Zonas arqueolgicas que se consideran anteriores a los cuitlahuacas.

Zonas arqueolgicas que se consideran anteriores a los cuitlahuacas.

Durante la etapa conocida como Preclsico, que abarca de 2 000 a 200 a.c. se encontraron en la cuenca de Mxico, una serie de pequeas aldeas, situadas a orillas de los lagos: como Zacatenco, Copilco etc., aqu en nuestra zona, se considera que fueron de esa poca: Terremote Tlaltenco, La Loma de San Juan Ixtayopan y la colonia Cuitlhuac que se encuentra en la zona chinampera de Tlhuac y donde est el montculo en el barrio de los Reyes y que por falta de recursos no se han estudiado profundamente. Se considera que estas aldeas, recibieron influencia de los Olmecas. Las comunidades mencionadas, algunas, se transformaron en villas y otras siguieron creciendo, dando origen a ciudades de gran importancia como Teotihuacn, Tula y Xochicalco. Dentro del Posclsico Temprano d.c. se sitan a los Toltecas, quienes llegaron al Valle de Mxico, encabezados por Mixcatl, este personaje mtico histrico, antes perteneci a Teotihuacn, en donde se dice que naci su hijo Ceacatl Topilzin (Quetzalcatl) que fue considerado por los Teotihuacanos, Toltecas y Nahuatlacas un Dios. Al morir Mixcatl, Quetzalcatl traslad la capital a Tula, en donde observ un gran desarrollo cultural, cuya influencia se extendi al Estado de Mxico, Tlaxcala, Hidalgo, Morelos y Guerrero. Por la Ciudad de Tula pasaron las Tribus nahuatlacas que recibieron una transformacin cultural, pero al mismo tiempo influyeron en el nimo de Quetzalcatl que en 999 sali de la ciudad de Tula para dirigirse a la regin Maya pero algunos seguidores se repartieron en Culhuacn en
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Historia de Tlhuac

Xico y en los pueblos cercanos como Tlhuac. En los primeros das del mes de mayo de 1996 en una nota periodstica en La prensa anunciando la aparicin de una Zona Arqueolgica en Xochimilco, gener mucho inters entre la poblacin de Tlhuac por conocerla, ya que somos vecinos con Xochimilco. Me dispuse a conocer dicha Zona Arqueolgica y me encontr con la agradable sorpresa, que este hallazgo arqueolgico est en la chinampera de Tlhuac. Encontr que estaban ya escavando personal de Antropologa y ya haban encontrado unos restos humanos, as como utensilios, vasijas, platos y metate, por lo que se considera que haban ya adquirido un adelanto agrcola. Versiones que escuch de algunos expertos en la materia quienes consideraron que estos restos no corresponden a los Cuitlahuacas ya que estos se establecieron en la actual Tlhuac, en el siglo XII 1190, en cambio estos restos tienen aproximadamente unos 900 aos ya que la deformacin del crneo que presentan indiscutiblemente es caracterstica de los Toltecas. Los historiadores consideran que en el ao 400 d.c., llegaron dos corrientes migratorias a la meseta de Anhuac: a) La corriente del Golfo, que dio origen a los Olmecas y a los mayas. b) La corriente del Pacfico, que origin a distintas culturas, una de ellas fueron los Toltecas, que por distintos problemas socio-polticos se diseminaron en el Valle de Mxico, principalmente a orillas del Lago de Chalco y Xochimilco; por esa razn, considero que a esta misma poca pertenece la zona arqueolgica, Terremote Tlaltenco, San Juan Ixtayopan, el Terremote Los Reyes y sobre todo este nuevo descubrimiento que se conoce como Atotolco Chinanco o Cuitlhuac de la Zona Chinampera de Tlhuac, y que fue hasta 2010, que se form como colonia.

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Los Toltecas

de sacrificios del dios HUITZILOPOCHTLI, para aplacar su ira se dej sentir en el Anhuac. Cuitlhuac pareca destinada a no dejar de ser un apndice de los Aztecas, pues en cruenta revuelta o sedicin se mezcl, fue para sufrir mayor castigo posteriormente participo en diversas guerras de conquista. En este periodo en que reinaba Moctezuma ocurri una gran inundacin, el seor de Texcoco Netzahualcyotl, fue llamado por el monarca Mexica para remediar la situacin. Netzahualcyotl aconsej la construccin del dique que se conoci como albarradn de los indios y estaba destinado a contener las aguas de Texcoco. Como sus lagos del sur tenan mayor nivel que el de Mxico debido al escurrimiento de las serranas circunvecinas se construy un dique en Tlhuac y otro en Mexicalzingo que vino a daar los pueblos. Como resultado de las inundaciones los Cuitlahuacas vieron invadidas por ese elemento no slo sus casas sino tambin, las tierras de cultivo, por lo que poco despus escasearon los granos hubo hambre y el pueblo, sinti la dispersin de sus moradores. Ms tarde regresaron los Cuitlahuacas a la ciudad, an vestida de humedad. Eran los aos de gloria de Moctezuma Xocoyotzin cuando se vio aparecer en el espacio un cometa de largusima y resplandeciente cauda, este acontecimiento sembr la zozobra e incertidumbre entre los habitantes del Anhuac. Moctezuma atemorizado mand a llamar a los agoreros de Cuitlhuac quienes anteriormente le haba anunciado la llegada de los espaoles. Cuando les haban pedido su opinin ante una respuesta que sinti hostil a sus deseos. Moctezuma enfurecido haba dado muerte a TZOMPANTEUCTLI, de Cuitlhuac y a todos sus hijos. Y as terminan los famosos agoreros de Cuitlhuac que tanta fama le dieron a la isla. Dios De Los Cuitlahuacas Posea un Atlatl o lanza dardos del que se serva para cazar aves y peces, su atavo consista en labios pintados de rojo, ojeras negras, pintura de
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Historia de Tlhuac

