CONSTRUCTIVISMO Y CONSTRUCCIONISMO SOCIAL

La humanidad ha buscado desde siempre conocer la realidad o verdad del mundo. Los presupuestos inevitables a) que un mundo completamente estructurado existe independientemente de cualquier ser humano cognoscente que lo experimente y b) que el ser humano tiene la tarea de descubrir cmo es ese mundo real y su estructura han llevado a infinidad de posturas epistemolgicas que nos llevarn a la paradoja misma: que cualquier cosa que percibe el ser humano depende irremediablemente de su percepcin y concepcin propias y que no hay forma de comparar los resultados de las mismas sino con nuevas percepciones y concepciones. El constructivismo y el construccionismo social vienen solamente a enriquecer esta nueva forma de pensamiento que rechaza la posibilidad de poseer una verdad absoluta, cada una desde un punto de vista distinto. Ambos nos invitan a profundizar y considerar la reflexividad y la construccin de la experiencia humana, profundizar sobre el reflexionar y sobre el tipo particular de reflexin que hacemos de ella. CONSTRUCTIVISMO El llamado constructivismo radical es una teora del conocimiento activo. Sus dos principios bsicos son: 1. Que el conocimiento no se recibe pasivamente, ni a travs de los sentidos, ni por medio de la comunicacin, sino que es construido activamente por el sujeto cognoscente. 2. Que la funcin de la cognicin es adaptativa y sirve a la organizacin del mundo experiencial del sujeto, no al descubrimiento de una realidad ontolgica objetiva. El construccionismo destaca la exigencia de que las construcciones conceptuales o conocimiento sean viables en el mundo experiencial del sujeto cognoscente. La nocin de construccin cognitiva fue adoptada en nuestro siglo por Mark Baldwin y luego ampliada por Piaget pero tuvo su precursor
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indiscutible en el filsofo napolitano Giambattista Vico (1710) cuya idea bsica era que los agentes epistemolgicos no pueden conocer nada excepto las estructuras cognitivas construidas por ellos mismos, lo que quiere decir que el ser humano solo es capaz de conocer lo que l mismo haya construido. El conocimiento entonces, es visto como el mapa de los caminos de accin y pensamiento, que en ese momento del curso de nuestra experiencia, han resultado viables para nosotros. Y precisamente este inters predominante por saber el cmo llegamos al conocimiento que nos permite manejarnos o viable lo que distingue al constructivismo. Para Piaget, como para Vico, el objetivo de la viabilidad (adaptabilidad) es el logro y el mantenimiento del equilibrio interno; el conocimiento entonces, tiene la funcin de eliminar las perturbaciones, arrojar resultados esperados, sin provocar conflictos conceptuales o contradicciones. Se trata de un equilibrio dinmico y adaptativo, no esttico y el proceso no puede ser separado de la interaccin social. Con el componente social se involucra a la comunicacin como un medio de conocer, pero tampoco puede considerarse al lenguaje como absoluto ya que el lenguaje tambin est sujeto al mundo experiencial individual. De manera que todo lo que llamamos conocimiento sea sensorio motriz o conceptual es resultado de nuestra propia reflexin y abstraccin a partir de lo que percibimos y concebimos y las imgenes que abstraemos de nuestras experiencias deben mostrar su viabilidad en este mundo experiencial para servir de modelo a posteriores acciones y pensamientos.

