1- INTRODUO

Contudo tu s santo, entronizado sobre os louvores de Israel.(Sl 22:3) Bom louvar ao SENHOR, e cantar louvores ao teu nome, Altssimo; Para de manh anunciar a tua benignidade, e todas as noites a tua fidelidade; Sobre um instrumento de dez cordas, e sobre o saltrio; sobre a harpa com som solene. Pois tu, SENHOR, me alegraste pelos teus feitos; exultarei nas obras das tuas mos. Quo grandes so, SENHOR, as tuas obras! Mui profundos so os teus pensamentos. O homem brutal no conhece, nem o louco entende isto. (Sl 92:1-6) Amados, entendemos que louvar e adorar expressar amor, mais do que a definio de falar bem de algum, elogiar, honrar e enaltecer. Se amamos a Deus faremos isso sem nenhum enfado e espontaneamente. A verdadeira adorao vai alm do reverenciar, cultuar , pagar tributo, respeito e honra, pois quem ama verdadeiramente ao Senhor buscar isso naturalmente com seu viver. consagrar nossa vida em entrega e santificao,como sacrifcio vivo, santo e agradvel e Ele(Rm 12:2). Devemos ressaltar que o louvor e a adorao so em todo tempo, no se restringe ao templo, pois quem ama expressa isso em qualquer hora e lugar. A msica importante, mas no tudo. O mais importante louvar e adorar com gratido e jbilo(alegria) sabendo que mesmo nos momentos difceis, o Senhor digno de ser louvado e adorado. (,Sl 18:3, Sl 48:1-2). Queridos, podemos resumir isso dizendo, que amar ao Senhor, acima de todas as coisas, e expressa-lo diariamente com nossa vida o significado completo do que louvor e adorao a Deus. O amor de fato requer um ato. (Jo 3:16).

2 - OS LEVITAS

"Nesse tempo o Senhor separou a tribo de Levi para levar a arca da aliana do Senhor, para servi-lo, e para abenoar em seu nome..." (Dt 10.8) Levitas eram os membros da tribo de Levi, terceiro filho do patriarca Jac. Formavam uma tribo separada, sem territrio, sem herana terrena porque gozavam do alto privilgio de ter o Senhor como seu quinho, sua posse (Dt 10.9). Era a tribo dos sacerdotes (cohanim), descendentes de Aro, por sua vez descendente de Levi (Ex 29.44; Nm 3.10). Isso quer dizer que todo sacerdote (cohen) era levita levi), mas nem todo levita era sacerdote (Nm 3.6s). Os levitas (leviim) tinham, entre outros privilgios: servir no santurio (Nm 3.6; 1Cr 15.2) ajudando nos sacrifcios (Jr 33.18,22), na recepo de orculos (Nm 3.38; 2Rs 12.9ss; transportar a arca da aliana (aron haberith); a responsabilidade do ensino da lei (Dt 31.9; 22.10); autoridade para abenoar. Grande privilgio pela associao como o Nome de Deus (Nm 6.27). Gozavam os levitas de alto prestgio, de elevada estima aos olhos do Senhor a ponto de lhes ser dito pelo Senhor, "... os levitas sero meus" (Nm 8.14b). Por esse motivo, no deserto, quando da apostasia do povo de Deus, os levitas puniram os apstatas (Ex 32.25-29). Deuteronmio 10.8 resume o ministrio levtico, e nos aponta de modo sugestivo um plano de trabalho para ns mesmos, levitas da Nova Aliana: levar a arca da aliana, estar diante do Senhor e abenoar em Seu Nome. LEVAR A ARCA DA ALIANA

O relato do Antigo Testamento d uma descrio da arca (Ex 25.10ss). Era uma caixa de madeira de accia medindo 1,40m x 0,84 cm x 0,84 cm, coberta de ouro e com uma tampa de ouro e com um tampo de ouro chamado de "propiciatrio", em hebraico kapporeth (Ex 25.17, 21; 26.34). Na arca, trs objetos que eram testemunhos da relao de Deus com Seu povo: As duas tbuas de pedra onde se achava "escrita a aliana de Deus com o povo" (Ex 24.12; 25.16, 21; 40.20; Dt 10.1-5). Era lembrana do pacto de Deus com os filhos de Jac, smbolo de direo permanente da parte divina; O pote de man que recordava ao povo o cuidado e o sustento que vinham da parte de Deus no deserto (Ex 16.14ss; Hb 9.4, 5). Era uma metfora concreta do alimento permanente vindo de Deus; O basto (vara) de Aro (Nm 17.10) que floresceu como prova da sua divina indicao para ser Sumo-sacerdote (cf. v.8). sinal de apoio permanente pelo Senhor. A arca era um ponto catalisador dos doze tribos de Israel; o lugar de encontro no Santo dos Santos, onde o Senhor revelava Sua vontade aos Seus servos. Sinal visvel e smbolo da presena de Deus entre o povo (1Sm 4-6; 2Sm 6; 1Rs 8; cf. 1Sm 4.7,22; Nm 10 35; 1Rs 8.11). Era o prprio trono de Deus. Reputada como a "glria de Israel" (1Sm 4.21,22), santificava o lugar onde repousava (2Cr 8.11). Por esse motivo, quando a notcia de que havia sido tomada pelos filisteus chegou ao povo de Deus, a nora de Eli, o sacerdote, exclamou: "De Israel se foi glria!" (1Sm 4.21). Pois uma das funes levticas era transportar a arca, o que foi desempenhado at Ter sido levada definitivamente para Jerusalm (1Cr 16.1), ocasio quando dita funo foi transformada em ministrio de servio e de louvor (1Cr 23.25-32). Que lio tiramos para ns, os levitas de hoje? A de que para levar a arca preciso ser escolhido. Outra importante lio que se temos de levar a arca, temos que desempenhar esta obrigao de modo incansvel, sacrificial, corajoso at. Afinal, a arca da aliana um tipo de Jesus Cristo, segundo Apocalipse 11.19.

