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LA VRIT ET LA CERTITUDE DANS


LA RUPTURE AVEC LES TYRANS ET LES APOSTATS.
Tir des propos de prcheurs du Najd, quAllah leur accorde Sa misricorde. Compil et annot par le dfunt Cheikh : Sultn Ibn Bajd El Utayb Surnomm : Ab Abderrahmn El Athar Traduit par Ab El Hassan El Beljk

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Sommaire
Introduction ............................................................................................................................... 3 Chapitre premier sur lobligation de se conformer au Livre et la Sunna ................................ 6 Sur la condamnation que faisaient les anciens lencontre de celui qui contredit les Hadth pour suivre les opinions des hommes. ................................................................................... 9 Sur le blme dimiter [Et-Taqld] ........................................................................................ 12 Ce quimplique de tmoigner de la prophtie [de Muhammad] et ce que cela ncessite. ............................................................................................................................................. 13 Attention ! Attention au fait de donner un associ Allah dans lobissance ! ........... 14 Chapitre second sur le vritable Islam..................................................................................... 16 Premire partie sur le vritable monothisme ..................................................................... 16 Le principe de lIslam : ..................................................................................................... 16 Prononcer le tmoignage du monothisme sans savoir ce qu'il veut dire ni pratiquer ce qu'il implique ne sert absolument rien selon l'unanimit....................................... 16 Que veut dire dieu ? .................................................................................................... 19 Ne pas chercher donner un gal Allah nest pas une excuse pour celui qui Lui donne un associ. ............................................................................................................... 20 Lhomme est charg de connatre le monothisme mais aussi son inverse qui nest autre que donner un associ Allah, ce quAllah ne pardonne jamais. Et nul nest excus de lignorer ni nest excus davoir imit aveuglment quelquun dautre...... 20 Deuxime partie sur le rejet du Tght ............................................................................... 22 Limportance de rejeter le Tght................................................................................... 22 Que veut dire Tght ? ............................................................................................... 23 a veut dire quoi Rejeter le Tght ? ....................................................................... 24

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Introduction
Au nom dAllah, Le trs misricordieux, Celui qui fait misricorde. Louange Allah qui fit descendre du ciel le Livre sur Son serviteur, et en fit un guide et un avertisseur, un orienteur pour celui qui sy cramponne et sy fie dans son alliance et sa dsunion. Il est pour lui un phare luisant, o il lui est impos de rompre avec les donneurs dassoci Allah ainsi quavec ceux qui les aident et les soutiennent. Et que la bndiction et le salut soient sur Sa plus noble crature et Son meilleur messager Muhammad quAllah le bnisse et lui accorde le salut- travers lenvoi de qui Allah dtruisit les tnbres de lincroyance, et qui fit de sa voie une sparation davec le polythisme et ceux qui donnent des associs Allah, tant dans les grandes lignes quen dtaille. Et [que la paix et la bndiction] soient aussi sur sa famille et ses compagnons qui se sont aim en Allah, nen dplaise aux ennemis, et qui ont lut contre les mcrants et les hypocrite dun grand combat, et se sont distingu des gars et nont pas t satisfait de leur voie. Aprs quoi : Le principe de la religion dAllah cest le monothisme. Allah a dit Nous avons envoy dans chaque communaut un messager pour dire adorez Allah et cartez vous du Tght [Surate 16 verset 36] Et les plus arrogants des mcrants avaient compris le rel appel des prophtes et messagers mieux que la plupart des prtendus musulmans daujourdhui. Voici comment les donneurs dassocis de Quraych manifestaient leur tonnement face cet appel : Va-t-il faire de nos dieux un seul dieu ?! Cest l une chose trs tonnante ! [Surate 38 verset 5] Ainsi les mcrants ont compris que lappel de leur messager ntait pas simplement pour les appeler a vouer une adoration pour Allah, mais bien de nadorer quAllah seul et de rejeter tout autre objet de culte que Lui. Le culte dAllah seul ne peut se faire quen scartant et en rejetant tout ce qui sapproprie la Seigneurie et la Divinit de Celui qui dtient la Cration et le Commandement. Et lhomme ne peut avoir Foi en Allah quaprs avoir rejet les Tawght et sen tre sparer, et stre sparer de toute caractristique du Tght et de ses allis, ainsi que des apostats et des hypocrites. Et regarde quen fut-il du messager dAllah quAllah le bnisse et lui accorde le salut- lorsquil se mit avertir ceux qui donnent des associs Allah contre le fait de donner des associs Allah et quil leur ordonna de faire le contraire de a : dtre monothistes, ils ne furent pas hostile cet appel et lapprcirent mme, et pensrent sy convertir. Mais lorsquil se mit dnigrer franchement leur religion et mpriser leurs savants, cest l quils se mirent se montrer hostiles lui et ses compagnons. Ils scrirent Il rabaisse notre manire de penser, il mprise notre religion et il insulte nos dieux ! Et tous les savants, depuis les compagnons du prophte et leurs disciples, les disciples de leurs disciples et tous les musulmans anciens et contemporains sont unanimes pour dire quun homme nest pas un musulman tant quil ne sest pas totalement dpouill de la grande association et quil na pas rompu avec elle et ceux qui la commettent, quil ne les a pas dtest et quil ne sest pas dmarqu deux en fonction de sa force et de sa capacit.

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Mais notre poque, la pense laxiste a envahis la communaut au point que la Foi est devenu pour eux une simple parole, le monothisme un simple insigne et lIslam un simple hritage et une simple prtention. Les prceptes de lalliance et de la dsunion se sont oublis, et cette pense a trouv des curs vides et sest renforc dans les curs et les raisonnements, ainsi que dans la vie des gens. Les gens ont alors abandonn les obligations et les traditions prophtiques et se suffisent dire Il ny a de vrai dieu quAllah pensant que leur religion est protge et que leur Islam est sauvegard et que leur Foi ne peut tre annule. Ils ont Foi au fait quil ny a quun seul Seigneur de lexistence, ils ne croient pas en la trinit, ils savent quAllah est leur Seigneur, leur Crateur et leur nourrisseur, et ils ont Foi selon eux- au jour dernier et en la rcompense et au chtiment, au paradis et lenfer, et certains dentre eux font peut tre la prire du Vendredi et des deux ftes, et certains jenent peut-tre le Ramadan ou certains jours de ce mois, certains font peut-tre la Omra ou le Plerinage la maison sacre dAllah et ils pensent tre dans le bien et sur le droit chemin. Et beaucoup de ceux qui se rclament de celle religion ont des croyances envers certains saints et hommes vertueux et pensent quils peuvent donner le bien ou causer le mal, alors ils les prennent pour moyen darriver vers Allah, et les appellent laide et leur font des vux, jurent par leurs noms et ils pensent quils sont dans le bien tant quils disent Il ny a de vrai dieu quAllah. Et les Hadth tel que Celui qui dit Il ny a de vrai dieu quAllah entrera au paradis et sortez du feu toute personne qui a dit quil ny a de vrai dieu quAllah se sont propag dans la populace comme se propage le feu dans la paille, et la plupart de ceux qui se rclament de la religion pensent que prononcer les deux tmoignages de la Foi suffit pour tre qualifi de musulman et dentrer au Paradis mme sils cessent les prires et commettent les interdictions tel que se moquer dAllah, de Son prophte et des versets du Coran, et quils donnent un associ Allah pour lequel Allah na rvl aucune autorit, et quils sallient aux ennemis dAllah comme les juifs, les chrtiens et les athes, et quils jugent les gens selon les lois impies et les lois paennes inventes par les hommes et quils refusent de pratiquer certains rites de lIslam et quils les combattent comme par exemple la guerre sainte pour la cause dAllah, comme cest le cas dans les pays dit musulmans aujourdhui. Cela nchappe personne sauf lignorant ou lentt pourri qui cherche plaider la cause de ces Tawght. Les vieux ont grandit avec a tandis que les jene y naissent, au point que cest devenu la coutume des gens et leur croyance, et selon certains prcheurs et autres savants des sultans cest mme le droit et saint chemin. Certains dentre eux se rclament mme suiveur de lappel bni des imms du Najd, alors que si ces imms les avaient vus, ils sen seraient dsavous. Cest pour a que jai retranscris les propos des imm de lappel du Najd dans cette compilation afin quon ne puisse pas mlanger la vrit au mensonge. Jai mis en vidence leurs propos concernant les sujets important comme le monothisme, et la diffrence entre les imms de lappel du Najd et ces gens, et que les imms du Najd appliquaient ce quils savaient et appliquaient les rgles conformment ce quils vivaient, sans craindre la critique de qui que ce soit contrairement ces gens qui nappliquent absolument rien en conformit avec ce quils vivent, et ceux qui manifestent une critique face ce qui se passe ne le font que lorsquon leur pose la question, contrairement ce que faisaient nos imms parmi les anciens, quAllah leur fasse misricorde. Allah, nous portons plainte auprs de toi contre linjustice des Tawght et la perfidie des hypocrites, et contre toute langue empoisonne, et contre tout falsificateur et contre quiconque se tait sur la vrit ou parle en mentant.
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Nous demandons Allah le trs haut de nous accorder la puret de nos paroles et de nos actes. Sil y a une erreur dans ce texte alors cette erreur est de moi-mme et de Satan, et Allah et Son messager en sont innocents. Et quAllah bnisse et accorde le salut notre prophte Muhammad ainsi que les siens et tous ses compagnons, et louange Allah, Seigneur de toute la cration. Ab Abderrahmn El Athariy Sultn Ibn Bajd El Utayb Le 25/4/1422 [17/7/2001]

