Notas para un Acercamiento al Anlisis Vocacional

Lic. Francisco Mora Larch.

RESUMEN El trabajo presenta algunas reflexiones acerca de la orientacin vocacional tradicional, y una crtica de los supuestos en que se sustenta, como paso previo para acceder a una prctica distinta, la que expresa en el uso del trmino Anlisis Vocacional. Este trmino, enva al orientador a una metodologa que pueda trabajar los elementos de los diversos niveles de determinacin de lo vocacional.

Introduccin.
"Mediante un horscopo se puede influir magnficamente e incluso dirigir las conductas de las personas. Sin duda se, les puede recomendar ciertos actos, prevenirles contra otros... hacindoles prevenir con finura futuras catstrofes". Miln Kundera El libro de la risa y del olvido

Desde hace algn tiempo, el trmino Anlisis Vocacional ha ido recorriendo un camino que se antoja mas que difcil; a ello contribuyen el arraigo del trmino orientacin vocacional", al cual ha ido desplazando muy tmidamente an, el que mantiene dominancia en el amplio espectro de las prcticas vocacionales. Digo prcticas, porque las actividades de un tcnico vocacional son amplias y muy variadas. En ello reside tambin una dificultad, pero creo que adems, la posibilidad de aceptacin de un concepto como el de anlisis.

Dificultad, porque al hablar de anlisis vocacional, por lo menos para an un restringido grupo de nosotros, remite a una prctica y a un mtodo mas o menos definido y preciso (referido a lo que se entiende por vocacin, eleccin, informacin, etc.) del cual quedaran excluidas muchas actividades y mtodos de trabajo del material con el que se enfrenta el orientador que se mantiene en la tradicin. Posibilidad y esperanza, porque mucho de lo que hace un orientador (informacin, asesora, reflexin sobre, y con- el sujeto, aprendizaje social, etc.), puede inscribirse en la prctica del anlisis vocacional; claro que esta inscripcin se realiza con un enfoque y un mtodo distinto de lectura y transformacin del material, del que sigue ejerciendo en la prctica tradicional de la orientacin vocacional. De todo esto, deriva una especie de pre-requisito en la prctica del anlisis vocacional: la critica radical, pero tambin objetiva de los supuestos de base en los que se ha fundado y se asienta nuestra labor como orientadores vocacionales. Primer escaln, difcil por lo tortuoso del camino que ha de transitarse si queremos salir del impasse y la contradiccin en que se vive y se ejerce en nuestro trabajo, cuando entre el decir y el hacer, el pensar y el actuar, existe un espacio casi abismal. No se pretende una verdad ltima, si no la conquista de pequeos trozos de realidad que puedan recuperarse de las cegueras histricosociales e incluso afectivas. Y creo que hasta hoy los orientadores vocacionales no hemos hecho sino acrecentar aqullas, cumpliendo con ello una funcin social muy especfica en desmedro a los sujetos a los cuales supuestamente van encaminando los servicios que prestamos, sujetos que en un momento clave de su vida, se plantean el ser de su existencia, hacindonos testigos de sus dudas ontolgicas con un problema al que no hemos enfrentado con la seriedad y el rigor que merece.

"Es un rasgo bastante curioso del espritu pre-cientfico no poder dirigir sus crticas contra s mismo". G. Bachelard La formacin del espritu cientfico.

