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Lumire(s) Des Nations 1

Centre de formation de serviteurs de Dieu pour les pays francophones

Cours N 19

Comprendre La Parole 1
Le chrtien et la violence

Claude PAYAN

-1LDN 1 Cours n19 Le chrtien et la violence

Srie : Parole de Dieu

COURS "LUMIERE(S) DES NATIONS" 1re srie Claude PAYAN

Cours N 19

Comprendre la Parole 1
Le chrtien et la violence
Faire la synthse des diffrents versets
Si nous ne faisons pas la synthse des diffrents versets de la Bible, nous allons arriver une foule de contradictions, non pas que la Bible se contredise mais plutt parce que : La lettre tue, mais lEsprit vivifie (2 Corinthiens 3 : 6). La lettre TUE , cela signifie quil y a un rel DANGER ne pas comprendre le vrai sens de versets de la Parole de Dieu. Nous nexagrons rien en parlant de danger ; citons simplement lexemple des tmoins de Jhovah qui, prenant littralement sans plus rflchir les versets qui disent de sabstenir du sang, en arrivent refuser toute transfusion sanguine. Si nous nallons pas jusque l dans nos milieux chrtiens, les discussions concernant la consommation de boudin, de steaks saignants ou autres vont toujours bon train ; jai moi-mme manqu de toute conviction sur la question pendant des annes... Abordons le sujet plus avant : Plusieurs versets commandent Vous ne mangerez rien avec du sang (Lvitique 19 : 26) ; deux dentre eux, particulirement, nous apportent la cl de lnigme . Ce sont les suivants : Je vous lai DONNE (le sang) SUR LAUTEL, AFIN QUIL SERVE DEXPIATION pour vos mes. CEST POURQUOI JAI DIT aux enfants dIsral : Personne dentre vous ne mangera du sang... (Lvitique 17 : 11, 12). Le mal, LA TRANSGRESSION NE SE TROUVAIENT PAS DANS LE FAIT DE MANGER DU SANG EN SOI, mais dans celui de toucher une chose que Dieu avait dcid de CONSACRER A UNE UTILISATION PRECISE sa PLACE est sur lautel - afin de mieux montrer aux Isralites que lexpiation des pchs se fait par le sang. Cest aussi lexplication quen donnent les rabbins : Ils sont les mieux placs pour nous donner la signification des versets qui concernent labstention du sang. Jouvre une parenthse pour prciser que sils sont par la suite tombs dans lexcs, en prescrivant toutes sortes de rgles destines extraire le plus de sang possible des viandes, ils nont jamais estim que ces versets signifiaient quil fallait sabstenir de transfusion sanguine. Comme nous allons le voir par la suite, un problme important vient du fait que nous avons tendance essayer de spiritualiser plus que de ncessaire plusieurs prescriptions de lEcriture. Jsus tant venu et ayant vers le seul sang qui peut rellement effacer les pchs, le commandement sur labstention du sang ne nous concerne plus dsormais. Pourquoi donc est-il repris dans les Actes? Il na, spirituellement parlant, plus de raison dtre mais les disciples conseillrent, sur la directive du Saint-Esprit, de le garder PROVISOIREMENT, A CAUSE DU CONTEXTE DE -2LDN 1 Cours n19 Le chrtien et la violence

