VAMOS A DISCUTIR

Manuhermon. Arian seis

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PRESENTACIN El nuevo folleto que cuelgo en Scribd, Vamos a discutir y Sobre el conocimiento, -dos aspectos de un solo trabajo-, fue escrito en septiembre de 2002, pensado para publicar en una revista, Tiempos Salvajes, que sac pocos nmeros. La pretensin inicial era sealar un tema en el que tropezamos muchos espaoles y por descontado grupos e individuos rojiverdes en las izquierdas. Posteriormente fueron publicados en Arian seis en enero de 2010, que es de donde se vuelcan aqu, porque ayudaba a la presentacin de intenciones de lo que pretenda en el blog. Entonces se aadi al trabajo, el post Economa, matemticas, y poltica, que le daba mayor sentido a la concepcin del blog. Durante estos aos de crisis hemos tenido la oportunidad de comprobar hasta la saciedad, la poca propensin a discutir y debatir, tanto antes como ahora, y la tendencia a la dicotoma entre los espaoles, buen ejemplo de lo cual era la abultada opinin entre votantes azules de que la culpa de la crisis eran los factores internos, personalizados en Zapatero, mientras que la mayora de votantes rojos culpaban al sistema financiero internacional. En este terreno, con esas ideas, pensaba viajar con Arian seis a travs de la poltica, la economa y los problemas de las izquierdas. Una muestra la escrib en marzo de 2012 Son ambos. Aquello y esto, lo uno y lo otro. .../ Era tan difcil ver que caminaba con las dos piernas? Que tan importante fue la crisis financiera internacional como las particularidades espaolas de la burbuja inmobiliaria y de crdito que se vieron afectadas por la crisis global. Tan importante la debacle financiera internacional como nuestra abundante cifra de paro que denotaba una enorme prdida de competitividad, tan importante la falta de crdito internacional como nuestro atraso industrial, sector en el que no se invirti durante muchos aos porque todo el dinero lo desviaron a arena y ladrillos, manteniendo un considerable atraso industrial. Tan importante era el despegue y desarrollo industrial de los emergentes, China, India, Rusia, Brasil, como nuestro atraso anclado en un sector de la construccin que aporta poqusimo valor aadido, que necesita poqusima educacin y al que se dedicaron ingentes recursos que no tenamos y nuestros bancos, cajas y empresas pidieron prestados al exterior
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Tan importante era una cosa como la otra, la deuda y el dficit, el crecimiento y la contencin derrochadora, la lucha por aumentar la competitividad y no mirando solo a los salarios, los trabajadores y los parados, los impuestos y los gastos, ambas, todas nos afectaban. Todava en la campaa electoral del 20-N he escuchado a militantes socialistas y de otras izquierdas hablar de la crisis refirindose exclusivamente al aspecto financiero internacional, a las famosas subprime, y nada a la crisis interna espaola que sec repentinamente de ingresos a las administraciones que siguieron gastando como si nada ocurriera, o como si fuera algo pasajero de unos meses. No ha pasado tanto tiempo desde que los partidos ponan en sus programas el objetivo del pleno empleo, PSOE y PP, pero tambin IU proyectando sueos de creacin de millones de puestos de trabajo. Tampoco ha pasado mucho tiempo desde que los grupitos de todo tipo hablan de salidas imposibles para problemas irreales, problemas que se retuercen hasta hacerlos irreconocibles en la realidad, y por tanto con salidas aparentes pero absurdas porque nadie las apoyar Mientras tanto la regresin derechista, aprovechando la crisis, comenz imparable a marchar hacia atrs por todas partes y continuar profundizndose porque su fuerza electoral y social aument considerablemente en estos aos de crisis cegadora mientras se desvanecieron las fuerzas roji verdes malvas fragmentadas y perdidas entre sus visiones de realidades soadas. Manuel Herranz Montero

