La aplicacin de la interculturalidad en la escuela, retos y problemas. Q.F.B.

Martn Ibarra Lemus En el da a da de la prctica educativa , los maestros nos vemos enfrentados a una gran cantidad de retos, puesto que el quehacer docente implica ensear, cumplir programas, controlar la disciplina del aula, llenar documentos, asignar calificaciones , convivir con adolescentes , tratar con padres de familia, convivir con compaeros docentes, autoridades educativas, etc., etc. Los grupos son heterogneos desde diferentes perspectivas: genero, preferencias sexuales, idiosincrasia, origen de las comunidades, origen de la secundaria (telesecundaria, secundaria general, secundaria tcnica, etc.), pero sobre todo por sus costumbres. Sin ninguna formacin sobre interculturalidad , los docentes hemos enfrentado en la prctica los retos y problemas que la interculturalidad ofrece. Actualmente se est implementando la educacin por competencias con enfoque intercultural y de gnero. El actual modulo forma parte de dicha implementacin. Ahora el docente puede tener una base terica para enfrentarse a la interculturalidad que siempre ha estado presente, pero hasta ahora se le reconoce.

Schmelkes, nos menciona la interculturalidad en nuestro pas :

Mxico se define como pas pluricultural en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos en 1992. El Artculo 2 se seala, a la letra: LA NACION TIENE UNA COMPOSICION PLURICULTURAL SUSTENTADA ORIGINALMENTE EN SUS PUEBLOS INDIGENAS QUE SON AQUELLOS QUE DESCIENDEN DE POBLACIONES QUE HABITABAN EN EL TERRITORIO ACTUAL DEL PAIS AL INICIARSE LA COLONIZACION Y QUE CONSERVAN SUS PROPIAS INSTITUCIONES SOCIALES, ECONOMICAS, CULTURALES Y

POLITICAS, O PARTE DE ELLAS. LA CONCIENCIA DE SU IDENTIDAD INDIGENA DEBERA SER CRITERIO FUNDAMENTAL PARA DETERMINAR A QUIENES SE APLICAN LAS DISPOSICIONES SOBRE PUEBLOS INDIGENAS.1 La interculturalidad se produce desde el sistema poltico predominante: Ocurre que las clases gobernantes ejercen el poder a travs de las leyes, las instituciones y las prcticas que sustentan el Estado-nacin. Gracias a las construcciones ideolgicas que tales aparatos generan se explica el temprano desarrollo de las identidades republicanas, por definicin identidades supra tnicas. De all que surja la mexicanidad, la guatemalidad, la peruanidad,la ecuatorianidad, etc., como el ideal a seguir y como el deber ser de todos los ciudadanos, ms all de toda diferencia tnica o socioeconmica.1.2 Precisamente desde ah se produce el verdadero problema, ya que los jvenes se ven enfrentados a una gran gama de influencias, desde el mbito cultural a nivel nacional, a nivel regional y aun a nivel domestico. El sistema poltico se ve enfrentado al gran reto de gobernar para todos, pero en la prctica lo hace para la clase dominante, siendo las minoras tales como los grupos tnicos minoritarios quienes sufren de diferentes grados de discriminacin. Tenemos ejemplos graves donde han sido masacrados en diversas ocasiones grupos tnicos por as convenir a los intereses de ciertos caudillos, recordemos el caso acteal: Hay muertes que cuando ocurren se llevan pedazos del alma y dejan un
profundo dolor, ms cuando son producto de un crimen y los criminales gozan de impunidad. De sas fueron las que el 22 de diciembre de 1997
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Schmelkes. La interculturalidad en la educacin bsica. Conferencia presentada en el Encuentro Internacional de Educacin Preescolar: Curriculum y Competencias, organizado por Editorial Santillana y celebrado en la Ciudad de Mxico, los das 21 y 22 de enero de 2005.
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Moya. Interculturalidad, educacin y ciudadana. FUNPROEIB. Andes, 2009.

