Instituto Bonampak

Reporte sobre museo de Antropologa e Historia sala Azteca. Geografa turstica de Mxico.

Presenta: Pastor Torres Jorge Alejandro.

Asesor: Yolanda Prez Espino. Mxico D.F. 2012

ndice
Introduccin.3 Prologo..4 El origen5 Los gobernantes de Mxico Tenochtitlan .6 Pueblos vecinos..7 Pueblos ancestrales...8 Expansin del imperio mexica...9 La guerra...10 Urbanismo y arquitectura11 Los edificios sagrados12 La vida en las chinampas...13 Mxico Tlatelolco.14 Economa y comercio..15 Mercado de Tlatelolco..16 Vida cotidiana....17 Cocina 18 La sociedad maya.....19 Piedra del sol...20 La muerte..21 Conocimientos ....22 Medicina....23 Fuego nuevo ....24 La conquista..25 Conclusiones ...26
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Introduccin.

Los mexicas, o tambin conocidos como Aztecas, fueron un pueblo indgena que fund la cuidad de Mxico-Tenochtitlan, la capital del imperio mexica. La ciudad que hoy en da conocemos como ciudad de Mxico. Los mexicas fueron el ltimo pueblo mesoamericano que condens una rica y compleja tradicin religiosa, poltica, cosmolgica, astronmica, filosfica y artstica aprendida y desarrollada por los pueblos de Mesoamrica a lo largo de muchos siglos. El imperio mexica logr construir una civilizacin de avances asombrosos con sus no tan sofisticadas herramientas. Desarroll tcnicas curativas que aseguraban la salud de toda la civilizacin. Dise y construy todo un imperio con sus herramientas provenientes de la naturaleza. Esculpi cada detalle, cada construccin con la ms apreciable arte y figuras representativas de su cultura. Sin poseer las nuevas tecnologas y la ciencia del continente invasor, los mexicas demostraron poseer un avance superior precedente de la grandeza de su pueblo.

Prlogo.

Los mexicas fueron una civilizacin que posea una gran informacin y desarrollo sobre todos los mbitos habidos en sus tiempos y que son ahora la base de nuestro desarrollo actual. Es por eso, que hago este reporte con la intencin de dar a conocer cada uno de esos mbitos desarrollados que posean los mayas con su respectiva explicacin a fondo, para que estemos enterados de las races que nos emanan como habitantes de Mxico. Para que apreciemos la importancia que ejerci y el legado que heredamos de esta gran civilizacin mexica. Por lo tanto, este reporte es una muestra de los conocimientos mexicas que tiene como finalidad la apreciacin de su cultura y el enriquecimiento del lector.

El origen.

El origen de los mexicas se envuelve en el profundo misterio de los relatos mitolgicos. Se ubica en Aztln, como la localidad original, de donde partieron a realizar una penosa migracin que dur ms de 200 aos; las diversas versiones del relato coinciden en explicar la vocacin mesinica de este pueblo. Aztln, localidad nortea, donde rige el color blanco, se hallaba en las cercanas de Chicomztoc, el sitio de las siete cuevas donde, segn se explicaba, se haba formado la humanidad, que en los ltimos tiempos tuvo como destino poblar el mundo conocido. De all partieron las llamadas tribus nahuatlacas que, junto con los mexicas, iniciaron su recorrido en el sagrado ao 1 Pedernal. Algunos documentos pictogrficos que sobrevivieron a la destruccin posterior a la conquista europea relatan esta migracin; entre ellos destacan el Cdice Boturini o Tira de la peregrinacin, el Cdice Telleriano-Remensis y el Cdice Vaticano-Latino. Los sitios ms importantes en la ruta de los mexicas, adems de Tula, son aquellos en donde realizaron la ceremonia del fuego nuevo. El destino final lo marc el encuentro con el signo sagrado, el guila sobre el nopal que creca en un islote en medio de la cuenca lacustre. El ao 2 casa (1325 d.C.) marc la fundacin de Mxico-Tenochtitlan por su jefe-gua Tenoch, quien dio a los fundamentos de la futura urbe, dividiendo el espacio en los cuatro barrios mayores y ordenando que en el centro se levantara el edificio sagrado de Huitzilopochtli y Tlloc, su compaero. A la muerte de Tenoch decidieron establecer el seoro y acudieron a Culhuacn, donde lograron la presencia del joven Acamapichtli, quien se convertira en su primer tlatoani o gobernante, fundando la familia real.

