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Grer lirraisonnable : prise en charge des troubles mentaux dans lasocit actuelle

Grer lirraisonnable : prise en charge des troubles mentaux dans lasocit actuelle Dfinition des termes : La socit actuelle : socit post-moderne, urbaine. Socit occidentale pour certains, le monde entier pour dautres. Cette dernire acception ncessiterait une comparaison de la dfinition et la prise en charge des troubles mentaux entre les diffrentes cultures.Irraisonnable : insensibilit, troubles mentaux ? Autre dfinition possible : non accept par la morale. Daprs cette dfinition, lirraisonnable susciterait le ddain, le rejet. Intervient ici une notion de normalit. Enfin, dfinition des troubles mentaux : maladie mentale, troubles de lhumeur tels que la dpression, lisolement social, lis la dshumanisation des socits occidentales contemporaines ? Il semble donc important de diffrencier la maladie mentale et les troubles psychosociaux rsultant de lvolution des rapports humains des socits occidentales actuelles. Trois axes se dgagent pour aborder ce sujet de la manire la plus globale possible : Il convient dabord dtudier le lien entre lirraisonnable et la maladie mentale, leur perception dpendant pour certains de la dfinition de la normalit Puis de discuter de la prise en charge des troubles mentaux des socits actuelles post-modernes occidentales Enfin, une comparaison de la perception et de la prise en charge des troubles mentaux dans diffrentes socits et cultures du monde auxquelles nous avons accs

La dfinition de lirraisonnable inclut une dimension culturelle, et suppose un non respect des limites comportementales et mentales de la normalit et de la moralit. Il ne faut pas non plus oublier linfluence de lducation et des coutumes dans la perception de la normalit, et donc de la folie. La majorit des personnes prsentes saccorde sur le fait que la normalit est dfinie par lopinion formate par la majorit. Mais alors, le fou serait-il considr comme tel partout dans le monde ? La perception de la folie est-elle universelle ? Le fou est dcrit mdicalement comme un individu dont les actions ne trouvent pas de sens nos yeux, dont la perception du rel et la logique diffrent du sens commun. En ce sens, un fou sera effectivement reconnu comme fou nimporte o dans le monde. Cette dfinition scarte cependant de la notion de normalit au sens large, corrle la notion de tolrance et qui a contribu la stigmatisation des diffrences, tant culturelles que religieuses. De plus, il nexiste pas de consensus concernant une dfinition prcise des diffrents troubles mentaux existants, mme si plusieurs ouvrages y font rfrence dans le monde. Il ne faudrait pas oublier que, dans certains pays, lhomosexualit est encore considre comme une maladie mentale. Dans limaginaire collectif, le fou est un personnage potentiellement dangereux, au comportement atypique, voire inquitant, que lon pourrait identifier au premier coup dil. Il inspire donc la plupart du temps la peur ou la mfiance. Pourtant, nombre de maladies mentales ne se rvlent pas lil du nophyte qui croiserait un fou. De plus, lanosognosie dfinit le fait que le malade ne se rend lui-mme pas compte de sa maladie, de sa folie. Ainsi, le fou nest pas uniquement une personne dont le comportement intrigue, car on ne retrouve pas de raison logique pour lexpliquer, contrairement aux ides reues et ce que la mconnaissance gnrale de ces troubles porterait croire. Une autre dfinition de lirraisonnable est avance : nest-il pas irraisonnable de ne pas prendre en charge les troubles mentaux dans la socit ? Voil qui nous amne dcortiquer la manire dont sont traits les malades mentaux de nos jours. La prise en charge des personnes atteintes de troubles mentaux revt plusieurs aspects : la place qui leur est accorde dans la socit, linformation et les moyens mis en uvre pour les soigner et parfois mme les isoler, ainsi que les diffrents traitements existants. Tous dpendent cependant de la perception qua le grand public du fou et de la folie. Daucuns arguent dun marketing de la folie . En effet, de plus en plus de pathologies ordinaires seraient reconnues comme des troubles mentaux, dans le but de fournir aux firmes pharmaceutiques de nouveaux clients. Le malade mental rapporterait , donc. Pour dautres, les personnes atteintes de maladie mentale constitueraient un gouffre financier pour la scurit sociale, et donc pour le contribuable. Ce point de vue nest bien entendu valable que dans les pays o existe certaines formes de prestations sociales. Les mdias sont reconnus par tous comme partiellement responsables de la manire ngative dont sont perus les individus prsentant des troubles mentaux ; en relayant gnreusement les actes mdico-lgaux commis par une petite poigne dentre eux, et largement appuys par le manque paradoxal dinformation du grand public sur les maladies mentales. Ce constat rejoint pour certains la thorie du marketing de la folie nonce plus haut. La question de lutilit du fou dans la socit se pose galement. Pour certains, le fou permet de poser des questions que nous ne nous poserions pas, de nous faire rver ; ce rle serait par consquent fondamental et universel.