enlutaron la comunidad de Acteal, municipio de Chenalh, Chiapas, donde alrededor de medio centenar de indgenas fueron acribillados cobardemente y otros tantos resultaron heridos mientras rezaban por la paz. Las huellas de este miserable crimen son tan profundas que los criminales no pudieron ocultarlas. El mismo Ernesto Zedillo, entonces presidente de la Repblica, se vio obligado a reconocerlo. La violencia es, por definicin, un acto criminal, y eso fue lo que ocurri el da de ayer en Acteal. Tan cruel, absurdo, inaceptable acto criminal que slo puede tener como respuesta la aplicacin ms firme y severa de la justicia, dijo en un mensaje pblico dirigido a la nacin, un da despus de la masacre. 3

Sin embargo, sus palabras no convencieron a la gente , quienes consideraron que la matanza de Acteal fue un crimen de estado , un genocidio. La Convencin de las Naciones Unidas para la prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio entiende por genocidio en su artculo II: En la presente Convencin, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpretados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal: a) Matanza de miembros del grupo; b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo;

Lpez. Acteal: crimen de estado. La Jornada.20 de diciembre del 2007. http://www.jornada.unam.mx/2007/12/20/index.php?article=016a2pol&section=politica

c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial; d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo; e) Traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo.4 Ante estos hechos que han ocurrido en la historia de nuestro pas hasta la actualidad, es evidente que la aplicacin de la interculturalidad en las aulas tiene dimensiones demasiado complejas de origen. Los docentes, como parte de la sociedad, tambin cargamos con una diversidad de culturas a cuestas, pues pertenecemos a diferentes regiones geogrficas y con variedad de culturas. Debido a ello, estamos permeados por una identidad cultural que se refleja en nuestra forma de impartir clases. Los alumnos provienen a su vez de diferentes entornos y poseen a su vez una diversidad de cultura que provoca conflictos al interior del aula. La interculturalidad se da pues a varios niveles: gobierno, autoridades educativas, padres de familia, docentes y alumnos. Ello conlleva situaciones verdaderamente complicadas al momento de resolver el asunto de la interculturalidad en el aula: La interculturalidad no es solamente la relacin entre culturas, sino la relacin entre culturas en conflicto y que concurren en una nica y slida estructura de poder configurada desde la razn colonial. Por esto mismo, la concurrencia cultural no puede ser vista slo como un epifenmeno de la ideologa (aunque sea cierto) sino como la existencia de contradicciones entre los sujetos sociales portadores de las culturas

Organizacin de las Naciones Unidas. Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de genocidio. http://www2.ohchr.org/spanish/law/genocidio.htm

insertas en una estructura de poder, a su vez definida por las ya aludidas relaciones de clase y de opresin cultural.5 Hay que reconocer que las diferencias entre los alumnos en nuestro subsistema, provienen y reflejan las diferencias de clases. Los conflictos entre alumnos se dan por su gran diversidad cultural, dndose casos de discriminacin. Los nuevos programas de competencias con enfoque intercultural y de gnero, enfatizan la importancia de reconocer la diversidad de culturas que se da al interior del aula. Pero, no basta con el discurso , es necesario que el sistema educativo nos brinde a los docentes las herramientas necesarias para implementar de manera adecuada la educacin intercultural y de gnero. Primero sin embargo, se deben ir dando cambios de fondo en nuestra sociedad, pues es algo artificial e ingenuo creer, que la educacin intercultural y de genero en las aulas es posible sin antes darse el cambio en la sociedad. Bello nos menciona las tareas y desafos pendientes en la educacin, de entre los cuales es de destacar el punto nueve: La propuesta de interculturalidad en la educacin debera mostrar las cuestiones relativas a las desigualdades en los rdenes econmico y social y desarrollar las metodologas necesarias para el tratamiento del conflicto y, sobre todo, plantear las discusiones, nociones, prcticas sociales que favorezcan el desarrollo de un nuevo modelo del Estado, responsable del establecimiento de relaciones de inclusin. 6

De ah se desprende, que los actuales programas de competencias con enfoque intercultural y de gnero requieren de integrar muchos elementos para que los docentes podamos enfrentar los conflictos que se suscitan en el aula.
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Moya. Ibdem. Pag. 29 Bello. Derechos Indgenas y ciudadanas diferenciadas en Amrica latina y el Caribe. Implicaciones para la educacin. En Interculturalidad, educacin y ciudadana. FUNPROEIB. Andes , 2009.