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LA CONSTRUCCION SOCIAL En los inicios de los aos 80s aconteci el encuentro de los terapeutas sistmicos con la reflexin epistemolgica que ha sido definida de formas diferente ciberntica de segundo orden, complejidad o constructivismo, y fue un encuentro detonante en muchos sentidos. Algunos presupuestos de la reflexin epistemolgica emergente aliviaban las interrogantes de las que no se ocupaba claramente la teora sistmica, pero al mismo tiempo se trataba de la nocin misma de terapia y de la identidad del terapeuta. El planteamiento constructivista, de hecho, antes de comportar cambios en el plano de las explicaciones que los terapeutas se daban del sntoma o de la patologa, puso en crisis los presupuestos sobre los que se fundaba la psicoterapia como fenmeno al mismo tiempo cientfico y social. La idea que sacudi el mundo de los terapeutas sistmicos fue que el observador no es externo al proceso de conocimiento, que al contrario, participa activamente en la construccin del sistema observado y que en cada momento l se relaciona con el sistema a partir de su comprensin, que a su vez modifica su relacin con el sistema (Varela, 1979). El encuentro con el constructivismo fue muy diferente del que anteriormente los terapeutas familiares haban tenido con la primera ciberntica y la teora de sistemas. En los aos 60s, la referencia a la nocin de sistema haba introducido modificaciones en el modo de explicar los comportamientos sintomticos, en los mtodos observados y en las prcticas psicoteraputicas, partiendo del presupuesto que: una observacin objetiva era posible, que a partir de tal observacin era posible reconstruir los mecanismos y procesos psicopatolgicos, y que fuera posible intervenir para modificarlos. La afirmacin sobre la naturaleza constructiva del conocimiento introduca un cambio en los mismos presupuestos, implicaba reconocer que las explicaciones de los terapeutas no son objetivas y por lo tanto que la regularidad en el funcionamiento de una persona o de una familia no son caractersticas de esa persona o familia, sino descripciones del terapeuta., implicaba adems reconocer, que, parafraseando a Varela (1979), la psicoterapia como todos los otros asuntos humanos est basada sobre el crculo hermenutico de interpretacin - accin. Con el constructivismo, no caa solo la seguridad del conocimiento objetivo, sino tambin la seguridad de la
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distincin entre comprensin e intervencin. Desde el punto de vista constructivista pensar que el anlisis del motivo de consulta, las observacin de los modelos interactivos, la recoleccin de la informacin referente a la historia de la familia y el eventual diagnstico, fueran colocados en un eventual tiempo 1 y la intervencin en un tiempo 2, resulta ilusorio. Conocer es intervenir y el conocer est ms ligado a los mapas del terapeuta que a las caractersticas reales de la familia. Hoy podemos comenzar a distinguir las innovaciones de las simplificaciones producidas por la tendencia constructivista del enfoque sistmico en el campo psicoteraputico. Entre las innovaciones indicara el hecho que la autoreflexividad se volvi un principio de mtodo para los terapeutas sistmicos. El constructivismo, la complejidad y la ciberntica de segundo orden han evidenciado que a lado de una responsabilidad tcnica, los terapeutas tiene tambin una responsabilidad epistemolgica que se refiere al deber del terapeuta de reflexionar sobre su propio modo de pensar, sus propios sistemas de referencia, de modo tal de evaluar la consecuencias que tienen sobre el plano social e interactivo las operaciones cognoscitivas que efecta en relacin al paciente y a su sistema significativo. Cecchin, sus colegas (1997), y los terapeutas sistmicos han prestado siempre atencin a como el terapeuta se relaciona con el paciente, pero tal inters era inicialmente limitado a las acciones del terapeuta, no se hacan preguntas sobre lo que el terapeuta poda sentir o pensar del cliente (p. 15), ni sobre como este sentir o pensar participaba en la construccin de lo que se observaba. No se hacan estas preguntas porque se parta del presupuesto de la neutralidad del saber teraputico. Desde el interior de una perspectiva constructivista, el saber teraputico no es considerado como neutral, participa en la dinmica interactiva y puede contribuir a iniciar procesos positivos y evolutivos, pero tambin negativos y estabilizantes. En este sentido algunos autores has subrayado como las categoras diagnsticas, el lenguaje y los principios heursticos utilizados por los terapeutas pueden ser la base de procesos de construccin social de la psicopatologa (Rosenhan, 1973; Watzlawick, 1984; Dell, 1980; Anderson et al., 1986; Boscolo y Cecchin, 1983). A partir de aqu, se inicia la discusin sobre el diagnstico y la funcin objetivante que una etiqueta diagnstica puede ejercer; los mismos trminos terapia y curacin, con un fuerte valor semntico instrumental, viene

