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Procesos 31, I semestre 2010
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eL aParecimiento deL saber Histrico en GuayaquiL: eL centro de investiGaciones Histricas (1930-1962)

ngel Emilio Hidalgo*
Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador
RESUMEN El artculo analiza la produccin historiogrfica guayaquilea aparecida en el Boletn del Centro de Investigaciones Histricas. Primeramente, se realiza un acercamiento al contexto sociocultural de la ciudad-puerto entre 1930 y 1960. Seguidamente, se estudia la creacin del Centro de Investigaciones Histricas y el aparecimiento del Boletn, la primera publicacin especializada en su mbito, su contenido y los temas que atrajeron la atencin de sus colaboradores. Finalmente se explora la influencia de esta institucin en las conmemoraciones locales. Palabras clave: Guayaquil, siglo XX, modernidad, intelectuales, conocimiento histrico, historiografa, positivismo. ABSTRACT This article analyzes the historiography produced in the Guayaquil periodical The Bulletin of the Center for Historical Research. The analysis begins with an overview of the sociocultural context of the port city between 1930 and 1960. The author then moves on to the creation of the Center for Historical Research and the appearance of the Bulletin, the first publication in its field. He outlines the bulletins content and the themes that attracted the attention of collaborators to the project. The essay concludes by exploring the influence of the Center for Historical Research on local commemorations. Keywords: Guayaquil, twentieth century, modernity, intellectuals, historical knowledge, historiography, positivism.
* Agradezco a Guillermo Bustos sus comentarios y sugerencias para la realizacin de este trabajo.
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introduccin
El presente ensayo se propone reconstruir el proceso de formacin del Centro de Investigaciones Histricas, la primera comunidad organizada de historiadores que existi en Guayaquil, entre 1930 y 1962. Cmo se conform el saber historiogrfico en Guayaquil, a partir del impulso del Centro de Investigaciones Histricas?, es la pregunta central, por lo cual, se analizan sus actividades pblicas y acadmicas, el lugar social de los historiadores, los mecanismos de institucionalizacin y el rol de las conmemoraciones en la construccin de la memoria histrica y social de Guayaquil. Este trabajo se estructura a partir de nociones que ataen a la formacin del saber letrado y el lugar social del intelectual que manejan autores como Carlos Altamirano y Michel de Certeau. Adems, busca comprender las dinmicas y procesos histricos concretos que enmarcaron las actividades del Centro de Investigaciones Histricas de Guayaquil, en ms de treinta aos. Carlos Altamirano problematiza la reproduccin del saber letrado, desde los enfoques y perspectivas de la historia intelectual, subdisciplina historiogrfica que emana de la historia social. Su objeto de estudio, dice el filsofo e historiador argentino, es el trabajo del pensamiento en el seno de experiencias histricas;1 agregando que ese pensamiento nicamente nos es accesible en las superficies que llamamos discursos, como hechos de discurso.2 Quiere decir que es producto de un tipo de lenguaje que se recrea en el tiempo histrico y social, alterndose permanentemente, segn los diversos cambios de sentido que les hace sufrir su paso por la historia.3 Michel de Certeau, por su parte, introduce la categora de lugar social que resulta clave para articular la relacin entre lenguaje y prctica social. De Certeau establece una conexin entre el tipo de discurso y el lugar desde donde se habla, por lo cual, la historia se define completamente por una relacin del lenguaje con el cuerpo (social), y por consiguiente por su relacin con los lmites que impone dicho cuerpo,4 constatacin que le lleva a concluir que el nexo entre la historia y el lugar es la condicin de posibilidad de un anlisis de la sociedad.5
1. Carlos Altamirano, Para un programa de historia intelectual y otros ensayos, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2005, p. 10. 2. dem, pp. 10-11. 3. dem, p. 11. 4. Michel de Certeau, La escritura de la historia, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1993, p. 81. 5. dem, p. 81.
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Esta reflexin me permite recurrir a un enfoque pragmtico para abordar una temtica poco discutida en el contexto nacional y que aparece intocada en el caso especfico de Guayaquil. La historiografa guayaquilea en general y sus formas de institucionalizacin social no han merecido la atencin de los historiadores, por lo que, adolece de una preocupante falta de balances generales y estudios que profundicen en la formacin y reproduccin del conocimiento histrico. Por ello, la mayor parte de la informacin analizada la obtuve del Boletn del Centro de Investigaciones Histricas, publicado entre 1931 y 1962, as como de bibliografa conexa que contribuy a esclarecer ciertos aspectos. Los acpites del texto permiten entender el contexto en que surgi el Centro de Investigaciones Histricas, sus actividades especficas y legado en la constitucin de una memoria histrica, desde el rol que la sociedad guayaquilea, en esa etapa, asign a sus historiadores.
GuayaquiL entre 1930 y 1960:

contexto sociocuLturaL
La creacin de una comunidad de historiadores o especialistas en el conocimiento del pasado, entre 1930 y 1960, ser fundamental en el medio guayaquileo para entender la dinmica de formacin de una sociedad que experimentaba procesos de transicin en lo simblico y material, hacia una modernidad entendida como perifrica, caracterizada por la no simultaneidad en los cambios socioeconmicos y culturales que desde el siglo XIX se vivan en el hemisferio occidental. Guayaquil experiment, hacia 1930, acelerados procesos de urbanizacin, como resultado de la migracin campo-ciudad ocasionada por un prolongado ciclo econmico recesivo, que sobrevino con la estrepitosa cada de los precios del cacao en el mercado internacional, durante la dcada del veinte. Al mismo tiempo, cambios sociopolticos de reciente data implementaron polticas de mayor control estatal, con la aplicacin de medidas de alcance social destinadas a socavar el podero econmico del sector oligrquico guayaquileo. El ltimo lustro de la dcada del veinte transcurri en medio de voces que desde Guayaquil hicieron reivindicaciones federalistas, como expresin reactiva de una lite regional agroexportadora que sufra lo que varios autores han llamado la crisis de la autoridad paternal,6 es decir, el impacto y
6. Juan Maiguashca y Liisa North, Orgenes y significado del Velasquismo: lucha de clases y participacin poltica en el Ecuador, 1920-1972, en Rafael Quintero, edit., La cuestin regional y el poder, Quito, Corporacin Editora Nacional/CERLAC-York University/ FLACSO, 1991, p. 100.
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transformacin de las condiciones de dominacin oligrquica, posibilitadas por el repliegue econmico, poltico y simblico del liberalismo plutocrtico, que durante ms de una dcada haba gobernado el pas. No obstante, el declive del sector cacaotero oblig a una diversificacin econmica en la cuenca del Guayas y la Costa en general, surgiendo productos alternativos como el arroz, azcar, caf y tagua, por lo que, pese a la crisis, la movilidad social fue intensa en toda esta regin,7 principalmente del Litoral interior y de la Sierra central, hacia Guayaquil. El pensamiento social guayaquileo haba experimentado un cambio, entre 1910 y 1930, desde visiones positivistas, presentes en la obra ensaystica de Alfredo Espinosa Tamayo, hasta un neo costumbrismo romntico, expresado en las crnicas de Modesto Chvez Franco y Gabriel Pino Roca. De algn modo, el horizonte cientfico, investigativo y crtico se haba replegado, abriendo paso a gneros como la crnica histrica y periodstica, en tiempos crticos de representacin poltica. Pero el contexto que posibilit la emergencia del primer grupo de historiadores asociados en Guayaquil debe ser analizado a trasluz de la herencia cultural del liberalismo laico, sin cuya impronta sera difcil entender el tipo de prctica y discurso que surgi, as como el lugar y rol social que cumpli este grupo de intelectuales, en el entramado de las relaciones socioculturales del puerto. En primer lugar, debemos reconocer el carcter marginal de los escritores e intelectuales en el momento de consolidacin del proceso de acumulacin capitalista, cuando se establece una marcada divisin del trabajo: la sociedad se aglutina en el contexto de la progresiva secularizacin de la cultura y la urbanizacin de las ciudades, por lo cual, la visin y percepcin del mundo fctico se divide en tres campos: ciencia, moralidad y arte. De esta forma, se institucionalizaron tanto el discurso cientfico y las teoras morales cuanto la produccin y crtica del arte, transformndose en esferas dominadas por especialistas, con lo cual la produccin cultural de estos expertos fue alejndose cada vez ms del pblico corriente, de la praxis cotidiana.8 La ciudad es el escenario natural donde se libran las luchas por ocupar espacios de poder simblico porque all estn las instituciones que representan a la sociedad letrada, la cual se manifiesta en mltiples dimensiones y responde a diversas motivaciones ideolgicas (ticas y estticas). Guayaquil era, hacia 1930, el principal puerto econmico del pas y an se consideraba el baluarte del liberalismo. A pesar del repliegue poltico del Partido Liberal, a inicios del siglo XX se haba establecido una cultura secular que trascenda
7. dem, p. 97. 8. Bernarda Urreojola, Modernismo hispanoamericano: ni esttica a-identitaria ni compromiso esttico, en Cyber Humanitas, No. 23, invierno de 2002.
