Vous êtes sur la page 1sur 53

P.

Rigel

Ta pense est toute puissante !


Apprends ten servire Edition nouvelle et augmente Paris Editions Jean Meyer (B.P.S.) 8, rue Copernic (XVIe) Service de Province : Soual (Tarn) 1954 Je ddie ce livre la souffrance..., car elle m'a incit chercher le remde... Je l'ai trouv ici. PRFACE de la premire dition J'ai d'abord esquiss ce trait pour moi-mme, puis j'ai song le mettre au net. Le meilleur moyen d'approfondir et d'assimiler n'est-il pas d'essayer d'exposer clairement quelque chose, en vue de lenseigner autrui ? On saisit mieux soimme, on s'exprime avec plus de clart en examinant sous toutes leurs formes les arguments qui frappent, avec l'ide de les prsenter des lecteurs. Je n'ai rien innov, dans un pareil domaine il faut bien s'en garder, j'ai essay de condenser, de rendre plus comprhensible ce qui ressort de divers documents sur le passionnant problme de la Destine de l'homme et de ses Pouvoirs. J'ai puis mon inspiration dans la tradition, dans l'Evangile et aussi dans quelques ouvrages modernes. Les rsultats que j'ai observs chez certains qui ont appliqu cette mthode de culture m'ont dcid la publication de ce que j'intitule ici TA PENSEE EST TOUTE PUISSANTE ! APPRENDS A T'EN SERVIR . J'aurais pu crire un volume plus important, mais j'ai cru constater que, lors de l'tude d'un gros trait, le chercheur s'gare facilement, il perd parfois le fil conducteur, il oublie. J'ai donc pens bien faire de m'en tenir un expos sobre, contenant toutefois l'essentiel du sujet que le lecteur embrassera aisment; il y trouvera tous les lments de la russite. Ceux qui, par nature, ont soif de dtails, de rptitions, de prsentations varies pourront se rfrer aux ouvrages que je signale. P. RIGEL.

PRFACE de la deuxime dition A l'heure o, j'cris ces lignes, les nuages s'paississent l'horizon des hommes, des dangers apparaissent de tous cts, et l'on chercherait en vain une oasis de repos sur le globe. Les configurations astrales sont menaantes pour plusieurs annes; dsordres, discordes, conflits, catastrophes terrestres, maritimes, ariennes sont en puissance, et il ne semble pas que la pense des hommes cherche l'apaisement. Deux blocs divisent l'humanit, et chacun ne rve que la suprmatie sur l'adversaire. Nul ne songe autrement que par de belles paroles invitant les autres commencer, mettre en uvre le remde souverain de tous les maux : l'amour universel, l'esprit de charit, de fraternit qu'a enseign le grand crucifi. Je ne puis terminer cet avant-propos sans faire allusion aux joies profondes que m'a valu la diffusion des quelques milliers d'exemplaires de la premire dition de ce livre. C'est presque quotidiennement que, depuis quelques annes, je reois de ces lettres qui font chaud au cur et illuminent toute une journe, et je remercie le ciel de m'avoir inspir ce condens contenant la manire de cultiver sa Pense, de se connatre soi-mme, car le progrs rel ne peut venir que de l'amlioration relle de soi-mme. Les horizons que vous m'avez ouverts, crit un correspondant, m'ont fait transformer toute ma manire d'tre, car, vous le savez : ce ne sont pas les vnements qui nous causent de la joie ou de la peine, c'est la faon dont notre Pense les accepte. P. RIGEL. OBJET Mens agitat molen Savez-vous qu'il y a en vous un pouvoir prodigieux de ralisation dans tous les domaines ? Un instrument dont vous vous servez chaque instant, mais dont vous ne tirez qu'un infime parti, faute de connatre son maniement ? Une facult merveilleuse qui transformera votre existence ds que vous en aurez pris conscience ? C'est la Pense, un don Divin, aux possibilits infinies dans tous les domaines, aussi bien dans celui des ralisations matrielles que dans ceux du perfectionnement moral, des acquisitions intellectuelles ou spirituelles. Votre bonheur ou votre malheur, vos joies ou vos peines dpendent de la faon dont vous pensez. A partir d'aujourd'hui, vous pouvez tout transformer en vous et obtenir tout ce qui vous manque. Commencez ds maintenant, au premier succs vous n'aurez qu'un regret, celui de n'avoir pas su utiliser plus tt le merveilleux pouvoir qui est en vous.

Jusqu' ce jour, vous tiez la remorque de vos ides; ce sont elles qui vous commandaient et vous faisaient agir, souvent au petit bonheur. Dsormais, c'est vous qui les orienterez, les dirigerez. La Pense a pour objet de trier les ides qui se prsentent votre cerveau, de retenir et de dvelopper les bonnes, de repousser les mauvaises avec l'aide de la volont. Nous sommes entrs dans une re nouvelle o toutes les valeurs doivent tre rvises. L'humanit sort de l'enfance, les vnements la bousculent pour qu'elle prenne conscience d'elle-mme, de ses pouvoirs et de ses devoirs. En attendant que la socit future soit harmonieusement organise, chacun doit individuellement s'adapter des conditions nouvelles. La Pense qui a le privilge de pntrer dans l'invisible doit y puiser et faire appel aux aides qui y foisonnent. Je discutais un jour de ces problmes avec une personne amie. Elle me dit : En somme, c'est le chemin de la douleur, de la souffrance qui nous conduit finalement, aprs de multiples expriences terrestres, comprendre la Loi Divine et nous y conformer... Mais ne nous est-il pas permis de concevoir une autre route moins longue et moins pnible en cherchant sans trve nous identifier avec la Pense Divine ?... Si, au lieu de ne ragir dans le sens de la Loi Divine qu'au bout d'expriences douloureuses, mille fois rptes, nous avions sous les yeux un rsum du Code de la route Divine, peut-tre que le parcours serait moins dur. Mes lecteurs jugeront, aprs tude de ce petit trait de culture humaine, si je me suis fait comprendre. L'HOMME ET LA CREATION. LES LOIS DE L'UNIVERS L'homme est un Dieu tomb qui se souvient des cieux. L'Etre humain se compose de deux parties fusionnes : La premire comprend l'Etincelle Divine qui se trouve au fond de chacun de nous avec ses attributs merveilleux : le Libre Arbitre et la Pense; c'est ce qui constitue notre individualit ( Individualit et personnalit indiquent d'ailleurs bien ce qu'ils veulent dire par leur tymologie : Individu de indivis, ce qui ne peut tre spar ici, c'est ce qui est reli indissolublement l'essence Divine. Personnalit, du latin Personna : masque de thtre, donne bien l'ide de quelque chose de transitoire dont s'est momentanment enveloppe, masque, l'individualit ternelle pour jouer un rle.) subjective, notre Vrai-Moi ternel, rayon indivis de l'Infini. Cette partie immortelle se trouve enveloppe par la seconde, transitoire qui est notre personnalit ( Individualit et personnalit indiquent d'ailleurs bien ce qu'ils veulent dire par leur tymologie : Individu de indivis, ce qui ne peut tre spar ici, c'est ce qui est reli indissolublement l'essence Divine. Personnalit, du latin Personna : masque de thtre, donne bien l'ide de quelque chose de transitoire dont s'est momentanment enveloppe, masque, l'individualit ternelle pour

jouer un rle.) objective, momentane, terrestre, plus ou moins dense, plus ou moins volue, c'est le moi-changeant et perfectible qui comprend notre corps avec ses besoins matriels et ses instincts : plan physique; nos sentiments, nos passions : plan animique; notre intelligence, nos aspirations intellectuelles; plan mental, car, ainsi que le lecteur le sait, l'homme dispose de trois corps principaux : le plan physique, auquel appartient ce qui tombe sous nos sens, les attributs matriels tels que la digestion, la locomotion, les besoins corporels; le plan animique ou motif, sige des passions, domaine du cur; le plan mental, sige de la Pense, de l'intelligence. Au-dessus se trouve le plan spirituel, qui fait partie de l'individualit; c'est le domaine des causes, celui qui se rapproche le plus du Divin, la Pense y a accs par l'intuition ( Intuition, en langage thologique, signifie vision de Dieu. En langage philosophique, c'est la connaissance claire, directe, immdiate de la Vrit, sans l'intermdiaire du raisonnement. L'intuition s'oppose la dduction.) Ne perdons jamais de vue cette dualit, cette diffrence essentielle entre notre individualit d'essence Divine et notre personnalit d'essence Terrestre. Le but de l'volution est la prise de conscience de plus en plus grande de la premire qui devra dominer, diriger, purer la seconde jusqu' ce que l'Etre soit digne de rintgrer le sein de Dieu . Le royaume de Dieu est au-dedans de vous , a dit Jsus. L'homme a, en ralit, deux missions remplir ici-bas : l'une extrieure, qui consiste organiser la matire, dcouvrir et domestiquer les forces de la Nature, mettre en ordre l'apparent chaos qui l'entoure. L'autre mission, toute intrieure, consiste, pour l'homme, se cultiver lui-mme, se dgager de la matrialit, s'affiner, dcouvrir et mettre en vidence l'Esprit Divin qui est en lui. Le degr d'volution des hommes varie depuis celui tout instinctif qui ne souponne pas encore au fond de lui-mme son origine et ses buts Divins et celui qui en a pleinement conscience. Chacun de nous se situe entre ces deux extrmes un chelon diffrent. L'volution n'a rien de commun avec le rang social ni mme avec l'ducation mondaine qui dissimule souvent des tares sous des dehors polics. Elle n'a rien voir avec les honneurs qui poussent l'orgueil, ni avec la fortune qui pousse l'gosme; Jsus a d'ailleurs soulign combien il tait difficile aux riches d'aller au Paradis. On trouve des tres volus dans tous les milieux et souvent parmi les humbles aux vies effaces. L'intellect dvelopp fait parfois obstacle la marche en avant vers la spiritualit. Ne confondons pas mental et esprit. Rapprochons de cette conception les conclusions d'un remarquable observateur des domaines invisibles qui, durant quatorze ans, explora mthodiquement, objectivement, avec des recoupements sans nombre, les rapports entre le plan terrestre et ceux qui l'entourent. Voici ce qu'il crit, sous le pseudonyme de Iram, dans le Mdecin de l'Ame : La substance de notre Univers varie d'un tat extrme de densit que l'on peut qualifier du nom de Matire jusqu' l'essence radio-active laquelle on

peut donner le nom de Force . L'tat Matire reprsente l'Energie freine par le Temps et l'Espace dans un minimum d'activit, l'tat Force un maximum d'activit instantane. Innombrables sont les degrs de cette chelle cosmique, et il est facile d'imaginer la quantit indfinie d'tats particuliers que cela reprsente. Du ct Matire domine la force centripte, centralisatrice. Vers le ct Force, le courant centrifuge est son maximum d'activit. L'Evolution de l'Etre humain apparat donc sous un jour extrmement clair, concidant avec les traditions antiques. Elle consiste tablir en soi les accords ncessaires pour vibrer avec le ct Force de la substance et s'vader ainsi du systme plantaire o nous retiennent toutes les autres formes d'attraction. Si l'on reste goste (centripte), le mal ne rside pas dans cette attraction autocentrique, ncessaire aux manifestations de la vie primitive, mais dans la qualit des attractions dont on reste prisonnier. Ce mcanisme nous donne la cl de l'amour altruiste, prconis par tous les grands penseurs. En dgageant l'Etre humain des attractions infrieures, en supprimant ses accords avec les formes ou la substance, en lui apprenant vivre dans le monde des Principes, on l'habitue la manipulation de l'Energie formidable laquelle il va avoir accs. Ainsi donc, l'individualit humaine dominant peu peu sa personnalit conduit finalement l'tre s'vader des plans terrestres lourds, matriels, aux vibrations lentes, pour accder des plans extra-terrestres, immatriels, subtils, lgers, aux vibrations de plus en plus fines. En vrit, nous sommes ici-bas cheval sur deux mondes; nous sortons de l'animalit laquelle beaucoup d'attractions nous retiennent encore et nous allons vers la spiritualit qui nous attire obscurment. L'animal est srement guid par son instinct pour subsister, mais, pour nous, il n'en est plus de mme : en obissant l'instinct, nous sommes retenus dans la partie infrieure du plan terrestre; c'est l'aide du raisonnement, de l'intelligence et, surtout, de l'intuition que nous devons nous diriger. Chacun de nous, suivant le palier o il est parvenu dans cette progressive monte, se situe un tage diffrent de cette immense chelle de Jacob qui conduit au Paradis et qui comprend autant d'chelons qu'il y a d'tres. LE CODE DE LA ROUTE DIVINE. Indpendamment de l'homme, Dieu cra un Univers merveilleusement organis dont les rgles se combinent harmonieusement en une sorte de code de la route; nous avons dj dcouvert quelques-unes de ces rgles, mais beaucoup sont peine souponnes ou restent mconnues; c'est en nous mettant en contravention avec elles que nous apprenons nos dpens les connatre par suite des ractions parfois douloureuses que leur non-observance nous impose. J'numrerai un peu plus loin les lois d'Herms, ce qui donnera une ide de ce que peut tre le divin code. Si vous le voulez bien, nous dsignerons sous le vocable la LOI l'ensemble de ces lois connues ou inconnues tablies par Dieu et

auxquelles tout ce qui vit doit obir. Il semble que, dans la vie, les choses se passent un peu comme si nous nous trouvions en face d'un labyrinthe, nous y pntrons avec notre libre arbitre, il y a des impasses et, quand nous nous y garons, il faut faire marche arrire et retrouver la bonne route. Libre arbitre et Pense au pouvoir prodigieux sont les outils royaux que Dieu mit la disposition de l'homme pour se guider : C'est ainsi qu'il fit l'homme son image. A la suite d'expriences successives, car il n'est gure possible de ne pas admettre la pluralit des existences, et que la prsente n'est qu'un chanon de l'immortalit, chaque tre humain progressant plus ou moins vite se situe un degr diffrent de l'volution. Chacun apporte, en naissant, son Karma, une sorte d'hrdit, d'acquis, faits des bonnes et mauvaises actions de son pass, c'est ce qui le diffrencie des autres hommes. C'est cette hrdit, synthse des tendances, aptitude, caractre et Destin de chacun qu'exprime en langage astrologique la carte du ciel dresse pour le moment de la naissance. En nous donnant le Libre Arbitre, la libert d'action, Dieu nous autorise implicitement lui dsobir, mais l'homme, comme tout ce qui vit, ne peut subsister en dehors de la LOI. Les expriences humaines conduisent finalement, de bon gr ou de force, plus ou moins vite, son observance. En contrevenant au code de la route divine, les hommes rencontrent des obstacles, se heurtent aux bords du chemin, rcoltent des amendes et des jours de prison, bref, ils font connaissance avec la souffrance, qui les ramne, par l'exprience, dans la route suivre. Ils ne sont pas punis pour leurs fautes, mais par leurs fautes. L'ide d'un Dieu dur et vindicatif est un vritable blasphme; Dieu tant parfait, tout amour et toute bont, n'a jamais voulu le mal, c'est l'abus d'une libert mal employe qui en est la source, c'est l'homme qui se limite et s'enchane lui-mme. Pythagore le dit dans les Vers Dors : Tu reconnatras alors que les hommes sont les crateurs de leurs maux. Les malheureux, ils ne savent pas que leurs vrais biens sont leur porte en eux-mmes , et il ajoute plus loin : Dieu notre Pre, puisses-tu les dlivrer de leurs souffrances et leur montrer de quelle puissance surnaturelle ils peuvent disposer. A une poque o l'homme plus grossier ne semblait obir qu' la force brutale, il tait peut-tre ncessaire de faire intervenir un Dieu svre, terrible, inspirant la crainte pour qu'il ft respect, mais l'avnement du Christ a marqu lpoque o l'humanit allait devenir plus comprhensive aux sentiments de fraternit, d'amour et de pardon. Les conditions d'volution de l'humanit, tout en obissant la LOI divine inflexible, changent avec le degr d'avancement de perception et de sensibilit de l'homme. Ce qui tait de rigueur au temps de Mose s'adoucit au temps de Jsus et se modifiera encore plus tard. Nous sommes une priode importante de cette volution. LA RDEMPTION.