ESTAR DIANTE DO SENHOR Uma explicao mais detalhada est em Nmeros 3.6-8, onde se percebe que "estar diante de..." o mesmo que "dar assistncia, servir". "Estar diante do Senhor" tem a ver com consagrao. O Novo Testamento ensina que os filhos de Deus somos constrangidos pelo amor a viver para o Senhor que morreu e ressuscitou por ns (2Co 5.14). A base dessa consagrao o amor, e no pode haver consagrao se no se sentir o amor do Senhor, e se no se amor o Senhor. O povo de Israel fora escolhido, mas s a tribo de Levi foi separada para ser a tribo de sacerdotes. Consagrao na Antiga Aliana era algo exclusivo. Hoje, na dispensao da raa, todos somos sacerdotes, levitas, portanto (Ap 1.5, 6). Watchman Nee escreveu como orao: Senhor, Sendo amado, que mais posso eu fazer Alm de me separar de todas as coisas Para poder servir-Te? Daqui em diante, Ningum poder usar minhas mos, ou ps, Ou boca, ou ouvidos; Pois estas minhas mos So para fazer as Tuas obras, Meus dois ps para andar em Teu Caminho, Minha boca para cantar os Teus louvores, E meus ouvidos para ouvir a Tua voz". A consagrao visa a servir a Deus, como o faziam os levitas que tinham a funo de "estar diante do Senhor". Quando nos tornamos crentes em Cristo, assumimos o compromisso o compromisso de servir a Deus por toda a vida. Um mdico que salvo pelo sangue de Jesus coloca a medicina em segundo lugar, pois para o 4

primeiro lugar vai Jesus, seu Salvador. O mesmo com o comerciante, o soldado ou o bancrio. Assim aconteceu com os primeiros discpulos: Mateus era fiscal de rendas; Pedro, Andr, Tiago e Joo eram pescadores que para "estar diante do Senhor" deixaram suas vocaes para segundo plano. Para 'estar diante do Senhor" preciso ser (2Cr 29.11). "No sejais negligentes" diz este texto. Isso faz lembrar Samuel Brengle: "A santidade no tem pernas e no pode andar de um lado para outro visitante os preguiosos". E continua lembrando que h dois empecilhos prticos santidade: consagrao imperfeita e f imperfeita. Realmente a nada leva a consagrao pela metade, a consagrao parcial, a consagrao s vezes, talvez, pode-ser, domingo-sim-domingo-no, semana-simsemana-no. A nada leva a f mais-ou-menos, a f desde-que, at-certo-ponto, limitada, nem-sempre, com ressalvas.

PARA ABENOAR EM SEU NOME

A histria da bno antiga. J a encontramos nos primeiros momentos da Criao (Gn 1.27, 28; 2.3). Abrao foi abenoado por Deus para ser uma bno para o mundo (Gn 12.1-3). O texto de Deuteronmio fala da funo levtica de abenoar em nome de Deus. Ora, aprendemos com a Escritura que abenoar em nome de algum falar em seu nome. Por essa razo h de haver cuidado com a bno dada levianamente e sem discernimento (cf. Ex 20.7). Excelente exemplo de abenoar em Nome do Senhor est em 2Samuel 6.18, quando a arca da aliana foi trazida da casa de Abinadabe (em Quiriate-Jearim) e a levaram para Jerusalm conquistada por Davi. H bnos belssimas: DE PARA REFERNCIA De Isaque Para Jac - Referncia Gn 27.27-29 De Jac Para filhos - Referncia Gn 49.1-28 5

De Moiss Para povo de Israel - Referncia Dt 33 De Sacerdotes Para Povo de Israel - Referncia Nm 6.24-27 De Jac Para Jos (em seus filhos) - Referncia Gn 48.`15,16 O Salmo 128

De Jesus Para crianas - Referncia Mc 10.14, 16

Na imensa maioria, destaca-se a marca do Nome do Senhor, ou seja, Seu carter, Sua personalidade e Seu poder. A vontade de Deus colocada sobre aquele por quem se orar, pois que o Nome do Senhor protege e abenoa (Nm 6.27). No uma simples palavra, pois "Eu-Sou-O-Que-Sou", ou seja, "Eu-No-Mudo" (cf. Pv 18.10). H que tomar em considerao um importante fato: para abenoar preciso ser uma bno. Em Nmeros 16.9, a grande pergunta do Senhor : "Acaso pouco vs que o Deus de Israel vos tenha separado... para vos fazer chegar a si...?" Os levitas da Nova Aliana vivemos na disposio de continuar levando a arca, pois para tanto formos escolhidos; de lembrar ao povo a direo permanente de Deus; de recordar ao povo o po dos cus, Jesus Cristo, o man vivo; de ressaltar o apoio permanente no cajado de Aro agora brotando em Cristo Jesus. Vivemos, os levitas, na santa disposio de estar diante do Senhor, ou seja, de consagrao contnua, efetiva, real, verdadeira baseada no amor, na disposio de ser. Vivemos na sagrada determinao de abenoar em Seu Nome, e para isso temos que ser uma bno.