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VAMOS A DISCUTIR Discutir, segn los diccionarios es examinar y tratar una cuestin o una materia, presentando consideraciones favorables y contrarias sobre la misma, investigar sobre sus circunstancias, alegar razones contra el parecer de otro. Muchas personas sienten temor ante esta palabra dicen: no me gusta la bronca, hablamos si quieres pero no discutimos, huyen de los significados de pelea o ria que para ellos tiene este concepto. Sin embargo, discutir es sano, necesario y conveniente tanto individual como colectivamente. No podemos vivir como personas civilizadas sin discutir, ya que es imprescindible contrastar ideas para avanzar en el conocimiento de la realidad, opinar sobre los problemas y trazar caminos para resolverlos. Discutir ha sido y es progresista, concede prioridad a los fundamentos de la razn y del conocimiento humano sobre los sermones de hechiceros y charlatanes proclamando verdades reveladas por un espritu sin derecho a verificar por personas, eso que hoy se llama el pensamiento nico, que era del nico pensamiento del cual se permita hablar a favor, discurso siempre emitido por los diversos poderes que han querido aprisionar y dominar al ser humano. La discusin dignifica a la persona distinguindola de animales y plantas fundamentalmente por utilizar la razn y el lenguaje, sin los cuales no avanzara la humanidad. La razn posibilita ordenar los estmulos que recibimos por nuestros sentidos, trabajar con las ideas y crear conocimientos sobre la realidad, en tanto que el lenguaje permite comparar los conocimientos con otros individuos ya que sin ponerlos en duda, sin enfrentarlos a otros, no sabremos si hemos elegido la mejor alternativa. Razn y lenguaje interactan entre s. Sera imposible trabajar o asistir a un concierto, montar en tren o avin, ver la televisin o cualquiera de las muchas cosas que hacemos en nuestras vidas, si antes millones de personas no hubieran discutido sobre la mejor forma de volar, de transmitir imgenes, o sobre qu compuestos qumicos y en qu proporciones deben mezclarse para combatir una enfermedad, o de cmo sembrar una semilla y qu cuidados prestarle para producir ms y mejores alimentos, o de cmo organizar el trabajo para construir una casa, un auto o una orquesta. A muchos poderosos les disgusta profundamente discutir, quieren eliminar el contraste de ideas y acuden al extremo, expresado en la idea de ests
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conmigo o contra m la han formulado todos los dictadores del mundo, acompaada en cada momento por campaas y persecuciones de los que no opinaran lo mismo. En la experiencia espaola tenemos buenos representantes de esa forma de proceder excluyente de todos los que no piensan como ellos, desde los reyes Caticos, pasando por Felipe II, hasta llegar al siglo XX con Franco. El ltimo representante de ese pensamiento dicotmico es el Sr. Aznar, quien tiene interiorizado este comportamiento. Para comprender mejor esta postura citar un ejemplo: a primeros de septiembre del 2002 proclamar en el Congreso, 'todo aquel que no est de acuerdo en apoyar la guerra contra Irak est a favor del terrorismo'. Por tanto, segn su esquema mental, se permite acusar de terroristas a los que se oponan a la guerra en esa fecha, como era la ONU, diversos organismos internacionales, Jacques Chirac, presidente de Francia o Shlomo Ben Ami, ex ministro de Exteriores de Israel o Jimmy Carter, ex presidente de EEUU, quien escribe Irak no representa actualmente ningn peligro para EEUU. ('El Pas' del da 12-09-2002, sendos artculos en pginas de opinin, especialmente esclarecedor el de Crter) En demasiadas ocasiones escuchamos voces de agitadores repetir la frase: no hay otra salida, es la nica alternativa posible, cuando la vida precisamente nos ha enseado lo contrario, que todo tiene siempre ms de una alternativa. Discutan ustedes y aparecern alternativas diferentes! Estos dictadores no aceptan mas opinin o forma de vida que la suya despreciando la forma esencial de un gobierno moderno que es la discusin con todos los que tienen intereses diferentes, grupos, clases, pases, nacionalidades, partidos, etc. Discutir es un valor ciudadano, un valor social, implica adoptar postura activa ante la vida, tomar una actitud interesada en lo que sucede a nuestro alrededor, evidencia una actitud de rebelda ante la idea de que todo est dicho o hecho y colocado en su sitio. Contrastar opiniones y pareceres sobre las cosas para encontrar salidas a nuestros problemas forma parte de la vida en comn. La discusin la realizan personas que se sienten en sociedad, conscientes de vivir colectivamente junto con otros seres humanos a los que les afectan en muchas ocasiones problemas similares y, por tanto, deben encontrar soluciones comunes, personas conocedoras de que menor debate implica menores posibilidades de acertar en las alternativas elegidas. Discutir forma parte de la educacin humanista, contribuye a fomentar personas participativas en el entorno donde viven, seres responsables socialmente, lo contrario de los individualistas tan difundidos por el cine, aparentemente tan majos pero tan poco convenientes para la vida diaria. La sociedad democrtica es impensable sin la discusin. Discutir asusta, tiene muchos enemigos. Algunos son permanentes y fciles de identificar, otros simplemente tienen actitudes temporales negativas ante la discusin. Enemigos permanentes, sern todos aquellos que solo desean que repitamos sus ideas, los poderosos poco acostumbrados a escuchar argumentos. Muchos de los que mandan, cuando opinan, quieren or