Le matre de l'Univers, infiniment bon et misricordieux, est un vritable et tendre Pre pour ses enfants, les hommes; il est prt les secourir, leur venir en aide afin qu'ils retrouvent plus aisment la bonne route du bonheur, mme terrestre. Au lieu de les laisser continuer se dbattre dans le noir jusqu' ce que les preuves seules aient ouvert leur entendement, Dieu leur a envoy un message de rdemption bas sur l'amour; c'est Jsus qui nous l'a transmis. Nous verrons comme ses paroles et son exemple vont nous clairer. ( La conception biblique de l'homme chass du Paradis terrestre n'est pas en contradiction avec ce que j'expose. Dieu avait mis l'homme en mesure d'tre heureux dans l'ambiance terrestre o l'abondance infinie de la nature avec ses fruits varis tait sa disposition, mais les hommes, dont Adam symbolise l'ensemble, par lgret, prsomption, orgueil, abusrent de leur libert d'action et de leur Pense cratrice; ils s'insurgrent contre la LOI : il en rsulta le mal et la souffrance.) LES LOIS D'HERMS. Indiquons maintenant, pour donner une ide des lois qui rgissent le fonctionnement de l'Univers, celles rdiges ou transmises par Herms Trismgiste. Il n'est pas d'expos plus clair, plus bref que celui qui nous vient du plus ancien des Pharaons d'Egypte. Ce chef-d'uvre, dcouvert rcemment, ne date pas d'hier puisque Herms est considr comme le trait d'union entre les civilisations disparues Allante, Lmurienne et celle laquelle nous appartenons. Voici ces lois, au nombre de sept : Premire loi : TOUT EST ESPRIT, L'ESPRIT EST TOUT. Cette loi affirme le pouvoir de l'Esprit, le nant de la matire, qui n'est qu'une relativit toujours changeante. C'est la base mme de ce trait, comme on le verra par la suite. Deuxime loi : CE QUI EST EN HAUT EST COMME CE QUI EST EN BAS. C'est la loi d'analogie qui permet de nous faire une ide des choses qui, autrement, resteraient inexplicables pour nous. Grce elle, on dduit ce qui se passe dans l'invisible, en observant le visible : les configurations clestes, considres, comme schma de la vie terrestre, en sont une application. Les alternances de la veille et du sommeil qui donnent une ide de la vie et de la mort en sont une autre. Troisime loi : TOUT EST VIBRATION, RIEN N'EST INERTE, TOUT VIBRE... La science moderne vient de le redcouvrir... Quatrime loi : TOUT EST DOUBLE, TOUT A DEUX FACES, TOUT A DEUX

POLES. La somme des ples positifs constitue l'Etre, celle des ples ngatifs n'est que le nant. L'tre humain est double, compos de l'individualit et de la personnalit, nous l'avons vu plus haut. Le mot amour met cette loi en vidence : il y a l'amour goste, qui est le dsir de possession, et son oppos, l'amour altruiste, qui est le don de soi-mme. On observe cette loi partout, en lectricit, par exemple, etc.. Cinquime loi : TOUT INSPIRE ET EXPIRE, TOUT MONTE ET DESCEND, TOUT S'QUILIBRE PAR OSCILLATIONS COMPENSES. La respiration, les mouvements de la mer illustrent cette loi. C'est aussi le moyen d'avoir la possibilit de se soustraire au mouvement rtrograde ou dgradant par neutralisation (matrise de soi). Sixime loi : TOUTE CAUSE A UN EFFET, TOUT EFFET A UNE CAUSE. C'est la loi des consquences, des responsabilits; elle situe le degr d'volution de chacun. C'est aussi la base de la science exprimentale. Septime loi : TOUT POSSDE UN PRINCIPE MASCULIN ET UN PRINCIPE FMININ. C'est la loi du genre, la loi des sexes, que l'on observe partout dans la Nature. Dans les chapitres suivants, nous allons apprendre nous servir de cet instrument sublime et tout-puissant qu'est la Pense Cratrice. Nous verrons comment, par son maniement, nous pouvons et devons reconqurir la libert compromise, quitter progressivement l'ambiance goste centripte de la nature et aller vers le ct force centrifuge et progresser vers le Divin. La Pense nous permettra de nous perfectionner et aussi de raliser les productions matrielles ncessaires nos besoins. Jsus a dit : Je suis venu vous donner la vie, et la vie encore plus abondante. Connaissez la LOI, et la LOI vous fera libres. II a dit aussi : Cherchez le royaume de Dieu, et le reste vous sera donn par surcrot. ET LE VERBE S'EST FAIT CHAIR... En dehors de son interprtation traditionnelle et religieuse, cette phrase a d'autres sens, en voici un en accord avec le problme qui nous occupe. Qu'est-ce que le Verbe ? C'est la parole. Qu'est-ce que la parole ? C'est l'expression orale de la Pense. La Chair ? C'est une matrialisation humaine, terrestre. La chair n'est-elle pas ce qu'il y a de plus physique, de plus palpable dans un tre ? On peut donc traduire : Le Verbe s'est fait Chair par : La Pense, l'Ide jaillie dans l'Invisible d'un cerveau, passe dans le domaine du visible, celui des

ralisations matrielles. La Pense cre, elle donne une forme aux objets qu'elle a imagins. LA PENSE CRATRICE. Ds qu'une Pense est mise, elle circule sur les ondes de l'Invisible et peut tre capte par d'autres cerveaux. Ne dit-on pas souvent que l'Ide tait dans l'air... ? Je me souviens qu'il y a longtemps dj, c'tait presque au dbut de l'Automobile, j'avais pris un brevet pour un perfectionnement aux roues garnies de pneumatiques. Peu aprs, j'eus la surprise de constater qu'un brevet pour un perfectionnement analogue et presque identique avait t dlivr au mme moment en Nouvelle Zlande : ainsi aux antipodes de la terre la mme ide avait t ralise. Captation d'une ide en l'air ? tlpathie ? Sans doute. Toutes les Penses ne sont pas mises avec assez de puissance ou de nettet pour aboutir des ralisations objectives, mais, toutefois, elles subsistent et vont s'agglomrer, dans l'Invisible, d'autres Penses de nature analogue qui se ressemble s'assemble. On frmit d'horreur en songeant au nombre incalculable de penses de haine, de cruaut, de vengeance qui ont pris naissance durant ces annes de guerre mondiale, et il ne faut pas s'tonner si l'ambiance qu'elles constituent rend difficile l'accord entre les hommes, mme aprs la fin de la grande tuerie. Puisque nous savons que la Pense est un redoutable crateur, mettons-nous de suite l'uvre pour discipliner nos esprits et n'mettre que des courants d'harmonie. Nous nous laissons mener par nos Penses, nous sommes la remorque des ides qui nous viennent, semble-t-il, au petit bonheur, quand, au contraire, nous devrions les orienter. Guider ses Penses, c'est le premier chelon de la matrise de soi-mme. Tout ce qui existe la Pense comme origine depuis l'Univers, la Nature et l'homme qui sont l'uvre de la Pense de Dieu jusqu' ce briquet que je vois l sur mon bureau et qui est la matrialisation de la Pense d'un homme; son inventeur a pens, a rflchi, cherch, mdit et mis au point un petit instrument pratique pour produire du feu. Il ne suffit que de rflchir un instant pour se rendre compte que la Pense est l'origine de toutes les productions. Il y a des penses constructives (positives) et des penses destructives (ngatives). Il y a des trains, des vagues de penses collectives, qui sont de puissants animateurs dans le bien comme dans le mal. En prsence de cet immense dploiement de forces cratrices souvent contradictoires, apprenons rgler nos cerveaux, ne les laissons plus mettre l'aveuglette. Par quel mcanisme, l'aide de quels lments une Pense jaillie d'un cerveau prend-elle corps et aboutit-elle une ralisation palpable ? Quelles sont les circonstances qui font qu'une mission est puissante ou faible ? Comment faut-il diriger nos Penses pour qu'elles soient efficientes et constructives ? Quelles sont celles qu'il faut rechercher ou viter ? Autant de questions auxquelles nous nous efforcerons de rpondre. Elles sont d'un intrt capital, car d'elles dpend notre

joie ou notre peine, nos succs ou nos checs; il ne faut pas se mprendre, chacun de nous est l'homme de sa Pense. On rcolte ce qu'on sme. Chaque mission imaginative revient inexorablement son auteur, multiplie, renforce dans le bien comme dans le mal, car, aussitt mise, une Pense trouve un terrain propice sa croissance, son dveloppement, comme une graine seme dans un sol fertile. LA SUBSTANCE MRE. Les choses se passent comme s'il existait partout, dans la nature, une substance mre, un fluide universel, sans forme, mallable, susceptible de tout produire, une substance prolifique avide de vie et d'expansion qui n'attend, pour agir, que le contact d'un germe-pense. C'est de cette substance originelle que tout est sorti, sort et sortira. Lorsque vous pensez, votre ide s'imprime, se moule dans cette substance, qu'elle fconde, et l'objet de votre pense y puise les lments qui vont lui permettre de prendre forme; il germe et se dveloppe tout comme une graine mise en terre germe, pousse et devient plante. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. La deuxime loi d'Herms trouve ici son application : de mme que la terre dveloppe le germe-graine qu'elle a reu, la substance mre dveloppe le germe-pense. Gravez pour toujours dans votre mmoire qu'une Pense correctement mise trouve un terrain qui ralise l'objet pens. Apprenez maintenant bien penser et, avec l'aide du Pre, vous obtiendrez tout ce que vous dsirerez. Je dis : avec l'aide du Pre, car il convient de conjuguer votre mission personnelle avec la Prire et le respect de la loi divine. Pythagore a dit : En te mettant l'uvre, prie sans cesse les Dieux pour qu'ils t'aident l'accomplir. Obtenir l'aide du Tout-Puissant, c'est donner notre propre dsir un lan irrsistible. Si vous demeurez unis avec moi, a dit Jsus, et que mes paroles restent dans vos curs, demandez tout ce qu'il vous plaira et vous l'aurez. (Jean XV. 7.) Le Christ recommande la prire, c'est--dire la demande Dieu, ainsi que l'effort en de nombreux endroits de l'Evangile, sous des formes diffrentes : Demandez et vous recevrez... Cherchez et vous trouverez... Frappez et l'on vous ouvrira..., etc. TECHNIQUE DE LA CRATION PAR LA PENSE La Pense agit sur le corps d'une manire inexplicable. L'homme est peuttre la Pense du Grand corps de l'Univers. Ce serait l une cl pour l'explication des morales qui rentreraient ainsi dans le cours ordinaire des choses. Chateaubriand.

Ainsi donc, tout ce qui existe : les objets matriels aussi bien que les qualits ou dfauts, les projets qui aboutissent, les situations sociales, etc., est le rsultat d'une Pense-germe qui a pris forme au contact de la substance-mre contenue dans l'immense rservoir de la Nature. Pense, essence divine de fcondation (pre) + substance originelle (mre) = ralisation objective (enfant). Nous avons donc, en chacun de nous, le Pouvoir de crer. Mais comment devons-nous penser, imaginer (crer des images) pour que le rsultat prenne la forme souhaite ? Comment devons-nous procder pour que l'mission venant de notre esprit (pre) par l'intermdiaire de notre cerveau se moule comme il convient dans la substance (mre) pour aboutir l'objet dsir (l'enfant) ? PRCISONS ET AFFIRMONS. L'ide doit tre pure, nette, claire, puissante, et, pour cela, la reprsentation que l'on se fait de la chose dsire doit tre seule, exempte de parasites, bien dlimite, dynamise par un vif dsir, inlassablement renforce par la rptition. La concentration, l'appel Dieu (prire), la foi dans la ralisation, l'enthousiasme sont autant, d'lments qui rendent l'aboutissement invitable. LES CONDITIONS POSITIVES. Il faut tout d'abord bien savoir ce que l'on veut, isoler la Pense, l'ide objet de notre dsir de toute ide trangre; il faut la fixer, ne point laisser notre cerveau errer l'aventure en glissant vers un autre sujet. Notre esprit occidental a trop tendance s'parpiller, et c'est, notre avis, un des principaux obstacles nos ralisations; il faut parvenir arrter notre Pense sur un sujet et l'obliger ne pas s'en loigner durant un certain temps. C'est cette discipline que sert la volont; dans le cas prsent, son seul rle est de ramener et maintenir la Pense sur l'objet dsir, d'carter les parasites, de chasser toute ide trangre. Il suffit, pour y parvenir, d'un peu d'attention, de persvrance, d'opinitret. Pas de vagues rveries, ne laissons pas s'garer la folle du logis, prcisons dans notre tte le but atteindre, concentrons-nous sur sa reprsentation, comme la loupe concentre les rayons solaires sur un point qu'elle rend lumineux et ardent, mditons sur l'objet dsir; au besoin, notons-le par crit avec ses dtails essentiels. Affirmons, rptons plusieurs fois par jour, parfois mme haute voix, la suggestion bien formule, envisageons la chose comme si elle tait dj accomplie. LA PRIRE ( Dans la prire-type que Jsus a dicte lui-mme, le Pater Noster, toute la premire partie est un acte d'adoration, de vnration, puis viennent les

demandes. Remarquons aussi que cette prire est la dmonstration que l'homme a t cr libre d'agir son gr, sans quoi ce souhait : Que votre volont soit faite sur la terre comme au ciel... n'aurait pas de raison d'tre. C'est parce que nous sommes libres que nous prions notre Pre de substituer sa volont la ntre. Remarquez aussi que la seconde partie du Pater contient un engagement capital. Vous dites : Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss. Que ceux qui, par habitude, prononcent ces paroles du bout des lvres et continuent garder rancune ceux qu'ils considrent comme leur ayant nui ne s'tonnent de rien. Ne demandez pas Dieu de vous pardonner si vous n'tes pas capable de pardonner aux autres.) Faisons un appel Dieu par la prire pour qu'il renforce de sa Toute-Puissance notre mission personnelle, remercions-le avec ferveur, comme si la chose tait dj accorde; cette gratitude est un puissant adjuvant de la russite. Dans vos simples relations humaines, d'ailleurs, n'avez-vous pas souvent constat combien il est difficile de dire non quelqu'un qui vous remercie l'avance, comme si la chose tait accorde. Adorer Dieu, lui parler avec amour, le remercier, c'est lui faire une douce violence. Le Christ a dit : Tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez reu, et vous le verrez s'accomplir. La prire doit tre faite dans le recueillement, en pensant avec intensit ce que l'on demande; il faut, en l'exprimant verbalement ou mentalement, se faire une reprsentation image de l'objet dsir. Les Prires rptes du bout des lvres, l'esprit ailleurs, sont sans efficacit. Ayez le sentiment d'tre en prsence du Pre, qui est toujours bienveillant. L'esprit de gratitude dveloppe la Foi, la gnrosit, la bont; il carte de nous l'triqu, le mesquin; il attire le bien-tre sous toutes ses formes; il cre une ambiance de plus en plus favorable aux bonnes choses. Prier, c'est exprimer une force de ralisation insouponne, c'est se mettre en accord vibratoire avec la Toute-Puissance. Tout le monde n'a pas un sens religieux profond qui l'incite faire appel au ciel; cela dpend de la formation intrieure, de l'hrdit karmique, de l'ducation de chacun. Il est malais parfois de distinguer, d'aprs les apparences, le vrai religieux du bigot. Ce ne sont pas toujours ceux qui frquentent les glises et les temples qui ont le sens le plus religieux. Chacun doit reconnatre, dans son for intrieur, la qualit de son aspiration vers Dieu. Si j'en parle souvent dans ce livre, c'est parce que, moi, j'ai ce sentiment profondment ancr, bien qu'on ne me voie pas souvent dans les manifestations extrieures du culte. Tout en connaissant l'infinie diversit des tempraments, des natures, des degrs d'volution de mes semblables, je suis bien oblig de m'exprimer selon ma propre formation. Nous sommes tous dans le mme cas, et je sais bien que ce trait n'intressera qu'une catgorie de lecteurs, celle qui, si j'ose m'exprimer ainsi, vibre un taux en analogie avec moi-mme. Certains me traiteront de mystique, d'illumin, de retard, de fantaisiste, de compilateur ou de prtentieux pour oser traiter d'un problme o les esprits suprieurs de tous les temps n'ont point apport de solution dfinitive. Peu m'importe, j'cris avec la Foi, la conviction d'tre utile

quelques-uns. La foi (voir le chapitre spcial), la foi enthousiaste dans la russite donne un lan irrsistible de vie au germe-Pense, elle soulve les montagnes, elle prcipite l'accomplissement. Quant la manire dont la substance-mre fconde par votre germe-pense ralisera, ne vous en inquitez pas, ce n'est pas de votre ressort, elle obira aux lois de la cration et de la matrialisation, lois qui sont bien faites, soyez-en persuads. LES CONDITIONS NGATIVES. Voici exposes les principales conditions positives du succs, mais il nous faut aussi examiner les conditions ngatives (4e loi d'Herms) qui peuvent l'entraver; la rsistance, les obstacles qui peuvent dtruire ou malficier notre cration, car la substance-mre ne se proccupe que de mettre au monde, elle ne slectionne pas les graines qu'elle reoit; elle peut aussi bien accoucher d'un monstre, d'un avorton ou d'un dieu, suivant que le germe-Pense qui l'a fconde tait mauvais, faible ou parfait. Je ne saurais trop insister sur l'importance des conditions ngatives viter, c'est le commencement de la matrise de soi-mme, de la culture personnelle. Mais que sont ces conditions ngatives ? Ce sont les Penses de crainte, de peur, de doute, d'inquitude, de dcouragement, de pessimisme, de jalousie, d'envie, de critique d'autrui, de haine, de colre, de mchancet. Les conditions ngatives sources d'obstacles sont de deux natures : les involontaires et les volontaires. Les involontaires, qui proviennent presque toujours de notre plan motif, sont le doute, la peur, l'inquitude, le dcouragement, le pessimisme. Ds qu'un de ces sentiments pntre dans notre esprit, chassons-le aussitt et remplaons-le par des affirmations positives, la certitude du succs, la confiance mme contre l'vidence. (Voir le chapitre autosuggestion.) Nous connaissons tous la dbcle intestinale qui suit un instant d'pouvante, ce qui dmontre la puissance des effets pernicieux de la peur. Les expriences de laboratoire, celles, en particulier, du professeur Cannon d'Harward montrent que, sous l'influence de la peur, de la crainte, nos glandes inondent l'organisme de poisons. Par contre, nous avons tous entendu parler des acrobaties telles que promenades sur les toits qu'excutent sans accident des sujets en tat de somnambulisme; ils ne connaissent pas la peur, et l'on recommande bien de ne pas les rveiller quand ils sont dans cette situation prilleuse car, la crainte du danger pntrant en eux, ils pourraient choir. Dans une entreprise quelconque, par exemple, qui parat avoir tous les lments du succs, ces vers rongeurs : doute, crainte, inquitude, paralysent l'action de l'auteur, le font hsiter et, finalement, entravent la russite. D'une faon

gnrale, dans toutes les circonstances de la vie quotidienne, contrlez vos paroles et vos Penses, vitez les expressions pessimistes que l'on entend trop souvent au cours d'une journe, dans le genre de celles-ci : a ne va pas ! Le temps est malsain, on va s'enrhumer ! Vous avez mauvaise mine ! Je n'y arrive pas ! On ne trouve rien ! L'administration s'en fiche ! etc., etc.. Tout cela fait partie du ngatif et forme obstacle au succs. Ne dites jamais quelque chose dont vous craignez, au fond, la ralisation; soyez optimiste, n'oubliez pas que la Pense cre dans le mal comme dans le bien. Les conditions ngatives volontaires proviennent de notre gosme gnrateur de haine, d'envie, de jalousie, de mchancet vis--vis des autres, elles malficient nos crations. Nous devons, tout prix, nous en abstenir. En raisonnant un peu, nous devons comprendre qu'elles sont contraires la LOI. La base de la doctrine de Jsus, qui synthtise la volont divine, est l'amour, l'esprit de fraternit. La loi d'amour dont il est ici question n'a rien de commun avec cette attraction passionnelle entre l'homme et la femme, plus ou moins dveloppe et perfectionne, que l'on dcore aussi du nom d'amour. L'amour mtaphysique dont il s'agit ici est purement unilatral et absolu, c'est le don de soi-mme sans espoir de retour; il luit, comme la lumire du soleil, sur tout et sur tous indistinctement, amis comme ennemis; c'est l'amour que notre Pre l'Infini porte tous ses enfants, tous les humains, tous les tres; or, l'amour universel a son contraire, l'gosme ( D'aprs les observations de ceux qui ont la facult supra normale de voir les auras, l'homme goste est enferm dans une sorte de coque forme par la grande masse de penses centres sur soi; cette coque, comme un blockhaus, l'isole du reste du monde, il vit repli sur lui-mme et, de ce fait, ses changes avec l'extrieur sont difficiles, ses germes-penses ont du mal se raliser.), qui engendre la haine, l'envie, la jalousie, la lutte, l'esprit de concurrence, de domination. Il est capital, dans l'mission de nos germes-penses, de ne rien demander qui puisse faire du tort autrui. CRONS DU NOUVEAU. Ne convoitez jamais le bien de votre voisin, ni sa clientle, ni sa maison, ni la place d'un collgue, ni tout ce qui appartient aux autres sous une forme quelconque, Vous n'avez d'ailleurs pas besoin de cela, partez de ce principe que les ressources de la vie plus abondantes sont illimites, ayez un vritable esprit crateur et non un esprit de rivalit. Nous sommes trop timides, trop troits dans nos conceptions. Dans nos inventions, par exemple, nous ne cherchons que des perfectionnements. Il faut crer, vraiment crer du nouveau. Quel essor puissant pour l'industrie, quelles sources nouvelles de bien-tre, que de dbouchs inconnus pour nos semblables si nous avons vraiment des ides nouvelles, si nous mettons au jour de l'indit. Rflchissons seulement ce que les industries rcentes, telles que celles de l'Automobile, de la T. S. F. ou du Cinma, ont donn de situations, de dbouchs,