estrellas alrededor de los ojos, un disco de piedra en la frente y su cara rayada de color azul claro. Tena insignias pectorales y su maxtle de papel, sus sonajas y sandalias blancas. Segn cdice Metritense.

Atlahua Dioses de los Cuitlahuacas

Amimitl

Naci de un dardo que Mixcatl arroj desde el cielo, los Cuitlahuacas conservan una vara en memoria de ello, la que se conoci como vara de Mixcatl, este Dios Flecha Cazadora, era el seor dueo de la orilla del agua. Segn en el cdice Metritense

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Importancia del azufre en la naturaleza.

Importancia del azufre en la naturaleza.

El azufre (S) es el 13. Elemento ms abundante en la corteza terrestre y es uno de los 9 macro nutriente, por lo tanto esencial para el crecimiento y desarrollo de los organismos vivos. Este nutriente se encuentra en el suelo bajo diferentes formas qumicas, donde el 97% se encuentra bajo formas orgnicas y el 3% en inorgnica, formando sulfatos como el yeso y los sulfuros (plomo, mercurio, zinc, etc.). El contenido de azufre en los suelos es muy variable, los valores ms bajos se encuentran en suelos arenosos y los valores ms altos se encuentran en zonas de mareas. Las cenizas volcnicas son de muy alta calidad agrcola, puede sustentar por su gran fertilidad poblaciones muy numerosas, los volcanes apagados pueden ser buenos proveedores de energa trmica o elctrica. Los materiales de emisin volcnica son de gran utilidad para la industria. El mejor recurso teraputico para las enfermedades crnicas son los manantiales y agua mineromedicinales de un vulcanismo. Es comn asociar al nitrgeno con la materia orgnica y los procesos de descomposicin que transforman al nitrgeno orgnico en mineral asimilable por las plantas, este mismo proceso es vlido para el azufre. S + H2O = Acido sulfuroso ms sulfuro de H2 S + O2 = SO2 + H2O = HSO2 + Hs Oxido de azufre (SO) es contaminante por medio de las lluvias
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Historia de Tlhuac

(lluvia acida). Es un mineral amarillo, slido, muy frgil, se quemaba y se utilizaba como fumigante, en estado libre se utiliza como medicina. Se encuentra presente en algunas protenas, en el suelo en combinaciones orgnicas sulfatos como el yeso y el sulfuro (plomo mercurio, zinc, etc.), en el suelo agrcola puede existir suficiente azufre. Las Cantidades contenidas varian de acuerdo con: El proceso de formacin el suelo. Los factores del medio que contengan azufre. Las rocas formadoras del suelo que contengan azufre. Las cantidades de materia orgnica que existente que suminis tra azufre. La cantidad de arcilla existente para suministrar cantidades de hidrosulfuro. Interviene el metabolismo del nitrgeno en los vegetales y es muy importante para el crecimiento normal de muchas plantas, forma parte esencial de los fertilizantes que se agregan como abono para aumentar las cosechas, tambin es parte de la constitucin de la clula y beneficia a los microorganismos del suelo. La sulficacin o transformacin del azufre del cido sulfrico es un proceso realizado por algunas bacterias y resultan importantes en el suministro de azufre a muchas leguminosas como la alfalfa. El azufre elemento qumico importante, tanto para el desarrollo agrcola de los Cuitlahuacas, como para encontrar alguna explicacin del origen de la palabra Cuitlhuac. Al saber que el azufre es un elemento que se encuentra en toda la corteza terrestre y principalmente en las zonas de origen volcnico me permito comunicar las siguientes experiencias: En los aos de 1930 a 1940 en la zona ejidal de Tlhuac y cuya superficie fuera en otros tiempos el lago de Chalco y despus del ao 1920
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Fundacin de Tlahuac.

Fundacion de Tlahuac

Cuitlahuac, los primeros das de asentamiento de los Cuitlahuacs.