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las clases sociales, destacando el papel de una clase media emergente que ocupaba mayores espacios de poder, en gran medida por la capacidad de movilizacin que demostraron los propios agentes, quienes crearon agrupaciones sociales y culturales, abrieron nuevas ctedras universitarias, organizaron foros y debates, publicaron revistas y peridicos; es decir, intervinieron activamente en la esfera pblica. Una vieja intelectualidad de origen burgus, que predomin en el siglo XIX, dara paso a nuevos cuadros procedentes de los sectores medios, formados bajo los paradigmas ticos y cvicos del liberalismo laico, quienes acogieron el discurso patritico y nacionalista que promova la corriente liberal. Se haba creado un imaginario sociocultural que entenda el papel del intelectual como el de un apstol secular, educador del pueblo o de la nacin.9 Mezcla de tribuno, publicista y educador, el historiador liberal era un erudito que orientaba a la opinin pblica y transmita los valores cvicos de la nacin. Por ello, algunos historiadores sostienen que una de las principales caractersticas de la historiografa liberal fue la preocupacin por establecer las identidades nacionales.10 En ese marco ideolgico, el papel asignado al Estado en la educacin de los ciudadanos fue fundamental en el proyecto liberal ilustrado. En Guayaquil, el gobierno local coadyuv a la difusin de la cultura letrada, creando una Biblioteca Municipal se fund en 1862, pero a fines del siglo XIX se institucionaliz que asumi el rol social de promover la lectura y estimular la investigacin en el terreno de las humanidades. Para 1908, un informe demostraba que la biblioteca tena 20.000 volmenes y atenda mensualmente a ms de 1.000 usuarios.11 En 1910, el historiador Camilo Destruge cre el Boletn de la Biblioteca Municipal de Guayaquil que alberg una Seccin Histrica donde se insertaban artculos suyos, de Juan Antonio Alminate (ambos directores de este rgano) y de otros autores escogidos, pues, segn la poltica editorial establecida, solo tenan cabida los artculos bibliogrficos, los estudios histricos, arqueolgicos, etc., de nuestro personal de redaccin y los colaborados sobre los mismos asuntos u otros que la Direccin considere adecuados al gnero de nuestra publicacin.12
9. Carlos Altamirano, Introduccin general, en Carlos Altamirano, dir., Historia de los intelectuales en Amrica Latina. I. La ciudad letrada, de la conquista al modernismo, Buenos Aires, Katz Editores, 2008, p. 15. 10. Jos Luis Romero, Situaciones e ideologas en Amrica Latina, Medelln, Editorial . Universidad de Antioquia, 2001, p. 169. 11. El Ecuador. Gua comercial, agrcola e industrial de la Repblica, Guayaquil, Com. paa Gua del Ecuador, 1909, p. 336. 12. Nota editorial, en Boletn de la Biblioteca Municipal de Guayaquil, I, 1, marzo . de 1910, p. 1.
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La publicacin del Boletn de la Biblioteca Municipal de Guayaquil, de aparicin mensual, fue la primera tentativa institucional que busc asegurar la reproduccin del conocimiento histrico, a travs de un medio que privilegi los estudios locales, casi todos escritos por Camilo Destruge, aunque tambin hubo colaboraciones de Gabriel Pino Roca, del venezolano Laureano Vallenilla Lanz e inserciones de autores extranjeros que reflexionaban sobre la importancia de la lectura y los modernos procesos de clasificacin bibliogrfica. Camilo Destruge Illingworth (1836-1929) fue un destacado periodista liberal guayaquileo que se convirti en prolfico historiador cuando entr a la administracin pblica, como director de la Biblioteca Municipal. Public biografas y monografas sobre temas locales, especialmente de historia institucional. Entre sus ttulos destacan: Biografa del Gral. Don Juan Illingworth,13 Historia de la prensa de Guayaquil14 y Urvina el presidente.15 Tambin escribi sobre el proceso independentista, realizando la primera sistematizacin sobre la independencia de Guayaquil: Historia de la revolucin de octubre y campaa libertadora de 1820-22,16 a la vez que reflexion sobre los movimientos fidelistas y autonomistas, en Controversia histrica sobre la iniciativa de la independencia americana.17 El legado de Destruge fue decisivo para configurar un proyecto de investigacin histrica como lo plante el CIH, en 1930. Jorge Prez Concha apunta que su actividad profesional fue decisiva para el impulso de la investigacin histrica en la ciudad, la que, realizada en forma tesonera, no habra de terminar hasta el fin de su existencia.18 Su ascendiente positivista viabiliz una lnea de trabajo basada en la crtica externa e interna de las fuentes, segn lo estipulaba el oficio de historiador, que entonces consista en DEDUCIR, estudiando los antecedentes de los acontecimientos, analizando los documentos hasta penetrar en la ms escondida intencin de la frase; examinando los
13. Camilo Destruge, Biografa del Gral. Don Juan Illingworth, Guayaquil, Uzctegui . & Co., 1913. 14. Camilo Destruge, Historia de la prensa de Guayaquil, Quito, Corporacin Editora . Nacional, 1982. 15. Camilo Destruge, Urvina el presidente. Biografa del general Jos Mara Urvina, . Quito, Ediciones del Banco Central del Ecuador, 1992. 16. Camilo Destruge (DAmecourt), Historia de la revolucin de octubre y campaa li. bertadora de 1820-1822, Barcelona, Imprenta Elzeviriana de Borrs, Mestres y Ca., 1920. 17 Camilo Destruge, Controversia histrica sobre la iniciativa de la Independencia Americana, Guayaquil, Librera e Imprenta Gutenberg de Uzctegui & Ca., 1909. 18. Jorge Prez Concha, Camilo Destruge, Gabriel Pino Roca, Modesto Chvez Fran. co, etc., en La Colonia y la Repblica. Historiadores y crticos literarios, Biblioteca Ecuatoriana Mnima, Puebla, J. M. Cajica Jr. S.A., 1960, p. 512.
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menores detalles y fijando la atencin en las inmediatas consecuencias.19 La siguiente generacin hered de Camilo Destruge el mtodo positivista y la visin de la historia, consistente en hallar verdades extradas de las fuentes, dado que, segn l, los documentos autnticos son las grandes pruebas para la confirmacin de una tesis histrica cualquiera.20 Entre 1920 y 1930, localizamos la existencia de dos tipos de intelectuales en Guayaquil distanciados por razones ideolgicas, quienes movilizarn el pensamiento cultural del puerto: los liberales modernizantes, donde destaca el papel de publicistas y fotgrafos proclives al imaginario de ciudad moderna que se construye en las guas, lbumes y almanaques publicados por instituciones de Guayaquil como el municipio, la Sociedad Filantrpica del Guayas, etc., y un grupo de artistas, historiadores, cronistas y folcloristas que recurrirn al tpico literario de la Arcadia perdida (et in Arcadia ego), mediante la representacin nostlgica del Guayaquil colonial como tradicin inventada y estrategia simblica de recuperacin del ancestro espaol, a travs del criollismo. A esta ltima vertiente de tradicionistas pertenece el artista espaol Jos Mara Roura Oxandaberro, quien public una serie de plumillas bajo el ttulo de Del Guayaquil romntico (1927), as como las exposiciones de arte vernacular que organiz la Sociedad de Amigos del Arte. Tambin estn Modesto Chvez Franco con su libro Crnicas del Guayaquil antiguo21 y Gabriel Pino Roca con Leyendas, tradiciones y pginas de historia de Guayaquil,22 ambos publicados originalmente en 1930. Estos ttulos promueven un imaginario visiblemente pasadista que se inscribe en el horizonte ideolgico de la guayaquileidad, entendida como la versin ensalzadora de la historia y la identidad que realizan las lites polticas y culturales, acerca del papel de Guayaquil en la formacin de la nacin ecuatoriana. Asimismo, sectores intelectuales y empresariales de Guayaquil reivindicaron el ancestro espaol, a travs del criollismo y la recuperacin de la fiesta de la raza, convirtiendo al montubio en el smbolo central de la identidad costea. En 1926, el folclorista Rodrigo Chvez Gonzlez (Rodrigo de Triana) consigui el apoyo de la Federacin de Ganaderos del Guayas para organizar la Fiesta del Montubio, celebracin que coincidi con el aniversario del descubrimiento de Amrica. En esos actos intervinieron campesinos de haciendas cercanas a Guayaquil, quienes realizaron shows exticos para los
19. Camilo Destruge, Controversia histrica, p. 9. . 20. dem, p. 5. . 21. Modesto Chvez Franco, Crnicas del Guayaquil antiguo, Guayaquil, Imprenta y . Talleres Municipales, 1930. 22. J. Gabriel Pino Roca, Leyendas, tradiciones y pginas de historia de Guayaquil, . Guayaquil, Imprenta La Reforma-Editorial Jouvn, 1930.
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urbanos, como el reto, la doma y el caracoleo. Se celebr afirmativamente lo costeo frente al otro (serrano), en un triple sentido de contraste y distanciamiento: regional, tnico y cultural. Esta atmsfera cultural de referentes locales es avivada por un discurso regionalista que se exacerb a partir de la Revolucin Juliana, cuando los sectores agroexportadores del puerto se sintieron afectados por las medidas polticas y econmicas de los gobiernos subsiguientes. En la otra cara del caleidoscopio intelectual de Guayaquil estn los cientficos sociales, quienes a inicios del siglo XX se sienten cercanos al positivismo y empirismo lgico. Quiz el ms brillante de ellos es Alfredo Espinosa Tamayo, mdico, socilogo, pedagogo e higienista guayaquileo, quien en Psicologa y sociologa del pueblo ecuatoriano,23 su obra fundamental, interpreta los entresijos de las identidades ecuatorianas. Espinosa Tamayo se gradu en la Facultad de Medicina de la Universidad de Guayaquil y ejerci all como profesor. Su esclarecido humanismo le permiti abrirse a la sociologa y la psicologa social, con un pensamiento reflexivo precedido por la observacin de la realidad, as como indagar en el problema de la educacin.24 Su magisterio universitario concit inters entre los jvenes estudiantes de Medicina y Jurisprudencia, carreras que ofreca el alma mter portea, a inicios del siglo pasado. Algunos discpulos de Espinosa Tamayo crearon revistas cientficas y literarias donde escribieron artculos sobre temas sociales. Estos jvenes formados en el liberalismo laico publicaron, en 1912, la Revista de la Asociacin Escuela de Derecho de la Universidad de Guayaquil, con el objetivo de que tenga un carcter exclusivamente cientfico, a efecto de que venga a llenar siquiera sea modestamente, la gran laguna que en punto a esta clase de publicaciones se observa en el pas,25 lo cual constituy un hito en la formacin de la academia guayaquilea dedicada al estudio de lo social. De hecho, la Revista de la Asociacin Escuela de Derecho (RAED), cuya periodicidad era mensual, no solo inclua disertaciones jurdicas, sino tambin estudios sociolgicos. En la nmina de colaboradores destacaban figuras que con el tiempo demostraran su cercana a la filosofa, la sociologa y la antropologa. Algunos de los mejores artculos hechos por los estudiantes, en este perodo, fueron: Carlos Puig Vilazar, La federacin como forma republicana de gobierno (RAED, No. 4, 1913); Carlos Alberto Arroyo del Ro, Algo sobre
23. Alfredo Espinosa Tamayo, Psicologa y sociologa del pueblo ecuatoriano, Guaya. quil, Imprenta Municipal, 1918. 24. Alfredo Espinosa Tamayo, El problema de la enseanza en el Ecuador, Quito, Im. prenta y Encuadernacin Nacionales, 1916. 25. Introduccin, en Revista de la Asociacin Escuela de Derecho, ao I, No. 1, sep. tiembre de 1912.
