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Les documents contrervolutionnaires

Rserver laction pour lavenir serait une faute ; rserver la vrit en serait une plus grande encore. Cardinal Pie Numro 2 Avril 2000

La Rvolution
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[...] la Rvolution est satanique dans son essence [...] Cardinal Pie, Lettre M. de lEstoile, 12 juillet 1846, cit par le chanoine tienne Catta, La doctrine politique et sociale du Cardinal Pie, Nouvelles ditions Latines, 1959, rdition 1991, p. 105.

terre contre le ciel. Mgr de Sgur, Le Sacr-Cur de Jsus, 10 dition, Paris : Tolra, libraire-diteur, 1876, p. 50.
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[...] la Rvolution franaise [...] est une doctrine et une doctrine radicale, une doctrine qui est lantithse absolue du christianisme. Mgr Freppel, La Rvolution Franaise, 1889, rdition ditions du Trident, 1997, p. 21.

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timidit, sarrtent mi-chemin. Il y a ensuite le radicalisme, qui nous menace en ce moment : la doctrine de ceux qui, par passion ou par logique, iront jusquau bout. Et enfin il y a le socialisme qui saffirme timidement et attend lavenir. Et, en dpit de toutes les dngations, les trois ne font quun. Le premier engendre le second, qui engendre le troisime. Mgr Bougaud, Le christianisme et les temps e prsents, 4 dition, Paris : Librairie e e Poussielgues Frres, 1890, Tome 4 , 3 partie, chap. II, pp. 386-387.

La philosophie sans foi et sans loi du XVIIIe sicle a pass des spculations dans lordre pratique ; elle est constitue la reine du monde et elle a donn le jour la politique sans Dieu. La politique ainsi scularise, elle a un nom dans lEvangile : on lappelle le prince de ce monde, le prince de ce sicle ou bien encore la puissance du mal, la puissance de la Bte et cette puissance a reu un nom aussi dans les temps modernes, un nom formidable qui, depuis soixante-dix ans, a retenti dun ple lautre : elle sappelle la Rvolution. Avec une rapidit de conqute qui ne fut jamais donne lislamisme cette puissance mancipe de Dieu et de son Christ a subjugu presque tout son empire, les hommes et les choses, les trnes et les lois, les princes et les peuples. Cardinal Pie, Discours pour la solennit de la rception des reliques de saint Emilien, in uvres, t. III, p. 516-518, cit par le chanoine tienne Catta, La doctrine politique et sociale du Cardinal Pie, Nouvelles ditions Latines, 1959, rdition 1991, pp. 106-107.

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La Rvolution veut tuer Dieu


La Rvolution nie Dieu et affirme lhomme. Lhomme, affubl du triple droit de penser, de dire et de faire, ce quil juge vrai, bon et utile, lhomme est le Dieu de la terre. [...] La Rvolution tous les degrs est athe et doit ltre ; elle veut tuer Dieu, cest--dire ceux qui y croient pour tablir ce quil lui plat dappeler le bonheur sur la terre . Mgr Fvre, Prface du tome XV, in Abb Rohrbacher, Histoire universelle de l'glise catholique, Paris : Librairie Louis Vivs, 1904, tome XV, pp. 7-9.

La Rvolution, cest Satan


Les principes de la Rvolution desserviront toujours et partout les intrts de lglise, parce que la lutte contre lglise catholique, apostolique et romaine est la raison dtre et lessence mme de la Rvolution. Leur opposition nest pas accidentelle, due aux circonstances, aux lieux, aux contingences dun moment... Ce sont des ennemis essentiels. On a dit : Lglise est le bien absolu. La Rvolution est le mal absolu. Cest vrai autant que cela peut ltre. Car lglise, cest Jsus-Christ. Et la Rvolution, cest Satan. Chanoine A. Roul, LEglise Catholique et le Droit Commun, ditions Doctrine et Vrit, 1931, p. 517.

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[...] la Rvolution est, ou plutt serait la destruction totale de lordre divin sur la terre, le rgne parfait de Satan dans le monde. Mgr de Sgur, La Rvolution explique aux jeunes gens, 1862, rdition ditions du Trident, 1997, p. 15.