Los personajes que fundaron Cuitlhuac, primero se establecieron en Xico y son: Acapol, Tosquihua I y catl, quienes residieron en Xico, Despus llegaron (a Xico) los Chalca tencas, y posteriormente llegaron los Mihuaque y los Hilznahua chichimeca. Reunidos todos con los Cuitlahuacas recin llegados descubrieron la Isla de Cuitlhuac, donde fundaron la Ciudad de Cuitlhuac.

Cuitlhuac, como ciudad importante en la zona. Despus de las guerras con Xochimilco, el ejrcito Cuitlahuaca se distingui entre los pueblos de la laguna. Los aztecas, que no permitieron que ningn otro grupo se adelantara, buscaron la forma de hacerle la guerra a Cuitlhuac.
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Historia de Tlhuac

La conquista de Cuitlahuac Cuitlhuac, Xochimilco, Chalco, y Culhuacn, fueron aliados de los tepanecas, fueron a Cuitlhuac Tcic a matar al rey Pichatzinteuctli por mandato del rey Tecocomoctzin, de Azcapotzalco, que lo sentenci; los tepanecas fueron a matar a l y a otros. Pero volviendo a la campaa del Tenochca contra Cuitlhuac Alva Ixtlixchitl nos refiere que no fue nada fcil, sujetar a Cuitlhuac antes entrando por la ciudad todos los de su ejrcito, los acabaron ms murieron gran parte de ellos y los seoros de Mxico, como pudieron salir de la ciudad. Ms despus pasados algunos das Itzcatl, seor de Tlaltelulco, con su ejrcito los vino a sujetar en alguna manera, y despus se le rindieron y pidieron las paces con todos ofrecindose conciertos que hicieran los seores de Mxico, y sujetos estos fueron sobre otras tierras y pueblos, y lugares sometidos a Cuitlhuac y en otras provincias de sus aliados. Tlaminatzin tuvo grandsima resistencia con los de Mixquic. Aos ms tarde y reinando en Tenochtitln Chimalpopoca, Tezozomoc, su abuelo, decidi apretar el yugo de los pueblos conquistados y los reparti en tributo a sus aliados. A Tlatelolco dio los Cuitlahuacas de Tcic a Tenochtitln dio los Cuitlahuacas de Teopancalco, Atenchicalcan y Tecpan. El gobernante de Cuitlhuac era conocido con el nombre de XOCHITL OLLINQUI, distinguindose por ser indgena valeroso de nimo belicoso, y en consecuencia prohbe a emprender alguna hazaa notable; con tales caractersticas no fue difcil que ese genio poltico empezara a separarse de la amistad de los mexicanos. Esa actitud fue despertando sospecha de los mexicanos quienes para asegurarse de sus temores no eran inciertos convocaron una reunin de principales en la que Itzcatl expreso: Parceme que he sentido en los Cuitlahuacas algn desamor y desvo para lo cual he pensado una cosa, para quitar de mi corazn y quitarme de s o no es, yo quiero enviar dos de nosotros, a Xochitl Ollinqui, de mi parte le digan que yo quiero hacer una fiesta muy solemne a nuestro dios Huizilopochtli, y para que ms sealadamente se celebre, le convido para ello y a l, y a todos los seores de Cuitlhuac, y juntamente traigan con56

Evangelizacin de Cuitlahuac.

La primera iglesia de Tlhuac y que Mendieta y Motolinia nos sealan que mand a edificar aquel indio de nombre don Francisco y que era de tres naves, hecha a la manera de Espaa. Esta iglesia de Tlhuac, al igual que otras de las primeras iglesias de la poca, en su interior estuvieron decoradas con un techo plano de madera, ligeramente inclinado y cubiertos por alfarjes o artesones que eran una especie de entrepaos y recuadros tambin de madera, hundidos y por lo general labrados. La iglesia, que hoy podernos apreciar fue construida en el siglo XVI, podemos hacer una breve descripcin de la misma. La iglesia est hecha de piedra, sus muros se encuentran revestidos al exterior con relieves de argamasa de inspiracin mudjar, mostrando en la parte alta de doble cornisamiento. La torre se encuentra hecha de cantera y la cupulilla est cubierta de mosaico vidriado de colores, el reloj data de 1924 y fue regalado por el ejido de Tlhuac. En el siglo XVIII parece ser que se le hicieron reparaciones al templo ya que en 1790, el bachiller Antonio de Castillo, cura de Tlhuac y los naturales de este pueblo piden al intendente de Mxico, se permita la reconstruccin de la iglesia. Para 1587, fecha en que visita Fray Alonso de Ponce a Tlhuac, Antonio de Ciudad Real refiere que: hay un convento, pero fueron franciscanos los que lo iniciaron posiblemente la obra fue dirigida por Fray Martn de Valencia. La obra se cree concluida en 1570 y muestra el claustro su exterior coronado por los listeles paralelos con medallones de gusto poblano, en que alterna con la cruz y la estrella de los dominicos y las llaves del santo titular.

Esta iglesia fue construida por partes, la fachada se empez a construir desde 1529 y concluida entre 1587 y 1597.