3 - CAUSAS QUE PODEM CONTRIBUIR

Para que o louvor no flua nos cultos da Igreja Sempre que estou participando de seminrios com dirigentes de cultos e com equipes que dirigem o louvor congregacional, a questo que todos querem saber : O que bloqueia o fluir de Deus no culto da igreja?

Os pastores, via de regra, apontam sempre numa direo: pecado no meio do grupo de louvor, alegam, como se no houvesse tambm pecado entre a equipe pastoral e demais ministros da igreja! Dias atrs tive que me deter no estudo do tema porque foi essa a acusao que os msicos ouviram do lder da igreja: O louvor no flui porque existe pecado entre vocs! Esse tipo de acusao deixa todo mundo desanimado e um terreno frtil para a acusao de Satans. Numa reunio em que fui convidado a ministrar para os msicos, estudamos juntos as vrias possibilidades de um culto no fluir como todos gostaramos.

1. Pecado. Todos concordamos que o pecado realmente um obstculo para a manifestao de Deus, impedindo tambm que os msicos e dirigentes de louvor sintam-se vontade. Se um dos pastores da igreja, se alguns dos que exercem liderana congregacional e se na equipe de louvor houver algum que vive sistematicamente na prtica do pecado, pode-se pregar o mais eloqente sermo, ter a melhor e mais afinada equipe de msica, que nada acontecer. Esses dias um pastor me procurou para que eu o ajudasse a resolver um pecado srio que havia na equipe de louvor: trs rapazes da equipe estavam incorrendo em prtica homossexual. prefervel ter um violo tocando em trs acordes do que msicos em pecado. Em geral os demnios se sentem vontade no meio de crentes pecadores e inflamam a igreja com o mesmo pecado que a liderana est

praticando. Um exemplo: se comeam a aparecer muitos casos de adultrio, bom examinar o que est acontecendo com a liderana!

"Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua" (Is 59.2). "Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos; porque no ouvirei as melodias das tuas liras" (Am 5.23). "Aos retos fica bem louv-lo" (Sl 33.1). "Cantem de jbilo e se alegrem os que tm prazer na minha retido..." (Sl 35.27). Como se v, Deus olha mais para o corao do homem do que para seus talentos! A retido, vida ntegra e sinceridade de corao so mais importantes para Deus que nossos melhores sacrifcios. 2. Mas no apenas o pecado pode ser obstculo ao fluir de Deus no culto. Um grupo de louvor pode viver consagrado a Deus e no entanto no consegue fluir pela falta de entrosamento entre os msicos. A Escritura no apresenta nenhum caso de falta de entrosamento, mas mostra que, quando h um perfeito entrosamento entre eles, Deus se faz presente na reunio. Em 2 Crnicas 5.11-14 os msicos e cantores estavam em perfeita sintonia musical e espiritual. Temos, ento dois tipos de entrosamento: O natural, onde todos tocam e cantam em perfeita harmonia e o espiritual, quando todos esto afinados com a msica do cu! Em Neemias vemos Matanias, dirigindo os louvores em perfeita sintonia com seus irmos (Ne 11.17; 12.8). Ambos so importantes: afinados entre si e com o Esprito Santo! Noutro artigo quero focalizar a importncia de encontrar o tom celestial, o tom de Deus! 3. Um terceiro aspecto a falta de entrosamento entre msicos e dirigente. Encontramos nos dias de Davi a Quenanias, chefe dos levitas msicos. Ele "tinha o encargo de dirigir o canto, porque era entendido nisso" (1 Cr 15.22). Todos os demais seguiam a orientao dele na grande celebrao que se fez quando Davi 8

levou a arca da aliana de volta para Jerusalm. Nos dias de Neemias, Jezraas era o maestro que dirigia os msicos e cantores do templo (Ne 12.42). No adianta ter bons msicos e um pssimo dirigente ou vice-versa. Deve haver uma perfeita coordenao entre eles. O dirigente comanda e a um sinal seu os msicos sabem em que direo devem seguir. 4. Um quarto aspecto que deve ser analisado a falta de entrosamento entre dirigente e congregao. Se a congregao no est acostumada ao dirigente e vice-versa, se no houver um perfeito entrosamento entre eles, o louvor tambm no flui. O povo conhece o seu dirigente de louvor. Sabe quando ele est num bom mood, se est bem ou no. O dirigente tambm conhece a congregao e pode detectar quando esta est cansada fisicamente, afadigada espiritualmente, etc. O dirigente levanta a mo, faz um gesto, usa o tom de voz, e o povo, que o conhece, segue suas orientaes! Qualquer gesto seu correspondido pelo povo que j se acostumou com ele! Esdras afirma que "os levitas ensinavam o povo na lei...dando explicaes, de maneira que todos entendessem o que se lia" (Ne 8.7,8; 9.3-5). O dirigente ensina a congregao e esta passa a fluir com ele em tudo o que ele disser e fizer! "Gloriar-se- no Senhor a minha alma; os humildes ouviro e se alegraro. Engrandecei o Senhor comigo e todos a uma lhe exaltemos o nome" (Sl 34.2,3). Juntos eles glorificam a Deus! "Vestirei de salvao os seus sacerdotes, e de jbilo exultaro os seus fieis" (Sl 132.16). 5. Um quinto aspecto que no deve ser desprezado quando existe estafa, fadiga e canseira dos componentes do grupo. Aqui bom discutir primeiramente a canseira fsica. Davi foi bastante sbio quando estabeleceu que cada grupo de louvor ficaria apenas uma hora no templo cantando e adorando a Deus (Veja 1 Crnicas 25). Mais de uma hora e comea a canseira. Imagine os msicos que s vezes tocam em vrios cultos no mesmo dia!