Los Gobernantes de Mxico Tenochtitlan.

Once tlatoanis, ligados entre s por vnculos familiares, gobernaron Mxico-Tenochtitlan; ellos guiaron a su pueblo a los ms gloriosos triunfos militares, mismos que los llevaron a dominar una gran parte del territorio mesoamericano. Los dos ltimos gobernantes, Cuitlhuac y Cuauhtmoc, se enfrentaron a los europeos en la guerra por la supervivencia, sucumbiendo el 13 de agosto de 1521. A partir del ao 1325 d.C. en que ocurre la fundacin de MxicoTenochtitlan, los mexicas instituyen como forma de gobierno la tlatocyotl, que puede traducirse como seoro, al cual los europeos definieron como un imperio. El supremo gobernante era el tlatoani, cuyo nombre deriva del verbo tlatoa que significa hablar. La cabeza de gobierno es la que dirige el discurso; por esta razn, se le reconoce en los manuscritos pictogrficos por la vrgula de la palabra que sale de su boca. Once tlatoanis gobernaron a los mexicas; el primero de ellos, Acamapichtli, conform la familia real, de la que fueron electos, a travs de los aos, todos los gobernantes. Los tres primeros tlatoanis, Acamapichtli, Huitzilihuitl y Chimalpopoca, estuvieron bajo el dominio tepaneca de Azcapotzalco; Itzcatl al ser elegido, codujo victorioso la guerra de liberacin de los mexicas; a partir de Huehue Motecuhzoma Ilhuicamina, Axaycatl, Tzoc y Ahuizotl, el imperio mexica alcanz sus grandes victorias de expansin militar; a Motecuhzoma y Xocoyotzin toc enfrentarse a los espaoles; y Cuitlhuac y Cuauhtmoc murieron en la defensa de su ciudad.

Pueblos vecinos, los cuatro sacerdotes mexicas.

Mucho tiempo antes de que los mexicas llegaran a la cuenca de Mxico, otros pueblos se haban afincado en el altiplano central. Culhuacn, al sur de la regin lacustre, se enorgulleca de su pasado tolteca, mientras que Tenayuca, al norte de la misma, afirmaba que haba sido fundada por los chichimecas de Xlotl. Los Acolhuas dominaron la vertiente oriental de esta regin; su capital, Texcoco, fue el centro artstico y cultural mas importante del rea. Los tepanecas de probable origen chichimeca, con dos capitales importantes, Azcapotzalco y Coyoacn, controlaron la vertiente occidental de los lagos; este pueblo enseo a los mexicas el arte de las alianzas hegemnicas. Al sur habitaron los pueblos chinamperos, predominando los xochimilcas, cuya capital se levant en medio de los campos de cultivo, cubierto de vegetales y flores. Ms all de los lmites montaosos se ubicaron, por el oriente, los tlaxcaltecas huexotzincas, enemigos tradicionales de los mexicas a quienes como dios patrono a camaxtli, numen de cazadores y recolectores; ah se hallaba tambin Cholula, ciudad-estado, cuyo prestigio derivaba de su exitosa actividad comercial y la produccin de cermica policroma de gran demanda. En los valles de Cuernavaca y Oaxtepec, en el actual estado de Morelos, habitaban los tlahuicas que hablaban el nhuatl de manera muy ruda; en los valles de Toluca los matlatzicas, hbiles pescadores y cazadores lacustres, se identificaban por su original idioma: el matlatzinca.

Pueblos Ancestrales.

Algunos de los pueblos y ciudades del pasado mesoamericano, especialmente Teotihuacn y Tula, fueron considerados como prototipos de poder y sabidura; los mexicas buscaron en este glorioso pasado las races de su identidad realizando excavaciones en las ruinas de aquellas capitales indgenas, con el propsito de obtener objetos valiosos: mascaras, vasijas, figurillas de piedra etc., los adicionales que patentizaron la relacin del pasado con el presente. En una poca, los edificios de Mxico-Tenochtitlan se asemejaban a Teotihuacn con sus taludes y tableros. En los recintos palaciegos haba banquetas rituales con procesiones de guerreros que, junto con los chac-moles, evocaban la mtica Tula, capital de Quetzalcatl.

