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SERN1N SANTY

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COMTESSE DE DIE
SA LES VIE SES UVRES EN COMPLTES HONNEUR, FTES AVEC DONNES TOUS SON LES DOCUMENTS
INTRODUCTION

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PAUL

MARITON

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ALPHONSE PICARD ET FILS, DITEURS
Libraires des Archives nationales, de la Socit de l'Ecole des Chartes, tic la Socit d'Histoire contemporaine, etc.

82, rue Bonaparte, 82


M DCCC XCI1I

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LA COMTESSE DE DIE

CIRDOC

Cet ouvrage a t tir 200 Exemplaires.

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LA

COMTESSE

DE

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SERNIN SANTY

LA

COMTESSE DE DIE
SA VIE LES FTES SES UVRES COMPLTES DONNES EN SON HONNEUR, AVEC TOUS LES DOCUMENTS JNTRODUCTION
PAR

PAUL

MARITON

ALPHONSE PICARD ET FILS, DITEURS


Libraires des Archives nationales, de la Socit de l'cole des Chartes, de la Socit d'Histoire contemporaine, etc.

82, rue Bonaparte, 82

M DCCC XCIII

OFFICE REGIONAL DE LA CULTURE

CAC

5626

Aux miens. A ceux qui me sont chers. A mes amis Diois. ux Cigaliers et aux Flibres.

INTRODUCTION

e livre encore va tmoigner du sortilge inpuisable de la Provence potique. L'auteur, n dans le Centre, d'atavisme languedocien, semblait peu prpar par ses fonctions, aux tudes qu'il aborde aujourd'hui. Mais les hasards de sa carrire l'ayant promen dans toutes les rgions du merveilleux Midi franais, o il avait rv de reprendre racine, il comprit et aima la gloire de ces provinces qui revenait la conscience de leurs antiques solidarits. Il est de ces mes gnreuses dont parle Vauvenargues, qui ne partagent que la sympathie et l'admiration. Avec son avant-dernire tape, en Dauphin provenal, concida la commmoration de la Comtesse de Die (1888), laquelle inaugura l'expdition des Flibres dans la Provence romaine. On se rappelle l'enthousiasme qui salua le retour de la Tragdie antique sur la vnrable scne d'Orange. Ce premier plerinage des Mridionaux aux grands souvenirs de leur terre natale, fut son chemin de Damas. Soudain conquis leur apostolat, il se joignit l'allgre cortge. Et voici que devenu lui-mme un de nos plus vaillants initis,

II

INTRODUCTION

il a rsolu de se faire l'historien de chacun de ces anctres qui la Jeune Provence veut ramener le culte de son peuple. Terre fortune que la Provence ! Elle a runi au travers de l'histoire, toutes les magies sur son nom. La grce tempre, le charme vari de sa nature, avec la souple et noble race qui en sort, donnent l'illusion d'une autre Hellade. Epargne dans la plupart des guerres du Moyen-ge, depuis la lgendaire invasion teutonne rprime par ce Marius dont elle a fait un hros national, elle n'a gure retenu de tant d'oppressions qui ont pes sur l'Occident, que les dures incursions des Maures. Encore n'est-il pas certain qu'elle mme ne les ait provoques, contre les hordes franques de Charles-Martel. Survint la Civilisation Romane, closion magnifique du gnie latent d'une race qui devait sduire les Barbares comme elle avait charm et retenu les antiques civilisations. Sans lui avoir donn la naissance ni ses plus fameuses gloires, la Provence lui laissa pourtant son nom. C'est avec ce doux nom de Provence dont rien ne saurait user le parfum, que la lgende des troubadours a travers les sicles. Gnreuse, indolente aussi, cette patrie de l'ge d'or a reflt sa douceur sur les plus fameux de ses matres, encore populaires dans leur proverbiale bonhommie. Et remarquez que la plupart sont de race trangre, depuis ses grands saints d'Arles et de Lrins et ses grands princes, les Raymond-Branger, des catalans, Jeanne de Naples, Ren d'Anjou, jusqu' ses papes d'Avignon et ses grands hommes d'adoption, tel Rome de Villeneuve. L'ide de l'antique Provincia tait reste vivante dans la tradition du Midi, d'o la perptuit de son nom au Moyen-ge (i). Mais la re(i) Cf. Paul Meyer, La Langue romane et ses diffrents noms (Annales du Midi, t. I.)