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Historia de Tlhuac

Vista lateral del templo de San Pedro Tlahuac Este Templo fue construido a mediados del Siglo XVI, antes inician su construccin los frailes Franciscanos. Los muros de la iglesia, revestidos con relieves de estilo mudjar rabe con elementos de arte cristiano. En la parte alta, tiene una doble cornisa adornada con discos de linaje indgena. Templo y ex convento de San Pedro en Tlahuac Tlhuac es una delegacin del Distrito Federal, ubicada al sureste del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico. Tlhuac en lengua nhuatl quiere decir: Lugar donde nace el agua. Este sitio, antes de la Conquista, se encontraba en una pequea pennsula rodeado por las aguas que brotaban de los manantiales y que abastecan de agua dulce a los lagos de Chalco y Xochimilco. En este privilegiado lugar se asentaron los miembros de una de las siete tribus nahuatlacas que llegaron, procedentes del norte, al Valle de Anhuac, escogieron este sitio porque les ofreca muchas oportunidades para subsistir ya que de los lagos podan obtener juiles, charales, ajolotes (considerados como un manjar exquisito), ranas, peces y aves palmpedas. En el campo encontraron gran variedad de animales que podan cazar, independientemente de las incipientes siembras de algunos vegetales, as como la recoleccin de frutas de los rboles existentes. En la expansin de los aztecas, los Cuitlahuacas fueron conquistados y pasaron a depender de Tenochtitln. Despus de la Conquista fueron comisionados los franciscanos para evangelizar esta parte del valle. Despus del ao de 1530, un cacique de Tlhuac don una gran porcin de terreno para que los evangelizadores construyeran un templo y un convento. La Construccin de estos edificios estuvo a cargo de Fray Martn de Valencia. En el ao de 1554 los franciscanos cedieron a los dominicos, por instrucciones del gobierno, la zona para seguir los trabajos de evangelizacin y terminar iglesia y convento.
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Evangelizacin de Cuitlahuac.

Fotos: Prof. Juan Ruz Ramos

En el ao de 1950, se gestiona que los aros para el juego de pelota mexica, se instalen en el atrio de la iglesia, el Dr. Juan Palomo Martnez, pens que fueran exhibidas en un lugar pblico y promovi que a travs del Lic. Alfonso Noriega, Subsecretario de Hacienda, siendo presidente de la Repblica el Lic. Miguel Alemn Valds, se colocaron en el atrio de la Iglesia de San Pedro Tlhuac. De esta manera sabemos que, por lo menos desde 1805, ya se encontraban estos dos aros en la parroquia de San Pedro; sin embargo, su lugar de procedencia nos es desconocido. Ms tarde, en 1868, tenemos la segunda noticia sobre estas piezas arqueolgicas y su localizacin en este inmueble religioso. Cuatro estudiosos mexicanos del siglo XIX, quienes hicieron una expedicin por Tlhuac, comentaban: En el cementerio de la parroquia de Tlhuac, existen dos grandes piedras cilndricas, cuyo dimetro es de un metro, su altura es de treinta centmetros de grosor, y que tienen en el centro una horadacin principal de diez y seis centmetros de dimetro. Tales piedras, que prximamente se traern la capital para depositarlas en el Museo Nacional, son dos curiosas antigedades. Servan en otra poca los indios para su juego de pelota. No conocemos las razones por las cuales ya no se llev a efecto tal pretensin de trasladar estas preciadas piedras al Museo Nacional; poco despus, quizs a finales del siglo XIX, fueron sepultadas en el claustro bajo y redescubiertas hasta 1965, como ya hemos mencionado. Por otra parte, hay que agregar que por esos mismos aos fue abierta nuevamente la puerta de San Mateo, pues permaneci cerrada durante mucho tiempo; tambin, vale la pena decir que se construy una nueva
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Historia de Tlhuac