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Chapitre premier sur lobligation de se conformer au Livre et la Sunna


Il incombe tous les serviteurs de se conformer au commandement du Seigneur de la terre et des cieux, et au commandement de lEnvoy en tant que misricorde pour les serviteurs, et de rejeter tout avis contrevenant au Livre et la Sunna sans aucune forme de discussion ni de refus. Cest l le summum de la docilit envers Allah qui compte parmi les conditions de validit du tmoignage quil nest de vrai dieu digne dtre ador quAllah seul. Le monothisme sans obir Allah et Son messager est ainsi inconcevable, il est donc impossible de russir ni de gagner [ici bas et dans lau-del] sauf si lon fait primer le Livre et la Sunna sur tous les avis des hommes, ces avis pouvant tout fait soit tre rejet soit tre admis. De plus, il nexiste personne sans que son avis puisse tre acceptable ou rejetable sauf celui qui fut envoy avec le discernement [le Coran], et il nexiste aucun imam qui nait jamais eu davis qui ait t dsapprouv par les gens de science et de clairvoyance. Le bienheureux est celui qui se cramponne aux deux rvlations [Le Coran et la Sunna], mme si les vaux-rien les fuient. Et le malheureux est celui qui les abandonne pour sagripper aux opinions des hommes. Sahl Ibn Abdallah disait Vous devez suivre les rcits et la Sunna. Jai vraiment peur quil arrive dans peu de temps une poque o, lorsquun homme fait mention du prophte puisse Allah le bnir et le saluer- et le fait de le prendre pour modle dans toute situation, les gens le blment et le fuient et se dsavouent de lui, lhumilient et le mprisent. Le savantissime Sulaymn Ibn Abdallah Ibn Muhammad Ibn Abdelwahhb puisse Allah leur faire misricorde- a dit Puisse Allah faire misricorde Sahl, comme son pressentiment tait juste. Les chosent en furent ainsi. Et pire mme encore lorsque lhomme mcroit en lUnicit dAllah et au suivit [de Son messager] ainsi qu lordre de consacrer le culte Allah seul et de renoncer dfinitivement au culte de quiconque autre que Lui, et lordre dobir au messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- et de le prendre pour juge dans les affaires subtiles comme dans les affaires importantes. 1 Allah gloire et magnificence Lui- nous a ordonn dobir Son messager dans environ 33 passages de Son Livre2. Il nest donc absolument pas permis dy contrevenir puisque le faire est le cur mme de lgarement et le cur mme de la rbellion contre Allah et Son messager puisse Allah le bnir et lui accorder le salut-. Et Allah a jur de sa propre personne dans la Surate Les femmes quils nauront pas de Foi dans quils nauront pas pris le prophte illettr pour juge de leurs petites affaires comme de leurs grandes. Allah a dit Non ! Par Ton Seigneur ils nauront pas de Foi tant quils ne tauront pas fait juge de leurs disputes puis quils ne ressentent aucune gne de ce que tu auras dcid et quils se soumettent compltement. [Surate 4 verset 65]
[Taysr El Azz El Hamd page 61] Limm Ahmad a dit Jai regard dans le Coran et jai trouv que lobissance due au messager dAllah y tait mentionn dans 33 passages.
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Et Allah na jamais impos qui que ce soit dobir un tre bien prcis autre que le messager dAllah puisse Allah le bnir et Lui accorder le salut-. Allah a dit Obissez Allah et au messager afin que vous soit faite misricorde . [Surate 3 verset 132] Allah ordonne, travers ce verset, Ses serviteurs de Lui obir et dobir Son messager puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- or la forme imprative implique lobligation, selon lavis le plus vraisemblable, sauf si un lment secondaire venait prouver le contraire, mais ce nest pas le cas ici. Au contraire, il y a beaucoup de versets qui viennent renforcer cette obligation. Et puis, il est bien connu qu partir du moment o limpratif indique lobligation, eh bien celui qui contrevient cette ordre est un pcheur qui dsobit Allah et Son messager puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- car contrevenir au commandement est une dsobissance. Allah a dit Que ceux qui contreviennent Son commandement prennent garde quun flau ne les touche ou que ne les atteigne un douloureux chtiment. [Surate 24 verset 63] Allah fit suivre soit le flau soit le douloureux chtiment au fait de contrevenir Son commandement. Limam Ahmad puisse Allah lui faire misricorde- disait : Sais-tu ce quest le flau ? Le flau cest de donner un associ Allah, car il se peut que lorsquil rejette certaines paroles [du prophte], il ne tombe dans son cur quelque penchant qui le fasse prir. Et Allah a dit Dis: "Obissez Allah et obissez au messager. S'ils se dtournent, ...il (le messager) n'est alors responsable que de ce dont il est charg; et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui obissez, vous serez bien guids". Et il n'incombe au messager que de transmettre explicitement (son message). [Surate 24 verset 54] Dans ce verset, on trouve le commandement dAllah de Lui obir et dobir Son messager quAllah le bnisse et le salut- puis Allah dit Et si vous lui obissez, vous serez bien guids ce qui prouve qutre bien guid ne peut tre possible quen lui obissant car ce verset est au conditionnel, avec la condition et la chose conditionne, or la chose conditionne ne peut se produire que si sa condition est accomplie. Si la condition est absente alors la chose conditionne le sera aussi. Donc la guide ne peut arriver quen obissant au prophte. Lorsque lobissance est l, la guide lest aussi, sinon non. Cest pour a quAllah fit rsulter du fait de Lui obir Lui et Son messager la victoire et la russite, comme il le dit dans la Surate El Ahzb . Allah dit Et celui qui obit Allah et Son messager, il a certes gagn une immense victoire [Surate 33 verset 71] Et Allah a qualifi dgar avr quiconque Lui dsobit Lui et Son messager et dit Et quiconque dsobit Allah et Son messager, il sest certes gar dun garement avr. [Surate 33 verset 36] Et Allah nous a ordonn daccepter les propos du Messager quAllah le bnisse et lui accorde le salut- et de sy soumettre sans la moindre hsitation Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en [Surate 59 verset 7]

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Pour ce qui est des Hadth prouvant lobligation dobir au messager et daccepter sa Sunna puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- il y en a normment. Par exemple il y a le Hadth rapport par El Bukhr et Muslim, le Hadth dAnas qui dit que le prophte quAllah le bnisse et lui accorde le salut- a dit Celui qui renonce ma Sunna nest pas des miens. Et aussi ce qui fut rapport par El Bukhr du Hadth selon Ab Hurayra que le prophte quAllah le bnisse et le salue- a dit : Toute ma communaut entrera au paradis sauf celui qui refuse dy entrer. Les disciples dirent alors Messager dAllah, mais qui refuserait a ?! Le prophte a dit Celui qui mobit entrera au paradis, et celui qui me dsobit a refus dy entrer.