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[...] Satan allait susciter Voltaire, Rousseau, la Franc-Maonnerie, lathisme philosophique, enfin la Rvolution proprement dite, cest--dire la grande Rvolte de la socit contre lEglise, de lhomme contre le Fils de lhomme, de la

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La Rvolution nest pas ne de lvangile ; elle est ne contre lvangile, des passions que rprouve lvangile. Elle en est la contradiction et la haine. [...] Lglise [...] a condamn vingt fois la Rvolution ; elle la condamnera jusqu la fin. [...] Entre lglise et la Rvolution il ny [...] a point [de moyen de sentendre]. Ou lglise tuera la Rvolution, ou la Rvolution tuera lglise. Cest un duel mort. Quest- ce donc que la Rvolution ? Dabord la Rvolution est une ide ; sans cela elle nagiterait pas le monde. Ensuite cest une ide oppose la doctrine formelle de lglise ; cest une hrsie comme larianisme , le plagianisme ; qui aura son cours comme ces grandes hrsies ; qui fera peut-tre plus de mal, parce quelle sattaque aux fondements mmes des socits ; mais qui disparatra comme ces hrsies sous les foudres toutespuissantes de lglise. Dans lvolution complte de lide rvolutionnaire, il y a trois degrs successifs. Il y a le libralisme : la doctrine de ceux qui, par bon sens ou par

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Depuis 89, tout sagite, tout roule sur la Rvolution. La Rvolution nie Dieu, JsusChrist et lEglise, elle affirme lhomme avec la lgitimit de ses passions et la prpotence absolue de son droit dans lorganisation de la socit. Il sagit toujours dtablir lordre social en dehors de lordre religieux, et mme en opposition toute rvlation surnaturelle. Abb Rohrbacher, Histoire universelle de lglise catholique, Paris : Librairie Louis e Vivs, 1904, tome XIV, livre 92 , p. 10

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[...] la rvolution franaise [...] est satanique dans son essence [...] Comte Joseph De Maistre, Du Pape, 1820, in uvres choisies, Paris : A. Roger et F.

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2 Chernoviz diteurs, 1909, pp. 40-41.

Les documents contrervolutionnaires no 2 Avril 2000

Et quest-ce, dailleurs, que [...] la Rvolution, sinon le droit de lhomme affranchi du contrle de Dieu ? Et quest-ce quun tel droit, sinon le retour la barbarie ? [...] La Rvolution est la dernire barbarie [...] Antoine Blanc de Saint-Bonnet, Linfaillibilit, 1861, Paris : Nouvelles ditions Latines, 1956, pp. 29-31.

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laffranchir de toutes les servitudes et de constituer ainsi la socit parfaite : voil le but unique que la rvolution poursuit en ce moment avec une frnsie de rage dont rien jusqu prsent ne peut donner lexemple. C. F. Chev, Larme antichrtienne, in Lcho de la France, Vol. V, Montral, 1867, pp. 399-407.

La Rvolution nest autre chose que le mensonge mis en action, et le mensonge mis en pratique cest le crime doubl du ridicule [...] Ch. Barthlmy, Erreurs et mensonges e e historiques, 4 srie, 4 dition, Paris : Ch. Blriot, 1875, p. 1.

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[...] on entend par Rvolution une ngation de toutes les valeurs dEtre. [...] Tout ce qui va lencontre de la dignit de lhomme et porte prjudice ses vrais droits ou laccomplissement de ses devoirs, est lexpression dune rvolte contre lordre naturel ; cest la Rvolution. Colonel Pierre Chateau-Jobert, Doctrine d'action contrervolutionnaire, ditions de Chir, 1986, pp. 15-16.

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coffre-fort du capitaliste et la caisse dpargnes de louvrier. Pour elle rien nest sacr : ni lordre religieux, ni lordre social, ni les droits acquis, ni la conscience, ni la libert, ni mme la vie. Elle hait tout ce quelle na pas fait, et tout ce quelle na pas fait elle le dtruit. Donnez-lui aujourdhui la victoire, et ce quelle fut hier vous verrez quelle le sera demain. Aussi, le triomphe ou la dfaite de la Rvolution est la question intime, qui tient tous les esprits en suspens. Pour elle ou contre elle, tous agissent et parlent sous son influence. Elle entre dans tous les calculs, elle pse sur toutes les vies. Pendant que lglise prie pour empcher une victoire justement redoute, les gouvernements ont lil toujours ouvert sur la marche de la Rvolution. Dans le monde industriel et commercial, on ne vend plus, on nachte plus, on ne forme plus de spculations tant soit peu importantes, sans regarder lhorizon ; et les chances favorables ou dfavorables la Rvolution, devenues le rgulateur de la confiance, modifient les transactions et se cotent la Bourse. Tous comprennent que la Rvolution triomphante ou vaincue est le dernier mot du duel outrance qui se livre sous nos yeux, et qui peut finir, par la victoire de la Rvolution, dun moment lautre. Mais quest-ce que la Rvolution ? Poser une semblable question cest en montrer limportance. Si, arrachant le masque la Rvolution, vous lui demandez : Qui es-tu ? elle vous dira : Je ne suis pas ce que lon croit. Beaucoup parlent de moi, et bien peu me connaissent. Je ne suis ni le carbonarisme qui conspire dans lombre, ni lmeute qui gronde dans la rue, ni le changement de la monarchie en rpublique, ni la substitution dune dynastie une autre, ni le trouble momentan de lordre public. Je ne suis ni les hurlements des Jacobins, ni les fureurs de la Montagne, ni le combat des barricades, ni le pillage, ni lincendie, ni la loi agraire, ni la guillotine, ni les noyades. Je ne suis ni Marat, ni Robespierre, ni Babeuf, ni Mazzini, ni Kossuth. Ces hommes sont mes fils, ils ne sont pas moi. Ces choses sont mes uvres, elles ne sont pas moi. Ces hommes et ces choses sont des faits passagers, et moi je suis un tat permanent.