de richesses. Bientt, il y en aura d'autres que nous ne souponnons pas aujourd'hui. Si votre germe-Pense a la prcision ncessaire, s'il a t mis avec assez de foi, s'il a t rpt assez longuement, sans esprit de rivalit, vous obtiendrez ce que vous demandez sans lser personne, car les possibilits de la substancemre sont inpuisables. L'Univers est vous si vous savez le demander, et il y a autant d'Univers qu'il y a et aura d'hommes sur terre, et il en restera encore quand toutes les ambitions, jusqu' la fin des temps, auront t satisfaites. Souvenezvous de la multiplication des pains et des poissons de l'Evangile; il en restait toujours aprs que la foule tait rassasie. Demandez, demandez largement : C'est le plaisir du Pre, a dit Jsus, de donner son royaume. Et ceci reste valable dans tous les plans. La substance-mre n'a d'autre dsir que de voir se dvelopper le plus de vie possible; elle attend avidement d'tre fconde par la Pense de l'homme; elle dit, par la bouche de W. D. Wattles : Je cherche des mains pour construire des formes merveilleuses, jouer des harmonies divines, peindre des tableaux exalts. Je cherche des pieds pour faire de longues courses, des yeux pour voir des beauts, des langues pour dire des vrits grandioses et pour chanter des hymnes merveilleux. II faut, tout prix, supprimer l'esprit de rivalit, de comptition, de concurrence qui engendre la jalousie, l'envie, les malhonntets de toutes sortes. Vous vous mettriez en contravention avec la LOI, avec le Aimez-vous les uns les autres . Dans le ddale de la route codifie par Dieu, vous vous heurteriez des obstacles gnrateurs de souffrance. L'AUTO - SUGGESTION Le jour o nous aurons russi tudier de plus prs le domaine de l'inconscient, nous aurons singulirement mouss les ongles et les dents du monstre qu'on nous prsente sous le nom de Chance, de Fortune, de Destin. Maurice Maeterlinck. La suggestion, c'est le triomphe de la Pense; suggrer, c'est agir avec l'esprit sur la substance-mre qui engendre tout. Son action s'exerce dans tous les rgnes de la nature; on en constate l'effet sur le vgtal, quand un fakir fait crotre une plante en quelques heures; dans le rgne animal, quand on dresse les btes, mais c'est dans le rgne humain que son triomphe apparat le mieux. Elle prsente, en outre, cette curieuse particularit de ragir sur son auteur : si vous suggrez autrui de la joie, du bonheur, de la sant, de l'harmonie, du bien-tre, vous en prouverez vous-mme les bienfaits. Si vous mettez de mauvaises penses contre quelqu'un, vous en rcolterez vous-mme les effets. L'autosuggestion n'est autre chose que l'emploi de la Pense Cratrice pour

nous influencer nous-mmes. Son but est de nous suggrer quelque chose nous-mmes; elle doit tre utilise, en particulier, remplacer nos dfauts par les qualits contraires, mettre la place d'un tat ngatif de notre comportement un tat souhaitable positif. L'autosuggestion, c'est l'imposition de quelque chose notre inconscient l'aide de notre conscient. LE CONSCIENT ET L'INCONSCIENT. Notre tat psychique comprend le conscient et l'inconscient qui se subdivise luimme en subconscient et super conscient. Le conscient, c'est ce que nous comprenons avec notre intelligence, notre raisonnement, notre logique; c'est ce dont nous nous rendons compte, ce dont nous avons conscience, c'est lui qui produit le contrle, la rflexion, l'attention. L'inconscient, c'est ce que nous ne comprenons pas avec notre intelligence; le subconscient, qui en fait partie, est un domaine extrmement important de notre tat psychique et comprend nos habitudes, nos tendances, nos aptitudes, nos instincts, notre mmoire, nos rflexes, nos actes automatiques. Le super-conscient est le sige de ce qui vient de notre vrai-moi, c'est notre conseiller intime; son mode de communication est non pas l'intelligence, mais l'intuition; c'est par lui que nous sentons le vrai, le beau, le bien. Quand on se rend compte de ce que l'on fait, c'est le conscient qui agit. Les actes automatiques tels que la respiration, la marche sont du domaine du subconscient. Le sentiment religieux dpend du super-conscient. Quand il y a conflit entre le conscient et l'inconscient, c'est ce dernier, bien souvent, qui l'emporte; aussi est-il de toute ncessit de bien meubler notre subconscient. G. Lebon dit : L'ducation consiste faire passer le conscient dans l'inconscient. Les actes souvent rpts deviennent des habitudes inconscientes. Ici, encore, nous allons nous rendre compte de la toute-puissance de la Pense et du Verbe Crateur; notre conscient duquera le subconscient, le meublera de directives nouvelles favorables tout simplement en lui parlant, en semant en lui des germes-Penses favorables. Avec de courtes phrases exprimant nettement ce qu'elles veulent dire, et rptes inlassablement, nous frapperons le subconscient, nous installerons en lui l'habitude souhaite. L'autosuggestion est le tout puissant ducateur de l'inconscient; elle persuade, impose, transforme; ses rsultats laissent sceptique celui qui ne les a pas observs directement. C'est trop simple pour tre vrai , dit l'incrdule, et il passe outre. En ralit, le subconscient est simpliste et naf; il ne discute pas; il admet sans

raisonner; il ralise servilement l'ide qu'on lui impose et obit ce qui est bien entr en lui, cela devient une habitude, un rflexe. Vous avez une influence puissante, formidable, sur vous-mme, croyez-le, je vous affirme que c'est la vrit , crit le Docteur Pauchet, et il conseille lautosuggestion. Il faut se faire une reprsentation image de la suggestion que l'on dsire imposer au subconscient, considrer la chose comme si on l'avait sous les yeux, en constituer comme un clich photographique d'o sont limins les cts inutiles. Rsumer la chose en une formule brve, claire, sans ambigut et se la rpter inlassablement soi-mme, soit mentalement, soit avec les lvres. Quand vous vous suggrez : Je me porte de mieux en mieux , il faut avoir en vous l'image de votre corps alerte, vigoureux, infatigable; si un organe est dficient, si une fonction se fait mal, si un point vous fait souffrir, vous devez orienter votre Pense sur cet organe et vous le reprsenter comme fonctionnant parfaitement bien. SUGGESTIONS POSITIVES. Il est important de ne pas faire de suggestions ngatives; ne dites pas, par exemple : Je ne suis pas timide; je ne suis pas peureux , mais : Je suis brave, audacieux, intrpide . Les autosuggestions doivent toujours tre positives. N'avons-nous dj pas vu, prcdemment, que tout ce qui avait une forme ngative tait nfaste (quatrime loi d'Herms) ? Choisissez toujours des mots qui expriment une qualit et jamais un dfaut. Si vous dites : Je n'ai pas peur ! ou bien : Je chasse la malchance , votre subconscient, qui est naf, influenable et ne raisonne pas, risquerait d'tre frapp par les mots peur , malchance , et le rsultat pourrait tre l'encontre de ce que vous dsirez obtenir. Le subconscient primitif, crdule, sans dfense, ne discute pas, il enregistre et fait siennes les suggestions qui lui viennent soit du conscient, soit d'images que projette en lui un autre instructeur. L'intelligence et la logique n'ont rien faire avec lui; il n'est sensible qu'aux reprsentations images qu'on lui rpte inlassablement. Cou conseille aussi, de temps autre, le serinage qui consiste rpter trs vite et des quantits de fois la suggestion dsire. Parlez-lui toujours au prsent, mme si la chose ne peut se raliser que plus tard. Ne dites pas : Je serai patient , mais : Je suis patient ; c'est plus impratif, plus efficace. Exposons la pratique d'une auto-suggestion bien conduite. Mettez-vous au calme, relchez les muscles, faites le vide dans votre cerveau, respirez deux ou trois fois profondment; les meilleurs moments pour pratiquer sont le matin au rveil et le soir avant de s'endormir, mais il est bien vident que l'autosuggestion peut se faire tout moment opportun : quand vous vous sentez mu ou prt l'irritation, par exemple, c'est l'instant de vous rpter : Je suis

calme, je suis matre de moi. II faut rpter inlassablement la suggestion choisie durant plusieurs minutes et de nombreuses reprises, quotidiennement, jusqu' la ralisation; la rptition est un des moyens d'action les plus puissants vis--vis du subconscient. A force de rpter quelque chose, on finit par le croire, puis on l'excute. Il faut aussi que votre conduite soit en accord avec votre suggestion, il ne faut pas penser d'une faon et agir d'une autre ! Si, par exemple, vous dsirez acqurir la facult de concentration (voir ce mot), il faut rechercher toutes les occasions qui se prsentent de l'exercer : vous rpterez devant un travail quelconque : Je concentre mon esprit sur ce travail, j'y applique toute mon attention. La suggestion peut tre simplement mentale; elle est alors la projection d'images plutt que de mots. Elle peut tre verbale, prononce nettement, ce qui augmente l'efficacit. Elle peut tre aussi crite; plus il y a de sens pour la percevoir, mieux cela vaut; l'oue, la vue ajoutent, alors, leur mode de rception celui du cerveau. Dans quel dlai peut-on esprer voir les effets se produire ? Ici, comme dans toutes les crations de la Pense, on ne peut donner de prcisions, cela peut varier de quelques jours quelques mois, mais on peut tre assur du succs en pratiquant chaque jour avec persvrance, opinitret et confiance. Toute Pense porte en soi le germe de sa ralisation, dit A. Gaillet; plus elle gagnera en prcision, en relief, en vie, plus sa ralisation matrielle sera prompte et certaine. Le principal objet de l'autosuggestion tant de nous permettre d'acqurir les qualits qui nous manquent, il nous faut donc pralablement bien nous connatre nous-mmes. Il y a, toutefois, des autosuggestions d'ordre gnral profitables tout le monde, telle que celle-ci, indique par Paul Nyssens : Le but essentiel que je poursuis dans la vie est l'amlioration de moi-mme. Voici un autre passage du livre du Docteur Pauchet, qui montre bien l'importance de l'autosuggestion et la prpondrance du dsir le plus fort : ... Vous passez devant un dbit de liqueurs. Votre moi intelligent dit : N'y entre pas. Mais supposez que vous y entriez. Vos amis diront que vous n'avez pas eu assez de volont pour rsister ce dsir. En ralit, la lutte s'est passe, d'une part, entre la crainte de devenir alcoolique, le dsir de conserver votre cerveau intact et, d'autre part, le plaisir provoqu par l'absorption d'un excitant. Malheureusement, l'amour de l'alcool a prvalu. L'autosuggestion agit avec la mme efficacit sur le corps, sur la vie organique et, par suite, sur la maladie. On sait que les sentiments ngatifs : le pessimisme, l'inquitude, l'agitation, la jalousie, l'envie crent des troubles fonctionnels, laborent des poisons qui diminuent la fonction de nos glandes scrtions internes et altrent la sant. C'est donc parce que vous n'avez pas su incruster dans votre inconscient les

inconvnients de l'alcoolisme que vous avez bu. Vous dites : C'est la volont qui manque. Erreur. Entre deux suggestions, l'une : crains l'alcool, c'est un poison et l'autre : bois de l'alcool, c'est dlicieux , c'est la seconde suggestion qui a prvalu. Vous n'avez pas rpt suffisamment la premire autosuggestion pour crer dans l'inconscient le rflexe qui vous loignera du dbit de boissons. Le conscient, par l'intermdiaire de l'inconscient, peut agir sur nos organes. La puissance de l'Esprit, de la Pense, de la Volont sur le corps physique a t dmontre par la mission E. Laubry et T. Brosse, qui, munie d'appareils scientifiques modernes, alla aux Indes contrler des hommes parvenus, par le Yoga, commander leurs propres organes. Ils peuvent, je copie le rapport, commander des mouvements latraux des muscles de l'abdomen en vue d'un massage limit, prcis et efficace. Cette autorit absolue et lective qu'il possde sur ses muscles, le Yogi l'acquiert aussi grande sur les fibres lisses. Il rgle ainsi, discrtion, les mouvements pristaltiques et antipristaltiques; il assure le jeu, dans tous les sens, de ses sphincters anal ou vsical, et, par succion, aspiration, il fait de lui-mme pntrer l'eau ou le lait dans son tube digestif, et, sans instrument, il pratique une injection viscrale ou un lavage d'intestin. J'ai connu, dit Ingalese, dans le Pouvoir de l'Esprit , des hommes qui sont arrivs volontairement modifier leur corps de telle faon que leurs amis mme ne les reconnaissaient pas. J'ai vu des femmes changer leurs formes par le pouvoir de leurs penses et prcisment de la faon qu'elles dsiraient. J'ai vu aussi des gens rajeunir et prolonger leur vie bien au-del de la moyenne de soixante-dix ans assigne la vieillesse. Faites l'exprience suivante, surtout si vous avez une mauvaise circulation et, par exemple, parfois la tte congestionne et les pieds froids. Reprsentez-vous, par la Pense, le sang qui abonde dans votre tte descendant vers le cur puis continuant son trajet vers les pieds; suivez, tout le long de votre corps, ce mouvement de haut en bas et dites, en mme temps : Mon sang circule, la chaleur descend dans mes pieds, ils rougissent et ma tte se dgage. Continuez cet exercice durant quelques minutes, renouvelez-le chaque jour et, au bout de quelque temps, vous en constaterez les effets. Vous aurez ainsi un exemple du pouvoir de la Pense sur le corps et vous prendrez de plus en plus confiance en vos pouvoirs. Voici encore quelques lignes que j'emprunte au Magntisme Personnel de H. Durville; le lecteur les mditera avec fruit : Lautosuggestion peut toujours vaincre la crainte et la timidit pour donner l'assurance et la confiance en soi. Elle peut donner l'nergie et le courage ceux qui en manquent, permettre de prendre de bonnes habitudes aux lieu et place des mauvaises que l'on a, faire disparatre les malaises passagers, diminuer la douleur dans le plus grand nombre des malaises organiques et gurir certaines maladies nerveuses, augmenter l'endurance, fortifier la volont, etc., etc.. Pour pratiquer convenablement l'autosuggestion, il est ncessaire de s'isoler, de mditer sur les inconvnients du dfaut dont on veut se dbarrasser et, surtout, sur les avantages de la qualit que l'on veut acqurir, puis de concentrer

sa Pense sur le point principal pendant huit dix minutes. ...Il est indispensable de se reprsenter comme si on tait dj ce que l'on veut devenir, se figurer que l'on possde rellement les habitudes que l'on veut prendre, les avantages que l'on veut obtenir. ... Pleins d'une noble ardeur, il en est beaucoup qui vont se mettre hardiment la tche, la pratiquer convenablement pendant quelques jours et en retirer plus ou moins d'avantages. Mais, au bout de huit dix jours, sans savoir ni pourquoi ni comment, on se surprend ne plus rien faire. Aussi, ds le premier jour, pratiquez rgulirement deux autosuggestions, l'une le matin et l'autre le soir; elles serviront de point de repre et ne devront tre ngliges sous aucun prtexte. Ainsi donc la persvrance est, ici, la cl du succs. Voici un exemple frappant de l'efficacit d'une autosuggestion inconsciente; tout le monde a pu l'observer : c'est la passion de fumer. Le jeune homme (ou la jeune fille) qui dbute trouve cela mauvais, a des nauses, mais il a le dsir de faire l'homme, de faire comme ses ans, il persiste. Aux sensations plutt pnibles, curantes du dbut succde, peu peu, une vague jouissance, effet non du tabac, mais de la satisfaction donne par l'habitude cre. Plus tard, l'habitude devient un besoin de fumer irrsistible, c'est une passion nfaste parfois la sant, toujours au porte-monnaie. Le conscient a fait passer dans l'inconscient une habitude, une manie, et, pour s'en dfaire plus tard, si l'on veut s'en dfaire, il faudra pratiquer des autosuggestions dans le sens inverse. Par la rptition, nous crons l'habitude; or, celle-ci est, dit le proverbe, une seconde nature. Quand vous faites soigneusement votre examen de conscience, vous reconnaissez en vous certains ferments dissolvants, ngatifs, destructeurs, dont vous avez pu apprcier les ractions douloureuses au contact de la LOI. Les noms qu'ils portent sont : orgueil, vanit, gosme, colre, haine, jalousie, envie, malveillance, esprit de critique, cupidit, doute, pessimisme, etc.. Efforcez-vous de les chasser de votre Pense et de votre comportement en affirmant immdiatement les qualits positives contraires qui sont modestie, esprit de charit, d'altruisme, calme, matrise de soi, amour dsintress, indulgence, dsintressement, confiance, foi, optimisme. L'action de la Pense consciente sur le subconscient ressort aussi bien de la psychanalyse que de l'autosuggestion; en cherche graver intrieurement une ide favorable, tandis que, dans la mthode du Docteur Freud, on cherche, inversement, extraire du subconscient des lments nfastes pour les ramener dans le conscient afin de les dissiper. Voici quelques sujets d'autosuggestions et de mditations; chacun choisira ceux qui lui conviennent le mieux, les modifiera son gr, selon sa formation, on en formulera d'autres, selon ses propres besoins. Je suis un enfant de Dieu. Mditez sur tout ce que cette phrase peut vous suggrer d'optimisme, de lgitime orgueil, de foi dans la vie, dans l'avenir, de puissance dans vos ralisations. Dieu m'aime et ne veut que mon bonheur; moi aussi, j'aime Dieu, et je veux faire ce qu'il attend de moi.