Para m, la prctica de la orientacin vocacional, al carecer de un objeto de estudio especfico, es decir, de un constructo terico u objeto formal abstracto, se circunscribe a cubrir una demanda social; para ello no le queda mas que ofrecer tcnicas que respondan a la demanda vocacional. As, la orientacin vocacional no es mas que una prctica tcnica. Esta debe producir determinados efectos, visibles y verificables para los involucrados en ella. En orientacin, la demanda es que el tcnico ofrezca una o algunas carreras que satisfagan los deseos del adolescente; la situacin de orientacin se establece y se define sobre esta base: ofrecer a otro una carrera que este de acuerdo a su gusto, a su inters, incluso al de la familia del demandante. Si en la prctica tcnica, los medios dependen de los objetivos, la oferta de carreras debe ser un aspecto a cubrir, as que a la demanda de carreras debe ofertarse un abanico amplio de posibilidades (informacin profesiogrfica). An esto, el orientado sabe que no basta y acude a orientacin para que el psiclogo le aplique tests: de inters, aptitud, inteligencia, capacidad, etc. Oferta y demanda se incluyen mutuamente, el orientado ya sabe a lo que va y el orientador intuye a que viene aquel. Cualquier margen de reflexin sobre el sujeto y su entorno es aplastado en aras de cubrir una demanda que, formulada, podra plantear mltiples posibilidades. Esta prctica vocacional, abandonada a s misma solo produce la teora vocacional que necesita para seguir existiendo en la medida en que siga cubriendo (en el sentido de ocultar) una demanda vocacional. Los fines de la orientacin permanecen, por tanto, no conocidos, ya que no son reflexionados o criticados; y es que el producto de estos fines, que se han organizado como una teora y una prctica de la orientacin, no pueden producir por s mismos los elementos necesarios para romper con el crculo vicioso de la oferta y la demanda profesional. Desde otro punto de vista, la ideologa de la eleccin, supone a esta como un fenmeno posible. Se plantea aqu el problema de la libertad de eleccin; ello lleva a la ideologa del hombre libre; es la ideologa de los hombres libres que funda la revolucin burguesa cuyo paradigma es la Francia de 1789 y el ascenso del capitalismo. Claro, los hombres son libres... para contratarse o para vender su fuerza de trabajo a quienes estos hombres libres lo deseen. Entonces, la ideologa vocacional se funda tambin sobre la ideologa de la libertad humana, con las caractersticas propias de la organizacin econmica del capitalismo. Pero preguntemos a un obrero qu tan libre es para contratarse con quien el desee. Cito a Engels: "La libertad no reside en una imaginaria independencia respecto a las leyes de la naturaleza (y de la sociedad), sino en el conocimiento de dichas leyes y en la posibilidad basada en este conocimiento". Pero un obrero, o un adolescente en situacin de elegir, posee este conocimiento de las leyes que los llevan a ser obrero o adolescente en situacin de elegir?. Mucho ms all, podemos deducir de la frase citada, una tica de la prctica vocacional, un nuevo mtodo de trabajo y el recorte de un objetivo especfico para el orientador. Toda eleccin se basa en un supuesto completamente imaginario compartido por orientador-orientado: la posibilidad abstracta de elegir, alzndose por encima, en un salto mortal, de los determinismos sociales e incluso naturales que determinan al hombre como sujeto histrico, con necesidades y deseos afectiva e histricamente determinados. Lo que determina que la cuestin de la eleccin de una carrera sea algo recortado del contenido social, tiene que ver con:

1) La singularidad del sujeto, asentado sobre una distincin tajante del yo / otros de nuestra cultura occidental, sobrevaluando el primer trmino de la relacin. 2) Que lo inmediato de la institucin familiar como grupo cerrado, imposibilita tambin una toma de conciencia del ms all social. En todo caso, la eleccin de carrera podra ser un "asunto familiar" y/ o a lo menos, de los padres o solo del padre, ya que ste, consciente o inconscientemente, desea formar a su imagen y semejanza: a su imagen, es decir, conforme a una idea o ideal que como tal no fue alcanzado; a semejanza, de nueva imagen, modelo propuesto y no pospuesto (recurdese el Gnesis Bblico, donde es Dios padre quien cre al hombre a su imagen y semejanza). As, el padre proyecta su deseo en el sujeto por-venir y lo que desea el padre o los padres, para los hijos, es forjarles un porvenir; por lo que aqu se trasluce con un poco de ms claridad que los padres han deseado de antemano para los hijos y que estos deseos paternos (per) seguirn para bien o para mal a cada sujeto hasta su muerte. En la medida en que por las prohibiciones externas se impide cuestionar al padre acerca de su vocacin, tampoco se es capaz de explicarse en ms ac del destino social que sigui la instancia real parental. Los padres pocas veces pueden ser contextuados; como ideales internalizados que no pueden ser evaluados o valorados objetivamente en un medio social que los determin en determinados roles sociales, porqu el padre de uno es obrero?, por qu no hizo ms por estudiar, por ser otra cosa?. Ms difcil es contextuar al padre, ms fcil es criticarlo; a fin de cuentas es el por lo regular, y en nuestro tipo de sociedad, el que trae u ofrece al interior del ncleo familiar lo social-laboral-profesional, es l el que se enfrenta al trabajo, al otro trabajo, distinto al de la labor domstica, que es trabajo tambin. Tambin y estructuralmente de la ideologa fundamental en que se asienta el capitalismo: la del inters privado, referida a la propiedad privada de los medios de produccin y que se infiltra en todos los rdenes de la vida, en desmedro de los intereses pblicos o sociales, los intereses de la colectividad. Aqu, la eleccin es un asunto o un problema completamente privado, pero que se hace pasar como una libertad extraterritorial a la misma sociedad, presentndose como una libertad abstracta, solo determinada por las propias capacidades del sujeto. Esta libertad ilusoria es la que principalmente hemos, y seguimos explotando los orientadores, con fines no declarados sino mudos en su decir y que cada da nos interpelan desde los mismos sujetos de nuestra labor. Acerca del Anlisis Vocacional. Cuando decimos que planteamos el hacer Anlisis Vocacional, se esboza la mueca de algunos psiclogos "cientficos", de profesionales que hacen trabajo concreto, medible y verificable, con instrumentos tcnicos derivados de la ciencia, no haciendo uso de artimaas o de elucubraciones, que no seran sino cosa del psiclogo-analista. El campo vocacional es un terreno ya ocupado por el profesional de la psicologa, con una filosofa del hombre, oculta e ignorada en sus instrumentos, pero no por ello muda. Quin o qu nos ataca o nos refuta un acercamiento metodolgico distinto al que siempre ha sido usado?. Ese profesional de la psicologa que somos, es solo instrumento de una teora y una filosofa de ajuste, tecnolgica y funcional de la sociedad de consumo. Es la tcnica de la psicologa adaptativa y del empirismo a-histrico. Esta es una psicologa carente de reflexin, que se atiene a brindar o a ofrecer diagnsticos vocacionales, carentes de una significacin para la vida y la crisis del adolescente. Hay implcitamente un concepto atomizado de lo que es la orientacin vocacional. El problema de la vocacin no se contexta curiosamente en el mismo proceso vocacional. As, un dato fro como "ud.