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aprobacin o silencio y no argumentos que los contradigan, a veces ni siquiera escucharn de buen grado aquellos que desarrollen sus opiniones. Entre la gente que nos rodea aparecern diversos tipos con actitudes negativas ante el debate; los hay que no quieren contrastar sus ideas simplemente porque no tienen ideas, otros para los que tiene un matiz de bronca y se alejan; los que piensan que es moralmente malo tratar de convencer al otro de determinadas ideas, o aquellos que se escudan en el tpico de que todas las ideas son iguales y tienen el mismo derecho; los poco interesados por la vida defensores del 'todo es igual y no merece la pena discutir'. No olvido a otros, los incultos enemigos de toda discusin porque no pueden argumentar sus creencias, los que defienden como modelo de conversacin aquella en la que sueltan cuatro palabras mientras otro suelta dos, vengan o no a colacin, los defensores de la trivialidad, o aquellos que se sienten molestos por tener que argumentar sobre cualquier tema porque carecen de orden y lgica para la exposicin. Todos ellos respetables como personas, aunque no as necesariamente sus ideas. A la hora de conversar no encontrars la persona perfecta, puedes hallar contertulios excelentes en todos los rincones y torpes y mezquinos por los mismos lugares. Muchos votantes de tu partido tendrn ideas diferentes a ti, podras coincidir en algn tema poltico nacional y no internacional, puede que s en economa y no en ecologa, dentro de la cual las divergencias pueden ser enormes, o bien os separarn opiniones sobre el feminismo, o sobre el comportamiento humano y las relaciones personales. A la inversa, es fcil encontrarse con votantes de otros partidos que coinciden con nosotros en variadas cuestiones sobre el mundo actual. La transversalidad de ideas y posturas crece cada da en nuestra sociedad. Vivimos inmersos en un mundo con mayor diversidad y complejidad que en pocas anteriores lo que obliga a polemizar, a considerar las opiniones de los otros, a tener en cuenta los matices, las cifras, las diferentes alternativas y lo cambiante de la realidad. Las dificultades de discutir en nuestro entorno. Los problemas para discutir los padecemos en la actualidad en muchos lugares, en el trabajo, en la calle, entre los que nos rodean, no se producen nicamente en el entorno del Gobierno, igualmente los encontraremos en sindicatos y partidos, comunidades y asociaciones, grupos de amigos y de compaeros de trabajo, entre grupos de afines ideolgicamente y entre adversarios, cuando menos lo esperemos estaremos rodeados por las verdades reveladas del momento y del grupo social de que se trate, todos tenemos verdades reveladas, todos tenemos parcelas de pensamiento nico. La idea este problema solo tiene esta solucin dicha por una persona como t, carece de importancia, para eso est la discusin. Por el contrario, s constituye un problema cuando la misma idea expresa la intencin de mantenernos al margen de los asuntos, lo cual sucede cuando es proclamada
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por un gobierno, comit ejecutivo, director general, consejo de administracin, presidente, jefe del trabajo, agente de polica, secretario de la federacin o candidato, en definitiva cuando esa idea es expresada por alguien que se apoya en un cargo que le confiera superioridad sobre el interlocutor. No permitamos que la discusin quede restringida a los profesionales, parlamentarios o cientficos. Al contrario, debemos conseguir que sea prctica habitual entre aficionados, sean stos militantes polticos, sindicalistas o miembros de un club, compaeros de trabajo o colegas. El debate puede realizarse de muchas maneras con alcance y profundidad diferente y utilizando formas distintas, desde libros con teoras