puerta de madera y el diseo de la misma estuvo a cargo del Ingeniero Javier Esteban Chavarra Martnez, originario de Tlhuac. Los candiles que actualmente iluminan la iglesia fueron donados por varias personas de la comunidad que, en aquellos aos, trabajan en la Fbrica de Industrias Metlicas, entre ellas se deben nombrar a: Magdaleno Rivera, Arnulfo Ramrez, Lorenzo el Cacomiztli, el seor Molina y Domingo Martnez Chavarra; fueron estrenados un 29 de junio de 1952. En otro orden de ideas hay que mencionar que la barda que rodea al atrio de la iglesia, y que responde a un modelo colonial, fue construida en el ao de 1945 y estuvo a cargo del entonces delegado poltico del Departamento del Distrito Federal en Tlhuac: don Pedro Galicia. De la misma forma, es menester sealar que a partir del 19 de febrero de 1932 la iglesia de Tlhuac es considerada como Monumento Histrico, y fue declarada como tal por el entonces subsecretario del Instituto Nacional de Antropologa e Historia: Luis Padilla Nervo. En materia propiamente religiosa podemos afirmar que el templo de San Pedro, permaneci en manos de los dominicos hasta el 14 de noviembre de 1754 y el ltimo cura dominico fue el bachiller don Joaqun Martnez de la Rosa. A partir de entonces fue secularizada y el primer prroco que tuvo fue el bachiller don Domingo Francisco Gonzlez de la Zarza. Este sacerdote y los posteriores deban atender a los pueblos pertenecientes de Tlhuac: San Martn Xico, Santiago Tzapotitlan, San Francisco Tlaltenco y Santa Catarina Cuauhtli Itlacuayan; fue en la segunda mitad del pasado siglo cuando estas vicaras fueron erigidas parroquias. Pues bien, por el momento, hasta aqu llega nuestro recorrido histrico por la parroquia del pueblo de San Pedro Tlhuac. Deber nuestro es proteger y preservar este patrimonio arquitectnico que no slo nos pertenece a los habitantes nativos tlahuicas, sino al mundo entero como construccin artstica que refleja el espritu creador del hombre. Mah cualli tonalli celiloz inin totlahtol, totlahcuilol (que en un buen da sea recibida, sta, nuestra palabra, nuestra pintura).

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Mxico Independiente.

Mexico Independiente
Resea de la delegacion de Tlhuac Tlhuac, situado al sureste del Distrito Federal, ha pasado por distintas etapas: Los primeros pobladores que fundaron Tlhuac, se situaron en un islote rodeado de agua limpia, cristalina y pura, motivo fundamental de su evolucin y rpido progreso de sus habitantes. Los cambios ecolgicos que se presentaron a partir del siglo XX, originaron la desecacin del lago de Chalco, puesto que en la dcada de 1940 a 1950, despus del esplendor que tuvo de 1900 a 1940, siendo una regin de una gran importancia agrcola y turstica, estuvo a punto de ser una zona desrtica por la carencia absoluta de agua.

Cambios politicos en la region: A partir de 1930 con la integracin del Departamento del Distrito Federal, Tlhuac pas a ser una de las Delegaciones; a partir de entonces, por la disputa de la sede de la Cabecera Delegacional los pueblos de la Delegacin, quedaron distanciados y ha sido gracias a la labor de las autoridades que han conformado un nuevo criterio de sus habitantes. No obstante los distintos cambios ecolgicos en su historia, Tlhuac conserva la reminiscencia de su origen agrcola y por lo tanto su belleza natural, motivo por el que se le conoce como la provincia del Distrito Federal. Ahora con su aumento de poblacin a partir de 1970 es plural; desde el punto de su origen, sigue conservando el 75% de Zona Agrcola;
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Historia de Tlhuac

por lo tanto Tlhuac y los pueblos que conservan zona chinampera son lugares propios para impulsar el turismo. La belleza natural que caracteriza a sus pueblos, se ha ido transformando, por falta de humedad y tala inmoderada de rboles. En cualquier aspecto que se describa, se observarn cambios: es el caso de las vas de comunicacin a travs de barcos de vapor que partan de Chalco y transportaban los productos de la zona, as como el Estado de Morelos y Guerrero a la Ciudad de Mxico, por medio de los canales; a partir de 1900 la va ms importante fue el Ferrocarril y despus de 1940 hasta nuestros das, el transporte ha sido ms variado y rpido, hasta nuestros das con la construccin de la Lnea 12 del Metro.

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Pueblos antiguos que formaron la delegacion Tlahuac

San Francisco Tlaltenco Tiene sus races en Tlalli. Tentli, orilla y Co, en: Es decir Tierra de enfrente. En el siglo XVI, los frailes franciscanos construyeron una Parroquia en veneracin a San Francisco de Ass, por la misma poca se construyo un arco de piedra. El Arco de Tlaltenco, que serva como registro de las mercancas que se intercambiaban desde Chalco hasta el mercado de Santa Anita al Centro de la Ciudad. Un festejo que le ha dado cierto renombre a este pueblo, es la celebracin de sus carnavales, llevados a cabo durante el mes de marzo, desde el quinto domingo posterior al mircoles de ceniza. En esta celebracin participa todo el pueblo para salir a bailar por las calles al son de una banda de viento, siguiendo a una comparsa de charros con mascaras de rostros barbados acompaados con mujeres con vestimentas tpicas as se realiza un recorrido por las calles principales del pueblo.

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Historia de Tlhuac

Santa Catarina Yecahuitzol Est asentada a las faldas de la sierra ms importantes del Valle de Mxico, que lleva el mismo nombre. El templo dedicado a Santa Catarina, fue construido en el ao 1647, su construccin es de piedra de tezontle con aplanados de cal y arena otra edificacin histrica, es la troje hecha en 1917 y remodelado en 1960. Para funcionar como sede de la Coordinacin Delegacional. La crianza de cabras practicada en la regin, fue dirigida, hacia la elaboracin de quesos, actividad que ha caracterizado durante varios aos a la poblacin.