LEPOQUE, POUR SIMPLIFIER LE PASSAGE DU JUDAISME AU CHRISTIANISME (Actes 15 : 19). Le sens de labstention de sang est alors le mme que celui de labstention de viandes sacrifies aux idoles ; ce sujet, Paul explique aux Corinthiens quen ralit, linterdiction ne se rfre pas au fait de consommer une viande qui a pralablement t offerte un dieu paen (ce qui est mal en soi), mais au fait que les faibles y trouvent une occasion de chute. Manger des viandes sacrifies aux idoles et du sang provoquait un vritable scandale, particulirement pour les Juifs, qui reprsentaient la majorit des premiers convertis. Aujourdhui, nous pouvons en toute libert manger de tout ce qui se vend au march et de tout ce quon nous prsente , y compris du boudin ou du steak bien saignant ; mais si cela reprsente une occasion de chute pour quelquun qui est prsent, nous choisirons de nous en abstenir (1 Corinthiens 10 : 25, 27). Passons dautres exemples : Si nous prenons littralement le commandement du Deutronome qui nous dit : Tu ne te feras point dimage taille, DE REPRESENTATION QUELQUONQUE des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que terre (Deutronome 5 : 8), cela signifierait que toute sculpture, toute peinture, tout dessin, toute photo, etc. sont une abomination aux yeux de Dieu ! La confusion deviendrait encore plus totale en sapercevant que lEternel Lui-mme dit ensuite aux Hbreux de faire des reprsentations sculptes, brodes... et pas des moindres ! Des bufs, des anges, etc. (Exode 25 : 18 ; 26 : 1) ; (2 Chroniques 4 : 3). Mais ce verset se comprend la lumire de cet autre qui dclare : Tu ne te prosterneras point devant elles, tu ne les serviras point... (Deutronome 5 : 9). Nous comprenons donc que linterdiction ne concerne pas les reprsentations de choses existantes tout court , mais leur idoltrie. Il nous faut savoir interprter les divers passages de la Parole et ne pas prendre un verset isol. SUR DES VERSETS ISOLES, ON PEUT BATIR TOUTES SORTES DE DOCTRINES DESEQUILIBREES. En faisant la synthse de deux dclarations QUI PARAISSENT A PREMIERE VUE CONTRADICTOIRES, on trouve lEquilibre et LE VRAI SENS des choses. Le Jsus qui a dit : Si quelquun te frappe sur la joue droite, prsente-lui aussi lautre nest-il pas le mme qui a chass les vendeurs du temple coups de fouet (Matthieu 5 : 39) ; (Jean 2 : 15) ?

Chrtien et violence
De nombreux enfants de Dieu croient et affirment droite et gauche quun chrtien ne peut tre militaire, policier ou juge, quun chrtien ne doit pas tre pour la peine de mort, etc. Cest avec une totale sincrit quils raisonnent de la sorte, croyant pouvoir appuyer leurs affirmations sur certains versets de lEcriture, en particulier ceux qui suivent : Vous avez appris quil a t dit : il pour il et dent pour dent, mais moi je vous dis de ne pas rsister au mchant ; si quelquun te frappe sur la joue droite, prsente-lui aussi lautre ; si quelquun veut plaider contre toi et prendre ta tunique, laisse lui aussi ton manteau ; si quelquun te force faire un mille, fais-en deux avec lui. Donne celui qui te demande, et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi (Matthieu 5 : 38 42). Qui na jamais entendu dire quun chrtien ne peut tuer car la Bible commande: Tu ne tueras point (Deutronome 5 : 17) ? On a tendance penser quun chrtien ne peut occuper la fonction de juge parce que Jsus a dit: Ne jugez point afin que vous ne soyez point jugs (Matthieu 7 : 1). Ces passages ne doivent nullement tre remis en question, cela va de soi ! Mais il sagit de ne pas les prendre sans rflchir en leur faisant dire CE QUILS NONT JAMAIS VOULU DIRE. Montrons, premirement, quil est illogique de les prendre littralement et, ensuite, quil est tout aussi illogique de les prendre sparment ou isolment. -3LDN 1 Cours n19 Le chrtien et la violence