INTRODUCTION

III

nomme des troubadours l'a sentimentalise en la conservant. Provence est dsormais la terre prdestine du gai-savoir et du printemps des choses. Elle les a si bien tendues, ses idales frontires, qu'aujourd'hui mme tudier les potes du Languedoc et du Limousin, c'est encore tudier la posie provenale. Sous cette appellation le got s'en est rpandu, ds les premires enqutes de la Critique, dans tous les milieux savants de l'Europe. L'Allemagne, se souvenant qu'elle devait ses Minnesnger nos troubadours, sembla vouloir disputer la France la supriorit dans ces tudes neuves. Depuis Lacurne de Sainte-Palaye (1697-1784), jusqu' la prsente gnration des romanistes, fourmillante du Nord au Sud et passionnment rudite, en passant par des matres comme Raynouard et Fauriel, initiateur savant et historien romantique, Diez, le prince de la philologie provenale, Paul Meyer et Chabaneau, c'est tout un monde qui a t dgag des tnbres. Mais c'est encore un domaine priv. Tant de travaux n'ont fait qu'assurer l'austre science et l'enrichir, sans qu'aucun de ses pionniers obscurs ait os dpouiller son abngation pour nous en donner la synthse. Paul Meyer pourtant nous l'a promise, cette histoire des Troubadours. Qui plus que lui en est capable ? Mais l'aurons-nous bientt et sera-t-elle accessible tous ?

Ce pendant le Flibrige, affirm aprs quarante ans par des chefs-d'uvre et des chefs d'hommes, a largi et approfondi son empire. Il a revendiqu l'atavisme de la civilisation romane. L'heure est venue o il doit expliquer au peuple qui le suit comment tout moderne et prcurseur qu'il est, il renoue cette tradition. Pour qui observe l'volution du no-provenalisme, le mrite de l'uvre qu'on va lire rside en ceci : qu'elle ouvre

IV

INTRODUCTION

la voie aux vulgarisations de notre histoire nationale, l'tude populaire des troubadours. Limit jusqu' ce jour dans le cercle restreint du mandarinat des philologues, le romanisme en veut sortir. On nous a donn rcemment d'excellentes ditions de nos potes avec glossaire, comme le Bertrand de Born de M. Antoine Thomas (1890) (1) que va suivre un Arnaud Daniel de M. Chabaneau, ditions plus spcialement destines aux lves des facults (2). Notre jeunesse flibrenne a compris la ncessit d'une histoire familire et dtaille de la littrature provenale. Pour elle, dsormais, les troubadours sont des anctres, dont elle voudrait faire des classiques, les rattachant la civilisation gallo-latine et par elle l'antiquit. Un tout rcent mouvement esthtique, l'cole romane de MM. Moras et Ch. Maurras, application littraire de l'Ide latine, ds longtemps chre au Flibrige, semble prcisment s'ajuster avec le mouvement historique provoqu vers 1874, par Nap. Peyrat, Fours et M. L. X. de Ricard, pour relier la Cause no-provenale la patrie mridionale, aquitane, tratreusement gorge au xiue sicle. Voici, pour les tudes synthtiques et les monographies des troubadours, l'heure critique de surgir. (3) L'entreprise de M. Santy qui, la biographie dtail-

Ci) Posies compltes de B. de Born, avec introduction biographique, un volume in-12. Toulouse, Ed. Privt, 1890. Cf. Aussi Du rle historique de B. de Born, par L. Cldat. Paris, Thorin, 1879. (2) M. Chabaneau, parmi tant d'autres savants travaux, a donn une parfaite dition critique des Biographies des Troubadours (textes provenaux et latins du Moyen-ge), Histoire du Languedoc, t. X, pp. 209-409. Je crois tre assur qu'il va la rditer prochainement en un volume plus accessible. (3) Un jeune flibre toulousain, M. J.-Flicien Court, doit publier en languedocien une srie de brochures populaires sur chacune de nos coles littraires au Moyen-ge. La premire, VEscole toulousno, a paru rcemment.

INTRODUCTION

le du pote, ses uvres et leur traduction, entend joindre tous les documents relatifs l'instauration de sa gloire, rattache ainsi le prsent au pass. On sera peu svre pour l'ensemble des hommages en vers ou en prose, provoqus par la fte de Die, et que l'auteur a recueillis pieusement. C'tait en ralit la premire de ces manifestations rtrospectives ; elle et la navet de tous les commencements. Aprs la Comtesse de Die il doit clbrer, la suite du Flibrige, nos glorieux potes limousins. C'est le Limousin qu'il habite aujourd'hui, plus ardent que personne en rveiller les grands souvenirs. Ce rle d'historiographe sera sa fonction parmi nous. Bien conduites, ses monographies raconteront la vie, l'uvre, l'action des troubadours, et l'influence d'une littrature qui plutt mme qu'elle ne reflta une civilisation, fut cette civilisation elle-mme. Elles prouveront aux sceptiques que l'arbre flibren s'panouit sur un tronc vnrable, aux nergies vivaces, lui-mme issu d'une souche antique et consacre (i).
* *
k

La littrature des Troubadours comme celle des Flibres a dbut par la posie lyrique. C'est avec ses chantres oliens que la Grce commena de charmer le monde. Rien ne vaut les ailes du rythme pour civi-

(O Non pas qu'il se puisse tablir de rapports prcis entre la culture antique, si raffine encore son dclin, et la littrature des troubadours. Celle-ci fut le dveloppement d'une posie populaire dont on sait peu de chose, trs diffrente de l'humanisme gallo-romain auquel elle avait succd, quoique sans doute pntre de lui, et qui s'exprimait dans la. langue romane proprement dite, idiome parl dans tout le monde romain, de la fin du ve la fin du vcii" sicle. Mais trs.rares sont les monuments qui en ont t conservs. La forme des premiers essais lyriques des troubadours tmoigne, par son caractre encore populaire, de cette obscvire filiation.