Mes possibilits sont sans borne, seuls la Loi de Dieu et le respect d'autrui les limitent. Ma volont est libre. Ma Pense est toute puissante, elle rgnre mon tre psychique et physique; ma Pense puise dans l'immense rservoir de la Nature tout ce qui m'est ncessaire tous les points de vue. Elle me conduit vers la Lumire, vers le retour Dieu. Ne faites jamais de suggestions simultanes concernant des objets diffrents. Il est bon de laisser passer un certain temps entre des autosuggestions de natures diverses. Dans vos autosuggestions, comme dans toutes les crations, domaine de la Pense, faites un appel au Tout-Puissant; vous renforcerez ainsi l'efficacit de votre propre suggestion et diminuerez les dlais d'aboutissement. Ne craignez pas d'importuner Dieu, il est toujours l, ct de vous, plus prs de vous que vos mains et vos pieds , a dit Jsus. LA RESPIRATION SOURCE D'NERGIE La respiration est la plus importante de nos fonctions corporelles; on peut vivre plus ou moins longtemps sans manger ou boire; on ne peut mme pas vivre quelques minutes sans respirer. La respiration n'a pas seulement comme effet d'oxygner les poumons, d'arer, de vivifier le prodigieux torrent de globules rouges qui, raison de cinq millions par millimtre cube de sang, cheminent sans cesse dans notre organisme, mais aussi de faire pntrer en nous le fluide vital, la force universelle, ce que les Orientaux appellent le Prana. Les physiologistes orientaux ont, l-dessus, des notions beaucoup plus prcises que ceux de l'Occident. Nous respirons tous plus ou moins bien, et beaucoup de nos maux, entre autres la tuberculose, pourraient tre vits par une respiration correcte. Je ne puis m'tendre assez longuement sur ce sujet dans ce petit livre, et je renvoie le lecteur aux ouvrages spciaux. Je ne puis l'examiner qu'au point de vue en rapport avec le sujet trait ici. L'exercice de la respiration permet d'emmagasiner le fluide vital, la force Universelle, le Prana, comme un accumulateur emmagasine l'lectricit. Toute Pense, comme tout effort de volont ou du muscle, ncessite la dpense d'une certaine quantit de force, de fluide Universel. Or, la respiration tant la principale source d'alimentation de ce fluide, on comprend l'importance de la science du souffle. Le plexus solaire, ou cerveau abdominal, est le grand centre d'accumulation du Prana; c'est lui qui le distribue nouveau dans les centres nerveux. La respiration a aussi pour effet de brler, de chasser les rsidus toxiques de notre combustion interne, de purifier l'organisme des dchets d'une assimilation incomplte et dont l'accumulation produit la fatigue, puis, la longue, la vieillesse. La respiration est un acte rflexe, mais sur lequel nous devons concentrer souvent notre Pense pour l'excuter parfaitement et compltement. Une respiration efficace peut changer les conditions de votre existence partir

d'aujourd'hui. Il faut toujours respirer par le nez, qui filtre et rchauffe l'air extrieur, et jamais par la bouche, qui envoie trop brutalement l'air froid dans les poumons. De plus, le nez est tapiss, intrieurement, de tout un rseau de terminaisons, de filaments relis aux divers centres de l'organisme; le passage de l'air, du fluide vital joue, ici, une action directe vivifiante sur ces organes. En dehors de la respiration rgulire, qui doit tre aussi complte que possible, voici, d'aprs A. Caillet, la respiration intgrale, qui doit tre excute plusieurs fois par jour pour bien nous charger du fluide vital Universel. PRATIQUE DE LA RESPIRATION. Premier temps : Se tenir debout ou assis, le buste bien droit. Aspirer par le nez d'un mouvement continu, en dilatant d'abord la partie infrieure des poumons, par l'abaissement du diaphragme, qui vient presser doucement sur les organes abdominaux, puis par l'avancement de la paroi antrieure de l'abdomen lui-mme. Ensuite, remplir la partie moyenne des poumons en dilatant les ctes, le sternum et tout le thorax dans toute leur expansion. Enfin, terminer par le haut des poumons, en avanant le haut de la poitrine et en l'levant le plus possible. Pendant ce dernier temps, l'abdomen se rentrera un peu de lui-mme, ce qui donnera un support plus ferme aux poumons et aidera au remplissage de la partie suprieure. Au premier abord, on pourrait croire qu'il s'agit de trois mouvements distincts, mais il n'en est rien; l'inhalation doit tre continue. Il faut absolument viter une inspiration saccade et acqurir un mouvement rgulier et continu. La pratique amnera la perfection et la facilit. Ce premier temps durera six secondes. Il convient, en aspirant, de concentrer sa Pense sur cet acte; cela nous met en rapport avec les forces suprieures. Le mot aspiration n'a-t-il pas le sens de tendance vers quelque chose d'lev ? Deuxime temps : Retenir la respiration durant trois secondes, les poumons intgralement remplis. Troisime temps : Expirer lentement en maintenant la poitrine ferme et en rentrant un peu l'abdomen, puis en l'levant lgrement et lentement au fur et mesure que l'air quitte les poumons. Quand lexpiration est complte (ce quoi il est aussi important de veiller), dtendre poitrine et abdomen. Dure de ce temps : six secondes...; puis repos de trois secondes et recommencer huit dix fois le mme cycle. Au lieu de compter en secondes, il sera prfrable de prendre les battements du cur comme rythme. On devra augmenter les temps au bout de quelques jours, mais excuter toujours selon la mme cadence, sans toutefois aller au-del de 12 15 pulsations pour le temps initial.

Tout sentiment de malaise serait l'indication d'une exagration. Les effets de la respiration intgrale excute dans l'air aussi pur que possible sont des plus tendus et des plus bienfaisants; d'abord, elle dveloppe forcment la poitrine dans toute son ampleur; ensuite, elle rend invulnrable aux rhumes, fluxions et autres affections de la poitrine, mais son effet ne s'arrte pas l, il se rpercute en une vitalit plus grande de tous les organes; le mouvement de massage qu'elle imprime toute la cage thoracique intensifie la circulation et stimule doucement le foie, l'estomac et tous les viscres. Il faut pratiquer la respiration intgrale autant de fois qu'on le peut dans la journe, et principalement au lever et avant de se mettre au lit. On recommande aussi, pour stimuler le travail de la Pense et purifier le systme nerveux, la variante suivante : Oprer comme il vient d'tre indiqu, mais aspirer par une seule narine, en bouchant l'autre avec le pouce, puis pincer le nez durant la retenue; enfin, expirer par l'autre narine. Recommencer en alternant les cycles. Certains auteurs conseillent des dures un peu diffrentes aux divers temps de la respiration. Chacun adoptera le rythme qui semble convenir le mieux sa propre nature. Quand on est sous l'empire de l'motion, quand on a besoin du contrle parfait de soi-mme, il est conseille de faire quelques respirations profondes en faisant onduler plusieurs fois le creux de l'estomac en une sorte de danse du ventre. Ce massage du plexus accompagnant l'afflux d'air et de prana chasse l'motion et redonne la srnit avec le contrle de soi-mme. Apprendre bien respirer est une chose capitale qui ne demande qu'un peu de contrle de soi-mme et de persvrance; mais cet effort, qui n'est rel que dans les dbuts, sera couronn d'immenses satisfactions : dvelopper sa capacit pulmonaire, sa rsistance physique la fatigue, s'immuniser contre des quantits de malaises et mme de maladies graves, obtenir ou conserver un corps alerte, frais, dispos, prolonger sa vie active, reculer la vieillesse, garder l'esprit lucide, acqurir une perception plus aigu de la Vrit, ne sont-ce pas l des buts qui valent un peu de peine ? L'assimilation du fluide ncessaire la vie sous toutes ses formes se fait aussi par l'alimentation; elle dure tant que la bouche que l'on mange de la saveur; aussi est-il recommand de mastiquer longuement, jusqu' ce que le mets n'ait plus de got. La perfection, la qualit de l'opration remplace avantageusement la quantit de nourriture absorbe, qui donne lieu des intoxications et troubles divers. LA FOI CHAPITRE CAPITAL L'Esprit est tout-puissant lorsqu'il s'appuie sur la rdemption du Fils et

l'indulgence du Pre. Jean de Pathmos. Q'est-ce que la Foi ? Malgr sa richesse, la langue franaise n'a pas assez de mots. Ainsi, le mot FOI n'a pas seulement le sens de croyance en une confession. C'est, ici, la vive reprsentation que se fait l'imagination de la chose que l'on dsire avec la certitude de l'obtenir. C'est la conviction absolue, spontane en l'existence d'une chose sans le secours de la raison. C'est une confiance inbranlable, une. certitude irrflchie qui ne doute de rien. C'est, dit saint Paul, le soutien des choses que l'on espre et une dmonstration de ce qui ne se voit point. C'est la suppression totale du doute, de la peur; c'est la certitude enthousiaste dans une russite. C'est ce sentiment de confiance absolue qui est l'apanage des petits enfants qui ne doutent de rien. Jsus en souligne maintes fois l'importance capitale : Si vous aviez de la foi gros comme une graine de snev, vous diriez cette montagne : Transporte-toi , et elle se dplacerait; rien ne vous serait impossible... Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez, et vous le verrez s'accomplir... A celui qui croit (qui a la foi), tout est possible... Homme de peu de foi, pourquoi as-tu dout ?... Un magnifique exemple de la puissance de la foi ressort de l'anecdote du centurion dans l'Evangile : Matre, dit ce soldat, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole et mon enfant sera guri ! Et le Matre lui rpondit : Va, qu'il soit fait selon ta Foi... , et l'enfant fut guri sur l'heure. Comme on le voit, c'est le levier le plus puissant de la russite; il centuple le dynamisme de la Pense cratrice, tandis que le doute, l'incrdulit, la malveillance strilisent le germe-Pense. Les rsultats obtenus par certaines pratiques bizarres, par des remdes de bonne femme, par certaines amulettes ou talismans sont souvent dus uniquement la foi; je suis bien loin de nier les effets des radiations de certains objets, mais il semble pourtant, bien des fois, que, seule, la confiance, la foi, soit l'origine des observations constates. Voici un exemple de Foi qui ne parat dpendre d'aucun sentiment religieux ou autre, mais plutt de l'autosuggestion; le fait me fut cont par un docteur. Une de ses clientes tait de plus en plus percluse de rhumatismes et dans l'impossibilit de se mouvoir. Elle lui disait, chacune de ses visites : Je ne gurirai jamais tant que je vivrai dans ce coin humide de Normandie; je ne redeviendrai valide que lorsque j'irai habiter en montagne. Enfin, elle dmnagea et partit, suivant son rve, pour vivre la montagne. Or, le jour mme de son arrive, elle fit un bon nombre de kilomtres pied sans difficult; elle tait gurie. Sa Foi, sa confiance, son espoir avaient tout fait, car l'influence du climat ne pouvait s'tre manifeste aussi rapidement. Je pourrais donner mille exemples de cures obtenues par la Foi, mais chacun de mes lecteurs en connat dans son entourage.

En voici un autre que donne le clbre crivain amricain Upton Sinclair dans son livre Comment je crois en Dieu. Il fut pris, un jour, d'une crise de hoquet insurmontable qui se dveloppa, s'intensifia durant deux jours, ne lui laissant aucun rpit, tel point que le cur se mit flancher; les divers traitements du mdecin ne donnaient aucune amlioration et, devant l'puisement du malade, le docteur dcida de le faire transporter l'hpital, o on lui ferait des inhalations d'oxygne. La femme de Sinclair lui proposa, avant de partir, de faire appel aux praticiens de la CHRISTIAN SCIENCE. Sinclair acquiesa d'un signe de tte et, aussitt, on alla qurir une gurisseuse du voisinage appartenant la Christian Science, malgr la vive opposition du mdecin, qui se retira. La gurisseuse vint aussitt et s'installa au chevet du malade. Elle s'assit en me regardant fixement, dit Sinclair; je la regardai galement : Cessez ! , ordonna-t-elle. Et, comme je hoquetais nouveau, elle rpta : Cessez immdiatement ! Elle continua de me regarder et moi de la regarder, et mon hoquet s'arrta; ce fut fini. Une ou deux minutes aprs, je m'tais endormi. Quand je rouvris les yeux, cette personne tait toujours l, et elle m'entretint posment de l'amour de Dieu, jusqu' ce que je m'endorme de nouveau. Le sceptique dira qu'il n'y a l qu'une concidence ou mme que l'histoire est invente. Certains penseront que la suggestion seule a opr; d'autres, que la gurisseuse avait la robuste Foi acquise en cultivant la Christian Science, qui enseigne que le mal n'existe pas, que nous sommes tous les enfants parfaits de Dieu et que le reste n'est qu'erreur. Quoi qu'il en soit, le fait est l, et il y a lieu de cultiver tout ce qui conduit de semblables rsultats. La Foi est la plus belle chose du monde, respectez-la toujours, mes amis, chez autrui, quelque simpliste qu'elle puisse parfois vous paratre. N'essayez jamais de la dtruire ni d'veiller un doute. C'est ce qu'il y a de plus puissant, c'est par elle que se font les miracles. Foi directement en Dieu. Foi dans la puissance de l'Esprit. Foi dans les pratiques d'une religion. Foi dans les saints. Foi dans la Christian Science. Foi dans le culte Antoiniste ou dans tout autre. Foi dans une formule, dans un plerinage, dans une relique, dans un talisman, etc., etc.. Toutes ont d'innombrables cures merveilleuses leur actif. Aussi gardons-nous toujours d'exprimer un doute, de prendre un air sceptique quand nous nous trouvons en face de quelqu'un qui nous narre les circonstances d'un fait ou d'une cure qu'il a observs, nous risquerions d'mousser ce merveilleux sentiment et parfois de crer une contre-suggestion. Voulez-vous vous reporter l'Evangile selon saint Matthieu ? Jsus dit au lpreux qu'il venait de gurir : Va, ne le dis personne, va te montrer au Prtre et faire l'offrande que prescrit Mose, en tmoignage de ces choses. Pourquoi le grand gurisseur par excellence dit-il : Ne le dis personne ? C'est qu'il craignait qu'en racontant son cas des quantits de gens le malade ne rencontrt de nombreux sceptiques qui discuteraient, mettraient des doutes, risquant ainsi d'introduire nouveau, dans l'esprit affaibli du lpreux, des lments ngatifs qui compromettraient la cure merveilleuse en branlant sa Foi. Jsus lui-mme redoutait les effets possibles d'une contre-suggestion. Que celui qui a une foi rponde aux sceptiques qui tenteraient de faire entrer le

doute en lui. Peu m'importe ce que vous me dites, j'ai cru et j'ai t guri physiquement ou moralement; je me sens soutenu en toutes choses, cela me suffit. Le rsultat seul compte. On entend parfois dplorer la diversit des croyances, la multiplicit des cultes, des petites chapelles. En ralit, elles ont une source commune dans l'Unit divine, et je ne crois pas qu'il y ait lieu de critiquer cette apparente diversit. Chaque tre humain a, nous le savons, une formation, un degr d'volution, une mentalit, une aptitude personnelle concevoir qui diffre de tous les autres. Certains sont choqus dans leur conscience du Vrai par des dogmes ou des pratiques, mais un profond sens religieux ne leur fait pas dfaut pour cela; ils se rapprochent alors de certaines croyances plus en analogie avec leur tre intime et peuvent ainsi dvelopper leur Foi. Les chemins qui mnent Dieu sont innombrables. Est-il d'ailleurs quelque chose de plus triste que le sectarisme qui prtend au monopole de la route Divine ?... L'esprit sectaire est un sentiment lamentable et, malheureusement, trs rpandu parmi les fervents d'une confession religieuse, philosophique (ou politique !). L'adepte sectaire regarde avec mpris, condescendance ou piti ceux qui partagent d'autres convictions que les siennes, et il en rsulte l'esprit de rivalit, de lutte, de perscution. Et, pourtant, quand on essaie, sans parti pris, d'approfondir les diverses croyances, on retrouve l'Unit de leur source commune. Quand, par exemple, on tudie la technique de l'autosuggestion et celle de la Christian Science, on remarque que leurs promoteurs ont, par des mthodes diffrentes en apparence, fait des constatations analogues. Toutes deux, entre autres, signalent le mme danger d'attirer la maladie en rptant son nom; nous en avons parl propos de l'autosuggestion. Voici ce que dit Mme Eddy, la fondatrice de la Christian Science : II est possible que vous appeliez la maladie par son nom quand vous la niez dans votre esprit; en la nommant haute voix, vous risquez, dans certains cas, d'en graver lide en vous-mme. Les pratiquants de la Christian Science ne veulent pas entendre parler de l'autosuggestion; ils en rejettent la seule pense avec horreur. C'est par l'intervention de Dieu seul que les rsultats sont obtenus, disent-ils. Les disciples de M. Cou sont presque aussi exclusifs dans leur sens : c'est la suggestion que l'on s'impose soi-mme qui fait tout. Mais il semble que ces doctrines ne sont pas si loignes l'une de l'autre. Qui intervient dans la pratique de la Christian Science ? C'est Dieu. Qui intervient quand l'ide se fixe en nous par autosuggestion ? La Pense qui se cristallise n'at-elle point son origine dans l'tincelle divine contenue dans notre vrai-moi ? Donc, l aussi, c'est encore Dieu qui intervient. Pourquoi ergoter sur des mots. Que chacun prne la mthode en laquelle il a confiance, c'est parfait, mais qu'il se dispense de critiquer ou d'essayer d'amoindrir, ou de dtruire les autres convictions. La Foi agit puissamment sur celui qui la possde, mais elle doit tre considre aussi comme une entit qui peut tre projete au dehors et agir extrieurement. Les exemples de gurisons sont nombreux parmi des gens qui, eux-mmes, n'ont

pas la Foi, mais qui bnficient de celle du gurisseur ou de leur entourage. Celui qui a foi en lui-mme russit en tout. Mais comment l'acqurir ? Nous en avons tous dj plus ou moins; nous avons la Foi cre par ce que nous savons par exprience et observation : nous avons foi dans le conducteur d'un train, dans le pilote d'un navire, nous avons Foi dans le mdecin que nous avons vu gurir autour de nous, Foi dans certains remdes dont nous avons pu apprcier l'efficacit. Nous pouvons donc augmenter, dvelopper ce sentiment qui existe dj en nous-mme. Qui n'a pas senti, certains moments de sa vie, cette exaltation intrieure, cet enthousiasme qui nous pousse vers un but, qui limine tout le reste, qui nous fait perdre le sommeil, l'apptit, qui nous fait oublier la souffrance, dcuple nos forces et fait de nous un autre tre : c'est la Foi. Il faut d'abord cesser de frquenter les humains et de lire les livres qui expriment le doute, le scepticisme, le pessimisme, fuir les ngateurs sous toutes les formes, puis s'examiner soi-mme afin de dcouvrir le chemin de moindre rsistance vers une Foi. On se rattachera, alors, cette cole; on tudiera la vie, les actes de ceux qui l'ont pratique; on mditera longuement et souvent sur ce sujet; on dcouvrira des exemples vcus autour de soi; peu peu, la Foi triomphante s'installera dans notre cur et, bientt, le gonflera d'une allgresse irrsistible. On devra tout mettre en uvre pour l'acqurir. Si la nature ou les circonstances ne vous ont pas mis en mesure de l'incruster en vous, commencez vous faire des autosuggestions dans ce sens, tout doucement, puis avec moins de tideur; elle pntrera en vous la suite de la conviction que votre raisonnement conscient fera admettre au naf et mallable subconscient, puis, peu peu, la Foi s'affermira et grandira. Parfois, la Foi nous vient spontanment, la suite d'un fait qui a galvanis notre confiance. Nous avons parl d'un sectarisme gnrateur de doute, de luttes, de perscutions, mais il y a quelque chose de plus triste encore, c'est le scepticisme intransigeant de certains matrialistes qui ne croient en rien au-del du tangible immdiat; d'abord, ils se privent de l'Esprance, et ce n'est pas rien ! Puis, ils s'amputent d'importants moyens de soulagement physique ou moral. Tt ou tard, sous l'effet de l'volution, sous l'action de la souffrance, ils redeviendront comme de petits enfants. Voici, dans un plan matriel, un magnifique exemple vcu de ce que peut donner la confiance, l'espoir, la Foi. Il m'a t rapport par l'intress au cours d'une enqute que je menais dans un grand hebdomadaire sur la chance la Loterie en 1951 : ... J'ai touch le fond de la malchance en 1946 : trs grand bless de guerre aprs onze oprations, je n'tais ni guri, ni pensionn et sans ressources. Il ne me restait plus que 400 francs pour vivre jusqu' la fin du mois, mais j'avais l'espoir. Je sacrifiai 360 francs (une folie) pour un billet jumel. Le 21 fvrier, j'avais gagn 150.000 francs. J'ai eu l'impression que nous entrions, enfin, dans une priode faste. C'tait exact. Durant six semaines, chacune nous apportait des