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antropologa criminal (RAED, No. 5, 1913); Venancio S. Larrea ,El estudio de la Sociologa (RAED, No. 7, 1913) y Luis Nign Ordez, Una vida al travs de una opinin: Coexistencia de los elementos filosfico e histrico en los Estados (RAED, No. 23, 1918). En 1919, por su parte, se empez a publicar la Revista del Colegio Nacional Vicente Rocafuerte, que difundi ensayos y estudios de los profesores y mejores alumnos del plantel. Esta revista se desplaz del perfil positivista que mantuvo en los primeros aos, cuando en la dcada del treinta y cuarenta, los destacados escritores del Grupo de Guayaquil, en calidad de profesores, publicaron relatos y ensayos literarios. La aparicin de estas revistas, as como de rganos escritos en crculos obreros, feministas y de todo tipo, tuvo que ver no solo con la constitucin de esferas pblicas, sino con la formacin de campos autnomos donde estos ciudadanos actuaban como sujetos pensantes, bajo cierto perfil pedaggico orientado a incorporar a las masas a la modernidad y su proyecto civilizatorio.
eL centro de investiGaciones Histricas de GuayaquiL (1930-1962): concePcin

de La Historia y Prctica HistorioGrfica
En 1930 se cre el Centro de Investigaciones Histricas (CIH), y con ello se conform en Guayaquil una incipiente esfera de saber historiogrfico, con una lgica propia de produccin y circulacin de ideas, a travs de su correspondiente Boletn del Centro de Investigaciones Histricas, que ser el rgano de expresin de una generacin empeada en construir la memoria histrica del puerto principal. El Boletn sala anualmente y en l colaboraban historiadores nacionales y extranjeros, que mantenan permanente comunicacin con los editores. Su financiamiento corra a cargo de los miembros de nmero del CIH, quienes aportaban con una cuota monetaria, segn lo estipulaba el reglamento. Aspecto clave de esa salvaguarda de la memoria e historia local y nacional era la serie de conmemoraciones que el CIH estimulaba, como parte del inters en conformar un calendario patrio, a partir del recuerdo de sus gestas. Recordemos que la representacin de la historia oficial est relacionada con el poder hegemnico, pues responde al inters de homogeneizar y uniformizar la memoria colectiva. En los actos pblicos del CIH predomin la ritualidad, ligada a la exteriorizacin de los smbolos de la nacin, desde la sesin inicial, el 9 de julio de 1930, cuando se eligi el Palacio Municipal como la sede del evento inaugu-
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ral. All, bajo el auspicio de las autoridades locales y del Honorable Cuerpo Consular, los seores Carlos Matamoros Jara, Virgilio Drouet, Alejandro Gangotena Carbo, Csar Villavicencio Enrquez, Gustavo Monroy Garaicoa, Juan Antonio Alminate, Manuel Antonio Jurado Rumbea y Jaime Toms de Verdaguer Garca, por iniciativa del seor Gustavo Monroy Garaicoa, procedieron a la instalacin de un centro al que se acord denominar de Investigaciones Histricas, destinado, como su nombre lo indica, a la obtencin de documentos de carcter histrico, para coadyuvar de este modo a la formacin ms tarde de los Archivos Nacionales.26 La razn principal para crear el CIH fue la inexistencia de un archivo histrico en la ciudad de Guayaquil que atesorara los documentos del pasado. Segn la mentalidad de los investigadores de la poca, el documento histrico era el depositario de la verdad y como tal, deba ser cuidadosamente resguardado en un espacio adecuado, guardndolo all como testimonio irrecusable y en depsito sagrado, a fin de que luzca cada vez que la necesidad del debate lo requiera en fuerza de autoridad para la fe pblica.27 Es decir, el documento serva como prueba, a la hora de confrontar la verdad, pues se crea que el saber histrico se construa en base a la descripcin y explicacin que emanaba de los propios documentos. Detrs de esa concepcin totalizadora del valor inherente a todo documento histrico, reflotaba el ideal positivista de cientificidad, apoyado en el empirismo como horizonte cognoscitivo, con una metodologa basada en el anlisis de la autenticidad o veracidad de las fuentes documentales (primarias y secundarias), procedimiento que acusaba una especie de asepsia intelectual, pues, a mayor distanciamiento del historiador, mayor rigurosidad en el mtodo cientfico y menor riesgo a ser contaminado por la subjetividad de las fuentes consultadas.28 Esta idea dominante en el medio acadmico latinoamericano de los aos treinta, fue el paraguas ideolgico bajo el cual se cobijaron los historiadores ecuatorianos, al pretender hacer una historia verdadera sobre los hechos del pasado. Todava en 1956, un miembro ilustre de la Academia Nacional de Historia argumentaba que la historia deba fabricar un conocimiento que pusiera a contribucin muchas experiencias, para llegar a la exactitud de los asertos.29
26. Acta inicial, en Boletn del Centro de Investigaciones Histricas (en adelante Bo. letn del CIH), No. 1, 1930-1931, p. 2. 27. dem, p. 2. . 28. Sonia Corcuera de Mancera, Voces y silencios en la historia: siglos XIX y XX, Mxico, . Fondo de Cultura Econmica (FCE), 1997, p. 144. 29. Isaac J. Barrera, Historiografa del Ecuador, Mxico, Instituto Panamericano de . Geografa e Historia, 1956, p. 81.
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De igual modo, el CIH contempl en su reglamento que el objeto de su creacin era el cultivo de la historia para el fiel esclarecimiento de los sucesos.30 Esto implicaba que sus miembros, investidos con la autoridad de especialistas, deban realizar trabajos de investigacin destinados a llenar los vacos existentes en la historia local y nacional, convirtindose as, en los rbitros del saber historiogrfico. Inmediatamente despus de la creacin del Centro, sus integrantes se repartieron las tareas acadmicas, estableciendo cinco secciones, segn los perodos en los que, segn ellos, se divida la historia del Ecuador: Prehistoria, Descubrimiento y Conquista, poca colonial, Guerra de la Independencia y Repblica. En el artculo 32 del Reglamento, se lee: La segunda seccin se dedicar a esclarecer y completar la historia del Descubrimiento y la Conquista;31 es decir, se destaca la primaca de una historia oficial que debe ser escrita desde la erudicin de un cuerpo colegiado, cuyos miembros asumen la labor patritica de elaborar un canon historiogrfico, entendido como una narracin de los acontecimientos histricos comnmente aceptada por la opinin pblica y en el espacio pblico.32 El historiador de los aos treinta es, por lo tanto, una especie de publicista de la memoria que cultiva un saber erudito destinado a cumplir una funcin social consistente en reconstruir y preservar la memoria histrica y social de una comunidad. De este modo, el saber especializado que el historiador construye: la Historia, tiene la finalidad pblica de servir como catalizador de identidades locales, regionales y nacionales. En este sentido, el papel de asociaciones de historiadores como la Academia Nacional de Historia y el CIH es estratgico en la conformacin de una genealoga de la nacin ecuatoriana, cuyo imaginario se asienta en el mito de sus orgenes heroicos, as como en los smbolos y relatos destinados a engrandecer un pasado, del cual sus herederos puedan sentirse orgullosos. Vistas as las cosas, el trabajo y discurso de estos historiadores no era asptico ni neutral como podra pensarse, en relacin al mtodo positivista, sino que responda a un sistema de poder diseado para crear dispositivos normativizados, que en el caso de los intelectuales, se remita a producir discursos de legitimacin del orden social, incluida la definicin de la cultura legtima, que no era otra cosa que la de los mismos letrados.33
30. Reglamento del Centro de Investigaciones Histricas, en Boletn del CIH, I: 1, 1930-1931, p. 122. 31. dem, p. 126. . 32. Raimundo Viejo Vias, Histria del Mn Contemporani, en [http://dcpis.upf. . edu/~raimundo-viejo/docencia/hmc/HMC0.pdf]. 33. Carlos Altamirano, Introduccin general, en Carlos Altamirano, dir., Historia de . los intelectuales en Amrica Latina. I, p. 18.
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En el mencionado Reglamento del CIH se establecen tpicos de inters que sobre la historia nacional tenan estos historiadores. As, en lo correspondiente a la poca colonial se privilegiaba la vida de todos los personajes notables de la Colonia y muy especialmente de los que pertenecieron al antiguo corregimiento y despus Provincia de Guayaquil. Tambin se deca que la seccin se encargara de estudiar:
Las fundaciones monsticas y todo lo dems relacionado con el gobierno eclesistico del Obispado de Guayaquil; lo mismo que los escudos y privilegios de las ciudades y poblaciones, los usos y costumbres, la organizacin de la sociedad, con todo lo relativo a ella, el rgimen de los Indgenas, la introduccin de los esclavos, las invasiones pirticas, la agricultura, el comercio y las industrias; la historia de las escuelas, colegios, universidades, imprentas, ciencias, letras y bellas artes.