San Juan Ixtayopan Se compone de Iztayotl, Salmuera y de Pan, sobre: es decir; Sobre la Salmuera.
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Pueblos antiguos que formaron la delegacion Tlahuac

Seguramente que este nombre se refiere a la calidad salina del terreno. Se han encontrado muchos restos de piezas arqueolgicas en este lugar que datan del horizonte posclsico tardo: Vasijas, figuras antropomrficas, soportes zoomrficos, ncleos de obsidiana, sellos, tejolotes y malacates: gran parte expuestas en su museo arqueolgico. Su iglesia y plaza fueron construidas en el siglo XVII, en honor de la Virgen de la Soledad, los festejos para venerarla, se realizan del dos al cinco de enero. Otra celebracin, se realiza del 22 al 24 de junio conmemorando al patrono San Juan Bautista, el 29 y 30 de junio se realiza la octava. Fue caracterizado a lo largo del presente siglo por la ganadera vacuna enfocada a la produccin de leche, pues era importante proveedor de Milpa Alta, Tlhuac y Xochimilco.

San Nicolas Tetelco A San Nicols, se le dedic un templo en el siglo XVII, que hasta ahora representa el smbolo del pueblo. Este resguarda la escultura de un Cristo colonial, hecho con caa de maz. Entre los das 11 y 19 de septiembre se realiza una fiesta en honor al patrono. En los alrededores del pueblo existen restos de una hacienda de la poca revolucionara de la que persisten la casa principal de peones y la capilla.
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Historia de Tlhuac

El atole cocinado en lea con olla de barrio dio a los pobladores de Tetelco el calificativo de atoleros.

San Andres Mixquic Ancestralmente el culto a los muertos se realiza en este lugar, pues ah fue hallado un altar a la diosa de la muerte, Mixquixtli, un chacmool y un juego de pelota: indicios de la prctica de sacrificios humanos, pues los triunfadores de este juego eran inmolados. Cada primero y dos de noviembre del ao se revive esa mstica tradicin con las ofrendas; los pobladores que van de casa en casa a orar y cantar a los muertos, el cementerio adornado: recordando a la muerte. Sobre lo que fuera un templo mixquica se construy la parroquia y el convento dedicado a San Andrs; fueron edificados en 1537 por los monjes Agustinos. En 1600 tuvieron que ser reconstruidas a causa de un derrumbe que solo dejo las torres del campanario. El cultivo de hortalizas es la principal actividad econmica en sus zonas lacustres chinamperas.

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La Chinampa

Azadon

Sistema de chinampas Llmese estas milpas chinampas y hcenlas dentro del agua juntando y amontonando cspedes de tierra y lodo de la misma laguna, y haciendo unas, como suertes muy angostas. En estas chinampas los habitantes de Cuitlhuac, Mixquic, y Xochimilco cultivaron: maz, frijol, chile, tomate, calabaza, cha, y flores, gracias a la humedad procedente de la laguna.

Caza y Pesca: La caza y la pesca fue una actividad primordial de los primeros pobladores de los Cuitlahuacas, por esta razn inventaron la fizga, que eran pas de alambre amarradas en un extremo de carrizo, esto era til tanto para atrapar pescados como para matar patos silvestres. Las redes para pescar, eran tejidos de hilo con pequeos agujeros sostenidos a un crculo grande de madera que serva para pescar entre personas. Otra forma de pescar era con anzuelos.
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Historia de Tlhuac

La pesca con anzuelo, como economia y deporte. La primavera est en todo su esplendor, los arboles se han cubierto de follaje, las flores embellecen a las chinampas, el agua espejea, los pescados juguetean y se amontonan en la superficie del agua, se admira a la naturaleza con una hermosura sin igual, eran las seis de la maana, el sol sale en medio del Iztacchuatl y el Popocatpetl, y yo tiro mis anzuelos, sobre el agua con la ilusin de pescar unas carpas para comerlas frescas en compaa de mi familia, eso fue la primera vez que fui a pescar al Lago de los Reyes Que alegra! Qu hermosura! Qu satisfaccin! (esta experiencia fue en 1938).

Vamos a pescar con anzuelo En aquellos das los adultos acudan de madrugada a la laguna a pescar como una forma de obtener recursos para el sustento de su familia, invitando a los nios y adolecentes de Tlhuac, quienes disfrutaban de un bello paseo, deporte pasatiempo. Esta forma de pescar era de lo ms hermoso: consista en conseguir carrizos maduros y secos del nmero 10 o 12 y de tamao de 3 a 4 metros de largo; en un extremo se amarraba un hilo de camo, en el centro, se pona un corcho para medir la profundidad de agua: en la punta del hilo se pona un anzuelo, al cual se le colocaba una pequea masa de harina o un pedazo de lombriz de tierra. El pescador junto con sus carrizos ya armados, su harina o lombrices de tierra, se embarcaba en su canoa para buscar espacios amplios y libres de hierbas acuticas.
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La Chinampa