Para los mexicas era fundamental mostrar a los pueblos vecinos su ciudad Tenochtitln como la descendiente directa de Tula, centro del poder, desde donde dirigan sus ejrcitos conquistadores hacia los cuatro rumbos del universo. Los mexicas tomaron del seoro de Culhuacn su linaje real de gobierno, as como algunos elementos culturales, especficamente sus tradiciones cermicas, y de Tenayuca, el modelo de arquitectura ritual, con la pirmide doble que sustenta dos templos, en la cual se busca el equilibrio de la pareja de dioses supremos, Huitzilopochtli y Tlloc. De esta manera, los mexicas se representaban ante los otros pueblos como los herederos de las antiguas civilizaciones, validando su expansin y su dominio militar.

Expansin del Imperio Mexica.

Desde los tiempos en que los mexicas fundaron su ciudad capital, Mxico-Tenochtitlan, la ideologa religiosa que los inspirar se hace evidente. Inician entonces las conquistas militares de diversos estados vecinos; su expansin territorial, basada en el militarismo religioso y econmico, les permite entonces conformar un poderoso estado de carcter tributario al que los cronistas e historiadores definen como el Imperio Mexica. A principios del siglo XVI, su extensin territorial era de enormes dimensiones. Hacia el norte colindaba con el vecino imperio purpecha, compartiendo regiones de los estados de Mxico y Guerrero; dominaron a otomes y chichimecas en los estados de Hidalgo y Puebla, expandindose hacia la Costa del Golfo con las conquistas de la regin huasteca. En la zona meridional de esta regin costea llegaron a los lmites del mundo maya dominando a los totonacos y a otros pueblos de la regin de Acaln en Tabasco; sus ejrcitos llegaron triunfales a los valles oaxaqueos, estableciendo puntos militares de dominio en el mundo zapoteco y guerreando de manera constante contra su dominio.

La Guerra.

La poca mexica corresponde arqueolgicamente al Posclsico Tardo (1300-1521 d.C.) se identifica, fundamentalmente, porque el militarismo y la guerra permearon todas las actividades de las sociedades que vivieron en aquel tiempo. Los mexicas fueron los guerreros ms destacados, quienes aprovecharon las experiencias de los otros pueblos y culturas que les antecedieron en el manejo y utilizacin de las armas, tanto ofensivas como defensivas; en el aprovechamiento de las tcnicas de ataque y estrategias nativas, as como en la conformacin de alianzas y hegemonas. En su organizacin poltica, social y religiosa se ubic a la guerra en un lugar privilegiado; exhortando a la juventud a seguir el ejemplo de los victoriosos conquistadores y se premiaba con honores y objetos valiosos a aquellos que capturaban prisioneros vivos en las batallas. En correspondencia, el dios supremo Huitzilopochtli simbolizaba al sol de la guerra, que derrotaba en colosales batallas a su hermana Coyolxauhqui, la luna, y haca huir a los Centzonhuiznhuac, las innumerables estrellas del sur.

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Urbanismo y Arquitectura.

