Eine Verffentlichung von

Millatu-Ibrhm
Aufruf zum Weg der Propheten & Gesandten

Die modernen Strategien der Kuffr und Murtaddn zur Bekmpfung des Islm von innen

Umschrift des Arabischen

Die Umschrift des Arabischen erfolgt anhand der Regeln der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft (DMG). Detaillierte Regeln finden sich in der Schrift: Regeln zur wissenschaftlichen Umschrift des Arabischen am Seminar fr Orientalistik der Christian-AlbrechtsUniversitt zu Kiel

Umschrift

Beschreibung
Kehlkopfverschlusslaut

Umschrift

Beschreibung
hnelt in gewisser Weise einem deutschen nicht gerollten Zpfchen-/r/ wie ein deutsches /f/ postdorsal-postvelarer beziehungsweise postdorsal-uvularer, stimmloser FortisVerschlusslaut fast wie ein deutsches /k/

b t

f q

wie ein deutsches /b/ wie ein deutsches /t/

wie ein stimmloses englisches /th/ in think fast wie ein englisches /j/ in jungle

k l m n h w, , u y, a i u

(kommt nur im Wort , DMG allh [alh] velarisiert vor) wie ein deutsches /m/

entspricht in etwa einem scharfen, gehechelten deutschen /h/ krftigere (hrtere, rauhere) Artikulation als ein deutscher Achlaut wie ein deutsches, an den Zhnen gebildetes /d/, beispielsweise in Dame wie stimmhaftes englisches /th/ in this

wie ein deutsches /n/

krftiger artikuliert als ein deutsches /h/

(wie ein englisches /w/ in water) hoher, hinterer, gerundeter, kurzer Vokal (fast wie deutsches /u/ in wunderbar) hoher, hinterer, gerundeter, langer Vokal (fast wie deutsches /u/ in Krug) wie ein deutsches unsilbisches /i/ [i ] in Podium wie ein kurzes deutsches /a/ in Tanne

r z s

stimmhafter, gerollter Zungenspitzen-/r/Laut fast wie ein stimmhaftes deutsches /s/

fast wie ein scharfes, stimmloses deutsches /s/ wie ein deutsches /sch/, jedoch ohne Lippenrundung emphatisches /s/

wie ein kurzes deutsches /i/ in mild

fast wie ein kurzes deutsches /u/ in wunderbar wie ein langes deutsches /a/ in Bahn

emphatisches /d/

, ,

fast wie ein langes deutsches /u/ in Krug) wie ein langes deutsches /i/ in biegen wird anstelle von geschrieben, wenn demAlif ein Lm vorangeht

emphatisches /t/ emphatisches /z/

wie ein deutsches /f/

Die modernen Strategien der Kuffr und Murtaddn zur Bekmpfung des Islm von innen

Die modernen Strategien der Kuffr und Murtaddn

zur Bekmpfung des Islm von innen

Die modernen Strategien der Kuffr und Murtaddn zur Bekmpfung des Islm von innen

Vorwort:
Im Namen Allhs, des Allerbarmes, des Barmherzigen, aller Lob gebhrt Allh, dem Herrn der Welten und Frieden und Segen seien auf dem besten aller Geschpfe, dem Siegel der Propheten, dem Gesandten Muammad ibn Abdillh, seiner Familie, seinen Gefhrten und all denjenigen, die ihm folgen, bis zum Tage des Gerichts. Wir leben heute in einer Zeit, in der die Bekmpfung des Islm und seiner Anhnger so offensichtlich und klar ist, wie die Sonne am helligsten Tag. Es ist ein Krieg des Kufr gegen den Imn. Ein Krieg der Falschheit gegen die Wahrheit. Ein Krieg, welcher nur im geringeren Sinne mit Schuss- und Sprengwaffen gefhrt wird, sondern vielmehr auf einer ideologischen Ebene, auf welcher die Kpfe und Herzen der Menschen beeinflusst werden sollen. Trotz der unzhligen Toten unter den Muslimen, die durch das Morden und Schlachten der Kuffr und Murtaddn1 zu ihrem Schpfer zurckgekehrt sind, steht der militrische Feldzug, lediglich im Schatten eines wesentlich gefhrlicheren Feldzugs der psychologischen Kriegsfhrung. Ohne die Manipulation der Menschheit im Allgemeinen und der Muslime im Speziellen, wre ein solcher militrischer Feldzug, wie wir ihn heute in nahezu allen Teilen der muslimischen Welt sehen, nicht mglich. In dieser Abhandlung, welche zum Groteil aus Auszgen einer Verffentlichung von "AtTibyn Publications" mit dem Titel Retractions From Behind Bars2 besteht, zeigen wir mit Allhs Erlaubnis auf, wie die Feinde des Allmchtigen versuchen, den Islm von innen zu attackieren und zu zerstren. Auch wenn die Zitate3 der Ideologen des Kufr aus den Federn der Autoren der amerikanischen RAND Organisation4 stammen, sind ihre Thesen, Taktiken und Strategien nicht auf ein bestimmtes Land beschrnkt, sondern haben sich in smtlichen Lndern der Kuffr und Murtaddn etabliert. Auch bei uns in Deutschland, wo die Feindschaft der Kuffr und ihr Kampf gegen die Muslime tagtglich zuzunehmen scheinen, kann man einige Taktiken, welche in der folgenden Abhandlung aufgedeckt werden, wiederfinden. Wir bitten Allh (subnahu wa-tal) den Lesern dieser Schrift Herzen und Augen zu ffnen und ihnen eine klare Sichtweise auf die Realitt dieser Thematik zu gewhren und diesen bescheidenen Beitrag unsererseits anzunehmen und von Nutzen fr die muslimische Gemeinschaft sein zu lassen.