Considrons le commandement : Tu ne tueras point ; littralement, il signifie quon ne peut mme pas tuer danimaux, mme pas une mouche ! Vous auriez raison de dclarer, face une telle interprtation du Deutronome quon ne peut le comprendre ainsi, car Dieu Lui-mme a donn aux hommes la chair des animaux comme nourriture (Gense 9 : 3) ; cela signifie donc que cette interdiction de tuer doit tre interprte la lumire dautres versets qui permettent de comprendre ce que la Bible entend VRAIMENT par Tu ne tueras point . Quest-ce quil ne faut pas tuer, EXACTEMENT ? Ou plus prcisment, DANS QUELLES CIRCONSTANCES ne faut-il pas tuer ? Beaucoup pensent que ce commandement signifie : Tu ne tueras point dtres humains ; cest en effet ainsi quil est couramment compris. En linterprtant de la sorte, on fait tout autant fausse route quen pensant quil ne faut pas tuer danimaux car, si dans le chapitre 5 du Deutronome Dieu ordonne aux Hbreux : Tu ne tueras point , au chapitre 7 du mme Deutronome, le mme Dieu ordonne de dvouer par interdit , cest--dire de dtruire - DONC DE TUER - des nations entires (Deutronome 7 : 1 15). Le Dieu qui ordonne Son peuple de ne pas tuer lui commande galement de mettre mort, de lapider le criminel, ladultre, le perverti, le blasphmateur, etc. (Lvitique 20). Dieu ntant pas le Dieu de la contradiction, il est vident que ce quIl veut dire par : Tu ne tueras point , ne peut signifier non plus tout simplement : Tu ne tueras point dtres humains . La question se pose de savoir si tuer est MAL EN SOI ? Si nous devons comprendre que tuer est effectivement mal en soi, Dieu Lui-mme se retrouve au banc des accuss car, nous venons de le voir, Il ordonne de tuer et Il tue Lui-mme. Si la plupart du temps il est vrai que cest Satan qui frappe les hommes de mort, maints passages de lEcriture nous montrent CLAIREMENT que Dieu tue, parmi lesquels celui-ci : Et ceux que tuera lEternel seront en grand nombre (Esae 66 : 16). Il est difficile den arriver croire que la Bible enseigne un pacifisme excessif, de dire aux chrtiens quils ne doivent pas faire leur service militaire, etc. Lorsque lon sait que parmi les noms que Dieu porte, se trouve celui de lEternel des ARMEES (Jrmie 48 : 15). LEvangile de Luc nous relate que des soldats vinrent trouver Jean-Baptiste et lui demandrent : Et NOUS, QUE DEVONS-NOUS FAIRE ? ; ces hommes se posaient des questions, ils se demandaient si leur fonction tait compatible avec leur conversion. Que leur a rpondu Jean ? Il faut vous faire rformer ? Dbrouillez-vous pour ne tuer personne ? Non ! Il leur a rpondu : Ne commettez ni extorsion ni fraude envers personne, et contentez-vous de votre solde (Luc 3 : 14). Les soldats avaient lhabitude de piller et de commettre toutes sortes dactions mauvaises sous le couvert de leur position; Jean leur dit quils ne doivent pas agir de la sorte, mais leur enjoint de continuer tre des soldats et toucher la solde qui leur revient en tant que tels. Faut-il comprendre que Jsus est venu chambouler les dclarations de Jean-Baptiste en enseignant de tendre lautre joue ? En ce cas, laptre Paul, son tour, chamboulerait les dclarations de Jsus puisquil dit que les autorits ont t institues par Dieu (Romains 13 : 1) ; il va jusqu affirmer que : Le magistrat EST SERVITEUR DE DIEU... (V.4). Il prcise que ce mme magistrat a t plac - PAR DIEU toujours - pour faire rgner la justice, et cela PAR LA FORCE SI NECESSAIRE : Mais si tu fais mal, CRAINS ; car ce nest pas en vain quil PORTE LEPEE, tant serviteur de Dieu pour EXERCER LA VENGEANCE ET PUNIR celui qui fait le mal (V.4). Les versets que nous venons de citer se trouvent dans le Nouveau Testament, point important prciser puisque nombre de chrtiens dclarent au sujet de presque tout ce qui se trouve dans lAncien Testament : Aujourdhui nous ne sommes plus sous la loi mais sous la grce ; ils en dduisent que la loi des hommes ne doit plus tre aussi ferme.