enfrentadas, artculos y cartas en medios de prensa, exposiciones en conferencias, ponencias en congresos, discursos en reuniones, tertulias y charlas de caf. Discutir debe ser una experiencia a practicar con todos aquellos que compartimos una actividad en nuestra vida cotidiana. Nuestra experiencia no es la nica realidad. Hace aos comentaba, con una compaera de trabajo, sobre las viudas en Espaa. Yo deca que vea mayor nmero de viudas que de viudos, a lo cual ella respondi que no era as, y que las mujeres moran antes y aadi intensamente conozco el problema de primera mano, su padre estaba viudo. Alegu que mirando por las calles o en las cafeteras de los pueblos y ciudades se apreciaban ms mujeres mayores y adems que las cifras publicadas sobre el tema indicaban la existencia de ms mujeres que hombres en ese estado. Su respuesta fue insistir en lo que haba dicho, aportando como nuevo argumento definitivo una frase tpica en las discusiones ya sabemos que las estadsticas mienten. (Los mayores de 70 aos en Espaa eran en el ao 2.000, 1.885.260 hombres y 2.843.330 de mujeres, segn datos del INE.) Para mucha gente las estadsticas estn falseadas y dan cifras errneas, desprecian los datos y sistemas estadsticos de organismos nacionales e internacionales y tratan de contraponer, como datos ms fiables, los obtenidos por ellas mismas, sus propias cifras, los diez o doce casos que los rodean son los nicos existentes. Lo que ocurre es que huyen de todo lo que suponga racionalidad, de todo lo que significa estudio y preocupacin por los problemas, de la necesidad de contar, evaluar, chequear, ponderar y contrastar para poder conocer. Cuando discutimos respetamos a los otros. Porque atender sus argumentos prestar atencin a sus puntos de vista es un signo de consideracin hacia la persona que habla. Aquel que no responde a su interlocutor y aparenta dar por bueno todo lo que dice sin discutir nada, poco reconocimiento le dispensa al atender pobremente sus opiniones, sin demostrar inters por sus ideas al no contrastarlas. El mayor desprecio que se puede hacer a una persona es no responder a lo que cuenta, no hacer caso de sus juicios.

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SOBRE EL CONOCIMIENTO La verdad de hoy no fue la de ayer y puede no ser la de maana. La Tierra desde el inicio de los tiempos gira alrededor del Sol, sin embargo para la Iglesia catlica era considerada el centro del Universo. Durante cientos de aos no fue posible discutir sobre ello y aunque hubo intelectuales que hablaron como Coprnico o Galileo el pensamiento nico hizo prevalecer su criterio. Hoy despus de muchas muertes y sacrificios, casi todo el mundo, incluidos los perseguidores de antao, acepta la verdad, pero en el camino quedaron miles de personas aterrorizadas perseguidas y torturadas. Las cosas han cambiado poco, ahora la insistencia de la Iglesia en condenar el preservativo ocasiona miles de muertos por SIDA en Afrecha y Asia o la negativa a la investigacin cientfica con embriones madres impide avances mdicos considerables en la curacin de gran nmero de enfermedades. Es importante el concepto de verdad, el cual determina la aproximacin del saber a la realidad en cada momento histrico. El conocimiento que se tiene de un asunto vara en cada coyuntura, adems, la realidad es inabarcable en su totalidad, por consiguiente, es un concepto susceptible de transformacin en el tiempo. Aceptaremos diferencias dentro de niveles determinados, la Tierra gira, no est parada no es el centro del Universo. Las teoras que tena la humanidad hace 2.000 aos sobre un tema concreto seguramente no sern iguales a las que tenemos hoy sobre el mismo tema, pudiendo, por tanto, modificarse el sentido de verdad, pero siempre respetando unos criterios aceptados en la sociedad, como son la posibilidad de verificar y contrastar pblicamente los estudios realizados, e intentar demostrar su falsedad. Una verdad lo ser mientras no haya argumentos que la desmientan o ms completos que la desarrollen, pero no todo dar igual, en cada momento algo ser ms verdad, ms correcto. Para tratar la enfermedad del Parkinson est probado que la levodopa es ms adecuado que la aspirina, aunque posteriormente pueda demostrarse que otra medicina sea mejor, hoy no dar lo mismo tratar a un enfermo con una u otra. Conectar un cable a un terminal (+) no ser igual que conectarlo a otro (-), en el caso correcto un ordenador funcionar, en el incorrecto vaya usted a saber el estropicio que organizamos. Como decimos anteriormente no hay verdades absolutas, perennes e inmutables, una verdad no lo ser para siempre y por todo, aunque, insistimos, de ello no se deduce que todas las apreciaciones tengan el mismo valor. Esta perniciosa idea 'democratita' pero nada democrtica se extiende entre nosotros por todos los campos, fomentando por ejemplo, una falta de profesionalidad en los trabajos que se realizan, del que todos salimos