Es necesario que los docentes recibamos por un lado una capacitacin a fondo y por otro lado que busquemos una reflexin profunda acerca de lo que la interculturalidad implica, pues de otra manera, ser un simple discurso el enfoque intercultural. Habra que preguntarnos qu opinan nuestros alumnos acerca de la interculturalidad, pues finalmente es ah donde todo ese discurso y las diferentes teoras se enfrentan con la realidad. Es precisamente en el aula donde podemos darnos cuenta de la complejidad que encierra la interculturalidad y los retos y problemas que conlleva. Los docentes nos vemos presionados por el conflicto entre ensear contenidos y ensear valores. Las condiciones administrativas nos envuelven en una vorgine que hace que la labor docente se vea envuelta en una carrera por terminar a tiempo el programa. Los conflictos que surgen debido a la interculturalidad son tratados de resolver al momento y de manera superficial pues de otra forma no se logra terminar a tiempo el programa. Los adolescentes se encuentran en una etapa de cambios profundos, en un momento estn llenos de ilusiones, al momento siguiente estn deprimidos o muy irritables. Muchos alumnos tienen fuertes problemas

familiares: padres borrachos, o separados, problemas econmicos y de diversas ndoles que les causan grandes frustraciones. Descargan sus frustraciones en sus compaeros. Los docentes traemos encima tambin la presin de tratar con un grupo de 40 0 50 alumnos hora tras hora, y cada grupo es diferente. Algunos son muy tranquilos, pero otros son demasiado inquietos. Hay alumnos muy respetuosos, pero hay muchos alumnos que son groseros y altaneros. Ha cambiado mucho la relacin maestro alumno, pues en la actualidad la profesin docente se ve con menosprecio. Ya no se tiene el respeto de antao. Esto vuelve ms difcil mantener la disciplina en el aula.

La televisin, el internet, celulares; herramientas y aparatos todos ellos que son el resultado del avance tecnolgico que debera traer avances en la educacin se han mostrado como verdaderos instrumentos de distraccin del adolecente. Qu tienen que ver estos medios de comunicacin y diversin con la interculturalidad? Pues en la televisin y el internet, el joven puede aprender sobre diversas culturas, pero generalmente son culturas ajenas a la realidad cotidiana. La cruda realidad que enfrentamos los docentes da a da, es la apata, la indiferencia de los alumnos hacia la escuela. El joven quisiera estar en otro lado menos en el aula. No le interesan las matemticas, ni la qumica, menos la fsica. No quiere hacer ningn esfuerzo por aprender. Quiere y siente que merece obtener buenas calificaciones por el hecho de asistir y entregar trabajos malhechos, copiados o transcritos. Se enojan si sacan calificaciones bajas, entonces acuden a sus padres y ellos a su vez se dirigen al maestro para saber porque reprob su hijo. No entienden la razn, pues segn ellos, ven que sus hijos hacen sus tareas y estudian. El hecho de que los padres consientan a sus hijos demasiado los ha vuelto muy flojos y desidiosos. Los retos que enfrenta la interculturalidad son muchos y muy complejos. Y es el docente el agente que carga a cuestas el aplicar la interculturalidad, Ya que el discurso y la teora estn ya desarrollados. Esa es la otra cara de la interculturalidad. El volver al docente el responsable del xito o fracaso de estos nuevos enfoques. Es tiempo de dejar atrs los viejos discursos, donde la teora afirma que los nuevos programas con enfoque intercultural y de gnero propiciaran un mejor aprendizaje en los alumnos, descargando todo el peso de los mismos en los docentes.