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Qui est sous la grce ? Ceux qui se sont placs sous la grce, en se repentant de leurs pchs et en acceptant le sacrifice de Jsus accompli pour eux ! Le monde dans lequel nous vivons est compos dune majorit de personnes qui ne sont pas sous la grce, et a besoin de lois: une socit ne peut subsister sans une loi QUI PUNISSE LE COUPABLE ET QUI PROTEGE LINNOCENT. Ces lois ne sont pas donnes pour le plaisir de punir, mais comme le fait comprendre Paul aux Galates, en parlant de la Loi de lAncien Testament, pour LIMITER LES TRANSGRESSIONS : Pourquoi donc la loi ? Elle a t donne ensuite A CAUSE DES TRANSGRESSIONS... (Galates 3 : 19). Lorsque la loi nest plus assez ferme, liniquit saccrot : ON PENSE ETRE PLUS HUMAIN que les gnrations passes parce quon abolit la peine de mort. Mais, en ralit, ON PARTICIPE de la sorte A REPRANDRE la mort, armer indirectement le bras des criminels que quelques annes de prison neffraient pas assez pour les amener renoncer leurs actions. Cest ce que nous pouvons constater actuellement dans notre socit : Il est dommage que les chrtiens eux-mmes se laissent prendre aux ruses de Satan. Celui qui assassine son prochain, celui qui fait du mal un enfant, celui qui viole, celui qui force quelquun se prostituer pour lui, etc., mrite la mort TOUT AUTANT AUJOURDHUI QUAU TEMPS DE LANCIEN TESTAMENT. Il faut des juges, il faut des policiers, il faut une arme pour protger la vie des gens, leurs biens, leurs droits, le pays; le Nouveau Testament na jamais remis ces principes en question. Alors, quest-ce qua bien voulu dire Jsus en nous enjoignant de tendre lautre joue ? Vous avez appris quil a t dit : il pour il, et dent pour dent. Mais moi, je vous dis de ne pas rsister au mchant. Si quelquun te frappe sur la joue droite, prsente-lui aussi lautre (Matthieu 5 : 38, 39). Dans ce cas, Jsus a cit la faon dont les chefs religieux appliquaient tort un commandement divin : Ils ont, en effet, pris ce commandement pour en faire un principe appliquer aux relations interpersonnelles. Ils lont utilis afin de justifier la vengeance directe. Lorsque Jsus dit : Vous avez appris quil a t dit , Il ne fait pas directement allusion la dclaration de la Loi comme nous lavons souvent cru, MAIS AUX COMMENTAIRES ET INTERPRETATIONS DENUES DE MISERICORDE que faisaient les pharisiens et docteurs au sujet de certains commandements de la Loi (Matthieu 6 : 21, 27 ,33, 38, 43). Ceux-ci ramenaient au niveau des relations interpersonnelles des prceptes qui concernaient la situation des hommes faces aux tribunaux. Cette diffrence entre les relations interpersonnelles et celles situes face aux autorits charges de faire respecter la loi, le Seigneur la fait ressortir lorsquIl dit : Si donc tu prsentes ton offrande lautel, et que l tu te souviennes que ton frre a quelque chose contre toi, laisse l ton offrande et va dabord te rconcilier avec ton frre... Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui de peur quil ne te livre au juge, que le juge ne te livre lofficier de justice, et que tu ne sois mis en prison. Je te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l que tu naies pay le dernier quadrant . (Matthieu 5 : 23 26) Lorsque la loi a t donne aux Hbreux au dpart, nimaginez pas quelle tait dpourvue de misricorde, que si quelquun avait faut il tait de suite lapid ou publiquement expos. Les commandements que nous y trouvons, concernant les sentences rendre face aux pchs du peuple devaient, nous le rptons, tre appliqus par les autorits places pour juger le peuple. Cest--dire : QUAND ET SI ON EN ARRIVAIT DEVANT LES TRIBUNAUX. Maintenant, les hommes taient encourags exercer quand mme le pardon, la misricorde, saccorder avec leur adversaire si possible avant den arriver l. Cest parce que cela ne nous apparat pas clairement au premier abord en lisant le -5LDN 1 Cours n19 Le chrtien et la violence

