la vez que resaltan la obra que tiene que hacer Dios en el hombre para que sea salvo y venga a Cristo, nos deja ver claramente que el h ombre est en una condicin desesperante, que no busca a Dios aunque lo tenga ante s us narices. Juan 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. 10 En el mun do estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. Cristo vino a morar entre los hombres, era Dios mismo en Persona en el mundo y n o hubo manera de que Dios mismo CON SU LUZ pudiera convencer a los hombres de su pecado para que le recibieran, al contrario le rechazaron. La condicin del hombr e era tal que prefera las tinieblas antes que la luz. POR LO TANTO ese verso (Jua n 1:12-13) est ah para declarar lo que Dios tiene que hacer para conseguir que el hombre se vuelva hacia l. Por eso dice los que le recibieron, LOS QUE CREEN EN SU NOMBRE lo hicieron porque ocurri algo en ellos. A diferencia del resto de los homb res que no creyeron (no lo recibieron), estos S creyeron (le recibieron) porque D ios mismo hizo algo de su propia voluntad. l los engendr espiritualmente, los rege ner, les dio vida espiritual! Y POR ESO es que le recibieron. Ms adelante en Juan 3 leemos: Juan 3 19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean repren didas. La razn por la que los hombres no recibieron la luz (Cristo) que vino al mundo, e s dice la Biblia porque los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Interesantemente e increblemente los hombres fueron presentados con la luz y ellos amaron ms y prefirieron ms las tinieblas que la luz. Esta es l a condicin natural de todos los hombres. Porque los hombres viven en una carne cu yos designios son enemistad contra Dios, y ni se sujetan (no quieren) ni pueden s ujetarse a la ley de Dios. (Romanos 8:6-8) Los hombres no le recibieron (ni le reciben) porque no tenan (ni tienen) vida Esp iritual que es la nica manera de poder acercarse a Dios. No le recibieron porque estaban (estn) muertos espiritualmente y porque necesitan vida espiritual para qu e sus ojos espirituales sean abiertos y para poder amar la luz y salir de las ti nieblas Como maestro de Israel, se supona que Nicodemo supiera la verdadera condicin del h ombre, pero no era as, tristemente no lo saba y segn nos deja saber la lectura, el mismo estaba enterrado en aquella situacin desprovisto de aquella vida espiritual que produce el nuevo nacimiento. Tan lejos estaba Nicodemo de comprender sta ve rdad que se nos indica que cuando Cristo le dijo esto se sorprendi de eso. Pero la situacin sigue siendo igual. Algunos en nuestro tiempo aunque hablan y hasta pr edican sobre el nuevo nacimiento, se han de maravillar como Nicodemo si le decimos que es necesario nacer de nuevo para poder creer al evangelio, comprender el mens aje del reino y poder seguir a Dios fielmente. Ellos suponen que el hombre puede venir a Cristo libremente si as lo desea segn su libre albedro y provocar su propio nu vo nacimiento. Algunos con un poco ms de conocimiento bblico y no queriendo contr adecir la palabra que dice sin mi nada podris hacer y otra ninguno puede venir a m si el Padre no le trae (Juan 6:44), proponen que el hombre necesita la ayuda del Espr itu Santo para venir a Cristo. Algunos han llegado a proponer que aunque el homb re en su estado natural no tiene libertad de voluntad, dicen que Dios crea libre albedro en ellos cuando les es predicado el evangelio para que puedan decidir libre mente si escogen (creen) el mensaje o si lo rechazan (no lo creen). Pero siguen

suponiendo que es por su libre albedro y sin necesidad de nacer de nuevo que el ind ividuo viene a la fe y luego de haber entendido el mensaje, haberlo credo y acept ado, entonces es nacido de nuevo. No obstante, Pablo nos dice que el hombre se encuentra muerto en delitos y pecados, sin Dios y sin esperanza en el mundo y Pedro dice separado de la vida de Dios, ms estando en ese estado nos dio vida... por graci a sois salvos (Efesios 2). Vemos que la gracia incluye dar vida cuando el hombre es totalmente incapaz. Pero por supuesto, si la ayuda del Espritu Santo que se pro pone no significa regenerar el alma, dar vida espiritual y provocar un nuevo sentir e n el espritu del hombre, tal teora queda sin fundamento bblico alguno porque el nuev o nacimiento es una necesidad para poder ver y entrar al reino de Dios por la fe en C isto. Las razones para hacer esta declaracin la veremos a continuacin. El Mensaje de la Cruz Lo llamativo de este asunto es que la Biblia nos presenta solamente dos tipos de personas: el hombre natural y el hombre espiritual (1 Corintios 2:14). Del natural se nos dice