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Louis-Charles Damais

IV. tudes balinaises


In: Bulletin de l'Ecole franaise d'Extrme-Orient. Tome 50 N1, 1960. pp. 133-160.

Citer ce document / Cite this document : Damais Louis-Charles. IV. tudes balinaises. In: Bulletin de l'Ecole franaise d'Extrme-Orient. Tome 50 N1, 1960. pp. 133160. doi : 10.3406/befeo.1960.1518 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/befeo_0336-1519_1960_num_50_1_1518

TUDES

BALINAISES par

Louis-Charles DAMAIS

I. LA DATE DE LA SEPULTURE ROYALE DU GUNUNG KAWi Bien que les tombes tailles dans le roc du Gunurj Kawi ^ prs de Tampak Sirirj soient bien connues des archologues et mme des touristes, il ne semble pas que l'on ait pu jusqu'ici les dater d'une faon prcise ^ . Krom qui publia le premier quelques dtails sur ces monuments dcouverts au dbut de juillet 1920 par M. H. T. Damst alors Rsident de Bali, proposa comme datation provisoire le XIe sicle EC, en particulier la premire moiti de ce sicle ^. !1) On peut traduire ce toponyme Le mont des Potes. Goris a fait remarquer dans son Histoire ancienne de Bali (Sedjarah Bali ), p. 23, qu'il y a au moins quatre (litt. Temples ) appels Gunun Kawi : prs de Tampak Sirirj, Sabatu, Kaliki et prs de Babitr. Nous ne parlerons videmment ici que du premier. Il existe aussi Java une montagne du mme nom, d'ailleurs beaucoup plus leve. Situe l'Ouest de Malarj, dans la partie orientale de l'le, elle atteint 2.650 mtres. <2> Le site se compose essentiellement de dix spultures et de niches ayant probablement servi des ermites. Un certain nombre de ces dernires groupes dans un ensemble architectonique, a t appel monastre . On a d'abord cinq spultures tailles dans le roc vertical en forme de faades de Candi sur la rive gauche de la rivire Pakrisan, en face desquelles se trouvent, sur la rive droite, quatre autres spultures de mme style et, quelques centaines de mtres en aval de ces dernires, une autre spulture spare, galement sur la rive droite. Le monastre qui se trouve immdiatement en aval du groupe des cinq spultures, est aussi taill dans le roc, donc monolithe. Il y a enfin un assez grand nombre de niches creuses dans le roc, sur les deux rives. Des recherches rcentes faites par le fonctionnaire du Service Archologique de l'Indonsie stationn Bali, M. Krijgsman, montrent que les niches s'tendent sur plus d'un kilomtre de chaque ct de la rivire, donc bien plus loin qu'on ne le croyait avant la dernire guerre. On consultera pour une premire description et une bonne srie de dessins et de photographies de ce site, l'article du fonctionnaire nerlandais qui le premier en a compris l'importance, H. T. Damst. Il est intitul Een Boeddhistische rotsklooster op Bali Un monastre rupestre bouddhique Bali et a t publi dans OV, 1921, 60-62, avec sept planches de photographies se trouvant entre les pages 60 et 61. Une description dtaille de la main de B. de Haan, accom pagne de cinq nouvelles photographies, a paru dans le mme OV, 1921, 97-104 sous le titre De Kluizenarij en rotsgraven le Tampak Siring (Bali), c'est--dire L'ermitage et les tombeaux rupestres de Tampak Sirirj (Bali) . Parmi les nombreux recueils de photographies consacrs Bali et o se trouvent des vues des tombes du Gunurj Kawi, nous citerons seulement ici le Bali de Goris et Dronkers, pi. 3.10 et 3.11. Cf. ici-mme les planches XXXI et XXXII. Au sujet d'autres ermitages balinais taills dans le roc, cf. Rotskluizenarijen op Bali de W. F. Stutterheim dans Mededeelingen van de Kirtya Liefrinck-Van der Tuuk, fasc. 3, Bijlape [= Appendice] III, p. 57-64. Aucun n'a l'importance de celui du Gunurj Kawi. i3> Cf. BKI, 76, 1920, 484. La relation de M. Damst dans OV, 1921, 60-62 est suivie d'un Bijschrift ( Addendum ) de Krom, p. 63-64 o la transcription de l'inscription de la premire tombe est galement publie.

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. De Haan, d'un point de vue purement architectural, penchait pour les xne-xiiie sicles Saka, donc une priode nettement postrieure ^K Krom, reprenant dans la deuxime dition de son Histoire le rsum des rsultats consigns dans la premire, y dclare que ces spultures appartiennent la priode de Kadiri ^. Cette dlimitation plutt vague donnerait comme dates certaines extrmes 1038-1144 Saka ou 1116 -1222 . '3). Plus loin dans le mme paragraphe, Krom continue : La forme des faades des temples, en particulier la silhouette du toit, est du type qui prcde Java Oriental l'architecture bien connue du sicle [] et les lettres ornes sont galement utilises Java pendant la priode de Kadiri. C'est pourquoi nous croyons pouvoir considrer Tampak Sirirj comme un produit de cette poque, et nous pouvons constater alors quel point les formes des temples et des lettres sont proches de celles de Java (4). Krom, ne mentionnant pas dans cet ouvrage son article de 1920, on se demande s'il pense toujours la premire moiti du XIe sicle ou, d'une faon vague, aussi bien au XIe qu'au XIIe ou mme au sicle . Il ne pr cise pas et cite en note, mais sans aucun commentaire, l'opinion de Stutterheim qui voyait dans la principale des tombes de Tampak Sirirj la spulture de l'nigmatique souverain qui se dsigne dans ses inscriptions sous le nom de Anak Wurjsu, le Benjamin, ce qui revient la dater aux alentours de l'an mille Saka. Stutterheim avait en effet dj trait la question dans ses Oudheden van Bali (-5'. II y faisait aussi remarquer que la varit d'criture utilise dans les courtes inscriptions du Gunurj Kawi tait exactement la mme que celle d'une inscription sur une statuette funraire du Gunurj Panulisan qui porte le mill sime 999 Saka (1077 EC.) ^. Il dclarait ce propos : Bien que les Candi W OV, 1921, 103. <2) Cf. HJG2, 280 (dernire ligne), et aussi 281. (3> D'aprs les documents connus jusqu'ici. Pour Krom qui lisait 1026 Saka le millsime de l'inscription de Sri Jayawarsa Sstraprabhu, la priode commenait probablement vers 1104 EC. (voir la liste dans HJG2, 470). Nous esprons avoir montr que cette inscription est en fait d'un sicle plus tard (cf. notre EEI, III, Liste A. 169 et EEI, IV, 123-124), mais il est possible que la dynastie dite de Kadiri remonte au dbut du sicle Saka. Quoi qu'il en soit, le premier document connu que l'on puisse lui attribuer avec certitude est la grande charte de Padtagan I de 1038 Saka = 11-1-1117 . au nom de Bmeswara. Cf. notre Lisle dans EEI, III, n A. 145 et EEI, IV, 67-68. (*) Cf. HJG\ 281, lignes 18-23. i5> Cf. OB, 86, lignes 14 et suiv., pour l'identification de la tombe principale celle de l'Anak Wurjsu. Voir aussi p. 139 et 145. 'e> Dans son analyse d'une charte date de 983 Saka (PB, I, 19, n 107), Goris semble douter de la date de ce document. Il dclare en effet : En ce qui concerne le Bhatra Mandul, voir surtout le n 461 [c'est--dire la statue de 999 Saka, L.-C. D.]. tant donn qu'il est dj question de culte en 989 [faute d'impression pour 983 ? L.-C. D.] Saka, la statue doit avoir t faite avant cette anne-l et le millsime (999) ajout plus tard. Nous ne pouvons suivre ce raisonnement car si les mots balinais (mme d'origine sanskrite) n'indiquent pas toujours le sexe d'une faon prcise, l'inscription de 989 Saka cite par Goris parle d'un Bhatra Mandul alors que la statue portant le millsime a sans aucun doute Bhatri Mandul. Or, si le mot Bhatra peut aussi bien dsigner une femme ou une desse qu'un homme ou un dieu, Bhatrl ne peut en aucun cas dsigner un homme ou un dieu. D'ailleurs, malgr la double valeur de la forme masculine, la distinction est trs bien observe dans la dsignation des parents d'Airlarjga, telle qu'elle nous a t conserve par les chartes de l'Anak Wurjsu. Il faudrait donc tre sr d'abord qu'il n'y a pas deux dits, un Bhatra et une Bhatrl Mandul, avant que l'argument prsent soit valable. En outre, mme s'il s'agit de la mme dit, la facture d'une statue n'implique pas forcment

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ne portent aucun millsime, l'criture qui y est employe est si littralement la mme que celle de 999 Saka, que je n'hsite pas situer leur construction au cours des mmes annes environ ^. En 1933, Stutterheim reprenait la question dans une de ses Notes archolo giques II y discute d'abord une datation propose par M. Damst, le (2'. dcouvreur du site, d'aprs une liste de chronogrammes recueillie par un autre fonctionnaire nerlandais, M. Heyting ^3). Un de ces chronogrammes est en effet : bdntar irj Gunun Kawi brahman bis ijidun, soit en franais : Au moment de la fente du Gunui] Kawi, le(s) Brahmane(s) savai(en)t chanter (*'. Le chronogramme est considr comme se trouvant dans les trois derniers mots qui sont ainsi interprts : brahman = 8; bis = 8; rjidun = 1, ce qui donne, selon les informateurs de M. Heyting, 881 Saka (= 959 EC). Le professeur . Berg fit de son ct remarquer Stutterheim que le chr onogramme devrait plutt tre interprt 188 Saka 266 EC. ^5). A ceci on pourrait videmment rpondre que si l'ordre usuel des chrono grammes est en effet units, dizaines, centaines (ventuellement milliers), ou, en d'autres mots, qu'ils sont interprter de droite gauche, l'ordre inverse, quoique beaucoup plus rare, est attest au moins dans 1 manuscrits, une poque relativement rcente, il est vrai ^. Dans le cas prsent, un millsime 881 semble priori plus probable qu'un millsime 188, mais il faut se mfier de ce genre de considrations et, sans autre indication, il est certain qu'on doit en principe prfrer l'interprtation de droite gauche. Stutterheim reconnut qu'il y a en effet d'autres chronogrammes mentionnant des catastrophes naturelles et qu'il n'y avait en soi rien d'extraordinaire ce qu'il en existe un conservant le souvenir d'un tel vnement Bali, mais il concluait en faisant remarquer qu'au lieu d'admettre comme Damst que le monastre aurait t bti en 959 (cet auteur pensait que le terme bdntar s'appli quait un travail de main d'homme) et les spultures au XIe sicle, il semblait plus logique de supposer qu'une catastrophe avait eu lieu en 959 tandis que les le dbut d'un culte, mais simplement sa continuation, soit qu'une catastrophe ait dtruit une statue existant auparavant (on en connat d'autres exemples), soit qu'un personnage rcemment dcd ait t assimil une divinit dj honore. Tant qu'on n'aura pas rendu plausible que le millsime n'est pas contemporain du texte (on ne voit pas pourquoi un millsime serait ajout, tout seul, sur une statue dj faite depuis plu sieurs annes), il nous semble prfrable de considrer qu'ils ont t gravs en mme temps. Du reste, en ce qui concerne la date de la varit d'criture qui est ce qui nous intresse ici, l'argument de Goris ne change pas grand-chose, car il semble admettre que l'criture daterait avant 999 Saka et non d'aprs cette date. Comme par ailleurs, il est clair que la tombe du Gunun Kawi ne peut tre antrieure l'an mille aka (il est impossible d'expliquer le chron ogramme par un millsime de trois chiffres), la datation approximative de Stutterheim que nous suivons ici, reste parfaitement valable. (1' Cf. OB, 139. On trouve une photo de l'inscription au dos de cette statue du Gunun Panulisan (GP 4 de Stutterheim), dans le volume de planches de OB, fig. 110. Une photo de la statue elle-mme qui est fort belle, mais dont le visage est malheureusement ruin, se trouve la fig. 31. 2) Oudheidkundige Aanteekeningen, XXVIII. De stichtingsdatum van de oudheden van den Gunung Kawi La date de la fondation des antiquits du Gunurj Kawi , dans BKI, 90, 1933. 297-299. <3> Cf. OV, 1922, 78-81. 4) Ou, plus prcisment, savaient psalmodier des kidurj . Kidurj est le nom des pomes en mtrique indonsienne. (5) Cf. BKI, 90, 1933, 299, note 2. Un malencontreux lapsus a fait que l'on trouve dans cette note 118/196. La correction a t publie dans BKI, 92, 1935, 210. (e> On en trouvera quelques exemples dans notre EEI, V dans BEFEO, XLIX, 1958.