Ceux qui considrent que le fou nest pas utile pour la collectivit sont partags quant la conduite adopter envers lui : faut-il que le rseau social prime et que la socit compense le handicap que constitue le trouble mental - contrairement ce qui se passe communment dans le monde animal o lindividu faible ou malade est abandonn par le troupeau ? Ou faut-il encore le prendre en charge pour le bien de la majorit, afin dcarter un danger potentiel ? Ainsi, mme si la majorit des personnes prsentes saccorde sur le fait quil est ncessaire de prendre en charge les personnes atteintes de troubles mentaux, certains estiment quelle doit consister en la tolrance de leur prsence, sans leur imposer des soins ou une hospitalisation quils ne souhaiteraient pas. Dautres considrent en revanche quil est important quils bnficient de soins, y compris dans les cas o leur tat de sant mentale ne leur permet pas dy consentir. En pratique, tous les fous ne sont pas interns, car tous ne sont pas dangereux. La base du traitement qui leur est propos repose sur trois axes principaux : le traitement mdicamenteux, qui pour certains est influenc par les firmes pharmaceutiques pour maintenir un certain niveau de consommation de psychotropes, la psychothrapie, laquelle tous les patients ne sont pas accessibles, et la prise en charge sociale. En effet, il existe des structures cres pour permettre le suivi ambulatoire des patients stables et intgrs la socit. Ce dernier point reflte lvolution de la socit actuelle dans la perception et la prise en charge des troubles mentaux, en substituant lintgration la socit linternement systmatique des individus psychologiquement instables. Tentons finalement de comparer la perception et la prise en charge des troubles mentaux dans les diffrents pays et cultures que nos expriences diverses nous ont permis de rencontrer. Limpression globale est que dans toutes les socits, le fou est pris en compte, comme par exemple dans certains pays dAfrique o il est nourri par la population qui lui attribue parfois des pouvoirs surnaturels, malgr son apparence bien des fois nglige. Certaines socits religieuses tentent dexorciser les troubles mentaux ; cest le cas du Vodun en Afrique de lOuest, o des Bocios sont susceptibles de rendre fou ou gurir de la folie selon lintention de leur concepteur. En somme, une partie de lenjeu de la question est de dfinir la folie et les troubles mentaux. La folie , au sens large, revt une dimension spirituelle qui rendrait le fou utile en nous permettant de rver, davancer, comme Galile ou De Vinci en leur temps, ou simplement en nous clairant par une logique foncirement diffrente de la ntre. Lvolution des socits occidentales a abouti une diabolisation et une instrumentalisation du malade mental, tout en lui mnageant paradoxalement une place dans la collectivit, et en lui assurant une prise en charge globale, tant mdicale que sociale. Mconnue, source de crainte et de mfiance le plus souvent, la maladie mentale fait appel notre humanit, et constitue aujourdhui encore une part de mystre et dincertitude dans la mdecine moderne.