Hemos visto que la interculturalidad tiene sus races en la historia de los pases y que Mxico la tiene contemplada en la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos. Tambin hemos visto lo complicado y complejo que es aplicarla en el aula, y que requiere de un profundo cambio en nuestro sistema poltico y en la sociedad en general. Entonces, Qu debemos hacer? Dar por hecho que estos nuevos enfoques son una moda institucional y que con el cambio de gobierno vendrn nuevos cambios? O debemos encarar los retos que presentan estos enfoques a los docentes y en general al sistema educativo? Tradicionalmente el maestro era un personaje de gran trascendencia en las comunidades. Considero que es momento de volver a retomar con valor y preparacin nuestra posicin como formadores de jvenes. Esto no es fcil, sino todo lo contrario. Conlleva grandes retos y esfuerzos. La interculturalidad, ms all del discurso y la teora implica reconocer en cada joven una persona nica y con grandes capacidades. Respetar y tolerar las diferencias de personalidad que se da entre nuestros alumnos. Valorar nuestra profesin y sobre todo darle al alumno las herramientas para que poco a poco vaya volvindose independiente y capaz de aprender pos s solo. Capaz de tolerar y apreciar a su vez la diversidad de culturas que existen a su alrededor, principalmente en el aula. Concientizarlos de su papel protagnico en el futuro, que ya casi es el presente de nuestro pas. Todo ello requiere de nosotros los docentes, una gran valenta y temple, para no desmayar en el intento, pues nos encontramos constantemente con situaciones conflictivas que nos desaniman. Debemos dar el ejemplo a nuestros jvenes, tolerando a nuestros compaeros, respetando a los estudiantes. Y sobre todo demostrarles nuestro cario hacia nuestra profesin.

Los maestros somos agentes protagnicos en la educacin. Pero el principal agente es el alumno. Y hacia el debemos enfocar toda nuestra atencin. Es importante sin embargo, que las autoridades educativas no nos dejen solos. A la par que se implementan los programas de interculturalidad y de gnero deben entender que son responsables de nuestra capacitacin y de proporcionarnos las herramientas para llevar a buen trmino dichos programas. Requiere pues, un gran cambio, por lo menos en el sistema educativo, ya que ese es nuestro mbito. Y ese cambio implica a todos: autoridades educativas, docentes, personal administrativo, padres de familia y alumnos. Con la globalizacin, los estudiantes tienen contacto con culturas muy diferentes a las suyas y deben aprender a ser tolerantes, pero sobre todo respetar y valorar las diferencias culturales al interior del aula. Por lo tanto, ya no es suficiente con que los docentes enseemos nuestra materia, tambin debemos ensear los valores de la tolerancia y el respeto y sobre todo practicarlo. La evaluacin debe cambiar sustancialmente. Ya no basta con evaluar conocimientos, tambin debemos evaluar actitudes y destrezas. Los docentes en la mayora de los casos no estamos acostumbrados a evaluar otra cosa que los conocimientos. Pero, el alumno tampoco. l est acostumbrado a que se miden sus conocimientos y nada ms. Los nuevos enfoques originaran cambios profundos en docentes y alumnos. Sin embargo eso va a llevar mucho tiempo, esfuerzo y decisin. Y tambin est ocasionando rechazo en algunos docentes. Los cambios provocan miedos, incertidumbre. Las condiciones actuales nos obligan a transformar muchas cosas. Renovarse o morir, dice el dicho. Nunca mejor aplicado que en estos momentos en que nuestro mundo sufre cambios vertiginosos.

El tradicionalismo tiene sus races en prcticas antiqusimas y est fuertemente enraizada en nuestro sistema de creencias. Es difcil cambiarlo, pues ha estado presente en nuestros maestros y lo adoptamos por imitacin. El proceso de cambio no va a ser fcil. En conclusin: Los programas de competencias con enfoque intercultural y de gnero, no bastaran por si solos para llevar a cabo el cambio que requiere el sistema educativo. La interculturalidad en el aula presenta grandes conflictos y es muy complejo. El sistema educativo responsabiliza de manera implcita al docente del xito o fracaso de los nuevos programas. El docente requiere del apoyo de las autoridades educativas quienes son responsables de capacitarlo para afrontar exitosamente los retos que los nuevos programas conllevan. A pesar de ello, los nuevos programas promueven la reflexin en el docente acerca de su labor educativa y pueden generar nuevas actitudes de respeto, tolerancia y valoracin del docente hacia el alumno y de los alumnos entre s. El principal reto del docente es prepararse a fondo para enfrentar con xito los cambios que representan estos nuevos enfoques. Las condiciones cambiantes de nuestra sociedad obligan al docente a estar siempre actualizado. Pero sobre todo hay que amar nuestra profesin y valorar en toda su plenitud la individualidad del alumno. Angamacutiro, Mich. A 14 de febrero del 2012