es bueno para... ", impide una estructuracin verdadera de un proyecto de vida a ser construido y que esto ' explique un andamiaje anterior por el que se ha transitado. Al plantear el problema de la vocacin como algo dado, planteo el problema del conocimiento de sipor intermedio de / o con objetos externos. El conocimiento de s se conjuga en el interjuego de un proceso donde lo interno y lo externo se influyen mutuamente, es la interrelacin entre lo introyectivo y lo proyectivo del sujeto. Al manipular de determinada manera la informacin exterior se empiezan a inferir propiedades particulares a cada una de estas informaciones, propiedades que no se posean hasta antes de establecer un contacto con ellas. La experiencia vocacional construye percepciones vocacionales que han sido introducidas por la misma experiencia y no por las caractersticas propias de la profesin. Realzo la importancia aqu y de este modo, del contexto orientativo, de la "ecologa" del proceso de orientacin. Para un empirismo ingenuo -y este por lo regular lo es- el mundo profesional o del trabajo siempre es esttico, inmvil, a-histrico; una actitud distinta ante lo vocacional permite ver un proceso en su accionar. El conocimiento de s mismo, el encuentro con la vocacin, se extrae de la accin que produce una reflexin sobre lo que uno mismo encuentra con la previa accin iniciada. El miedo, el temor, la "desorientacin" no es ms que el temor a encontrarse con el otro yo; este otro, adentro y a la vez afuera del mundo, pocas veces logra establecer un contacto justo con la realidad palpable de un universo profesional o laboral, ya que todo lo que nos rodea, nos cubre y encubre es producto de una actitud humana hecha profesin de la vida. La forma en que el sujeto conoce, se informa o investiga una profesin, es un ndice ya del tipo de profesin que busca. Se busca donde lo imaginario domina, en la seduccin de las imgenes, pero hay algo en un ms ac y es la forma de buscar. Si en trminos psicolgicos uno se plantea que todo empieza y termina con el objeto interno, es hacia l que debemos observar, claro, con otros ojos que los fsicos. No sucede esto asimismo con los objetos externos, del mundo real. Si entonces, los objetos externos son solo una referencia, el pretexto para una labor de anlisis, se trata en este caso solo de un dato; que por el contrario para el orientador es lo esencial de una actividad a terminar, punto culminante como punto de llegada, fin de un proceso vacuo, sin contenido, completamente externo. Y esto es lo que llama la atencin, el orientador quiere jugar afuera, dira que el adolescente le aterroriza y es esto, justamente, el problema que el orientador no quiere y no puede plantearse: no puede, porque para ello necesitara una teora del sujeto, que por lo regular no la tiene; no quiere, porque esto exigira mucho ms de l de lo que hasta ahora parcamente ha dado, le exigira renunciar a su cmoda posicin, a su estatus, incluso a su saber de lo vocacional, a algo que lo llevara a cuestionar su propio proceso de convertirse o de haber elegido ser orientador. As que prefiere cerrar el libro en blanco; claro, no es que este en blanco pero si no leemos algo ms en l eso nos evitar problemas; para cada libro en blanco lo nico que se puede hacer es cerrarlo o ponerle un ttulo. No hay complicacin de la existencia; negacin de una biografa y de una historia no escrita, ausencia del sujeto, vaco lleno de experiencias vividas que en el momento no son nada, nada significan; otras historias, diversas a la real tambin sern clausuradas a una mirada aunque sea breve y retrospectiva. En cierto modo, cada diagnstico vocacional formulado, si no es sometido a una ardua labor de anlisis y recomposicin, resulta una historia borrada que no resisti los embates de la censura socio-profesional. Hago as una distincin; para m la asuncin del ttulo de una carrera profesional por la que se ha optado, no es el punto de llegada sino el principio, el verdadero punto de partida del proceso vocacional; justo ah, donde los orientadores creen haber terminado, debemos ver en realidad el comienzo de la problemtica vocacional; el problema no es el de que el sujeto en ese momento elija o no, sino analizar el por qu de una eleccin, y en particular, cmo eligi. Esto implica una actividad