Abtrnnigen bers.: Widerrufungen hinter Gittern 3 Anmerk. d. bers.: Die Zitate der Kuffr sind farblich gekennzeichnet, um dem Leser die Unterscheidung leichter und klarer zu machen. 4 RAND ist eine mit dem Pentagon (amerikanischen Verteidigungsministerium) verknpfte Organisation, welche durch ihre Leitfden und Verffentlichungen, fr die US-Regierung und das Militr, Taktiken und Strategien zur Bekmpfung des Islm von innen entwickelt.
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Die modernen Strategien der Kuffr und Murtaddn zur Bekmpfung des Islm von innen
Obwohl sich die grundlegenden Taktiken der Murtaddn und Unglubigen seit dem Anfang ihres Widerstandes gegen die Rufe der Propheten und Gesandten nicht gendert haben, tauchten doch (immer) neue Strategien in ihrem Krieg gegen den Islm auf. Strategien wie ihre Verflschung des Islm selbst, sowie geschichtliche oder gegenwrtige Gegebenheiten, welche sie durch ihre Medien oder durch die Zungen der von ihnen gekauften Gelehrten verbreiten und dadurch die Naivitt vieler offenherziger Muslime ausnutzen. In dieser Abhandlung werden wir einige dieser umfassenden Plne (der Kuffr) zusammentragen und einige der Taktiken und Ziele derjenigen enthllen, welche einen Krieg gegen den Islm fhren. Im Laufe der Abhandlung wird der Leser die Entstehung eines Trends erkennen, welcher in Richtung des Benutzens ihrer (muslimischen) Gefangenen (und Gelehrten und Prediger) als Werkzeuge geht, um die muslimischen Massen zu berzeugen. Daher hoffen wir, bestimmte Motive zu enthllen und aufzuzeigen, wie sie in Verbindung mit der Gefangenschaft unserer Gelehrten und Prediger stehen. Aufgrund der unzhligen und erdrckenden militrischen Fehlschlge durch die Koalition der Abtrnnigen und Kreuzzgler in ihrem Krieg gegen den Islm, haben viele Analytiker eingestanden, dass sie unfhig sind, ihre islamistischen Feinde allein mit Waffengewalt zu besiegen. Diese Erkenntnis hat ihnen den Weg zu einem neuen, philosophischen Versuch geebnet, die Muslime von innen zu besiegen, was eigentlich im Grunde nichts Neues ist. Schlielich wurde der Versuch Spaltung, Uneinigkeit und Verwirrung in der muslimischen Ummah zu stiften, um die Muslime in einem nicht-militrischen Feldzug zu besiegen, schon zu Lebzeiten des Gesandten Allhs (all llhu alayhi wa-sallama) unternommen, als die Heuchler eine Moschee fr diesen alleinigen Zweck bauten. Und ber diese Moschee und diesen Plan der Feinde Allhs, offenbarte Allh (subnahu watal) Folgendes: Und (es) gibt (auch) diejenigen, die sich einen Masid (Moschee) genommen haben in der Absicht der Schdigung und aus Kufr und zur Spaltung der Glubigen und zur Beobachtung fr denjenigen, der zuvor gegen Allh und Seinen Gesandten Krieg gefhrt hat. Sie werden ganz gewiss schwren: Wir haben nur das Beste gewollt. Doch Allh bezeugt, dass sie frwahr Lgner sind. [At-Tauba : 107] Und ay Abdulramn As-Sad (raimahu llh) sagte: Heuchler von den Leuten aus Qub bauten eine Moschee sdlich von Masid Qub und beabsichtigten damit Schaden und Spaltung unter den Glubigen und bereiteten sie fr diejenigen vor, auf die sie warteten, von jenen, welche Krieg gegen Allh (subnahu watal) und Seinen Gesandten (all llhu alayhi wa-sallama) fhrten. Es sollte eine Festung fr sie sein, wenn sie sie brauchten. So verdeutlichte Er (tal) ihre Schndlichkeit und enthllte ihr Geheimnis, indem Er sagte:

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die sich einen Masid (Moschee) genommen haben in der Absicht der Schdigung. Mit anderen Worten, Schaden fr die Glubigen und ihren Masid, in dem sie zusammenkamen. und aus Kufr. Sprich, ihr Versuch dies zu tun (war Kufran), wohingegen andere den Imn beabsichtigten. und zur Spaltung der Glubigen. Das heit, so dass sie sich trennen, entzweien und streiten. und zur Beobachtung. Dies bedeutet, (sich) vorbereitend fr denjenigen, der zuvor gegen Allh und Seinen Gesandten Krieg gefhrt hat. Mit anderen Worten, diejenigen zu untersttzen, welche Krieg gegen Allh und Seinen Gesandten fhren, (und) jene, welche zuvor Krieg fhrten und deren Feindschaft strker wurde. Und dies waren jene wie Ab mir ar-Rhib, welcher von den Leuten aus Madna war. Und als der Prophet (all llhu alayhi wa-sallama) nach Madna auswanderte, so glaubte er nicht an ihn.5 Imm A-awkn (raimahu llh) sagte: Also informierte uns Allh (subnahu), dass die Motivation fr sie, einen Masid (Moschee) zu bauen, aus vier Grnden bestand: (1) Anderen auer ihnen selbst Leid zuzufgen und dies war die Herbeifhrung von Schaden. (2) Verachtung gegenber den Leuten des Islm, da sie die Leute der Heuchelei mit dem Bau strken wollten. (3) Spaltung unter den Glubigen, denn sie wollten, dass sie Masid Qub nicht besuchen. Folglich wre die muslimische Gemeinde gemindert worden und darin liegt ohne Zweifel Spaltung in Rede und Beseitigung von Verbundenheit. (4) Das Warten auf diejenigen, welche Krieg gegen Allh und Seinen Gesandten fhrten. Mit anderen Worten, das Vorbereiten fr jene, welche Krieg gegen Allh und Seinen Gesandten fhrten.6 Ein anderer hnlicher Versuch den Islm von Innen durch nicht-militrische Mittel zu bekmpfen, indem man Spaltung und Uneinigkeit verursacht, war die Grndung der Rfia Sha, so wie ay al-Islm Ibn Taymyya (raimahu llh) sagte: Der Erste, der den Raf 7 einfhrte, war ein Munfiq-Zindq8 namens Abd Allh Ibn Saba. Er wollte den Dn der Muslime zerstren, indem er das tat, was Paulus9 tat.
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Taysr al-Karm ar-Ramn f Tafsr Kalm al-Mannn , S. 309 Fat al-Qadr al-Gmi Bayna Fannay ar-Riwya wa ad-Dirya min Ilm at-Tafsr, Band 2/403 7 die Methologie der Zwlfer-Sha 8 heuchlerischer Ketzer 9 der Autor der Briefe, welche die Christen besitzen

Die modernen Strategien der Kuffr und Murtaddn zur Bekmpfung des Islm von innen Denn er (Paulus) fhrte Erneuerungen fr sie (die Christen) ein, mit denen er ihr Dn10 zerstrte und er war ein Jude, doch zeigte nach auen durch seine Heuchelei das Christentum und beabsichtigte es zu zerstren. Genauso war Ibn Saba ein Jude und beabsichtigte Gleiches. Er war bestrebt in (seiner) Fitna, mit dem Ziel den Dn zu zerstren, aber er schaffte es nicht.11 So hat diese alte Strategie ein neues Gewand bekommen und wir werden (nun), so Allh will, einige Details analysieren.