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Sur la condamnation que faisaient les anciens3 lencontre de celui qui contredit les Hadth pour suivre les opinions des hommes. Les anciens puisse Allah tre satisfait deux- se montraient extrmement svre dans la condamnation de celui qui contredit les Hadth pour suivre les opinions et les dviations malades, voir mme allaient jusqu les boycotter par vnration et respect pour la Sunna. En effet, limam Muslim rapporte dans son recueille de Hadth authentique daprs Slim fils dAbdallah quAbdullah Ibn Umar a dit : Jai entendu le prophte quAllah le bnisse et le salue- dire Nempchez pas laccs des mosques vos femmes lorsquelles vous le demandent. Alors Bill Ibn Abdallah a dit Par Allah, je leur en interdirai laccs ! Cest alors quAbdallah se mit fortement linsulter -jamais je ne lai entendu insulter quelquun ce point- puis il dit : Je tinforme de ce que dit le messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- et toi tu rponds Par Allah je leur en empcherai laccs ! Et El Bukhr et Muslim rapportent daprs Abdullah Ibn Mughaffal puisse Allah tre satisfait de lui- que ce dernier vit un homme lancer une pierre avec ses doigts [pour chasser]. Il lui dit alors Ne lance pas de pierre [pour chasser] car le messager dAllah a interdit le lanc de pierre, ou alors il dtestait le faire. Il a dit Avec cette pierre on narrive pas a tuer un gibier ni a blesser un ennemis, mais cela risque de casser une dent ou de crever un il. Puis jai revu cet homme chasser en lanant une pierre, alors je lui ai dit Je te rapporte que le messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- a interdit de faire a ou quil le dtestait, et toi tu continues le faire ? Plus jamais je ne tadresserai la parole ! Et El Bukhr rapporte dans son recueille de Hadth authentiques daprs Zubayr Ibn Arab qui dit : Un homme interrogea Ibn Umar puisse Allah tre satisfait de lui et de son pre- concernant le fait de saluer la pierre noire. Il rpondit jai vu le messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- la saluer et lembrasser. Il dit alors Mais vois-tu, si je me fais bousculer ou craser ? Il dit laisse tes vois-tu de cot ! Je te dis que jai vu le messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- la saluer et lembrasser. Ibn Hajar commenta les propos dIbn Umar Laisse tes vois-tu de cot en disant Il lui a dit a uniquement parce quil a compris qu travers cette question il cherchait contredire le Hadth avec son avis, cest pour a quil le gronda et quil lui ordonna daccepter le Hadth lorsquil lentend et de se prservez de ses avis [Fath El Br 3/476] Et Ibn Abbs disait lorsquon contredisait la Sunna avec lavis dAb Bakr et dUmar quAllah les agre- Par Allah je sens que vous ne cesserez pas tant quAllah ne vous aura pas chti. Je vous rapporte ce que le messager dAllah a dit puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- et vous me rapportez ce que disent Ab Bakr et Umar ?! Le savantissime Sulaymn Ibn Abdallah Ibn Muhammad Ibn Abdelwahhb puisse Allah leur faire misricorde- a dit Si ces propos dIbn Abbs sadressaient celui qui contredit la Sunna par les avis dAb Bakr et de Umar et ceci malgr le mrite de ces deux l, que penses-tu quil aurait dit celui qui contredit les sunna du messager quAllah le bnisse et le salue- avec lavis de son imam ou dune personne de la tendance laquelle il saffilie, et considre son avis comme tant un rgulateur du Livre et de la Sunna, que ce qui est en accord avec cet avis est accept par contre
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Note du traducteur : les anciens est une formule qui dsigne les Salafs, cest--dire les 3 premires gnrations de musulmans.
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ce qui est en dsaccord est rejet ou doit tre rinterprt Vraiment, Allah est celui que nous implorons laide. Et quelle belle parole que celle de certains contemporains : Et si largument qui leur vient va en faveur de lavis de leurs pres, ils en sont satisfait. Sinon on dit quil faut linterprter, et ils linterprtent trs difficilement Et il ne fait pas de doute quun tel agissement entre dans ce quAllah a dit Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines pour seigneurs en dehors dAllah [Surate 9 verset 31] 4 Et Ab Es-Sib a dit Nous tions chez Wak3, lorsquil dit un homme qui tait chez lui et qui examinait les opinions : Le messager dAllah pratiquait le marquage des btes destines tre sacrifie5, et voil quAb Hanfa dit que cest l une torture ! Lhomme rpondit Il est certes rapport quIbrhm En-Nakha3 a dit Le marquage est une torture envers lanimal. Jai alors vu Wak3 se mettre dans une terrible colre puis dire : Je te dis que le messager dAllah quAllah le bnisse et le salue- a dit et toi tu dis Ibrhm a dit ! Comme tu mriterais dtre emprisonn !6 Tu ne sortiras pas dici tant que tu ne te seras pas rtract de ton propos ! 7 Et Ab Ya3l rapporte dans Tabaqt Ul Hanbilah 1/251 daprs El Fadhl Ibn Zyd daprs Ahmad Ibn Hanbal qui dit Il est parvenu Ibn Ab Zib8 que Mlik ne prenait pas le Hadth Le vendeur et lacheteur ont le choix 9 Il dit alors Il faut lui ordonner de se rtracter sur ce point, sil ne sen repent pas il faut lui trancher la tte Or Mlik na pas rejet le Hadth mais il la interprt autrement. 10
Taysr Ul Azz El Hamd pp 544, 545 Note du traducteur : Cette pratique tait faite sur la bte rserve au sacrifice afin que, si elle venait sgarer et que quelquun la retrouve il sache quelle tait destine au sacrifice et quil la ramne la mosque sacre. 6 Combien sont ceux que nous voudrions voir emprisonns aujourdhui ! Tous ceux qui nous avons dit Le messager dAllah quAllah le bnisse et le salue- a dit, et qui nous ont rpondu Oui, mais Cheykh untel a permis a ! Comme si ce Cheykh tait une source de lgislation ! Nous nous innocentons auprs dAllah des suiveurs des passions ! 7 Jmi3 Et-Tirmiz 3/250, El Faqh Wal Mutafaqqih 1/149 8 Note du traducteur : Il est Muhammad Ibn Abdirrahmn Ibn Mughrah Ibn El Hrith Ibn Ab Zib des Bani mir Ibn Luay de Quraych naissance 80/700, dcs 158/775. Ctait un Tbi3, c'est--dire un disciple de compagnon du prophte. On demanda limam Ahmad ce quil pensait de lui et de limm Mlik, Ahmad rpondit : Ibn Ab Zib est en meilleur forme physique, plus modeste et plus ferme sur la vrit que Mlik auprs des sultans. Source : El A3lm liz-Zarkal 6/189 Et Ahmad disait : Ibn Ab Zib ressemble Sa3d Ibn Musb. [Tabaqt Ul Hanbila 1/158] 9 Note du traducteur : C'est--dire que lors dune vente, le vendeur et lacheteur ont le droit de changer davis sur les closes du contrat de vente jusqu ce quils se sparent et mettent fin leur discussion. 10 Note du traducteur : Cest ainsi que les pieux musulmans des premires gnrations se comportaient envers ceux qui selon eux allaient lencontre de la religion, sans se proccuper de la rputation ni du mrite de lopposant, et nhsitaient pas les accuser dapostasie lorsquil leur semblait percevoir chez eux quelque chose lindiquant. Mais certains aujourdhui pensent que les savants des sultans sont meilleurs que ces anciens et que celui qui ose remettre en doute leur mrite est un innovateur et un Takfiri, voir mme un espion juif !
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Et cest ainsi que : Les bons anctres taient trs svres et se fchaient trs fort contre celui qui contredit le Hadth du messager dAllah quAllah le bnisse et le salue- pour suivre un avis ou une dduction ou une apprciation ou lopinion dun homme qui quil soit, et ils boycottaient celui qui commettait une telle chose et blmaient ceux qui lui donnaient des gaux11. Ils ne permettaient que dtre docile au messager dAllah, de se soumettre lui et de lui rpondre par lcoute et lobissance. Et il ne leur passait pas un moment par la tte de se retenir de laccepter tant que cela nallait pas selon la pratique ou la dduction ou lavis duntel et untel. Au contraire, ils mettaient en pratique la parole dAllah le trs haut : Il nappartient pas un croyant ni une croyante, lorsquAllah et Son messager ont dcrt un ordre, davoir encore le choix dans leur affaire. Et Allah a dit Non par ton Seigneur, ils nauront pas de Foi tant quils ne tauront pas fait juge de leurs disputes puis quils ne trouvent aucune gne de ta dcision et quils se soient soumis compltement. et les versets de ce genre. Nous en sommes arriv une poque o lorsquon dit lun deux : Il savre que le prophte quAllah le bnisse et le salue- a dit ceci et cela il rpond : Qui a dit a il essaie ainsi de rejeter la source du Hadth ou tout au moins de considrer son ignorance de celui qui le lui rapporte comme un argument en sa faveur justifiant son opposition au Hadth ou labandon de sa mise en pratique. Mais sil tait sincre envers lui-mme il saurait quune telle parole est la pire fausset Et nous ne connaissons absolument aucun imm des imm de lIslam qui ait dit Nous ne pratiquons pas le Hadth du messager dAllah quAllah le bnisse et le salue- tant que nous ne connaissons pas quelquun qui lait mis en pratique, et si celui qui rapporte le Hadth ignore qui est-ce qui la mis en pratique alors il nest pas permis de le pratiquer comme le disent certains.
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Note du traducteur : comme par exemple celui qui dit Le prophte dit ceci et cela et tel savant a dit ceci et cela comme sil le mettait galit avec le prophte quAllah le bnisse et lui accorde le salut-. 12 Propos dIbn El Qayyim dans I3lm El Mqi3n 4/244, 245
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Sur le blme dimiter [Et-Taqld] Sache quimiter consiste accepter lavis de quelquun sans connaitre la preuve lgal sur laquelle il se base pour le fonder. Et il ny a pas de divergence entre les gens pour dire que limitation nest pas un savoir, et quon ne qualifiera jamais un imitateur de savant. 13 Cest pour a que les savants puisse Allah leur faire misricorde- ont interdit aux autres de les suivre aveuglment. Les Imm puisse Allah leur faire misricordeont dit La parole de toute personne est susceptible de se voir accepte ou abandonne sauf le messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut. Limm Ab Hanfa quAllah lui fasse misricorde- par exemple disait : Lorsque vient le Hadth du messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- alors nous y obissons immdiatement. Et lorsque nous vient le rcit des compagnons quAllah les agre- alors nous y obissons immdiatement. Mais lorsque nous vient lavis des disciples, eh bien ils ne sont que des hommes et nous ne sommes que des hommes. Et limm Mlik quAllah lui fasse misricorde- disait : Chacun dentre nous peut rejeter ou tre rejet sauf celui qui se trouve dans cette tombe il visait la tombe du messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut-. Limm Chfi3 quAllah lui fasse misricorde- disait : Si le Hadth est authentique alors il devient mon avis et il disait aussi Si mes propos contredisent les propos du messager dAllah quAllah le bnisse et lui accorde le salut- alors jetez mes propos contre le mur. Et il disait aussi Les musulmans sont unanimes pour dire que celui qui apparat la sunna du messager dAllah na en aucun cas le droit de labandonner pour suivre lavis dun autre. Et limm Ahmad disait Je ne peux que mtonner de ces gens qui connaissent la chaine de narration du Hadth et sa fiabilit, mais qui optent tout de mme pour lavis de Sufyn, alors quAllah a dit Que ceux qui contreviennent Son commandement prennent garde quun flau ne les touche ou que ne les atteigne un douloureux chtiment. Et il disait Ne me suivez pas aveuglment, ni moi ni Mlik ni Chfi3 ni El Awz3 ni Eth-Thawr, mais prenez de l o ils ont pris. Abdallah Ibn Abbs quAllah lagre- disait Il sen faut peu pour que des pierres ne tombent du ciel sur vous! Je vous dis que le messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- a dit, et vous me dites Ab Bakr et Umar ont dit ?! 14 Le Cheykh savantissime Sulaymn Ibn Abdallah quAllah lui fasse misricorde a dit Mais il est obligatoire et invitable pour le croyant que de mettre en pratique le Livre dAllah et la sunna de Son messager puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- ds quils lui parviennent et quil en a compris le sens, quelque soit le sujet auquel ils se rattachent, et mme si cela doit lamener contredire qui que ce soit. Tel est le commandement que notre Seigneur nous a prescrit ainsi que notre prophte que la paix et la bndiction soient sur lui- et les savants sont unanimes sur ce point. Seuls les ignares imitateurs [Muqallid] contredisent cela, et ces derniers ne