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INTRODUCTION

liser. La France du Nord, comme Rome, devait s'affirmer plus lentement, avec des genres plus svres. Cette closion splendide de chanteurs provenaux en Limousin et en Auvergne nous apparat presque soudaine. Avant Guillaume de Poitiers c'est le silence et c'est la nuit. Une langue littraire a surgi, bientt si rpandue, si fameuse, que la voix de ses premiers interprtes, potes de cour pour la plupart, peu peu se dmocratise jusqu' gagner tout le pays mridional (i). Ainsi du parler, prtendu aristocratique, des flibres, idiome trs vivant mais pur pour l'usage universel et la dignit littraire. La Provence du haut Moyen-ge avait peu de got pour les prouesses belliqueuses, ce qui explique l'absence presque complte d'une Epique mridionale. Doit-on la regretter si l'on songe que cet esprit civil qui fut le sien, devait faire la conqute de la France, devait provoquer la Renaissance et la Rvolution ? Essentiellement amie des arts de la paix, elle favorisa de tout temps chanteurs et joculatora* (ses futurs jongleurs). L'pisode est clbre du scandale que produisit leur arrive la cour de Paris, lors du mariage de Constance d'Arles avec le roi Robert. Rcitants et potes avaient la protection des seigneurs, dans les cours du Midi. Le jour o ceux-ci se mlrent eux-mmes de composer, la gloire environna cet art du trobador qui permettait aux plus humbles d'aspirer l'amour de leur suzeraine. Cette rhabilitation du chanteur

(i) Ce puissant Guillaume de Poitiers qui apparat l'aurore de la civilisation romane, ddaignant son parler naturel (le Poitevin, dialecte d'oll pour chanter en provenal, apporte dj la preuve d'un entranement irrsistible vers la Muse qui se rvlait. Un sicle plus tard, son petit-fils par alliance, Henri II Plantagenet, nous offrira un exemple analogue en sa cour normande et provenale. Ce roi d'Angleterre n'a probablement jamais su l'anglais.

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resta du moins longtemps sans effacer les distances, et l'me de ses inspirations revtit une humilit qui fut l'idal mme d'un temps. Mais la vogue est dsormais acquise aux beaux diseurs d'amour. Et voici cette posie aux accents inconnus qui largit sa conqute, conformment son gnie, par des rcitations publiques, des ftes, des assembles du Gai-savoir ! (La divulgation du Flibrige s'tendra sous les mmes auspices). On connat ces Puys Notre-Dame, sortes de pmasses institus l'imitation des premiers concours de Notre-Dame du Puyen-Velay, qui runissaient les adeptes de ce renouveau de la Lyre. On sait combien la popularit s'attacha vite aux matres en l'art de <t trouver qui leurs chansons d'amour, leurs subtiles tensons, leurs sirventes guerriers ou satiriques ouvraient les cours des princes. Un ancien prjug du Nord, qui persiste dans l'opinion, relgue encore les troubadours dans je ne sais quel vague idal lointain et surann. C'taient les hommes les plus modernes du Moyen-ge. A l'encontre d'une thorie connue de M. Gebhardt (i), j'estime que sans la guerre albigeoise, la Renaissance ne pouvait s'affirmer qu'en pays d'Oc, et la cour de ces Raymond de Toulouse, plus puissants alors que les rois de France, et protecteurs de tous les arts. La littrature provenale a subi des pertes inouies au dire de ceux qui peuvent en parler sans appel. Tous les grands sujets des littratures modernes ont t abords par elle. La destruction impitoyable des inquisiteurs n'en a gure pargn que des chansons d'amour, et nous leur devons Dante et Ptrarque. L'esprit frondeur des sirvents qu'on ne peut comparer qu'aux

(i) Les origines de la Renaissance en Italie. Paris, Hachette, 1879.