Der Krieg der Gedanken

Heutzutage ist es die Strategie der Kuffr, einen ideologischen Feldzug zu fhren, um die jungen Muslime dazu zu bringen, dass sie sich von jeglichem bewaffneten Widerstand, gegen ihre Obrigkeiten und deren Herrschaft, abkehren12 ; und sie wissen, dass es unwahrscheinlich ist, dass dieses Ziel erreicht wird, wenn es von auen angestrebt wird. Daher versuchen sie dieses Konzept innerhalb der muslimischen Gemeinschaften selbst zu entwickeln und zu propagieren. In einem Kapitel namens Attack The Ideology13, schrieben die vielen mitwirkenden Autoren von Beyond al-Qaeda14: Der Krieg gegen den Terror ist auf seiner grundlegendsten Ebene mit dem Krieg der Gedanken verknpft. Das Ziel dabei ist es, die jihadistische Ideologie und das Benutzen von Terrorismus zu delegitimieren und den Extremisten die berlegenheit eines islamischen politisch-religisen Diskurses abzuerkennen, welcher geschickt von al-Qaida ausgenutzt wurde, um die Attraktivitt ihrer radikalen und absolutistischen Rhetorik zu frdern. Wie wir schon in einer anderen RAND-Studie erluterten, so bentigt das Siegen in einem Krieg der Anschauungen die Berechtigung der moderaten Muslime, um dem Einfluss der Radikalen zu entgegnen. Obwohl (eine) Ideologie grundstzlich schwierig von Auenstehenden zu attackieren ist, so hat der ideologische Ansatz Schwchen, welche anfllig fr eine Ausschlachtung sind. Einige Analytiker stellen fest, dass die jihadistische Bewegung empfindlich in Bezug auf ihre religise Ideologie ist, bis hin zu einem Punkt der Verwundbarkeit. Kmpfer sind ersetzbar, aber theologisch geschulte Shaykhs15 sind das nicht. Der Tod oder die Widerrufungen
Dn: Lebensweise; anders als die Religion schliet die Begrifflichkeit Dn alle Bereiche des Lebens ein und regelt somit, neben dem Verhltnis des Menschen zu seinem Schpfer, auch alle zwischenmenschlichen Beziehungen. Oftmals flschlicher Weise mit dem Wort Religion bersetzt, verzerrt und schwcht er den Authorittsanspruch des Islm, welcher in alle Aspekte des menschlichen Lebens umfasst. 11 Mamu al-Fatwa, Band 35/112, Dr al-Waf; Al-Mansra, 3. Auflage, 1426 H. 12 Malcom X alias Al-a Malik A-abbz sagte ber die Amerikaner: Sie sind gewaltttig, wenn ihre Interessen in Gefahr sind. Aber bei all der Gewalt, welche sie auf internationaler Ebene aufweisen, (ist es so), dass wenn ihr oder ich nur ein klein wenig Freiheit wollen, wir nicht gewaltttig sein sollen. Sie sind gewaltttig! Sie sind gewaltttig in Korea, sie sind gewaltttig in Deutschland, sie sind gewaltttig im Sd-Pazifik, sie sind gewaltttig in Kuba, sie sind gewaltttig, wo immer sie hingehen! Aber wenn die Zeit, fr euch und mich kommt, um uns gegen ihren Lynchmord zu schtzen, so sagen sie uns, dass wir nicht gewaltttig sein sollen! [Auszge aus seiner Rede im Ford Auditorium in Detroit, Michigan ; 14. Februar 1965] 13 bers.: Attackiere die Ideologie 14 bers.: Jenseits von Al-Qaida ; Eine Verffentlichung des islamfeindlichen RAND Unternehmens fr die US-Airforce 15 Im englischen Orginal wurde der arabische Begriff fr Gelehrte uy (Mehrzahl von ay) durch Wortentlehnung von Shaykh zu Shaykhs umgeformt.
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einiger saudischer Shaykhs, welche religise Rechtfertigungen fr jihadistische Angriffe lieferten, drfte die Bewegung ideologisch geschwcht haben. Wie dem auch sei, die Ideologie von Al-Qaida hatte immer schon einen ausgeprgten gyptischen Hang, so dass der Einfluss der saudischen Shaykhs auf al-Qaidas ideologischen Kampf mglicherweise nicht wesentlich war. Jedenfalls, wenn die Einschtzung der zentralen Rolle der Ideologie korrekt ist, dann sollten Enthauptungs-Strategien 16 an operativen Fhrern oder Ideologen ausgeweitet werden. Nicht selten werden diese Ideologen gebeten, Genehmigungen fr terroristische Operationen bereitzustellen und sind daher ein Kernpunkt im terroristischen Entscheidungsprozess. AlQaidas ideologische Mentoren davon abzuhalten, weiter theologische Rechtfertigungen fr den Terrorismus zu geben, knnte den ideologischen Verfall beschleunigen. 17 Und in einem anderen Bericht, namens The Militant Ideology Atlas, schrieb Dr. William McCants: Jihadistische Propaganda welche darauf ausgelegt ist, ihre verlorene Glaubwrdigkeit zurckzuerobern kann mit folgenden Botschaften gekontert werden: Jihadisten wollen ein totalitres Regierungssystem, in dem es niemandem erlaubt ist, fr sich selbst zu denken. Nicht mal die saudische Regierung ist streng genug. Jeder, der nicht ihr Verstndnis von Islm teilt, wird als ein Abtrnniger deklariert und hingerichtet. Wenn sie wissen wollen, wie ein jihadistischer Staat aussehen wrde, (dann) betrachten sie die Taliban den einzigen Staat in jngster Erinnerung, welchen die Jihadisten als legitim-islamisch ansahen. Die jihadistische Botschaft ist so schwach und unattraktiv, dass sie Gewalt nutzen mssen, um Menschen zu berzeugen. Sie behaupten, den Islm zu retten, aber geben ihm einen schlechten Ruf. Sie verletzen ihre eigenen Leute und nationalen Ressourcen. 18 19 So sehen wir eindeutig ihr Motiv -enthllt und sogar klar formuliert -, womit es ihr Ziel ist, dass die Muslime alle Formen von militantem Widerstand ablehnen, indem man sie durch ihre eigenen Reihen beeinflusst dieses Konzept vollstndig zu verwerfen.

Druck auf islamistische Gruppen auszuben, damit sie andere lutern20

Wer wre besser dazu geeignet, die Muslime vom Teilnehmen und Untersttzen des bewaffneten Widerstandes abzubringen, als die (sogenannten) islamistischen Organisationen, welche von den Jugendlichen verehrt werden?