CHALUPON: canoa de 5 m., largo y 1.20 m. Ancho. Canoa de porte: Trajineras. En 1849 Mariano Aytolon, present el proyecto para la apertura de un nuevo canal con la ruta de Mxico a Chalco. Se empez a construir el Barco de Vapor de nombre ESPERANZA, hizo su primer viaje a Chalco, siendo Tlhuac un punto importante del canal, ya que sus habitantes transportaban productos de sus chinampas, hacindose ms indispensable la canalizacin de los Lagos de Chalco. Estos Buques llegaban a medir de 21 a 27 metros de largo por 3 1/2 a 2 1/2 de ancho, entre los que podemos mencionar al ESPERANZA, GRAL. SANTA ANNA, CUAUHTEMOC, NETZAHUALCOYOTL y MEXICO, llegando a transportar de 70 a 60 pasajeros.

Casas a principios de siglo: Las construcciones eran hechas de chinamil adobe, piedra, madera y otros materiales de la regin. En el vestuario de las mujeres se aprecian sacos de mangas largas con puos y olanes ceidos, asimismo muchos pliegues llamados repulgos. Portaban el tpico peinado en trenzas, los hombres con camisa y calzn largo de manta: un ceidor-faja al cinto-sombrero de paja y un sarape al hombro. Los lagos de Texcoco, Chalco, Xochimilco, Zumpango y Xaltocan se convirtieron en vas fluviales donde las canoas significaron el ejercicio co121

Historia de Tlhuac

mercial entre la pujante Tenochtitln y las ciudades que como Cuitlhuac, se encontraban en medio de agua, adems de las situadas en los mrgenes de las lagunas. Se elevaron las poblaciones en medio de la laguna; otras se incrementaron en ese espacio y con ello la necesidad de transportarse, por ello la navegacin adquiri importancia en la vida diaria de los pueblos indgenas. A principio del siglo XVI se extraa en botes y canoas ms de un milln de pescados para su consumo de las ciudades del valle, Cuitlhuac fue sin duda una de esas poblaciones del valle que ms contribua por la gran cantidad de peces que haban y por su agradable sabor pues ya que se encontraba en el centro de una laguna de agua dulce. Haba en Cuitlhuac, Mixquic, Xochimilco y dems pueblos del Anhuac, el acalli su ms eficaz medio de transporte debido a que se encontraba rodeados de agua. De utilidad mltiple la navegacin fue el destino del pueblo Cuitlahuaca y dems pueblos de Anhuac, motivo estelar de su existencia para conquistarlos cuando desafiaron a Itzcatl, creyndose superiores por sus destrezas en la laguna.

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Antecedentes de la revolucin de 1910

hombre, huipil y falda larga para la mujer, en el siglo XIX esta situacin no haba cambiado en nada a pesar de la Independencia. Los descendientes de los antiguos mexicanos, aun cuando se haban ya mezclado en grado considerable con la poblacin mestiza y adoptado algunas costumbres occidentales, no pertenecan de hecho a la sociedad mexicana; su estado segua siendo el mismo que en la poca de la encomienda; jacal y petate, comida y vestido, tcnicas artesanales y agrcolas primitivas, les mantenan alejados de la modernidad y sumidos en la ignorancia y la supersticin. Su nico consuelo era la borrachera (igual que lo fue en la colonia cuando se vi despojado de sus dioses, de sus leyes, de sus seores). Se sostenan de pobres industrias; vendan loza los de Cuauhtitln; flores los de Xochimilco; carbn los de Milpa Alta; pescado los de Tlhuac.y por esta razn se vean obligados a vivir en pocilgas y a andar casi desnudos y descalzos los ms. En este terrible abandono vivi Tlhuac durante muchas dcadas y slo la Revolucin, como ya se apunt en el primer captulo, vino a sacar a sus habitantes de la inercia. Durante este largo siglo que culmin con la aparicin del hacendado porfiriano, subyugador moderno de los pueblos del lago de Chalco, pocos sucesos fueron para ellos dignos de guardarse en la memoria. Dice Lucas Alamn que cuando la revuelta de la Acordada, al ser derrotados los insurrectos por las fuerzas del gobierno entonces establecido,

Don Vicente Guerrero estubo unos das en el Convento de Tlahuac, antes de llegar a la presidencia del 15 al 31 de diciembre de 1828.