Pentateuque quon a parfois limpression que le foss est norme entre lAncien et le Nouveau Testament, que le Dieu de lAncienne Alliance est beaucoup plus dur que celui de la Nouvelle. Le Dieu de lAncien Testament est le mme que celui du nouveau et Il ne change pas. Il est misricordieux, lent la colre et riche en bont. Lui qui a donn le sang sur lautel pour la purification des pchs du peuple na jamais sous-entendu que le pcheur devait, sauf certains cas, de suite tre saisi, men devant les tribunaux et mis mort. Cette dernire solution devait intervenir face la non-repentance ou non-pardon, et ntait adopte que lorsque certaines limites taient dpasses. Jsus a dclar quIl nest pas venu abolir la loi mais laccomplir, la parfaire (Matthieu 5 : 17). Il a prcis au sujet des commandements quelle contient : Celui donc qui supprimera lun de ces plus petits commandements et qui enseignera aux hommes faire de mme, sera appel le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, celuil sera appel grand dans le royaume des cieux (V.19:20). IL NE CHANGE DONC PAS LA LOI PAR SES DECLARATIONS, MAIS EN DONNE LA BONNE INTERPRETATION. En dautres termes, Il veut dire : On vous a dit quil fallait automatiquement rendre il pour il et dent pour dent, mais moi je vous dis que LE VRAI SENS DE LA LOI est, QUAVANT TOUT, vous tendiez lautre joue et que vous fassiez tout ce que vous pouvez pour ne pas en venir aux tribunaux qui eux doivent appliquer il pour il, dent pour dent. Que votre ATTITUDE PREMIERE ne soit pas de rendre coup pour coup, mais de manifester votre ennemi votre Amour, AFIN DE LUI DONNER TOUTES SES CHANCES: la chance de changer dattitude, la chance de rflchir et de se repentir . Le Seigneur nous demande jusquau bout de nos limites : De ne pas rsister nos ennemis JUSQUA CE QUILS EN ARRIVENT A DEPASSER LES LIMITES. Est-ce une bonne interprtation ? Si vous ne concevez pas de limite, sous prtexte que Jsus a dit de ne pas rsister au mchant, quelquun peut venir demain prendre votre voiture, votre maison, votre femme ! Vous voyez que cest absurde : Ne pas concevoir de limite et tre prt accepter nimporte quoi nous amne transgresser un autre commandement de lEcriture, celui qui nous enjoint de ne pas participer aux uvres infructueuses des tnbres (Ephsiens 5 : 11). Il y a des moments dans la vie o il faut agir parce que les limites TOLERABLES sont dpasses. Ceux qui se retrouvent devant les tribunaux sy retrouvent - du moins, le devraient pour avoir franchi les limites. Paul, le mme qui parle du magistrat arm de lpe, dclare aux chrtiens : Ne vous vengez point VOUS-MEMES, mais laissez agir la colre... , ce que dclarait dj la Loi dailleurs (Romains 12 : 17) ; (Lvitique 19 : 18). Il ne dit pas quil ne doit pas y avoir de jugement ou de colre mais quil ne nous appartient pas de juger et de nous venger directement : Cest Dieu quappartiennent la vengeance et le jugement : A moi la vengeance, moi la rtribution . Vengeance et jugement de Dieu peuvent se manifester directement du ciel ou EN PASSANT PAR LES INSTRUMENTS QUE DIEU LUI-MEME A INSTITUES : LES AUTORITES PLACEES Pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal (Romains 13 : 4). Lorsque Jsus dclare : Ne jugez point afin que vous ne soyez point jugs (Matthieu 7 : 1), on aurait tort de prendre littralement cette affirmation et penser que Jsus veut dire que nous ne devons en aucun cas porter de jugement, ce qui serait en contradiction avec les versets suivants : Etes-vous indignes de rendre les moindres jugements ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Et NOUS NE JUGERIONS PAS, plus forte raison, les choses de cette vie ? (1 Corinthiens 6 : 2, 3). Non, Jsus entend par l quil ne faut pas que notre premier rflexe soit de juger, dans le -6LDN 1 Cours n19 Le chrtien et la violence

sens de condamner (comme le rendent certaines versions), mais de pardonner, davoir compassion, dessayer darranger les choses. Ensuite, quand on voit quil ny a rien faire, alors intervient le jugement des Anciens de lglise. Nest-il pas question, dans des cas extrmes, daller jusqu livrer Satan le pcheur non repenti, pour LA DESTRUCTION DE LA CHAIR (1 Corinthiens 5 : 5) ? Dieu a plac des autorits dans le monde pour juger les affaires du monde; Il en a plac dans lEglise pour juger les affaires de lglise. Dans les deux cas, lorsque certaines limites sont dpasses, les mesures prendre peuvent tre trs graves.

Le vrai sens
Nous venons de chercher le vrai sens de certaines portions de lEcriture, en faisant la synthse avec dautres versets : en ce qui concerne notre Tu ne tueras point vu plus haut, il est galement possible den comprendre le sens en se rfrant au texte original traduit de faon plus prcise. On disait un jour un Juif pieux : La Bible ninterdit-elle pas de tuer ? . Il regarda son interlocuteur avec surprise et dclara : ABSOLUMENT PAS. ELLE INTERDIT DASSASSINER . Cest bien l le sens du texte original : Tu nassassineras point ! Nuance de premire importance, puisque ASSASSINER, CEST TUER, MOTIVE PAR UNE MAUVAISE INTENTION ET UNE MAUVAISE JUSTIFICATION.

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