que no comprende las cosas espirituales porque le son locura, pero del e spiritual se nos confirma discierne (comprende) las cosas de Dios. Dios nos dice en su palabra que el evangelio es poder de Dios para salvacin (Romanos 1:16). Algu nos suponen que si las personas solamente escuchan el evangelio, pueden decidir, s egn su libre albedro creer al mensaje de invitacin (o demanda) de Dios a al arrepenti miento y la fe, y as pueden ser salvos. Eso es al parecer es una conclusin lgica, sin embargo no es as como parece. La predicacin del Evangelio aunque ciertamente es poder de Dios para salvacin y es el principal medio que Dios mismo ha establecid o para salvar los perdidos, no puede ser aceptada por el hombre natural. Ahora, n os preguntamos, cmo es posible que Dios halla establecido un medio de salvacin el c ual es inaceptable o incomprensible para el hombre?. Cualquier persona que halla pen sado y meditado esto un poco se dar cuenta que no hay consistencia en ello. Pero c iertamente es as como lo decimos, es cierto que no hay consistencia cuando se trata del hombre natural, el hombre no ha sido transformado de su estado natural a un e stado espiritual pero una vez esto ha ocurrido la cosa es distinta. Una vez el hom bre ha sido transformado (nacido de nuevo) entonces s hay consistencia, entonces pu ede responder, entonces puede creer, entonces se puede arrepentir. Pablo nos dice la palabra de la cruz es locura a los que se pierden (1 Corintios 1 :18.) Ciertamente los que no aceptan el mensaje de la cruz (el evangelio) y lo r echazan es porque para ellos es una locura (lit. Una tontera), ellos estn 100% conve ncidos que el mensaje no tiene sentido, y que es cosa de locos. Pero para los que s e salvan es poder de Dios. Y a eso nos preguntamos, Por qu el mismo evangelio que e s locura para uno es poder para otro? Y una vez ms, la respuesta bblica es simple, porque el mensaje es locura para todos los hombres en su estado natural, PERO c uando Dios transforma el corazn, entonces aquello que antes era locura se convierte en poder de Dios, aquello que antes no se comprenda, ahora se comprende porque el hombre que estaba en un estado natural ha pasado a un estado espiritual y por eso ya no rechaza el evangelio ni las cosas espirituales (1 Corintios 2:14-15). Pablo dice que a Dios le ha placido salvar a los hombres por la locura de la pred icacin. Esto es lo que conocemos teolgicamente como Llamamiento Eficaz. Dios tiene que transformar el corazn del hombre para que comprenda y acepte el llamado que s e le hace al arrepentimiento. Esto significa que no son todos transformados sino s olo aquellos quienes Dios en su soberana transforma. Y esta clara doctrina bblica nos confirma tanto las tan rechazadas doctrinas de la eleccin y la predestinacin divina. Es Dios quin en su voluntad secreta tiene misericordia del que tiene mise ricordia pues no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene m isericordia (Romanos 9:15-16). Esta verdad acerca de la naturaleza del hombre natural quien piensa que las cosas de Dios (la Palabra del Evangelio) es locura fue probada cuando Pablo le predic e l evangelio a Festo, y su respuesta a gritos fue Pablo te ests volviendo loco... Y el rey Agripa que estaba presente le dice con tan poco me quieres convencer a ser Cristiano? (Hechos 26). Festo pens que las Palabras de Pablo eran locura y Agripa pens que era muy poco, o muy poco tiempo. Porqu? "Porque tanto Festo como Agripa eran ombres naturales". Mas Pablo confirm que la "Palabra de la Cruz (El Evangelio) e s "locura" (tontera), inaceptable a los que se pierden (1 Corintios. 1:18). Los Llamados

La manera en que la Biblia describe a los salvados es utilizando un adjetivo esp ecial, los llamados. En las cartas Paulinas esta descripcin va solamente dirigida a identificar los escogidos, los fieles, los salvados. Veamos con detalle lo que Pabl o dice: 1 Corintios 1 23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente trop ezadero, y para los gentiles locura; Como vemos, la Biblia nos dice que la predicacin de Cristo crucificado para los gent iles es locura y para los judos es tropezadero. Esto nos manifiesta que el evangeli o no es tan aceptable ni tan comprensible a la mente humana como algunos pretenden . Por cierto, esto tambin nos demuestra que los inventos y metodologas humanas con tal de promover el igle-crecimiento moderno no tienen en mente la ni realidad del mensaje de la cruz, ni la verdadera condicin del pecador. Quiz se pueda llenar un a o muchas iglesias cambiando los coritos, adornando el altar, trayendo bailarin es o equipos de msica, pero no se