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Judasmo

La palabra judasmo se refiere a la religin o creencias, la tradicin y la cultura del pueblo judo. Es la ms antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas tambin como religiones del libro o abrahmicas, y la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos religiones. Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco, compuesto, como su nombre lo indica, por cinco libros. La Tor o el Pentateuco, a su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina. Juega tambin un papel importante en la prctica religiosa la tradicin oral que, segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conservada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico; la codificacin y comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, que se desarrolla hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas de estos textos forman la denominada Ley Juda o Halaj. El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho de unos grupos a otros. Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones monotestas, radica en que se considera no slo como una religin, sino tambin como una tradicin y una cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judasmo se considera la religin y la cultura de un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin. La religin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorpor elementos culturales de los d istintos pases en los que vivieron los judos a partir de la

Pero antes de entrar a fondo, har algunas observaciones. Resumiendo los numerales 55 y 56 del Nuevo Catecismo Catlico (Cat.Cat.), se nos dice que "la rota unidad del gnero humano por el pecado de nuestros primeros padres llev a Dios a decidirse salvar a la humanidad y que la alianza con No es el principio de la economa divina con las naciones".

Veamos. Ya quedamos en la carta anterior que Adn y Eva no fueron nuestros primeros padres, que esta pareja es un gnero literario para expresar otras cosas. Y siendo gnero literario, tampoco pudieron haber pecado. El libro de Bereschit en hebraico y Gnesis en su transcripcin griega, contiene un prembulo, un prlogo que va desde el captulo 1 hasta el 11. La historia como tal, se inicia en el captulo 12. Este prlogo fue escrito hacia el ao 400 cuando se escribieron los libros de Sabidura y despus del retorno del exilio. En estos 11 captulos, ellos compendiaron ms o menos 1400 aos de historia: desde Abram, hasta su retorno luego de haber pasado por el exilio, y por supuesto que lo hicieron con gneros literarios, con smbolos que permiten decir muchas cosas en pocas palabras. Lo que ha pasado a travs de la historia es que se ha olvidado el significado de este significante de Gnesis 1 al 11. Por eso nos habla el catecismo de Alianza con No. Haciendo del smbolo una realidad. Veamos: Desde el ao 597, hasta el 581, ms o menos, Nabucodonosor y sus ejrcitos sitian a Jerusaln, destruyen el templo, deportan a Babilonia las clases dirigentes de Judea, destituyen al rey, es decir irrumpen en toda su historia y su tradicin y no queda nada de su sistema teocrtico de pie. Los hebreos "echan mano" al perodo de las glaciaciones que finaliz hace ms o menos 13 mil aos antes de Cristo, y que por tradicin oral se saba de esta etapa de glaciaciones en prcticamente todas las culturas, por sus huellas en las montaas y la presencia de restos marinos en sus cumbres y lo usan como smbolo para narrar lo que les pas cuando los caldeos entraron a su territorio. Se ahog todo: quedaron sin el templo, morada de la presencia Divina o Shegin y centro del culto religioso de Israel; la nacin como tal, dej de existir, la capital Jerusaln fue arrasada por el invasor, su ltimo rey fue conducido al cautiverio. La monarqua desapareci y las clases ms escogidas de Israel pasaron a vivir en el exilio, en tierras extraas, lejos del pas que Dios haba donado a Abram y su descendencia. La "inundacin" fue total, lo perdieron todo. Y los traductores le pusieron el nombre de"diluvio" a estos captulos del 6 al 9 del Gnesis, teniendo en cuenta que los ttulos de los diferentes captulos de LA BIBLIA, no pertenecen a los textos originales. No, cuyo nombre significa consuelo, construye un arca donde preserva la creacin de Dios de morir ahogada en las aguas. En el exilio hubo un grupo de personas, los "anawines", los pobres de YHVH quienes conservaron en sus corazones todas las tradiciones que se haban "ahogado en el diluvio", que es lo mismo que decir, que se haban perdido con las invasiones de los caldeos. Los pobres de YHVH eran el arca donde YHVH se consolaba, viendo que su creacin, que su plan de salvacin segua resguardado y protegido en esta "arca de No", en este pequeo resto en quien se consolaba. La paloma que regresa con una rama de olivo est anunciando una regeneracin del pueblo, otra creacin. Es el Espritu Santo que de nuevo aletea sobre las aguas, para volver a crear el sistema teocrtico del pueblo de Dios. El olivo simboliza en la Sagrada Escritura paz, fecundidad, purificacin, fuerza, victoria, recompensa, resurreccin. Cuando un rbol de olivo se corta, retoa por cinco partes diferentes. El arco iris que sera propiamente el signo y smbolo de la alianza, que en el catecismo nombran como alianza con No, desconociendo de nuevo la simbologa, es un anuncio muy potico y hermoso. Arco es el smbolo de puente entre cielo y tierra. Simboliza unin, relacin e intercambio entre ambos, indica un nuevo comienzo de la vida y una recreacin. El amarillo simboliza a Dios Padre, el azul al Espritu Santo y el rojo al Cordero, a Jesucristo. Resumiendo estos captulos 6 al 9 del libro del Bereschit o Gnesis, queda como sigue: La idolatra en la que cay el pueblo de Israel, abri las puertas al idlatra y sanguinario Nabucodonosor en el ao 597 quien destruy por completo todas las instituciones monotestas, su templo y su capital, y los envi al destierro a Babilonia, donde algunos se contaminaron con la soberbia idolatra caldea. Y confundieron su comunicacin con el nico Dios YHVH, con otros dioses y por esto la torre de Babel (Babil-onia). En el destierro, algunos iniciaron una relacin personal con Dios, ya no colectiva como era antes, y conservaron en su corazn la Sagrada Escritura y las tradiciones de su pueblo; fue el pequeo resto de los Pobres de YHVH. El Profeta Jeremas, que no fue al destierro, les empez a anunciar una Nueva Alianza, un Nuevo Berit: "Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice YHVH: Dar mi Ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo" (Jer. 31,33). "He aqu que yo loes reunir de todas las tierras a las cuales los ech con mi furor, y con mi enojo e indignacin grande; y los har volver a este lugar, y los har habitar seguramente; y me sern por pueblo, y yo ser a ellos por Dios. Y les dar un corazn, y un camino, para que me teman perpetuamente, para que tengan bien ellos, y sus hijos despus de ellos. Y har con ellos pacto eterno, que no me volver atrs de hacerles bien y pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se aparten de m. Y me alegrar con ellos hacindoles bien, y los plantar en esta tierra en verdad, de todo mi corazn y de toda mi alma" (Jer.32,37-41). Tambin Ezequiel, que s sali al destierro anunci esta Nueva Alianza: "Y establecer con ellos pacto de paz, y quitar de la tierra las fieras; y habitarn en el desierto con seguridad, y dormirn en los bosques" (Ez 34, 25); y Oseas anterior a ambos tambin anunci la Nueva Alianza: "En aquel tiempo har para ti pacto con las bestias del campo, con las aves del cielo y con las serpientes de la tierra; y quitar de la tierra arco y espada y guerra, y te har dormir segura. Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a YHVH. En aquel tiempo responder, dice YHVH, yo responder a los cielos, y ellos respondern a la tierra; y la tierra responder al trigo, al vino y al aceite, y ellos respondern a Jezreel. Y la sembrar para m en la tierra y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: t eres pueblo mo y l dir: Dios mo" (Os.2,18-23).