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Anmerk. d. bers.: Dies bedeutete, dass man versucht schon frh im Konflikt fhrende Persnlichkeiten des Gegners auszuschalten, um so den eigenen Sieg zu beschleunigen. 17 Beyond al-Qaeda Part 1, Einfhrung Seite XXIV 18 The Militant Ideology Atlas Executive Report November 2006, S. 5-6 19 Anmerk. d. bers.: Sind dies nicht eben jene Argumente der heutigen Muria und anderer Sekten, welche sich dem Islm zuschrieben, um die Muslime zu benebeln und sie von diesem Manha fernzuhalten?! 20 Anmerk. d. bers.: D.h. andere lutern, im Sinne von beeinflussen, dass jene Menschen zu Gunsten der Kuffr von ihren Ansichten bzw. dem Manha des ihd zurcktreten

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In einem Kapitel namens Should Islamists Be Engaged?21, schreibt der Autor: Das Argument zugunsten eines Einbindens von Islamisten hat drei Bedingungen: Erstens, dass die Islamisten die einzige massentaugliche Alternative zu autoritren Regimen in der muslimischen Welt (und vor allem in der arabischen Welt) sind. Zweitens, dass islamistische Gruppierungen wie die gyptische Muslimbruderschaft sich weiterentwickelt haben, indem sie die pluralistische Demokratie, Frauenrechte etc. untersttzen. Drittens, dass Islamisten hchst wahrscheinlich erfolgreicher im Abbringen potentieller Terroristen von Gewalt sein werden, als es normale Prediger sein werden.22 Zurck zum Atlas, dort sehen wir Dr. William McCants etwas hnliches sagen: Letztlich, ein Wort ber moderate Muslime. Der Mastab der Migung hngt davon ab, welchen Standard man benutzt. Wenn man mit moderat den Verzicht von Gewalt beim Erreichen politischer Ziele meint, dann ist die Mehrheit der Salafisten moderat. Wenn man mit moderat jedoch die Akzeptanz von Skularismus, Kapitalismus, Demokratie und Gleichheit der Geschlechter meint und ein Bekenntnis zu religiser Pluralitt, dann wren die Salafisten in allen Punkten Extremisten. Andererseits gibt es nicht viele muslimische religise Fhrer im Nahen Osten, die sich als Moderate, nach der zweiten Definition, qualifizieren wrden. Bis dies so ist, sollte die Weltgemeinschaft sich darauf konzentrieren, Jihadisten aus der breiteren Salafisten-Bewegung abwendig zu machen. Whrend es geschmacklos sein mag, mit nicht-gewaltttigen Salafisten-Fhrern zu arbeiten, sind diese jedoch am besten dazu geeignet um die jihadistische Gewalt zu delegitimieren und die Aktivitten der militanteren Elemente ihrer Bewegung zu berwachen.23 24 Dieses Konzept verdeutlicht die nchste schlssige Angelegenheit im Komplott der Kuffr, um von der Zustimmung zur Militanz bei den Muslimen abzubringen. Ihr Hauptaugenmerk ist es, dies bei jenen islamistischen Gruppen zu erreichen, welche sie als diejenigen ermittelten, die am wahrscheinlichsten bewaffneten Widerstand hervorbringen wrden.25

