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DEMAIN ?

JEUNESSE A L L E M A N D E par Alexandre MARC

Il n'est aucun pays o les mouvements de jeunes soient plus nombreux, plus puissants et mieux organiss qu'en Allemagne. Ces mouvements prirent naissance avant la guerre sous forme de protestation quelque peu romantique contre Vembourgeoisement intolrable de l'Empire de Guillaume II. C'est par raction contre le style munichois, le confort mcanique et l'hypocrisie de la respectabilit que les jeunes allemands conurent l'ide d'un retour la nature . Sac au dos, libres et insouciants, enivrs d'espace et de chansons, ils pouvaient avoir l'illusion d'avoir chapp l'emprise sociale. Mais la guerre de 1914 eut vite fait de montrer la jeunesse allemande que l'on n'chappe pas un ordre social dcadent en lui tournant le dos : l'vasion constitue toujours une solution de paresse et de facilit, qui ne rsout rien. La pseudo-roolution allemande de 1918 fut sinon accomplie du moins domine ei accapare par des vieillards. Toutes les ides originales et hardies durent disparatre rapidement, et cder place un libralisme dsuet et artificiel. La jeunesse allemande contempla d'un il indiffrent, d'abord, et puis

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assombri, le Reich de Weirnar qui ressemblait aussi peu l'image de ses rves qu'un bureaucrate un aptre. Les plus ardents d'entre les jeunes furent entrans alors dans des luttes politiques et sociales la fois puriles et hroques. Les jeunes allemands prirent une part active aux tentatives quivoques et dcevantes de rvolte arme contre la Rpublique de Weirnar. Us participrent galement aux coups de main communistes, l'organisation de la rsistance passive clans la Ruhr, aux attentats terroristes. Ils peuplrent les prisons de la Rpublique. Leur exaltation et leur loyaut les dsignaient suffisamment la colre rglemente o'e l'ordre tabli. La priode d'inflation, de guerre civile et d'occupation trangre ayant pris fin, l'Allemagne connut pendant quelques annes l'illusion d'un apaisement relatif. Mais la prosprit coups d emprunts ne pouvait durer. La crise conomique emporta, en un clin d'oeil, les vestiges d'une amlioration apparente et chimrique. Aprs la guerre militaire de 1914, clata la guerre conomique de 1929, aussi acharne, aussi destructrice, aussi implacable que la premire, et dont la violence assombrit encore la naissance de l'anne 1933. L'Allemagne fut submerge de nouveau par les flots de la dmoralisation conomique et du dsespoir social dont les premires victimes furent les jeunes. II est encore prmatur d'tablir le bilan de ces preuves et de ces dsastres. On peut toutefois essayer, ds maintenant, de dgager du chaos ambiant i'attitude encore indcise de la jeune Allemagne. Le jeune allemand d'aujourd'hui vit sous le signe del crise. Il la considre comme un tat durable et, si l'on peut dire, normal. II a perdu jusqu' l'espoir de sortir un jour de l'inertie laquelle semble le condamner le rgime actuel. Ce sentiment d tre condamn l'inaction force perptuit explique la radicaisation de la jeunesse allemande. Ce terme de radicaisation est vague : il traduit nanmoins un ensemble de tendances que tout jeune allemand saisit

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instinctivement. Il est encore aujourd'hui, outre-Rhin, de jeunes allemands qui se raccrochent aux illusions librales et pseudo-dmocratiques : il n'y a plus de jeunesse librale allemande. L'atmosphre de Weimar a t balaye par les temptes sociales et conomiques... Et c'est faire le prophte bon compte que d affirmer nettement que les souvenirs du parlementarisme aboli, n'ont que fort peu de chances de provoquer l'adhsion enthousiaste de l'Allemagne de demain ! Les jeunes allemands modrs adhrent, suivant leur origine, leur ducation et leur orientation propre, soit la social-dmocratie, soit au Centre catholique, soit au nationalisme conservateur. Les extrmistes se rallient au communisme la mode de Moscou ou la mystique du national-socialisme. Les non-conformistes , spars en petits groupes dont le nombre augmente tous les jours, cherchent encore leur voie, ttons. Mais tous ces jeunes, quels que soient les drapeaux qu'ils brandissent, s'opposent plus ou moins ouvertement, l'intrieur mme des partis et groupements auxquels ils ont adhr, aux principes prims, aux sentiments affadis, aux attitudes momifies des anciennes gnrations. Ils cherchent instinctivement sortir des oppositions striles, dpasser les problmes factices ou mal poss, trouver, comme ils ont l'habitude de le dire, *' une nouvelle unit . Les jeunes nationalistes agissent par mpris du bavardage et du dsordre et par got de la discipline. Leur conservatisme, contrairement celui de leurs ans, est fortement pntr de tendances sociales. Il n'est pas rare de les entendre parler du troisime empire , de fdralisme et mme de rvolution. Ils n'osent pas rompre avec I ordre de choses tabli, mais ils sont loin d'en tre satisfaits. S'ils dfendent le rgime actuel c'est dans la mesure seulement o ils croient apercevoir en lui les germes d'un avenir meilleur. Un jour viendra cependant o cette jeunesse nationaliste aura choisir entre la sclrose et la rvolte.