Anuncian los profetas una Nueva Alianza que sera de regeneracin de todas sus instituciones, de manera eterna. Sera alianza de paz, fecunda, de purificacin, de victoria, alianza que sera de resurreccin, de victoria contra la muerte. Alianza que sera no slo con YHVH como lo haba sido la Alianza pactada con Moiss, sino que tambin sera con el Espritu Santo y con el Hijo, la Alianza que se anuncia sera con la Trinidad entera. Y este mensaje consolador lo recibe este pequeo resto, esta "arca de No". Y lo ponen en los captulos 6 al 9 del Gnesis, a manera de prembulo en el ao 400 antes de Cristo, como resumen de todo lo que les fue pasando desde Abram hasta el retorno. No se puede colegir, pues de este hermoso y potico anuncio de un Nuevo Berit Trinitario que la alianza con No permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones como dice el N. 58 del Cat. Cat. Es un anuncio para el pueblo que desmaya, que se desmorona, de una nueva y gran intervencin Trinitaria en su pueblo, de una restauracin futura de todo lo perdido en el "diluvio" que ahog toda su realidad. Queda, pues, claro que con No no hubo ninguna Alianza real, a pesar de que el Cat. Cat lo repita en el N. 1080 diciendo que: "la alianza con No y con todos los seres vivos renueva esta bendicin de fecundidad a pesar del pecado del hombre, por lo cual la tierra qued maldita". En el numeral 1863 nos ensea el Cat. Cat. que el pecado venial no rompe, prcticamente dice que no alcanza a romper la alianza con Dios. En el numeral 2260 dice que la "alianza de Dios y de la humanidad est tejida de llamamientos a reconocer la vida humana como don divino y de la existencia de una violencia fratricida en el corazn del hombre". Me pregunto qu querr decir esto y qu tendr que ver con lo que es la Alianza, el Berit. En el N. 2563 dice que "el corazn es el lugar de la Alianza.....". Qu doloroso recorrer todo nuestro catecismo, el encargado de alimentar nuestra fe, y encontrar que en ninguno de los numerales, que son ms de 80, apenas se nombra la alianza, pero en ninguno de ellos se la explica ni se la define. Con razn ni uno slo de nosotros habla de la Alianza, de la pertenencia a ella y ahora ya me explico el porqu de la no presencia de comunidades en nuestra Iglesia, Cmo van a formarse las comunidades sin saber que es por medio del Berit que se ejecuta ese abrazo silencioso e irrompible entre sus participantes.