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perjudicados diariamente, empezando por la dignidad del trabajo bien hecho. Los matices son necesarios en una discusin, y en la bsqueda de la verdad, a veces determinantes respecto a marcar la direccin o los resultados de la misma, ya que por ejemplo no es igual estar afectado por sfilis que por SIDA, aunque las dos pueden aparecer como enfermedades de transmisin sexual, una tiene tratamiento conocido con respuesta favorable, la otra es muy difcil de tratar y curar. En otras ocasiones los matices aportarn diversidad o aadirn mas aspectos de realidad en la misma direccin enriqueciendo el dilogo. Recuerdo la discusin con un amigo que defenda determinados puntos de vista sobre un pas concreto, el cual durante los ltimos aos haba tenido un supervit comercial, cuando histricamente durante largos periodos haba tenido dficit. Mi amigo defenda sus ideas con argumentos soportados en la idea del dficit histrico de ese pas, y al poner sobre la mesa las ltimas cifras que mostraban el cambio de los tiempos hacia el supervit su respuesta fue un clsico de las discusiones, da lo mismo, el caso es que, y sigui repitiendo como si nada todos los argumentos anteriores. Ni siquiera son iguales todos los gobiernos de la derecha, en Espaa o en Francia, como no son iguales los gobiernos de EEUU demcratas o republicanos. Desconfiemos del inters que muestren por un asunto, aquellos que no vean aspectos diferentes en realidades y personas distintas. Otra cuestin distinta ser la generalizacin que adoptaremos para definir realidades, mayor cuanto ms nos separemos de los elementos analizados, las diferencias en este caso quedarn en segundo plano respecto de las similitudes. Ambos criterios de generalizacin y diferenciacin sern utilizables y solo dependern del objetivo de nuestros anlisis. Las cifras, los datos, son importantes, si elaboramos un discurso basado en hechos soportado en cifras concretas y stas cambian, lo lgico sera abandonar los argumentos defendidos e incorporar los nuevos. Conocemos colegas que pensaban que el Gobierno PP era lo mismo que el Gobierno PSOE, todos son iguales, adems lo gordo lo determina la Unin Europea dicen, (por cierto las instituciones de la Unin Europea las forman los parlamentarios de partidos polticos nacionales). Han pasado varios aos de gobiernos, franquistas, UCD, PSOE, PP, PSOE, ahora podemos medir, comparar y revisar cifras con cierta proyeccin en las que vemos disminucin o aumentos de las inversiones en sanidad, educacin, seguridad ciudadana, investigacin y desarrollo, militar, etc. Claro est que adems podemos comparar actuaciones entre s y con otros gobiernos de otros pases, del mismo signo o diferente. Interesante en este caso comparar gobiernos conservadores europeos con el PP nacional, respecto a derechos y libertades, por ejemplo divorcio, penalizacin del aborto, respeto institucional, separacin de poderes Iglesia Estado, impuestos a los ricos. No resisto la tentacin de recordar aqu la idea
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laborista de crear un impuesto especial sobre los grandes beneficios de las empresas pblicas inglesas privatizadas. Es posible comprender aquello que no vives directamente, aunque hay una daina idea introducindose en diversos grupos sociales que defiende lo contrario. Si esta idea se generalizara la humanidad retrocedera cientos de aos. Hoy podemos mantener que el saber se genera en el cerebro mediante la facultad de pensar, que es mediante el pensamiento como podemos conocer y dominar realidades no vividas directamente por el ser humano. La experiencia directa puede ser una forma de entrada de materiales para preparar el conocimiento pero no determinante para su elaboracin, el conocimiento se fabrica hay que elaborarlo, requiere de un trabajo intelectual especfico, no entra por la sangre ni atraviesa la piel. Por el mero hecho de vivir inserto en una determinada realidad no se comprende sta mejor. Recuerdo una discusin en