En este sentido, la historia tradicional se apoya sobre una organizacin jerrquica de fuentes y de referencias, plan que es reflejo de las relaciones de poder,34 pues resalta el semblante mercantil de Guayaquil, destacando la labor de sus personajes notables lase lites econmicas y de las instituciones que ellas crearon. De lo anteriormente citado, notamos que los historiadores del CIH establecen claramente un lmite simblico con relacin a sus congneres de Quito, pues ponen nfasis en el mbito geogrfico de la antigua provincia de Guayaquil, es decir, un territorio poltico-administrativo que se extenda desde el norte de Manab hasta la actual provincia de El Oro. Equivale, por lo tanto, a prcticamente toda la regin Litoral, destinada, segn esta lgica, a ser naturalmente historiada por los acadmicos guayaquileos. Por otra parte, se definen los mbitos de especializacin como son: la historia institucional, la historia poltica y la historia econmica. En la primera, se incluye el recuento de las creaciones modernas, producto del ideal de progreso y civilizacin acariciado por las lites: el comercio, la industria, la ciencia, las letras y las artes. Al mismo tiempo, se destaca el papel del clero como institucin relacionada con el establecimiento del sistema colonial espaol. El proyectado estudio de los personajes notables revela la inclinacin biogrfica de la escuela positivista, reforzada por la historia de los escudos y privilegios de las ciudades y poblaciones, segn la idea del devenir ascendente de las sociedades, ya que es importante para estos investigadores documentar el origen de las colectividades, generalmente asociado a una estirpe o casa solariega, cuyos ttulos nobiliarios hay que relievar.
34. Marc Ferro, Diez lecciones sobre la historia del siglo XX, Mxico, Siglo XXI Editores, 2003, p. 96.
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Se observa en esta intencin un sesgo de tipo aristocrtico que se traduce en los estudios genealgicos que realizan algunos de los miembros del CIH: Gustavo Monroy Garaicoa, Pedro Robles Chambers, Alejandro Gangotena Carbo, ligados a antiguas familias del puerto cuyos linajes son referidos, como los Santistevan, Robles, Caamao, Morn de Butrn, Novoa, Garaicoa, Rocafuerte, Coello de Portugal, etc. De esta forma, se configura un canon historiogrfico restrictivo y totalizante, que reduce la historia de Guayaquil y su regin a unos pocos aspectos considerados importantes y dignos de ser incorporados en el relato historiogrfico. As, el canon se convierte en un sistema de referencia unidimensional que no privilegia la heterogeneidad y la incertidumbre, sino la uniformidad y la certeza.35 Dicha certeza se fundamenta en la legtima autoridad de los expertos provenientes de las academias, centros y crculos intelectuales. La primera labor que realiza el CIH es, precisamente, una investigacin para determinar el punto de partida de la historiografa en el Ecuador, con la siguiente inquietud: a qu obra nacional le corresponde la primaca de la antigedad, siempre y cuando esta obra haya sido impresa aqu o en el exterior [], y que el autor sea nacido forzosamente en el territorio que hoy forma la Repblica del Ecuador.36 Inmediatamente, los miembros del CIH se dedican a escudriar las bibliotecas y archivos del pas, en busca del libro o documento que pudiera responder satisfactoriamente a tan farragosa pregunta. Cartas, misivas y notas de los miembros de nmero, correspondientes y otros acadmicos llegaron al escritorio de Gustavo Monroy Garaicoa, secretario del CIH. Finalmente, se reunieron en sesin solemne para deliberar quin tena la razn, es decir, quin estableca la verdad de los hechos. El clrigo guayaquileo Jacinto Morn de Butrn sali favorecido con su obra La Azucena de Quito, sobre la vida de Marianita de Jess, publicada en Lima, en el ao de 1702. La resolucin se efectu luego de una votacin democrtica, pues se recogieron las opiniones de doce historiadores nacionales. Se parti de la premisa de la igualdad de conocimientos y autoridad historiogrfica de los participantes. Encontramos en este acto pblico de disquisicin histrica, el simblico reconocimiento a la funcin del historiador en las sociedades latinoamericanas de inicios del siglo pasado, ms all de su erudicin y saber especializado, ejerciendo su peculiar funcin de productores, en tanto conciencias que elaboran mensajes, y, sobre todo, su especificidad como diseadores de modelos culturales, destinados a la confirmacin de ideologas pblicas.37
35. Andrs Octavio Torres Guerrero, Canon y raz, en Espculo. Revista de estudios literarios, 2005, en [http://www.ucm.es/info/especulo/numero30/canraiz.html]. 36. El iniciador de la historia patria, en Boletn del CIH, I: 1, 1931, p. 7. 37. ngel Rama, citado por Carlos Altamirano, Introduccin general, en Carlos Altamirano, dir., Historia de los intelectuales en Amrica Latina. I, p. 19.
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Esos modelos culturales provienen de un discurso construido en torno a valores individuales y colectivos que reproducen poder y estatus simblico. Este es el papel y lugar social que cumplen los historiadores del CIH, en una sociedad que los concibe como voces autorizadas de la conciencia nacional; por ende, les permite intervenir en la esfera pblica, a travs de instituciones, crculos, revistas, movimientos, que tienen su arena en el campo de la cultura, al mismo tiempo que producen enunciados que resuenan ms all del mbito de la vida intelectual, en la arena poltica.38 Los historiadores guayaquileos de los aos treinta son, por su formacin y roles socialmente asignados, voceros ideolgicos del establishment, en tanto reproducen los valores fijados en la trama social. Uno de ellos es el papel de las lites en la formacin histrica de las sociedades, a partir del tpico generador de la independencia o punto de constante retorno, en palabras de Germn Colmenares,39 al que siempre se vuelve como lugar de enunciacin privilegiado para enarbolar el mito fundador de la nacin. Esta veta de investigacin ser importante en la obra de los historiadores del CIH, tanto en el Boletn como en sus obras individuales: Hojas militares de los prceres (transcripcin documental); La Gloriosa, de Gustavo Monroy Garaicoa; Bolvar, el Libertador y la oracin de Choquehuanca y El General Francisco de Miranda, de Carlos Matamoros Jara; Centenario de la muerte del Libertador (varios autores), son algunos de los textos publicados en el primer nmero del Boletn del Centro de Investigaciones Histricas (1931) que demuestran la enorme produccin que el perodo independentista ha inspirado en nuestra historiografa. Asimismo, autores vinculados al CIH como Abel Romeo Castillo y Jorge Prez Concha escribirn libros sobre temas relacionados con la Independencia, como Olmedo, el poltico,40 La imprenta de Guayaquil independiente41 y La independencia de Guayaquil. 9 de octubre de 1820,42 del primero; y ensayos como Breves consideraciones acerca de los orgenes de la emancipacin poltica del
38. Carlos Altamirano, Introduccin general, en dem, pp. 14-15. . 39. Germn Colmenares, citado por Guillermo Bustos Lozano, El Bicentenario: legados y nuevas perspectivas, en Guillermo Bustos Lozano, edit., La Revolucin de Quito, 1809-1812, Quito, Corporacin Editora Nacional/El Comercio/Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador, 2009, p. 4. 40. Abel Romeo Castillo, Olmedo, el poltico, Guayaquil, Publicaciones de la Universi. dad de Guayaquil, 1946. 41. Abel Romeo Castillo, La imprenta de Guayaquil independiente, 1821-1822, Guayaquil, s.e., 1956. 42. Abel Romeo Castillo, La independencia de Guayaquil. 9 de octubre de 1820, Gua. yaquil, Banco Central del Ecuador, 1983.
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Ecuador y La Fragua de Vulcano (la semana de la conspiracin),43 del segundo. Otro perodo bastante estudiado por los miembros del CIH es el colonial. Desde genealogas de conquistadores espaoles hasta cedularios de las antiguas parroquias eclesisticas de la Costa, pasando por los Guayaquileos notables del Coloniaje,44 la historia de la poca colonial se despleg en el Boletn con el mismo apasionamiento por los orgenes, en la bsqueda de ttulos y prosapias. De hecho, tema recurrente en los artculos publicados en el Boletn, es el de los blasones de las ciudades de Guayaquil, Vinces y otras poblaciones de la Costa: Cmo premi a Guayaquil el Rey por su fidelidad,45 y Un linaje Vasco da origen al nombre del actual cantn de Vinces, de Pedro Robles Chambers,46 son ejemplos de ello. En los nmeros correspondientes al ao de 1952, se publica un estudio del genealogista Pedro Robles Chambers sobre el escudo colonial de Guayaquil.47 En el transcurso de su operacin historiogrfica, Robles recurre al mtodo deductivo para, ante la ausencia de suficiente informacin, comparar relaciones geogrficas con volmenes de herldica espaola y as determinar las caractersticas del escudo. Lo interesante del caso es que el CIH eleva al Alcalde de Guayaquil una carta donde, ponderando el resultado de sus investigaciones, recomienda que la propuesta de Robles sea oficialmente aceptada. El reconocimiento definitivo del emblema colonial de la ciudad es motivo de trascendencia pblica y demuestra el lugar social que tienen los historiadores guayaquileos a mediados del siglo XX. A los historiadores les corresponde fortalecer la identidad local con la divulgacin de sus investigaciones destinadas a precautelar la memoria de los pueblos. De hecho, para los miembros del CIH, identificar el verdadero y definitivo escudo de Guayaquil es una cuestin de honor, tal como lo seala su director, Carlos A. Rolando, en comunicacin dirigida al burgomaestre: Dada la trascendencia de este acontecimiento que para la vida de la Ciudad lleva implcito, pues atae a su historial de honor, estimamos que el Municipio acordar prontamente una
43. Ensayos incluidos en Jorge Prez Concha, Escritos histricos, Guayaquil, Casa de la . Cultura Ecuatoriana, Ncleo del Guayas, 1990. 44. Gustavo Monroy Garaicoa, Guayaquileos notables del coloniaje, en Boletn del . CIH, II: 2, 1932, pp. 45-48; y III: 3, 1933, pp. 128-147. 45. Cmo premi a Guayaquil el Rey por su fidelidad, en Boletn del CIH, II: 2, 1932, . fidelidad, pp. 78-82. 46. Pedro Robles Chambers, Un linaje Vasco da origen al nombre del actual cantn de . Vinces, en Boletn del CIH, X: 23-24, 1955, pp. 30-54. 47. Pedro Robles Chambers, Estudio sobre el origen del Escudo de Armas Colonial de . la Ciudad de Santiago de Guayaquil, en Boletn del CIH, IX: 9-10, 1952, pp. 108-138.