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licences de notre journalisme, avait libre cours en plein Moyen-ge, dans cette chevalerie dmocratique du Midi o le talent galait les potes aux princes. Quelques crivains, d'ailleurs mal informs, confondant de parti-pris les troubadours et leurs jongleurs, deux castes trs distinctes, ont voulu voir des comdiensauteurs dans ces chanteurs errants, missionnaires du gai-savoir. Qu'ils naquissent de sang royal comme Richard Cur-de-Lion ou Frdric II, puissants barons comme Bertrand de Born, ou plbiens comme Bernard de Ventadour, la renomme rapprochait leurs conditions. Ce sduisant Bernard, prince charmant des mlancolies amoureuses, qui tait fils d'une fournire de Ventadour, fut aim de la femme de son seigneur, avant de conqurir l'amour d'Elonore d'Angleterre. Tous ces potes vivaient en parfaite galit avec la meilleure compagnie de leur temps. C'est dans un monde assez semblable notre socit cosmopolite que s'agitaient leurs passions. Influences de longue date par les Byzantins, les Juifs et les Arabes, leurs ides mmes, ouvertes tous les souffles du Midi et du Nord, diffraient moins qu'on peut le croire de la civilit moderne. Les Cours d'amour o l'on a cherch longtemps plus de solennit qu'elles n'en comportaient, qu'on a nies plus tard au nom de la science, et auxquelles on semble revenir, tel est l'occulte et indestructible pouvoir de la tradition ! les Cours d'amour devaient constituer un des divertissements prfrs de la villgiature, (i) A la diffrence de nos lettrs mondains, les troubadours villgiaturaient sans cesse, montrant ce ddain du bourgeois, qui dans tous

(i) Cf. Revue Flibrenne de juillet 1891, propos d'une thse importante de M. Trojel, favorable aux Cours d'amour, et de la savante tude contradictoire de M. Gaston Paris, ainsi que les rcents travaux de MM. Pio Rajna (Corti d'amore, Milan 1890), et et Crescini (Per U studii romanzi, 1892).

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les ges n'a fait se plaire les artistes qu'avec le peuple et l'aristocratie. Demandez nos jeunes no-chrtiens, compagnons de la vie nouvelle , si l'idal d'amour du Moyen-ge est pour eux tellement aboli. Rien ne meurt tout fait des rves de l'esprit humain. Le rservoir religieux de l'Orient subsiste, indiffrent nos ngations, en attendant son heure de les submerger. Rien ne meurt, mais tout ne se transforme pas pour revenir la lumire.
*

Quand s'ouvrit le xne sicle qui allait tre le grand sicle de la civilisation provenale, les pays de langue d'Oc et de droit romain, villes libres ou principauts librales que de vagues suzerains ne gnaient gure, formaient, malgr leurs permanentes hostilits, une sorte de Fdration morale, s'tendant de la pointe orientale du Lman l'embouchure de la Gironde, et de Limoges Valence d'Espagne. C'tait peu prs le royaume d'Aquitaine des hritiers de Charlemagne, augment de l'antique Provence t du vaste Viennois. Depuis l'occupation des Wisigoths, la langue avec les murs s'taient dveloppes paralllement chez tous les peuples de ce grand pays, pour former non pas un Etat, mais comme une idale nationalit ethnique, hors de laquelle il semblait n'exister plus que des barbares. Maintes fois les troubadours ont tmoign de cette conscience parse d'une fraternit des Mridionaux, des confins helvtiques de la Savoie aux frontires de l'Aragon. Albertet de Sisteron (xnr sicle), opposant les Franais aux Catalans, c'est--dire aux peuples de langue provenale, dans une tenson bien connue, nous en fournit un curieux exemple :
Monges, digatz, segon vostra scienssa, Quai valon mais Catalan o Franses,

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E met de sai Gaiscunha e Proensa E Lemozin, Alvernh' e Vianes, E de lai met la terra dels dos reis.... (i)

Non pas que le parler ft identique chez tous ces peuples. Il y existait des dialectes, moins marqus pourtant qu'aujourd'hui. Ajoutons que l'idiome de Gascogne, d'usage administratif, tait considr comme lengatge estranh , et qu'on qualifie aujourd'hui de franco-provenal celui qui rgnait au nord-est de la terre mridionale. Mais la langue littraire des troubadours, la parladura lemosina, catalana, ou le provenales, sous laquelle ils embrassaient tous les dialectes d'oc et qui fut populaire aussi, n'en tait pas moins une, avec ses rgles de grammaire, avec ses genres potiques (2). Ce fut au xne sicle, malgr des hostilits permanentes de seigneureries municipes et de vassaux suzerains, une vraie fodalit du Midi o la vie artistique tait d'autant plus vive que les centres taient multiplis. En tenant compte de tout ce qui en a sombr sans retour dans la guerre albigeoise, on peut rapprocher le Parage, la civilisation provenale, des plus grands sicles de l'humanit, l'ge de Pricls et la Renaissance. Alors, et prs de cent cinquante ans, Catalogne et Provence ont prospr sous le sceptre patriarcal de ces Raymond-Brenger dont le dernier fut pre de quatre (1) Raynouard, Posies des Troubadours iv, 38. Un crivain Catalan, Jaufr de Fox (xm0 sicle), a dclar aussi que par Provenals on entend le parler de Provence, de Viennois, d'Auvergne, de Limousin et des terres avoisinantes. (Romania, ix, 58). Aux territoires indiqus dans ces textes, il faut ajouter pour le XIIs sicle l'Italie septentrionale. (2) Dante (qui plaait en Catalogne le centre principal de l'idiome des troubadours) est sans doute le premier qui l'ait qualifie de langue d'oc pour la diffrencier d'avec celles d'ol et de si. (De vulgari Eloquio, LIB. I, CAP. XIII.) Cf. C. Chabaneau, Histoire du Languedoc. T. X. note xxxvi.