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Les jeunes social-dmocrates manifestent, eux aussi, l'gard de la politique officielle du parti, une opposition sourde mais tenace. Le sens de la rupture leur manque galement. Mais ils font des efforts visibles pour se dgager de l'orthodoxie marxiste interprte par le rformisme. C'est ainsi que les jeunes groups autour de l'intressante revue, Neue Bltter fur den Sozialismus, semblent fortement influencs par le socialisme religieux. Ils cherchent se dsolidariser de la Rpublique de Weimar et des chefs social-dmocrates qui ont fait avorter la rvolution de 1918. Ils combattent la bureaucratie du parti et le dogmatisme idologique qui masque tous les opportunismes et toutes les trahisons. Malheureusement ils reconnaissent parfois eux-mmes la vanit de leurs efforts qui se brisent contre l'inertie de l' appareil , le vice interne de l'organisation et la dficience spirituelle du socialisme marxiste. Les jeunes communistes essaient galement de ragir contre le dogmatisme marxiste. Mais le parti communiste reste entirement domin par Moscou qui crase impitoyablement toute vellit d'indpendance. De tous les jeunes allemands, la jeunesse communiste qui se rclame de l'idal rvolutionnaire, est la moins libre. Elle a pu toutefois contribuer dissiper l'atmosphre internationaliste du parti et imposer une orientation nationale qui reste d'ailleurs indcise et trs fortement dmagogique. Elle a approuv et facilit les concessions faites aux paysans. Mais tout ce qu'elle peut faire, penser, dsirer choue contre l'immobilit fbrile d'un parti dont la religion est fixe par les dcisions sans appel de la trimt : Marx, Lnine, Staline, et dont la tactique varie tous les mois en fonction des vicissitudes du Plan Quinquennal. Le parti national-socialiste est sans conteste un parti de jeunes : cette particularit constitue l'aspect le plus sympathique de ce mouvement que le Fhrer,Adolf Hitler, conduit lentement la faillite. Devenir national-socialiste, c'tait, pour un jeune allemand, faire preuve d'indpendance par rapport au dsordre tabli, C'tait condamner un monde

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ans grandeur livr aux lches compromissions du libralisme et la tentation matrialiste. C'tait affirmer hautement les vertus d'une discipline librement accepte dans un monde corrompu et dgnr. Les jeunes nationalsocialistes taient mus par un besoin sincre de grandeur spirituelle que se trouvait d'ailleurs en contradiction avec le dogme de la primaut de la race. Pendant que les chefs touchaient les subventions de l'industrie lourde, les jeunes croyaient lutter en faveur d'un socialisme national et idaliste. Etrangers toute ide d'agression guerrire, ils voyaient, dans une organisation militaire, la possibilit d'une exaltation hroque et d'une ducation collective. Ils ont lutt, ils ont souffert, ils ont espr... Aujourd'hui, les meilleurs d'entre eux ont perdu confiance. Ils se sentent trahis et rduits l'impuissance par une politique la fois maladroite et louvoyante. De mme que les jeunes des autres partis de mme, aussi, que la jeunesse catholique dont je n'ai pas parl car elle ne me semble pas encore avoir trouv une expression originale de ses aspirations propres les jeunes national-socialistes constituent, pour les groupements nonconformistes , un terrain de propagande minemment favorable. Ces groupements non-conformistes " sont comme je l'ai dj indiqu de plus en plus nombreux. Ils mriteraient d'ailleurs une tude spciale. En attendant je me contenterai d'en dsigner rapidement quelques-uns sans entrer dans le dtail. Le groupe du Front Noir {Die Schwarze Front) dirig par Otto Strasser (frre de Gregor) se rclame du nationalsocialisme primitif. Les combattants du Front Noir accusent le parti hitlrien d'avoir trahi l'idal nationalsocialiste en pactisant avec le capitalisme et en acceptant le terrain parlementaire. Otto Strasser n'a aucune confiance dans la lgalit : il ne veut recourir qu' la mthode rvolutionnaire. Mais la rvolution qu'il prche est diffrente de celle que prconisent les marxistes. Le Front Noir i> oppose au matrialisme cosmopolite l'idalisme national.