La decisin que tom el grupo dirigente mexica, encabezado por Tenoch, su lder espiritual, al elegir el grupo de islotes lodosos ubicados en la seccin occidental de lago de Texcoco, conocido con posterioridad como el lago de Mxico, los oblig a desarrollar una ingeniosa tecnologa de construccin, que de manera exitosa permiti, a lo largo de los aos, el florecimiento de dos ciudades-islas: Mxico-Tenochtitlan y Mxico-Tlatelolco. Indudablemente, el trasfondo de la seleccin de estos islotes, como base de la futura ciudad, tuvo que ver con la concepcin del universo que tenan los pueblos mesoamericanos, para quienes los dioses haban creado un espacio sagrado, delimitado por el movimiento de los astros, donde convergan los cuatro rumbos del universo, correspondientes a los puntos cardinales: su lmite eran las esquinas del mundo. No se conserva ningn documento pictogrfico de la poca mexica con esta visin del cosmos, pero puede sustituirse con una de las paginas del cdice fejervary-mayer, que ilustra el tema con gran riqueza pictogrfica. El islote original fue dividido en cuatro secciones por calles, que se dirigan al este, oeste, norte y sur; los espacios habitacionales fueron conocidos como los cuatro grandes barrios: Atzacoalco, Cuepopan, Moyotlan, y Zoquiapan; el centro, donde se hizo presente el guila sobre el nopal, fue el rea ritual para la construccin de pirmides, templos y otros edificios ceremoniales, que con el tiempo se conoci como el recinto sagrado. Utilizando troncos de ahuejote, muy resistentes a la humedad los mexicas aplicaron la tecnologa de pilotaje, que les permiti la sustentacin de las pesadas edificaciones y, asimismo, mediante este sistema construir las calzadas que comunicaba a la isla con tierra firme.

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Los edificios sagrados de Mxico-Tenochtitlan.

Hacia finales del siglo XV, en su poca de esplendor, los edificios consagrados a los dioses en Mxico-Tenochtitlan se ornamentaban con magnificas esculturas y recipientes ceremoniales, cuto simbolismo exaltaba el poder de las deidades que crearon el universo y mostraba el fervor y la devocin de los hombres. Los techos de los templos lucan esculturas en forma de crneos humanos que alternaban con elementos esfricos, simbolizando la noche y las estrellas; en el borde superior de estas habitaciones se colocaban figuras esculpidas en piedra, conocidas como remates o almenas, que evocaban el elemento dominante por la deidad: caracoles cortados que representaban el viento, ratos de sol, nubes y otros. En la cspide la pirmide, frente al templo, estaba la piedra de sacrificios llamada tchcatl, y a los lados de las entradas, los grandes braseros, donde permanentemente estaba encendido el fuego sagrado. En la plataforma de la pirmide haba lapidas para sacrifico y los portaestandartes que sustentaban las banderolas de los dioses. Ubicadas en el arranque de las escalinatas estaban las cabezas de serpiente, que abran sus fauces amenazadoramente, a manera de protectores del templo. Los edificios mexicas ceremoniales mas conocidos y numerosos son los basamentos piramidales que sustentaban a los templos; en general eran de planta cuadrangular de cuatro o mas plataformas superpuestas, y en su mayora tenan un acceso nico, con escalinatas limitadas por alfardas que dan identidad a estas construcciones del Posclsico Tardo, porque en el remate superior cambian de inclinacin, formando una plataforma llamada dado arquitectnico.

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La vida en las chinampas y los recursos lacustres.

Las ciudades de Mxico-Tenochtitlan y su gemela Tlatelolco se caracterizaron por haber sido construidas en islas surgidas de promontorios lodosos en la margen occidental del lago de Texcoco; estas urbes aprovecharon las experiencias de los pueblos chinamperos de Xochimilco, Tlhuac y Mixquic para llevar acabo su crecimiento urbano a partir de la construccin de chinampas, que semejan islas artificiales de planta rectangular. Para edificarlas sembraban ahuejotes -rboles muy resistentes a la humedad- en las esquinas; a continuacin delimitaban cercados dentro del lago con maderas, rellenndolos con capas sucesivas de lirios acuticos y fango, que daban fertilidad a los cultivos de maz y otros vegetales que constituan la milpa o cosecha indgena. Las chinampas quedaban separadas por canales que, a su vez, constituan vas acuticas de gran efectividad para la comunicacin de las ciudades. Los mexicas, en este ambiente acutico, desarrollaron con gran xito la explotacin de los recursos lacustres; su alimentacin dependi en gran medida de la pesca, la caza de patos, grasas y otras aves del ecosistema, la captura de batracios y serpientes, y el aprovechamiento del abundante y nutritivo plancton.

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Mxico-Tlatelolco.