el trabajo con un jefe, vasco de Bilbao, el cual defenda la idea de que ni yo ni nadie podamos hablar del Pas Vasco por no ser de all. La idea est en los medios de prensa ampliamente difundida por los nacionalistas en general. Con esa argumentacin lo que realmente pretenden es que no opinemos sobre el tema, en contra de sus alegatos, claro est. Lo daino de esa idea es que trata de limitar el conocimiento a la sangre, al color de la piel y a la pertenencia a un determinado grupo humano o social, apartando al resto de la gente de esa problemtica. Aceptar esta argumentacin hara retroceder la humanidad cientos de aos, sera condenarse a no intervenir en el mundo, a no comprender la naturaleza de la explotacin, o del hambre y las guerras en frica, o del imperialismo y la globalizacin, o del Islam y otras religiones, o los problemas del SIDA y las drogas, o los efectos del cambio climtico o la represin sexista. Estas personas con sus criterios quieren conducirnos a un mundo en el que nunca podramos hablar ms que de nuestros problemas de vecindario, de feminismo solo hablaran las mujeres, de Irak solo los iraques, sobre esclavitud slo hablaran los esclavos, de la explotacin infantil y de su represin slo podran hablar los nios etc. Lo anterior no contradice que quien vive en palacios pensar como un rey y quien viva en chabolas pensar como un mendigo, o dicho de otra forma, nuestro entorno y condiciones de vida, todo cuanto nos rodea, influye en nuestra forma de pensar. El ser humano sin ser perro o pez, estudia y conoce cmo viven los peces y los perros, sin ser asteroide y sin haber viajado al sistema solar, analiza el Sol y los planetas. Un ejemplo interesante sobre la elaboracin del conocimiento, (relatado por Mario Bunge en 'La ciencia: su mtodo y su filosofa' Editorial Siglo Veinte, Buenos Aires 1978), fue el descubrimiento del planeta Neptuno por parte de Adams y LeVerrier. Los investigadores, sin partir de una observacin directa previa y utilizando la lgica con datos y mediciones tericos que mostraban irregularidades de la
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teora general respecto a la realidad de los movimientos efectuados por otros planetas, determinaron su existencia, llegando a la conclusin de que debera haber otro planeta en esa parte del universo que explicara el desajuste, prediciendo el lugar del cielo donde se encontrara en un da determinado, como as fue. Est suficientemente demostrado por miles de trabajos que existen personas que estudian y conocen la problemtica de otros seres humanos diferentes a ellos, procedentes de otras clases o grupos sociales, econmicos, ideolgicos, sexuales, raciales o nacionales. La realidad es que personas que utilizan estos juicios excluyentes, cuando discuten luego en su vida diaria tratan de defender sus intereses y toman otras ideas y opinan sobre todos los asuntos que quieren, no solo los supuestamente suyos. En el caso del vasco que pretende impedir que opines de Euskadi por no haber nacido all, encontrar normal que cuando es trasladado a Madrid el s pueda opinar sobre todo lo madrileo o sobre toda la poltica estatal o mundial. Faltara ms, pero t de all arriba no hables. Sabemos de compaeros o vecinos que viajan a un pas durante quince das y nos quieren convencer de que lo conocen mejor que cualquiera que lo haya estudiado durante meses, aunque no haya viajado nunca a ese pas. Identifican analizar un pas con la descripcin de lo que vieron y sintieron en sus excursiones, lo cual explicara poco respecto a cuanta poblacin hay como est distribuida, por grupos, clases, segmentos, edades, sexos, qu artculos y servicios producen y en qu proporciones, cuanto venden dentro o exportan, cuanta gente trabaja en cada sector, qu forma de representacin o gobierno tienen, que tipos de elecciones, como es el sistema sanitario y educativo a que porcentajes de poblacin da servicio y as un largo etctera. Estos conocimientos no se pueden obtener con un viaje turstico, son necesarios estudios para ello utilizando mecanismo intelectuales especficos, dentro de los cuales podra ayudar un viaje pero desde luego no sera el equivalente a los quince das de turismo. Podemos llevar la idea al extremo con la ancdota de aquel que viaj a Pars teniendo que pernoctar en la estacin de tren, donde encontr una persona durmiendo en un banco. Al regreso del viaje ante la pregunta de qu tal los franceses?, responder muy bien, pero raros, duermen en las estaciones.

