LECCIN DE DOMINGO, UNA INSTRUCCIN AL RECUERDO.

JONATHAN ARIAS LPEZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS MAESTRA EN ESTUDIOS LITERARIOS Bogot, Colombia. 2012

LECCIN DE DOMINGO, UNA INSTRUCCIN AL RECUERDO.

JONATHAN ARIAS LPEZ DOCTORA DIANA PAOLA GUZMN MNDEZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS MAESTRA EN ESTUDIOS LITERARIOS LA MEMORIA, LA HISTORIA Y EL TESTIMONIO EN LA NARRATIVA COLOMBIANA Bogot, Colombia. 2012

Contenido

Leccin de domingo, una instruccin de la memoria y el olvido. ................................................... 4 La memoria......................................................................................................................................... 5 El olvido............................................................................................................................................... 6 Leccin de domingo, un ejercicio de la memoria y el olvido. ......................................................... 7 Referencias ..................................................................................................................................... 9

Leccin de domingo, una instruccin de la memoria y el olvido.

No deba estar muerta, a pesar de que tena los ojos cerrados, porque yo vea como ondulaba y ondulaba ese pecho desnudo (Tllez, 1984, p 16), mientras los hombres huan, sonriendo por tal acto de crueldad, Cifuentes, el personaje de Inocencio

aun ignoraba la desinencia poltica de tales transgresores, la seorita

Amaya intento contarle con algunas palabras los hechos coyunturales que pasaban a su alrededor, sin embargo el pobre de Inocencio, solo aos despus comprendi que esa leccin era una pequea unidad temtica, que haca referencia a un solo acto violento de la guerra de los mil das, donde Despus de ms de 200 combates en todo el territorio nacional, y ms de cien mil muertos se firm la paz en noviembre de 1902 entre el gobierno de Jos Manuel Marroqun y el derrotado partido liberal. (Vlez Ocampo, 19mm, p mm). Sin embargo, en aquel momento se preguntaba el joven Inocencio,

Revolucionarios? Gobiernistas? (Tllez, 1984, p 11), solo la huella que guardaba en su memoria, lo llevaba a la parbola de San Marcos, del hombre que planto una via, sin saber en su mente ingenua, que esta alegora solo intensifica la metfora del conflicto, sin determinar en ella, quines son los labradores malvados y sin indicar quien es el terrateniente que ha dejado su via sola, sin saber en manos de quin? O a quines les corresponde el gobierno de esta pequea via del pueblo colombiano, consagrado al designio de la providencia del sagrado corazn de Jess. Parece ser que el pobre Inocencio Cifuentes, no solo llevaba estos vestigios del pasado de la violencia bipartidista, sino que en su nombre carga como una

matrioshkas rusa, las alegoras de los sin sabores de una historia aun no contada, de la historia sin fuentes e inocente de Inocencio Cifuentes; de la maestra Marta Amaya (etimolgicamente es la que gobierna la puerta de entrada a la ciudad.), que fue la

puerta de entrada infringida, para que por medios brutales los pequeos labradores de esta via como Pablito Mancera (etimolgicamente pequeo, humilde labrador), fuesen alegoras de un dossier desconocido, tristemente recordado.

La memoria.

De quin es la memoria, y cul es el qu del recuerdo, son preguntas que solo podemos responder entendiendo el cmo de la construccin del recuerdo, a la memoria, y as en la misma predicacin de ella construiremos la memoria como esa herramienta del recuerdo y este como el hecho histrico. En el cmo se recuerda, hay varias consideraciones en el texto de Tllez , el recuerdo de los sucesos de la narracin son lineales, pero no la activacin del olvido y la memoria estos estn mediados por la intensidad de que ejercen las huellas en el personaje principal, ellas dan la trama durante el movimiento pendular de la

construccin de la imagen del recuerdo y de la narracin; Entre la huellas escritas que activan su memoria y produce el recuerdo esta la lectura bblica, que ejecuta en l la remembranza de lo que no est presente mediante esa lectura presente, ella tambin es alegora de lo que paso en la narrado del cuento y en la historia como tal, esta lectura hace referencia a como se viola la tierra dejada al cuidado de los labradores malvados, que deciden robar la tierra que le dejo su amo, y acecinan a los enviados de su terrateniente porque no estn de acuerdo con el gobierno de su seor, esta huella pasea, activa y evoca al recuerdo con mayor intensidad. Las huellas impresas activan, el olvido o el recuerdo de una manea ms drstica, en el instante en que el hombre que los retena les produce un momento de risa, comienza el olvido por la ausencia de la seorita Marta, sin embargo los gritos de auxilio, lo traen de nuevo a la evocacin del recuerdo. Las huellas realmente no son tiles sino hasta que pasan a formar parte de l, como un recuerdo objetivo y en ese momento el comprende lo sucedido, De la