Das berzeugen von militanten muslimischen Gefangenen und ihren Gelehrten, um Aussagen oder Fatw zu ttigen, die Gewalt ablehnen
Die Idee muslimische Gefangene als ein Werkzeug zu benutzen, um dem Bestreben der Muhidn entgegen zu wirken, ist im weiteren Sinne nichts Neues, da es eine hufig genutzte Praxis der Feinde Allhs war, die muslimischen Gefangenen herauszuholen und sie als menschliche Schutzschilde zu missbrauchen, wenn sie auf dem Schlachtfeld auf die
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bers. : Sollten Islamisten eingebunden werden? Building Moderate Muslim Networks , S.75 23 The Militant Ideology Atlas , Executive Report, November 2006 ; S.11 24 Anmerk. d. bers.: Auch dies sehen wir heutzutage bei den Talafyn und Muria, welche von sich behaupten dem Weg der Salaf zu folgen, jedoch mit den Kuffr gegen die Muslime arbeiten. 25 Anmerk. d. bers.: Da laut den Kuffr die meisten derjenigen, bei denen sie militanten Widerstand befrchten in der sogenannten Salafyyah zu finden sind, liegt es nahe, dass sie sich unter denen, welche sich dieser Gruppierung zuschreiben bedienen, um von dort die Heuchler zu rekrutieren, welche sie fr ihren Krieg gegen den Islm bentigen. Jene sind es auch, die am ehesten die Jugendlichen erreichen und diese auch nachweislich in vielen Fllen vom ihd abgehalten haben.
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Muhidn trafen. Wie dem auch sei, im Kontext des Krieges der Gedanken, hat sich diese Methode in einen eher meinungsorientierten26 Feldzug umgewandelt. Die Waffen sind nun weniger Katapulte, Pfeile und Speere, sondern vielmehr Mikrofone, Zeitungen und Fernsehinterviews. Wenn die Feinde ihre Gefangenen also dazu bringen knnen, dass sie sich ffentlich vom ihd lossagen, dann kommt es dem gleich, als nutze man sie wie ein menschliches Schutzschild, um sich vor den Pfeilen der muslimischen Armeen zu schtzen.27 So sagte beispielsweise der Autor von Unconquerable Nation28, Brian Michael Jenkins: Wir haben uns (bis jetzt) darauf konzentriert, die operativen Mglichkeiten der Jihadisten zu vermindern, indem wir Jihadisten tteten, aber nicht durch bevorstehendes Anwerben, herbeifhren von Abtrnnigkeit und, indem wir Gefangene dazu bewegen, sich vom Jihad loszusagen.29 Und in einem Kapitel namens Get Detainees To Renounce Terrorism30, schreibt er: Die politische Kriegsfhrung endet nicht mit der Gefangenschaft eines Terroristen. Mangels einer Strategie haben wir miteinander konkurrierende Ansichten von dem, was mit mutmalichen terroristischen Gefangenen getan werden soll: Sie durch die operierenden Geheimdienste zu verhren, sie fr die Zeit des Krieges zu inhaftieren, ihnen den Prozess vor einem Militr- oder Zivilgericht zu machen, sie in ihre Herkunftslnder zur Gefangenschaft auszuliefern. Die Hftlinge von der Gewalt abwendig zu machen sollte jedoch als genauso wichtig in Betracht gezogen werden, wie sie zu verhren. Resozialisierung ist wichtiger als Strafverfolgung, vor allem, wenn sie dazu genutzt werden kann, um vom Anwerben der Jihadisten abzuhalten. Jenen in Gewahrsam sollte die Mglichkeit gegeben werden, den Jihad zu verlassen, Reue zu zeigen und ffentlich zu widerrufen. Wir sollten unser eigenes Verlangen nach Rache oder unsere Entschlossenheit, dass der Gerechtigkeit Genge getan wird, uns nicht in die Quere kommen lassen. Wir mssen pragmatisch sein. Wir begleichen keine Blutschuld, sondern wir fhren einen politischen Krieg! 31 Danach fhrt er fort: Italien, ein katholisches Land, benutzte einen entsprechenden religisen Begriff um Gefangene aus den Roten Brigaden32 dazu zu bewegen, sich vom Terrorismus loszusagen und mit den Behrden zu kooperieren. Jene die dies taten, wurden Reumtige genannt und ihr Strafma wurde folglich verringert.33 Die bloe Tatsache, dass einige Reumtige jene
Anmerk. d. bers.: So dass die Kpfe der Menschen und somit ihre Meinungen und Ansichten beeinflusst werden. 27 Vielmehr hat der Feind erkannt, dass eine ffentliche Widerrufung oder ein Rckzieher eines gefangenen, militanten, prominenten Muslims oder eines Gelehrten sogar noch wertvoller fr ihre Interessen ist, als tausend menschliche Schutzschilde zusammen. 28 bers.: Unbesiegbares Volk 29 Unconquerable Nation , S. 121 30 bers.: Bewegt Gefangene dazu, dem Terrorismus abzuschwren 31 Unconquerable Nation , S. 129 32 Anmerk. d. bers.: eine ehemalige kommunistische Untergrundorganisation in Italien 33 Und diese Taktik sollte vielen von denen bekannt vorkommen, welche die Widerrufungen prominenter Gefangener der Feinde Allhs in den vergangenen Jahren verfolgt haben, da dies exakt das ist, was mit vielen
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auf freiem Fu entmutigten und die Informationen der Reumtigen waren ausschlaggebend fr das Zerschlagen des Kampfes der Terroristen. Andere neuartige Methoden werden heutzutage von anderen Lndern betrieben. Im Jemen forderten islamische Gelehrte eine Gruppe aufmpfiger Al-Qaida Gefangener zu einer theologischen Debatte heraus. Wenn ihr uns berzeugt, dass eure Anschauung durch den Quran gerechtfertigt ist, dann werden wir euch in eurem Kampf beitreten, sagten die Gelehrten34 zu den Terroristen. Aber, wenn wir erfolgreich darin sind, euch von unserer Anschauung zu berzeugen, dann msst ihr zustimmen, der Gewalt abzuschwren. Die Gelehrten gewannen die Debatte und eine Anzahl von Gefangenen sagte sich von Gewalt los, wurden freigelassen und ihnen wurde Hilfe angeboten Arbeit zu finden. Einige haben seitdem den jemenitischen Sicherheitsbehrden ihre Beratung angeboten ein Tipp ihrerseits fhrte sogar zum Tod von Al-Qaidas oberstem Fhrer im Land. 35 Und Brian Michael Jenkins fhrt fort: Saudi Arabien startete ihre eigene Kampagne indem sie einige der militantesten Gelehrten mobilisierten - inklusive einem, den Usama bin Ladin als einen spirituellen Fhrer des Jihad zu rekrutieren versuchte um die Rekrutierung einzudmmen und inhaftierte Jihadisten umzuerziehen. Das Programm beinhaltet Teams von Gelehrten und Psychiatern, welche tglich bestimmte Gefangene in intensive religise Diskussionen verwickeln, welche fr Stunden andauern knnen. Es ist nahezu ein Spiegelbild von intensiver Indoktrination, welche Jihad-Rekruten auf ihrem Weg erhalten. Wenn die Gesprche als erfolgreich eingestuft werden, so wird derjenige entlassen und ihm wird geholfen Arbeit zu finden oder sogar eine Ehefrau, aber er wird auch unter strenger Beobachtung behalten. Zur selben Zeit infiltrieren Berater, welche fr die Regierung arbeiten, jihadistische Internetseiten und Chatrume und diskutieren mit al-Qaida Sympathisanten. 36 Und er schrieb: Mit nur 36 Gefangenen entwickelte Singapur eine umfassende Strategie, welche ein Model fr die Vereinigten Staaten darstellen knnte. Im Jahre 2003 nahm es Kontakt zu islamischen Religionslehrern auf und bat sie ihnen beim Therapieren der Gefangenen behilflich zu sein. Diese Bemhungen fhrten zur Religisen Resozialisierungsgruppe. Unbezahlte freiwillige Religionslehrer analysierten die jihadistische Literatur und machten einige Bereiche aus, wo sie dem Quran widersprach oder ihn falsch interpretierte37 und bereiteten ein Schulungshandbuch vor und rekrutierten andere Islamlehrer, um an diesem Einsatz teilzunehmen.