De acuerdo con los relatos de antiguas crnicas histricas, MxicoTlatelolco fue fundad en 1338 d.C., trece aos despus que Tenochtitlan, por un segmento del grupo original de migrantes que lleg de Aztln; stos eligieron como lugar de habitacin unos islotes arenosos, que con el tiempo se transformaron en una orgullosa ciudad, cuya actividad principal fue el intercambio comercial. Los tlatelolcos, cuidando sus propios intereses, buscaron la proteccin de Tezozomoc, el seor de los tepanecas de Azcapotzalco, de tal manera que su primer tlatoani fue un hijo de aquel gobernante. Tlatelolco se expandi militar y comercialmente de forma independiente a Tenochtitlan, hasta que fue conquistada por Axaycatl, quien elimin al ltimo tlatoani tlatelolca, Moquhuix. Esta ciudad- isla tuvo un crecimiento en el que domin el eje-oeste; por ello, su recinto ceremonial, del que quedan importantes vestigios arqueolgicos, tena una planta rectangular; en l destacaban su doble pirmide principal, la cual sustentaba el par de templos dedicados al culto de las deidades de la guerra y la agricultura.

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Economa y comercio.

En tiempo de los mexicas, la base econmica era mixta y muy compleja, ya que compaginaba la agricultura intensiva con la caza, la pesca y la recoleccin, actividades a las que se sumaban un rico y abundante intercambio comercial, cuya red cubra todo lo ancho y largo del territorio mexicano, inclusive fuera de Mesoamrica. Adems, a Mxico-Tenochtitlan y en su tiempo a Tlatelolco, arribaban importantes contingentes de objetos y materiales precisos que pagaban las provincias dominadas a manera de tributo. Los productos, en su forma natural o ya trabajada y transformada en objetos diversos, eran destinados a los mercados, instituciones formales de intercambio; se les conoca como tianguis o tianquiztli, y se regan por sus propias autoridades y cuerpo de vigilancia. Para los mexicas, toda la actividad se integraba a la pochtecyotl, el arte de intercambiar los objetos; los comerciantes se llamaban pochtecas y se integraban en grupos endogmicos muy cerrados, entrelazando sus vnculos entre los distintos pueblos por lazos matrimoniales; tenan sus propios dioses, fiestas y una organizacin interna que resisti los cambios por muchos siglos.

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Mercado de Tlatelolco.

Desde sus orgenes, Tlatelolco se dedic esencialmente al comercio, llamado en la lengua nhuatl pochtecyotl, el arte de intercambiar. Los pochtecas o comerciante constituan una parte importante de la sociedad tlatelolca, y no obstante que se integraban al grupo de los macehualtin o comunes, su actividad era muy apreciada por el tlatoani y los popiltin el grupo de la nobleza-, de tal manera que no solo estaban exentos del trabajo de la tierra, sino que tambin podan guardar gran parte de los productos de alto valor que traan de sus largas expediciones a tierras lejanas. En esta ciudad existi uno de los mercados indgenas ms notables de su tiempo; segn el conquistador Hernn Corts, ms de 30,000 nativos se reunan diariamente a intercambiar sus productos. El conjunto del mercado se constitua por un gran espacio al aire libre, a manera de patio, rodeado de habitaciones que servan como bodegas. En aqul patio, bajo la vigilancia de los gobernantes pochtecas, los vendedores ofrecan sus varios productos a los compradores, que los adquiran mediante el truque directo con otros productos. La nobleza utilizaba el cacao, las hachuelas de cobre y el polvo de oro a manera de moneda.

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Vida cotidiana del campesino.

En Mxico-Tenochtitlan, la poblacin en general estaba conformada por los macehualtin, quienes vivan en casas unifamiliares constituidas por uno o dos cuartos, donde habitaba el matrimonio con sus hijos y ocasionalmente algn otro pariente que hubiera quedado viudo que requiriera del apoyo familiar. Algunas veces se construa una habitacin anexa que serva de cocina. La construccin de la casa era muy sencilla: se edificaba sobre una plataforma de tierra apisonada para evitar la humedad; los cimientos de la construccin era de piedra, las paredes de troncos y varas recubiertas de lodo y el techo de paja. Las casas de los macehualtin se ubicaban en las orillas de la ciudad, encima de las chinampas, o bien en tierra firme, en el pie de monte, siempre junto a las milpas. El campesinado en general andaba descalzo y vesta de manera sencilla, elaborando sus prendas de ixtle, fibra que obtenan del maguey. El hombre cubra su sexo con el maxtlatl o tira de textil, que pasaba por el medio de las piernas y se anudaba en la cintura. Las mujeres vestan con el enredo a manera de falda, sujetando con una cinta o faja; su torso lo cubran con el huipil o camisa negra, y ocasionalmente con un quechqumitl.