gains de 2.000, 3.000, 4.000, 5.000 et mme 16.000 francs, deux mois aprs cette date. Fin 1946, je subis deux nouvelles oprations, dont une devait m'tre fatale, au dire des chirurgiens, mais, moi, j'avais un espoir tout casser, et je guris par miracle. Je fus, ensuite, pensionn 100 %; je trouvai une excellente situation, un bon logement; l'avenir me souriait, mais j'esprais mieux encore. Le 19 fvrier 1951, sans remarquer que c'tait l'anniversaire de mon premier achat de billets, nous gagnmes 1.300.000 francs le 21, et j'ai la certitude que je dois gagner encore davantage. J'attends le 19 fvrier 1956 (5 annes nouvelles), car jamais 2 sans 3 ! Depuis, j'ai encore gagn quelques petits lots, dont 20.000 au Grand Prix. J'estime qu'il faut tre trs optimiste. La chance vient toujours. Tandis que les dgots perdent toujours. Quel beau tmoignage vcu, en valeur de la confiance, de la Foi ! Quand vous aurez dcouvert le petit domaine de votre vie, o il semble que la russite obtenue vous montre le chemin du succs, vous renforcerez votre confiance par des autosuggestions et par la prire. LE RESPECT D'AUTRUI Aimez-vous les uns les autres. Chaque tre humain est seul sur la terre et n'a de comptes rendre qu' Dieu, qui, seul, le connat. Venant tous ici-bas avec une hrdit diffrente, avec des tendances particulires, fruits de nos actions dans le pass, nous sommes incapables de nous juger les uns les autres. Nul ne connat son prochain, si ce n'est par quelques vagues apparences extrieures. Or, on ne peut apprcier avec quelque sentiment de justice quand les lments restent cachs. Aucun homme n'a donc le droit ni le pouvoir de porter un jugement de quelque valeur sur un autre homme, et, pourtant, c'est ce que chacun fait toute la journe, et c'est l une grande source de souffrance humaine. CRITIQUE MDISANCE. On critique, on blme, on calomnie, on mdit, on colporte des bruits : les uns par une fausse interprtation de la morale, les autres par intrt ou esprit de vengeance ou de jalousie; celui-ci, par orgueil, se croyant suprieur; celui-l, parce que, en cherchant avilir autrui, il suppose qu'il se rehausse dans l'esprit de ses concitoyens. Que chacun, dans le secret de son for intrieur, essaie de s'examiner impartialement; il trouvera dans sa propre conduite les mmes lments qu'il blme chez autrui ou pis encore, dans d'autres domaines. Cette hostilit

rciproque, ce manque de charit causent des ravages d'une porte insouponne non seulement chez ceux qui en sont victimes, mais aussi, et surtout, chez leurs auteurs, car, n'en doutez pas, dans ce domaine, le choc en retour agit puissamment. Que de dsastres familiaux, que de rputations compromises, que de dsespoirs (que de dlations suivies de tortures durant ces dernires annes de guerre, en particulier) qui n'ont pas d'autre origine. Leurs auteurs devraient aussi se rendre compte que la malveillance rend antipathique et que la bienveillance attire. Ils sont cependant nombreux, parmi les possesseurs de langues acres, ceux qui rcitent quotidiennement, sans doute du bout des lvres, leur Pater. Ont-ils mdit sur cette phrase : Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss ? Qu'ils se souviennent de la fervente recommandation du Divin Matre : Aimez-vous les uns les autres. Qu'ils relisent, dans les Evangiles, le passage o Jsus vitupre les calomniateurs et celui o il s'adresse avec tant de mansutude et d'indulgence la femme adultre, et encore ne le fait-il que sur l'insistance des Scribes et des Pharisiens. Relisons ensemble l'Evangile selon saint Jean, chapitre VIII... : Alors les Scribes et les Pharisiens lui amenrent une femme qu'ils avaient surprise en adultre et, la faisant tenir debout au milieu du peuple, ils dirent Jsus : Matre, cette femme vient d'tre surprise en adultre. Or, Mose a ordonn dans la Loi de lapider les adultres. Quel est donc votre sentiment ce sujet ? Ils disaient ceci en le tentant afin d'avoir de quoi l'accuser. Mais Jsus, se baissant, crivait avec son doigt sur la terre. Comme ils continuaient l'interroger, il se leva et leur dit : Que celui d'entre vous qui est sans pch lui jette la premire pierre. Puis, se baissant nouveau, il continua d'crire sur la terre. Mais eux, l'ayant entendu parler de la sorte, se retirrent l'un aprs l'autre, les vieillards sortant les premiers, et ainsi Jsus demeura seul avec la femme qui tait au milieu de la place. Alors Jsus, se relevant, lui dit : Femme, o sont tes accusateurs ? Personne ne vous a-t-il condamne ? Elle lui dit : Non, Seigneur. Jsus reprit : Je ne vous condamnerai pas non plus. Allez-vous-en et, l'avenir, ne pchez plus. Quelle sublime double leon !... Imaginez un monde o chacun serait bienveillant pour son voisin; quel Paradis terrestre ! Il ne tient qu' nous que cet ge d'or se ralise. Commenons par fuir les runions o l'on mdit, abstenons-nous de colporter les mauvais bruits. Ce qui nous apparat comme un dfaut, une faute ou mme une source de scandale dans la conduite de certains n'est souvent qu'un pisode secondaire d'une destine oriente vers tout autre chose. Soyons indulgents pour autrui en nous examinant nous-mmes. Le Christ a dit : Ne jugez point afin que vous ne soyez pas jug. Ne condamnez point et vous ne serez point condamn, car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servi. RESPECT DE LA LIBERT.

Vous n'avez pas le droit, non plus, d'imposer votre manire de voir autrui, de l'obliger vous obir contre son gr, de le contraindre d'une manire quelconque; c'est entraver sa libert d'action; il est n libre, comme vous-mme. C'est pour son bien, dites-vous parfois ! Qu'en savez-vous ? Etes-vous en lui pour le connatre fond, pour savoir ce qui lui convient ? Vous croyez le connatre ? Erreur ! Si vous estimez possder une parcelle de vrit en ce qui le concerne, si vous vous jugez mieux inform que lui-mme, si sa manire d'agir vous semble le conduire une catastrophe, vous avez tout juste le droit de lui exposer votre point de vue, de le discuter courtoisement avec lui, et c'est tout; l'intress, seul, prendra ses dcisions, en toute libert. Quels que soient vos griefs contre un partenaire, ne lui souhaitez jamais de mal, ne rpondez jamais du tac au tac celui qui vous a fait du tort, vous seriez deux victimes dans cette lutte destructrice. Mfiez-vous tout particulirement de la colre, de la violence; les coups changs sont parfois graves, mais ce qui est plus grave encore, ce sont certaines maldictions qui chappent souvent au paroxysme de la colre; elles atteignent le destinataire s'il n'est pas immunis consciemment ou inconsciemment. Elles ragissent toujours sur leur auteur. A ces moments-l, la Pense atteint un dynamisme ralisateur effroyable; il faudra payer cher et longtemps ces moments d'garement o l'on a perdu le contrle de soi-mme. Suivant l'enseignement du Christ, efforcez-vous de pardonner du fond du cur, priez pour votre partenaire, souhaitez-lui du bien. En agissant ainsi, vous vous immunisez contre les attaques et les mauvais courants qu'il vous envoie, vous faites un bouclier puissant qui vous protgera, ses manuvres ne vous atteindront pas, elles se retourneront contre lui-mme. Celui qui entend parler pour la premire fois de souhaiter du bien son ennemi a tendance se rvolter contre une telle suggestion et, pourtant, la cl est l. Il se dclare incapable d'prouver un tel sentiment et tend le rejeter; il faut, alors, faire appel seulement la bonne volont, se contraindre mettre une pense bienveillante sans grande conviction, comme du bout des lvres, puis, par rptition, l'ide de bienveillance fera son chemin insensiblement, l'intress l'acceptera avec moins de rvolte, l'enseignement du Christ le fera rflchir et, finalement, il pardonnera, il aimera son ennemi du fond du cur. Le conscient aura pntr dans l'inconscient. Une grande victoire sur soi-mme aura t remporte. Quand on essaie de nuire quelqu'un par acte ou par simple pense, soit par esprit de vengeance, de jalousie ou d'envie, on cre des forces mauvaises contre soi-mme; cela peut devenir une ide fixe, une hantise qu'il faudra douloureusement payer tt ou tard. Celui qui possdait certains pouvoirs de ralisation tant qu'il les exerait pour le bien d'autrui les perd partir du moment o il veut les exprimenter dans le but de nuire ou de dominer les autres par vengeance ou par gosme personnel. Si vous tes appel vivre auprs de quelqu'un dont la manire de voir et d'agir est en contradiction avec la vtre, cherchez ne voir que ses qualits; si

l'antagonisme est trop grand, loignez-vous. Que de vies gches, que de souffrances se sont impos mutuellement des tres qui persistaient vivre cte cte en essayant de s'imposer leurs conceptions personnelles l'un l'autre. Que de dsastres ont suivi de simples malentendus entre parents, entre amis; que d'hostilits se sont dveloppes par une sorte de suggestion qui n'avait pour point de dpart qu'un motif futile, risible ! Vous n'avez le droit d'essayer d'influencer autrui qu'avec son assentiment, pour le gurir en cas de maladie, par exemple, ou pour faire pntrer en lui des suggestions de qualits qui lui manquent. Certes, chaque homme est seul en face de Dieu et de lui-mme, mais la solidarit collective n'en existe pas moins; aux heures rcentes et prsentes, les Penses collectives ont engendr des catastrophes dont nous subirons encore longtemps les consquences. Toutefois, en observant de prs, nous constatons que chacun prouve les revers selon sa formation intime : certains n'ont-ils pas ralis la joie du sacrifice, la srnit intrieure au milieu des tourments, des perscutions et en face de la mort ? D'autres, les profiteurs, qui, premire vue, jouissent de toutes les satisfactions matrielles, suent en ralit de peur et cherchent un oubli introuvable dans les apparentes satisfactions matrielles. Nous subissons, dans une certaine mesure, l'ambiance collective, mais le meilleur moyen d'en relever le niveau est de nous perfectionner nous-mmes et d'essayer d'adoucir les souffrances d'autrui par un esprit de charit bien compris. L'tre volu qui a acquis son propre contrle et la clairvoyance ne souffre plus pour lui-mme, mais seulement de voir l'incomprhension des autres devant les leons de l'existence; sa joie intime est grande chaque fois qu'il peut veiller, chez certains, le sens de la vie relle. Nous n'avons jamais le droit de contraindre autrui, sinon il nous faudra payer en proportion de la sorte d'esclavage que nous aurons exerc. Voici une famille, le cas est frquent, o, pour des prjugs de fortune, de rang, de situation, de milieu, on s'oppose au mariage d'un enfant avec un tre librement choisi par luimme; la mre, le frre ou la tante ont un candidat proposer qui leur convient personnellement davantage; ils ne veulent pas de l'entre de telle personne dans la famille, etc. Les raisons, aux yeux du monde, peuvent sembler valables, mais il y a, toutefois, une contrainte la libert qui aura ses ractions sur les intresss. Vivant dans le monde extrieur matriel, on n'apprcie pas ce qui se passe dans les coulisses de l'Invisible. Voici, entre mille autres, un exemple vcu : pour des raisons de famille comme celles que je viens de citer, un jeune homme, appelonsle X..., s'opposait au mariage de sa sur, fiance secrtement. Le temps passait et les larmes coulaient souvent. Certaines preuves de Destine et de sant amenrent X... entrer en relations avec une personne extra-sensible, doue de la facult d'entrevoir parfois ce qui se passe de l'autre ct du voile; elle lui dcrivit, son grand bahissement, que l'hostilit qu'il marquait au mariage de sa sur tait le principal motif de ses preuves et malaises prsents. L'invisible lui conseillait de faire amende honorable auprs de sa sur et de cesser de vouloir imposer ses propres volonts; il consentit rduire son opposition, mais faire des excuses lui semblait au-dessus de ses forces. Les malaises et les preuves

continurent, et ce ne fut qu'aprs qu'il eut sincrement prsent ses regrets sa sur que tout rentra dans l'ordre. Il avait rpar et remport une victoire sur son orgueil et son despotisme. Il est possible que vous observiez autour de vous les mauvais effets d'une msalliance dans un mariage librement consenti; c'est qu'alors d'autres causes sont l'origine de l'preuve. En tout cas, si vous avez respect la libert des intresss, votre responsabilit vous ne sera pas engage et vous n'aurez pas de reprsailles craindre du Destin de ce fait. En somme, le plus grand service que l'on puisse rendre autrui est de se perfectionner soi-mme dans un sentiment de respect total et d'amour dsintress; c'est aussi de prier pour lui, mais non pas en demandant pour lui quelque chose qui vous plat vous, mais avec la Pense de son bonheur lui, selon les buts de la Providence, qui sont souvent invisibles nos yeux. Lorsqu'un vnement pnible nous arrive ou mme lors d'une simple discussion orageuse, beaucoup prouvent le besoin de se confier quelqu'un soit verbalement, soit par crit; il semble que cette extriorisation du sentiment tumultueux qui agite intrieurement soulage et fasse un drivatif. Il faut, dans ce cas, bien choisir un confident discret, dsintress, comprhensif, car, bien souvent, les choses se retournent contre leur auteur, soit que la confiance ait t mal place ou que la personne manque de discrtion, soit, encore, qu'elle donne des conseils nfastes. On remarquera souvent que le fait seul d'avoir confi sa proccupation au papier par crit soulage. Il est prudent, alors, de remettre au lendemain la mise la poste, car, parfois, dans l'intervalle, l'apaisement se sera fait et l'on dchirera la missive. C'est mieux ainsi, car les amis srs et de bon conseil sont rares; il est prfrable de se taire et de garder ses soucis en soi. Les personnes religieuses prouvent, dans ce cas, un grand rconfort moral en s'adressant directement au Matre de toute chose, au seul vritable Ami. Il arrange tout. LA CONCENTRATION C'est la facult de pouvoir diriger la totalit des forces psychiques sur un seul point sans se laisser distraire par rien. C'est la capacit de l'Esprit de s'attacher un seul objet, de l'isoler des autres impressions. Celui qui sait concentrer sa Pense vers le but qu'il veut atteindre dcuple sa puissance et ses moyens d'action. La plupart des gens ne peuvent concentrer leur esprit pendant dix minutes, la Pense saute d'un sujet un autre. L'agitation de la vie moderne s'oppose au dveloppement de cette prcieuse facult. Partout, et en particulier dans les villes, nous sommes distraits par mille choses : les bruits, le tourbillon de la rue, la prcipitation dans les dmarches, la radio, les bavardages, la cohue des mtros; nous perdons l'habitude de rflchir, sollicits de gauche et de droite par d'phmres mais successives impressions extrieures; notre facult de rentrer en nous-mmes s'mousse de plus en plus. Et, pour comble, si nous avons quelques heures de loisir, de libert, nous nous enfermons dans un cinma de

crainte de nous ennuyer; nous nous fuyons nous-mmes. C'est l tout le contraire de la culture souhaitable, puisque notre but rel est la recherche et la connaissance du Dieu cach au fond de nous-mmes. Recherchons le silence et entranons-nous nous isoler, mme au milieu du vacarme. On remarque, toutefois, que la concentration se fait inconsciemment quand nous nous absorbons sur un sujet qui nous passionne : recherche d'une invention, par exemple, ou, simplement, quand nous crivons une lettre importante. Il faut arriver pouvoir nous concentrer volont. Pour acqurir cette prcieuse facult, il faut exercer l'attention, l'autocontrle, la continuit, la persistance. On s'entranera efficacement en s'vertuant empcher l'esprit de s'parpiller dans les diffrents actes quelconques de la journe l'tude des mathmatiques y prdispose. L'autosuggestion dveloppe la concentration. Aprs quelques inspirations profondes, dans des moments de calme, durant quelques minutes par jour, ne pensez qu' cette ide : Je me concentre, je ne pense qu' une seule chose la fois, toutes mes facults se ramnent sur un seul point, j'en prends l'habitude. La concentration conduit la visualisation, qui est la facult de reproduire mentalement, dans tous ses dtails prcis, un objet quelconque sans l'avoir sous les yeux. LA MDITATION C'est un tat dans lequel notre esprit, aprs s'tre concentr sur une ide prcise, un objet dlimit, l'examine fond, l'approfondit, en envisage les dtails, les avantages et les inconvnients de faon le connatre aussi compltement que possible. Mais il faut viter de s'abandonner la rverie, qui est plutt dprimante; il faut tre rceptif, mais jamais ngatif. La mditation est aussi une forme de prire, un moyen d'entrer dans l'intimit de Dieu afin qu'il vous claire, vous donne la connaissance aussi complte que possible du sujet choisi; c'est un appel de lumire, elle doit se faire dans l'isolement et le silence. Souvenez-vous qu' la veille des actes importants de sa vie, le Christ se retirait dans les lieux dserts, sur la montagne, pour y mditer, pour y tre mieux en contact avec le Pre et prendre conseil. Lorsqu'un problme quelconque assez important se prsente dans votre vie, quand vous avez une dcision prendre et que vous hsitez entre diverses solutions, retirez-vous dans le silence, concentrez votre Pense sur cet objet, mditez sur les circonstances, envisagez les divers cts et faites un appel de lumire l'Invisible. Renouvelez plusieurs fois ce travail intrieur des heures diffrentes et en particulier au moment de vous endormir; la nuit porte conseil et la meilleure solution vous apparatra. Voici quelques conseils que donne Ingalse dans le Pouvoir de l'Esprit pour vous guider dans ce travail : 1 N'ajoutez pas foi aux rponses immdiates parce qu'il y a bien des chances pour qu'elles viennent de l'esprit objectif. Au dbut de la pratique, vous