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Historia de Tlhuac

Vicente Guerrero, el hroe del sur se retir a Tlhuac permaneciendo ah por 15 das del 15 al 31 de diciembre del mismo ao, estando en el Convento de Tlhuac antes de llegar a la presidencia. Don Vicente Guerrero estuvo unos das en el Convento de Tlhuac, antes de llegar a la Presidencia del 15 al 31 de diciembre de 1828. Pocos vecinos debieron haberse dado cuenta de su presencia, pues el caudillo iba de escondidas. Pero no llegaron de la misma manera otros visitantes, y algunos moradores de Tlhuac recuerdan todava cmo les contaban sus mayores que cuando el pueblo fue visitado por Maximiliano y Carlota invitado por el C. Faustino Chimalpopoca Galicia, para que se percataran de la situacin econmica del campesino. No recuerdan el motivo de la visita sino slo que llegaron en canoas que se estacionaron al sur del pueblo en El puente (actualmente el Lago de los Reyes) y que todos corrieron a ver la comitiva imperial. Los insignes esposos oyeron misa en la iglesia mientras los soldados esperaban en el atrio y luego Carlota reparti telas y mantas entre las mujeres del pueblo. Otro acontecimiento que conmovi al hombre sencillo fue la muerte de Benito Jurez. El abuelo de uno de los actuales habitantes de Tlhuac, era canoero y mientras esperaba en la garita el regreso al pueblo, se enter del triste acontecimiento y fue hasta el Palacio Nacional con otras gentes que corran a ver al presidente muerto.

Everardo Gonzlez, el revolucionario.

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Convento de san pedro Tlahuac y su restauracion, a partir de 1950

recapacitaron en su actitud negativa y la rectificaron. La ayuda material y moral, la mano de obra, comenzaron a llegar por montones. Segn el Padre Valds, un cincuenta por ciento aportaron las autoridades y el resto los vecinos de Tlhuac. Lo que no dice, por modestia, es que tambin su salario de sacerdote fue a parar al fondo de la reconstruccin. Pero los de Tlhuac, que nos toc estar presentes como el que escribe, agradecieron a los que con su buena disposicin se esforzaron por ayudar, pero otros los muy ignorantes y con mala fe, impedan que siguiera la obra, ya que al escuchar al Dr. Juan Palomo, pedir a los arquitectos de INAH, la posibilidad de que se rescatara esa joya colonial, ese tesoro artstico que tiene Tlhuac; alguien de mala fe agit a un grupo de ignorantes diciendo que el Dr. Palomo, quera encontrar el tesoro que estaba bajo el piso de la iglesia para llevrselo, esto motivo que en reuniones para aclarar estas malas interpretaciones de algunos mal intencionados, hizo que la salud del Dr. Palomo decayera y en prximos aos dejara de existir, el hombre que con mucha pasin deseaba la prosperidad, el mejoramiento cultural de los habitantes de la regin, y quien lo dude quiero informarle que el Dr. Juan Palomo Martnez, fue quien gestiono el primer telfono en Tlhuac, la fundacin del Centro Femenil Malinaxochitl, fue fundador junto con un pequeo grupo de profesionista de la regin de la primera secundaria para hijos de campesinos en 1935 en Tecmitl la Secundaria No. 9, posteriormente intervino en forma prominente en la fundacin de la Secundaria Diurna No. 47, en 1960 y la Secundaria Tcnica No. 46 en Tlhuac, ambas escuelas, han dado origen a muchos profesionistas, adems gestion la fundacin de la Secundaria Nocturna No. 80, que muchos aos funcion en la antigua escuela primaria Gregorio Torres Quintero, as como particip en la fundacin de la Escuela Secundaria Diurna No. 31, ubicada en San Gregorio Atlapulco, Xochimilco; tambin fue el idelogo de la fundacin de la Feria Regional de Tlhuac, que por muchos aos fue el evento social ms importante de la Delegacin. Si esto no es convincente, que alguien informe quien ha superado esta extraordinaria labor de un hombre que con gran entusiasmo y pasin entreg gran parte de su vida en la superacin de la regin.

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Historia de Tlhuac

TLACHTI (Juego de Pelota): Por Cuauhtmoc Barrios En Mesoamrica el tlachtlio o juego de pelota se enseaba a la juventud olmecatl en instituciones de cultura general como el CATL PULLI, posteriormente en casas de estudios especializados como el CATL MECATL desde tiempo inmemorial en todos los pueblos del continente de Aztln. En estos eventos olmpicos se haca de manifiesto el principio del hombre en la Va Lctea desde su creacin en el Universo con madurez, inteligencia y florecimiento hacia el futuro. En la mixteca chinampanecatl: centro del mundo en donde Florece la vida, desde tiempo inmemorial, tierra de honorables y prudentes ciudadanos se jugaba ste deporte csmico como en Tepantitla o Tlalpac o sea la tierra ms antigua y en lo alto, actualmente conocido como barrio de San Agustn. En Chometitla o lugar en donde est la jcara ms antigua, smbolo del Barrio de San Miguel. Igualmente en Tlachco, en donde se juega a la pelota, en la tierra negra, hoy conocido como Barrio de los Reyes. Evidencias arqueolgicas demuestran que en Chila o jardn de los pimientos, tambin tena su deportivo, hoy se conoce como Barrio de San Bartolom. De igual importancia es el juego de pelota llamado nicatlachquitl, que se jugaba con un garrote en forma de pala de remar, con pelota de tezontle, madera de raz de rbol e hilaza. Actualmente es recordado como el juego de la mona. Esto se practicaba en Mixquic.

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