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Propos dIbn El Qayyim dans I3lm El Mqi3n 1/45 Fath Ul Majd 387, 388
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sont point des gens du savoir selon lunanimit que nous ont relat les gens de science tel Ab Umar Ibn Abdelbarr et dautres 15 Et Abdullah Ibn Mas3d puisse Allah lagre- a dit : Conformez-vous et ninventez pas [dans la religion] car cela vous suffit ! Et limm El Awz3 quAllah lagre- a disait Tu te dois de suivre les traces des anciens mme si les gens te rejettent, et prend garde aux opinions des hommes mme sils les dcorent pour te sduire. Ibn Taymiyya quAllah lui fasse misricorde- disait Celui qui perd la preuve sgare du chemin. 16 Et Ibn El Qayyim puisse Allah lui faire misricorde- a dit : Par Allah, ce nest point les pchs que je crains, alors quils sont sur la voie de la piti et du pardon. Mais ce que je crains, cest que mon cur ne se dpouille de cette rvlation et du Coran pour juge, et quil se satisfasse des opinions des hommes et de leurs fabulations Ce quimplique de tmoigner de la prophtie [de Muhammad] et ce que cela ncessite. Le Cheykh Abdurrahmn Ibn Hassan quAllah lui fasse misricorde- a dit dans son commentaire du Livre du monothisme : Et lorsquil dit Et que Muhammad est le serviteur dAllah et Son messager cela veut dire : je tmoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager, jen tmoigne sincrement et sr de moi. Et ceci implique de le suivre et de vnrer ses commandements et ses interdictions et de ne pas se sparer de sa Sunna quAllah le bnisse et lui accorde la paix- et de ne jamais le contredire par lavis de qui que ce soit puisque tout autre que lui paix et salut sur lui- est sujet lerreur alors que le prophte puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- a t rendu infaillible par Allah et Il nous a ordonn de lui obir et de le prendre pour modle, et menaa quiconque cesse de lui obir en disant Et il nappartient pas un croyant ni une croyante, lorsquAllah et Son messager ont dcrt un ordre, davoir encore le choix dans leur faon dagir. [Surate 33 verset 36] Et il dit Que ceux qui contreviennent Son commandement prennent garde quun flau ne les touche ou que ne les atteigne un douloureux chtiment. [Surate 24 verset 63] Limm Ahmad quAllah lui fasse misricordedisait : Sais-tu ce quest le flau ? Le flau cest de donner un associ Allah. Il se peut quen rejetant lune de ses paroles il ne tombe dans son cur quelque penchant qui le fasse prir. 17 Mais le laxisme dans le suivit voir labandon mme du suivit sont bel et bien arriv, ainsi que le fait de faire primer les avis de ceux qui peuvent se tromper sur lavis du prophte puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- et tout particulirement de la part de prtendu savant, cest ce quil savre. 18 Et le Cheykh Sulaymn Ibn Abdallah quAllah lui fasse misricorde- a dit : Ibn Rajab nous dit : Celui qui aime Allah et Son messager dun amour sincre
Taysr Ul Azz El Hamd 546, 547 Que ton procd et ta mthode soit de suivre la preuve selon la comprhension des compagnons et de leurs disciples, frre monothiste ! Et ne prte nulle attention aux canailles contemporaines qui te contredisent. 17 Beaucoup de ceux qui aujourdhui recherchent la vrit abandonnent cette vrit car celleci va lencontre de leurs dsirs et de leur jouissance de ce bas monde. Quils se prservent donc de la colre dAllah sils tombaient dans les penchants et la perdition pour ne pas avoir suivit la vrit. Nous implorons Allah de nous accorder la fermet sur notre religion. 18 Qurratu Uyn El Muwahhidn p.26.
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de son cur, cela le poussera a aimer de son cur ce quAllah et Son messager aiment, et dtester ce quAllah et Son messager dtestent, et se satisfaire de ce quAllah et Son messager se satisfont, et de se courroucer pour ce qui courrouce Allah et Son messager, et de pratiquer de ses membres ce quimpliquent lamour et la haine. Ainsi, sil pratique de ses membres ce qui contredit cela en commettant quelque chose quAllah et Son messager dtestent ou en abandonnant quelque chose quAllah et Son messager aiment malgr quil sache que cest obligatoire et quil soit capable de le pratiquer cela prouvera un manque damour qui lui est obligatoire davoir. Il se doit donc de se repentir de cela et de revenir pour complter et parfaire lamour quil lui est obligatoire davoir. Ainsi toutes les dsobissances naissent du fait de faire primer le dsir personnel19 sur lamour dAllah et de Son messager Et de mme pour les inventions religieuses, elles ne naissent que du fait de faire primer les dsirs sur lamour dAllah et lamour de ce quaime Allah. Il en est de mme pour le fait daimer les personnes, il est obligatoire dans ce domaine que cela soit conforme ce qua enseign le messager dAllah quAllah le bnisse et lui accorde la paix- et quiconque aime pour Allah et dteste pour Allah, donne pour Allah et prive pour Allah, aura parfait la Foi. Quant celui dont lamour et la haine, le dont et la privation se font selon les dsirs personnel, il aura manqu sa Foi quil lui est obligatoire davoir, il lui sera donc obligatoire de se repentir de cela et de revenir la conformit avec lenseignement du messager quAllah le bnisse et lui accorde le salut- en faisant primer lamour dAllah et de Son messager et ce qui satisfait Allah et Son messager sur les dsires et les buts personnels. 20 Et le Cheykh Abdurrahmn Ibn Hassan quAllah lui fasse misricorde- a dit Cest ce que lon retrouve chez la majorit des gens : rejeter la vrit lorsquelle contredit les dsirs et la contredire avec les opinions. Ceci est un manque de religiosit et une faiblesse de Foi et de certitude. 21 Attention ! Attention au fait de donner un associ Allah dans lobissance ! Le Cheykh Abdurrahmn Ibn Hassan a dit dans son commentaire du Livre du monothisme : Et dans ce Hadth le Hadth de Adiy Ibn Htim- se trouve une preuve que le fait dobir aux rabbins et aux moines dans la dsobissance dAllah est une adoration qui leur est voue en dehors dAllah, et que cest une association majeur quAllah ne pardonne pas. 22 Et Muhammad Ibn Abdelwahhb dit : La troisime forme [dassociation Allah] est de donner un associ dans lobissance. La preuve est le verset : Ils ont prit leurs rabbins et leurs moines pour seigneurs en dehors dAllah, ainsi que le Messie fils de Marie. Alors quil ne leur a t command que de nadorer quune seule divinit, pas de vraie divinit que Lui ! QuIl soit purifi de ce quils Lui associent ! [Surate 9 verset 31] Et lexplication de ce verset ne pose aucun

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Suivre les dsirs peut revenir les adorer en dehors dAllah, comme le dit Allah : as-tu vu celui qui a pris son dsir pour dieu quil adore, et quAllah a gar aprs quil ait sut ? [Surate 45 verset 23] 20 Taysr Ul Azz El Hamd pp. 569, 570 21 Majm3at Ur-Rasili Wal Masil En-Nejdiyya 4/294 22 Fath Ul Majd p.390
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problme : cest le fait dobir aux savants 23 et aux dvots dans la dsobissance, et non pas de les invoquer. Cest ainsi que le prophte lexpliqua Adiy Ibn Htim lorsquil linterrogea sur ce verset et dit Mais nous ne les adorons pas ! Alors le prophte lui rappela que leur adoration consistait leur obir dans les pchs. 24

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Et c'est devenu quelque chose d'vident dans beaucoup de rgions dites musulmanes aujourd'hui, o les savants de l'garement sont pris pour seigneurs en dehors d'Allah comme c'est particulirement le cas en gypte mais aussi ailleurs. 24 Majm3at Ut-Tawhd p.5. Note du traducteur : Aussi dans Ad-Durar Us-Saniyya 2/70
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Chapitre second sur le vritable Islam