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Cocina en el tiempo de los mexicas.

Los campesinos que vivan en las chinampas, en los alrededores de Mxico-Tenochtitlan, o bien aquellos que habitaban en las orillas del lago, construan sus cosas sobre plataformas de lodo; sus paredes eran de madera y varas recubiertas de barro y los techos de paja. Los ms afortunados tenan su cocina en un pequeo cuarto anexo a la habitacin principal; ste era el universo de la seora de la casa; sobre el piso de lodo se ubicaba el fogn, donde se colocaba el comal para las tortillas, y a los lados estaban las ollas para frijoles y otras comidas. Las mujeres se protegan de la humedad sentndose sobre petates; a los lados, en grandes ollas y cestos, se guardaban los granos, las mazorcas de maz y el agua. No poda faltar el metate, para hacer la masa, y el molcajete, donde se producan las picantes salsas.

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La sociedad maya.

La base de la organizacin social de este pueblo fue el calpulli, que permiti el crecimiento y desarrollo del poderoso imperio mexica; este grupo se integraba por dos estamentos sociales, perfectamente diferenciados: los pipiltin, que constituan la nobleza, y los macehualtin o comunes. La nobleza cuidaba celosamente sus relaciones de linaje con la familia real, ya que ste era su elemento distintivo. En documentos genealgicos se inscriban los nombres de los antepasados, de los individuos vivos y especialmente de aquellos que recin haban nacido. A los pipiltin se les permita acumular y lucir riquezas y objetos preciosos, especialmente jade, plumas, y pieles, as como elegantes ropajes, hechos de algodn; habitaban en construcciones de carcter palaciego, practicaban la poligamia y se desempeaban como funcionarios pblicos, por lo que eran eximidos del trabajo manual, especialmente el agrcola, y a cambio reciban tributo como pago. Los macehualtin se encargaban de todas las labores pesadas de la vida cotidiana: la agricultura, la carga y el acarreo. Su trabajo era con las manos y vivan en casa sencillas. Los artesanos y los comerciantes pertenecan al grupo de los macehualtin. No realizaban tareas agrcolas pero a cambio ofrecan el trabajo que producan con sus manos. Los esclavos, llamados tlacotin, estaban en esta condicin por deudas y podan liberarse del pago de las mismas. El estado permiti que los hombres jvenes que destacaran en la guerra, no importando su condicin, pudieran disfrutar de los beneficios de la vida de la nobleza: la fama y la riqueza.

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Piedra del sol.

El monumento escultrico que por excelencia identifica a los mexicas es la Piedra del Sol, descubierta en diciembre de 1790, en la plaza mayor de la capital de la Nueva Espaa. Por su contenido simblico, en el que se advierten los nombres de los das y los soles cosmognicos, se llam injustificadamente Calendario Azteca. Se trata de un gran altar de sacrificio gladiatorio, conocido como temalcatl que no fue concluido debido a una profunda rotura, que parte de uno de los lados hacia el centro de la pieza por su parte posterior. Seguramente, a pesar de la fractura, debi ser utilizado con el propsito de sustentar la lucha de los guerreros en la ceremonia de Tlacaxipehualiztli. En el diseo del disco se reconoce el rostro de Xiuhtecuhtli, quien emerge del agujero de la tierra, sujetando un par de corazones humanos y mostrando su lengua transformada en cuchillo de sacrificios. Lo rodean los cuatro soles que antecedieron al quinto sol, inscritos a su vez en la secuencia de los veinte signos de los das; stos se enmarcan con la figura del sol con sus cuatros rayos, acompaados simtricamente de las pas del sacrificio. Rodean al astro dos Xiuhcoatl o serpientes de fuego, las que lo llevan por el firmamento.

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Rito ceremonial y la muerte.