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11 veut une rvolution qui soit la fois allemande et socialiste. Le socialisme de Strasser est d'ailleurs galement diffrent du socialisme marxiste : il s'inspire, en effet, d ides corporatives et prconise une organisation hirarchique et non galitaire de l'conomie. Le nationalisme du Front Noir a un caractre radical et mme agressif, mais il se dsolidarise d'avec 1 imprialisme sous toutes ses formes. Certains indices semblent indiquer que les ides du Front Noir continuent d'voluer dans un sens intressant. Le principe fdral sous une forme indcise et timide s'impose l'attention des collaborateurs de Otto Strasser. De mme le Front-Noir ne se contente pas d'exalter la collectivit mais cherche en dfinir la nature et les limites. Malheureusement ces analyses sont troubles, parfois, par un mysticisme biologique assez confus et qui me parat incompatible avec notre conception du spirituel. Otto Strasser passe pour fasciste aux yeux de Hans Ebeling qui dirige le Combattant avanc (Der Vor\ampfer} Ce dernier rejette le systme corporatif du Front Noir -1 comme petit-bourgeois. Nationalistes outrance, Ebeling et ses collaborateurs ne veulent pas entendre parler de fdralisme contraire l'esprit prussien qu'ils exaltent. Ils se rclament constamment de l'exemple sovitique transpos dans le registre nationaliste et militaire. Ils acceptent la lutte de classes comme arme de combat au service du nationalisme intgral. Le Combattant avanc " affiche une intransigeance hautaine l'gard des groupes qui me semblent pourtant se rapprocher de sa propre position : La Rsistance (Der Widerstand) de Ernst Niekisch (baucoup plus anti-marxiste que les amis de Ebeling), Les Cahiers National-bolcheviks (National~bolchew~ tische Bl'tter) de Karl 0 . Paetel et mme le groupe de Fritz Kloppe (Der Wehrwolf, moins radical et moins communisant sur le terrain social). Tous ces mouvements essaient vainement de trouver une synthse nouvelle entre le communisme et le nationalisme. A mon avis, la voie dans laquelle ils se sont engags ne comporte pas d'issue: seul le fdralisme intgral chappe la fois l'anarchie du

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capitalisme priv et la tyrannie du capitalisme d'Etat, au cosmopolitisme et l'imprialisme, au fascisme mussolinien et au stalinisme. Signalons aussi un mouvement curieux dont l'organe est le Nouveau Peuple (Das Neue Volk) et qui s'intitule Parti des Ouvriers et des Paysans allemands. Ce groupe se rclame de Marx... et de Jsus. // combat le capitalisme au nom de l'Evangile et accepte le communisme comme conforme l'idaldu christianisme primitif. Le chef du mouvement, Vitus Heller est plein de bonnes intentions, mais ses ides semblent quelque peu imprcises : un cocktail fait de citations vangliques et de rminiscences marxistes ne peut compenser 1 absence de toute doctrine rvolutionnaire originale. Un effort doctrinal authentique fait galement dfaut aux groupements communistes dissidents. Il est intressant d'observer, toutefois, que certains de ces groupes s'loignent de plus en plus du stalinisme. Je pense tout particulirement au mouvement qui gravite autour de l' Ouvrier Communiste (Kommunistischer Arbeiter, avant : KampfrafJ. Sans oser rompre compltement avec le marxisme et reprendre toutes les questions sur une base nouvelle, ces communistes rvolutionnaires condamnent l'tatisme sovitique, constatent la faillite de la III e Internationale, dnoncent la trahison des partis communistes d'obdience stalinienne. Ils veulent sauver le mouvement ouvrier de 1 impasse o l'ont accul les socialistes rforms (les social-dmocrates) et les socialistes rvolts > (les communistes). Je doute ' qu'ils y arrivent moins qu'ils ne trouvent dans le personnalisme rvolutionnaire un point d'appui nouveau. L'un des groupes allemands qui semblent les plus dcids rompre avec les classifications primes et sortir du plan , s'intitule Gegner (Adversaires). Ce groupe mriterait une plus longue mention. Il est dirig par HarroSchulzeBoysen, qui travaille en contact avec des groupements similaires suisses, hollandais et franais (Troisime Force,

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Ordre Nouveau). Les Adversaires sont dcids ngliger les oppositions politiques actuelles : leur ambition est de dcouvrir dans tous les camps des hommes qui plus ou moins inconsciemment dsirent et prparent-l'atnenement d'un nouvel ordre. Harro Schulze-Boysen montre que toutes les formations politiques ont fait faillite et dnonce les dilemnes striles: Nation-Internationale, Individu-Collectivit, MatireEsprit, dans lesquels nos adversaires communs cherchent nous enfermer. Plus encore que d'une doctrine nouvelle c'est d'hommes nouveaux que nous avons besoin. Ces hommes, Harro Schulze-Boysen les dcle partout, les encourage dans leur effort d'mancipation, les amne concevoir un ordre nouveau mis au service de l humain. Les adversaires d'hier seront les allis de demain , proclame-t-il dans une brochure qui vient de paratre(Gegner von heute,Kamp genossen von morgen , Waldemar Hoffmann Verlag, Berlin). On ne peut s'empcher d'admirer son ardeur juvnile, son optimisme et son courage. II me semble essentiellement souhaitable que les jeunes mouvements non-conformistes franais tablissent des rapports plus frquents et plus suivis avec les groupes rvolutionnaires allemands, tout particulirement avec celui des Adversaires . Les diffrences de langues, de temprament, de situations gographique et historique risquent de crer des malentendus et de creuser des abmes infranchissables. A nous de maintenir un contact doctrinal et humain afin d'empcher que les rvolutions ncessaires qui se prparent n'aboutissent des conflits stupides et des oppositions striles. Des hommes comme Harro Schulze-Boysen prfigurent, ds maintenant, cette communaut rvolutionnaire qui seule pourra triompher de tous les obstacles.
Alexandre MARC.

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