Premire partie sur le vritable monothisme Le principe de lIslam : Limam Muhammad Ibn Abdelwahhb a dfini lIslam en disant : Le principe de lIslam et sa rgle sont deux points, le premier : le commandement dadorer Allah seul, sans aucun associ, l'encourager, s'unir pour cela et exclure de l'Islam25 celui qui le l'abandonne. Le deuxime : Avertir contre le crime de donner un gal Allah, considrer la gravit de ce crime, se dsunir pour lui et exclure de l'Islam celui qui le commet. 26 'Abdurrahmn Ibn Hassan qu'Allah lui fasse misricorde- a dit Le principe de l'Islam et sa base c'est que le serviteur se montre docile envers Allah de son cur et de ses membres, en se soumettant Lui travers le monothisme, et en Le considrant unique dans la divinit et la Seigneurie en dehors de tout autre que Lui, en faisant primer la volont de son Seigneur sur tout ce qu'aiment et dsir son me27. 28 Et le Cheykh Muhammad Ibn 'Abdelwahhb qu'Allah lui fasse misricorde- a dit : Sache, qu'Allah te fasse misricorde, que la religion d'Allah se trouve dans le cur par conviction amour et haine, sur la langue par la prononciation et en cessant de prononcer la mcrance, et sur le corps en accomplissant les piliers de l'Islam et en cessant de commettre les uvres qui font sortir de l'Islam. S'il manque l'une de ces trois parties, la personne devient mcrante29 et apostasie. 30 Prononcer le tmoignage du monothisme sans savoir ce qu'il veut dire ni pratiquer ce qu'il implique ne sert absolument rien selon l'unanimit. Le Cheykh Sulaymn Ibn 'Abdallah qu'Allah lui fasse misricorde- a dit Sa parole "celui qui tmoigne qu'il n'y a de vrai dieu qu'Allah" c'est--dire celui qui prononce cette parole en sachant ce qu'elle veut dire et en pratiquant ce qu'elle implique dans son cur et de son corps, comme le prouve la parole d'Allah "Sache qu'il n'y a de vrai dieu qu'Allah" [Surate 47 verset 19] et le verset "Sauf ceux qui tmoignent de la vrit alors qu'ils savent" [Surate 43 verset 86] Par contre, le prononcer sans savoir ce que a veut dire ou sans pratiquer ce que cela implique ne sert absolument rien selon l'unanimit Malheur celui pour qui Ab Jahl et les chefs de l'impit de Quraych31 sont plus connaisseur que lui de ce que veut dire "Il n'y a de vrai dieu qu'Allah" 32
Regarde et sois attentif au fait que le Cheykh qu'Allah lui fasse misricorde- a considr que le Takfr [le fait d'exclure de l'Islam quelqu'un] fait partie des rgles de l'Islam, contrairement ce que prtendent les prtendus "salafis" aujourd'hui. 26 Ad-Durar Us-Saniyya 2/22 27 Alors qu'aujourd'hui, ce sont les dsirs qui sont suivit et non la loi. 28 Majm3at Ur-Ras'ili Wal Mas'il En-Nejdiya 4/420 29 Contrairement ce que disent les prtendus "salafis", qui mettent en condition de renier la vrit et d'avoir conviction de la permission de la mcrance pour sortir de l'Islam. 30 Ad-Durar Us-Saniyya 10/87 31 C'est une catastrophe aujourd'hui o la plupart des gens ne savent pas ce que veut dire "il n'y a de vrai dieu qu'Allah", ou alors celui qui sait ce que a veut dire ne le met pas en pratique mais au contraire commet ce qui l'invalide comme si cela ne nuisait pas son
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Et le Cheykh Abdurrahmn Ibn Hassan quAllah lui fasse misricorde- a dit dans son commentaire du Livre du monothisme : Celui qui le dit il ny a de vrai dieu quAllah- en le met en pratique sincrement et le consacre Allah, en lacceptant, en laimant et en sy soumettant : Allah le fera entrer au paradis selon ses uvres. 33 Et le Cheykh Muhammad Ibn Abdelwahhb a dit : Lorsque tu sauras que les mcrants ignorants connaissent cela, tu verras combien il est tonnant quune personne se prtende de lislam alors quelle ne connat mme pas de lexplication de cette parole ce quen connaissaient les mcrants ignares ! Il pense en faite quelle nest quune prononciation de lettres sans quil ny ait aucune conviction dun quelconque sens dans le cur. Lexpert de chez eux pense que cette parole veut dire Il ny a pas de crateur et de nourrisseur autre quAllah, nul ne donne la vie et nul ne donne la mort, et nul ne gre lunivers si ce nest Allah. En fait, il ny a aucun bien dans une personne lorsque les mcrants ignares savent encore mieux que lui ce que veut dire la phrase Il ny a de vrai dieu quAllah. 34 Et il dit aussi : Il nest point de divergence dans la communaut, que le monothisme doit tre dans le cur sous forme de connaissance, sur la langue sous forme de parole, et sur le corps sous forme de mise en pratique des commandements et de labandon des interdictions. Sil manque quoi que ce soit de cela, lhomme nest pas musulman.35Si quelquun admet le monothisme mais ne le pratique pas, cest un mcrant rebelle comme ltait pharaon ou comme lest Ibls. Sil pratique apparemment le monothisme sans y croire dans son cur alors cest un pure hypocrite, pire encore que le mcrant [classique]. 36 Et il dit aussi : Sache, quAllah te fasse misricorde, que le sens de Il ny a de vrai dieu quAllah est une contestation et une affirmation : Il ny a de vrai dieu est une ngation, quAllah est une affirmation. Cette phrase conteste quatre choses, et affirme quatre choses : Elle conteste les divinits, les Tght, les rivaux et les seigneurs. Quant la divinit, cest ce que quoi tu tadresses afin quil tapporte le bien ou repousse le mal, en agissant de la sorte tu le prends pour un dieu. Les Tght sont ce qui est ador et qui est daccord, ou qui srige en tant pour se faire adorer comme le font Chamsn, Tj ou Ab Hudayda. Quant aux rivaux, cest ce qui te dtourne de la religion de lIslam comme la famille, la maison, la tribu ou largent, cest un rival car Allah a dit Et il y a des gens qui prennent des rivaux en dehors dAllah, quils aiment comme on aime Allah. [Surate 2 verset 165] Quant aux seigneurs, cest ce qui te donne des avis contraires la vrit, et que tu suis en le croyant37, selon la parole dAllah Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines pour
monothisme. Le pauvre ne se rend mme pas compte qu'il a invalid son monothisme et qu'il a apostasi de l'Islam. 32 Taysr Ul 'Azz El Hamd pp. 72, 73 33 Qurrat Uyn El Muwahhdn p.32 34 Ad-Durar Us-Saniyya 1/70 35 Contrairement ce que disent les extrmes Murjia qui prtendent que la Foi ne se trouve que dans la conviction du cur, alors que la dfinition exacte de la Foi est quelle est la conviction du cur, la prononciation de la langue et la pratique du corps, et quelle augmente lorsquon obit et quelle diminue lorsquon dsobit. 36 Ad-Durar Us-Saniyya 2/124, 125 37 Et combien sont ceux qui donnent des avis religieux contraires la vrit et qui sont obis, devenant ainsi des seigneurs en dehors dAllah ! Au sommet de ceux qui sont pris pour seigneur en notre poque, on trouve le Tght Ysuf El Qardhw, celui qui a gar la
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communaut et lui a lgalis toute chose. Il est de ceux qui appellent dtruire la femme et la mettre en mixit avec les hommes, lencourager devenir actrice, artiste ou chanteuse. On compte parmi ses garements et ses impits dans lesquelles il est tomb : Le laxisme envers les juifs et les chrtiens mcrants. Il estime quon peut sunir avec les pacifiques dentre eux [voir dans son livre intitul El Hall Wal Harm p. 307] ainsi que davoir du respect pour leurs religions clestes ou plutt falsifies en ralit [voir son livre El Islm Wal Almniyya p. 81] Et que la guerre mene contre les juifs nest pas cause de la Foi ! [Voir dans le magazine El Bayn n124, ainsi que le journal Er-Ryat Ul Qatariyyah n4696] Son laxisme envers les hrtiques et les gars, et son mpris de la gravit des hrsies impies et de limportance de les rfuter. [Voir son livre Es-Sahwat Ul Islmiya bayn El Juhd Wa Et-Tatarruf page 89] Il renie le fait que les croyants verront Allah dans lau-del selon la croyance des sunnites mais il y croit selon la croyance des Ach3irah hrtiques ! Alors quAllah a dit Ce jour l il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur. [Surate 75 versets 22,23] [Voir son livre El Marji3at Ul Uliya f El Islm page 348] Il estime quil faille se rapprocher des Rawfidh qui ont pour croyance de dnigrer le Coran et dlev Al Ibn Ab Tlib quAllah lagre- au rang de dieu, de maudire les nobles compagnons dont Allah venta les mrites en disant Muhammad est le messager dAllah, et ceux qui sont avec lui sont durs avec les mcrants et misricordieux entre eux. [Surate 48 verset 29] [Voir son livre El Khasis Ul mmatu lil Islm page 209] Il appel la dmocratie impie qui consiste recourir une autre loi que celle dAllah, alors quAllah a dit Et ceux qui ne jugent pas selon ce quAllah a rvl, ce sont eux les mcrants. [Surate 5 verset 44] [Voir son livre El Fatw El Mu3sara 2/637] Il suit le procd des rationalistes les no Mu3tazilites- et se retient daccepter certains Hadth authentiques sous prtextes que ceux-ci contredisent les textes vidents du Coran et la raison humaine, alors quAllah a dit Et ce que le messager vous donne, prenez le, et ce quil vous interdit, cessez-le ! [Surate 59 verset 7] On peut donner pour exemple les faits suivants : Il est authentifi dans Sahh Muslim que le prophte a dit Mon pre et ton pre sont en enfer et les savants sont tous unanimes sur ce fait. Mais El Qardhw dit : Moi je dis : quel tait le pch dAbdallah fils dAbdel Muttalib pour se retrouver en enfer, alors quil a vcu dans une priode o le message des prophtes avait disparu et que lavis exact est que les gens dune telle poque sont sauv de lenfer ! [Voir son livre : Kayfa Nata3malu Ma3a Es-Sunnati En-Nabauwiya p.97] Il fut confirm chez El Bukhr et Muslim que le prophte a dit On apportera La Mort [au jour du jugement] sous la forme dun mouton. El Qardhw dit : Il est vident et certain que la mort nest pas un mouton ni un taureau ni un animal, et tant la raison que les preuves religieuses saccordent le dire ! [Voir son livre Kayfa Nata3malu Ma3a Es-Sunnati EnNabauwiya p.162] Il fut confirm chez El Bukhr et Muslim que le prophte a dit : Jamais un peuple qui confie son gouvernement une femme ne pourra russir. El Qardhw dit : Ce ntait valable qu lpoque du messager dAllah puisse Allah le bnir et lui accorder le salut- o le pouvoir tait exclusivement rserv aux hommes, mais aujourdhui ce nest plus le cas. [Lors dun programme tlvis sur la chane art, le 4/7/1418 de lhgire, dans une runion organise en lhonneur dEl Qardhw avec un groupe de femmes dvergondes afin que Qardhw juge les propos prophtiques.] Il fut galement confirm chez El Bukhr et Muslim que le prophte a dit : Je nai jamais vu quelquun manquant de raison et de religion qui puisse plus que vous faire perdre la tte un homme de nature ferme. El Qardhw dit : Le messager dAllah a dit a pour blaguer [Il la dit dans cette mme runion.] Or ceci est un rejet on ne peut plus claire de ce Hadth du prophte, il a clairement fait primer sa raison corrompue sur les propos prophtiques. Il fut confirm par El Bukhr que le messager dAllah a dit On ne tue jamais un musulman pour un mcrant. El Qardhw dit aprs avoir dcrt quau contraire il faut tuer le