Para los antiguos mexicanos, el reino de los muertos, llamado Mictln era un fro y oscuro lugar ubicado en el ltimo de los planos del inframundo. En l gobernaban el seor y la seora de los difuntos, Mictlantecuhtli y Mictecachuatl quienes eran identificados por su aspecto esqueltico, sus cabellos encrespados, y los ojos saltones; ellos portaban adems, en el agujero periforme, cuchillos de sacrificio en seal de que ellos hablaban y exhalaban la muerte. Cuando algn integrante de la familia mora, sus deudos iniciaban un riguroso ritual que duraba cuarenta das, dentro de los cuales practicaban abstinencia sexual y de alimentos. El ritual daba inicio con el sacrificio de un perro xoloitzcuintli y la crema de culto que contena los restos del difunto, el cual haba sido previamente envuelto en telas preciosas o en simples petates, de acuerdo con la posicin social que hubiese tenido en vida el individuo. As mismo le haba sido colocada en su boca una cuenta de jade o una piedrecilla pintada de azul si era noble o comn respectivamente. As, de esta manera simblica, el alma del difunto iniciaba su camino por los nueve planos ubicados debajo de la tierra o tlaltcpac. Durante su trayecto, aparte de perder su piel, el difunto tena que sortear una serie de peligros que constantemente lo asechaban para poder llegar a Chignahuapan o ro de la novena regin, en donde reconoca al perro que haba sido sacrificado previamente a su muerte. De esta manera, llevando al animal como gua, cruzaba el caudal del ro arribando finalmente al fro Mictln, de donde no retornar jams.

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Conocimientos cientficos y literarios.

Los mexicas y sus vecinos sistematizaron el cmulo de conocimientos de los pueblos mesoamericanos que los antecedieron. La continua observacin de los astros les permiti tener informacin detallada de algunas de las constelaciones ms importantes, siendo sta la base para la realizacin de algunos de sus ritos ms sobresalientes. Esta astronoma da sustento al diseo y la construccin de la traza de sus ciudades, especialmente el tamao y posicin de las pirmides y templos, que estaban orientados de acuerdo al camino del Sol, de Venus, etc. Manejaban hbilmente un corpus de conocimientos geomtricos, con el que produjeron obras tan extraordinarias como La Piedra del Sol. Su sistema de numeracin era vigesimal. Como caracterstica mesoamericana, los mexicas utilizaban dos calendarios: el solar, de carcter agrcola, que se compona de 18 veintenas, para un total de 360 das, ms 5 das adicionales, llamados nemontemi. El calendario ritual o tonalpohualli se integraba por trecenas, tena 260 das y su propsito era ritual-adivinatorio. Los conocimientos se transmitan utilizando escritura pictogrfica, la cual pintaban en libros nativos, hechos principalmente de papel amate, hoy llamados comnmente cdices. Debido a que para ellos el resguardo de los conocimientos y la historia era fundamental, tuvieron verdaderas bibliotecas para el cuidado de sus libros. Los mexicas hablaban el nhuatl, para ello, en las escuelas, especialmente en el Calmcac, se ejercitaban maestros y alumnos mostrando sus habilidades en la prosa y la poesa. La transmisin de los conocimientos se realizaba fundamentalmente a travs de ejercicios memorsticos.

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La medicina en el mundo nhuatl.

Desde que los primeros seres humanos habitaron la hermosa regin de los lagos y volcanes, donde posteriormente se edificara MxicoTenochtitlan, se inici un largo aprendizaje sobre el conocimiento de las plantas tiles para la cura de enfermedades. Esta medicina herbolaria, al tiempo de la llegada de los espaoles, era de una riqueza extraordinaria, como da testimonio el cdice Libellus Medicinalibus IndorumHerbis, que fue realizado por Martin de la cruz y que contiene, adems de la trapeutica, elegantes dibujos de las principales plantes que eran utilizadas por los mdicos nativos. En las antiguas crnicas se menciona que la diosa de la medicina entre los mexicas era Tzapotlatena, mujer que haba sido deificada por descubrir la utilizacin de la resina para la cura de numerosas enfermedades de la piel. En los tratamientos que describe Frai Bernardino de shagun en su obra, se aprecia que adems de la utilizacin de hierbas medicinales, tambin se aprovechaban los beneficios de ciertos animales, minerales e inclusive de la obsidiana.