o mejor, una prctica de reflexin sobre s mismo*, si se quiere una especie de introspeccin para pensar sobre lo hecho. Este ejercicio de auto-conocimiento lo expresa una mxima griega: Para conocer el mundo, debes conocerte a ti mismo. Es decir, el proceso vocacional se puede definir como un trabajo de anlisis sobre un material, interno con instrumentos externos, y de un material externo con instrumentos internos. Aquel que desdea este trabajo del adolescente quizs lo hace porque jams ha pensado acerca de s mismo. No planteo un trabajo sobre lo observable sino sobre lo no observable y sobre los obstculos que impiden trabajar sobre esto ltimo, obstculos que tambin y de entrada se presentan como no observables; elementos de una realidad heterognea que escapa a mis sentidos y para lo cual requiero un serio rodeo terico y metodolgico, que me permita en situacin, el propio anlisis, ya no del objeto sino del instrumento conceptual-afectivo. En especial, es necesario poner en parntesis los resultados medibles y cuantificables de instrumentos tcnicos como los tests, que solo deben ser tratados como un dato ms y que en verdad no nos dicen nada del sujeto si no son contextuados en un espacio donde la razn organice la metodologa de abordaje conceptual. Para un fenmeno psicosocial, el anlisis requiere de otros instrumentos: una teora explicativa acorde a la ndole de la materia en cuestin; una metodologa que incluya tcnicas de descomposicin, separacin o escisin. En esto, el sujeto vocacional no es un ente pasivo y en mi concepcin, es el propio sujeto el que realiza su sntesis; por eso, para m es absurdo hablar de una psicosntesis o de una psicologa sinttica que llevara a cabo el propio psiclogo. o es que en esto de la vocacin los orientadores tenemos la ltima palabra?.
Nota. *En todo caso, si la reflexin no interviniese, podramos diferenciar nuestra prctica , de la labor del adivino, o un mago como a lo que hace referencia Kundera en el epgrafe del inicio?. No, y ya lo ha expresado muy bien Bachelard al sealar queen lo sucesivo.... el charlatn y el cientfico estn separados por un abismo. Bibliografa 1) 2) 3) Bachelard, G.; "La Formacin del Espritu Cientfico". Siglo XXI, Edits. Mx, 1979. Bohoslavsky, R.; "Lo Vocacional, Teora, Tcnica e Ideologa". Ed. Bsqueda, Bs. As. 1975. Braunstein, N.; "Psicologa: Ideologa y Ciencia". Edits. Siglo XXI. Mx., 1976.

4) Caruso, I.; "Narcisismo y Socializacin". Siglo XXI, Edits., Mx. 1978.

5) Engles, F.; "El (anti) Duhring", en obras escogidas de Marx y Engeis, T. I. Edit. Progreso, Mosc 1976. Foladori, H.; "Anlisis Vocacional y Grupos". UAEM, Cuernavaca, Mor. 1985. Foladori, H. "Contribuciones al Anlisis Vocacional Grupal". UAEM, Cuernavaca, Mor, 1987.

6) 7)

8) Mannoni, M.; "La Primera Entrevista con el Psicoanalista". Ed. Gedisa, Bs. As. 1981.
9) Mora, P.; "Grupos Operativos en Orientacin Vocacional" (versin ampliada). Segundo Congreso Nacional de Orientacin Vocacional". UNAM, SEP, AMPO; Mx. D, F. 1983.

10) Mora Larch, F. y Vzquez, C. Algunas Reflexiones en Torno al Rol del Orientador. 3er Congreso Nacional y 1er. Congreso Iberoamericano de Orientacin Vocacional. Morelia, 1985.

Trabajo presentado al 2. Encuentro Latinoamericano de Asociaciones y Profesionales de la Orientacin. Universidad de Colima. Mx. 1990. Memorias.