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EPLOGO A pesar de vivir en el siglo XXI, en todo el planeta se defienden proclamas y dogmas, se imponen ideas por la fuerza, a veces de las armas y se utilizan argucias para impedir el debate a los ciudadanos: hasta aqu hemos llegado, de esto no se discute, parecen decir, tratando el pensamiento y la realidad de forma dicotmica. Muchos de los problemas citados tienen su fuente en la poca importancia que se concede a la discusin en escuelas y universidades espaolas, en las norteamericanas parece ser obligatorio el defender puntos de vista pblicamente y contrastarlos entre alumnos. En las televisiones se fomentan posturas opuestas que no favorecen nada el contraste de pareceres, muchos programas tiran por tierra todo sentido positivo del debate. Presentadores y regidores conceden el mismo valor a una argumentacin de cualquiera que a la de un experto sobre el tema, ellos fomentan la idea de que todos tienen derecho a dar su opinin, en el mismo momento y que todas las ideas son iguales, y nada ms lejos de la realidad. No puede tener el mismo valor la opinin de alguien que lleva estudiando e investigando un tema varios aos, que la de aquella persona que dice lo primero que le viene a la cabeza sobre el asunto. Con lo cual cada asistente/espectador suelta una o dos frases con las que quiere contar su experiencia personal, pensando con ello que ha desarrollado un tema o aclarado un concepto, as todos piensan que su aportacin individual es la que tiene valor, sin darse cuenta que hay millones de casos particulares que contradicen el suyo y en el plat nadie se toma la molestia de extraer lo que de general tengan esos casos particulares. En esos programas hablan todos a la vez, no se entienden y chillan, los locutores animan, solo cuenta el espectculo, los provocan para que se enzarcen en discusiones estriles que no aportan nada producindose una sopa de frase sueltas, como si de una partida de ping-pong se tratara. El flasheado de los actuales programas saltando de un sitio a otro rpidamente, de una frase a otra, no deja tiempo para la reflexin, ninguno de los intervinientes puede fabricar un discurso coherente ni siquiera puede argumentar para desarrollar ideas, el espectculo as se convierte en enemigo de la discusin, no enriquece al oyente sobre los temas debatidos y las pautas de comportamiento difundidas sern una pesada losa que se instalar junto a nosotros. Ah!, 'La clave', donde ests? Una de las frases manidas de las discusiones es aquella que dice esa ser tu
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opinin que te sueltan como un tortazo, y t que ya sabas que era la tuya esperas que muestren la suya y ambas se pongan a bailar, pero no quieren eso, lo dicen en plan agresivo, como un insulto, como si les pareciera detestable que tengas opinin sobre los asuntos y la expongas para que sea conocida y utilizada. Hay momentos en los que te encuentras con otra frase que cierra la anterior tu tienes tu opinin y yo la ma, sin que te muestren la suya quizs porque piensen que se la vayas a quitar, siempre que me han dicho esto, que ha sido muchas veces, he pensado: para que querrn sus opiniones, porque sin usarlas se pudren, pierden valor, caducan como los alimentos. Fernando Savater escribe La tendencia a convertir las opiniones en parte simblica de nuestro organismo y a considerar cuanto las desmiente como una agresin fsica ( ha herido mis convicciones!) no slo es una dificultad para la educacin humanista sino tambin para la convivencia democrtica. Vivir en una sociedad plural impone asumir que lo absolutamente respetable son las personas, no sus opiniones, y que el derecho a la propia opinin consiste en que sta sea escuchada y discutida, no en que se la vea pasar sin tocarla como si de una vaca sagrada se tratase. Publicado en el libro El valor de educar Editorial Ariel, mltiples ediciones, de recomendable lectura y en el que aporta muchas ideas sobre el tema. Para terminar, no olvidemos que son enemigos de la discusin, aquellos que se exceden en su argumentacin y no cuidan las formas, agrediendo al interlocutor sin distinguir entre contertulios y enemigos al no diferenciar los crculos de debate, tambin son peligrosos para el debate los provocadores que convierten toda polmica en una batalla final por la supervivencia, o los tramposos que utilizan trucos y artimaas para ganar la contienda en la que convierten cada conversacin. Asimismo sern enemigos aquellos que insultan, es que t hablas ex ctedra, como si existiera esa forma de hablar en la vida corriente, lo cual solo sera posible si los receptores creyeran intocable lo expuesto por uno de ellos que estuviera situado en un nivel jerrquico superior, ya que en el mismo plano de igualdad nadie est impedido para aportar argumentos. Solo en medios religiosos o en aquellos otros que obligue la obediencia ciega al lder, podra darse algo parecido. Tampoco ayudan al debate aquellos que encontrndose sin argumentos, a modo de insulto lanzan tpicos, por ejemplo siempre quieres llevar razn. Lo cual debera parecer lgico cuando se debate, debera ser lo normal que cuando estemos discutiendo utilicemos argumentos, pensando ambos contertulios, que son lo ms cercanos a la verdad, esa es la finalidad de la discusin, contrastar argumentos unos con otros para tomar los ms adecuados, por tanto, en buena lid todos los interlocutores deberan querer llevar razn porque de lo contrario estaran falseando el espritu del debate mintiendo a los intervinientes. Para terminar, conviene resaltar que despus de todo, la discusin es uno de los placeres ms gratificante del que se puede disfrutar con amigos o cualquiera de las personas que nos rodean, elemento claramente diferenciador de las otras especies.