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reines. L'Aquitaine (Gascogne, Poitou, Saintonge et Guyenne), qui avait donn le premier troubadour connu, le turbulent comte de Poitiers, Guillaume VII, tendait au loin sa renomme sous sa petite fille, cette passionne et superbe Elonore, aime de Saladin et de Bernard de Ventadour, mre de Richard Cur-deLion, et qui devait rgner sur la France et l'Angleterre. La cour des Raymond de Toulouse, dynastie librale et savante, o s'abrita l'hrsie albigeoise, faisait du Languedoc le foyer du Parage dont l'Auvergne et le Limousin fournissaient les plus clatantes lumires. La monarchie captienne redoutait la formation possible d'un grand tat de langue d'Oc qui l'et arrte sur la voie des conqutes. Il en rsulta la Croisade qui ruina le Midi. Mais malgr tant de dsastres, d'o s'pouvanta pour jamais la fort aux enchantements, cette nationalit naturelle restait possible. La solidarit de la race s'tait bien montre dans l'appui spontan que les provenaux catholiques prtrent au comte Raymond VII, assig dans Beaucaire par Simon de Montfort. En 1245, cet tat du Midi fut sur le point de se former. Qui sait si Charles d'Anjou sans l'appui de Rome de Villeneuve, ft parvenu triompher de ce mme Raymond VII de Toulouse, pour la main de Batrix, fille de Raymond-Branger, hritire de la Provence ? Ce mariage rendait strile la longue guerre injuste de la croisade captienne. Le regret potique et traditionnel des grands jours de la race a maintes fois hant les Mridionaux. Sans cesser de reconnatre qu'il tait crit que la France s'tendit aux naturelles frontires de l'idale Gaule (1),
(1) Les historiens ont toujours vu dans la vieille Gaule une sorte d'unit sociale, bien que les races qui la composaient formassent autant de peuples' diffrents. La Gaule ne fut jamais qu'une expression gographique. Les Ligures qui en occupaient le Midi restrent distincts des Phniciens et des Phocens du

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sans cesser d'admirer sa prdestination nationale, ils n'admettent qu'avec rserve la rigueur chaque jour croissante d'une prdominance parisienne qui rduit les nergies locales nant. Mistral a magnifiquement formul ce double sentiment des patriotes du Midi, dans un pome qui scella le pacte fraternel de la Renaissance catalane avec le Flibrige (1859).
Aro pamens se vi, aro pamens sabn Que dins l'ordre divin tout se fai pr un bn : Li Prouvenau, flamo unanimo, Sian de la grando Frano, e ni court ni cousti; Car enfin a la mar fau que toumbe lou riu E la piro au clapi; di traiti Vaqueiriu Lou blad sarra mius se preservo. Car es bon d'stre noumbre, es bu de s'apela Lis enfant de la Frano
MISTRAL

(I troubaine catalan).

(1)

Pourtant ils n'ont pas cru devoir tout renoncer de ce qui fit leur libre gloire d'autrefois. C'est dans ce sentiment que s'est organis le Flibrige en 1876, vaste confdration littraire de patriotes provinciaux dont les limites correspondent au glorieux Midi du xne sicle. Autant que d'y prserver leur idiome moderne (car il a subi comme tous les autres ses transformations organiques) d'une ruine illogique et anti-naturelle, nuisible mme la connaissance du Franais en terre d'Oc,
Littoral, comme des Celtes de l'intrieur. Peut-tre admettra-ton, un jour, une sorte d'unit plasgique de la Gaule, antrieure aux temps historiques? M. S. Reinach en entretenait rcemment l'Institut, se basant sur les monuments mgalithiques, partout rpandus, mais dont le sens est encore si obscur. Cette hypothse semblerait donner raison au systme de M. l'abb Espagnolle, sur YOrigine du franais... Quoi qu'il en soit, depuis les temps anciens, il n'y a pas de races pures, proprement parler ; il n'y a que des races morales, fondes sur des attractions nationales et gographiques, sur des intrts sculaires. (1) Isclo d'or, p. 170.