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monuments (monastre et spultures) dateraient de la seconde moiti du XIe sicle. Ceci nous semble en effet plus sage et, que l'on interprte ce chronogramme 188 ou 881 Saka, il est clair qu'il ne peut se rapporter qu' la fente de la montagne, donc une catastrophe naturelle, et non la construction des spul tures ^'. Et comme c'est de ces dernires qu'il s'agit ici, nous ne discuterons pas plus avant le chronogramme rapport par M. Damst ^2). Nous reprendrons donc la discussion au point o Stutterheim, se basant sur la similitude des caractres en criture carre ^3) du Gunurj Kawi avec la lgende de la statue du Gunun Panulisan dj mentionne ci-dessus, concluait la contemp oran it des deux monuments ^4^. Cette identit ne fait pour nous non plus aucun doute et nous avons donc comme premire approximation le dernier quart du XIe sicle Saka ou plutt, tant donn la date de la dernire inscription (1> Cf. OB, 86, note 1, o Stutterheim avait dj fait remarquer que, pour cette raison, la date propose par Damst ne saurait tre conserve. (2) Disons en passant que si brahman est courant comme mot valeur symbolique, bis et nidurj (ce dernier driv de kiduij) ne semblent se trouver nulle part ailleurs et que l'inte rprtation qui en est donne aurait besoin d'tre prouve. Des mots qui peuvent tre considrs comme des synonymes de bis, tels que uniija, pintor, wiga, valent 3, au moins Java. Il y a donc lieu d'tre prudent. <3' Nous avons dit ailleurs (cf. BSEI, XXX, 1955, 374-375) pourquoi il nous semble prf rable de parler d'criture carre au lieu d'criture de Kadiri, la dynastie ainsi dnomme par les historiens tant nettement postrieure aux plus anciennes inscriptions en caractres carrs. Disons en outre que Stutterheim voyait dans son emploi un lien avec la famille d'Airlarjga (OB, 86) ce qui est possible, mais aurait besoin d'tre vrifi. <4> Voir ci-dessus p. 135, note 1. Une bonne photographie de la seule inscription entirement lisible se trouve dans BKI, 76, 1920, 484 et dans OV, 1921, fig. 8, aprs la page 60. Il semble que l'on n'ait pas fait immdiatement de photographies spciales des autres inscriptions, ce qu'il faut vivement regretter, car elles sont maintenant, sauf la seconde, pratiquement illisibles. Et sur les photos prises alors des tombes, les inscriptions y sont trop petites pour une tude palogra phiqueprcise. Il en est de mme de la photographie 3.10 rcente de l'album de GorisDronkers, Bali, qui reproduit les tombes II et III, mais qui n'est gure utilisable du point de vue palographique. Voir ici-mme les planches XXXIII et XXXIV (tombes I et II). Stutterheim lisait rwa (da)kira l'inscription de la deuxime tombe (cf. OB, 72, inscription q). Krom (HJG2, 281) interprtait pu le premier aksara ce qui est certainement inexact. Stutterheim (OB, 146) a dj fait remarquer que mpu ne s'y trouve certainement pas . Goris (PB, I, 25, n 463) lit rwa (na)kira. Disons qu'aprs avoir tudi nouveau l'original notre dernire visite au site en mars 1955, nous considrons que seul le ganturjan du premier aksara et les deux derniers caractres sont certains et qu'ils ont d'ailleurs t correctement lus. Le premier aksara, relativement net, semble tre maintenant diffrent du dernier, auquel cas il ne pourrait tre lu rwa. On a l'impression qu'il y a gwa ou bhwa. Il faut reconnatre que ces deux lectures ne permettent pas une interprtation satisfaisante, car on ne voit gure quel mot pourrait commenc er une de ces syllabes. Comme sur une photographie ancienne (DP 5688 reproduite dans par OV 1921, face la p. 99) reproduisant les tombes I et II et o l'on peut tout juste distinguer les aksara de cette dernire, le premier semble bien semblable au dernier, il faut croire que les diffrences que l'on constate maintenant entre les deux sont dues une plus grande dgradation du premier aksara. La lecture rwa semble donc devoir tre prfre, d'autant plus que Stutter heim, qui a vu l'inscription il y a une trentaine d'annes, alors qu'elle tait plus nette que maintenant, l'a adopte sans hsitation. La syllabe qui suit est compltement efface, et l'on a l'impression qu'il y a au-dessus ce qui pourrait tre les traces d'un , mais ce n'est pas sr. La troisime, est galement trop ruine (seule une partie de la base subsiste) pour permettre une lecture purement palographique. H est seulement certain qu'il n'y a en tout que cinq aksara placs entre deux signes de ponctuation au lieu des sept aksara (sans signes de ponctuation) de la tombe I. Comme il n'y a pas la moindre trace de signes vocaliques, on peut transcrire ce qui est encore lisible (avec une cer taine rserve pour la premire consonne) rwa-a-akira o. Ajoutons qu'il semble probable que -ira est ici la particule enclitique honorifique valeur de possessif de la 3e personne, de sorte que le mot prcdent se terminerait par un -- | Cf. plus loin, p. 159, la Note Additionnelle].

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connue de l'Anak Wurjsu, la dernire anne de ce sicle et les premires annes du XIIe sicle. Nous croyons cependant qu'il est possible d'aller plus loin. L'inscription de la premire niche est en effet : haji lumh jalu, ce qui veut dire littralement le roi inhum Jalu. Jalu, dont le sens propre est mle , homme , est certainement ici un toponyme, et doit donc dsigner le lieu-dit o les spultures ont t tailles dans le roc W. Si nous croyons possible de dterminer la date d'une faon plus prcise, c'est qu'il nous semble trs probable que cette inscription est en fait un chrono gramme. Cette possibilit semble avoir chapp Krom et Stutterheim car ils ne la mentionnent nulle part. Malheureusement l'interprtation n'en est pas aise. Haji, de mme que tous les mots signifiant roi , a la valeur 1. Jalu, de par son sens d' homme , vaut galement 1. Lumh est au premier abord plus difficile interprter car il ne semble pas usuel dans les chronogrammes. Si l'on suggre une valeur numrique par attraction phontique de hmah, la valeur serait 1^2\ mais si l'on s'en tient au sens du mot qui est inhum, il faut l'assimiler aux synonymes mort , disparu , etc., dont la valeur est zro, Cette valeur est nettement plus probable, car le chronogramme formant ici une petite phrase, il est vident que lumh ne peut tre remplac par un mot comme bhumi, ce qui ne donnerait aucun sens, mais bien par p9Jah mort , sirna disparu , mokta ou moksa dlivr [de la chane des renaissances] , etc., dont la valeur est zro ^SK Nous abandonnerons donc l'assimilation phontique hmah et adopterons la valeur zro ^. Travaillant sur ces donnes, nous avons 1-0-1, ce qui donne 101 '5). Il va de soi qu'une anne Saka 101 est hors de question. En dehors du fait qu'aucune pigraphe de l'Archipel indonsien ne remonte aussi haut, la varit d'criture employe s'y oppose absolument. On pourrait se demander s'il ne faut pas accorder une valeur numrique irj. Etant donn cependant que dans tous les chronogrammes connus cette particule (1) Le Dr Go ris, dans le Lexique de son PB, II, qui vient de paratre (p. 252), dit s. v. : probablement un autre nom de la rivire Pakrisan . Ceci nous semble moins probable, en raison de l'absence de tout mot dsignant une rivire (Air, Tukad, etc.), mais ce n'est pas exclu. D'autre part, Jalu est attest comme nom de fonction dans l'inscription de Air Tabar du 29-11-984 . suivant le titre Tuha ancien, chef. Cette expression pourrait signifier : l'Ancien de Jalu . Mais mme s'il s'agit dans ce cas d'un nom personnel (l'Ancien [appel] Jalu) et non d'un toponyme, il ne faut pas oublier que le mme mot peut aussi bien tre utilis comme anthroponyme que comme toponyme, ce qui est certainement le cas dans l'inscription du Gunun Kawi. Pour le texte de l'inscription de Air Tabar B, voir notre EEI, IV, 226-227 et aussi Goris, PB, I, 78-80, plaque 2 b, ligne 3. '2; Tous les mots signifiant terre ont en effet la valeur numrique 1 . (3' Dans les manuscrits dont nous avons tudi la date dans EEI, V, on trouve une fois miks = 0 (F. 45). Une autre fois dans F. 64, il est superflu, ayant t ajout au mot reprsentant le chiffre des milliers. Il est donc sans valeur car w5 moks dans ce cas, ne peut videmment valoir que 1 . Cf. EEI, V (BEFEO, XLIX), 77 et 86. '*> Goris fait remarquer (PB, II, 143, note 1) que les lettrs balinais considrent que lumh signifie dcder, mourir et non, comme on l'admet pour le vieux javanais tre inhum . Le KBNW (III, 639 b) explique d'ailleurs ce mot de la mme manire. La diffrence est minime pour ce qui nous intresse ici et le sens de mourir , confirme mme la valeur zro qui ne fait alors plus aucun doute. 's) II se trouve que le rsultat est le mme qu'on lise de droite gauche ou de gauche droite.

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est sans valeur, il serait bien extraordinaire qu'elle en ait une ici et nous pouvons carter cette hypothse. Il faut donc envisager une criture defective. Lorsque dans un chronogramme un chiffre n'est pas exprim, c'est ordinairement celui des milliers. Dans ce cas, nous aurions ici 1-0-1 [1] soit 1101 Saka 1J. Or une telle date fait immdiatement difficult car elle se trouve entre deux inscriptions de Jayaparjus de 1099 et 1103 ^2K On ne voit pas comment un Haji lumdh irj Jalu pourrait se placer en 1101 Saka. D'autant plus que si le titre Haji est employ par Jayaparjus et un de ses successeurs, il est alors prcd de Sri Maharaja (3). Mais le plus grave est que, dans ce cas, il faudrait abandonner tout rapport avec l'Anak Wurjsu, ce qui nous semble impossible. Il nous parat en effet, de mme qu' Stutterheim, que le lien avec l'Anak Wurjsu doit tre conserv ^K Et ce, non seulement parce que la varit d'criture est en effet identique (et non seulement apparente) celle de la statue de 999 Saka ^ mais aussi en raison de l'emploi du titre Haji qui est le seul que se donne le frre cadet du roi Airlarjga, alors que ses successeurs immdiats ont tous le titre de Sri Maharaja '[6K Sa titulature est en effet dans toutes ses inscriptions connues, quelques variantes orthographiques prs, la suivante : Pdduka Haji Anak Wurjsu nira kdlih Bhatr (saij) lumh i Burwan (mwarj) Bhatra (saij) lumah i Bau Wka ^7\ soit : Son Altesse Royale le Dernier-n des deux [dits], la desse inhume Burwan et le dieu inhum Bau Waka . W Comme c'est le chiffre des milliers qu'il faut supposer sous-entendu, la valeur est la mme si on lit de gauche droite : [1] 101. (2) Ou, plus exactement, entre la charte de Katulikup de 1099 ka = 18-1-1178 EC. et les 23 inscriptions toutes dates du mme jour de l'anne 1103 Saka = 22-VH-1181 EC. (cf. Goris PB, I, 32-40). (3> Cf. Liste dans EEI, III, 94-95, n D. 55 et D. 57. Le Guru Haji de D. 56 ne peut tre pris en considration puisqu'il est encore vivant en 1116 Saka. On pent se demander si ce dernier titre la fois religieux et royal ne dsigne pas Jayaparjus devenu ermite. On s'expliquerait alors qu'il ait promulgu un grand nombre de chartes le mme jour (en dehors des 23 dates, Goris en signale encore 9 autres dont la date est perdue, ce qui en fait 32 au minimum), peut-tre avant de se retirer dans un srama. (4) Voici en quels termes Stutterheim s'exprimait {OB, 145) : La conclusion, rptons-le encore ici, est base sur ce qui suit. Sur les Candi, on trouve une criture figure de Kadiri. Or, nous rencontrons exactement la mme criture au Gunurj Panulisan, avec un millsime 999 Saka = 1077 EC. tant donn que les deux sortes d'criture n'acccusent pas la moindre diff rence, la date de fondation de ces Candi ne peut pas se trouver trs loigne de 1077. Nous pourrions mme admettre avec une certaine vraisemblance qu'ils sont de cette anne mme. Disons seulement qu'ils ont t taills au cours du dernier quart du XIe sicle [EC] . Nous ne pouvons que souscrire ces remarques qui sont tout fait justes. '5' Pour bien comprendre ce que nous voulons dire, il suffira au lecteur de comparer les caractres de l'inscription du Gunun Kawi avec celle de la Bhatr Mandul {OB, fig. 110, le G. P. 4 de Stutterheim) et aussi celle de Sarj Hyar/ Dharmma {OB, fig. Ill) pour se rendre compte qu'il s'agit d'une criture identique, peut-tre de la mme main. L'inscription de Dampu Kidul par contre (OS, fig. 112), bien qu'troitement apparente, est nettement diffrente. (-6> Cf. les inscriptions que nous avons releves de ce souverain dans notre Liste {BEFEO, XLVI, 88-93), D. 32 D. 47. En dehors des quatorze dont nous avons pu tudier alors la date, Goris en mentionne cinq autres, dates respectivement de 975, 976, 987 et 989 aka (cf. PB, I, 18-20, n 404a, 4046. 407, 408 et 410. Pour celle de ses successeurs, voir les numros D. 49 D. 57 de notre Liste. (7) Les mots entre parenthses sont omis dans certaines chartes, mais ne changent absolument rien au sens.