puede asegurar que en realidad toda esa muchedu mbre haya aceptado el mensaje de la cruz, clara y bblicamente expuesto. El mensa je de Cristo es locura y hasta ofensivo al hombre natural. Pablo tambin dice que pa ra los judos es tropezadero. El hombre judo no puede aceptar el mensaje de un Cristo (Mesas) muerto crucificado y el hombre gentil lo rechaza porque simplemente no tiene sentido. Lo que vemos entonces es que la raza humana cae en dos categoras o gentil o judo y ambos rechazan la cruz de Cristo y el mensaje de salvacin. Siendo que esto es as, Cmo puede haber salvacin de alguno de estos dos grupos?. Es imposible, no l o puede haber. Sin embargo Pablo contina diciendo en verso 24 que sigue: Mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de D ios. Para los llamados, ya sean de entre los Judos o los gentiles, Cristo es poder y sab idura de Dios. Pablo tambin escribe a Timoteo de la siguiente manera: 2 Timoteo 1:8-10 8 Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, ni de m, preso suy o, sino participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios, 9 qu ien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos, 10 pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro S alvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad p or el evangelio Nos llam con llamamiento santo. Esto una vez ms es referente a los salvados. Y el e scritor de Hebreos dice: Hebreos 3 1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considera d al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess; 2 el cual es fiel a l que le constituy, como tambin lo fue Moiss en toda la casa de Dios Hebreos 9 15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte p ara la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados r eciban la promesa de la herencia eterna. Judas escribe: Judas 1 1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo Y Juan escribe: Apocalipsis 17:14 14 Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y R ey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles. La pregunta que podemos hacer entonces es no son llamados todos los que oyen el e vangelio? Y la respuesta es s y no a la misma vez. S, todos sin excepcin son llama dos al arrepentimiento y la fe en Cristo (judos y gentiles), pero ese es un llama miento el cual aunque es honesto y sincero de parte de Dios, puede ser y es norm almente rechazado por los hombres. Este llamado general a todos los hombres es expresado por Cristo cuando dice en Mateo 22:14 son muchos los llamados (invitado s).... Dios llama los hombres a creer el evangelio y ser salvos, pero el mismo ve

rso nos demuestra el otro lado de la moneda ...pero pocos los escogidos. Aunque e l Espritu Santo trata con los que escuchan para que vengan al Seor arrepentidos y con fe en l para salvacin, los hombres en su estado natural (con un corazn no regen erado o incircunciso) siempre resisten el Espritu Santo (Gnesis 6:3; Hechos 7:51). As lo declar muy sabiamente el mrtir Esteban mientras mora apedreado por la turba de religiosos que le quitaban la vida: Hechos 7:51 51 Duros de cerviz!Incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espr tu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. Siendo que la condicin del hombre mientras se encuentra en su estado de incircunci sin es resistir el llamado y el trato del Espritu Santo en su corazn, si Dios mismo no circuncida su corazn, el hombre NUNCA ha de venir a Cristo, NUNCA ha de creer, N UNCA ha de ser salvo. Exactamente eso, Ninguno sera salvo. Dios previendo y con ociendo que esta es la verdadera condicin del hombre habl de dar el mismo un nuevo corazn al hombre (Ezequiel 11:19), de escribir su ley en los corazones de ellos (Je remas 31:33) de circuncidarles el corazn (Deuteronomio 30:6), y poner un nuevo esprit u en ellos (Ezequiel 36:26) . Todo eso solamente con el fin de que ellos le busc aran, le sirvieran y le fueran siempre fiel. El llamado interno aplicado al corazn y hecho eficaz en la vida de los que se salva n no es hecho a todos sino solamente aquellos los cuales Dios ha determinado que lo han de recibir. Es Dios quien salva y no otro. Bien dice Lucas cuando escr ibe: Hechos 2:47 ...Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Hechos 13:48: ...Y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna Por lo tanto, aquellos que son calificados como llamados son los que han sido llama dos con llamamiento santo por parte de Dios y estos no son otros que los escogidos de Dios. Esto es lo que Pablo nos ensea en Romanos 8 cuando se refiere al tema: Romanos 8 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 29 Porque a los que antes cono ci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, p ara que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos t in glorific. Como vemos muy claramente, no son todos llamados sino solamente los que Dios ha escogido desde antes de la fundacin del mundo y predestinado para que sean hechos conforme la imagen de Cristo. Estos son llamados por Dios conforme a su propsito. El orden establecido es el siguiente: (1) predestinados (2) llamados (3) justif icados y (4) glorificados. Como podemos darnos cuenta los llamados no son todos sino solamente aquellos que fueron predestinados y esos predestinados son los m ismos que fueron escogidos por Dios desde antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4). No todos los hombres fueron escogidos ni todos predestinados y por lo ta nto no todos son llamados y solamente los llamados sern finalmente glorificados. Romanos 10 Un verso utilizado frecuentemente por aquellos que proponen la teora del libre al bedro es el que dice todo el que invocare el nombre del Seor ser salvo (Romanos 10:13 ) y otro la fe es por el or y el or por la palabra de Dios (Romanos 10:17). Ahora, s ignifica esto que el hombre es verdaderamente capaz de responder a este llamado de Dios? En verdad que no es cierto. El apstol Pablo, haciendo eco a las palabr as del profeta Isaas le cita cuando dice Quin ha credo a nuestro anuncio? Dando a ente nder que ninguno o muy pocos lo creyeron. Si tomamos el pasaje dentro de su cont exto veremos que es lo que realmente se est diciendo: Romanos 10 12 Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todo s, es rico para con todos los que le invocan; 13 porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. 14 Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo ? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? 5 Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: !!Cun hermosos son los pies

de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! 16 Mas no to dos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a nuestro anuncio? 17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. 18 Pero digo: No ha n odo? Antes bien, Por toda la tierra ha salido la voz de ellos, Y hasta los fine s de la tierra sus palabras. Pablo primeramente establece que existe un plano de igualdad para la salvacin. N o hay favoritos el llamado a la salvacin es tanto para el judo como el griego [gent il] (vs. 12) luego afirma lo dicho en el verso 13 todo el que invocare el nombre d el Seor ser salvo. Enseguida el Apstol lleva una serie de preguntas retricas con el fin de demostrar la necesidad de la predicacin de las buenas nuevas (el evangelio ). Pero concluye con una declaracin (verso 16) donde dice Mas no todos obedeciero n al evangelio. Obviamente la predicacin del evangelio no falt y aun as no todos cre yeron. Pablo entonces afirma, la fe es por el or (el mensaje) diciendo que el escuc har la predicacin produce fe. Luego sigue diciendo la segunda parte y el or, por l a palabra de Dios. Medite un poco sobre eso el or, por la palabra de Dios. Pablo n os est diciendo que lo que produce or es la palabra de Dios. Sin embargo procede a h acer una pregunta a la cual el mismo le da contestacin No han odo? Antes bien, Por t oda la tierra ha salido la voz de ellos, Y hasta los fines de la tierra sus pala bras. Pablo afirma que la tierra completa se ha llenado de la predicacin del evan gelio. La respuesta es un fuerte S, todos han odo! Finalmente, Pablo declara la razn p or la que los judos no haban respondido al mensaje de buenas nuevas positivamente: Pe ro acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contra dictor (verso 21). Pablo afirma que la razn por la que le pueblo no respondi al lla mado fue por su rebelda. Esta rebelda es producto de un corazn duro y sin quebrantar . Producto de una condicin natural y de un ser no nacido de nuevo. Lo que vemos en este pasaje tan comnmente citado para probar el libre albedro del hombre lo que nos muestra es lo contrario, que el hombre necesita ser transforma do para poder escuchar el mensaje con odos y sentidos espirituales. Una vez esto ocurre, entonces hay salvacin. Porque Cristo dijo os es necesario nacer de nuevo. La Esclavitud del Albedro Como hemos venido estudiando podemos ver que el hombre no puede venir a Cristo p orque su naturaleza pecaminosa y carnal se lo impide. Pero adems de su naturaleza la Biblia nos dice que el diablo est en control del no convertido le tiene escla vizado hasta el punto que le ciega para que si hay alguna luz del Evangelio que ha de hacerse notar en su vida, esta sea totalmente