INTRODUCTION

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les Flibres ont pris tche de maintenir le gnie et les traditions de leur pays. Encore ne faut-il pas imposer tous ses membres les desiderata sociaux, c'est-dire les rformes administratives souhaites par quelques-uns. Ce que nous voulons tous, c'est qu'un Provenal, un Gascon, un Languedocien ait le droit de connatre et d'aimer sa terre natale, qu'il ait la libert de ne pas renier ses anctres, en la seule faveur d'un patriotisme si abstrait qu'il le dnationalise. Nous ne voulons plus de cet enseignement uniformitaire qui rduit l'histoire de la France l'histoire des agrandissements de la monarchie, et son gnie celui de ses provinces conqurantes. Ces sentiments sont lgitimes et franais. Au-dessous de sa mtropole nationale, la France peut revendiquer autant de mtropoles rgionales que d'anciens chefs-lieux historiques. C'est le vu secret de toutes les provinces, justement rvoltes contre ce vampire politique, la centralisation. On doit s'attendre voir tous les partis peu peu rconcilis dans cette ide. Mais on se souviendra qu'elle a ses racines chez nous.

Mais voil une bien longue introduction la vie d'une femme qui ne sut qu'aimer et chanter. Peut-tre tait-il ncessaire d'indiquer au public naturel de ce livre la porte sociale d'une littrature laquelle on veut l'initier, et qui fut la source moderne de toutes les littratures de l'Europe. C'est dans leur conception de l'amour, c'est dans le culte de la femme, idal de douceur et de beaut, propos comme postulat de toute vie chevaleresque, que rside l'influence civilisatrice des troubadours. Les premiers, ils ont fait de l'art avec le sentiment chrtien de l'amour. Un sourire inconnu de mystique tendresse rayonne dsormais sur les grces

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mortelles de la muse de Catulle et d'Anacron. L'Italie et la France, puis l'Allemagne, la Castille et le Portugal, l'Angleterre elle-mme travers Boccace et les Trouvres, apprirent de la Provence l'idal nouveau. Les premiers troubadours italiens, Sordello, la noble me lombarde que Dante aborde en purgatoire, Lanfranc Cigala, Lamberti de Bovarel de Bologne, Bartholome Zorzi de Venise, Boniface Calvo, Perceval et Simon Doria de Gnes, le marquis Albert de Malaspina (on peut en citer une vingtaine), crivaient en provenal, et le choix mme de leurs sujets fait prsumer que leur parler n'tait pas incompris du peuple. Les seconds la cour sicilienne de ce savant rou de Frdric II, prince des dilettantes, imitaient les troubadours en un italien pnible, plus subtils dj que leurs matres. La troisime gnration des chanteurs d'Italie, les mystiques d'amour, Guido Guinicelli, Guido Cavalcanti, Dante lui-mme, abordaient un platonisme rudit peine souponn de leur trobador de prdilection, Arnaud Daniel, mais qui cachait souvent le symbolisme Gibelin. Les deux grands potes du Moyen-ge devront aux Provenaux les meilleures raisons de leur gloire. Car, outre le respect de la langue vulgaire dont l'usage a fait d'eux des potes nationaux, Dante et Ptrarque ont appris des troubadours la discipline du style et la tradition chevaleresque de l'amour. A dfaut des tmoignages du De vulgari loquio o l'Alighieri les qualifie de docteurs, les uvres potiques de l'un et de l'autre nous prouveraient assez par leurs loges autant que par les emprunts qu'on y a constats, la gratitude des deux gnies et la sincrit de leur admiration (i).

(i) Cf. Alcuni fonti -provenali dlia Vita Nuova de M. Scherillo (Turin, 1889), o il s'agit moins des sources provenales de la V. N. qui n'en a gure, que des influences qui ont prsid la

INTRODUCTION

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Qu'on n'y voie pas que je prtende rabaisser leur gloire. A ne les considrer que comme chantres de l'amour, ces vrais grands hommes mriteraient la louange des sicles. Mais peut-tre y ont-ils des gaux. Le Canzoniere et la Vita nuova, d'ailleurs immortels par le style, ne hantent-ils point la mmoire des mes pour une autre raison que leur substance mme?... Dante et Ptrarque n'ont clbr et immortalis qu'une femme : il faut n'en chanter qu'une pour les enchanter toutes. L'un et l'autre, dans leurs pomes, lui ont gard respect et fidlit : c'est assez pour se conqurir ces tendres curs et jamais. Elles refusent la pleine gloire qui a mdit d'elles : ternellement l'ironie de Heine l'empchera de monter ce Parnasse de leurs potes o Ptrarque et Lamartine sont dieux. Les vers des troubadours, plus humains, sont moins purs. Car en beaut surnaturelle Batrix et Laure sont emparadises par leurs amants. C"est pourtant ces sublimes exaltations de solitaires que devait aboutir la posie sensuelle et subtile des Provenaux. Leur renomme aura souffert longtemps de l'aveuglant clat de ces soleils de gloire, leurs disciples. Voyez-la sortir de sa nuit ! Quand on imite, il faut tuer son homme , disait Voltaire qui se connaissait en imitations. Rien n'est plus vrai s'il s'agit de gloire populaire. Mais il comptait sans la critique et l'rudition, surs modernes, qui puisent parfois le pouvoir de ressusciter, dans le sentiment de la justice. Entre l'amour religieux du Nord, ces passionnes et mystiques tendresses du christianisme germanique qui s'panouissent dans le cycle d'Arthur, et le pieux all-

vocation potique de Dante, et les Troubadours et Ptrarque de M. Gidel (Angers, 1857), et encore Ptrarque et l'humanisme de M. de Nolhac (Paris, 1892).

