La formacin del espritu cientfico de Gaston Bachelard Cuando se investigan las condiciones psicolgicas del progreso de la ciencia, se llega

muy pronto a la conviccin de que hay que plantear el problema del conocimiento cientfico en trminos de obstculos. El obstculo sustancialista, como todos los obstculos epistemolgicos, es polimorfo. Se compone de la reunin de las intuiciones ms alejadas y hasta las ms opuestas. Por una tendencia casi natural, el espritu precientfico centra sobre un objeto todos los conocimientos en los que ese objeto desempee un papel sin preocuparse por las jerarquas de los papeles empricos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra. Jams es inmediata y plena. Las revelaciones de lo real son siempre recurrentes. Lo real no es jams "lo que podra creerse", sino siempre lo que debiera haberse pensado. La ciencia tanto en su principio como en su necesidad de coronamiento, se opone en absoluto a la opinin. Si en alguna cuestin debe legitimar la opinin, lo hace por razones distintas de las que fundamentan la opinin; de manera que la opinin, de derecho, jams tiene razn. La opinin piensa mal; no piensa; traduce necesidades en conocimientos. En la vida cientfica los problemas no se plantean por s mismos. Es precisamente este sentido del problema el que indica el verdadero espritu cientfico. Para un espritu cientfico todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. En la formacin de un espritu cientfico, el primer obstculo es la experiencia bsica, es la experiencia colocada por delante y por encima de la crtica, que, sta s, es necesariamente un elemento integrante del espritu cientfico, que debe formarse en contra de la naturaleza, en contra de lo que es, dentro y fuera de nosotros, impulso y enseanza de la naturaleza, en contra del entusiasmo natural, en contra del hecho coloreado y vario. En el siglo XVII las dedicatorias de los libros cientficos son, si cabe, de una adulacin ms pesada que aquellas de los libros literarios. La masa de

erudicin que deba arrastrar un libro cientfico del siglo XVIII, perjudica al carcter orgnico del libro. La ciencia moderna, en su enseanza regular se aparta de toda referencia a la erudicin. Y hasta de mala gana da cabida a la historia de las ideas cientficas. Organismos sociales como las bibliotecas universitarias, que acogen sin mayor crtica obras literarias o histricas de escaso valor, apartan los libros cientficos de tipo hermtico o puramente utilitario. Nada ha retardado ms el progreso del conocimiento cientfico que la falsa doctrina de lo general que ha reinado desde Aristteles a Bacon y que an permanece para tantos espritus como una doctrina fundamental del saber. Aristteles enseaba que los cuerpos livianos, humos y vapores, fuego y llama, encontraban en el empreo su lugar natural, mientras que los graves buscaban naturalmente la tierra, en cambio los profesores ensean que todos los cuerpos caen sin excepcin, el mtodo de Bacon deja de ser incomprensible si se piensa que l es jurisconsulto y juez, y que, por tanto, aplica a la naturaleza los mismos procedimientos de un sumario civil y criminal. Desde que ha existido el hombre existen los sueos, la ciencia en gran parte ha ayudado a formar su desarrollo intelectual y espiritual, gracias al espritu cientfico del hombre que ha cambiado radicalmente su vida, as logrando una plena madurez. Para el espritu precientfico la unidad es un principio siempre deseado, siempre realizado con poco esfuerzo, las distintas actividades naturales se convierten as en manifestaciones variadas de una nica y misma naturaleza.