Existe tambm um tipo de situao que deixa os msicos abatidos. Eles se esforam em fazer o melhor para Deus, mas a liderana pastoral no contribui adquirindo o equipamento que eles precisam. Existem pastores que no sabem investir numa boa aparelhagem de som, em retornos para a plataforma, numa boa bateria acoplada mesa de som, teclados, instrumentos, etc. E essas coisas deixam os msicos desanimados! Nos dias de Neemias os levitas encarregados do servio do templo, sentiram-se desanimados e foram cada um para sua cidade (Ne 13.10). Foram abandonados pela liderana! Sinto pena de alguns grupos de dirigentes de louvores que fazem o melhor que podem, mas no so correspondidos pela liderana da igreja. triste quando se tem que fazer "muletas" ou festinhas e almoos para se angariar fundo para equipar a igreja de bons instrumentos e de um bom sistema de som. Isso jamais deveria ocorrer. A igreja deve contribuir e o tesoureiro abrir o cofre! No sem razo que muitos de nossos msicos "fogem" para os campos como aconteceu com os levitas no tempo de Neemias. O desnimo e a canseira, so obstculos ao mover de Deus nas reunies da Igreja! 6. necessrio analisar um sexto aspecto: Estafa, fadiga e canseira da congregao. E a anlise tem que ser feita no mbito fsico e espiritual. No mbito fsico, o povo pode andar emocionalmente abalado por problemas na congregao e no mago espiritual o povo pode estar desgastado espiritualmente. O que desgasta espiritualmente uma congregao? Tempo muito prolongado no louvor; pregaes muito grandes. Exigncias demasiadas para que ofertem e contribuam alm de suas posses. Falta de variedade nos temas bblicos pregados, etc. Uma congregao que no tem expectativa do que vai ocorrer no culto e que j sabe na ponta da lngua o que vem a seguir passa a viver dentro de uma rotina; e rotina cansa, tortura, mata e massacra espiritualmente a igreja. Quando o povo no tem mais expectativa de que algo novo pode ocorrer, alguma coisa est errada com a liderana pastoral. A ausncia de milagres, de manifestaes do Esprito Santo, de uma palavra viva, de converses, de libertao deixam a igreja fadigada espiritualmente. Conseqentemente o louvor no flui. Pode-se ter a melhor e mais

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treinada equipe de msica, os melhores equipamentos, que nada ocorrer! Lindos corais, muita coreografia e poucos resultados espirituais! "Algo novo vai acontecer; algo bom Deus tem pra ns; reunidos aqui, s pra louvar ao Senhor", diz o cntico traduzido do ingls. Deus a fonte da motivao. Nos dias de Neemias o povo ofereceu grandes sacrifcios "e se alegraram; pois Deus os alegrara com grande alegria; tambm as mulheres e os meninos se alegraram, de modo que o jbilo de Jerusalm se ouviu at de longe" (Ne 12.43; 8.9-12).

4- CONCEITOS E DEFINIES SOBRE LOUVOR E ADORAO

1- Introduo. 2- O que Louvor? 3- O que Adorao? 4- Ampliando a viso sobre adorao. 5- Algumas boas definies sobre adorao. 6- Uma definio prtica da adorao. 7- O veculo da adorao. 8- Os principais obstculos ao louvor e a adorao.

1- Introduo

Quando falamos em louvor e adorao, a primeira idia que vem em nossas mentes de estarmos cantando um hino ou um cntico na igreja. normal pensarmos assim, pois, cantar a maneira mais comum utilizada por ns, para expressarmos o nosso louvor e a nossa adorao a Deus.

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Mas o louvor e a adorao no se limitam apenas a estarmos cantando hinos ou cnticos ao Senhor nos cultos de domingo. Louvor e adorao so muito mais do que isto: O Louvor e a adorao devem ser encarados e praticados como um estilo de vida. O apstolo Paulo escreveu: Portanto quer comais, quer bebais, ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus (I Co. 10:31). Fundamentado nessa passagem, entendo que para o cristo cada ato da vida deve ser um ato de louvor e de adorao a Deus, ou seja, tanto o louvor quanto a adorao, devem estar presente em tudo o que fizermos. Eles devem ser manifestados no falar, pensar, vestir, trabalhar, estudar, orar, cantar, etc. Porm, nos cultos da igreja atual, a forma mais popular de louvor e adorao por meio de cnticos e hinos (Louvor cantado). Para nos ajudar a desenvolver este conceito, vamos ver o que as Escrituras nos ensina sobre o louvor e a adorao:

2 - O que louvor?