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INTRODUCTION

gorisme du sentiment de la nouvelle posie platonicienne d'Italie, qui devait aboutir travers les Acadmies florales et les Chambres de rhtorique au rgne des Concetti et l'empire prtendu classique de la convention, les troubadours ont donn la formule d'un amour raffin mais vivant, d'un art subtil mais sincre, moins tendu peut-tre en profondeur qu'en charme, mais assez prestigieux pour avoir retrouv et transmis le sentiment du style aux jeunes littratures encore informes de l'Occident.

Entre toutes les figures complexes de la littrature mdivale de Provence, celle de la Comtesse de Die restait une des plus indcises. Les rcentes recherches ds romanistes, trs clairement lucides par la biographie prsente, nous restituent la lgendaire trobairitz et la distinguent d'une seconde Comtesse de Die, sa parente, vaguement rpute... (d'aprs un dire du factieux Nostredame) pour un Trait de la Tarasquel... Aucun document prcis, dit la science, ne permet d'affirmer que notre Comtesse Batrice (ou Alix) aimt le troubadour Raimbaud d'Orange. Mais faut-il donc tant de preuves pour croire qu'une princesse dauphinoise ait aim un prince de son rang, dont le donjon avoisinait sa tour... Comme lyriques humains de l'amour, la Comtesse de Die, Bernard de Ventadour, Giraud de Borneilh, Arnaud de Mareuil, Gaucelm Faidit et leurs disciples, Cavalcanti, Walther von der Vogelweide, le roi Denis, le marquis de Santillane, Ausias March, sont de la ligne des plus grands, en mme temps que les aeux directs des matres modernes de la posie subjective, depuis Villon et Ronsard jusqu' Lenau et Henri Heine. Les romanistes qui ont tudi la vie de la Comtesse, et avec eux M. Santy, semblent hsiter admettre ce

INTRODUCTION

XVII

voyage Toulouse invoqu par Francesco da Barberino. Il m'est apparu au contraire comme une preuve vivante de la ralit prcise de la tendre Comtesse que j'appelai nagure la Sentinelle nbuleuse du Midi potique... On est frapp au travers des documents, que produit, chaque jour plus nombreux, l'enqute des romanistes, de l'aisance des communications d'une cour l'autre des distances souvent considrables (i). Les chroniques et les pomes en tmoignent, princes et troubadours sont constamment par les chemins. C'tait dans les murs de la race, du temps aussi. Leur bibliothque tait lgre : artistes subtils, mais sans rudition, ils allaient, chantant leur matresse, ou, plus impersonnellement, cette courtoise exaltation d'amour, la Joie, qui traduisait si bien l'idal chevaleresque du Midi. A moins qu'un plus fort et plus puissant intrt n'en ft encore des satiriques sociaux, des polmistes politiques (2). La Comtesse de Die ne clbra que son amour. La posie des femmes ne vit que par la passion. Eloquentes souvent, gniales parfois, elles ont rarement ce qui fait le talent, la forme acheve et volontaire. Mais pour tre reste sincre et femme, celle-ci a trouv des ac-

(1) Les mariages princiers provoquaient de fastueux dplacements. Raymond Brenger I" de Barcelone, ds 1113, ramenait plus d'un troubadour, de la Provence o il avait pous la fille du comte Gilbert. Les couronnements des empereurs d'Allemagne Arles dont ils se disaient rois, et Monza o ils prenaient la couronne de fer, y attiraient seigneurs et potes romans. Une tradition dont J. de Nostredame s'est fait l'cho rapporte qu'il y eut affluence de lettrs provenaux, en 1 162, Turin, pour l'investiture de Frdric Barberousse, et nous savons que l'empereur Conrad III prenait plaisir leur socit, en sa cour d'Arles. (2) Giraud de Borneilh, le chantre de la droiture et du plus noble amour, fait exception, par sa culture austre, aux murs insouciantes des troubadours.'C'tait un Ptrarque au petit pied. Il passait l'hiver dans sa bibliothque et s'interdisait d en sortir avant le printemps, qui remettait en route les potes.