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Economa, matemticas, y poltica Decir que las matemticas estn dentro de la ciencia econmica, es correcto, tambin lo estn en otros lugares del saber, defender que las matemticas estn escalando posiciones y se utilizan ahora ms que antes, es verdad, entre otras razones por la existencia de la informtica que permite trabajar con ellas mejor y ms rpido, un ordenador produce miles de clculos a velocidades de vrtigo. Pero no veo que se pueda deducir de ello que la aplicacin de la economa sea ms perfecta, ni exacta, incluso podra profundizar ms en los errores, su utilizacin puede dar la misma carga positiva o negativa, poltica o socialmente hablando. Las teoras econmicas, son diferentes en su aplicacin prctica respecto de su marco terico, se ven influidas por innumerables aspectos polticos y sociales y sern diferentes los resultados de ser aplicadas por unas personas u otras, en un lugar u otro en un tiempo u otro, as, los protagonistas, las fuerzas sociales que estn a favor y las que estn en contra, el lugar y el tiempo darn resultantes diferentes a la aplicacin de iguales teoras. Ni que decir de la aplicacin de las diferentes. Los que dirigen polticas econmicas, sean gobiernos, multinacionales, empresarios o tericos, son personas que intentarn aplicar teoras a grupos sociales, personas que cuando actan no lo hacen aspticamente, de libro, sus decisiones estn basadas en: conocimientos, los que tenga cada uno y diferentes en cada momento, pero tambin estn basadas en impresiones, en expectativas, lo cual est vinculado a su particular nimo, que en muchos casos depender de la cantidad de sustancias qumicas que generan internamente, est vinculado a su estado emocional general y al concreto del momento, incluso sus decisiones estarn influidas por si follan o no, (no es broma, decisiones empresariales de extrema importancia se tomarn ms arriesgadas durante una aventura o despus de una noche trrida), o de si han discutido o no con seres queridos o con enemigos. Sus decisiones tambin estn basadas en la ideologa, en su concepcin del mundo que va ms lejos y es ms amplia que la interpretacin de cualquier ciencia, (iteran mutuamente), que determina escalas de valores y concepciones morales, creencias y no postulados cientficos, en la mayora de los casos con intereses transversales respecto a las cuestiones a decidir. Por supuesto tambin las decisiones estarn basadas en cual sea su percepcin de la realidad , los conocimientos previos, y lo que pretendan modificar o conseguir con ella, por lo que tendrn que definir sus objetivos, para ello tendrn en cuenta cuales sern los de sus enemigos, los de sus compaeros y aliados, lo externo. Al mismo tiempo cada decisin que tomen necesita ser aplicada lo cual depender de la fuerza que se tenga en relacin a otros, tambin implica un
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tamiz sobre la pretensin inicial por parte de quienes lo apliquen, que no sern el mismo impulsor, depender de las dificultades con las que se encuentren en su aplicacin, de la competencia, de los amigos que quieren torcer esa poltica para adaptarla a sus necesidades, etc. Podemos seguir complicando la realidad, que es mucho ms compleja que lo aqu testimoniado, y que vara constantemente, y ya no estaremos hablando de economa sino de poltica o de sociologa o del conjunto de los mltiples aspectos de los seres humanos y sus relaciones. Desde que alguien elabora una teora hasta su aplicacin suceden tantas y tan variadas cuestiones que nunca se aplicar tal cual. En definitiva entraremos en el terreno de la poltica, del poder y de las luchas entre clases, sexos, razas, religiones, grupos de personas, etc. igual que ocurra antes del desarrollo de las matemticas en la economa. A pesar de lo anterior, ni por asomo todo es igual, la aplicacin de la teora de los chicago boys, incluso aceptando cambios, no dara como resultado en Espaa un estado de bienestar tipo socialdemcrata, al modo europeo. Nada ms alejado de mi intencin que sacar conclusiones de ese tipo, lo que intento es destacar la necesidad de estudiar la diferencia y las mltiples interrelaciones de los seres humanos porque las cosas no se producen por una sola causa, sino por un conjunto diverso de ellas, con diferente importancia de unas y otras. En las sociedades modernas, (tambin en las antiguas aunque en menor grado), todo es complejo y diverso y la aplicacin de cualquier teora nunca ser limpia y seca, sino que ser una resultante de la complejidad de fuerzas en lucha que ir ms o menos en una direccin.

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