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resolucin compatible con el prestigio y lustre que merece Guayaquil.48 Frecuentes alusiones al pasado colonial de Guayaquil y su relacin con la madre Patria, segn palabras de los historiadores del CIH, permiten apreciar el sentimiento hispanfilo que prevaleca en el medio acadmico. En las dcadas de los aos veinte y treinta se difundi en Amrica Latina una visin favorable de Espaa, refrendada por escritores y pensadores, quienes destacaron su aporte en la configuracin de la sociedad y cultura latinoamericanas. Surgi, entonces, un discurso hispanista que promovi la conciencia de un nexo espiritual entre Espaa y Amrica Latina, en el contexto de un movimiento cultural fundado en el elogio a la identidad hispana,49 segn el cual, las obras de la civilizacin ibrica se estimaron superiores a las de las culturas amerindias. En cuanto al tema indgena, este nicamente apareci en las transcripciones de las crnicas de Indias y de manera abstracta cuando se habl de la seccin Prehistoria, que segn el CIH, deba realizar investigaciones de Antropologa, Lingstica, Etnografa y Filologa Comparada.50 El objetivo principal de esta rea de trabajo consista en reunir objetos pertenecientes a las tribus aborgenes y hacer excavaciones en las sepulturas o enterramientos anteriores al descubrimiento de Amrica por los espaoles, formando la coleccin de crneos de aborgenes correspondientes a esta clase de trabajos.51 Este listado de prioridades de investigacin sobre el perodo prehistrico, o sea, prehispnico o anterior a la llegada de los espaoles, nos revela, primero, la existencia de una visin eurocntrica de la historia que empieza con los espaoles y el arribo de las huestes de Coln. En segundo lugar, las polticas de la memoria propuestas por el CIH denotan procesos de archivismo y museificacin cuando se prioriza el acopio de piezas arqueolgicas y crneos humanos, en la idea de atesorar las huellas del pasado aborigen, ms que analizar la informacin para comprender la dinmica de esas sociedades. La idea de museificacin de la memoria responde a una visin esttica y objetivista de matriz ideolgica positivista de la historia, que consiste en la autoobservacin objetiva del pasado aunque fuese de manera indirecta y fragmentaria,52 como resultado de la mxima rankeana de exponer los
48. Intervencin oficial del Centro, en Boletn del CIH, IX: 21-22, 1952, p. 135. . oficial 49. Ernesto Capello, Hispanismo casero: la invencin del Quito hispano, en Procesos: . revista ecuatoriana de Historia, No. 20, II semestre 2003-I semestre 2004, p. 73. 50. Reglamento del Centro de Investigaciones Histricas, p. 125. . 51. dem, p. 126. 52. Luis Gerardo Morales Moreno, Museolgicas. Problemas y vertientes de la investi. gacin en Mxico, en Relaciones, No. 111: XXVIII, verano 2007, p. 33.
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hechos como realmente existieron. En este sentido, el inters por recolectar utensilios del pasado prehistrico es, para los miembros del CIH, prueba de la cientificidad de un mtodo positivo que permitir esclarecer y completar53 la casi desconocida historia precolombina. Pero, al contrario de lo que podra pensarse, escasos fueron los artculos y ensayos de tema arqueolgico y etnogrfico que se publicaron en el Boletn, pues se recurri a las narraciones de los cronistas de Indias, como Francisco de Jerez, Miguel de Estete y otros, quienes aportaron destacada informacin sobre los cacicazgos del Litoral ecuatoriano.54 Gustavo Lemos R. realiz una importante contribucin, desde la lingstica, sobre el origen de las lenguas prehispnicas, en un trabajo que le vali su ingreso al CIH.55 El aporte a la construccin de un imaginario indiano se enfoc en el aniversario de la muerte del inca Atahualpa, cuyo uso poltico en el contexto de las conmemoraciones ser posteriormente analizado. Respecto al perodo republicano, el Boletn del CIH public escasos artculos y estudios en comparacin con los del perodo colonial, la mayora pertenecientes al gnero biogrfico, sobre los presidentes Vicente Rocafuerte,56 Gabriel Garca Moreno,57 Ignacio de Veintemilla58 y Eloy Alfaro.59 Tambin se repas la personalidad del lder conservador decimonnico Vicente Piedrahita,60 as como los sucesos que condujeron a la crisis poltica de 1859-1861,61 que signific la virtual fragmentacin del Estado unitario ecuatoriano.
53. Reglamento del Centro de Investigaciones Histricas, p. 126. . 54. Alfonso A. Jerves, El Litoral ecuatoriano, en Boletn del CIH, II: 2, 1932. . 55. Discurso de incorporacin del Sr. Dn. Gustavo Lemos R., en dem. . 56. Efran Camacho Santos, Don Vicente Rocafuerte, en Boletn del CIH, IV: 4-5-6, . 1936, pp. 10-63, y Dn. Vicente Rocafuerte, en dem, VII,: 12-13-14-15-16-17, 1947, pp. 343-371. 57. Ismael Prez Pazmio, Una carta histrica de Garca Moreno, en dem, IV: 4-5-6, . 1936, pp. 126-129. 58. M. A. Jurado Rumbea, El Capitn General Ignacio de Veintemilla, en dem, I: . 1, 1931, pp. 49-50; Jorge Prez Concha, Veintemilla, en dem, VIII: 18-19-20, 1950, pp. 74-96. 59. En el Boletn del CIH, XI: 26-27-28, 1958, se inserta una amplia crnica sobre las . obras pblicas de los gobiernos alfaristas y una extensa bibliografa sobre el caudillo liberal, cuya autora es de Carlos A. Rolando. 60. Alfonso A. Jerves, El doctor Piedrahita, en Boletn del CIH, VI: 8-9-10-11, 1941, . pp. 134-154; Julio Pimentel Carbo, El Gobernador del Guayas de 1862-64, en dem, VII: 12-13-14-15-16-17, 1947, pp. 51-90. 61. Jorge Prez Concha, El Tratado de Mapasingue. Un perodo trgico de la Historia . Ecuatoriana, en Boletn del CIH, IX: 21-22, 1952.
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eL centro de investiGaciones Histricas

en La construccin de La memoria LocaL
El historiador francs Pierre Nora dice que la memoria es la economa general del pasado en el presente,62 es decir, la presencia del pasado se convierte en una aspiracin del presente. En la relacin pasado-presente afloran las memorias, cuya distintas versiones configuran ideas y representaciones de tiempos histricos y/o mticos que se transmiten mediante rituales pblicos y recordatorios que fortalecen sentidos de cohesin e identificacin grupal. Esos rituales son las conmemoraciones, entendidas como las celebraciones de los hechos del pasado que son dignos de ser recordados, de modo que existen economas de la memoria, no exentas de polticas de la memoria que las engloban dentro de un horizonte ideolgico, poltico y cultural. A la hora de detectar las aspiraciones y utopas sociales, tambin debemos leer los proyectos y visiones particulares que tienen las sociedades humanas sobre el pasado. Por ello, resulta importante reparar en la construccin de imaginarios basados en la idea de conmemorar o recordar las gestas comunitarias. En el caso del CIH, se estableci desde el inicio que uno de sus objetivos era trabajar en la lnea de la divulgacin histrica.63 Ello implicaba estudiar los acontecimientos ms destacados de la historia, entre los que se encontraban aquellos que pudieran ser recordados en la memoria colectiva. Por ello, casi todos sus actos pblicos estuvieron relacionados con celebraciones y recordatorios de eventos histricos considerados relevantes para la sociedad guayaquilea de los aos treinta, cuarenta y cincuenta. Como adecuadamente expresa Tzvetan Todorov, la memoria, como tal, es forzosamente una seleccin: algunos rasgos del suceso sern conservados, otros inmediata o progresivamente marginados, y luego olvidados.64 Pero, qu acontecimientos privilegiaron los historiadores del CIH y fueron incorporados al canon de las celebraciones patriticas? Para responder a esta pregunta nos proponemos, primero, hacer un listado de las conmemoraciones y aniversarios celebrados por el CIH, entre 1930 y 1954: centenario de la creacin de la repblica (1930);65 centenario de la
62. Pierre Nora, citado por Jean Pierre Rioux, La memoria colectiva, en Biblioteca . Virtual de Ciencias Sociales, en [www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Rioux.pdf], p. 9. 63. Estatutos del Centro de Investigaciones Histricas, en Boletn del CIH, I: 1, 1931, . p. 119. 64. Tzvetan Todorov, Los abusos de la memoria, Barcelona, Paids, 2000, p. 16. . 65. Boletn del CIH, I: 1, pp. 3-6. .