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Ce titre de Haji est dj dvalu cette poque o la dsignation royale par excellence est Sri Maharaja, expression qui remplace Java Ratu ou Sarj Ratu ds 794 Saka au moins {-1] mais n'apparat Bali qu'en 905 Saka '2' dans la titulature de Sri Wijayamahdew que nous considrons comme la fille de Pu Sindok(3). Il n'est peut-tre pas inutile, tant donn l'importance que peuvent prsenter les lments des titulatures, d'en tudier les dtails d'un peu plus prs. Nous avons, pour la priode qui nous intresse, les titres suivants ^ : ANNEES SAKA (5) 905 911-923 TITULATURE.

Sri Maharaja Sri Wijayamahdew. Sarj Ratu Luhur Sri Gunapriyadharmmapatn et son poux Sarj Ratu Maruhani Sri Dharmmodayana Warmmadewa ; variante a : Sarj Ratu Sri Gunapriyadharmmapatn et Ida Maruhani Sri Dharmmodayana War mmadewa ; variante b : Sarj Ratu Babini Maruhani, [ savoir] Sarj Ratu Luhur Sri Gunapriyadharmmap atn et Sarj Ratu Maruhani Sri Udayana Warmmad ewa ^6' ; en vieux jav. : Haji Sajalustri, Sri Gunapriyadharmmap atn et Sira Jalu Sri Dharmmodayana Warmmad ewa. Pduka Haji Sri Dharmmodayana Warmm 933 adewa. 938 Sarj Ratu Sri Sarj Ajnadew. 944-947 Pduka Haji Sri Dharmmawarjsawardhana Marakataparjkajasthnotturjgadewa. Pduka Haji Anak Wurju nira klih Bha971-999 tr Sarj lumh i Burwan et Bhatra Sarj lumh i Bau Waka. ? 1010- 1020- ? 1023 Pduka Sri Maharaja Sr Sakalendukirana snagunadharmmalaksmidharaWijayottuijgadew. Pduka Sri Maharaja Sri urdhipa. 1037-1041 Pduka Sri Maharaja Sri Jayaakti. 1068-1072 Pduka Sri Maharaja Haji Jayaparjus. 1099-1103 i1' Cf. l'inscription de Tunahan du 14-1-973 EC {Liste, A. 33 et EEI, IV, 21). (2> Charte de Air Tabar du 29--984 . Cf. Liste, D. 18 et EEI, IV, 226-227. (3) Cf. ce que nous avons dit dans EEI, III, 85, note 5 et EEI, IV, 227, avec la note 2. *4' Nous donnons une orthographe normalise sans tenir compte des variantes graphiques que l'on trouvera dans EEI, III et IV. (5* Pour le dtail des dates fournies par les inscriptions, voir notre Liste dans EEI, III, 84-93. f6) Cette titulature se trouve dans l'inscription de 915 Saka qui vient d'tre publie pour la premire fois dans PB, I, 80-83. Nous en tudions la date dans Et. Bal., V (cf. plus loin, p. 155) o l'on trouvera aussi l'orthographe prcise de l'original. On remarquera que ce document mentionne

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Comme commentaire succinct cette srie de titres, nous ferons les remarques suivantes : La fille de Pu Sindok qui, si nous comprenons bien la charte balinaise de 905 Saka, rgne sur Bali sans y rsider, a le plus haut titre possible l'poque : Sri Maharaja. Les parents d'Airlaqga qui lui succdent n'emploient pas ce titre dans leur titulature, ni en vieux balinais ni en vieux javanais. On peut donc supposer que la reine est au moins en thorie vassale du souverain de Java qui est l'poque, ce qu'il semble, or Maharaja Dharmmawarj a Tsguh Anantawikrama. Son poux, qui fait figure de Prince Consort puisqu'il est mentionn en second, a un titre gal celui de son pouse dans une charte en vieux balinais. Promulguant seul une charte la reine doit donc tre dcde , il porte le simple titre de Pdduka Haji. Nous trouvons ensuite une Saij Ratu puis un Pdduka Haji. Dans la titulature de ce dernier, l'lment Dharmmaivarjawardhana doit exprimer un lien, soit direct avec Dharmmawaijsa Tdguh, soit avec Airlarjga qui, ayant pous la fille de Dharmmawarjsa Tdguh, est entr dans sa ligne et peut de ce fait porter l'lment Dharmmawar] sa dans sa titulature. On peut se demander s'il s'agit d'un frre ou d'un fils d'Airlaqga pendant que ce dernier, son suzerain, rgnait Java ^K Nous en arrivons YAnak JVurjsu en lequel on s'accorde voir le plus jeune frre d'Airlarjga. De mme que son prdcesseur, il ne porte que le titre de Pduka Haji et n'a mme pas la particule Sri. On peut en dduire qu'il se considrait aussi comme le vassal des successeurs d'Airlarjga. On ne sait d'ailleurs rien de ces derniers, la seule stle connue de cette poque Java, date de 981 Saka, tant encore indite ^2\ Ou bien serait-ce simplement par modestie vis--vis de ses parents dont il cite le nom posthume dans tous ses dits ? Nous ne savons. Aprs lui, en tout cas, apparat une Reine qui porte le titre de Pduka Sri Maharaja, ce qui exclut toute allgeance, thorique ou relle, qui pouvait encore exister chez ses prdcesseurs vis--vis des souverains de Java '3^. Et ceci vaut galement pour les trois souverains qui lui succdent et qui ont exactement le mme titre. On peut donc en conclure que Bali cette poque en gros pendant que la d'abord le couple royal San Ratu Babini Maruhatii, litt. les Rois femme et homme avant de donner le nom de chacun des deux. Cette expression est rendue dans la charte en vieux javanais d'un an plus jeune par Haji Sajalustri, quivalente quant au sens, mais o l'ordre des sexes est invers. (1J Dans son Sedjarah Bali , . 9, Goris propose, titre hypothtique, d'y voir un frre pun d'Airlarjga. (2) II s'agit de la stle de Sumarjka. Cf. notre Liste, n A. 144. Pour une transcription des premires lignes et la restitution du millsime en partie effrit, voir EEI, IV, 141-143. <3) Constatons en passant que la titulature de cette Sakalendukirana contient le nom Wijayottungadewi qui rappelle nettement la Wijayamahdewl de 905 Saka, l'lment sna qui ne peut avoir t choisi que pour voquer Pu Sindok puisque ce souverain est le seul l'avoir utilis, et enfin Gunadharmmalaksmidhara lment qui renferme certainement une allusion la mre d'Airlarjga, Gunapriyadharmmapalnl. De telles ressemblances dans des titres officiels ne peuvent gure tre le fait de simples concidences, surtout en Indonsie o l'habitude s'est conserve jusqu' nos jours de donner aux enfants un nom o entrent des lments quelquefois une seule syllabe emprunts aux noms de leurs parents. Il est donc clair qu'il doit y avoir un lien dynastique depuis Pu Sindok jusqu' Sri Sakalendukirana.

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Dynastie dite de Kadiri rgnait Java bien que l'influence javanaise continue se faire sentir (toutes les inscriptions connues sont en vieux javanais et non plus en vieux balinais), tait compltement indpendant de Java. Il faudra encore deux expditions, celle de 1206 Saka sous Ksrtanagara et surtout celle de Gajah Mada en 1265 Saka pour dtruire dans l'le tout pouvoir central balinais ^'. Nous croyons que la conclusion que l'on peut tirer de cet examen sommaire des titulatures royales balinaises de cette priode, est que le Haji lumh irj Jalu ne peut gure dsigner un souverain ayant port pendant sa vie le titre de Sri Maharaja, mais doit se rapporter l'un de ceux qui se nommaient Haji ce qui, joint la varit d'criture de 999 Saka, nous ramne l'Anak Wurjsu. Pour dlimiter le plus possible le cadre historique de l'Anak Wuijsu et de celle qui semble lui avoir succd, rappelons que la dernire inscription connue du plus jeune frre d'Airlarjga est du dernier mois de l'anne Saka 999 = 17--1078 EC. (2>. La premire charte royale suivante dont la date soit certaine, est de 1020 Saka = 5-V-1098 EC. et a t promulgue par Sr Sakalendukirana ^3). Or, il est curieux que deux autres inscriptions de Sri Sakalendukirana crivent leur millsime 110 et 123 lesquels ne peuvent s'interprter que 1010 et 1023 comme Goris l'a montr ^4). Il faut reconnatre qu'il s'agit de copies trs peu soignes et que l'on pourrait attribuer cette absence du chiffre des centaines un lapsus (5). Cependant, une inscription un peu plus rcente, celle de Bantiran II au nom de Jayasakti, crit aussi 172 pour 1072. Cette restitution n'est cette fois plus une hypothse mais une certitude, puisqu'elle est garantie par les lments cycliques '6). Il semble difficile d'attribuer au hasard une mme faute trois fois dans le mme sicle et l'on peut se demander s'il ne s'agirait pas d'une sorte de gra phie defective o le zro des centaines tait saut. Appliquant une rgle analogue au chronogramme qui nous occupe, on obtient l-0-[0]-l, soit 1001 aka ou 1079 , ce qui convient tout fait bien pour l'Anak Wurjsu (7>. Nous avions dj tudi en 1950 l'interprtation possible de cette inscription par un chronogramme lorsque, notre retour en Indonsie, nous avons pu con sulter nouveau la revue balinaise Bhwangara et constater que la datation des spultures du Gunurj Kawi y avait t souleve par divers lecteurs. (1) Aprs la chute de Majapahit, il ne se formera que des principauts, souvent hostiles les unes envers les autres. <2) II s'agit de l'inscription de Bwah (= Buwah). Cf. notre Liste, D. 47 et EEI, IV, 93. (3> Cf. Liste, D. 49 et EEI, IV, 165-166. (4) Voir la discussion dans PB, I, 27. (5) Les lments calendriques semblent irrductibles, c'est pourquoi on n'en trouvera pas l'quivalent julien dans notre Liste, mais ceci ne veut pas dire que ces documents soient dnus de toute valeur et l'on peut donc enregistrer les deux millsimes restitus jusqu' preuve de leur caractre erron. Or l'existence en 1010 Saka d'une inscription au nom de Sri Sakalendukirana est importante car elle rduit de dix ans la distance entre la dernire charte de l'Anak Wuqsu et la premire connue de Sakalendukirar/a. (e) Cf. Liste D. 53 et la discussion de la date dans EEI, IV, 126-127. Signalons aussi que dans un manuscrit (F. 221 de notre EEI, V), on trouve 177 pour 1770. Mais le cas n'est pas exactement comparable et une simple bvue de copiste semble ici plus probable. (7> On obtiendrait le mme rsultat en lisant de gauche droite car l-[0]-0-l = l-0-[0J-l.