De acordo com a Bblia, o louvor est associado com a idia de agradecimento, elogio, valorizao, glorificao, exaltao, por aquilo que Deus faz (fez, far) em nossa vida ou na dos outros. (Sl. 145:4; Sl. 147:12-13; Is. 25:01; Lc. 19:37), ou seja, ns louvamos a Deus por Suas obras, bnos, curas, livramentos, perdo, graa, amor, misericrdia, cuidado, etc. O louvor est sempre associado a uma ao de Deus. Deus age(agiu, agir) e seu povo O louva(agradece, exalta, elogia, etc.). Contudo, o motivo principal do louvor a Salvao em Cristo. Nosso louvor centralizado em Cristo. Nossas canes so centralizadas em Cristo, sobre Ele e para Ele. Jesus a razo do nosso louvor. Importante: muito importante termos em mente que o louvor no liberta ningum. Quem liberta Jesus. A Bblia diz: E conhecereis a verdade[Cristo], e a verdade[Cristo] vos libertar(Jo.8:32). O poder para libertar, curar, restaurar est em Jesus e no no louvor. O louvor apenas a forma que usamos para expressarmos a nossa gratido ao Senhor. 12

3 - O que adorao?

Qualquer tentativa de definir adorao ser falha, devido ao enorme significado que ela abrange. Seriam necessrios lermos vrios livros para abordar tudo que precisamos compreender a respeito da adorao. O autor A. P. Gibbs em seu livro Adorao, escreveu: A palavra adorao assim como outras palavras admirveis como graa e amor podem ser mais facilmente experimentadas do que descritas. E ele tem razo. muito mais fcil experimentarmos (praticarmos) a adorao do que descrev-la. Porm, passeando pela Bblia, vemos que a adorao est associada freqentemente com a idia de culto(resposta), reverncia, venerao, por aquilo que Deus (Santo, Justo, Amoroso, Soberano, Misericordioso, Imutvel, etc.). (Sl.96:9; Ap. 4:8-11; Ap. 7:11-12; Ap. 11:16-17), ou seja, independente do que Deus faz, fez ou far, ns O adoramos(cultuamos, reverenciamos, veneramos) por aquilo que Ele , ou seja, sua pessoa(natureza, carter e atributos).

4 - Ampliando a viso sobre adorao.

Vamos aprofundar um pouco mais a nossa viso sobre a adorao examinando algumas palavras utilizadas na Bblia relacionadas a ela: Proskuneo (Render-se) Originalmente significava beijar. Entre os gregos era um termo tcnico que significava adorar os deuses, dobrando os joelhos ou prostrando-se. Em outra palavras, descrevia o gesto de curvar-se diante de uma pessoa e ir at o ponto de beijar os seus ps. Este gesto traduz o ato de reconhecer a insuficincia do adorador e a superioridade do objeto adorado, colocando-se sua inteira disposio. Sua idia bsica a de submisso. Na passagem de Joo 4:2024, onde Jesus conversa com a mulher samaritana, a palavra proskuneo aparece 10 vezes em suas diversas formas. Outro exemplo da utilizao desta palavra est em Mateus 4:9-10, onde Satans tenta Jesus: e lhe disse: Tudo isso te darei se, 13

prostrado me adorares. Ento Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars(proskunesis), e s a Ele dars culto. Adorar a Deus antes de tudo render-se (submeter-se) ao Senhor. Latreia (Servir) Adorar Servir. O sentido de servir aqui, significa cultuar e oferecer atos de adorao que agradem a Deus. Esse termo usado por Paulo em Romanos 12:1, para descrever a dedicao de nossas vidas a Deus. Ofertar a Ele toda a nossa potencialidade, capacidade, inteligncia, energia, experincia e devoo. Servir, como reconhecimento da transformao que Ele operou em nossa vida. Ele merece o melhor do nosso servio como forma de gratido. Outro exemplo de utilizao desta palavra est em Mateus 4:10 na resposta de Jesus a Satans: [...] Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele dars culto(Latreia[servirs]). Dividir a lealdade, na tentativa de servir a dois senhores, deve ser reconhecido como culto Falso, como nos diz Mateus 6:24. Nosso ato de servir a Deus, requer que o sirvamos com exclusividade. Sebein (Reverenciar, Temer) Outro vocbulo utilizado para traduzir adorao Sebein. Ela significa reverenciar com temor. Na lngua grega fora da Bblia, as palavras que derivam da raiz (seb) transmitia o quadro caracterstico do homem como religioso devotado a seus deuses para evitar as nefastas conseqncias do azar(Atos 17). Essa conotao religiosa grega impediu que estes vocbulos fossem muito usados para designar culto(adorao), na traduo do Antigo testamento, devido ao seu contexto pago. O mesmo ocorreu com o Novo Testamento, onde estes vocbulos tambm so bem raros. Entretanto, com o passar do tempo, estas palavras passaram a expressar outro significado, ao ponto de serem utilizadas com bastante freqncia me 2 Pedro. Joo tambm mostrou esse novo contedo: Sabemos que Deus no atente pecadores, mas pelo contrrio se algum teme a Deus(Theosebes) e pratica sua vontade, a este atende (Joo 9:31). Ou seja, esse termo trata-se de um temor sadio, aquele que nos torna conscientes da santidade e da majestade de Deus, e nos exorta a viver uma vida santa diante do TodoPoderoso. Em outras palavras, ns no vivemos aterrorizados pela presena de Deus, mas vivemos com uma reverente preocupao com as atitudes, pensamentos e comportamentos que agradam a Ele.