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muerte del Libertador Simn Bolvar (1930);66 centenario de la toma de posesin ecuatoriana en las islas Galpagos (1932);67 centenario del nacimiento del poeta Numa Pompilio Llona (1932);68 centenario del nacimiento de Juan Montalvo (1932);69 centenario del nacimiento de Juan Len Mera (1932);70 cuarto centenario de la muerte del inca quiteo Atahualpa (1933);71 bicentenario del arribo de la Comisin Geodsica Francesa (1936);72 cuarto centenario de la fundacin espaola de Guayaquil (1937);73 centenario del nacimiento del investigador Francisco Campos (1941);74 centenario del nacimiento de Federico Gonzlez Surez (1950);75 centenario del nacimiento de Jos Toribio Medina (1952)76 y centenario del nacimiento del Hermano Miguel (1954).77 Esta seleccin apunta a que los historiadores del CIH privilegiaron las conmemoraciones de personajes de la historia, especialmente gobernantes, polticos, escritores e historiadores; es decir, personajes de las lites polticas y culturales, todos varones, quienes representaron el saber letrado y la tradicin, como parte de lo que Pierre Bourdieu llama el capital cultural como factor de excelencia social.78 Conviene aqu detenernos en la conmemoracin del cuarto centenario de la muerte de Atahualpa para entender cmo, en medio de un panten de hroes blancos, sobresale el recuerdo del ltimo Inca y de qu forma se liga a una particular concepcin del poder, en relacin al proyecto de Estado nacin. Habamos dicho que en las representaciones tnicas del pasado que hizo el CIH predomin la frecuente alusin al legado hispnico, debido a un contexto histrico favorable a la reivindicacin de la madre patria como la entidad que se encarg de [] civilizar y cristianizar a unas dispersas y fragmentadas naciones indgenas.79
66. dem, pp. 54-90. . 67. dem, II: 2, 1932, pp. 102-145. . 68. dem, pp. 146-158. . 69. dem, pp. 159-177. . 70. dem, pp. 177-208. . 71. dem, III: 3, 1933, pp. 1-15. . 72. dem, IV: 4-5-6, 1936, pp. 200-233. . 73. Idem, V: 7, 1937, pp. 3-48. . 74. Idem, VI: 8-9-10-11, 1941, pp. 93-99. . 75. Idem, VIII: 18-19-20, 1950, pp. 194-225. . 76. Idem, IX: 21-22, 1952, pp. 189-194. . 77. Idem, X: 13-14, 1955, pp. 111-123. . 78. Pierre Bourdieu, citado por Carlos Altamirano, Introduccin general, en Carlos . Altamirano, dir., Historia de los intelectuales en Amrica Latina. I, p. 19. 79. Aimer Granados, Hispanismos, nacin y proyectos culturales, Colombia y Mxico: . 1866-1921. Un estudio de historia comparada, en Memoria & Sociedad, vol. 9: 19, juliodiciembre de 2005, p. 6.
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Se advierte una relacin de continuidad desde la memoria social atribuida al pasado prehispnico y colonial, entre el indio aristocrtico o noble encarnado en Atahualpa y el colonizador espaol, de modo que la tradicional visin de los vencidos se trueca en un discurso de exaltacin a los resplandores del incario para demostrar una supuesta continuidad histrica y para legitimar los orgenes de todos los ecuatorianos.80 En el Boletn del CIH, de 1933, se destaca la talla grandiosa, con relieves caractersticos y perdurabilidad histrica, la de este infortunado hijo de Huaina-Cpac, aquel otro poderoso soberano del Tahuantinsuyo, nacido tambin, por suerte, en territorio ecuatoriano.81 El origen quiteo de Atahualpa le confiere un lugar de privilegio en la genealoga de la nacionalidad ecuatoriana y esa imagen empieza a ser recurrente, incluso en los textos de primera y segunda enseanza.82 Interesa analizar cmo se construye la imagen de Atahualpa como un indio aristcrata y guerrero, convirtindolo en la figura prehispnica arquetpica del relato nacionalista, usada por los blanco-mestizos en el Ecuador [] para legitimar su poder sobre una poblacin tnicamente dividida y en la constante bsqueda de una evasiva auto-identidad.83 Esto puede comprobarse en el objetivo de rememorar el asesinato del ms poderoso y gentil de los monarcas de la antigua Amrica, en manos de Francisco Pizarro, el audaz y esforzado conquistador extremeo.84 Las anteriores frases se insertan en el marco del discurso hispanista, cuyos aspectos centrales [] estuvieron especialmente asociados con la memoria colectiva en torno al descubrimiento de Amrica.85 Es ms, se produce una inversin del sentido de la conquista, pues el lder de los conquistados (Atahualpa) pasa a ser un conquistador, en referencia a su condicin imperial: El Centro de Investigaciones Histricas cumple as con el grato deber de exaltar en la presente publicacin la memoria del gran Guerrero y Conquistador, en testimonio de verdad y de justicia, con motivo del cuarto centenario de su desaparicin eterna.86
80. Blanca Muratorio, Nacin, identidad y etnicidad: imgenes de los indios ecuato. rianos y sus imagineros a fines del siglo XIX, en Blanca Muratorio, edit., Imgenes e imagineros. Representaciones de los indgenas ecuatorianos, siglos XIX y XX, Quito, FLACSO, 1994, p. 130. 81. Centenario de la muerte del Inca quiteo Atahualpa, en Boletn del CIH, III: 3, . 1933, p. 1. 82. Blanca Muratorio, Introduccin: Discursos y silencios sobre el indio en la concien. cia nacional, en Blanca Muratorio, edit., Imgenes e imagineros, p. 21. 83. dem, p. 9. . 84. Blanca Muratorio, Centenario de la muerte del Inca quiteo Atahualpa, p. 1. . 85. Aimer Granados, Hispanismos, nacin y proyectos culturales, pp. 7-8. . 86. Blanca Muratorio, Centenario de la muerte del Inca quiteo Atahualpa, p. 1. .
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De esta forma, los miembros del CIH incluyen al indgena en el relato histrico oficial, segn ellos, como testimonio de verdad y de justicia, a travs de un espejo que, no obstante, afirma la identidad de los propios blanco-mestizos. Como dice la antroploga Blanca Muratorio, el Otro es aqu el Indio imaginado, no el Indio como sujeto histrico,87 lo que justifica su lugar en el panten nacional y la exaltacin heroica que sostiene el tpico de la edad dorada, cuyo sentido de continuidad histrica est refrendado en la conquista, con la presencia de los probos espaoles88 que vinieron con ciencia y conciencia89 a ser continuadores de la gloria de las civilizaciones precolombinas. En un dibujo publicado en el Boletn, de 1937, su desconocido autor representa el acto jurdico de fundar una ciudad, con un poste donde cuelga el acta que formaliza la ocupacin territorial. Esa ciudad es Santiago de Guayaquil y el conquistador que encabeza el histrico acontecimiento es Francisco de Orellana, montado en un caballo y sealando con su espada el sitio preciso del asentamiento, al pie de un cerro y flanqueado por un ro. En el primer plano de la imagen est una familia de nativos, quienes permanecen de hinojos junto a sus ofrendas, entre las que pueden observarse joyas, lanzas y vasijas. Los aborgenes observan pasivamente la escena, rendidos ante la fuerza de los espaoles que muestran sus armaduras e instrumentos de combate. As se representa visualmente la fundacin espaola de Guayaquil: como el encuentro de un victorioso ejrcito conquistador con una poblacin rendida y entregada a su suerte. La imagen parece reforzar la conocida mxima de que la historia la escriben los vencedores, particularmente aquellos que logran asegurarse la hegemona ideolgica y cultural. Sera interesante cartografiar la visualidad generada en torno a la representacin de la conquista espaola, por la coincidencia de ciertos elementos como el espaol en pose de jinete triunfante y los indgenas arrodillados que con vasijas o recipientes a la mano, dirigen su mirada al conquistador en actitud de bienvenida.90
87. Blanca Muratorio, Introduccin: discursos y silencios sobre el indio en la concien. cia nacional, p. 9. 88. Efran Camacho Santos, La muerte del Inca y su influencia inmediata en la cada . influencia del Imperio, en Boletn del CIH, III: 3, 1933, p. 14. 89. dem, p. 13. . 90. Guillermo Bustos, La hispanizacin de la memoria pblica en el cuarto centenario . de fundacin de Quito, en Christian Bschges, Guillermo Bustos y Olaf Kaltmeier, comps., Etnicidad y poder en los pases andinos, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador/Universidad de Bielefeld/Corporacin Editora Nacional, 2007, p. 126.