Fhrern islamistischer Gruppen oder zumindest jenen Gelehrten geschehen ist, von denen man dachte, dass sie einen Einfluss auf bestimmte ihd-Gruppen htten.
35 36

Unconquerable Nation , S.130 Unconquerable Nation , S.131 37 Anmerk. d. bers.: Dies natrlich in den Augen und kranken Kpfen dieser Munfiqn

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Diese Gruppe hielt hunderte von Beratungssitzungen ab, um die Gefangenen umzuerziehen und zu resozialisieren. Die Lehrer gaben zu, dass es mhselige Arbeit ist. Einige der Gefangenen blieben unbelehrbar, nur wenige wurden entlassen und werden aufgefordert weitere Unterrichte in der Moschee zu besuchen. Das Programm wurde in Form von Vortrgen in Moscheen ausgeweitet, mit dem Ziel die Gemeinschaft vor jihadistischen und extremistischen Auslegungen zu schtzen.38 Ein eigenstndiges Gemeindeprogramm in Singapur, welches mit Untersttzung der Regierung im Jahre 2002 gegrndet wurde, bietet den Familien der Gefangenen Untersttzung an. Das Programm frdert die Resozialisierung jener Gefangenen, welche entlassen werden. Sich dessen bewusst zu sein, dass ihren Familien geholfen wird, ist eine Quelle des Trosts fr sie und es schafft eine bessere Umgebung fr ihre Therapierung.39 Der Erfolg in diesen Programmen kann nicht verlsslich an der Prozentzahl derjenigen gemessen werden, welche behaupten, den Jihad verlassen zu haben oder an der Wahrhaftigkeit dieser Behauptungen, welche jenseits unserer Fhigkeiten zur Beurteilung liegt. Dasselbe trifft auf Vietnams berlufer und Italiens Reumtige zu. Doch ffentliche Widerrufungen, Erklrungen wie Leute der Rekrutierung der Jihadisten erlagen, Beschreibungen von Rekrutierungstechniken, () selbst ein paar dieser (Dinge) knnen benutzt werden um die Rekrutierung zu schwchen und Unsicherheit in den Reihen der Jihadisten zu kreieren. 40 Und whrend er die mglichen Reaktionen in Bezug auf von Amerikanern festgehaltene Hftlinge errtert, welche Widerrufe und Rckzieher verffentlichen, schrieb er: Zweifelslos, solche persnlichen Darstellungen wrden von vielen als Propaganda abgetan werden und ihre Verfasser wrden als Verrter bezeichnet werden, welche nur ihre eigene Haut retten, vor allem, wenn sie vorgefertigte Schreiben ablesen mssten. Wenn sie jedoch ihre eigenen inneren Konflikte ausdrcken drften, so knnten ihre Worte fr jene Gleichgesinnte glaubhaft klingen. Und so wrde diese ffentliche Debatte sich von einem Terroristen gegen Regierungssprecher hin zu einem Terroristen gegen ehemalige Terroristen verlagern. 41 42