La Rvolution se met la remorque du peuple et le pousse labme [...] La Rvolution, cest--dire ltat sans Dieu [...] R. P. A. Berthe, Garcia Moreno, Paris : e Retaux-Bray, 1888, 4 dition, chap. XIII et XIV, pp. 397-399.

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Pour tout dire dun seul mot : lmancipation progressive de lEurope de la tutelle du catholicisme, sa sortie de lordre divin et la substitution, en toutes choses, de la souverainet de lhomme la souverainet de Dieu : voil le caractre distinctif de lpoque moderne ; voil ce que nous appelons la Rvolution ; voil le mal ! [p. 7] Avant de parler de la Rvolution franaise, indique en premire ligne comme cause du mal actuel, il est ncessaire de dire ce quest la Rvolution en gnral. Cela est ncessaire, dune part, afin de bien connatre la nature de cette puissance redoutable qui, piant la socit comme le tigre sa proie, se promet de la broyer sous ses dents de fer et de raliser le chaos ; dautre part, afin de savoir avec certitude quelle est sa vritable origine et quels sont les nouveaux Palus-Motides do sont sortis les barbares dont elle nous menace, de manire ne pas nous tromper sur les moyens de la combattre et mesurer nos efforts la grandeur du pril. Il ny a pas aujourdhui deux questions en Europe, il ny en a quune : cest la question rvolutionnaire. Lavenir appartiendra-t-il, oui ou non, la Rvolution ? Tout est l. La Rvolution ! ce mot devenu populaire se rpte en mme temps Paris, Londres, Berlin, Madrid, Vienne, Naples, Bruxelles, Fribourg, Turin, Rome, et partout il retentit comme le bruissement de la tempte. Except ceux qui lont grav sur leur front comme signe de ralliement, ce mot fait instinctivement frissonner tout homme qui aux souvenirs du pass rattache les prvisions de lavenir. Cet instinct nest pas trompeur : la Rvolution nest ni morte ni convertie. Elle nest pas morte : mille voix proclament son existence : elle-mme la rvle firement devant les cours dassises charges de frapper ses adeptes. Elle nest pas convertie : quoi quelle en dise, la rvolution est toujours la mme : lessence des tres ne change pas. Dans sa haine toujours ancienne et toujours nouvelle, la Rvolution menace galement le trne des rois et la borne des champs, le

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La Rvolution est la Contre-glise


Haine contre Dieu, Son Christ et Son Eglise ; haine contre les prtres ; les caractres sataniques de la Rvolution, pourtant, ne sarrtent pas l. [...] avilir, corrompre, anantir cette humanit jusquo le Fils de Dieu voulut descendre, telle est la frnsie dmoniaque. Do un incoercible besoin de dtruire et de corrompre. Destruction morale, destruction intellectuelle, destruction politique et sociale, destruction physique pure et simple de la vie corporelle elle-mme. Encore une fois, caractre satanique, mais nest-ce pas l le caractre mme de la Rvolution ? [...] Si le mot de contre-glise mrite dtre employ, la Rvolution, avec toutes ses ramifications ou squelles doctrinales et tactiques, est, cette heure, la ContreEglise . Jean Ousset, Pour quIl rgne, Paris : La Cit Catholique, 1959, pp. 144-169.