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Dans une question crite pose par un instituteur qui signait R(ai) et publie par la rdaction de la revue afin de provoquer des changes de vues, le signataire, citant l'inscription qui nous a occup plus haut et qu'il comprend de la mme faon c'est--dire avec Jalu en toponyme demande des clai rcissements {'-1>. Dans un numro ultrieur, un lecteur anonyme (qui semble en fait un membre de la rdaction), aprs des considrations qui ne touchent pas notre sujet, dclare, propos de l'tymologie de lumh, que ce mot a le mme sens que cinandi (qui en javanais signifie inhum dans un Candi ou monument funr aire). Il termine en disant que Jalu doit tre le nom d'un village ou d'une rivire, situ en tout cas dans le voisinage du Gunurj Kawi actuel ^2>. Un troisime lecteur reprend enfin la question dans un autre numro au cours de remarques qui dpassent deux pages et dont nous allons traduire les plus importantes (3'. Aprs des considrations sans intrt pour nous ici, l'auteur continue : Si les mots haj i sarj lumh irj jalu sont considrs comme un chrono gramme, je crois qu'ils signifient 1011 Saka, car haj i = 1; sang = 1; lumh (i) {ndewata = tiada add) = 0 ^4' ; jalu = 1. On notera que lumh est bien considr comme quivalent zro, le in est nglig et videmment haj i et jalu sont interprts 1. L'auteur tait donc trs prs de la solution, mais il mentionne un san auquel il attribue la valeur 1 . Or, le sarj en question est un lapsus de Stutterheim dans ses Oudheden van Bali, o il a probablement cit de mmoire i5). En tout cas, ce mot ne se trouve pas dans le texte original ainsi qu'il est facile de le constater en consultant la photo graphie ^. La lecture 1011 Saka, autrement plausible, est ainsi exclue '7^. A propos de Jalu, cet auteur suggre un rapprochement qui, s'il semble pour le moment invrifiable, n'est certainement pas dnu d'intrt. Il dclare en effet ce qui suit : En dehors du sens de mle , jalu veut ga lement dire en balinais tdgil ^ . En malais, il en est de mme. On fait Bali pour les coqs de combat une arme acre en forme de petit kdris qui remplace l'peron et que l'on appelle taji. Donc jalu = tdgil = au fig. taji ^= kdris (de coq) et l'on voit que jalu = kdris, une arme masculine. (1) Bhwangara, I, (1931-1932), 48 et la note de la p. 46. '2' Bhwangara, I, 72-73. <3> Bhwangara, I, 87-89. '*' L'expression ndewata signifie devenu dieu et de l disparu , invisible . Le tiada ada que l'auteur de la note donne comme traduction malaise veut dire en fait n'existe pas ou encore n'est pas [ici ou l] . Elle est donc bien moins prcise. (5) Cf. OB, 72, inscription/). <6> Cf. OV, 1921, fig. 8 aprs la p. 60; Krom dans BRI, 76, 1920, 484; OV, 1921, 63, avant-dernier alina et ici-mme, pi. XXXIII. '?; II est d'ailleurs extrmement douteux que sai] puisse avoir une valeur numrique. Dans un exemple prcis en tout cas, un manuscrit du War/bai] Asluti dont la date est malheureusement irrductible (cf. BJBSH, III, 292, n 1324), cette particule n'est pas compte, purusa sa winaya rasa bhuth valant videmment 1-6-6-5 soit, de gauche droite, 1665 Saka. D'autres particules, en particulier dans des chronogrammes postrieurs, telles que ika celuil (l-bas) et iku celui-l , sont bien employes dans le sens de 1 . mais il est certain qu'il s'agit d'une assimilation phontique d'une part eka (d'origine sanskrite) qui signifie en effet 1 et de l'autre iku, disparu en javanais moderne mais qui existe encore en kawi . Ce mot correspond au malais ekor et, signifiant queue , vaut galement un . 8) L'auteur traduit ici ce mot en nerlandais. Le sens est peron de coq.

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L'auteur rappelle ensuite une lgende de YUsana Bali sur le fleuve risan : Lorsque Batar Indra apprit que toutes les sources proches de Tampak Sirirj avaient t empoisonnes par le Roi Mayadanawa Bedahulu, craignant que toute la population ne meure empoisonne, il ficha en terre la pointe de son kdris. Par suite des pouvoirs mystrieux de ce kdris, une eau pure jaillit de terre et devint la rivire appele Pakdrisan. Le caractre lgendaire de ce texte dont il serait d'ailleurs intressant de rechercher les lments historiques ne permet pas d'en tirer des arguments pour la datation du site qui nous occupe et, comme il n'est pas possible de prciser pour le moment l'identit toponymique de Jalu et de Pakgrisan, il nous semble plus prudent, en dpit du rapport smantique entre les deux, de distinguer la rivire Pakarisan du lieu-dit Jalu ^. Malgr la rserve qu'il convient toujours d'observer lorsque les documents ne sont pas premptoires, il nous semble extrmement plausible, sinon certain, d'une part que la premire tombe du Gunurj Kawi est une spulture de l'Anak Wurjsu, et de l'autre, que l'inscription qu'elle porte est un chronogramme signifiant 1001 = 1079 , ce qui correspond aux documents connus actuellement, puisque la dernire inscription de Pduka Haji Anak Wurjsu est du 17--1078 . et la pre mire de son successeur, la Reine Pduka Sri Maharaja Sri Sakalendukirana snagunaddharmmalaksmidhara Wijayoturjgadew, date semble-t-il, de 1088 . (Si-gn 1950) Djakarta, dcembre 1955-octobre 1956. ^' Nous avons dj vu plus haut que Goris accepte, avec rserve, l'identit de Jalu avec la. rivire Pakgrisan dans PB, II, 252, s. v. Jalu .

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IV. LA DATE DE L'INSCRIPTION SANSKRITE DE

PEJENG II

Parmi les fragments d'inscriptions dcouverts Pejeq par Stutterheim et publis par lui dans ses Oudheden van Bali, il en est six, que cet auteur dsigne par les lettres d, e, f, g, h et i, qui semblent bien faire partie d'un mme texte (1). Il est regretter que celui-ci, rdig en sanskrit, ne puisse tre reconsti tu, il devait tre assez long. En effet, des nombres qui proviennent certa car inement d'une numrotation des strophes apparaissent sur quatre des six frag ments. Ce sont : 8 (frag. i), 20 (frag. e) (a>, 70 , 76, 77 (frag. g) et 95, 96 et

Face

FiG. 13. Essai de reconstitution de la place approximative occupe sur chaque face par les six fragments retrouvs de l'inscription de Pejerj II qui se trouvent sur quatre blocs de pierre. La partie en grisaille indique le point d'attache des fragments d'un seul tenant. Les dimensions de chaque face par rapport aux fragments existants tant compltement incon nues sont ici purement conventionnelles. On ignore en particulier si les quatre faces taient de grandeur gale (comme dans Pejerj I) ou non, et l'on ignore galement les proportions respectives de la hauteur et de la largeur. Les minuscules en italique reproduisent les dsignations de Stutterheim. Les nombres donnent la place approximative des chiffres conservs qui indiquent la fin de quelques strophes. Le trac reproduit la surface inscrite et non les plus grandes dimensions de chaque fragment.

Face

Face D

Face A

t1' Voir la transcription de ces fragments dans OB, vol. de texte, 53-57. Goris a reproduit le texte des inscriptions de Pejen, malheureusement sans rien ajouter ou modifier la transcription de Stutterheim l'exception de deux mots dans les fragments k-l. Il dsigne celle qui nous occupe prsentement par le sigle S 5. Cf. PB, I, 109-112. Nous dsignerons dsormais ce document par le nom de Pejen II pour le distinguer de la stle de 875 Saka dont nous avons tudi la date dans Et. Bal, II (BEFEO, XLIV, 1951, 129139) et que nous appellerons dornavant Pejerj I ou, pour lui donner une individualit plus marque, stle de Agninfpati, d'aprs le nom royal qu'elle contient. Chez Goris, PB, I, 113-115, celle-ci est S 7. Enfin, nous donnerons l'appellation de Pejen III l'inscription sanskrite qui se trouve sur un yoni (frag. k-l de Stutterheim et inscr. S 6 de Goris). (2) Et non 2 comme dans la transcription de Stutterheim. Le petit cercle qui suit le 2 n'est pas un signe de ponctuation comme Stutterheim l'a cru puisqu'il est absent aprs les nombres 8, 76, 77, 95, 96 et 97. Il s'agit donc bien d'un zro. (3J Et non 7 comme dans la transcription de Stutterheim. Voir la remarque la note prcdente.

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[9] 7 (frag. h). La prsence de ces chiffres est importante, non seulement parce qu'ils nous donnent une assez bonne ide de la longueur du texte, mais parce qu'ils vont nous aider, par leur valeur palographique, dlimiter la priode laquelle appartient ce document. Stutterheim considrait comme extrmement vraisemblable que les fra gments d, e, f et g appartiennent la mme inscription, mais il faisait quelques rserves pour les fragments h et i qui lui paraissaient tre dans une criture lg rement diffrente. Il reconnaissait toutefois qu'il arrive que l'criture varie quelque peu au cours d'un texte pigraphique ^K Nous croyons personnellement que les diffrences constatables sont en ralit minimes et il nous semble beau coup plus probable qu'il s'agit d'une seule inscription ^2^. Nous ne pouvons songer entreprendre ici une restitution, mme partielle du texte, travail qui ne semble gure possible pour le moment, c'est--dire tant que de nouveaux fragments n'auront pas t mis au jour ^3). Nous allons nous contenter d'tudier de plus prs un passage qui nous parat contenir un millsime. En effet, la ligne 10 du fragment h de Stutterheim, on peut lire, aprs la strophe 96, donc aux premiers mots de la strophe 97, les syllabes janmbdhima ... Il y a ensuite une grande lacune puisque le premier caractre lisible de '*' Voir dans OB, 56, le bref commentaire suivant la transcription des fragments d et f runis. Ces remarques ont t rimprimes dans PB, I, 111. 2' On consultera les photographies dans OB, vol. de planches, fig. 94 98. '3' D'aprs les indications que Stutterheim donne sur ces fragments, d'une part dans son Inventaire provisoire des antiquits de Bali dans OF, 1925, p. 153, n 1 bc (fragment d + e); p. 156, n 14 (fragment g); p. 164, n 39, (fragment h + i); p. 164, n 41 a (fragment/); de l'autre dans OB, 53-57 avant la transcription de chaque fragment, et enfin en utilisant les nombres qui se trouvent sur quatre d'entre eux on peut, titre provisoire, tenter la recon struction suivante, en admettant qu'il n'y avait qu'une stle, ce qui est probable, mais non certain : Le fragment i qui contient le chiffre 8 et se trouve sur un ct adjacent au fragment h (h et i sont un fragment d'angle de la stle) devait se trouver sur la partie infrieure de la face A. Le fragment e, contenant le nombre 20, devait se trouver peu prs la partie mdiane de la face B. Le fragment d qui se trouve sur un ct adjacent au fragment e (ces deux sont aussi un fra gment d'angle) doit appartenir la face C, de mme que le fragment / qui continue quelques lignes de d. Le fragment g contenant les nombres 70, 76 et 77, devait donc se trouver vers le milieu de la face D. Le fragment h avec les nombres 95, 96 et 97 appartiendrait alors la partie infrieure de cette face D. Ceci semble indiquer que chaque face se lisait l'une aprs l'autre, ce qui est aussi le cas dans la stle de Pejerj I. On est cependant surpris de voir que ce qui doit tre le bas de la face A contenait peine une dizaine de strophes alors que vers la fin de l'inscription, chaque strophe tient en moins d'une ligne. On le voit nettement sur le fragment g o la fin de la strophe 70 se trouve la ligne 2 et celles des strophes 76 et 77 respectivement aux lignes 7 et 8 , de sorte qu'il y a 6 strophes pour 5 lignes. De mme, on peut voir sur le fragment h que les nombres 95, 96 et 97 se trouvent sur des lignes conscutives, mais ces deux derniers en retrait par rapport au premier. Il faut donc croire que les mtres employs au dbut du texte sont plus longs que ceux de la fin. Il va sans dire que tout ceci reste hypothtique, mais cet essai de reconstruction que l'on trouvera la fig. 13 n'est pas inutile car il tend prouver que tous les fragments appartiennent bien la mme inscription. Le fait que les fragments d et f proviennent de la mme face (voir leur runion sur une photo dans OB, fig. 94) prouve en tout cas que chacune d'elles avait au moins 29 lignes et probablement un peu plus. Enfin, les nombres encore existants montrent que l'ensemble du texte devait comporter une centaine de strophes. BEFEO, L-l. 10