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seigneurs en dehors dAllah Et elle affirme quatre choses. Premirement : lintention, c'est--dire que tu ne recherches quAllah uniquement, que tu Le vnres et que tu Laimes selon la parole dAllah Et ceux qui ont la Foi ont un plus fort amour envers Allah [Surate 2 verset 165] ainsi que la peur et lespoir selon la parole dAllah Et si Allah te fait atteindre un mal, nul ne peut le lever part Lui, et si Allah te veut du bien alors nul ne peut rejeter Sa grce. Il la donne qui Il veut de Ses serviteurs, et Il est le pardonneur qui fait misricorde. [Surate 10 verset 107] Celui qui sait a rompra tout lien avec autre quAllah, et ne se souciera pas de laustrit du mensonge. Cest ce que nous enseigne Allah au sujet dIbrhm que la bndiction et le salut soient sur notre prophte ainsi que sur lui- lorsquil brisa les idoles et dsavoua son peuple, selon la parole dAllah Vous aviez un belle exemple suivre en Ibrhm et ceux qui taient avec lui lorsquils dirent leur peuple Nous rompons avec vous et ce que vous adorez dautre quAllah, nous mcroyons en vous [Surate 60 verset 4] 38 Et le Cheykh Sulaymn Ibn Abdallah quAllah lui fasse misricorde- dit : Il ne fait pas de doute que si lun des associateurs avait prononc Il ny a de vrai dieu quAllah et aussi que Muhammad est le messager dAllah sans savoir ce que veut dire dieu ni ce que veut dire messager et quil eu fait la prire, le jene et le plerinage sans savoir ce que cest sauf quil ait vu les gens le faire et les a donc imit et sans exprimer aucune forme de polythisme, nul ne doute quune telle personne na pas dIslam. Et tout les savants du Maghreb ont mit cet avis religieux au dbut du 12ime sicle de lhgire voir mme avant, concernant une personne qui tait comme a, comme nous le mentionne lauteur Malkite de Ad-Durr UthThamn F Charh El Murchid El Ma3n , et le commentateur de cet ouvrage a annot : Lavis quils ont mis est extrmement vident, il nest pas possible que deux personnes puisses tre en dsaccord sur un tel cas. Fin de citation. 39 Que veut dire dieu ? Le Cheykh Muhammad Ibn Abdelwahb quAllah lui fasse misricorde- a dit Un dieu, cest ce que les gens de notre poque appellent Le cheikh ou le Sidi , ceux en qui on croit quil y a une force mystique, que les gens pensent tre capable de causer le bien et de repousser le mal. Celui qui a ce genre de croyance envers ces personnes l ou mme envers un prophte ou qui que ce soit : il laura pris pour un dieu autre quAllah. Lorsque les fils dIsral ont eu des croyances envers Jsus fils de Marie et sa mre, Allah les qualifia de dieux, Allah a dit Et lorsquAllah dira Jsus fils de Marie, est-ce toi qui a dit aux gens Prenez nous, moi et ma mre, pour des dieux autres quAllah Il rpondra Gloire Toi ! Je nai pas dire de moi ce qui nest pas vrai, si je lavais dit Tu laurais su car Tu
musulman pour le mcrant- : Seul cet avis est acceptable notre poque, et en optant pour cet avis nous mettons fin tout prtexte et nous levons ltendard de la loi Islamique. [Voir son livre Cheykh El Ghazl Kam Araftuhu p.168] Il est galement de ceux qui ont protest contre la destruction de lidole de bouddha et sy opposa violemment ! Et lun des pires malheurs cest quil y a des prcheurs qui dfendent cet homme et qui le ventent. Or seul celui qui ignore ce quest le monothisme peut dfendre El Qardhw. Aprs cette dmonstration il nous apparat clairement la mcrance de cet homme et sa sortie de lIslam, nous nous rfugions auprs dAllah contre Sa colre et Son douloureux chtiment. 38 Majm3at Ur-Rasili Wal Masil En-Nejdiyya 4/34, 35 39 Taysr Ul Azz El Hamd pp. 80, 81
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sais ce quil y a dans mon me et je ne sais pas ce quil y a dans la Tienne ! Tu es le seul qui connaisse les mystres [Surate 5 verset 116] 40 Et le Cheykh Abdullah Ibn Abderrahmn Ab Butayn quAllah lui fasse misricorde- a dit Lorsque lhomme sait ce que veut dire dieu et ralise que cela veut dire lador et quil sait ce quest vritablement ladoration, il se rendra compte que celui qui voue la moindre adoration un autre quAllah aura ador cet autre et laura pris pour un dieu mme sil vite de lui donner le nom de dieu 41 ou dador et qualifie son geste de cheminement vers dAllah ou de demande dintercession ou de refuge etc. Lassociateur est un associateur quil le veuille ou non tout comme lusurier est un usurier quil le veuille ou non, mme sil ne qualifie pas son geste dusure, et celui qui boit du vin est un buveur de vin mme sil donne son geste un autre nom. 42 Ne pas chercher donner un gal Allah nest pas une excuse pour celui qui Lui donne un associ. Le Cheykh Abdullatf Ibn Abderrahmn quAllah lui fasse misricorde- a dit Et celui qui invoque un autre quAllah comme un mort ou quelquun dabsent, ou implore le secours [que seul Allah peut donner] dun autre quAllah est un associateur mcrant, mme sil ne cherchait par l qu se rapprocher dAllah et quil recherchait lintercession [ce celui quil invoque en dehors dAllah.] 43 Et le Cheykh Abdurrahmn Ibn Hassan puisse Allah lui faire misricorde- a dit Et il y a plusieurs catgories de gens qui, dans cette communaut, sopposent ce principe quest le monothisme : soit cest un Tght qui rivalise avec Allah dans la Seigneurie ou la Divinit et appelle les gens rendre des cultes aux idoles. Soit un associateur qui invoque autre quAllah et se rapproche [de cet autre] en lui vouant quelque forme dadoration que ce soit. Ou alors celui qui doute du monothisme : estil la vrit ? Ou bien est-il possible quon puisse donner un gal Allah dans le culte ? Ou encore un ignorant qui pense que donner un associ Allah est une religion qui rapproche dAllah. Et cest hlas ainsi que lon trouve la plupart des gens, cause de leur ignorance et de leur imitation aveugle de leurs anctres. Lorsque la raret de la religion sest accentue, la connaissance de la religion des messagers sest oublie. 44 Lhomme est charg de connatre le monothisme mais aussi son inverse qui nest autre que donner un associ Allah, ce quAllah ne pardonne jamais. Et nul nest excus de lignorer ni nest excus davoir imit aveuglment quelquun dautre. Le Cheykh Abdullah Ibn Abderrahmn Ab Butayn a dit Et ce qui est trange, cest que lorsque certaines personnes entendent quelquun parler de ce que veut dire Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah et de ce que conteste et ce
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Majm3at Ur-Rasili Wal Masil En-Nejdiyya 4/38 A partir des propos du Cheykh, tu comprendras quil nest pas une condition pour qualifier de mcrant celui qui commet un geste annulant lIslam que ce dernier sache que son geste est une mcrance ni quil soit conscient de sa gravit. 42 Aqdat Ul Muwahhidn page 18. Note du traducteur : se trouve galement dans Ad-Durar Us-Saniyya 12/62 43 Ad-Durar Us-Saniyya 1/567 44 Fath Ul Majd p.370
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quaffirme cette phrase, ils se mettent critiquer et disent : Nous ne sommes pas charg des gens ni de parler sur eux ! On leur rpond alors quils sont chargs de connaitre le monothisme -pour lequel Allah a cre les djinns et les humains, et pour lequel Il a envoy tous Ses Messagers, afin quils y appellent- et de connatre son oppos qui est de donner un associ Allah, ce quAllah ne pardonne pas. Et il ny a pas dexcuse dignorer cela, et il nest pas permis dimiter quelquun dautre que le prophte ce sujet, car il sagit l du plus fondamental principe de lIslam. 45 Et le Cheykh Muhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricordea dit Et tu sais que cest a le monothisme, qui est encore plus obligatoire que prier et jener, grce auquel Allah pardonnera au jour du jugement quiconque laura pratiqu, et ne pardonnera jamais celui qui la ignor mme sil tai t un dvot. Et tu sais que ceci est donner un associ Allah, ce quAllah ne pardonnera jamais celui qui la commis [sans sen tre repentit avant de mourir] et qui est plus grave encore auprs dAllah que forniquer ou assassiner, et ceci bien que celui qui le commet dsir par lui se rapprocher dAllah. 46 Et le Cheykh Abdullah Ibn Abderrahmn Ab Butayn a dit Allah gloire Lui- na quimpos Sa cration de Lui obir et dobir Son messager, et leur a ordonner de reporter leurs disputes Son Livre et la Sunna de Son messager. Et les savants sont unanimes pour dire quil nest pas permis dimiter quelquun47 dans la question du monothisme et de la prophtie. 48 Et le Cheykh Muhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricordea dit Quand tu sauras que lorsque lassociationnisme se mle ladoration il la dtruit et invalide toute les uvres, et condamne son auteur lenfer ternelle [sil ne sen repent pas avant de mourir] tu sauras alors que ce qui timporte le plus cest de connatre cela, afin quAllah te sauve de ce gouffre quest de donner un associ Allah. 49