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preferiblemente sustituidos con conversacin y narracin, evocadores de relaciones y procesos. Significativa resulta la invitacin que proviene de Lynn Hoffman, una de las voces ms autorizadas de la aproximacin sistmica en aquellos aos, a considerar cunto nuestra preocupacin por encontrar la causa o el lugar de un problema en alguna unidad externa a nosotros contribuye a la construccin del problema Todas estas contribuciones focalizan la atencin en el terapeuta, sobre su lenguaje, sus modelos tericos y tcnicos, ponen el acento en la responsabilidad epistemolgica del terapeuta, es decir, sobre su deber reflexionar acerca de sus propios sistema de referencia, no slo desde el punto de vista de la validez cientfica, sino desde el punto de vista de los procesos sociales que contribuye a construir. La autoreflexividad, adems, no tiene que ver solo con el ensamiento formal o el lenguaje tcnico del terapeuta. La atencin no se refiere solo a los sistemas de referencia tericos oficiales, sino tambin a los prejuicios y a las emociones, a las ideas y teoras implcitas del terapeuta. Como subraya Tomm (1987), las decisiones que el terapeuta toma en las sesiones de terapia dependen de su especfico desarrollo como tcnico profesionista, y tambin de su historia de socializacin como ser humano en general. El anlisis de las teoras implcitas, de las premisas socioculturales y de las representaciones del terapeuta se configuran de esta manera como un instrumento importante de la psicoterapia. Cada vez ms numerosos son las contribuciones que enfatizan este aspecto. Byrne e McCarthy (1988) han argumentado como en las intervenciones con las familias en las cules ha sido denunciado incesto, es necesario reflexionar sobre las representaciones sociales del fenmeno incesto compartidas tambin por los expertos, si no se quiere permanecer atrapados en un circuito de negaciones, imposiciones, control y emociones negativas. O al trabajar con las pacientes llamados crnicos o con graves sintomatologas que implican la participacin de una red de servicios, y que nos lleva sobre todo a analizar las ideas compartidas por los operadores acerca de los conceptos mismos de cronicidad, de red de intervencin, de terapia, de rehabilitacin y tambin de servicio, con sus respectivas ideas de referencia a lo pblico y privado. (Cfr. Fruggeri, 1991; Fruggeri et al., 1991). Enfocar los propios prejuicios constituye una necesidad para el terapeuta que desee mantener abierta la conversacin con el paciente en vez que reificarla o condicionarla dentro de sus mismos prejuicios (Fruggeri y Matteini, 1992). La toma de conciencia de los
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propios prejuicios no va invocada en nombre de una supuesta e improbable neutralidad, como lo han ilustrado recientemente Cecchin y cols. Traducido por Gerardo Resndiz (1997), tomar conciencia de los propios prejuicios permite al terapeuta asumir su responsabilidad y utilizarlos dentro de la interaccin teraputica (p.7). La autoreflexividad, es decir, la reflexin sobre el propio modo de conocer sea desde el punto de vista cientfico que social, como principio de mtodo, introdujo una posicin diferente hacia la psicoterapia. La pregunta que los terapeutas se hacan usualmente Cmo mis acciones han contribuido a crear esta situacin? viene reformulada despus del encuentro con el constructivismo a cmo mi manera de pensar, de escuchar y de observar contribuye a construir esta situacin?. La matriz comunicativa, relacional, interactiva y social caracterstica de la aproximacin sistmica ha sido en cierta medida abandonada. El nfasis puesto en el terapeuta como observador a obscurecido las