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Ceremonia del fuego nuevo.

Al cumplirse el ciclo de 52 aos, los mexicas celebraban la fiesta de la Xiumolpilla, que consista en conformar atados de 52 varas que se quemaban en la hoguera sagrada, indicado que un periodo de tiempo haba concluido y mora en forma grandiosa. Era entonces cuando se apagaban todos los hogares en el valle de Mxico y se realizaba el sacrificio de una victima en la cspide del cerro de la estrella; sobre sus despojos se encenda el fuego nuevo que deba iluminar al mundo por otros 52 aos. Se ordenaba entonces que se tallaran en piedras imgenes del sagrado atado de varas y que llevaran inscrita la fecha calendrica 2 caa, aos en que ocurra la ceremonia; posteriormente eran enterradas en tumbas sagradas, decoradas con crneos y huesos cruzados que simbolizaban el mausoleo de los siglos.

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La conquista europea de Mxico-Tenochtitlan.

En el ao indgena 1 caa (1519 d.C.), desembarca en las costas de Veracruz Hernn Cortez y sus huestes espaolas, iniciando el proceso histrico que culmino con la conquista del imperio mexica. La expansin europea en el nuevo mundo se haba hecho presente en sus inicios principalmente en las Antillas; de ah, en sus viajes de reconocimiento, desde 1517, tocaron las costas de Quintana roo y yuca tan, enfrentndose a los guerreros nativos de tabasco, para finalmente entrar en contacto con los pueblos totonacas del litoral veracruzano. Gobernaba en Mxico-Tenochtitlan Moctezuma Xocoyotzin, profundo conocedor de los mitos religiosos; para l no hubo duda de que esta gente de tez blanca en alguna forma estaba emparentada con Quetzalcatl, cuyo nombre calendrico, 1 caa, respaldaba la presencia de estos guerreros que traan animales extraos como el caballo y armas poderosas que producan un gran estruendo. Por esta razn, el seor mexica no hace la guerra a los recin llegados y les enva regalos, en un vano intento por impedir el arrivo a su ciudad. Cortez, hbil militar y suspicaz conocedor de la psicologa humana, aprovecho los titubeos de Moctezuma y logro alianzas con totonacas y tlaxcaltecas, enemigos de los mexicas. En su avance, al llegar a Cholula, llevo acabo una bruta matanza cuyo propsito era amedrentar al emperador nativo. Moctezuma lo recibe en paz y lo aloja en su ciudad; poco tiempo despus, es hecho prisionero y obligado a dar vasallaje al rey de Espaa, Carlos l. Cortes se hace dueo de la situacin, hasta que retorna a la costa de Veracruz, para enfrentar a Pnfilo de Narvez, que viene a castigarlo; en el entreacto, Pedro de Alvarado lleva acabo, de nueva cuenta otra matanza la de los nobles en el templo mayor. Esto provoca el levantamiento indgena y, a su regreso, Cortez elimina a Moctezuma cuando los mexicas lo cercan ferozmente. Los invasores huyen de la ciudad indgena y Cuauhtmoc es elegido ltimo tlatoani, encargndose de la defensa de su capital. Finalmente, el 13 de agosto de 1521, Mxico-Tenochtitlan es conquistada a sangre y fuego por las armas espaolas.
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Conclusiones.

En conclusin, el pueblo mexica, fue una extraordinaria civilizacin que se abri oportunidades y adquiri grandes conocimientos con tan solo la determinacin y perseverancia de su pueblo. Pues pese a la poca tan limitada de tecnologa, lograron crear edificios y templos de belleza, simetra y perfeccin nica que no se haba visto jams. Con sus conocimientos solo empricos crearon una cultura que logr contabilizar los astros y entender los fenmenos naturales. Lograron crear cdices que explicaban tcnicas medicinales a base de plantas que curaron a todo su imperio. Los mexicas son el legado cultural histrico ms grande y hermoso que podemos tener como pueblo mexicano. Debemos estar orgullosos por ser habitantes de lo que alguna vez fue Mxico-Tenochtitlan que fue creado por una de las culturas ms dignas de admiracin de la historia.

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