Dieu dtrn et lhomme sa place


Je suis la haine de tout ordre religieux et social que lhomme na pas tabli et dans lequel il nest pas roi et Dieu tout ensemble ; je suis la proclamation des droits de lhomme contre les droits de Dieu ; je suis la philosophie de la rvolte, la politique de la rvolte, la religion de la rvolte ; je suis la ngation arme (Nihilum armatum) ; je suis la fondation de ltat religieux et social sur la volont de lhomme au lieu de la volont de Dieu ; en un mot, je suis lanarchie ; car je suis Dieu dtrn et lhomme sa place. Voil pourquoi je mappelle Rvolution, cest--dire

Tuer dans lhumanit tout lment suprieur, religieux et divin, en faire disparatre de ce monde jusquau dernier vestige, y substituer le culte de lhomme animal et terrestre, la religion de la chair et des apptits immondes et infmes, livrer lhomme lesclavage le plus hideux de la matire et des sens, sous prtexte de

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3 renversement, parce que je mets en haut ce qui, selon les lois ternelles, doit tre en bas, et en bas ce qui doit tre en haut. Cette dfinition est exacte ; la Rvolution elle-mme va nous le prouver en numrant ses exigences. Qua toujours demand et que demande encore la Rvolution ? La Rvolution a toujours demand, elle demande encore la destruction de lordre social et religieux existant. Elle lattaque incessamment, sur tous les points et de mille manires : par linjure, par la calomnie, par le sarcasme, par la violence ; elle lappelle esclavage, superstition, dgradation. Elle veut tout dtruire, afin de tout refaire. La Rvolution demande la souverainet de lhomme, Roi, Snat, ou Peuple, dans le but dtablir soit le despotisme dun seul, soit le despotisme de la multitude, soit une monarchie dans laquelle le roi est esclave du parlement, et le parlement esclave de lopinion, et lopinion esclave de quelques hommes. La Rvolution demande la libert, cest-dire le laisser faire en toutes choses, sauf, plus tard, ne rien laisser faire sans sa permission : le morcellement et lalination illimits de la proprit, la libert illimite de la concurrence ouvrire, la libert illimite de la parole, des cultes et du divorce. La Rvolution demande lgalite, cest-dire labolition de tous les droits acquis, de toutes les hirarchies sociales, de toutes les autorits tablies, de toutes les supriorits, au profit du nivellement complet. La Rvolution demande la sparation de lglise et de ltat, afin de ruiner linfluence sociale de cette dernire, la dpouiller impunment, faire absorber le pouvoir spirituel ou de Dieu, par le pouvoir temporel ou de lhomme, de manire raliser sa maxime favorite : lglise doit tre dans ltat, et le prtre dans la sacristie. La Rvolution demande la reconnaissance politique et la protection de tous les cultes, afin de mettre sur la mme ligne lerreur et la vrit, de les rendre aux yeux des peuples lobjet dune gale indiffrence, de les confondre dans un commun mpris, et par l de substituer la religion rvle de Dieu la religion naturelle, fabrique par lhomme, interprte et sanctionne par lui. La Rvolution demande une charte, cest-dire lanantissement de la constitution naturelle, historique, telle quelle sest forme et dveloppe, durant des sicles, par les traditions et coutumes nationales, afin de la remplacer par une nouvelle constitution, faite dun trait de plume , dans le but dabolir tous les droits antrieurs, except ceux qui sont contenus dans cette nouvelle charte, et uniquement parce quils y sont. Telles sont les principales demandes de la Rvolution. Depuis quatre sicles, ses organes, dans toute lEurope, ne cessent de les renouveler tantt une une, tantt toutes ensemble, quelquefois dune manire imprieuse, le plus souvent sous des formules