ne pouvez diffrencier facilement ce qui vient de l'objectif d'avec ce qui vient de la Divinit; rptez alors, par prcaution, la mme question plusieurs jours de suite. 2 Quand la rponse est formule en paroles, examinez cela de prs, car l'esprit objectif se manifeste souvent par des mots et parfois par une longue dissertation. Au contraire, d'habitude, la Conscience Universelle apporte la rponse votre esprit sous la forme d'une impression ou d'une conviction. 3 Que votre raison prouve la rponse tant que votre intuition n'aura pas t veille pour vous avertir de l'origine de la rponse. N'agissez jamais la hte. 4 Vous constaterez que la Divinit vous rpondra un moment inattendu, lorsque votre esprit objectif ne sera pas sur ses gardes. SUBJECTIF ET OBJECTIF. Quelques mots sur le Subjectif et l'Objectif ne me paraissent pas, ici, superflus. Le subjectif, dit le dictionnaire Quicherat, est ce qui a rapport au sujet pensant, l'me, c'est tout ce qui est identique au sujet ou le moi rel. C'est ce qui est intime, interne, tandis que l'objectif, c'est ce qui est externe, extrieur, ce qui a rapport l'objet, ce qui est hors du sujet pensant et n'a rien d'idal. Le subjectif, dont j'ai qualifi l'individualit au premier chapitre, fait partie du moi-vrai intime, de l'Etincelle divine qui est en chacun de nous, c'est lui qu'il faut dvelopper pour qu'il prenne la suprmatie sur l'objectif. La dualit qui est en nous apparat toujours (4e loi d'Herms). L'objectif est une sorte de tyran matriel fait surtout de nos instincts, de nos sensualits, de notre orgueil, de notre vanit. Le triomphe du subjectif, c'est la matrise de soi-mme; il doit parvenir contrler nos sensations, nos motions, notre intellectualit. Au plus bas de l'chelle est la sensualit, c'est--dire l'exagration des satisfactions physiques procures par nos divers sens, c'est un reste d'animalit. Abusant de son libre arbitre, l'homme cherche dvelopper, rpter, prolonger les sensations de bien-tre que procurent les sens, mais les inconvnients de l'abus se font sentir sous la forme de la souffrance : les indigestions, la plthore, les intoxications suivent, par exemple, les excs de gourmandise; n'avez-vous pas remarqu, durant la priode de guerre, que de nombreuses personnes, parmi vos relations, qui taient habitues trop bien vivre, trop bien manger, et qui en subissaient les inconvnients, ont retrouv la sant, en mme temps que la ligne et la souplesse, la suite des privations qu'elles ont d subir. Si le sujet a conscience de son vritable intrt, s'il a l'intuition de la direction du progrs, il freine ses apptences instinctives sensuelles et tout rentre dans l'ordre, le subjectif contrle l'objectif. Dans le plan motif, la peur sous toutes ses formes, depuis la panique, la poltronnerie, jusqu' la crainte de l'opinion d'autrui, sont des motions objectives qui engendrent, je l'ai dj signal, la colre, la haine, la jalousie, le

dcouragement. La peur est ngative, elle facilite l'accs en nous de multiples forces destructives. La peur de la maladie l'attire, celle d'un chec fait qu'une entreprise n'aboutit pas, la crainte de la misre empche de russir. L aussi il faut matriser, c'est le rle du subjectif. Commenons par le raisonnement vaincre certaines peurs qui ne rsistent pas l'analyse : peur des tnbres, peur de certains animaux inoffensifs, crainte de se trouver en face de certaines personnes. Dans le plan intellectuel, les mauvais courants de l'objectif se montrent plus subtils, c'est l que nous ctoyons l'orgueil sous ses formes attnues, la vanit, la suffisance. Le sentiment de se croire suprieur autrui par le physique, par le rang, par la fortune, par l'intelligence, engendre le manque de charit, le mpris, la mdisance; le sentiment illgitime d'une illusoire supriorit, donne son auteur une espce de satisfaction de lui-mme qui entrave son propre perfectionnement. LES ENNEMIS INVISIBLES En dehors de ceux inhrents notre propre nature orgueilleuse et goste, et de ceux dj dcrits, qui dcoulent de la peur et des penses ngatives, il y a deux sortes d'ennemis invisibles : ceux qui proviennent des penses d'tres humains qui, pour une raison quelconque, justifie ou non, essaient de nous nuire et ceux qui proviennent des penses soit de morts, soit d'entits malfaisantes qui rdent dans ce qu'on appelle le bas astral, c'est--dire dans le plan invisible qui voisine immdiatement avec le plan terrestre. Les vivants qui nous en veulent ou ont des dsirs de vengeance, de jalousie ou d'envie notre gard et qui nous envoient de mauvaises penses ou manuvrent contre nous, ignorent certainement la LOI, car, s'ils la connaissaient, ils sauraient qu'au cas o leurs mauvais courants ne pourraient nous atteindre par suite de notre tat dfensif conscient ou inconscient, ces mauvais courants se retourneront infailliblement contre eux-mmes; ils en seront les victimes en vertu du choc en retour que j'ai dj signal. Plus nombreux qu'on ne le croit sont ceux qui pratiquent sur d'autres de vritables actes de sorcellerie soit pour capter leurs biens, soit pour les mettre sous leur domination et les amener leur obir. Les cas d'envotement par esprit de vengeance sont frquents, maintenant comme autrefois, quoi qu'en pensent les sceptiques. On vient encore de m'en signaler un chez un fermier de ma rgion : le pre est constamment troubl, il perd la mmoire, sa vue est brouille, la mre a des malaises tranges, les enfants sont malades, le berger a maigri de six kilos, des moutons crvent tous les jours, tout le cheptel est atteint. Si ceux qui inspirent de tels actes ou les excutent pouvaient se rendre compte des douloureuses reprsailles qu'ils encourent, ils y regarderaient deux fois avant de donner cours leur rancune, leur envie ou leur avidit. On comprendra, d'aprs tout ce que j'ai dit prcdemment, en particulier propos du respect d'autrui, combien ces actes sont contraires la LOI et, par consquent, entranent des reprsailles du Destin.

Les autres forces ennemies occultes qui foisonnent dans le bas astral proviennent en grande partie de morts qui ont quitt le sjour terrestre encore trop attachs aux jouissances matrielles; le dsir subsiste en eux et, n'ayant plus leur corps physique pour le satisfaire, ils rdent autour des vivants, cherchant ceux qui, par quelque ct de leur nature infrieure, ont une affinit avec eux-mmes; ils s'accrochent avidement eux afin de ressentir, par leur truchement, quelquesunes des sensations dont ils taient friands durant leur existence terrestre. Cela peut aller dans certains cas jusqu' I'obsession, la vampirisation. Si vous avez, par exemple, un penchant un peu trop marqu pour les liqueurs fortes, vous tes susceptible de devenir victime d'un de ces tres qui hantent l'abord des marchands de vin; son influence accrotra votre tendance la boisson, diminuera votre rsistance l'entranement, vous dprimera; il vivra de vos fluides vos dpens, en parasite. D'autres, aux natures vindicatives, essaient d'utiliser les forces matrielles physiques qui se trouvent chez les colreux pour assouvir des vengeances posthumes. Comment se dfendre contre ces diverses influences nfastes et ces atteintes notre libert ? Par la matrise de soi; celui qui contrle ses Penses et ses actes ne laisse pas ouverte la porte de lui-mme. Si vous tes conscient que quelqu'un cherche vous nuire, ne nourrissez aucun esprit de reprsailles, peut-tre avezvous eu vous-mme des torts vis--vis de lui et dont il s'est exagr l'importance; efforcez-vous non seulement d'oublier son hostilit, pardonnez-lui, souhaitez-lui du bien, puis chassez-le de votre Pense chaque fois, ds qu'il s'y prsente. Crez l'image d'une barrire, d'un mur entre lui et vous. Vous qui connaissez la LOI, vous seriez impardonnable en usant de reprsailles; lui, s'il ne la connat pas, il l'apprendra ses dpens; en tout cas, son ignorance fait qu'il serait moins coupable que vous-mme. Vis--vis des ennemis du bas astral, c'est aussi en vous fermant aux courants extrieurs que vous empcherez leur intrusion en vous. La matrise de soi, le contrle de toutes les ides qui se prsentent vous est de rigueur, soyez positif, affirmatif; il n'y a que les ngatifs, les passifs qui sont susceptibles de se laisser influencer. Vous devez vous grer vous-mme, vous n'appartenez qu' vousmme et Dieu. En cas d'hsitation sur la conduite tenir, faites appel de lumire au Divin. Tout prs de vous sont aussi des tres invisibles qui ne demandent qu' vous aider. Nous accrochons parfois des courants nfastes dans l'ambiance o nous vivons; dans les maisons o des tres ont souffert, leurs objets familiers gardent de mauvaises influences qui ne demandent qu' se manifester; un habitant immunis par sa nature quilibre n'prouvera rien, mais un tre quelque peu dficient moralement ou physiquement pourra devenir la proie de ces forces malsaines. Il faut avoir accs dans l'antichambre du monde apparent comme certains mdiums et voyants pour dtecter l'enchanement du visible et de l'invisible, et avoir quelques clarts sur les origines des effets que nous constatons sur notre plan matriel. J'ai indiqu que les circonstances sont rares o nous ayons le droit d'agir sur autrui. Cela est parfois utile dans la dfense contre les ennemis invisibles, dans

les phnomnes d'obsession ou de hantise, d'envotement par exemple. Il est prfrable alors d'avoir recours des spcialistes initis ce travail occulte pour dgager l'intress. En ralit, ce n'est point agir sur son libre arbitre, mais, au contraire, c'est l'aider reconqurir sa libert partiellement enchane. LES AIDES INVISIBLES Nous venons de voir que le plan, invisible nos yeux terrestres, qui nous entoure immdiatement et que l'on appelle le bas astral, tait peupl d'tres aux gots matriels, parfois mchants, dont la frquentation n'est pas sans prsenter certains dangers. A mesure que le taux des vibrations s'affine, en s'loignant du plan terrestre, on rencontre une hirarchie d'tres dsincarns ou autres, de plus en plus volus, dont le nombre est inimaginable. C'est parmi eux que nous trouvons nos aides invisibles. On y trouve des tres chers que nous avons connus ici-bas, parents ou amis; ils veulent souvent nous aider, mais beaucoup n'en ont pas le pouvoir; puis, il y a les entits, dont la mission dans l'au-del est de nous venir en aide; ce sont, entre autres, les anges gardiens de la religion ou les Esprits-guides des doctrines philosophiques, tels le Spiritisme et la Thosophie; beaucoup plus nombreux qu'on ne le croit sont ceux qui s'occupent de chacun de nous, car, ne l'oublions pas, au fur et mesure que nous montons hors du plan terrestre, nous quittons l'ambiance de l'gosme pour pntrer dans celle de la fraternit et d'une solidarit altruiste et bienveillante insouponne ici-bas. L'tat vibratoire s'affine, l'au-del est peupl d'tres qui cherchent nous tre utiles; malheureusement, du fait de notre ignorance et de notre manque de sensibilit, nous demeurons sourds, bien souvent, leurs voix, ce qui les attriste d'ailleurs. Certains parviennent, parfois, se faire comprendre par le truchement de sujets dous de facults mdiumniques. A la suite de circonstances que vous attribuez au hasard, vous tes mis en prsence d'un de ces sujets qui vous transmet le message, car le hasard n'existe pas; tout est magnifiquement ordonnanc dans la vie. Enfin, il y a toujours notre libre arbitre individuel que respectent ces tres plus prs du Divin que nous-mmes. Dieu mme respecte les conventions dictes par lui et n'intervient pas contre notre volont; il nous laisse nous dbrouiller dans les ddales de la LOI, moins que nous ne lui demandions du secours. A la moindre hsitation, mme dans les circonstances assez banales de la vie, n'hsitons pas faire appel Dieu et aux aides invisibles qui sont entre lui et nous pour nous enseigner la route suivre. Ne craignons jamais de les importuner, ils sont l tout prs de nous et leur joie est de nous rendre service et de nous clairer. Parfois, les aides invisibles sont presque tangibles. Je l'ai maintes fois observ au cours de travaux excuts l'aide d'un bon mdium. Tantt ce sont des parents ou des amis dcds qui s'incorporent dans le mdium et se servent de son corps pour communiquer avec l'intress; tantt ce sont des tres volus dans certains domaines, des spcialistes auxquels on a recours pour solutionner un problme pour lequel on ne se sent pas assez apte; ils nous conseillent et

nous guident. Mais, dans ce domaine de consultations par intermdiaire, il convient d'tre prudent, de ne pas se laisser leurrer. Il y a, en effet, des charlatans parmi les mdiums et des fumistes dans l'au-del; il y a aussi ceux de bonne foi, mais qui sont incomptents; il y a, enfin, des mdiums et des entits de bonne qualit. On les reconnat la nature de la production lorsque, par exemple, le consultant retrouve momentanment chez le mdium les gestes, les expressions du visage, la voix du disparu, ou lorsque sont narres des circonstances que seul l'intress connat ou qu'il a mme oublies ou qu'il ignore, mais peut contrler. Le doute n'est alors plus permis. Nous pouvons nous-mme, parfois, venir en aide des dsincarns qui errent dans l'astral; j'en ai t parfois tmoin dans mes travaux de jadis avec Caslant et avec d'autres depuis. On rencontre ainsi, par exemple, dans l'astral, des tres errants qui, mme aprs de longues annes, n'ont point encore ralis qu'ils sont morts de la vie terrestre; en leur expliquant doucement l'tat dans lequel ils se trouvent, on arrive leur en faire prendre conscience, les dgager, et, les fois suivantes, ils expriment leur reconnaissance et communiquent qu'ils s'adaptent mieux leur milieu prsent. D'autres fois, on peut soulager un dsincarn en excutant une mission qu'il vous confie. En d'autres circonstances, on arrive librer l'ambiance d'un vivant, sa demeure, par exemple, d'entits qui y restent accroches et le troublent plus ou moins. Il faut souhaiter que les rapports entre le plan terrestre et l'au-del se dveloppent, que des savants pondrs et quilibrs s'y consacrent, car les humains, comme les habitants de l'invisible, ont tout gagner d'une comprhension rciproque. Quand je jette un regard sur ma vie passe, partout apparat l'aide invisible : la preuve de la sollicitude d'un pre, d'un Dieu tout prs de moi. Ayant toujours suivi des chemins quelque peu teints d'originalit, je n'ai gure rencontr l'appui de mon entourage. On subissait mes initiatives plutt qu'on ne les encourageait. Une sorte d'incomprhension rciproque pesait sur nous. Je dois beaucoup au domaine de l'amiti. Lorsque j'avais besoin d'tre aid, clair, j'tais guid par l'Invisible vers celui ou celle dont la frquentation amicale m'apporterait la lumire qui me faisait dfaut, comme je fus aiguill, plus tard, vers ceux qui avalent quelque chose obtenir de moi. J'ouvre ici une brve parenthse pour faire la seule allusion, dans cet ouvrage, ce qui est l'objet principal de mes recherches depuis vingt-cinq ans : l'Astrologie. Bien qu'encore trs imparfaitement au point, elle nous fait embrasser une Destine individuelle; sa pratique nous permet de mieux nous connatre, de juger nos propres tendances et les buts de notre sjour terrestre. Je remercie ici l'Invisible qui, de son doigt magique, m'a conduit, ds le dbut, frquenter les Caslant, les Picard, les Trebucq qui ont entre-bill pour moi les portes de ce mode de connaissance. Dans la vie quotidienne, l'aide invisible apparat chaque instant; un jour, c'est la mise en garde contre certains tres ou bien contre un pige latent; un autre jour, c'est une voix intrieure qui dit : attention ! et l'on frle un danger. Parfois, c'est un sentiment de scurit qui fait comprendre que l'on n'a rien craindre.