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la ligne 11 est le chiffre 7 qui appartient certainement au nombre 97, lequel indique la fin de la strophe fl). Janma est usuel dans les chronogrammes pour 1 et abdhi pour 4. Malheureusement, on n'a, du mot suivant, que la syllabe ma qui ne suffit pas pour le dterminer, car il existe un assez grand nombre de mots valeur numrique dbutant par cette syllabe. Toutefois, comme il s'agit du chiffre des centaines, il est vident que les valeurs 1 5 sont exclues. Restent donc, pour prendre des limites assez larges, 6, 7, 8 ou 9, possibilits que nous pouvons rduire immdiatement deux au maximum par la palographie, car l'criture de cette inscription ne saurait dater de 941 Saka, poque o les aksara avaient une forme trs diffrente. Il suffit de comparer avec les inscriptions connues de cette priode pour s'en convaincre. D'autre part un 641 Saka, tant donn le peu de documents remontant si haut, n'est a priori gure vraisemblable ^2'. N'ayant plus choisir qu'entre 7 et 8, nous pouvons essayer d'identifier le mot commenant par la syllabe ma-, et comme il s'agit d'un document en sans krit, nous ne ferons entrer en ligne de compte que les mots valeur numrique utiliss dans cette langue ^3^. Le choix est d'ailleurs restreint et nous avons seulement trouv : Pour 7 : mahdhara, Pour 8 : magala et mdtarga. Comme le caractre ma finit la ligne, il est certain qu'il ne peut y voir ma- car le tddurj n'est jamais spar de l'aksara auquel il se rapporte. Ceci nous permet d'liminer mtaga. Restent donc mahdhara = 7 et magala = 8. Les deux possibilits tant gales, nous allons rechercher si le mtre peut nous aider faire un choix. Les syllabes lisibles qui commencent la strophe donnent le schma mtrique ^ ^ ... Or, aucun des mtres wrtta vraiment usuels Java et Bali ne com mence par cette combinaison ^4). Il semble donc qu'on ait affaire une varit rya. Malheureusement, les variations permises dans ce mtre font que cette constatation ne nous est d'aucun secours. W On remarquera que les trois termes forment un compos et que, d'aprs le sens des deux mots conservs en entier, il ne peut s'agir d'une phrase littraire (descriptive ou laudative). Nous relevons ce dtail car, la ligne 2 du fragment / o Stutterheim a transcrit. . . -g(g)anapaksassrutipra- ... on pourrait croire aussi la prsence d'un chronogramme. Mais si gana et paksa forment bien un compos, la dsinence dont ce dernier mot est pourvu le spare du mot ruti qui est lui-mme en composition avec un mot dbutant par pra-. II ne peut donc s'agir d'un chronogramme. D'ailleurs, la valeur usuelle de ces termes tant 6-2-4, un millsime 426 n'est gure acceptable et, ce qui est plus grave, la lecture n'en est pas assure. Du moins nous ne pouvons personnellement lire un na. Seul -paksas- semble sr. Ce qui suit est au moins sur la photographie , trop peu net et nous ne pouvons y retrouver le -rutl- que Stutterheim y a lu. (2) La palographie des deux documents javanais dats du VIIe sicle Saka en criture palo javanaise (stles de Hampran et de Kanjuruhan) s'oppose d'ailleurs nettement, aussi bien en ce qui concerne les chiffres que les lettres, une anne 641 Saka pour Pejerj II. (3) Ayant en prparation une tude sur les chronogrammes, nous ne donnerons pas de dtails ici. On consultera sur ce sujet L'Inde classique, II, 708-709. (*) Voir en particulier le trait de mtrique vieux-javanais dit par H. Kern sous le titre Wrttasacaya (Leiden, 1875) et rimprim dans les KVG, IX, 67-189; d'autre part les mtres utiliss dans le Rmyana (d. Kern, La Haye, 1900) et dans le Bhratayuddha (d. Gunning, La Haye, 1903), etc. Dans la traduction nerlandaise de ce dernier ouvrage par Poerbatjaraka et Hooykaas, publie dans Djwa, XIV, 1934, 1-87, on trouve une table des mtres la page 87.

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Si l'on suppose mahdhara, on obtient / ^ w / w ^ . . . En choisissant magala on a / w w / w . . . deux schmas permis '^K On voit qu'il n'est pas possible de rsoudre la question de cette faon et nous allons nous tourner une fois de plus vers la palographie. Ayant le choix entre 841 et 741 Saka, nous pouvons d'abord comparer l'cri tureavec la stle de Pejeij I qui est de 875 Saka ^2). Il est vident que l'criture des fragments que nous tudions ici est d'un type nettement plus ancien. Nous pouvons prendre alors la colonnette de Sanur datant de 835 Saka. Malheureu sementphotographie publie de la partie en criture javano-balinaise est un la peu petite pour juger des dtails palographiques de ce texte assez effac et les aksara sont dans ce document plus larges que hauts alors que dans les fragments de Pejeq II, ils sont beaucoup plus troits. La comparaison est difficile. Par contre les chiffres, (qui se trouvent dans la partie en criture siddham), sont nettement diffrents de ceux de Pejeq II qui donnent l'impression d'tre plus anciens '3^. Il y a encore la seconde inscription de Sri Kesari, entirement en criture palobalinaise, mais les aksara, trs irrguliers et qui semblent plus archaques que ceux de 835 Saka, ne se laissent pas facilement comparer ceux de Pejeij II ^4'. Stutterheim considrait que le type d'criture est antrieur 800 Saka ^5', mais les mots lisibles semblant exclure la fin ou le dbut d'un sicle, il faut bien prendre en considration l'anne 741 Saka. Nous avons Java quelques textes contemporains ou postrieurs de quelques annes seulement. Ce sont : a. La petite stle de Kamalagi de 743 Saka (6). b. Celle de Huwuq de 744 S"aka<7). c. Celle de Kayumwurjan de 746 Saka ^8). d. Celle de Dan Puhawarj Galis de 749 Saka (9). e. Les deux stles parallles de Tri Tapusan de 764 Saka ^10^. /. Le Parasol d'argent de 765 aka^1'. Si l'on se reporte notre Tableau comparatif des chiffres indonsiens, on verra qu'une partie des chiffres que nous y avons reproduits et qui proviennent W Par contre un locatif a la fin du chronogramme est impossible avec le premier mot, car janmbdhimahidhare donne / w w - / w - [-]/... ce qui est impossible dans le mtre ry o les gana impairs ne peuvent avoir w - w. Il serait tentant de restituer janmbdhimagale 'bde / w - w / //, ce qui ferait un excellent hmistiche en ry, ou encore janmbdhimagalasake /w-^/ww-//, mais de telles restitutions sont invrifiables. W Voir Et. Bal., II dans BEFEO, XLIV, 129-139. On trouvera une photographie des quatre faces dans OB, fig. 101 104 (inscription m). (3> Cf. Et. Bal., I dans BEFEO, XLIV, 121-128 pour la date et la forme des chiffres. On trouvera une photo de la partie en criture javano-balinaise dans , XII, 1934, pi. V, face la p. 131, et aussi dans Djw, XVI, 1936, face la page 83. (*' Cf. ce que nous avons dit sur ce document dans Et. Bal., I, 127. <5> Cf. OB, 59. <6) Cf. Liste de EEI, III, n A, 8. Pour les chiffres, voir le Tableau comparatif en appendice EEI, III, section A, 1, 3e colonne. Nous ne parlons pas ici de l'inscription de Garun de 741 Saka (Liste, n A, 7) car nous n'avons pu consulter ni l'original, ni aucune reproduction et nous ne savons par consquent rien de sa palographie. (7) Cf. Liste, n A, 9 et Tableau ., section A, 1, 4e col. W Cf. Liste, n A, 10 et Tableau ., 5 col. (9) Cf. Liste, n A, 11. On trouvera dans tudes sino-indonsiennes, I, pourquoi nous crivons Puhawarj et non plus Pu Hawarj. (Cf. dans le prsent Bulletin, p. 27, n. 5.) <10> Cf. Liste, n A, 13 et A, 14 et aussi Tableau ., 6 col. <u Cf. Liste, n A, 15 et Tableau ., 7 col. 10.

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des documents cits ci-dessus prsentent assez de points communs avec ceux de l'inscription balinaise de Pejerj II qui se trouvent dans la premire colonne de la section C, rserve Bali, mais aussi avec certains chiffres de documents postrieurs ^. Le 2 ressemble assez celui de Kayumwurjan (746 Saka) mais plus celui de Marjulihi (792 Saka). Le 5 fait penser celui du Parasol d'argent du 765 Saka et aussi un de ceux de Lintakan (841 Saka), lequel est d'ailleurs pour cette poque certainement archasant, car les autres 5 de l'inscription ont une forme nettement diffrente. Le 6 peut de son ct se comparer celui de Mulak I (800 Saka). 3 t a b ctzTc. hcrv hztztc ^oo yo3 g

d e f Fig. 14. a. Le 9 de la stle de Daq Puhawaq Galis de 749 Saka. b. Chiffres 2, 5 et millsime 794 Saka de la charte de Tunahan. c. Chiffres 2, 8 et millsime 797 Saka de la charte de Human dirj. d. Chiffres 2, 5, 6 et millsime 798 Saka de la charte de Jururjan. e. Chiffres 2, 5, 6 et millsime 799 Saka de la charte de Haliwarjbarj. /. Chiffres 5, 6 et millsime 800 Saka de la charte de Mamali. g. Chiffres 6 et millsime 802 Saka de la charte de TaragaL (Pour les 4 et 5 de cette dernire inscription, voir notre Tableau comparatif.)

Les deux 7 sont palographiquement moins caractristiques. Ils prsentent une certaine ressemblance avec celui de Huwurj (744 Saka), mais celle-ci est insuffisante pour conclure la contemporanit des deux textes. Ils sont plus proches de celui de Marjulihi (792 Saka), mais prsentent encore une plus grande analogie avec ceux des quatre premires inscriptions de Polerjan (Tuna han,Humandirj, Juruqan et Haliwarjban de 794 799 Saka) que l'on trouvera reproduits ici (fig. 14, b, c, d et e) ainsi qu'avec ceux de Kururjan (807 Saka) et de Pataparjan (828 Saka). Le 8 qui est le chiffre le plus stable la priode ancienne, ne peut nous donner aucun renseignement quelque peu prcis. On peut le comparer celui de Wukiran (784 Saka), mais aussi bien la majorit des 8 des vine et ixe sicles Saka. Les deux 9 sont proches de celui de Marjulihi (792 Saka), de celui de l'inscription de Daij Puhawarj Galis de 749 Saka (voir fig. 14, a) et de ceux des inscriptions de Polerjan (voir fig. 14, b g). Mais, ct de ces caractres qui rapprochent les chiffres de Pejerj II de certaines inscriptions javanaises du milieu ou de la fin du VIIIe sicle Saka, il importe de tenir compte aussi des diffrences. ^' On pourra, dans notre Tableau ., section C, ajouter au nom Pejerj le chiffre II cette premire colonne et III la seconde colonne, en raison de ce que nous avons dit au dbut de cet article, p. 144, note 1.

