Anlise temtica do discurso de Fedro no Banquete de Plato Em seu discurso, Fedro advoga que Eros um deus, mas que

e se distingue dos demais. Eros um deus extraordinrio mesmo entre os outros deuses, por ser um dos mais antigos. Para justificar a longevidade como critrio de valor, Fedro faz uso do pensamento mtico presente em Hesodo, que descreve o surgimento do cosmo genealogicamente a partir de Caos, Gaia e Eros. A partir disto, e embasando-se em mitos como o de Alceste, Orfeu e o Aquiles homrico, Fedro buscar demonstrar que Eros fonte de valores que maravilham at mesmo os deuses, e que geram a coeso para o que considera o melhor sistema social possvel, militarmente invencvel e capaz de levar o homem virtude e felicidade. Como deus dinstinto, Eros fonte de valor para homens e deuses, pois causa dos maiores bens (Banquete, 178c). Este valor consiste na relao homoertica erasta/ermeno (amante/amado) e tem carter externo, pois tem efetividade na forma como ele percebido pelo outro. Isto porque, defende Fedro, a humilhao do erasta diante do ermeno por um ato covarde, vergonhoso ou indigno que venha a praticar e ser visto ou chegar ao conhecimento do ermeno maior do que se este ato for presenciado por seus prprios pais. Assim, esta relao de amor culmina em um guia para a vida, para a relao cvica, militar e poltica, alm da vida feliz e virtuosa. A partir dela, produz-se a vergonha na ao indigna e o elogio ao que belo, e sem isto, nada de verdadeiramente bom ou grande pode ser realizado. Assim, Fedro defende que a melhor sociedade seria aquela composta exclusivamente por erastas e ermenos, pois ali o valor de Eros seria visto em todo cidado. Dada a inspirao de Eros, nas batalhas, os soldados buscariam realizar atos corajosos e evitariam atos covardes e vergonhosos diante de seus amados. Por isto tambm que o erasta visto como o mais divino, pois ele que foi necessariamente inspirado por Eros. Embora o ermeno que se apega ao erasta tambm possa ser inspirado por Eros, admirado pelos deuses e at recompensado, (como no caso de Alceste), o erasta que detm o maior apreo dos deuses. Para demonstrar esta fora e a admirao que os atos inspirados por Eros geram nos deuses, Fedro cita os exemplos de Alceste, Orfeu e Aquiles. Alceste citada como exemplo de que a inspirao de Eros pode afetar at mesmo as mulheres (embora neste caso a relao afetiva homem/mulher no sirva como fora de coeso social, o exemplo busca demonstrar a enorme fora de Eros, que se mostra capaz de inspirar at as mulheres), como quando ela aceita morrer em lugar de seu marido, quando os prprios pais dele no foram capazes de faz-lo. Em reconhecimento, os deuses permitem que ela volte do Hades. J o exemplo de Orfeu serve para demonstrar como os deuses valorizam o que inspirado por Eros, e como consideram covarde o que no o : Orfeu viaja at o Hades em busca da esposa morta, mas ainda vivo, e por isso acaba sendo castigado e morto por mulheres. Os deuses o consideraram covarde e no inspirado por Eros, uma vez que no sacrificou a prpria vida para descer at o Hades em busca de sua esposa. Fedro cita tambm o caso de Aquiles, amado de Patroclo, que veio a morrer em batalha. Mesmo tendo sido advertido por sua me de que, se matasse Heitor (que matara Patroclo) morreria ainda jovem, este decide faz-lo, tal seu afeto por Patroclo. Por seu ato nobre e inspirado por Eros, os deuses o recompensam enviando-o Ilha dos Felizes aps sua morte. Referncias Bibliogrficas PLATO, O Banquete, Trad. Donaldo Schler. Porto Alegre: L&PM, 2011.