Aqdat Ul Muwahhidn p.16. Note du traducteur : Aussi dans Ad-Durar Us-Saniyya 12/59 Ad-Durar Us-Saniyya 2/77 47 Sois attentif a, et apprend les preuves concernant le monothisme mon frre ! Car il nest pas permis dimiter quelquun dans ce sujet, lunanimit. 49 Ad-Durar Us-Saniyya 2/23
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Deuxime partie sur le rejet du Tght Limportance de rejeter le Tght Le Cheykh Sulaymn Ibn Sahmn quAllah lui fasse misricorde- dit : Allah nous a ici dmontr que seul celui qui dsavoue le Tght sagrippe lanse la plus solide, et le dsaveu du Tght devance la Foi en Allah car il se peut quune personne prtende avoir Foi en Allah alors quil ne scarte pas du Tght, sa prtention nest alors que mensonge. Allah a dit : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tghot [Surate 16 verset 36] Allah nous annonce ici que tous les messagers furent envoys avec pour message de scarter du Tght. Celui qui ne sen carte pas contredit donc tous les Envoys. 50 Le Cheykh Abdurrahmn Ibn Hassan quAllah lui fasse misricorde- a dit Le monothisme, cest rejeter toute forme de Tght que les serviteurs adorent en dehors dAllah Le monothisme est la base le a Foi grce auquel les uvres sont pieuses et sans lequel [les uvres] sont dtruites. 51 Et il dit aussi : Allah a dit Quiconque rejette le Tght tandis quil a Foi en Allah, sest cramponner lanse la plus solide qui ne peut se briser [Surate 2 verset 256] Le verset prouve quun nhomme ne peut se cramponner Il ny a de vrai dieu quAllah que sil rejette le Tght, car cest a lanse la plus solide qui ne peut se briser. Celui qui nest pas convaincu de a nest pas musulman car il ne sest pas cramponn il ny a de vrai dieu quAllah . Mdites-donc ! Et soit convaincu de ce qui te sauvera du chtiment dAllah : laccomplissement du sens de Il ny a de vrai dieu quAllah en reniant [ce que ce tmoignage renie] et en affirmant [ce que ce tmoignage affirme]. 52 Et le Cheykh Muhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricordea dit LIslam nest valide quen faisant rupture53 avec ces Tawght qui sont adors la place dAllah- et en les excluant de lIslam, comme le dit Allah Quiconque rejette le Tght tandis quil a Foi en Allah, sest cramponner lanse la plus solide qui ne peut se briser 54 Et il expliqua aussi la diffrence entre linjustice qui annule lIslam et celle qui ne lannule pas en disant : Comment comparer linjustice qui lorsquun homme la
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Ad-Durar Us-Saniyya 10/502 Fath Ul Majd p. 393, 394 52 Ad-Durar Us-Saniyya 11/263 53 Sois attentif mon frre monothiste, que dit le Cheykh ? Il dit LIslam nest valide que a veut dire quun homme sera monothiste si et se ul em ent si l rompt avec les Tawght et quil les exclu de lIslam. Mais aujourdhui, nous nentendons aucun savant contemporain exclure les Tawght de lIslam ni rompre avec eux. A notre poque o la raret de lIslam est son apoge, ds que quelquun exclu un Tght de lIslam on voit les savants se dresser contre lui et laccuser dtre un kharijite, un empress et un terroriste. Et ils manipulent les gens car la tendance des kharijites est dexclure de lIslam les monothistes coupables de grands pchs alors que l nous parlons de quelquun qui exclu de lIslam un Tght en vertu dun geste ou dun propos [dont lauteur est qualifie de Tght dans la Charia] manant de ce dernier. Remarque aussi que le Cheykh a considr que le fait dexclure ces Tawght de lIslam fait partie des principes mme de lIslam, contrairement ce que disent les prtendus salafis contemporains qui disent Il ne nous intresse pas de savoir si untel est mcrant ou pas, Tght ou pas Allah ne ma pas demand de chercher aprs a ! Nous nous innocentons 54 Ad-Durar Us-Saniyya 10/53
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auprs dAllah de cet garement.