significacin de lo acontecido esa tarde de domingo, fuera del saln de clases, no me di cuenta sino transcurrida una buena porcin de tiempo. Creo que cuando ya me haba convertido en eso que llaman un hombre (Tllez, 1984, p 11), solo en ese instante la huella pasa a ser corporal, cuando en el es grabada la imagen de su maestra violada, esa imagen es el qu del recuerdo, el quin de la memoria es cuando l comprende que fue testigo de un crimen de guerra; Empezbamos a olvidar a la seorita Marta. Empezbamos a olvidar que se la haban llevado los otros dos. Y que los tres entraron, bueno, como ladrones. Empezbamos a olvidar que debajo de los sacos, colgados del cinturn, estaban los revlveres. Empezbamos a olvidar la guerra entre revolucionarios y gobiernistas. (Tllez, 1984, p 13).

El olvido.

La guerra se olvida por la comedia del otro, Se oyeron de nuevo algunas risas cuando le toc el turno a Benito Daz quien tartamudeaba un poco. (Tllez, 1984, p 12). Entonces, Empezbamos a olvidar que debajo de los sacos, colgados del cinturn, estaban los revlveres. Empezbamos a olvidar la guerra entre revolucionarios y gobiernistas. (Tllez, 1984, p 13). La construccin de la memoria surge entr la tencin, de dicotomas de lo ausente y presente en el recuerdo, que se construye como una imagen y esta como un hecho, en un proceso reflexivo ante la bsqueda anamnesis de su mente, frente a la rememoracin dada por las huellas que hacen lo ausente presente, y termina la construccin del hecho en l mismo cuando se encuentra e identifica con el recuerdo, pero a diferencia del recuerdo como construccin objetual, el olvido es un fantasma que se espanta (en la obra de Tllez) con la risa, este artificio nace en la reflexin inconsciente del testigo cuando l se burla del otro, para no rememorar el hecho, porque no lo quiere hacer memoria de lo que le duele.

El olvido, tambin juega el papel del cmo de la memoria, en la medida que es la parte subjetiva del objeto, que permite permear lo recordado para garantizar la destruccin de las huellas (Ricoeur 2000, p 24) y as lo fantstico le da soporte a la imagen, ya que si debe olvidarse es porque estaba presente.

Leccin de domingo, un ejercicio de la memoria y el olvido.

El hecho recordado de la lectura de una leccin de domingo del autor, Hernando Tllez, es la violacin de una maestra de escuela en la poca de la guerra de los mil das, pero el ejercicio narrativo que logra Tllez, en su cuento es toda una epistemologa de s mismo con el otro, esta la logra mediante la experiencia temporal, el adiestramiento de la memoria y la operacin narrativa. En la experiencia temporal y operacin narrativa logra contar un suceso de manera lineal pero jugando en un tiempo pasado que est en la paseidad del presente, esto lo realiza cuando utiliza la memoria para traer el recuerdo o para dejarlo en el olvido, esto lo hace en los intermedios de la narracin lineal, logrando que el lector en su experiencia de tiempo est presente en el recuerdo del otro, por eso logra una epistemologa de s mismo con el otro, porque comparten el recuerdo de un tercero Inocencio Cifuentes, en el cual convergen narrativa y temporalmente, en el recuerdo del personaje; la operacin historiogrfica del testimonio y de los archivos, y del por qu de la explicacin y comprensin (Ricoeur 2000 p 14), pero la

remembranza de lo fantstico, que es lo que no estaba y se quera olvidar el acto de guerra (la violacin de la maestra), solo se comprende porque no est explicito en la lectura, y este es el fantasma que no est presente en un manual de historia sobre la guerra de los mil das. Pero todos sus logros se los debe al olvido y al recuerdo, como un copilado de acetatos de diapositivas que forman una imagen si estn sobrepuestos, este es el ejercicio de la memoria y el olvido en la obra de Tllez. Los elementos que activan la

/unin de estos acetatos Son la historia (o contexto) conocida por el lector (la guerra de los mil das), la referencia bblica de San Marcos como texto presente, y el juego literario de los personajes, sus nombres, las alegoras, el dossier y finalmente las contraposiciones del olvido y la memoria en una imagen como construccin objetual del recuerdo. La riqueza de su ejercicio, es exitosa en la medida en que la memoria se vivifica en el personaje y la comparte con el lector y aunque el olvido la aceche, la memoria No deba estar muerta, a pesar de que tena los ojos cerrados, porque yo vea como ondulaba y ondulaba ese pecho desnudo (Tllez, 19mm, p mm)

 Referencias

1. Tllez. Hernando, Cenizas para el viento, Seleccin de cuentos. 2. Vlez Ocampo, Antonio, ( Jueves 20 de septiembre del 2012). GUERRA DE LOS MIL DIAS de la repblica recuperado en,

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/modosycostumbres/crucahis/crucahis 130.htm 1. Ricoeur, Paul, 2000, La memoria, la historia y el olvido, cap I.