Les documents contrervolutionnaires no 2 Avril 2000 soi-disant gouvernementales. Nous disons depuis quatre sicles. A cette poque, en effet, la Rvolution, cest--dire la thorie paenne de la souverainet absolue de lhomme, se formule chez les nations chrtiennes. Partie den haut pour descendre en bas, elle nous prsente trois phases distinctes. Depuis la Renaissance jusquen 1789, elle est royale ; en 1789 elle devient bourgeoise ; aujourdhui elle tend devenir populaire. Inspirs par lesprit de lantiquit paenne, la plupart des rois chrtiens ont voulu se faire Csars ; et lhistoire nous les montre poursuivant pendant trois sicles, comme dernier mot de leur politique, laffaiblissement et la destruction de toute puissance capable de contrebalancer leur pouvoir absolu, ou den gner lexercice. Ils ont voulu se faire Papes, de l loppression systmatique de lglise, la spoliation de ses biens et la proclamation de maximes tendant consacrer leur affranchissement de son autorit sociale. A la fin du dernier sicle, les classes moyennes ragissent avec une pouvantable nergie contre le paganisme monarchique, le renversent et le confisquent leur profit. A lexemple des rois, les rvolutionnaires de 89 se font Csars, ils se font Papes. Nous les voyons, en consquence, faire table rase de ce qui restait de ltat religieux et social ; et, du milieu des ruines, on les entend proclamer leur profit la souverainet absolue de lhomme sur tout ordre donn. Le peuple, dont le bras a excut la Rvolution, le peuple, pour qui on disait quelle tait faite, et qui en a t la victime ; le peuple, son tour, aspire au Csarisme et la Papaut, et, dune voix de plus en plus terrible, il crie la bourgeoisie : Ote-toi de l, que je my mette ! Ainsi, aprs avoir t royale et bourgeoise, la Rvolution menace de devenir populaire. La sauterelle mangera les restes de la chenille ; le ver, les restes de la sauterelle ; la nielle, les restes du ver, et il ne restera rien (Joel. 1, 4). Telle sera, si Dieu ny met la main, la dernire phase de la Rvolution. En effet, ce que le paganisme royal et le paganisme bourgeois ont demand pour eux, le paganisme dmocratique le demande pour lui, savoir : la suprmatie absolue de lhomme dans lordre religieux et dans lordre politique. La suprmatie absolue entre les mains de la multitude, cest la destruction universelle ; par consquent labolition de la proprit, pour arriver, comme le peuple lentend, et il ne sen cache pas, au communisme, et du communisme la jouissance. Comment se faire illusion sur ce point ? La proprit est-elle autre chose quun privilge de possession donn de Dieu lun plutt qu lautre, soit par la naissance et lhrdit, soit par le travail russi, soit par des spculations heureuses ? La saintet de la proprit est-elle autre chose que la soumission la loi de Dieu qui dfend le vol ? Si donc la Rvolution ne reconnat pas la loi divine comme obligatoire dans la religion, dans lautorit, dans la famille, dans la constitution, dans la hirarchie sociale, pourquoi reconnatrait-elle le privilge de la proprit ? Et si elle entreprend de remettre tout neuf, religion, tat, famille, commune, peuple et constitution, pourquoi de ce remaniement universel exclure la proprit ? Voil ce dont lEurope est aujourdhui menace. Mgr Gaume, La Rvolution, Paris : Gaume Frres, 1856, Vol. 1, pp. 7-21.

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Les ouvrages suivants sont disponibles SA D.P.F., BP 1, 86190 Chir-en-Montreuil, France. Tl. : 05 49 51 83 04 ; fax : 05 49 51 63 50 ; http://www.sadpf.com :

Mgr de Sgur, La Rvolution explique aux jeunes gens, 1862, rdition ditions du Trident, 1997. Mgr de Sgur, La Rvolution, rdition 1960. Mgr Freppel, La Rvolution Franaise, 1889, rdition ditions du Trident, 1997. Chanoine tienne Catta, La doctrine politique et sociale du Cardinal Pie, Nouvelles ditions Latines, 1959, rdition 1991. Comte Joseph De Maistre, Du Pape, 1820, rdition 1966. Jean Ousset, Pour quIl rgne, rdition D.M.M. Colonel Pierre Chateau-Jobert, Doctrine d'action contrervolutionnaire, ditions de Chir, 1986.

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Prire saint Michel Archange Saint Michel Archange, dfendez-nous dans le combat ; soyez notre secours contre la mchancet et les embches du dmon. Que Dieu lui commande , nous le demandons en suppliant ; et vous, Prince de la milice cleste, repoussez en enfer, par la puissance divine, Satan et les autres esprits mauvais qui rdent dans le monde pour perdre nos mes. Ainsi soit-il.
(Indulgence de trois ans ; plnire, une fois par mois, pour la rcitation quotidienne, aux conditions ordinaires (confession, communion, visite dune glise avec prire aux intentions du Souverain Pontife). Pn., 12 novembre 1932.) Les documents contrervolutionnaires

reproduisent des textes de doctrine et dhistoire contrervolutionnaires. Face au dferlement de littrature rvolutionnaire vil prix qui outrage la majest divine, dtruit la morale chrtienne, incite aux pires pchs, et perd les mes par millions, cest le devoir des catholiques de redoubler deffort pour diffuser la saine littrature catholique. Toute reproduction est autorise. Correspondance : I. Kraljic, C.P. 311, succ. Ctedes-Neiges, Montral (Qc), H3S 2S6, Canada. Email : i.k@sympatico.ca. URL : http://www3.sympatico.ca/i.k/pdr.html