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prononce ou glorifie les Tawght ou plaide en leur faveur55 sort de lIslam par ce geste mme sil tait un pieux jeneur, avec linjustice qui ne fait pas sortir de lIslam mais qui au pire des cas sera sanctionn par le talion, ou au mieux pardonne par Allah ?! Il y a une grande diffrence entre les deux ! 56 Et il dit aussi : Sache quAllah te fasse misricorde, que la premire chose quAllah ordonna aux fils ddam est le rejet du Tght et la Foi en Allah, et la preuve de cela est le verset Et Nous avons envoy dans chaque communaut un messager pour leur dire Adorez Allah et cartez vous du Tghot ! [Surate 16 verset 36] 57 Et il dit dans Le livre du monothisme : Le septime point est ce grand point : ladoration dAllah ne peut exister quen rejetant le Tght 58 Le Cheykh Sulaymn Ibn Abdallah dit Puisque le monothisme et le tmoignage quil ny a de vrai dieu quAllah signifient quil ne faut rien adorer dautre quAllah et ne jamais croire quun autre quAllah puisse causer le bien ou le mal, et aussi de rejeter tout ce qui est ador dautre quAllah, de se dsavouer deux et de ceux qui les adorent. 59 Et le Cheykh Muhammad Ibn Abdelwahhb dit dans son livre Le livre du monothisme : Cest lune des plus magistrales explications du sens de Il ny a de vrai dieu quAllah car il na pas considr que la simple prononciation de cette phrase protge le sang et les bien, ni mme le fait de savoir ce quelle veut dire, [ni le fait de ladmettre ni mme le fait de ninvoque quAllah seul sans associ] tant quil naura pas ajout tout a : le rejet de tout ce qui est ador dautre quAllah60. Sil doute ou hsite son sang et ses biens ne sont pas protg. 61 Que veut dire Tght ? Le Cheykh Abdullah Ibn Abderrahmn Ab Butayn quAllah lui fasse misricorde- a dit : Le nom Tght inclut tout ce qui est ador dautre quAllah, tout guide de lgarement qui appelle au faux [la mcrance] et lembellit aux gens. Cela inclut aussi celui que les gens dsignent afin quil juge entre eux selon les lois des paens qui sopposent au jugement dAllah et de Son messager. Cela inclut galement le mdium, le sorcier et les protecteurs des idoles qui appellent ladoration des tombeaux et autres, en utilisant des mensonges et des contes pour garer les ignares pour leur faire simaginer que les tombes et autres exaucent les souhaits de celui qui les invoque et que le mort qui sy trouve a fait telle et telle chose Qui ne sont quun tissu de mensonges ou bien qui sont en fait les artifices des dmons pour que les gens simaginent que la tombe exauce les prires de celui qui linvoque, cest comme a quils les font tomber dans la grande association et ce qui sen suit. Mais lorigine de toutes ces formes [de Tght] et le pire dentre toute est Satan, cest le plus grand Tght. 62
A lattention de tous ceux qui sont pris de lchet et de faiblesse : Prend garde plaider en faveur des Tawght ! Si tu nes pas capable de dire la vrit, ne va pas pour autant dire des mensonges ! Et cette parole du Cheykh est une vraie perle ! 56 Ad-Durar Us-Saniyya 10/55, 56 57 Ad-Durar Us-Saniyya 1/161 58 Fath Ul Majd p.29 59 Taysr Ul Azz El Hamd p.152 60 a veut dire : rejeter le Tght. 61 Note du traducteur : Voir dans Ad-Durar Us-Saniyya 8/212 62 Majm3at Ut-Tawhd p. 138 Note du traducteur : voir aussi dans Ad-Durar Us-Saniyya 2/301
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Le Cheykh Sulaymn Ibn Abdallah quAllah lui fasse misricorde- a dit Mujhid disait : Le Tght est le diable qui prend forme humaine qui recourent les gens pour lui demander de juger de leurs disputes alors quil est leur chef Et Ibn El Qayyim dit : Le Tght est tout objet de culte, modle suivit ou obit par lequel lhomme dpasse ses limites. Le Tght de chaque peuple est donc ce qui ils demandent de juger de leurs disputes au lieu dAllah et de Son messager63, ou ce quils adorent dautre quAllah, ou qui ils obissent sans que cela ne soit daprs une preuve venant dAllah, ou qui ils obissent sans savoir sils obissent en cela Allah : tous ceci sont les Tawght de ce monde. Si tu les remarques, et que tu remarques la situation des gens envers eux, tu constateras que beaucoup dentre eux se sont dtourn de ladoration dAllah pour aller adorer le Tght, ou de lobissance dAllah et du suivit du messager pour obir au Tght et le suivre. 64 Le Cheykh Muhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricordedit : Et il y a beaucoup de Tght mais il y en a cinq principaux : Satan, qui incite les gens adorer un autre quAllah, la preuve est dans le verset Ne vous ai-Je pas engags, enfants d'Adam, ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un ennemi dclar. [Surate 36 verset 60] Le juge injuste qui change les lois dAllah, la preuve est le verset N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce qui tas t rvl et ce qui a t rvl avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tght alors quil leur fut command de le dsavouer. Mais le Diable veut les garer trs loin dans l'garement [Surate 4 verset 60] Celui qui juge selon une autre loi que la loi dAllah65, la preuve est le verset Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ce sont eux les mcrants. [Surate 5 verset 44] Celui qui prtend connatre locculte, et la preuve est le verset C'est Lui qui connat le mystre, Il ne dvoile Son mystre personne, 27. sauf celui qu'Il agre comme Messager et qu'Il fait prcder et suivre de gardiens vigilants [Surate 72 versets 26 et 27] Et Allah dit aussi Cest Lui qui dtient les clefs de linvisible. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec qui ne soit enregistr dans un livre vident. [Surate 6 verset 59] Celui qui accepte dtre ador en dehors dAllah, la preuve est le verset Et quiconque d'entre eux dirait: Je suis un dieu en dehors de Lui , Nous le rtribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustes [Surate 21 verset 29] Et sache bien66, que lhomme ne devient croyant quaprs avoir rejet le Tght. 67 a veut dire quoi Rejeter le Tght ? Muhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricorde- dit : Et mcroire au Tght a veut dire que tu rompes avec tout ce en quoi les gens ont une
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Soit attentif frre monothiste ! Taysr Ul Azz El Hamd pp.49, 50 65 Il tapparat l la mcrance et lexclusion de lIslam des dirigeants des pays musulmans notre poque, car ils ne jugent pas selon la Loi du Tout Misricordieux. Ils ne jugent que selon la loi de Satan, et prennent les lois inventes par les hommes pour juger les musulmans et le leur imposent. 66 Remarque les propos du Cheykh ici, il considre que celui qui ne rejette pas le Tght na pas Foi en Allah, comprend bien cela ! 67 Ad-Durar Us-Saniyya 1/161, 162
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conviction en dehors dAllah, que ce soit un Djinn ou un homme, un arbre ou une pierre ou autre que a, et que tu tmoignes de sa mcrance et de son garement mme si cest ton pre ou ton frre. Quant celui qui dit Je nadore rien avec Allah, et je ne moppose pas aux Sids ni aux mausoles sur les tombeaux etc. Celui-ci mentit lorsquil [prtend] confesser quil ny a de vrai dieu quAllah. Il na pas Foi en Allah et na pas mcru en le Tght. 68 Le Cheykh Sulaymn Ibn Sahmn quAllah lui fasse misricorde- a dit : Ce quon veut dire par scarter [du Tght] cest de le har, de se sparer de lui dans son cur, linsulter et le dnigrer69 de la langue, de le faire disparatre par la main lorsquon en est capable, et se sparer de lui physiquement 70. Celui qui prtend stre cart du Tght sans avoir accomplit tous a na pas dit la vrit.71 72 Muhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricorde- a dit La manire de rejeter le Tght cest dtre persuad de la fausset dadorer un autre quAllah, de le cesser, de le dtester, exclure de lIslam ceux qui le font et se dfaire deux73. Et avoir Foi en Allah a veut dire : tre convaincu que cest Allah le vrai dieu qui est digne dtre ador en dehors de tout autre que Lui, de consacrer toutes les formes dadoration Allah uniquement et de les renier pour tout autre que Lui, daimer ceux qui consacrent ladoration Allah seul et de sunir eux, et dtester ceux qui Lui donnent des associs et se dfaire deux. Telle est la religion dIbrhm dont quiconque sen dtourne a rabaiss son me. Et cette religion nest autre que le modle quAllah a enseign en disant Vous avez un excellent modle suivre en
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Majm3at Ur-Rasili Wa El Masil En-Nejdiya 4/33, 34. Note du traducteur : aussi dans Ad-Durar Us-Saniyya 2/121, 122 69 Alors que beaucoup aujourdhui disent Allah ne va pas me demander ce que je pensais duntel et duntel, alors ne parlez pas sur eux en parlant des Tawght. Note du traducteur : Le fait dinsulter le Tght et de le dnigrer nest en ralit pas un pilier essentiel de son rejet, puisquAllah a prescrit la douceur avec le Tght certains de ses prophtes comme Ms que la paix soit sur lui- lorsquIl dit Allez-donc trouver pharaon car il se rebelle [contre Allah] Et dites-lui une parole douce afin quil se rappelle ou quil prenne peur. [Surate 20 versets 43,44] et dans dautre versets encore. Les propos du Cheykh Sulaymn Ibn Sahmn doivent tre compris conformment la Loi dAllah car ils ne constituent pas une preuve en soit, il faut donc savoir quil existe des contextes o la douceur est de mise tandis que dans dautre contexte ce sera la duret, lhostilit voir mme la guerre ouverte, et tout ceci selon lintrt de la religion dAllah le trs haut, et Allah demeure le plus savant de toute chose. 70 O est-elle cette sparation physique davec les Tawght alors que nous voyons des gens prtendus savants entrer chez eux et rire avec eux, manger avec eux, et autres dviances de ce genre ?! 71 Note du traducteur : c'est--dire celui qui ne remplit pas ces points l alors quil est parfaitement capable de les exprimer alors celui l aura manqu son devoir sil ne fait rien contre le Tght de sa langue et de ses mains. Mais sil aide le Tght dans sa rbellion contre Allah ou quil le protge et le soutient contre les musulmans, ou quil sallie avec lui, en fait son frre de cur et se considre sur la mme religion que lui : il na pas du tout rejet le Tght et nest pas musulman en aucun cas. 72 Ad-Durar Us-Saniyya 10/502, 503 73 Chaque fois que tu connais un Tght tu dois le renier, c'est--dire le dtester, te dfaire de lui et lexclure de lIslam, tre convaincu que ladoration qui lui est voue est un mensonge, et tu dois dlaisser toute adoration envers lui. Le problme aujourdhui cest que les savants nenseignent plus aux gens quest-ce que le Tght alors quil est un fait quil y a beaucoup de Tawght mais nous ne voyons pourtant aucun de ces savants mettre en pratique la religion envers eux. Par exemple Saddam Hussein, il a fallut attendre quil envahisse le Kowet pour quon apprenne quil est un Tght. Quest ce que a veut dire ?
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Ibrhm et ceux qui furent avec lui, lorsquils dirent leur peuple : Nous somme innocent de vous et de ce que vous adorez en dehors dAllah. Nous vous dsavouons, et entre vous et nous apparaitra tout jamais lopposition et la haine, jusqu ce que vous nayez Foi quen Allah seul. [Surate 60 verset 4] 74 Garder le silence face au mal lorsquon est capable de le condamner sera vu comme une preuve dacceptation de ce mal. Quen est-il alors de celui qui soutient et aide le mal ?!

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