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Leitourgeo (Realizar Servio Sacerdotal) Este vocbulo composto por duas palavras gregas, povo (laos) e Trabalho (ergon). Significava originalmente fazer trabalho pblico, mas pagando sozinho as despesas. Mais tarde passou de origem secular para o religioso, de modo que os tradutores do Antigo Testamento tambm usaram freqentemente este termo, para indicar o ministrio sagrado dos sacerdotes. Por exemplo: o alto privilgio de Zacarias de ministrar no templo foi chamado de Leitourgia (Lucas 1:23). Como sabemos, o trabalho dos sacerdotes judeus no templo, consistia em oferecer os sacrifcios que era considerado um servio de adorao. Esse trabalho, porm, foi superado com o sacrifcio de Cristo(Sumo-Sacerdote e o ltimo Cordeiro), ao morrer em nosso lugar na cruz. Entretanto, todo aquele que faz parte do Povo de Deus, foi designado como Sacerdote, com a funo de proclamar as virtudes do Senhor e testemunhar de Cristo por onde for (I Pedro 2:9). Leitourgeo est intimamente ligado ao exerccio de nossos dons espirituais, quando dedicamos nosso trabalho ao Senhor, no contexto de nossas igrejas. Em outras palavras, quando os cristos servem aos irmos da f, motivados pelo amor de Deus, exercem a leitourgia.

5 Algumas boas definies sobre adorao

Para nos ajudar a compreender um pouco mais a abrangncia da adorao, vamos ver algumas boas definies sobre ela: a) Adorao a ocupao do corao, no com suas necessidades nem sequer com suas bnos, mas com Deus mesmo. b) Adorao o amor com que correspondemos ao amor de Deus. c) Adorao o ato de dobrar nossa vontade para fazermos a vontade de Deus. d) Adorao reconhecer, honrar e reverenciar a presena de Deus. e) Adorao vida intensa com Deus. 15

f) Adorao uma comunho diria com Jesus. g) Adorao oferecer o melhor da nossa vida para Deus. h) Adorao uma reao ativa a Deus, pela qual reconhecemos e declaramos a Sua dignidade. i) Adorao avivar a conscincia atravs da santidade de Deus, alimentar a mente com a verdade de Deus, purificar a imaginao com a beleza de Deus, abrir o corao ao amor de Deus, render a vontade aos propsitos de Deus. j) Adorao o ato de tomarmos uma posio diante de Deus em relao ao sistema em que estamos vivendo.

6 - Uma definio prtica de adorao

Apesar das informaes acima nos ajudarem a ter uma viso mais ampla sobre a adorao, na prtica, podemos definir a adorao como sendo: Tudo aquilo que fazemos que agrada a Deus. Na verdade, de acordo com o escritor Rick Warren, adorar(agradar) a Deus, foi o primeiro propsito para o qual Deus nos criou. Ele escreveu: O primeiro propsito da nossa vida adorar(agradar) a Deus[...]. Deus no precisava criar eu e voc, mas escolheu fazer-nos para a satisfao dEle. Ns existimos(fomos criados e planejados), primeiramente, para dar prazer a Deus, ou seja, trazer alegria ao Seu corao. Sendo assim, podemos dizer que a adorao melhor representada pela maneira como vivemos diante de Deus com nossas atitudes, comportamentos, testemunho, obedincia, confiana, etc.(Jr.9:24; Hb.11:6; Sl.147:11; 1Sm.15:22; Sl.69:30,31), de forma que este viver traga alegria a Deus. Em resumo, adorar a Deus viver para agrad-lo.

7 O veculo da adorao 16

Jesus nos ensina um princpio muito importante sobre a adorao, Em Joo 14:6, Ele disse: ...Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao pai seno por mim., ou seja, no existe outra maneira de entrarmos na presena de Deus seno atravs de Jesus. Este princpio vale para todos os aspectos de nosso relacionamento com Deus, inclusive na adorao. Deus s aceita a nossa adorao quando a oferecemos por intermdio de Jesus. A Bblia diz: Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre sacrifcio de louvor [...] (Hb.13:15). Jesus o nico caminho at Deus. Importante: A msica no um meio para se achegar a Deus. O nico meio (caminho) Jesus. A msica apenas um veculo de expresso. Ela serve apenas para tornar mais agradvel a maneira de expressar o nosso amor, o nosso louvor e a nossa adorao ao Senhor. A Bblia diz que Deus habita em meio ao louvores (Sl.22:3), mas no, que o louvor nos conduz a Deus.

8 - Os principais obstculos ao louvor e a adorao.