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Pocos estudios en el pas abordan la temtica del hispanismo, destacndose los de Guillermo Bustos,91 Ernesto Capello92 y, tangencialmente, Carmen Fernndez-Salvador,93 para el caso de Quito. Resulta interesante comprobar que esta veta aparece en Guayaquil, en torno al criollismo como corriente ideolgica que se vislumbra en el trabajo de intelectuales de los aos veinte y treinta, entre ellos, algunos miembros del CIH. En su ensayo sobre los actos pblicos del cuarto centenario de la fundacin espaola de Quito, el historiador Guillermo Bustos analiza un leo del pintor Jos Ypez, cuya fotografa sali publicada en diario El Comercio, en 1934. La imagen sigue prcticamente el mismo patrn de representacin que el dibujo aparecido en el Boletn del CIH, a propsito del cuarto centenario de la fundacin de Guayaquil. Esa coincidencia en la temtica, composicin y simbologa escogidas nos sugiere que la visin predominante sobre la conquista espaola expulsa a los indios del relato fundacional de la nacin y los subsume en el devenir inevitable de la fatalidad histrica,94 representndolos como un pueblo vencido, una colectividad sin pasado y subyugada en el atraso y la ignominia, desde un horizonte ideolgico racista que sustancializ las diferencias. En el discurso de conmemoracin de la fundacin de Guayaquil que public el CIH se afirma la idea de raigambre hispanista de que la historia de Amrica empieza con la llegada de los espaoles, en 1492,95 cuando al repasarse los primeros pasos de su vida, se enumeran los azotes que desde esa fecha sufri la ciudad:
Primero es la lucha incansable de sus fundadores con la rebelda de la naturaleza y la ferocidad indeclinable de los nativos: esos irreductibles huancavilcas; circunstancias que han dado paso a la tradicin de tantas fundaciones como se le atribuyen, pues a cada rebelin truculenta de los aborgenes, suceda un nuevo real o asiento que escogan los espaoles []. Sufre luego el azote de la piratera armada que infestaba el Pacfico con asaltos y depredaciones sangrientas. Y por ltimo, sucumbe una y otra vez bajo el horror de los incendios.96
91. Guillermo Bustos, El hispanismo en el Ecuador, en Mara Elena Porras y Pedro . Calvo Sotelo, coords., Ecuador-Espaa. Historia y perspectiva, Quito, Embajada de Espaa/ Ministerio de Relaciones Exteriores de Ecuador, 2001; y La hispanizacin de la memoria pblica. 92. Ernesto Capello, Hispanismo casero: la invencin del Quito hispano. . 93. Carmen Fernndez Salvador, Historia del arte colonial quiteo. Un aporte histo. riogrfico, en Carmen Fernndez-Salvador y Alfredo Costales Samaniego, Arte colonial quiteo. Renovado enfoque y nuevos actores, Quito, FONSAL, 2007. 94. Guillermo Bustos, La hispanizacin de la memoria pblica, p. 123. . 95. Aimer Granados, Hispanismos, nacin y proyectos culturales, p. 6. . 96. Cuarto Centenario de la Fundacin de la Ciudad, en Boletn del CIH, V: 7, p. 3. .
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La visin negativa de los indgenas como sujetos feroces e irreductibles que organizan rebeliones truculentas coincide con la imagen de barbarie y salvajismo que construye el pensamiento criollo decimonnico, segn el cual, los indios son relegados al espacio salvaje o a la vigilancia claustrofbica de las haciendas.97 As, los miembros del CIH se hacen eco de un discurso criollo-oligrquico sobre el otro, para legitimar la tesis contraria, es decir, el carcter progresista de un Guayaquil representado como heredad espaola y patrimonio legtimo de los blanco-mestizos, ahora transformada en una gran metrpoli que honra el progreso y la civilizacin del continente americano.98 Coincido con Bustos en que el hispanismo influy de manera decisiva en mbitos de la cultura popular,99 es decir, trascendi los lmites estrictos de la academia. Si en Quito esto puede observarse en las corridas de toros, cada 6 de diciembre, en Guayaquil y sus alrededores reflota en las celebraciones criollistas del 12 de octubre, cuando se organizan rodeos montubios y peleas de gallos, y se elige a la criolla bonita en los barrios populares de la urbe. Nos inclinamos a pensar que la matriz ideolgica que sustent estas prcticas socioculturales ligadas al discurso hispanista, independientemente de la filiacin poltica liberal de algunos de los historiadores del CIH, apunta a una vinculacin, en trminos de un progresismo tradicionalista, tal como Jorge Orlando Melo defini a la sociedad medellinense, prcticamente en el mismo perodo aqu estudiado.100 Ello implica que habra que puntualizar la concepcin de historiadores como Enrique Ayala,101 Carlos Landzuri102 y Jorge Nez,103 sobre la existencia de una historiografa liberal preponderante en Guayaquil durante el siglo XX. Enrique Ayala acierta en caracterizar el grueso de la historiografa guayaquilea como biogrfica y monogrfica,104 centrada en el recuento institucional. Al mismo tiempo, presenta a los historiadores porteos del siglo XX como liberales, sin profundizar en esta afirmacin. Destaca, particularmen97. Blanca Muratorio, Imgenes e imagineros, p. 14. . 98. Cuarto Centenario de la Fundacin de la Ciudad, p. 3. . 99. Guillermo Bustos, La hispanizacin de la memoria pblica, p. 119. . 100. Jorge Orlando Melo, Medelln 1880-1930: los tres hilos de la modernizacin, en . Jess Martn Barbero y Fabio Lpez de la Roche, edits., Cultura, medios y sociedad, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1998, pp. 234-235. 101. Enrique Ayala Mora, edit., La historia del Ecuador: ensayos de interpretacin, . Quito, Corporacin Editora Nacional, 1985. 102. Carlos Landzuri Camacho, La historiografa ecuatoriana, en Quitumbe, No. 6, . mayo de 1987. 103. Jorge Nez, comp., Historia. Antologa, Quito, FLACSO-ILDIS, 2000. . 104. Enrique Ayala Mora, La historia del Ecuador, pp. 30-31. .
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te, la obra de Camilo Destruge, Modesto Chvez Franco, Carlos A. Rolando, Abel Romeo Castillo y Julio Estrada Ycaza. Carlos Landzuri, por su parte, sostiene que la marca de lo regional que caracteriza el trabajo de algunos historiadores de Cuenca y Guayaquil, los une por razones obvias.105 No explica las razones de tal afinidad, la cual, planteada de esta forma, parece natural. Sin embargo, observa que los historiadores de ambas ciudades se encuentran afiliados o no a todas las tendencias polticas: liberal, conservadora y de izquierda. Finalmente, reconoce el carcter fundacional del Boletn del CIH, en Guayaquil. Jorge Nez, en el texto introductorio a un libro antolgico sobre estudios histricos relacionados con Ecuador, nombra, al paso, autores de las provincias de Guayas, Loja, Imbabura, El Oro y Esmeraldas, aunque tambin constan en el listado, historiadores de la capital. Al parecer, lo que l denomina la historia regional106 es el resultado del trabajo de historiadores de provincia. Si bien son reflexiones vlidas para entrever una produccin historiogrfica que, efectivamente, fue significativa en el siglo XX, estos trabajos no son exclusivos de las provincias, sino de todas las ciudades y localidades del pas, incluido Quito. Por otra parte, habra que pensar en la existencia de ncleos acadmicos como el CIH, influidos por ideologas conservadoras, en un momento en que la vieja lucha poltica entre clericales y anticlericales, prcticamente haba desaparecido. Ciertamente, estos historiadores guayaquileos son liberales de formacin, pero ideolgicamente se mueven en una matriz tradicionista que reivindica el mestizaje desde la valoracin del legado cultural espaol. Sostengo que los historiadores del CIH, en Guayaquil, contribuyeron a la formacin de un saber histrico que fund y elabor una historiografa oficial de inspiracin positivista en la visin y concepcin de la historia, lo que les acerc al pensamiento liberal modernizante, pero al mismo tiempo, se sintieron identificados con un discurso hispanista de tendencia conservadora que reivindic la supremaca de las viejas clases dominantes de pura cepa hispnica.107 Esta aparente contradiccin es comprensible, dado que les toc socializar una prctica intelectual que buscaba su lugar en el rol que la cultura hegemnica le haba asignado, esto es, servir de instrumento para la legitimacin del proyecto de Estado nacin.
105. Carlos Landzuri Camacho, La historiografa ecuatoriana, p. 69. . 106. Jorge Nez Snchez, La actual historiografa ecuatoriana y ecuatorianista, en . Jorge Nez, comp., Historia. Antologa, pp. 29-30. 107. Jos Luis Romero, Situaciones e ideologas en Amrica Latina, Medelln, Univer. sidad de Antioquia, 2001, p. 177.
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Por ello, su principal objetivo al crear un Centro de Investigaciones Histricas consisti en atesorar el mayor nmero posible de documentos y ayudar a la creacin de los archivos nacionales, con el fin de precautelar las huellas del pasado, dimensin objetual que ayudara a sostener la tesis del origen remoto de la nacionalidad ecuatoriana. De igual forma, el mito de los orgenes se reedit en el relato oficial sobre la fundacin de Guayaquil, cuando se elogi el legado hispnico y la creacin mxima de Espaa en tierras americanas: el mestizaje. La celebracin del mestizaje encontr resonancia en el proyecto cultural de los liberales, orientado por un tipo de seleccin histrico-cultural dominante, tendiente a lograr la cohesin de la comunidad108 e incorporar a los ciudadanos al moderno discurso del progreso, principalmente a travs de la educacin. Hay que entender, sin embargo, que ningn discurso cultural opera sobre un vaco histrico, sino que se va construyendo procesualmente en el tiempo. De modo que el mtodo positivista de los liberales, ligado a una mentalidad tradicional que invisibiliz al otro, abon en un pensamiento social que bebi de muchas fuentes, algunas de ellas dismiles, pero que apuntalaron discursos legitimadores de una historia oficial cercana a los proyectos, ideales y valores de los sectores dominantes.
mecanismos de institucionaLizacin sociaL,

a ProPsito de un centenario
En la lgica de la reproduccin cultural propia de una sociedad estratificada, el CIH busc los medios y espacios adecuados para realizar sus actividades de investigacin y legitimar su actuacin en la esfera pblica. Lo primero fue invitar a las autoridades del pas y la ciudad, para incorporarlos como miembros honorarios. En el acta de creacin del Centro, se lee: Igualmente se nombr como Presidente de Honor, por la proteccin moral que puede ofrecer al Centro, en apoyo a sus labores, al seor Presidente de la Repblica; y como miembros de honor para iguales casos, a los seores Ministros de Instruccin Pblica, Presidente del Muy I. Concejo Cantonal de Guayaquil, Rector de la Universidad de Guayaquil y Decano de la Prensa Nacional.109 Simblicamente, se busc el mecenazgo del poder poltico, representado en las mximas autoridades del Estado central y el gobierno local, as como el respaldo de la academia y el apoyo de la prensa.