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A l'inverse du 2, les chiffres 5, 6 et 7 de Kayumwurjan par exemple, sont trs loigns de ceux de Pejerj II. Il en est de mme des 7 du Parasol d'argent, de la borne de Layuwatarj et de la plupart des autres de notre Tableau, sauf ceux que nous avons mentionns plus haut. Il est dommage que Pejerj II ne nous fournisse aucun 3, car ce chiffre est en gnral trs caractristique. Si cependant on remarque que le 2 et le 9 de Pejerj III sont trs rapprochs des mmes chiffres de Pejerj II (li, il n'est pas interdit de supposer que le 3 de ce dernier document devait tre analogue celui de Pejerj III (2'. A Java, seuls les 3 des deux bornes de Kurambitan de 791 Saka sont d'une forme toute proche (3). Ds 800 Saka, les 3 javanais se dveloppent dans une direction tout fait diffrente des 3 balinais, ainsi qu'on peut le constater facilement sur notre Tableau comparatif. On voit que l'examen des chiffres javanais nous conduit admettre comme limites probables 790-800 Saka. Du ct balinais, la difficult est que la plupart des chartes sur cuivre les plus anciennes ne nous sont connues que sous forme de copies le plus sou vent trs soignes, il est vrai mais si elles paraissent reproduire scrupuleu sement texte original, il est vident que l'criture est la varit usuelle au le moment o la copie a t faite (4). Certains documents cependant semblent bien tre des originaux. Nous ne parlerons que d'un seul de ceux-ci parce qu'il nous fournit quelques chiffres. Il s'agit de l'inscription de Simpat Bunut publie d'abord par Van Stein Callenfels et tout rcemment par Goris (5). La date est perdue mais Goris a pu, d'aprs la liste des dignitaires, en situer la rdaction entre 833 et 836 Saka. Elle ne donne malheureusement que les chiffres 1, 2, 3 et 4 ^ de sorte que seul le 2 se prte une comparaison avec ceux de Pejerj II ^K Mais, alors que le 2 de Simpat Bunut correspond assez bien aux 2 javanais de la fin du vine sicle Saka (8), les 3 sont nettement diffrents et il faut les considrer comme des variantes balinaises. (lj Us sont plus grands, mais le trac est nettement apparent. On pourra consulter la photo graphie des deux fragments de cette inscription dans OB, fig. 99 et 100. (2J Dans EEI, III, 46, note 1, nous avons attir l'attention sur ces chiffres qui nous paraissent trahir une influence javanaise. (8) Pour le 3 de Kurambitan I, voir notre Tableau . et pour celui de Kurambitan II, voir les photographies accompagnant l'article de M. M. Boechari dans BEFEO, XLIX, spcia lement la pi. XXVI, o cette borne nouvellement dcouverte est publie. 'i] On notera que les millsimes de la section de notre Tableau . sont ceux du texte de chaque document. Lorsqu'il s'agit de chartes sur cuivre, il ne faut donc pas oublier que la plupart ont t copies de cent cent cinquante ans plus tard. N'ayant pas sous la main tous les documents ncessaires lorsque nous avons confectionn notre Tableau et, ne pouvant songer par consquent tablir une distinction systmatique entre originaux et copies comme nous l'avions fait pour Java, nous avons prfr remettre le classement vraiment chronologique plus tard. On trouvera d'ailleurs des indications sur la date des copies dans PB, I de Goris. (5J Cf. EB, XVIII (= VBG, 66, 3e fasc, 1926), 53-54 avec photographie de la plaque, pi. XXI. Cette planche est reproduite dans l'album de Goris et Dronkers, Bali, pi. 3.05. Une nouvelle transcription de Goris, nettement meilleure, de cette charte se trouve dans PB, I, 59-61, n 005. Cf. aussi EEI, IV, 23, note 1. ;e> Les 5 que l'on trouve dans la transcription de Van Stein Callenfels sont des interprtations errones de cet auteur d'une variante du chiffre 2. (7) On trouvera les chiffres de Simpat Bunut dans notre Tableau ., section C. Bali, 4e col. (8) La variante avec queue prolonge se retrouve Java dans les deux inscriptions parallles de Tularj Air de 772 Saka = 15-VI-850 EC.

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En ce qui concerne le style de l'criture, la charte de Simpat Bunut est dans une varit trapue, rgulire et trs soigne, avec une physionomie bien soi que l'on peut appeler palobalinaise, alors que l'criture de Pejerj II est dans les grandes lignes plus proche de certaines varits javanaises des alentours de l'an 800 Saka, mais elle est plutt irrgulire (1). Passant aux dtails, on pourra constater, ct de caractristiques anciennes, telles qu'un addg-addg ^2> enveloppant aux trois-quarts la lettre, et certains cakra courts, que le texte de Pejerj II en prsente d'autres nettement plus rcentes. En particulier l'absence du cheveu sur un grand nombre d'aksara (ka, ta, wa, etc.), et une certaine raideur qui, Java au moins, est peu prs inconnue au VIIIe sicle Saka et n'apparat qu'au sicle suivant. On pourra comparer en particulier avec l'criture d'une plaque de cuivre de Daksa dont la date est perdue, mais qui a d tre grave entre 832 et 840 Saka^3'. On en trouvera le fac-simil dans KO, XVII. On consultera en outre l'inscription de Lintakan de 841 Saka, due Tulodorj et dont un fac-simil complet a t publi dans KO, I. En conclusion, tant donn qu'un document peut fort bien prsenter, ct des caractristiques contemporaines, quelques dtails archasants, on devrait, devant l'alternative 741-841 Saka, choisir cette dernire anne comme date du document. Mais on ne peut s'empcher de trouver cette date bien tardive pour l'ensemble des dtails palographiques. Il faut peut-tre envisager encore une autre possibilit : il se pourrait en effet que le chronogramme fragmentaire se rapporte, non pas l'anne o l'inscription a t grave, mais un vnement quelconque mentionn dans le texte. Dans ce cas, le millsime pourrait fort bien tre 741 Saka et la date du document se trouverait dans un des passages perdus (4). On a ici un cas typique des difficults que l'on rencontre dans un essai de datation uniquement bas sur la palographie. Dans l'ensemble, et sans autre point d'appui, on ne peut, de mme que Stutterheim, que penser 800 Saka environ, prfrablement quelques annes avant cette date, mais il se trouve que la prsence de 41 pour les dizaines et les units, au lieu de prciser les donnes palographiques, semble les contredire. Le cadre historique ne nous est malheureusement non plus d'aucun secours. On ne peut en effet rien dire de Bali en 741 Saka, tant donn que la premire inscription balinaise date, connue jusqu'ici, est de 804 aka(5). On devra se contenter de rappeler que cette anne Saka a dur du 28-H-819 au 17--820 EC. (6). Avec 841 Saka, la difficult est que l'on se trouve en plein rgne du souverain '*' On pourrait nous faire remarquer que le 2 de la stle de Air Hampul de 882 Saka n'est pas trs loign de ceux de l'inscription qui nous occupe. C'est exact, mais le chiffre est malheu reusement bien moins net que le dessin que nous en avons fait dans notre Tableau et il semble archasant. Bien que la lecture en paraisse assure, il est difficile de l'utiliser dans des compar aisons. Du reste, le type d'criture de la stle de Air Hampul est nettement postrieur celui des aksara de Pejerj II. (2) Un des noms balinais du paten (skt. wirma). <3) ventuellement jusqu'en sdha 841 Saka, car la premire inscription connue de ce sou verain est du mois de Srwana de cette anne. (4) On n'oubliera pas que les fragments retrouvs ne fournissent au maximum qu'un cinquime environ du texte complet, et peut-tre beaucoup moins. <5> Voir Goris, PB, I, 6, 53-54 et H, 119-120. Nous en parlons dans l'article ci-aprs, Et. Bal, V, p. 153-154. (6) Le dbut d'anne nous est mme garanti par l'inscription de Garurj du 21--819 EC. (cf. EEI, IV, 101-102).

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qui se nomme Sag Ratu Sri Ugrasena ^. II faut donc, ou bien lui attribuer cette stle qui diffre tellement des chartes son nom en vieux balinais, et qui rvle une influence javanaise dans la graphie des lettres et des chiffres, ou bien penser un personnage venu de l'extrieur. Une inscription de 827 Saka nous a bien conserv le souvenir d'une expdi tion Bantan conduite par le Rakryan Hujwj et le Rdke Majawuntan l'instigation du Say Mapatih qui est certainement Daksa dans ses fonctions de Premier Ministre de Baliturj (2). Ceci nous place huit ans avant la stle de Sri Kesari et dix ans avant la premire charte connue de Sri Ugrasena, donc avant le premier nom royal que l'on connaisse de Bali. Y aurait-il eu une nouvelle expdition sous Daksa ou sous Tulodorj ? Ce n'est pas impossible mais il n'est pas ncessaire, malgr le prcdent de 827 Saka, d'envisager uniquement des rapports hostiles, car mme l'influence javanaise que ce document rvle ne doit pas automatiquement faire conclure une expdition militaire, cette influence ayant pu s'exercer tout aussi bien de faon pacifique (3^. Inutile de dire que tout effort d'interprtation plus pouss ne serait que pure spculation. Les divers arguments que nous avons mis ci-dessus en prsence ne nous semblent pas suffisamment probants pour qu'un choix dfinitif soit justifi actuellement. Nous nous trouvons en face de trois possibilits que nous rsumons ci-aprs : a. L'inscription date de 741 Saka, mais prsente diverses caractristiques que n'ont pas les inscriptions javanaises contemporaines et qui paraissent nettement plus rcentes. b. L'inscription date de 841 Saka, mais certains dtails, en particulier les chiffres, doivent tre considrs comme nettement archasants. c. Le chronogramme .41 Saka ne se rapporte pas la date de l'inscription (4) et celle-ci, en juger d'aprs l'ensemble des dtails palographiques, doit dater des dix dernires annes du vine sicle Saka. Si cette dernire possibilit est plus tentante car elle permettrait de rsoudre les contradictions, il faut reconnatre qu'en bonne mthode c'est pour 841 Saka qu'il faudrait se dcider, la prsence de plus d'un chronogramme, bien que poss ible, restant purement hypothtique et des formes archasantes tant dans une inscription plus facile expliquer que des formes qui si l'on prfre 741 Saka puisqu'elles ne se retrouvent que dans des textes ultrieurs, seraient donc en avance sur leur poque. Ce que nous avons fait remarquer plus haut p. 147, note 1, au sujet du chronogramme se trouve galement jouer en faveur de 841 Saka, mais il ne s'agit l encore que d'une hypothse et un autre mot valeur numrique commenant par ma- et que nous n'aurions pas retrouv, n'est videmment pas 11 L'anne 841 Saka va du 5--919 au 22--920 EC. ou, plus probablement, tant donn qu'elle a d tre embolismique, jusqu'au 22--920 EC 2' Cf. EEI, III, 46, note 2, o nous donnons le texte du passage en question qui se trouve dans la charte de Kubukubu du 17-X-905 EC. {Liste, n A, 77.) (3' Nous tudierons une autre occasion l'influence javanaise que l'on peut croyons-nous constater dans les plus anciens documents pigraphiques connus de Bali. 4' Dans ce cas, il faudrait interprter 741, toute date mentionne en dehors de celle de l'rection de la stle devant tre antrieure cette dernire.

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exclu. Enfin si, comme nous le croyons, ce document reflte vraiment une influence javanaise, il n'y aurait rien d'extraordinaire ce que certains dtails palographiques, dj dsuets Java, soient encore usuels Bali. Contre 841 Saka, on peut surtout faire valoir qu'il s'agit d'une anne en plein rgne de Ugrasena. La rponse est que les fragments connus ne donnant aucun nom royal, il n'est pas interdit de supposer que ce texte mane aussi de ce sou verain, les diffrences constatables avec ses autres chartes pouvant s'expliquer par le fait qu'il s'agit d'un document d'une teneur toute diffrente, rdig en sanskrit et grav sur pierre. Tout bien considr, il semble donc que 841 Saka ait plus de chances d'tre la date correcte. Nous l'adopterons donc, mais avec rserve, et comme solution d'attente (1). En conclusion, et bien qu'il nous paraisse imprudent de proposer une solu tion dfinitive, le rsultat de cette tude n'est croyons-nous pas uniquement ngatif. Les donnes du problme tant maintenant dlimites d'une faon plus prcise, celui-ci pourra probablement tre rsolu plus facilement lorsque de nouveaux documents nous aurons donn une connaissance moins fragmentaire de la priode ancienne de l'histoire de Bali^2'. Djakarta, octobre 1955-novembre 1956. t1) L'absence de dtails calendriques ne permettant pas de prciser plus, on ne peut savoir si l'inscription de Pejerj II est contemporaine de Daksa, ce qui serait thoriquement possible pour les quatre premiers mois de 841 Saka, ou de Tulodorj dont la premire inscription connue date de Srwana de cette anne (cf. Liste de EEI, III, n A, 97). (2) Stutterheim a dj fait remarquer que l'inscription n'est pas bouddhique et qu'elle mentionne le Manusana, trait juridique qui est par ailleurs cit dans un texte vieux-javanais beaucoup plus rcent, le Pratastibhuwana. (Voir, pour un rsum en nerlandais de cet ouvrage, Pigeaud, De Tantu Pangglaran, 1924, 294-295.)