Schlusswort:
Nach Betrachtung all dieser Strategien und Taktiken der Kuffr, ist es offensichtlich, dass die Angelegenheit, vor welcher sie sich am meisten frchten, der ihd auf dem Wege Allhs ist.
38

Anmerk. d. bers.: Diese Resozialisierungsversuche sind auch in Deutschland an der Tagesordnung. Immer hufiger sieht man sogenannte Prediger, welche versuchen die Muslime vom ihd fernzuhalten und sie mit der Religion der Knige zu bekehren. Beispiele fr diese Verfahrensweise gibt es viele und sie werden dem Aufmerksamen und Klugen nicht unbekannt sein. 39 Eher wissen die Gefangenen, dass ihre Familien unter der Bedrohung von Unheil durch die Regierung sind, falls der Hftling keinen Fortschritt whrend der Therapie-Sitzungen zeigt. Es ist schwer vorstellbar, dass der Autor diese Worte selbst glaubte, als er sie schrieb. Man bedenke die Mafioso-Methoden des Erpressens von Schutzgeld in Ladengeschften, welche in Gegenden liegen, die von Syndikaten des organisierten Verbrechens kontrolliert werden. Ladenbesitzer zahlen (also) Schutzgeld an diese Verbrecher, die ansonsten ihre Geschfte zerstren wrden, wenn sie nicht fr ihren Schutz zahlen. 40 Unconquerable Nation , S.132 41 Unconquerable Nation , S.132 42 Auszge aus: Retractions From Behind Bars, At-Tibyn Publications

Die modernen Strategien der Kuffr und Murtaddn zur Bekmpfung des Islm von innen

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Dies ist so, weil nur diese Ibda die Rckkehr des Islm in all seinen Bereichen und Regelungen bringt. Die Implementierung von Allhs Gesetzen muss so erfolgen, wie es unsere edlen Vorfahren, die Salaf, vorgelebt haben und dies ist nicht durch Geschmeichel, durch das bloe Verteilen von Flugblttern oder gar das Teilnehmen an den irk-Wahlen43, wie es einige Gruppen praktizieren, die sich dem Islm beziehen, sondern dies geschieht durch das Schwert, welches in der Geschichte des Islm immer wieder dazu gezogen wurde, um Allhs Wort zu erhhen und den Kufr zu vernichten. Der ihd ist Allhs Befehl, auch wenn es den Kuffr und Heuchlern zuwider ist und die Beweise hierfr aus dem Qurn und der Sunnah und die bereinstimmigkeit der Muslime sind sogar den Kuffr bekannt und zu zahlreich dafr, als dass man sie hier aufzhlen kann. Wir hoffen, dass wir mit dieser Abhandlung die Taktiken und Strategien der Feinde Allhs verdeutlichen konnten und unsere Geschwister fr die hinterlistigen Methoden dieser Kuffr sensibilisiert haben. Gerade vor dem aktuellen Hintergrund und der immerzu wachsenden Hetze gegen den Islm und die Muslime von Seiten der Politik und Medien, finden wir viele dieser Taktiken wieder, wenn wir aufmerksam die Aussagen der Feinde Allhs verfolgen. Der Muslim, welcher nach Qurn und Sunna lebt, ist automatisch das, was sie einen Extremisten oder Terroristen nennen. So wisse Diener oder Dienerin Allhs, dass die oben enthllten Taktiken auch fr dich von groer Wichtigkeit sind. Gerade in Bezug auf die Prediger der Lge und Falschheit, welche entweder unbewusst oder bewusst mit den Kuffr am selben Strang ziehen ist Vorsicht geboten! Es gibt unzhlige Beispiele, in welchen durch die Prediger der Muria jene Arbeit gemacht wurde, welche nur von Kuffr und Heuchlern verbt werden. Diejenigen, die das diesseitige Leben mehr lieben als das Jenseits und von Allhs Weg abhalten und danach trachten, ihn krumm zu machen; sie befinden sich in weitreichendem Irrtum. [Ibrhm : 3] Wir bitten Allh die Plne der Kuffr und Munfiqn zu zerstren und die Muslime vor den Fitan der Shayn zu schtzen! Wir bitten Allh unsere Gefangenen aus den Gefngnissen der awt und Kreuzzgler zu befreien und die Muhidn zum Siege zu fhren, auf das Sein Wort das Hchste wird! Und wir schlieen mit den Worten des Erhabenen: Und als diejenigen, die Kuffr sind, gegen dich Rnke schmiedeten, um dich festzusetzen oder zu tten oder zu vertreiben. Sie schmiedeten Rnke, und (auch) Allh schmiedete Rnke. Aber Allh ist der beste Rnkeschmied. [Al-Anfl : 30] Und unser letztes Bittgebet ist Aller Lob gebhrt Allh, dem Herrn der Welten!
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Anmerk. d. bers.: Und dies ist die schlimmste, der drei erwhnten (falschen) Methoden, da diese nicht nur ineffizient und demtigend ist, sondern sogar den irk an Allh beinhaltet.