Hier, dans la nuit, cent mtres avant d'entrer dans une descente rapide, l'Invisible me fit tter le frein de ma bicyclette; le cble tait cass; quelques instants plus tard, c'et t sans doute la catastrophe. Durant la guerre, je m'aventurais parfois dans des zones dangereuses, je n'avais aucune crainte, l'Invisible me disait : II ne t'arrivera rien ! Cest un grand rconfort, surtout certaines priodes critiques ou lon se sent comme abandonn, dsempar de sentir, un moment donn, Dieu tout prs de soi qui directement ou par intermdiaire, nous montre sa sollicitude, nous met dans des circonstances o il faudrait tre aveugle pour ne point voir sa Providence. Le cur se gonfle alors despoir et de reconnaissance. EXEMPLE D'APPLICATION : VOICI DE L'ARGENT La Pense n'est qu'un clair entre deux nuits, mais cet clair est tout. H. Poincar. Un frappant exemple de cration collective de la Pense humaine est la soif de l'or et de la richesse matrielle; ce monstre, nourri par tant de gnrations, est devenu un tyran dont nous sommes tous les esclaves; il est la base du fonctionnement des socits, il est l'origine des misres comme la guerre et, bon gr mal gr, personne n'chappe son emprise. Nous avons tous besoin de monnaie d'change. Quand on regarde les gens vivre autour de soi, on est parfois surpris de constater combien l'argent semble venir aisment certains qui ne paraissent pas cependant, leur manire d'agir, mriter cette sorte d'abondance. D'autres, au contraire, qui semblent nos yeux possder toutes les qualits de travail et d'conomie vgtent dans la mdiocrit durant leur vie entire. Cette apparente anomalie montre, une fois de plus, que nous n'avons pas en main les lments d'apprciation d'autrui et que tout jugement port sur les autres est entach d'erreur. Chacun est une nigme qu'il faut respecter. EXEMPLE D'APPLICATION. Afin que la technique de la Pense Cratrice vous devienne plus familire, prenons un exemple d'application. Supposons que vous ayez besoin d'une somme d'argent dbordant votre budget habituel pour divers achats, entre autres celui d'une voiture automobile. Appliquons ensemble cet objet les lois du succs qui ont t exposes. Mettez-vous au calme, retirez-vous dans le silence d'une pice isole, faites le vide dans votre cerveau, chassez toute proccupation, toute ide trangre. Faites quelques respirations profondes en appelant les forces de la nature, puis

dites avec foi et conviction : J'ai besoin de telle somme, elle va me parvenir en une ou plusieurs fois, elle est l, je la tiens, je suis absolument certain de l'obtenir. Faites-vous une image mentale parfaitement nette de ce que vous dsirez, concentrez votre attention exclusivement sur cette ide d'argent comme moyen d'change indispensable, mditez sur cette reprsentation objective sans laisser votre Pense s'en carter un instant, que votre volont la ramne immdiatement si elle tente de s'vader, faites-vous une image prcise de la chose selon votre formation, vos conceptions personnelles; l'un voit des mains qui lui tendent des liasses de billets, d'autres voient les chques affluer, leur compte en banque grossir, les mandats arriver, leur portefeuille se gonfler, les clients affluer, l'argent la main. Au besoin, pour que votre visualisation du symbole de l'argent soit bien nette dans votre esprit, considrez durant quelque temps un vrai billet de banque pour que ses dtails se gravent sur votre rtine et que vous en ayez toujours l'image aussi nette que possible dans la mmoire. Reprsentez-vous comme un aimant sur lequel viennent se coller les symboles de la monnaie d'change. Affirmez : La somme complte est dans mes mains. Et puis, si c'est pour acheter une voiture automobile, reprsentez-vous l'auto de vos rves, vous savez chez quel marchand elle se trouve, voyez-vous allant en prendre livraison, puis l'utilisant pour vos affaires ou votre plaisir. Dites : Cette voiture est moi, elle m'appartient. II est conseill toutefois de ne pas trop entrer dans les dtails secondaires pour que votre Pense ne s'parpille pas. Continuez cette mditation durant dix, quinze minutes ou davantage, tant que la fatigue, qui nuirait la puissance d'mission, n'apparat pas. Ne vous crispez jamais; si vous tes nerv, surexcit, pour un motif quelconque, remettez ce travail un autre moment. Est-ce tout ? Non, n'oubliez pas l'hommage au Matre de tout ce qui existe, remerciez Dieu comme si la somme ou l'objet tait dj dans vos mains. Ce sentiment de confiance, de gratitude, augmentera votre certitude, votre foi, la Foi qui peut tout. Renouvelez votre mission deux ou trois fois au cours de la journe, de prfrence au rveil et avant de vous endormir. A d'autres moments, quand vous avez un instant de loisir crbral au cours d'une promenade ou de quelques minutes de repos, par exemple, ramenez votre Pense sur l'objet de votre Dsir, mais alors ce pourra n'tre qu'une aspiration synthtique de quelques instants, une condensation sans dtails, l'expression d'un dsir orient, une aimantation. Renouvelez chaque jour vos suggestions avec persvrance, avec obstination, sans vous laisser dtourner par quoi que ce soit, ne fixez pas de dlai; au bout d'un temps plus ou moins long, en rapport avec la ferveur et la rectitude de vos missions, vous obtiendrez infailliblement la somme ncessaire vos achats. Gardez-vous de prciser la source d'o pourrait venir l'argent : hritage, cadeaux, gains la loterie ou autres. Qu'aucune pense incorrecte vis--vis d'autrui ne vous effleure; soyez sans inquitude, la substance-mre n'est pas embarrasse pour si peu. Vous aurez lutter contre le doute, le dcouragement, vous vous direz parfois : C'est stupide, c'est un enfantillage, je perds mon temps, je suis ridicule, la somme ne va pas me tomber du ciel ! Oui, elle vous tombera du ciel, mais d'une

faon simple, souvent imprvue, mais condition que vous cartiez ces Penses ngatives, dprimantes, l'instant mme o elles se prsentent; c'est l le rle vigilant de la volont, de l'attention, il est capital. Pourquoi dans ce trait de culture, qui se pique d'indiquer que le sens de l'Evolution humaine va vers le Divin, ai-je choisi un exemple d'application aussi matriel, aussi terre terre que l'argent ? C'est intentionnellement, parce que, dans ce domaine qui ne laisse personne indiffrent, il se trouvera de nombreux lecteurs qui voudront tenter l'exprience. Le dsir, premier lment de russite, ne leur fera pas dfaut et, s'ils pratiquent la mthode selon les rgles, avec patience et persvrance, le succs est assur. Devant le rsultat tangible, l'tudiant prendra confiance dans la puissance ralisatrice de sa Pense, la Foi lui viendra, il attaquera alors d'autres problmes plus levs en vue de son perfectionnement intime et utilisera les forces dcouvertes au contrle de soi, la connaissance du vrai-moi individuel, la matrise de la bte. Lors de nos premiers appels, de nos premiers dsirs concentrs sur un objectif quel qu'il soit, nous crons un fil tnu qui nous relie cet objet, ce fil se renforce, s'paissit chaque rptition de l'exercice et devient peu peu un cble solide qui, en mme temps, se raccourcit pour, finalement, amener jusqu' nous l'objet souhait. Quelle que soit la ralisation que vous voulez obtenir, la technique gnrale est la mme : isolement, respiration, expression claire, sans ambigut, du but recherch, vif dsir, concentration, mditation, respect d'autrui, appel l'aide de Dieu, confiance, foi, reconnaissance, aucune Pense ngative, rptition inlassablement de la mme technique chaque jour, jusqu' ralisation. Persvrance, continuit. Ne doutez pas, vous souponnez peine la formidable puissance qui est en vous. Dveloppez-la, vous en verrez les effets. Quand un tre est volu, il n'a plus besoin d'orienter ses dsirs vers des objets matriels; il est entr dans le Royaume. Jsus n'a-t-il pas dit : Cherchez en premier lieu le Royaume de Dieu et sa justice et tout le reste vous sera donn par surcrot. L'UNION FAIT LA FORCE. Certaines personnes prouvent de la difficult concentrer leur Pense, lui donner le dynamisme actif ncessaire; elles ont tendance douter d'elles-mmes, manquer de persvrance, d'autres prouvent le besoin de se sentir soutenues, consolides. Je leur conseille de former, avec quelques amis, des groupes d'entre aide psychique ou de se faire admettre dans un groupe existant dj. Vous savez qu'une Pense bien prcise et entretenue pat la rptition ralise l'objet pens. Vous savez aussi que l'union fait la force. Deux, trois, dix personnes

orientant leurs Penses vers le mme but augmenteront dans une grande proportion les chances de ralisation. Lors des runions priodiques, ceux qui ont des dsirs de ralisation les exposeront au groupe, on conviendra de la formule la plus dynamique donner au vu exprim, on conviendra des jours d'mission et, aux heures convenues, chacun des membres enverra son message l'Invisible avec un sentiment d'entre aide dsintresse qui renforcera et htera la ralisation. LA PENSE QUI GURIT Participant des deux mondes physique et spirituel, l'homme ne peut se rclamer exclusivement ni du corps ni de l'esprit, qui ragissent constamment l'un sur l'autre. Dans la recherche de la gurison des maux physiques, il devra avoir recours aussi bien la mdication traditionnelle qu'au traitement mental ou spirituel qui ont chacun leur livre d'or;. Pourquoi opposer ces mthodes au lieu de les fusionner pour le plus grand bien des malades ? L'tudiant en mdecine, dit Upton Sinclair, devra passer la moiti de son temps au cours de psychologie; il tudiera non seulement l'hypnotisme, la suggestion, l'autosuggestion, mais encore la tlpathie, la clairvoyance et d'autres phnomnes psychiques. Nous devons donc examiner les points de vue physique et spirituel pour la recherche de la sant. La prdisposition certaines maladies, de mme que la vieillesse prmature, semblent provenir de l'encrassement de l'organisme par les toxines, acide urique et autres dchets de la combustion interne qui n'ont point t limins par les voies naturelles : intestins, poumons, reins, peau. Le but est d'obtenir un sang pur et un sang qui circule bien partout. D'o proviennent les toxines ? Principalement de nos erreurs de rgime et de l'excs de nourriture. Peu peu, ces poisons se dposent dans le rseau capillaire qui distribue le fluide de vie alimentant les divers tissus, ces fines canalisations se trouvent obstrues tantt insidieusement sans souffrance, tantt douloureusement, quand ce sont les cristaux d'acide urique qui agissent; les changes se font mal, la circulation se ralentit, la maladie s'installe au point faible selon le temprament, les symptmes de la vieillesse apparaissent; en mme temps, les facults intellectuelles baissent, le moral s'affaisse. Dans un organisme bien portant, le repos et le sommeil permettent d'liminer la totalit dos poisons causs par la fatigue durant le jour et de rcuprer les forces ncessaires l'activit. Il existe un moyen ais de vous rendre compte si votre organisme est encrass, si la circulation est ralentie : Appuyez votre doigt sur le dos de l'autre main, il se produira une petite tache blanche, mais la couleur normale devra revenir en une seconde et demie; s'il faut 3, 5, 8 secondes, pour que le sang reprenne son cours normal dans les vaisseaux, vous tes intoxiqu en proportion du temps ncessaire pour que la tache blanche disparaisse. L'exprience, pour tre concluante, ne doit tre faite ni aprs dner, ni par grand froid ou grande chaleur,

ni sous l'influence de l'agitation ou d'une grande fatigue, ces divers tats acclrant ou ralentissant la circulation normale. Voici une comparaison qui fera saisir la diffrence entre l'organisme normal et un intoxiqu. Supposez que la quantit de fluide nerveux ncessaire l'activit journalire soit gale la capacit d'une bouteille d'un litre. L'homme bien portant rcuprera durant le repos nocturne la totalit de son litre, mais l'homme intoxiqu, malade, vieilli, n'en rcuprera que quelques centilitres dans le fond de la bouteille; aussi, aprs le moindre effort, aprs deux ou trois heures de travail, il sera puis, vid. Que faut-il faire pour viter l'encrassement et liminer les toxines ? Eviter l'excs de nourriture, rester sur son apptit, jener assez souvent, viter les aliments trop chargs en acide urique et toxines, manger peu de viande; les abats, le porc, etc., de mme que le caf, le th, le cacao, les boissons fermentes sont particulirement toxiques; vivre surtout de lgumes et de fruits, l'eau pure est le meilleur breuvage. N'avez-vous pas remarqu durant la guerre que les restrictions avaient t fort salutaires beaucoup de gens habitus trop bien vivre, que des personnes ont maigri, rajeuni, retrouv la sant parce qu'elles taient prives d'un tas de trop bonnes choses dont elles abusaient. Les lgumes et fruits, riches en alcalins, diminuent l'acidit du sang et facilitent l'limination par le foie et les reins; ils apportent le magnsium, le calcium, le potassium ncessaires. Le sang, qui est le distributeur de la vie physique, doit tre aussi pur que possible et circuler aisment partout; les respirations bien compltes arent, purifient et vitalisent les millions de millions de globules rouges qui dferlent dans l'organisme pour y apporter la vie. L'exercice, la culture physique, l'hydrothrapie, les massages contribuent la dsintoxication des tissus. Quand la maladie est dclare, les remdes, bien entendu, ne doivent tre prescrits que par les mdecins, mais je ne puis m'empcher de m'lever, avec tous les gens senss, contre l'industrialisation de la mdecine qui devrait tre un sacerdoce, contre la spcialisation outrance quand la sant est une synthse, contre l'abus des oprations, des spcialits pharmaceutiques, et des piqres tout propos; parfois, ces dernires soulagent le point vis, mais dclenchent retardement d'autres inconvnients plus graves. La Nature a mis dans le rgne vgtal tout ce qui est ncessaire au bon quilibre corporel; il me semble qu'on nglige injustement les simples et, pourtant, les hymnes de louanges que l'on trouve dans bon nombre d'ouvrages un peu anciens, en faveur de certaines tisanes telles que celles de mille-feuilles ou de petite centaure, avaient bien leur raison d'tre. Les sages qui, aujourd'hui encore, en font usage, savent quoi s'en tenir. POUVOIR DE L'ESPRIT. Une publicit bien faite, c'est une suggestion; elle peut contribuer crer la foi en un remde, en une spcialit et, par consquent, lui donner des qualits thrapeutiques qu'elle ne possde pas toujours. Le Docteur Romme raconte,

dans une revue dj ancienne, l'histoire typique du Puro. Le Puro tait, soi-disant, un extrait de viande qui eut un succs fou en Allemagne; les surmens, les dbilits, les convalescents y puisaient effectivement des forces nouvelles; le retour la sant, l'engraissement, taient constats; mais un beau jour, on dcouvrit qu'il n'y avait pas trace de viande dans le Puro, qui n'tait qu'un mlange de glycrine, blanc duf et acide borique. Voici l'effet d'une suggestion collective provoque par une publicit magistralement organise. Naturellement, le Puro cessa de gurir quand la Foi disparut. LES GURISSEURS. Les gurisseurs ont, de tout temps, jou un rle important dans la thrapeutique, mais il semble que, maintenant plus que jamais, leur nombre augmente, leur clientle aussi. Il serait curieux que, dans ce sicle de scepticisme, on et de plus en plus recours eux, si des rsultats nombreux et probants n'taient acquis. Certains tres ont, en effet, le pouvoir inn de gurir, comme d'autres ont des aptitudes musicales ds leur tendre jeunesse; quand l'enfant manifeste du got, on lui fait donner des leons et la facult se dveloppe. De mme, lorsqu' la suite d'une circonstance souvent fortuite, le don de gurir se manifeste, le prdestin prend conseil de ses devanciers, il tudie les ouvrages parus sur la question, il s'affilie certains groupements qui l'aident, il prend de plus en plus conscience du mystrieux pouvoir qui est en lui et l'utilise au soulagement de son prochain. De temps autre, une gurison sensationnelle mobilise autour de lui mdecins, journalistes et curieux. On lui demande comment il opre. Il donne parfois quelques vagues dtails sur sa technique matrielle apparente, mais il est incapable d'expliquer le mcanisme profond de son action : il obit son intuition, aux aides invisibles qui le guident et lui soufflent parfois littralement ce qu'il doit faire ou dire; il est un canal entre les mains de Dieu. Les curieux se retirent, dus, encore heureux quand on ne lui fait pas de procs pour gurir en dehors de la lgalit. On peut classer les gurisseurs en trois catgories : ceux qui, exubrants de vie physique, utilisent leurs fluides, donnent leur excdent de vitalit aux malades dficients qui viennent eux, de mme qu'un accumulateur bien charg revigore une batterie plat. Il y a ceux qui agissent mentalement par suggestion; ils influencent le malade et l'obligent ainsi puiser dans l'immense rservoir de la Nature, dans la substance mre sans forme que nous connaissons, les lments curatifs. Enfin, il y a ceux qui font appel au Matre de toutes choses, qui lvent leur me dans les plans suprieurs et qui, dans un lan d'amour dsintress, servent simplement de canal aux forces divines : ce sont les gurisseurs spirituels. Certains puisent ces trois sources. S'il est ncessaire que le gurisseur ait une foi absolue en son propre pouvoir, et l'esprit de dvouement, il n'est pas indispensable, comme certains le croient, que le malade ait foi en eux : de nombreux exemples de gurisons obtenues

l'insu du patient, sur des petits enfants, sur des animaux, le prouvent. Certains sont plus aptes gurir les malades qui viennent les voir, d'autres soignent aussi bien distance. Les uns soignent individuellement, les autres collectivement. Les meilleurs ne gurissent pas tous les malades; il y a une question d'accord, de rsonance qui joue, de longueur d'ondes qui s'harmonisent ou sont en dsaccord. Ne dsesprez pas si celui qui vous vous tes adress ne russit pas vous soulager, voyez-en un autre. Pourquoi n'essayeriez-vous pas vous-mme votre pouvoir de gurir l'occasion d'un malaise de quelqu'un de votre entourage ? Souvenez-vous que Jsus, non seulement gurissait, mais qu'il conseillait ses disciples de faire de mme. L'imposition des mains semble jouer un rle important; elle est dj relate dans le Papyrus Ebers, dcouvert dans les ruines de Thbes et datant de 1.700 ans avant l're Chrtienne. On y trouve cette phrase : Pose ta main sur lui pour calmer la douleur et dis que la douleur s'en aille... A la manire du radium, les radiations mises par les mains pntrent profondment l'organisme du malade et peuvent y provoquer des amliorations, mais... sans brler les tissus d'alentour. Si vous dsirez soigner distance, les moments les plus favorables pour le traitement sont quand le patient dort et quand l'oprateur est lui-mme prs du sommeil, dans le calme de son lit, bien dtendu. Aprs avoir chass les soucis quotidiens, formulez votre suggestion de gurison selon les rgles de la technique de la Pense exposes prcdemment et envoyez-la au malade. Peu importe la distance o il se trouve, la tlpathie ignore l'espace. Si vous tes tmoin d'une cure extraordinaire, n'mettez jamais de doute, comme je vous l'ai dj recommand, quel que soit le cas. R. Trintzius cite le fait suivant dont il fut tmoin : Un paralytique est remis sur pied sous nos yeux lors de la seconde sance chez un gurisseur; sa famille tait l et le miracle eut quelque chose d'effrayant. Le malade danse de joie et sa femme s'crie : Est-il possible que cela dure ? L'homme alors est boulevers, il se penche vers son sauveur : Oui, est-ce que cela va durer ? Sur-le-champ, il s'croule; il est de nouveau paralys. C'est comme si l'organisme ou l'esprit du malheureux, ayant refus d'admettre le miracle, celui-ci avait t soudainement rduit nant. La contre-suggestion, le doute avaient tout dtruit. Dans le domaine de votre sant personnelle, l'autosuggestion vous donnera des rsultats merveilleux; suivant les indications prescrites plus haut, faites-vous avec persvrance des autosuggestions rptes mentalement basse et haute voix, avec des reprsentations images du rsultat cherch : Je me porte de mieux en mieux. Je chasse de mon organisme les toxines qui l'encombrent. Mes muscles, mes nerfs, mes veines sont librs. Le sang pur, le fluide vital circule aisment, je suis fort, infatigable; mon cerveau est lucide, le bien-tre envahit mon corps et mon cerveau. Faites d'autres suggestions analogues pour le cas qui vous intresse particulirement. CONCLUSION