consideraciones en las que tambin el paciente es un observador regulado por las mismas leyes de la autonoma que regulan la forma de ser de los terapeutas. El oportuno llamado de atencin al valor no neutral del lenguaje, teoras y prejuicios del terapeuta ha sido separado de las consideraciones sobre los pacientes. Pacientes tambin con un lenguaje, teoras y prejuicios en base a los cuales participan en la relacin teraputica, con la consideracin acerca que la terapia se realiza en la interaccin entre los prejuicios de la familia y los del terapeuta (Cecchin et al., 1997, p. 19). Las operaciones cognoscitivas del terapeuta han sido puestas en el centro de inters, en perjuicio de la interaccin, como si fuera el saber del terapeuta a construir unidireccionalmente el proceso teraputico, olvidando que cada proceso cognitivo toma forma dentro de contextos comunicativos-interactivos. ******* La realidad esta socialmente construida, la realidad ontolgica objetiva es quizs imposible de percibir como tal. Es muy interesante el aporte al aprendizaje desde ambos modelos educativos, ambos plantean la construccin como la forma de expresar la bsqueda y la creatividad del conocimiento, pero se diferencian en que el constructivismo le da espacio al pensamiento individual, personal y libre del individuo y el construccionismo le da espacio al pensamiento cooperativo de los
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grupos sociales. Creo que la principal diferencia entre estos dos conceptos es que el constructivismo sigue dentro de la metfora ciberntica, en cambio a partir del construccionismo social, los tericos han pasado a otras metforas que pertenecen ms al campo de la lingstica como la narracin y la hermenutica. De hecho que en el construccionismo se mantiene la idea aportada por el constructivismo, que es en realidad la ciberntica de segundo orden, en lo que respecta a la manera en que participamos en la construccin de la realidad en tanto que observadores que somos.
Creo que estas posturas dependen de dos formas de pensamiento diferenciadas: En el caso de constructivismo creo observar una tradicin de pensamiento libertario e individualista que podra rozar casi el enfoque funcionalista ya que supeditar la creacin del conocimiento y la personalidad del individuo desde el prisma de la percepcin y el comportamiento individual, nos lleva a entrever un esquema bsicamente lineal estmulo-respuesta. Por otro lado, en el construccionismo puede verse una idea ms socializante basada en las relaciones interpersonales y en el contexto social. Cero que se observa aqu un modelo terico ms orientado a los modelos de redes. En mi opinin, y me remito a lo que ya he mencionado al principio del comentario, defiendo que son dos modelos complementarios para entender la comunicacin como hecho individual y social, intrapersonal e interpersonal todo ello dentro de un contexto determinado donde ser ms aplicable una u otra interpretacin teora de la comunicacin. Despus de profundizar un poco en el tema y en ambos conceptos, no me queda claro si el construccionismo social es considerado como un avance o evolucin con respecto al constructivismo que pueda considerarse lineal o radical, o si por el contrario se trata de dos posturas complementarias ya que encontr literatura que se situaba en una y en otra posicin. Sin embargo, prefiero pensar que se trata de lo segundo, y que tanto el constructivismo como el construccionismo social son posturas que convergen en un punto importante y bsico para la terapia de familia como es el hecho de que la realidad no es absoluta en ningn caso y que se trata de una construccin, que de cierto, implica tanto los procesos intrapersonales, como enfatiza el constructivismo, como de los procesos extrapersonales, como lo observa el construccionismo social. Finalmente coincido en que se trata simplemente de puntos de vista distintos, ngulos nuevos desde los que podemos tener la posibilidad de entender y ayudar Psic. Anglica Gonzlez T

a las familias. Concuerdo y me quedo como reflexin final con la afirmacin de que todo aquel que, desde sus diferentes disciplinas y prcticas se pregunta cmo se construye la experiencia humana, contribuye, en sus respuestas posibles, a su construccin.

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CASO CLNICO

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