apagada. Juan nos dice el mu ndo entero est bajo el maligno (1 Juan 5:19). El Apstol Pablo nos dice: 2 Corintios 4 3 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubie rto; 4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos , para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el c ual es la imagen de Dios. 5 Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess. Los inconversos no pueden recibir la luz del Evangelio porque el dios de este si glo (el diablo) les mantiene cegados. Por eso, dijo Cristo que haba venido a dar l ibertad a los cautivos(Lucas 4). Por supuesto, uno que est cautivo por definicin pro pia no es libre. Y sobre algo que complica aun ms la condicin del hombre es que l pie nsa que es libre, cree que no es cautivo y ama su cautiverio sin saber que es un preso del diablo. Esa es la condicin de todos los hombres y era la de todos aque llos que hoy son salvados. Pero como ocurre esta salvacin? Si el dios de este sig lo, les mantiene cautivo y les ha cegado el entendimiento cmo es que pudimos llega r a entender el evangelio, recibirlo, creerlo y ser salvos? Pablo nos da la res puesta en el prximo verso: 6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que res plandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de D ios en la faz de Jesucristo. Juan dice respecto a esto: 1 Juan 5:20 20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. E ste es el verdadero Dios, y la vida eterna

Esa es la diferencia! Si Jehov no edifica la casa en vano trabajan los edificador es. Porqu Predicar? Algunos ya se han preguntado si esto es as y Dios salva a los escogidos, entonces porqu predicamos? Pero la respuesta es bblica, porque Cristo nos ha enviado a pred icar (Mateo 28:19). Cristo nos ha dado una tarea y es la de tirar la semilla y regar, tal como dice Pablo yo sembr, Apolos reg, pero el crecimiento lo da Dios. Si Dios no hace germinar la semilla de la palabra en el corazn ninguno creera y sera salvo. Sabemos que la palabra de Dios cumple aquello para lo cual fue enviada y no vuelve a l vaca; para unos es enviada y transforma el alma por el poder del Espri tu Santo y cumple la salvacin, mientras que para otros que la rechazan sirve de co ndenacin como dijo Jess a los fariseos mis que les he hablado os palabras os juzgarn en el da postrero. . Pablo en su carta a Timoteo dice: 2 Timoteo 2:10 Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos tambin obten gan la salvacin que es en Cristo Jess con gloria eterna. La predicacin del Evangelio es el mtodo que Dios ha establecido para salvar a sus escogidos. Es Dios injusto? Como mencionamos al comienzo, en la mente de aquellos que promueven el libre albe dro est la creencia de que si en verdad el hombre no tiene libertad para escoger cre er o si no depende del hombre la salvacin sino que depende de Dios, entonces Dios es injusto y est jugando con las personas. Por lo tanto, para evitar la acusacin de njusticia contra Dios ya sea de parte de otros o de sus propias mentes, entonces deben promover algn tipo de filosofa, teora o interpretacin bblica que presente a Dios lo ms justo posible ante los ojos de los hombres. Los maestros del libre albedro su elen decir Dios es un caballero, el no fuerza a nadie, el solo espera que usted a bra su corazn para el entrar y otras cosas como esas que suenan agradables al odo p ero no tienen nada que ver con la realidad bblica. Hay padres que suelen referirs e a otros que no funcionan como ellos quieren si yo me le pudiera meter por dentro , lo cambiara!. Eso es precisamente lo que Dios tiene que hacer con el hombre, me trsele por dentro para cambiar sus tendencias pecaminosas, hacerlo participante d e su naturaleza divina (2 Pedro 1:3-4) y ENTONCES el hombre ha de venir a Cristo y ha de creer lo espiritual. Como vemos, la Biblia deja muy claro que el hombre no es quien escoge a Dios sin o Dios quien escoge al hombre. La Biblia nos demuestra que el hombre no puede p orque no quiere a Dios. La palabra de la cruz es tontera. El Diablo tienen control de la mente del inconverso hasta el punto de cegarle de tal manera que no le al umbre la luz de Cristo. Si por el hombre fuera, nadie sera salvo. El hombre no regenerado rechaza y resiste el Espritu Santo. Eso ocurri antes de la cruz, desde el principio despus de la cada y sigue ocurriendo despus de la cruz. El hombre natura l no comprende las cosas espirituales. Por eso la Biblia nos deja muy claro que es Dios quien debe tomar la iniciativa y salvar el hombre. El salmista dice tu pueblo se te entregar, en el da de tu poder (Salmos 110). Pero intencionalmente o no, los proponentes del libre albedro ponen a Dios en el asiento de los acusados y le acusan de injusto. Mas Dios en su sabidura ya ha da do contestacin a las acusaciones de los hombres incrdulos cuando les dice: Romanos 9 19 Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? Porque quin ha resistido a su voluntad? 