J'ai esquiss dans ce trait les perspectives de la vie terrestre, j'ai tent de faire entrevoir quelques-unes des sources des obstacles que l'homme rencontre, et des aides sur lesquels il peut compter; j'ai insist sur la solitude de chacun d'entre nous dans le sens de l'impossibilit dans laquelle il se trouve de comprendre les autres ou d'tre compris par eux, mais j'ai surtout essay de faire apprcier le merveilleux et tout-puissant instrument que chacun possde dans sa propre Pense. Beaucoup ignorent ce pouvoir secret qui est en eux ou l'utilisent inconsciemment. Dsormais, certains de mes lecteurs vont pouvoir s'entraner et se servir de ce prodigieux outil. Aprs quelques essais dans les plans matriels, certains, mis en confiance par la russite, vont attaquer progressivement le vrai problme : la conqute et la matrise de soi-mme, la dcouverte du vrai-moi intrieur, du Dieu cach qui est en nous. Parmi ceux-l, il y en a qui, assoiffs de progrs rapides, vont tenter de brler les tapes; c'est eux surtout que je m'adresse dans les lignes qui suivent. ATTENTION, PAS TROP VITE. S'il est vrai que notre but final est de nous dgager de la matire, puis d'voluer dans des plans suprieurs inconnus ici-bas, il n'est pas moins vrai que l'infinie majorit d'entre nous n'en est encore qu'aux chelons du bas o l'emprise de la matire, des instincts et des passions est toujours puissante. Tout cela ne s'limine pas d'un coup de baguette magique, nous devons surtout briguer leur contrle pour n'en tre plus les esclaves. Diverses doctrines ont contribu nous faire perdre la conception quilibre du sjour terrestre. Les unes, matrialistes, n'y voient qu'un passage sans issue o il convient de jouir de tout gostement. D'autres le considrent comme un lieu indigne de notre spiritualit et dont il convient de s'vader au plus vite. Gare ceux qui voudraient bondir du matrialisme dans le spiritualisme; la nature ne fait pas de sauts; Pascal nous a appris que celui qui veut faire l'ange fait souvent la bte. A celui qui serait tent de gravir plusieurs chelons la fois, je conseille de se munir d'un puissant Idal en rapport avec ses aptitudes, uvres de charit, d'art, travail intellectuel, collection, etc., afin d'y reporter la ferveur de ses aspirations, car le vide caus par l'abandon des jouissances terrestres sans compensation, sans transposition, risquerait de le dsaxer et de le pousser au dsquilibre. Le ple gnital, entre autres, est un grand centre de force et de dynamisme, les dsirs qui s'y accumulent sont transposables, transmutables. Celui qui prend conscience de la possibilit de cette sublimation a fait un grand pas dans le sens de sa propre volution, il commence raliser la vritable alchimie humaine. En gnral, ne cherchons pas trop doubler les tapes, avanons progressivement en guidant notre libert avec notre Pense. ( Nous sommes au sicle de la vitesse, mais cette apptence de l'homme pour la vitesse,

l'impondrabilit, la libration de l'attraction gocentrique, l'aviation, n'est-elle pas un sentiment obscur de sa destine future ? La volupt du toujours plus vite, la griserie des ailes sont pour lui un avant-got des dlices futures de la libration charnelle, son corps lui pse, il essaie de l'allger en attendant de s'en chapper.) Tout ce qui se produit dans le visible, le domaine des effets a sa source dans l'Invisible, le domaine des causes, o, hlas, nos sens physiques n'ont gure d'accs. En attendant qu'un plus grand dveloppement de notre intuition nous guide dans ce ddale, n'hsitons pas faire de frquents appels Dieu qui ne demande qu' donner son royaume . SONNETTE D'ALARME. Bnissons parfois la souffrance et cherchons comprendre ses enseignements, car c'est elle qui agite la sonnette d'alarme pour nous indiquer que nous faisons fausse route. Si, par exemple, des dboires, des difficults, des insatisfactions se manifestent d'une faon persistante dans notre situation, c'est peut-tre parce que nous n'exerons pas la profession qui nous convient, car, pour bien l'exercer, il faut aimer son mtier; c'est alors qu'il faut, par de frquents appels l'Invisible, demander lumire et conseils. Au bout de quelque temps la rponse et la solution viendront, souvent sous la forme d'une situation nouvelle qui se prsentera nous. Il en est de mme dans les divers troubles des objets de l'existence; la souffrance avertit, c'est nous de la comprendre. Dans la pratique, lorsque nous subissons une preuve, nous devons en rechercher les causes, essayer d'en comprendre le sens afin de rectifier. Sur le plan physique, les maladies, par exemple, ont souvent pour origine des erreurs de rgime ou des excs; sur le plan animique, les troubles passionnels proviennent aussi de l'inobservance de certaines lois; sur le plan intellectuel, l'orgueil est souvent la base de nos checs. L'origine des dettes payer est quelquefois lointaine et malaise dceler, et puis, il y a parfois transposition d'un plan sur un autre, le sens de l'preuve est alors difficile comprendre; c'est ces moments-l qu'il faut, avec humilit et confiance, faire appel la lumire d'en haut. Voici ce qu'crit ce sujet le Docteur Carton dans son commentaire de la doctrine de Pythagore : Les possibilits de discernement de l'homme reposent sur deux sensations : le plaisir et la douleur qui engendrent la joie et la souffrance. S'il avait joui immdiatement de la pleine raison et de la clairvoyance, l'homme n'aurait eu aucun mrite progresser et, par consquent, obtenir la rcompense suprme. Il lui faut donc se crer lui-mme, trouver sa voie librement et gagner son paradis par son seul effort. Dans sa recherche du mieux, l'homme ttonne forcment, puisqu'il a la libert de choisir et de se diriger o bon lui semble. Mais s'il s'gare, il sera averti. Un malaise, une douleur, un malheur se prsenteront qui le forceront s'arrter, rflchir, rechercher et, finalement, dcouvrir la cause de sa souffrance, y porter remde en se replaant dans la meilleure direction. Si le

mal ne s'tait pas trouv l pour l'avertir et l'obliger la correction, il aurait dvi indfiniment et serait tomb au prcipice. Si, par exemple, le contact du feu n'avait pas provoqu la douloureuse sensation de brlure, jamais l'homme n'aurait appris connatre la nature du feu, prserver son corps de son action destructive et l'utiliser pour son progrs. Chaque fois, au contraire, qu'il reste dans la ligne droite, soumis volontairement aux lois divines et naturelles, l'homme n'en ressent qu'un bien-tre physique et de la joie intrieure. Joie et souffrance se prsentent donc comme le rsultat, bon ou mauvais, de nos dterminations. Elles constituent les sanctions de notre libre arbitre et les conditions infaillibles de notre conservation et de notre progrs. C'est grce leurs alternatives que peut se dvelopper en puissance magnifique la simple bauche spirituelle contenue dans l'homme primitif. Jamais le bien n'aurait t compris, si lon n'avait pas eu la libert de s'en carter et de souffrir du mal. Il faut avoir subi l'preuve de la souffrance pour concevoir la puissante supriorit du bien. Il faut avoir t malade pour apprcier la sant. SCIENCE ET MORALE. Le rle de l'homme vis--vis de la matire et de la nature est de la transformer, de l'organiser, d'en capter les forces. Les progrs dans ce sens sont trs apparents. Les rcentes dcouvertes de la libration de l'nergie contenue dans l'atome et prochainement celle de la captation des courants cosmiques en sont la preuve, c'est un triomphe de la Pense cratrice dans le domaine scientifique, mais voici que, devant la puissance de sa science, l'humanit semble dsoriente, elle frissonne, elle chancelle, elle prend peur devant les consquences possibles de ses dcouvertes; elle commence peut-tre se rendre compte que, si elle a march pas de gant dans le domaine du progrs matriel, elle a nglig de progresser dans celui de sa propre culture morale. L'apprenti sorcier a libr des forces qui menacent de le dborder et il lui va falloir concentrer ses recherches sur l'homme intrieur, cet inconnu; c'est l'tude de l'invisible, des causes premires qui lui donnera la cl. Les civilisations antrieures la ntre, qui pourtant taient parvenues, d'aprs les documents dcouverts, un degr d'avancement que nous n'avons pas encore atteint, semblent avoir sombr dans un cataclysme o apparat la disproportion entre le progrs scientifique et le perfectionnement de l'tre intime humain. N'tait-ce pas dj la dcouverte d'une force analogue celle de la bombe atomique qui a ananti ou disloqu les continents Atlantens ou Lmuriens ? Notre civilisation est-elle voue au mme sort ? Non, si l'homme se met, sans retard, son vritable grand uvre, la connaissance et le perfectionnement de soi-mme, de faon qu'il n'y ait plus cet immense dcalage entre le progrs scientifique et le progrs moral qui devraient marcher de front. Mais, diront certains, cette culture individualiste ne semble pas de nature faciliter la vie des socits et l'organisation si difficile obtenir des collectivits ? Il n'en est rien; lorsque chacun aura progress dans le sens de la culture

personnelle et de l'amour dsintress d'autrui, la vie de la socit sera extrmement simplifie et harmonise, chacun acceptera ses responsabilits, travaillera pour le bien de tous et ne jalousera pas autrui. Les difficults proviennent de l'gosme. Chacun demande des sacrifices aux autres, mais ne veut pas en faire lui-mme. L'gosme est, en ralit, une incomprhension de l'intrt personnel. Il est temps que ceux qui ont pour mission de gouverner les peuples mettent au premier rang de leurs proccupations l'ducation morale spiritualiste dans le respect et l'amour d'autrui. Une transformation de la mentalit humaine n'est peuttre pas aussi difficile qu'on le suppose : nous avons vu que l'homme, au fond, est un tre assez souple et influenable, puisqu'en quelques annes l'ducation nazie tait parvenue galvaniser tout un peuple, mais malheureusement dans le sens du mal, de la domination et du mpris d'autrui. Quelle belle perspective quand l'ducation se fera dans le sens spiritualiste et fraternel ! En attendant que la Pense de quelques-uns devienne collective et puissante en cette direction que chacun de nous cherche dcouvrir le Dieu cach qui est au fond de lui-mme. Cherchez d'abord le royaume de Dieu, a dit Jsus, et le reste vous sera donn par surcrot. C'est en nous cultivant nous-mmes, en nous contrlant, dans le respect, la bienveillance, l'amour pour autrui, que nous acquerrons la srnit, prlude du bonheur. Il n'est gure possible de donner autre chose que des directives gnrales sur la marche suivre; les indications prcises et particulires ne seraient pas valables, chacun doit faire soi-mme sa propre volution et adapter les directives d'ensemble son propre cas. Les tres, les choses, les vnements extrieurs ne valent que par la faon dont nous les envisageons par rapport nous-mmes; telle circonstance, tel vnement bouleversera celui-ci, ne troublera pas celui-l, un troisime y trouvera matire avantages. Si, dans nos rapports avec autrui, nous ne voyons que le bien, le mal n'aura pas de prise sur nous. Voici comment le Docteur Pauchet dfinit le bonheur dans le livre que j'ai signal et qui fut couronn par l'Acadmie franaise : Le vrai bonheur consiste tre content de tout, ne voir que le beau ct des choses, ne dire de mal de personne, se montrer bienveillant vis--vis de tous, ne critiquer, ne mdire, jalouser ni envier qui que ce soit, accepter les vnements sans maugrer, montrer un visage toujours souriant et chercher rpandre la joie autour de soi. On pourrait objecter cette formule que la possession du bonheur consiste se faire illusion. Non, ce n'est pas se faire illusion, car ce procd amne le bonheur rel. Quel est, en effet, notre but ? la sant, le succs et la joie qui en rsulte. Eh bien ! tous les sentiments ngatifs : haine, jalousie, inquitude, agitation, plaintes, dtruisent l'harmonie de nos fonctions physiques et ruinent la sant. Tandis que l'attitude bienveillante et souriante attire la sympathie, la protection des forts, le concours enthousiaste de ceux qui nous entourent, et finalement nous attire le succs. Cette attitude dveloppe en nous-mmes l'enthousiasme, la foi, la confiance, conditions indispensables au succs dans les entreprises. Certaines personnes ont naturellement cet tat d'esprit, elles l'ont par la sant, par

ducation, par influence de leur ambiance; c'est le meilleur hritage que des parents puissent donner leurs enfants. Mais ceux qui ne le possdent pas naturellement (inconscient) doivent et peuvent l'acqurir sous le contrle du conscient. Il faut s'entraner au bonheur et l'optimisme comme on s'entrane tous les exercices moraux et physiques. L'autosuggestion nous aidera chasser les influences ngatives qui nous minent : peur, haine, colre, jalousie, gosme, cupidit, malveillance, vanit, etc., et acqurir les qualits morales dsirables : matrise, calme, bienveillance, esprit de fraternit, indulgence, optimisme, confiance, etc. A chacun de choisir, selon sa propre connaissance de lui-mme, les qualits qui lui font le plus dfaut et se les incorporer par autosuggestion. Conscient de la toute-puissance de sa Pense, son pouvoir n'a pas de limites s'il agit en conformit avec la LOI. Si vous avez un pass lourd, certes, l'effort demand sera plus grand; raison de plus pour vous attaquer sans dlai votre rforme intime, votre bonheur en dpend. En suivant les rgles exposes, vous tes sr du succs; les premiers efforts seront les plus difficiles, mais la dure en sera brve aussitt que vous aurez compris et expriment le mcanisme de la libration. Ds les premires expriences, vous commencerez entrevoir le succs, le travail sera peu peu facilit, vos Penses et vos actes opreront avec enthousiasme; la Divine Providence qui veut votre bonheur vous aidera selon votre bonne volont. Souvenez-vous de la brebis gare et du retour de l'enfant prodigue de l'Evangile. UNE CL. Les chemins qui mnent Dieu sont innombrables, mais il semble que celui que je me suis efforc de tracer dans ce petit livre n'est pas ngligeable. Nous disposons d'un outil merveilleux : la Pense, et notre Libert n'est limite que par les bornes et obstacles que nous engendrons nous-mmes. La souffrance n'est l que pour nous indiquer que nous faisons fausse route. Supposons qu'ayant compris que Dieu, la bont mme, ne demande que notre bonheur mme ici-bas, si nous nous conformons de notre libre gr sa LOI, supposons que nous ayons des Penses gnreuses, des Penses d'amour, bref, que nous ayons fait la conqute de nous-mmes et ouvert notre porte secrte derrire laquelle nous attend le Dieu cach (l'Etincelle Divine) qui est au fond de chacun de nous. Ne nous serait-il pas permis de supposer qu'aprs avoir liquid les erreurs encore latentes de notre pass, nous puissions envisager un avenir qui rponde l'espoir mis par mon ami aux premires pages de ce livre ? Je termine en rptant la phrase de Pythagore : Les hommes sont les crateurs de leurs maux, ils ne savent pas que leurs vrais biens sont leur porte en eux-mmes... Dieu notre Pre, puisses-tu leur

montrer de quelle puissance surnaturelle ils peuvent disposer. La recherche de la Lumire et de la Vrit doit tre notre but suprme, mais si cette Vrit est Une son ultime stade, elle diffre pour chacun de nous suivant le degr d'volution o nous sommes parvenus. Chacun doit la chercher dans le fond de sa conscience; quant moi, j'ai l'impression qu'elle m'est facilite quand je m'adresse Dieu; aussi est-ce avec joie que je termine cette nouvelle dition en vous communiquant une prire indite qui fut dicte dans des circonstances tellement mouvantes que je n'ai pas le droit de douter de la hauteur de sa source : Seigneur, mon Dieu, mon Matre en toutes choses, j'ai besoin de ta Force, de ta Volont, de ton Indulgence pour trouver dans mon travail un sens la recherche de la Vrit que je veux possder. Je viens toi, car tu es mon matre incontest. Donne-moi ta Lumire, une parcelle de ta Vrit. Je te promets de m'amliorer, oh ! mon Dieu, mais prends ma main, guide-moi. POST-SCRIPTUM Ce trait de culture et de dveloppement des pouvoirs qui sont en nous n'est pas lire superficiellement comme un roman; il faut le mditer afin d'en assimiler les directives selon sa formation personnelle. Afin de faciliter ce travail intrieur ceux qui cherchent avec sincrit leur perfectionnement, voici quelques conseils, quelques Penses qu'une dernire lecture me suggre de leur faire ressortir comme sujets de mditation : Bien se reprsenter les quatre plans : physique, animique, mental, spirituel. Se faire une ide aussi nette que possible de la diffrence entre la Personnalit et l'Individualit. Dieu a donn l'homme le Libre Arbitre, la Libert d'agir son gr, donc de lui dsobir : c'est la somme de ses initiatives personnelles qui met l'humanit dans l'tat o elle se trouve un moment quelconque de l'histoire, l'heure prsente par exemple. Ce sont nos dsobissances la LOI divine qui engendrent les malheurs et la souffrance. Cherchons donc la connatre, cette LOI, et nous y conformer. La Fatalit, le Destin n'existent que pour les tres imparfaits que nous sommes, nous nous enchanons nous-mmes. L'tre volu s'en libre et devient de plus en plus libre, en accord avec la LOI. Mditez sur chacune des lois d'Herms et recherchez des exemples de leurs applications dans la nature. La Pense cratrice est l'origine de toutes les matrialisations; se faire une ide aussi parfaite que possible de ce qu'est la Prire.

Bien se reprsenter ce que sont les Penses positives et les Penses ngatives. Exprimenter lautosuggestion en commenant par des choses simples. Dieu m'aime et ne veut que mon bonheur, moi aussi j'aime Dieu et je veux me conformer sa LOI. Mditez sur la Foi et cherchez autour de vous des exemples de son application. Rendez-vous compte, en observant ce qui se passe autour de vous, des dsastres qu'amnent la jalousie, l'envie, la mdisance, la simple critique. Cherchez d'abord le royaume de Dieu et le reste vous sera donn par surcrot. Reprsentez-vous ce que cela pourrait donner pour l'humanit si, ct des dcouvertes, des perfectionnements que nous voyons apparatre avec un rythme acclr dans le domaine des ralisations matrielles, les hommes avaient d'une marche parallle progress dans le domaine moral, dans le sens de l'esprit de fraternit, du vritable amour ? Mais ne dites pas : Si les autres le comprenaient ! Commencez aujourd'hui mme pratiquer cette culture intrieure personnelle, car lhumanit est compose d'un ensemble d'tres comme vous et moi. Chacun doit faire sa propre volution. Chacun de nous est seul en face de Dieu.

BIBLIOGRAPHIE des ouvrages consulter


L'VANGILE LA CL Barbarin et Gassette L'INVISIBLE ET MOI. Barbarin LE CHEMIN DE LA RUSSITE. J. S. Benner LA VIE SAGE (Vers dors de Pythagore) Dr Carton TRAITEMENT MENTAL. Albert Caillet MAGNTISME PERSONNEL. H. Durville LE MDECIN DE L'AME. Iram LE CHEMIN DU BONHEUR. Dr V. Pauchet TA FORTUNE EST DANS TES MAINS. D. Wattles COMMENT JE CROIS EN DIEU. Upton Sinclair

TABLE DES MATIRES


Prface de la premire dition

Prface de la deuxime dition Objet L'Homme et la Cration Les Lois de l'Univers Et le Verbe s'est fait Chair Technique de la cration par la Pense L'autosuggestion La Respiration : Source d'Energie La Foi Le Respect d'autrui La Concentration La Mditation Les Ennemis Invisibles Les Aides Invisibles Exemple d'application : Voici de l'argent La Pense qui gurit Conclusion Post-Scriptum Bibliographie des ouvrages consulter