Naturalmente porque adorao algo que alegra tanto o corao de Deus, e incomoda muito o inimigo das nossas almas, devemos ficar atentos, porque enfrentaremos obstculos para que a verdadeira adorao acontea. Contudo, importante estarmos conscientes que nem todo obstculo ao fluir da adorao culpa do diabo. Em grande parte, a nossa natureza cada a que mais apresenta resistncia ao oferecer da adorao que Deus deseja de ns. Vejamos os principais obstculos. Limitar-se ao Local da adorao: Este conceito muito comum em nossas igrejas; achar que a adorao s deve ser exercida e praticada na igreja, e assim, nos esquecendo que tambm devemos louvar e adorar a Deus em casa, no trabalho, na escola, etc. Ns precisamos nos conscientizar de que adorao no parte da nossa vida; ela a nossa vida. A Bblia diz: Buscai o Senhor [...] buscai 17

perpetuamente a sua presena (Sl.105:4). Adorar a Deus deve ser a primeira atividade, assim que abrimos os olhos pela manh, e a ltima atividade, ao fech-los noite. Adorar deve ser uma atividade constante na nossa vida. Adorar a Deus deve ser um estilo de vida. Falta de conhecimento de Deus: Este sem dvida, um dos maiores obstculos adorao a Deus; impossvel adorar a Deus sem conhec-lo. A Bblia diz: O meu povo est sendo destrudo porque lhe falta o conhecimento(Os.4:6). A adorao est intimamente ligada ao conhecimento que temos de Deus. Quanto mais conhecermos a Deus, mais profunda e consistente nossa adorao se torna. Por outro lado, quando falta conhecimento de Deus (relacionamento correto com Deus), nossa adorao ser distorcida e doente. E conseqentemente no agradar o corao de Deus. Amargura: Como podemos adorar a Deus de todo corao, se existe alguma mgoa corroendo nosso relacionamento com algum? A Bblia diz: Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, Deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta(Mt.5:23-24). Deus s aceita a nossa adorao(oferta de vida) quando dispomos de um bom relacionamento com os nossos prximos. Pecado no confessado: A Bblia diz: Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua(Is.59:2). S podemos oferecer a verdadeira adorao a Deus aps confessarmos os nossos pecados. Amor as coisas do mundo: Enquanto estivermos dando prioridade aos valores do mundo, ns nunca conseguiremos nos aprofundar em uma vida de adorao. As vaidades humanas, os prazeres e desejos malignos, pessoas e lugares inconvenientes, aes e pensamentos que tiram o primeiro lugar de Deus em nossas vidas, tudo isso so obstculos que nos impedem de adorar ao Senhor. A Bblia diz: porque onde est o teu tesouro a estar tambm o teu corao (Mt.6:21), se o nosso tesouro no for Deus, nosso corao estar em outro lugar.

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Preguia e Negligncia: A preguia e a negligncia andam juntos. A conseqncia natural da preguia aumentar a negligncia com as coisas de Deus. Quando comeamos a perceber que estamos ficando negligentes em nossa vida com Deus, isso um forte indicador de que estamos preguiosos, e est na hora de irmos ter com a formiga (Pv.6:6-11). A preguia e a negligncia so um grande obstculo adorao a Deus. Podemos ver a negligncia na adorao quando adoramos a Deus de qualquer jeito, sem nos preocuparmos se estamos agradando a Ele ou no. Jesus falou sobre a negligncia dos fariseus em relao adorao. Ele disse: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim; e em vo me adoram[...](Mt.15:8-9). Orgulho e Soberba: O orgulho e a soberba so sinnimos. Conforme o dicionrio elas significam o elevado conceito que algum faz de si prprio ou amor-prprio exagerado. Podemos ver o orgulho e a soberba em nossa vida quando estamos preocupados primeiramente em agradar a ns mesmos antes de Deus. Mas a Bblia no ensina: [...] digo a cada um dentre vs que no pense de si mesmo, alm do que convm, antes, pense com moderao[...](Rm.12:3). Porm, orgulho e soberba no significam apenas pensar demais em ns mesmos. Orgulho e soberba podem ser vistos principalmente quando vivermos uma vida independente de Deus. Quando vivemos assim, isso se torna um grande obstculo para que Deus aceite a nossa adorao. A Bblia diz: [...] revestir-vos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos mas d graa aos humildes (1Pe.5:5, Tg.4:6). Orgulho independncia. Humildade dependncia. Quando vivemos com humildade, reconhecendo constantemente a nossa dependncia de Deus, a nossa adorao subir como um aroma suave ao Senhor. Rotina: Se a nossa adorao se torna algo mecnico e repetitivo, ela est condenada a se tornar um fardo para Deus. Deus se cansa da adorao de seu povo quando esta se torna uma mera rotina. Para que a adorao toque o corao de Deus, ns precisamos estar dispostos a mudar os nossos hbitos estreis, e revitalizar a nossa maneira de adorar. A Bblia diz que ns devemos [...] andar em novidade de vida(Rm.6:4). Isso serve tambm para a nossa adorao.

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5- "UM CNTICO NOVO"

Ap 5.1-22

A mencionada passagem traz um hino de louvor entoado por quatro "seres viventes" e por vinte e quatro ancios, chamado no contexto de "um cntico novo", expresso freqente nos Salmos.