TUDES BALINAISES V. DATE DE QUELQUES NOUVELLES CHARTES

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Dans notre rduction des dates des inscriptions en vieux balinais qui ne donnent comme dnomination du jour que le triwara ou jour de la semaine de trois jours, nous avons, aprs tude de tous les matriaux alors notre dis position, considr comme trs probables les quivalences suivantes entre les anciens et les nouveaux noms ^ : Wijayakrnta = Pasah ou Dora Wijayamarj gala Bdtdrj ou Wahy Wijay apura = Kajdrj ou Byantar^ . Dans le premier volume de ses Prasasti Bali ^3\ le Dr Goris a publi le texte des chartes en vieux balinais dont nous n'avions pu jusqu'ici mentionner que l'existence, aucune reproduction ne se trouvant aux Archives du Service Archologique de l'Indonsie '4). Maintenant que ces documents sont accessibles en transcription et que le total des dates purement balinaises se trouve enrichi de cinq units, il n'est pas sans intrt d'essayer de calculer l'quivalent julien de ces dernires, ce qui nous permettra en mme temps de vrifier si les quivalences admises dans nos EEI, III et IV pour le triwara restent encore valables ou non. Pour plus de commodit, nous reproduisons ci-dessous les lments de chaque date (5) : Inscription sur cuivre de CINTAMANI I A (6) 3 a 1. ... turun di parjlapuan di sirjhamandawa di bulan mgha sukla pratipda . rggas pasar wi 2. jayapura . di saka 804 kilagina di putthagin jn //o// ^7) i1) Cf. EEI, IV, in BEFEO, XLVII, 211-218. (2) Pour la position des triwara dans le cycle de 210 jours, voir l'Appendice 1 EEI, III, p. 252-253. (3) Prasasti Bali, dit par l'Institut pour la Langue et la Culture (Lembaga Bahasa dan Budaja) de l'Universit d'Indonsie, vol. I, Bandung, 1954. Le volume II qui porte galement 1954, n'a t distribu en fait qu' la fin de 1955. Ces deux premiers volumes sont consacrs aux inscriptions antrieures l'avnement de l'Anak Wurjsu. (*' Cf. EEI, III, 6, 11 et note 1. Il y a encore bien d'autres chartes balinaises non consignes dans notre Liste et que Goris mentionne dans son PB, I, mais la transcription n'en a pas encore t publie. '5' Nous prfrons, de mme que dans nos tudes prcdentes, dsigner chaque document par un toponyme se trouvant dans le texte lui-mme (voir pour les dtails EEI, III, 6-9, 15-25). <6' La charte que nous appelons Cintamani I A, est dnomme par Goris Sukawana A I. Il lui donne le numro 001. On trouvera dans PB, I, 6 une courte description et p. 53-54 la transcription en caractres latins. Une traduction nerlandaise est donne dans PB, II, 119-120 et un rsum en anglais la page 193 du mme volume. Remarquons ici que Cintamani est la seule graphie utilise dans les documents anciens pour le toponyme crit et prononc maintenant Kintamani. Nous ne savons s'il s'agit d'une variante dialectale ou d'une erreur initiale au moment o le nom a t not pour la premire fois par des fonctionnaires nerlandais, erreur que les besoins de l'administration auraient consacre ensuite. Ni Van der Tuuk (KBNW, I, 575 b), ni Goris (PB, II, 233), ne donnent leur opinion sur ce point. ('' N'ayant pas de photographies de toutes les inscriptions traites ici notre disposition, nous ne pouvons donner ici une translitration prcise. Nous retranscrivons donc simplement le texte publi par Goris dans notre systme.

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LOUIS-CHARLES DAMAIS Nous avons : NL de Mgha le 13-1-883 EC. Le 1 sukla est le mme jour. Dbut d'un cycle le 26-vin-882 EC. lments cycliques du 1 ukla : WU PA /Kajsn de Mahatal.

Kajdt] correspondant, dans les quivalences que nous avons admises, Wijayapura, on voit que les donnes concordent. On peut donc adopter pour ce document le DIMANCHE 13 JANVIER 883 EC. (1) Inscription sur cuivre de PARCANIGAYAN I A ^ 3 a 4. ... ajnan sarj ratu sr ugrasena syuhunarj sair wantan . jindarj turun di parjla 5. puan di sirjhamandawa . di buln asuji krsna pacami . rggas pasar wijayapura . di saka 857 kilagia di potthagin ajn // o// Nous avons : NL de Asuji le l-ix-935 EC. Le 5 krsna est le 20-IX-935. Dbut d'un cycle le 19-VH-935 EC. lments cycliques du 5 krsna : PA KA /Pasah de Surjsarj. Pasah tant le lendemain de Kajarj = Wijayapura, il nous faut choisir comme date julienne, soit la veille, soit le surlendemain. Adoptant cette dernire solu tion pour les raisons que nous avons exposes ailleurs (3', nous proposons le mardi 22 septembre 935 EC. (le surlendemain) Inscription sur cuivre de BURU I A ^ 2 6 1. ... jrin sarj ratu sr ugrasena syuhunarj ser bantan winda . 2. turun di parjlapuan di sirjhamandawa di bulan phalguna sukla trtiya . rgas pasar wijayamarjgala di saka 888 kilagia di potthagin jn [fin] Nous avons : NL de Phalguna le 12--967 EC. Le 3 ukla est le 14-H-967. Dbut d'un cycle le --967 . lments cycliques du 3 sukla : HA KA WR/B9t9ij de Kulawu. t1' II importe de rappeler qu' l'inverse de ce qui se passe pour les documents dats la javanaise (c'est--dire qui indiquent les lments cycliques) o la date lunaire se trouve vrifie par ces lments, la rduction d'une date o seul le triwara est mentionn ne peut tre consi dre comme tout fait sre que si toutes les donnes sont correctes. Autrement dit, les calculs de rduction ne permettent pas de dcouvrir une erreur ventuelle. (2' Goris, n 107, l'appelle Dausa, Bukit Indrakila A I. Courte description dans PB, I, 10; transcription p. 69-70. Traduction nerlandaise dans PB, II, 136-138 et rsum en anglais, p. 196. (3) Voir ce que nous avons dit ce propos dans EEI, IV, 214, avec la note 1. <4> Goris, n 108, Serai A I. Courte description dans PB, I, 10; transcription p. 70-71. Tra duction nerlandaise dans PB, II, 138-139 et rsum en anglais p. 196.

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tant l'quivalent de Wijay aman gala, les donnes concordent. Mais ceci ne veut pas dire que la date soit correcte, car l'absence de donnes cycliques dans l'original ne permet aucune vrification. Etant donn que la langue et la tilulature royale sont nettement de la priode de Ugrasena, et qu'une anne 888 est pour ce souverain trs improbable (pour ne pas dire plus), il est pratiquement certain que l'erreur se trouve dans le millsime. Selon Goris, la liste des fonctionnaires permet de placer ce document peu aprs 857 Saka ^l). On peut donc admettre que le millsime correct doit tre 858 Saka, ce qui ne suppose qu'une seule erreur dans les donnes et n'est pas arbitraire, puisque cette date correspond l'vidence interne dtermine par Goris. Nous avons dans ce cas : NL de Phlguna le 13--937 . Le 3 ukla est le 15--937. Dbut d'un cycle le ll-ix-936 . lments cycliques du 3 ukla : TU PO Arj/Pasah de Manahil. Pasah tant la veille de Batarj Wijayamarjgala, nous pouvons admettre pour ce document le (?) mercredi 16 fvrier 937 . (le lendemain). Inscription sur cuivre de AIR MIH ^ la 1. JI o ji irj saka 889 bulan bhadrawada . ukla tith sasti rgas pasar wijayapura . tatklan Sri haji (ta)ganendra dharmadewa . sarj ratu luhur sr subhadrika 2. dharmadewi . mulihakat masamahin tua stra di air mih. . . Nous avons : NL de Bhadrawada le 9-VIH-967 . Le 6 sukla est le 14-vni-967. Dbut d'un cycle le 3--967. lments cycliques du 6 ukla : WU U BU/Kajarj de Prarj Bakat. Kajarj tant l'quivalent admis de Wijayapura, les lments concordent. La date julienne de ce document est donc le MERCREDI 14 AOT 967 . (). Inscription sur cuivre de BURU I ^ 2 6 2. ... saka 915 bulan 3. margaira sukla daami . rgas pasar bijayakrnta . tatklan anak mabwatthaji di buru karaksayarma surjsarj . rrjan pratikya tihurj . mauratarj sarma . ria raya ajn 'v> Cf. PB, I, 10, n 108 et PB, II, 139, note 3. '2) Goris, n 206, Kintamani A. Courte description dans PB, I, 12; transcription p. 75. Tra duction nerlandaise dans PB, II, 142-143 et rsum en anglais p. 198. (3> Le millsime et les noms royaux de cette charte posent des problmes assez complexes que nous nous proposons d'tudier dans un article spcial. <*> Goris, n 302, Serai A II. Courte description dans PB, I, 13-14; transcription p. 82-83. Traduction nerlandaise dans PS, II, 138-139 et rsum en anglais p. 198-199.

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LOUIS-CHARLES DAMAIS 4. na . maambah di sag ratu babini maruhani . sarj ratu luhur Sri ginapriyadharmmapatni sarj ratu maruhani sr udyana warmmadewa sambandha... '-v> Nous avons : NL de Marggasra le 17-xi-993 EC. Le 10 sukla est le 26-XI-993. Dbut d'un cycle le 13-vin-993. lments cycliques du 10 sukla : PA PA /Pasah de Paharj.

Pasah tant l'quivalent de Wijayakrnta, les donnes concordent et la date est le DIMANCHE 26 NOVEMBRE 993 EC. L'examen de ces cinq inscriptions prouve, croyons-nous, la vraisemblance des correspondances admises, puisque l'quivalent thorique de la date lunaire a dans trois cas le triwara attendu, et qu'il n'a fallu admettre qu'une fois le lendemain et une fois le surlendemain. * * *

Nous allons encore examiner ici la date d'une autre inscription au nom de Ugrasena dont le texte vient d'tre publi pour la premire fois par Goris dans ses Prasasti Bali. Elle surprend par le peu de soin avec lequel l'original a t copi car, au lieu d'tre en vieux balinais comme toutes les autres chartes de ce souverain, les passages lisibles nous livrent, ct de lambeaux de phrases en vieux balinais, d'autres en vieux javanais. La date enfin est purement java naise, ce qui est encore plus surprenant pour cette poque '2). Mais le millsime, postrieur de neuf ans seulement la plus jeune inscription connue de Ugrasena dont la date soit certaine, est plausible en soi. Les lments du cycle de 210 jours tant indiqus, ainsi que nous venons de le dire, il est facile de faire la vrification des donnes, ce qui nous rensei gnera en mme temps sur le degr de confiance accorder ce document. En voici la date d'aprs Goris. Inscription sur cuivre de PARCANIGA YAN II A {3) 16 1. IJ o ji i saka 864 bulan besak krsna caturdai (ha ka) bu wra kunirjan . pduka hji ugrasena . . . Une erreur dans les lments saute immdiatement aux yeux car HA KA BU est impossible en Kunirjan dont le mercredi a les dnominations WU PA BU (4). Essayons de rduire les donnes. <x) Nous avons, dans EEI, II, 87, note 3, attir l'attention sur la graphie Gana- dans le nom de la Reine au lieu de Guna-. Ici nous avons la forme Gina- qui lui est graphiquement relie. Cette dernire forme pourrait tre une krmsation de Guna-. Dans ce cas, Gdna- ne serait qu'une altration graphique de Gina-. '2) En effet, la premire inscription balinaise donnant les lments du cycle des wuku est entirement en vieux javanais et elle est postrieure d'un sicle et demi. Il s'agit de la charte de Bwahan I de 916 Saka = 7-II-995 . (cf. Liste, n D. 20). 3' Goris, n 109, Dausa, Bukit Indrakila I. Courte description p. 71-72. Le texte est en si mauvais tat que Goris n'a pu en donner de traduction suivie. Il donne quelques dtails dans PB, II, 139-140. Cf. en anglais p. 196. (4) II est probable que les parenthses utilises par Goris pour les abrviations du sadwara et du pancawara indiquent qu'il a remarqu l'erreur, mais il ne fait aucun commentaire.