20 Ma s antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as? 21 O no tiene potestad el alfarero sobre el bar ro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? 22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paci encia los vasos de ira preparados para destruccin, 23 y para hacer notorias las r iquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria, 24 a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles? No! Dios no es injusto. Al contrario la Biblia nos demuestra y nos declara que D ios es siempre justo. Si fuera por la justicia de Dios verdaderamente ninguno s eramos salvos, sin embargo cuando se trata de salvacin lo que est en accin no es la

justicia de Dios sino su misericordia. Gracias debemos dar siempre a Dios que n o ha actuado con nosotros como merecemos ni nos ha pagado justamente conforme a su Justicia sino que nos ha salvado y salva a los hombres por su gracia, su amor y su misericordia porque la Biblia dice que Dios es padre de misericordias, las c uales son nuevas cada maana. Dios Quiere la Salvacin de Todos Finalmente contamos con aquellos que no acaban de comprender o aceptar todo lo exp uesto por Dios en la Palabra y siguen insistiendo en que Dios quiere que todos lo s hombres sean salvos y que el no quiere la muerte del impo, etc. Por supuesto que Dios quiere que todos los hombres sean salvos, eso la Biblia lo dice. Pero signi fica eso que los hombres dependen de su libre albedro para ser salvos? De ninguna manera. Segn la Biblia, los hombres no buscan a Dios, no hay quin busque a Dios ni uno solo (Romanos 3:10-11). Vemos como la antigua nacin de Israel frustr el plan d e Dios de darle la forma como el alfarero lo haca (Jeremas 18) y como el Israel de l pueblo de Dios no dej que Cristo la juntara como la gallina ajunta sus polluelos. Significa eso que Dios vive la vida frustrado porque los hombres no lo dejan ha cer lo que quiere? NO! En ninguna manera. Esos versos no estn escritos en la Bibl ia para demostrarnos la supuesta incapacidad de Dios sino que estn ah para demostrar nos el verdadero comportamiento del hombre en su estado natural y afirmar as la ne cesidad de la regeneracin. Deseos y Propsitos Aun as es el deseo de Dios que el hombre le busque, que viva y que no muera por s u pecado. Ese es Su deseo segn lo declarado bblicamente, pero vemos que hay deseos de Dios que se nos presentan en la Biblia como eso, deseo o querery que pueden ser y son a menudo aparentemente frustrados y causan dolor a Dios como cuando dijo se a rrepinti Dios de haber hecho al hombre sobre la tierra y le doli en su corazn, el bar ro se rompi en sus manos y el pueblo de Israel no se dej juntar [por Cristo] como la gallina ajunta sus polluelos (Gnesis 6:6 ver tambin Jeremas 18:4; Mateo 23:37). Mi entras tanto por otra parte, hay otros deseos que se nos presentan como propsitos y planes irrevocables e inquebrantables que no pueden ser frustrados por ningn hombr e, ni por el mismo diablo y que son llevados a cabo por Dios tal como el lo ha p laneado y propuesto. Es ms, an los deseos de Dios que son frustrados por el hombre son parte importante del plan de Dios para el mundo, esto incluye la desobedienc ia, el pecado y la maldad (Proverbios 16:4, Exodo 9:16; Romanos 9:17). Claramen te dice la Biblia con respecto al rechazo a Cristo por parte de los Israelitas: Romanos 11:11 Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos. Para Dios no hay sorpresas, al contrario la Biblia dice que Dios: Salmos 135:5-6 Porque yo s que Jehov es grande, Y el Seor nuestro, mayor que todos los dioses. 6 T odo lo que Jehov quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. y otra vez repite: Daniel 4:35 Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su vol untad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien d etenga su mano, y le diga: Qu haces? Entonces, cual es la contestacin a nuestra pregunta tema existe el libre albedro? L a Biblia nos demuestra que en cuanto a la salvacin es absolutamente claro que no e xiste el libre albedro. La voluntad del hombre NO ES libre, al contrario necesita ser liberada y esa liberacin viene solamente por medio de la vida de Cristo en n osotros. Isaas dijo Cada cual se apart por su camino(Isaas 53). Pero bien dijo Jess q ue vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19:10