108. rika Silva Charvet, Identidad nacional y poder, Quito, Abya-Yala, 2004, p. 14. . 109. Acta inicial, en Boletn del CIH, I: 1, 1931, p. 2. .
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Los miembros del CIH saban que haban creado un organismo destinado a intervenir en la construccin de la memoria histrica local, y por ende, deban asegurar la participacin de las instituciones ms representativas de la sociedad y el Estado, por la importancia que dentro de la cultura patria representa para la ciudad de Guayaquil un instituto de la categora del Centro de Investigaciones Histricas.110 Para ello, intentaron asegurar el inters pblico mediante actos conmemorativos que recordaran episodios cannicos de la historia nacional, como los centenarios de la instauracin de la repblica y de la muerte del Libertador, o los 400 aos de la muerte de Atahualpa y de la fundacin espaola de Guayaquil. En la celebracin de estos rituales se busc instituir un calendario cvico que ayudara a fortalecer sentidos de identidad colectiva y pertenencia a una comunidad imaginada, especialmente a la ciudad y la nacin. Por lo general, las ceremonias mantenan el mismo esquema: un orador haca la presentacin realzando la importancia de la fecha histrica; luego, uno de los miembros del CIH intervena con un discurso acadmico que ampliaba el tema y, finalmente, se lean las resoluciones del ateneo, que incluan la incorporacin pblica de nuevos integrantes, lecturas de actas y resoluciones internas o pronunciamientos sobre algn tema de inters general. La alianza con la prensa contribuy para que la asociacin ganara notoriedad en el mbito pblico, como ocurri en agosto de 1930, cuando el CIH se declar oficialmente constituido. As lo resea una nota publicada en El Telgrafo:
El Centro de Investigaciones Histricas, formado recientemente por los elementos ms destacados como historiadores en esta ciudad, celebr el catorce del presente mes su sesin solemne de instalacin, en honor de la fecha que se conmemor [] Declarado abierto el acto por el Director y, una vez que este hubo pronunciado el discurso de apertura, fue leda el acta de instalacin del nueve de Julio de los corrientes. El discurso del doctor Rolando fue de corte acadmico [].111
Otra estrategia para adquirir visibilidad fue la solicitud que se hizo a la Municipalidad de Guayaquil para que los historiadores de la ciudad tuvieran una sede. Durante su existencia, el CIH funcion en los bajos del Palacio Municipal, en el centro, simblicamente amparado por el gobierno local. Con el paso del tiempo, abrieron una biblioteca especializada con el aporte de los miembros, quienes deban donar cuando menos, un ejemplar de cualquier
110. Primeras palabras, en dem, p. 1. . 111. El Telgrafo, Guayaquil, 16 de agosto de 1930. .
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obra de ndole histrica.112 Asimismo, el cabildo facilit su imprenta para la publicacin del Boletn, aunque despus se recurri al apoyo de la Universidad de Guayaquil y de la Casa de la Cultura, Ncleo del Guayas. Como vemos, la creacin de un centro de estudios histricos constituy una demanda social en el medio guayaquileo, porque represent la instrumentalizacin del poder letrado, con el concurso de agentes especializados en desarrollar y propagar nociones de patriotismo y civilidad, como se requera en una sociedad autoconsiderada liberal, pero con evidentes matices tradicionalistas. Un ejemplo de lo anterior se observa a propsito del centenario de la muerte de Simn Bolvar. Fue precisamente el CIH la institucin que se encarg de organizar los actos conmemorativos, implementando una serie de estrategias para llegar a la subjetividad de las personas. La preparacin del evento comenz dos meses antes del da sealado, esto es, del 17 de diciembre de 1930, con el diseo de un programa cvico de alcance nacional, para lo cual se contaba con la aprobacin patritica [] de parte del Gobierno, de las autoridades locales y de la Sociedad Bolivariana de la Capital.113 Se buscaba rendir tributo a la memoria del Padre de la Patria,114 como fue llamado Simn Bolvar en los discursos, cumpliendo con la misin por la cual haba sido creado el CIH, en su calidad de institucin destinada a recordar los grandes acontecimientos de la historia patria.115 El programa oficial fue aprobado por las autoridades civiles, militares y eclesisticas, as como por las instituciones tradicionales de Guayaquil, entre las que se incluan el Conservatorio Nacional de Msica, el Benemrito Cuerpo de Bomberos y la Sociedad Filantrpica del Guayas, y contando con la cooperacin de la prensa, de los elementos intelectuales [], de la clase obrera en general.116 Entre los das 17 y 20 de diciembre de 1930 se realizaron sesiones solemnes, repiques de campana, caonazos, marchas, retretas, celebraciones litrgicas, veladas, desfiles y ofrendas florales en el Parque Bolvar y hasta la inauguracin de un campo de aviacin, bautizado con su nombre. Uno de los principales actos propagandsticos que efectu el CIH fue imprimir una hoja volante que se reparti en las calles, momentos antes de la hora exacta del suceso ocurrido hace cien aos. El impreso deca:
112. . 113. . 114. . 115. . 116. .
Reglamento del Centro de Investigaciones Histricas, p. 123. Centenario de la muerte del Libertador, en dem, p. 54. dem, p. 55. dem, p. 54. dem, p. 55.
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Al pueblo de Guayaquil. Faltando cinco minutos para las dos de la tarde, las sirenas del Cuerpo de Bomberos darn una seal para que todos los ciudadanos suspendan sus ocupaciones y guarden cinco minutos de estricto silencio y recogimiento, como homenaje respetuoso de la ciudad al Libertador al cumplirse hoy cien aos de su fallecimiento en Santa Marta. El Centro de Investigaciones Histricas pide encarecidamente al glorioso pueblo del 9 de Octubre, en aras de la cultura que siempre ha manifestado en los actos cvicos, cumpla voluntariamente esa disposicin en forma que no aparezca la menor nota discordante, a fin de que el silencio sea completo y se suspenda todo trfico, ruido o bullicio para que dicho acto tenga la solemnidad del caso.117
Al da siguiente, la prensa atestigu el buen comportamiento cvico de los transentes del centro de Guayaquil, quienes al escuchar las sirenas de los bomberos paralizaron inmediatamente sus actividades:
ni tranvas, ni automviles; nadie ni nada circulaba [] Pasado el tiempo reglamentario sealado en el programa, volvieron las sirenas a dar la voz de actividad, y esta qued restablecida [] Todos los ciudadanos, donde les encontr el silencio elevaron un recuerdo o dijeron una oracin mental por el grande espritu del Libertador.118
Este ltimo aspecto sugiere el dilogo entre la conmemoracin cvica y la tradicin religiosa; es decir, el patriotismo como religin del Estado se mezcla con las creencias cristianas, cumplindose el sentido de adhesin y el lazo imaginario que une a los integrantes de la nacin entendida como comunidad imaginada, porque, como dice Benedict Anderson, si bien ellos no se conocen y no conocern jams a la mayora de sus compatriotas [] en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin.119 De esta forma, los centenarios y otras conmemoraciones que impuls el CIH formaron parte de la estrategia que sus integrantes eligieron para fortalecer los sentidos de pertenencia grupal desde la activacin de la memoria selectiva, que a la vez sirvi para legitimar el rol de los historiadores en la esfera pblica.
117. Los actos del centenario, en dem, pp. 59-60. . 118. El Telgrafo, Guayaquil, 18 de diciembre de 1930. . 119. Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la . difusin del nacionalismo, Mxico, FCE, 1993.
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concLusiones
La problemtica de la memoria histrica y social est relacionada con el despliegue de discursos y prcticas convocantes, como las conmemoraciones, dispositivos que avivan el recuerdo colectivo y nos permiten reflexionar sobre el lugar social de los historiadores en un tiempo y espacio concretos, as como el lugar social desde el que construyen sus narrativas. Guayaquil, entre 1930 y 1960, fue una ciudad marcada por procesos de modernizacin y profundas contradicciones en su configuracin identitaria, como resultado de grandes asimetras que profundizaron desigualdades sociales, econmicas y culturales. En este contexto, la Historia como rea especializada de conocimiento gener, en Guayaquil, un saber especializado que busc sus lgicas internas de existencia y reproduccin, con la creacin de instituciones como el Centro de Investigaciones Histricas (1930), sin separarse totalmente del rol que las sociedades tradicionales le asignaban al intelectual como apstol secular, educador del pueblo o de la nacin,120 sin cuya actuacin sera difcil imaginar la existencia de sociedades hbridas como la nuestra, a mitad de camino entre la tradicin y la modernidad, a pesar de los cambios polticos, econmicos y socioculturales que empujaron los procesos de modernizacin. El Centro de Investigaciones Histricas cumpli un papel relevante en la formacin de un saber humanstico que reprodujo las aspiraciones e ideales de una comunidad, con todos sus fastos y ritualidades. En su interior coexistieron intelectuales progresistas y tradicionistas que, a su manera, contribuyeron a formar una institucin social que elabor discursos de afirmacin identitaria, creando y recreando smbolos de historia local, entre la recuperacin de lo hispnico y el ocultamiento de lo nativo, tensin que se resolvi con la emergencia del imaginario criollista. Como muy bien expres Michel de Certeau, cada sociedad se piensa histricamente con los instrumentos que le son propios.121 As, entre 1930 y 1960, Guayaquil elabor una memoria histrica, un tipo de representacin del pasado y una prctica historiogrfica que aspir a permanecer en el tiempo.
Fecha de recepcin: 12 de noviembre de 2009 Fecha de aceptacin: 6 de septiembre de 2010
120. Carlos Altamirano, Para un programa de historia intelectual, p. 15. . 121. Michel de Certeau, La escritura de la historia, p. 82. .
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bibLioGrafa
FUENTES PRIMARIAS
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anexo
Fundacin de Guayaquil por Orellana, autor desconocido, dibujo publicado en el Boletn del Centro de Investigaciones Histricas, vol. 7, 1937.

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