Tanto nos Salmos quanto no Apocalipse, trata-se de um hino que canta novas e gloriosas manifestaes da benignidade divina. Observe-se o Salmo 33.3: "Cantailhe um cntico novo. Tocai bem e com jbilo". Por sua vez, no Salmo 40, Deus livrou o salmista de um terrvel poo e de argila pantanosa e ps em seus lbios um novo cntico para louvar a Deus (v. 3). No entanto, o paralelo mais prximo no Antigo Testamento est em Isaas 42.9,1, o qual exorta, "Vede, as primeiras coisas se cumpriram, e novas coisas eu vos anuncio; antes que venham luz, vo-las fao ouvir. Cantai ao Senhor um cntico novo, e o seu louvor desde as extremidades da terra, vs os que navegais pelo mar, e tudo o que nele h, vs, ilhas, e seus habitantes". Nesta expresso de agradecimento, Deus declara coisas novas e o profeta convoca os homens a que cantem uma nova expresso de louvor a Deus. O cntico novo conseqncia direta de uma nova criao; sempre um hino de louvor pelas misericrdias de Deus, sobretudo pela graa de Jesus Cristo. Uma das caractersticas, por sinal, do Apocalipse ser o livro das coisas novas: Um nome novo (2.17; 3.12) Uma nova Jerusalm (3.12; 21.2) Um cntico novo (5.9; 14.3) Um novo cu e uma nova terra (21.1) E a grande promessa de que Deus far novas todas s coisas (21.5). 20

Em grego, h duas palavras para dizer "novo": nes, que quer dizer "novo no tempo, produzido recentemente" e kains, que "novo em qualidade, nunca existido". Este segundo vocbulo precisamente o que foi utilizado neste trecho, querendo significar a qualidade de cano, o tipo de vida, de mentalidade que Cristo traz. A vida crist autntica irradia eterna e renovada alegria, porque Deus traz sempre vida dos crentes em Cristo essa nova qualidade que somente a f em Cristo pode criar nos seres humanos. O cntico da redeno! O cntico do amor que liberta. O antigo cntico era o da criao (J 38.7); agora, cumprida a redeno para os santos em glria, anseiam eles pelas manifestaes do Senhor e do grandioso novo hino que irrompe com todo o seu significado. Seu tema Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, o Leo de Jud e a Sua dignidade, pois Ele digno: foi morto; comprou a glria e a honra para Si mesmo. Portanto, nenhum outro louvor ser ouvido no cu. A obra redentora do Cordeiro que digno descrita por variadas qualidades: para Deus, primariamente. Diz o texto, "compraste para Deus" (cf. Ef 1.1-14) pelo sangue de Cristo, afirmando o texto que "foste morto... e com o Teu sangue compraste", a cruz ilimitada, pois os salvos vm "de toda tribo..." Faz dos remidos um reino "e para o nosso Deus os fizeste um reino... terra" A misso redentora de Jesus Cristo baseada na sua disposio de entregar a prpria vida pelos nossos pecados, e, pela Sua morte, traz os seres humanos a um relacionamento correto com Deus. Sua obra redentora oferecida a todos, pois diz a passagem, "homens de toda tribo, e lngua, e povo e nao". O significado desta expresso que o amor de Deus no conhece barreiras raciais ou nacionais, ou seja, a graa da redeno para todos. Um hino contemporneo diz que: No h em Cristo Norte ou Sul, Poente ou Leste algum, Mas sim a comunho de amor que faz de todos um.

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CORISTAS, CONJUNTOS E SOLISTAS

"E olhei, e vi a voz de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos ancios; e o nmero deles era mirades de mirades; e o nmero deles era mirades de mirades e milhares de milhares, que com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. Ouvi tambm a toda criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e no mar, e a todas as coisas que neles h, dizerem: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos: e os quatro seres viventes diziam: Amm.

E os ancios prostraram-se e adoraram"..

Visto que tratamos de um novo cntico, e, deste modo, falamos de msica, bem que o captulo 4 de Apocalipse poderia ser chamado de o Oratrio da Criao. Se assim o , o captulo 5 bem que pode ser denominado o Oratrio da Redeno. Nestes oratrios combinados ouvimos o Quarteto dos Seres Viventes que canta: "Santo, Santo, Santo o Senhor Deus Todo-poderoso, aquele que era, e que , e que h de vir" (4.8). Vindo em seguida, o Coro Masculino dos ancios entoando "Digno s, Senhor nosso e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, pois tu criaste todas as coisas, e por tua vontade existem e foram criadas" (4.11). Temos Solistas em 5.2: "Quem digno de abrir o livro e lhe desatar os selos?" 22

E, ento, um Responso em 5.5: "No chores: eis que o Leo da tribo de Jud, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos" O Quarteto e o Coro Masculino combinados cantam agora o novo cntico (5.9), "Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao e para o nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a terra" E, com eles, o Grande Coro de milhares e milhares de vozes em canto triunfal, "Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra e glria, e louvor" (5.12) Chega-se ao Grand Finale com todas as criaturas no cu, na terra, debaixo da terra, e no mar exclamando: "Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria e o poder para todo o sempre" O Amm do Quarteto (v. 14) encerra o concerto. Essa a msica do cu, razo porque na terra a Igreja de Jesus Cristo, que deve cantar em harmonia e no mesmo ritmo, no tem o que temer!

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CONCLUSO

"Encha-se a minha boca do teu louvor e da tua glria todo o dia." Salmos 71:8 O homem foi feito para adorar o nome do Senhor, fomos criados com o propsito de louvar o Deus todo poderoso, O salmista pede ao Senhor para que sua boca esteja cheia do louvor e da glria de Deus, isso por que tinha a convico de que o louvor era uma forte arma para o servo de Deus, encontramos vrias passagens na bblia que mostram o louvor dando vitria ao povo de Deus, libertando vidas, gerando milagres, quebrantando coraes. Tome posse dessa forte arma e aprenda como utiliz-la para receber virtudes de Deus em sua vida.

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