TUDES BALINAISES NL de Waiskha le 18-IV-942 EC. Le 14 kysna est le 16-V-942. Dbut d'un cycle le 14-xi-941 EC. lments du 14 krsna : PA KA SA/Pasah de Wuyai. de' Jour HA KA BU Duqulan le 26-1-942 EC. Jour WU PA BU de Kuninan le 2--942 EC.

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On voit que rien ne va. HA KA BU qui est le mercredi du wuku Durjulan est exactement une semaine plus tt que le mercredi de Kuniqan et ne saurait se trouver en 864 Saka au mois de Waiskha, puisque Kunirjan est dix semaines avant (ou vingt semaines aprs) Wuyai. Nous avons, pour retrouver la date correcte, fait les calculs en supposant un seul chiffre faux dans le millsime, donc pour les annes 844, 854, et 860 869 incluses ^K Aucune de ces annes ne fournit de rsultat satisfaisant, en ce sens qu'aucune d'entre elles ne donne, pour un 14 krsna de Waiskha, le jour HA KA BU de Durjulan ou le jour WU PA BU de Kunirjan. Il faudrait envi sager, en dehors de la correction dans le millsime, au moins deux autres cor rections, ce qui est la porte ouverte l'arbitraire. Dans le cas le plus favorable, en admettant une anne Saka 869, il faut en effet supposer encore une erreur dans le paksa (sukla au lieu de krsa) ainsi que dans le sadwara et le pacawara (WU PA au lieu de HA KA). Seuls le mois et le nom du wuku resteraient inchangs. Les donnes cycliques ne conve nant pas au wuku indiqu, une correction est de toute faon ncessaire dans l'un des deux. Mais les deux autres : celle du chiffre des units du millsime et celle du paksa, sont en fait arbitraires. Enfin et ceci est plus important l'anne ainsi obtenue, 869 oaka, nous met quatorze ans aprs la dernire inscription connue de Ugrasena qui est de 855 Saka = 22--933 EC.(2>. Bien que la premire inscription royale qui suit soit de 875 Saka et qu'il n'y ait ainsi pas impossibilit absolue '3), il semble qu'une confirmation plus nette de la possibilit d'une telle extension des annes de rgne de Ugrasena serait ncessaire avant qu'il soit permis d'en faire tat sans imprudence. On pourrait aussi supposer que l'original est bien de 864 Saka avec des donnes lunaires correctes, et que seuls les lments cycliques, ajouts au moment de la copie, sont fantaisistes ou du moins errons ^K Mais cette suppos ition est tout fait hypothtique et l'absence du triwara ne plaide gure pour une vritable copie de 864 Saka. Enfin, rien ne permet de diffrencier, parmi les lments de la date, ceux qui sont faux de ceux qui sont exacts. Cette hypo thse ne peut donc tre retenue ^K ;i; II nous parat inutile de reproduire ici ces calculs qui occuperaient une page entire de ce Bulletin. (2) Charte de Batwan A. Cf. notre Liste dans EEI, III, 82-83, inscription n D. 10. Voir aussi Goris, PB, I. 10, n 106. (3) L'inscription sanskrite de Pejerj I dont nous avons tudi la date dans Et. Bal., II (cf. BEFEO, XLIV, 129-139). (4) Ce serait thoriquement possible puisque la copie a, selon Goris, d tre faite la fin du XIe sicle Saka (cf. PB, I, 10, n 109), sinon plus tard. Il s'agit en tout cas d'une poque o l'emploi des lments cycliques dans une date tait chose courante. (5) Goris semble cependant admettre cette possibilit, car, dans le commentaire qu'il donne de ce document la place d'une traduction (PB, II, 139, avant- dernire ligne), il dclare : Cette charte est une copie trs corrompue d'un original de Saka 864 . Et le millsime 864 apparat sans point d'interrogation dans la liste chronologique de PB, II, 343.

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Pour rsumer, nous dirons donc que si ce document n'est pas simplement un faux ^ qui daterait alors du temps de Jayaakti, sinon plus tard, il s'agit en tout cas d'une copie si dfectueuse qu'on ne peut s'en servir pour admettre que le rgne de Ugrasena a dur jusqu'en 869 Saka, ni mme jusqu'en 864 Saka. Les doutes que faisaient dj natre, d'une part l'emploi d'une date javanaise dans un texte attribu un souverain dont tous les documents connus sont purement balinais, et de l'autre une titulature galement javanaise et nettement postrieure Ugrasena ^2) se trouvent dfinitivement renforcs par le fait que la date est irrductible. Cette inscription est donc, sinon dnue de toute valeur, du moins inutilisable actuellement pour aider reconstruire le cadre historique de Bali, et les limites du rgne de Ugrasena doivent rester jusqu' nouvel ordre 915-935 EC. W. Nous pouvons, pour terminer, rsumer les rsultats obtenus ci-dessus dans une petite liste (4). MRO (5) NOM DE L'INSCRIPTION MILL. Saka 804 DATE EC. (style julien) 13-1-883 NOM DU SOUVERAIN RESPONSABLE DE L'INSCRIPTION Sans nom royal. Du Palais de Sirjhmandawa.

0 bis CINTAMANI I A (Sukwan A I)

10 bis PARCANIGAYAN 857 IA (Daus, Pur Bukit Indrkil A I)

22-IX-935 * Sarj Ratu Sri UGRASENA. Du Palais de wa.

(1J Un faux juridique au sens que nous avons donn ce terme dans EEI, III, 10, 28. (2) Pduka Haj'i apparat pour la premire fois dans une titulature royale en 933 Saka, dans l'inscription de Air Hawarj I, au nom de Pduka Haj'i Sri Dharmmodayana Warmmadewa qui est le pre de Airlarjga. La date julienne est le 6-iv-lOll EC. (cf. Liste, n D. 23 dans EEI, III, 86-87 et aussi EEI, IV, 185). (3) II est tentant de voir dans San Ratu Ugrasena le Nyakan Pradhna Kumpi Ugra de 818 Saka (cf. PB, I, 54, n 002, I b, 1. 2) qui aurait pris le pouvoir vers 836-837. En tant que Nyaka, il reoit des ordres du personnage anonyme qui parle la premire personne dans les plus anciennes inscriptions. On remarquera que le Paijlapuan di Sir) flamandawa n'apparat que dans les plus vieilles chartes sans nom royal et dans celles de Ugrasena, sauf une. Celle-ci tant incomplte, il n'est pas impossible que la mention se trouve dans la partie perdue. En tout cas, partir de l'inscription sans nom royal (galement incomplte d'ailleurs) de 873 Saka, Sirjhmandawa disparat de l'pigraphie balinaise, sauf une brve apparition (Siijhamandawa sans Panlapuan) dans la charte de Buru I de 915 Saka. S'il en est bien ainsi, l'existence de Ugrasena en 869 et mme en 864 Saka serait encore plus douteuse, car sa carrire administrative connue s'tendrait au moins de 818 857 Saka, soit de 896 933 , c'est--dire pendant prs de quarante ans. Malheureusement la similitude de nom n'est pas un argument dcisif pour conclure l'identit des deux personnages. (*> Nous gardons autant que possible la disposition de notre Liste de EEI, III, mais en liminant tout ce qui n'est pas indispensable et que l'on trouvera d'ailleurs plus haut dans la discussion de chaque date. Nous rappelons que ces cinq documents sont en vieux balinais et tous sur cuivre. Nous ne mentionnons pas l'inscription de Parcanigayan II A, car les donnes ne semblent mriter aucune confiance. (5) Nous utilisons des numros avec bis et ter, afin que la position chronologique de ces documents par rapport ceux de notre Liste de EEI, III, soit immdiatement visible. Pour le premier cependant, une numrotation est pratiquement impossible puisqu'il est antrieur notre n D. 1. Notre 0 bis est donc purement conventionnel.

NU MRO 10 ter

TUDES

BALINAISES NOM DU SOUVERAIN RESPONSABLE DE L'INSCRIPTION

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MILL. DATE E. C. NOM (style DE L'INSCRIPTION Saka julien) BURU I A (Serai A I) AIR MIH (Kintmani A)

8[5]8 (?) 16-H-937 San Ratu Sri UGRASENA. Du Palais de Sirjhmandawa. 889 14-VIH-967 Sri Haji (TA)GANENDRA Dharmadewa et Sag Ratu Luhur Sri SUBHADRIKA Dharmadewa. San Ratu Babini Maruhani, Sarj Ratu Luhur Sri GINAPRIYADHARMMAPATNI Sarj Ratu Maruhani Sri UDYANA Warmmadewa. Djakarta, juilet-novembre 1956.

16 bis

19 bis

BURU I B (Serai A II)

915

26-XI-993

NOTE ADDITIONNELLE Dans un article en indonsien paru aprs la rdaction de Et. bal., III, et intitul Dinasti Warmadewa dan Dharmawanga dipulau Bali La Dynastie des Warmadewa et Dharma wan a Bali (voir Bahasa dan Budaja, V, n 3, 1957, p. 18-31), le Dr Goris propose (p. 24-25) de voir dans la premire tombe du Gunuq Kawi la spulture de Udayana et dans la seconde, dont il lit l'inscrip tion rwa[a]nakira, celle des deux fils de Udayana qui seraient Marakataparjkaja et l'Anak Wunsu. Ayant pu retourner au site en juillet dernier (1959) et des photographies prises par M. B.-Ph. Groslier nous ayant permis d'tudier la question de plus prs, voici ce que nous pouvons dire maintenant, pour complter et corriger les remar quesque nous avons faites plus haut, page 136, la fin du deuxime alina de la note 4 : La lecture Goris de la lgende de la tombe II suppose que le premier aksara est le mme que le dernier, soit ra. Or, cette identit doit tre considre comme fort douteuse, car les deux caractres diffrent nettement en grandeur. Voici en effet la largeur (prise sur la photographie) des trois aksara encore lisibles : 24 29 et 21 mm. Il est impossible de mesurer le second aksara dont il ne reste que de vagues traces. La largeur du 3e aksara semble tre de 22 mm.; mais comme il est assez ruin, il faut admettre une certaine marge d'erreur.

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Toutefois, pour ce qui nous intresse ici au premier chef, c'est--dire la question de l'identit du premier et du dernier aksara, il faut bien reconnatre que le rsultat est ngatif : le ra bien net (le dernier caractre) est en effet de 10 12 p. 100 plus troit que le premier aksara. Or, si la comparaison des aksara de la tombe I rvle bien de lgres diffrences, elles sont nettement moins importantes, la largeur maxima la partie suprieure des caractres de cette tombe tant : 25, 22, 28, 29, 25, 23 et 27 mm. On voit ainsi que les deux ha ont exactement la mme largeur. Les deux ja et les deux la par contre accusent une lgre diffrence : 22/23 et 28/27, mais on remarquera qu'il s'agit d'une diffrence de l'ordre de 3 4 p. 100, d'ailleurs invi sible l'il nu, alors que celle existant entre le premier et le dernier aksara de la tombe II est nettement constatable sans aucune mesure (voir pour les proport ions les mesures exactes les planches XXXIII et XXXIV ci-jointes). et Nous n'irons pas plus loin ici, mais la diffrence de grandeur entre les deux carac tres nous semble rendre difficilement acceptable l'interprtation du docteur Goris que nous avions t tent d'accepter en rdigeant la note 4 de la page 136. Nous devons donc la rejeter, bien que nous ne puissions malheureusement proposer une autre lecture, pleinement satisfaisante, du premier aksara. Djakarta, septembre 1959.

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