XVIII

INTRODUCTION

cents dignes des plus grands potes. Raynouard a pu galer la tenson que vous allez lire de la Comtesse de Die certaine ode de Sapho rpute un chef-d'uvre. Je reconnais plutt chez elle les deux mes de l'amour fminin, la douceur rsigne des lgies suaves de Valmore, la sensualit franche des sonnets de Louise Labb. Les Diois, auxquels M. Santy ddie son livre en souvenir des neuf annes qu'il a vcues dans leur brave pays, ignoraient, dit-il, la Comtesse avant l'intervention des Flibres. L'rudition avait pris peine nous embrumer sa lgende. Ils pourront s'en glorifier dsormais.: la couronne murale de leur cit est domine par cette image. Une fois de plus, la tradition a triomph. Comment douter de la ralit d'une femme, quand de tels vers d'amour ont travers les sicles sous son nom.
PAUL MARITON.

LA

COMTESSE DE DIE

CHAPITRE PREMIER

BIOGRAPHIE.

LES TROUBADOURS.

LES COURS D'AMOUR.

VRITABLE NOM DE LA COMTESSE. CELUI DE SON MARI. SES RELATIONS AVEC RAIMBAUT D'ORANGE. DIVERS COMMENTATEURS. COMTESSE.

OPINION DES

DE L'EXISTENCE D'UNE SECONDE

ROMAN D'ALIX ET DE GUILLEM ADHMAR.

UNE LETTRE DE MADAME DE SVIGN, AU SUJET DE NOTRE HRONE.

EXTRAITS DE FRANCESCO DA BARBERINO.

a surprise fut grande Die, dans les premiers mois de l'anne 1888, quand il fut question, pour la premire fois, d'lever une statue la COMTESSE DE DIE. Les vieux du pays, qui chantaient pourtant encore les rigodons et les romances patoises de jadis, n'avaient pas souvenir que leurs anciens, comme l'on dit l-bas, leur eussent jamais cont d'antique lgende parlant de

LA COMTESSE DE DIE

la Comtesse. Moins gnreuse pour la gracieuse muse dauphinoise, que pour Clmence Isaure, sa sur languedocienne, la tradition n'avait pas popularis son nom dans le pays qu'elle illustra. Et, de mme que son commerce avait d tre, de son vivant, l'apanage de quelques privilgis, de mme la grce de ses posies ne pouvait tre apprcie, de nos jours, que par les lettrs et les dlicats. Aussi ignorait-on pour ainsi dire absolument, dans la valle de la Drme, son existence personnelle et l'existence de ses crits. Du reste, en offrant son buste la ville de Die, les Cigaliers et les Flibres cherchaient moins rappeler sa personne, qu' symboliser, comme je le dis, dans mes paroles de bienvenue, cette langue harmonieuse que parlaient leurs anctres, les Troubadours ; cette langue qui donna naissance au Giratz de RossilhOj la Chanson de la Croisade contre les hrtiqnes albigeois et tous ces pomes, dont la forme nave cachait toujours des penses leves ou gracieuses ; cette langue qui a mrit l'honneur d'un enseignement particulier dans nos coles nationales, aprs les efforts tents en sa faveur par des esprits chercheurs et dsireux de rvler nos gloires littraires, quelque poque qu'elles appartiennent. Les documents existant sur notre hrone sont peu nombreux et l'on arrive difficilement discerner, au milieu de ces notices rares et se contredisant parfois les unes les autres, ce que l'on doit accepter comme exact, ou repousser comme cr par des

LA COMTESSE DE DIE

imaginations trop prises de leur sujet, pour avoir t toujours soucieuses de la vrit. Il est peu prs impossible, crit M. Rochas, de dire prcisment ce qu'tait ce personnage (la Comtesse). Son existence parat se rattacher deux questions les plus ardues de l'histoire du Dauphin, la filiation des anciens comtes de Die et l'origine des comtes de Valentinois, du nom de Poitiers. Aussi est-elle enveloppe de la plus paisse obscurit. (i) Je n'ai pas la prtention de jeter un jour nouveau sur l'existence de mon hrone. J'essayerai de la faire connatre, en transcrivant les textes que j'ai pu recueillir et que je me suis born rattacher entre eux par quelques courtes observations. Un point que l'on peut donner comme certain, c'est que notre Comtesse brilla d'un clat marqu dans la phalange des divers potes lyriques qui ont crit en langue d'oc, depuis le douzime sicle jusqu' la fin de la guerre des Albigeois, et que l'on dsigne sous le nom de troubadours. (En provenal trobaire, du verbe trobar, trouver). Elle fut une des premires cultiver la posie, puisqu'on cite son amant, Raimbaut d'Orange, comme un des plus anciens troubadours connus (2). Dclare par plusieurs l'gale de la muse de Lesbos, elle forme comme le premier anneau de cette chane

(1) ROCHAS. Biographie du Dauphin. Vol. I, page 355, art. Dye. (2) Eugne LlNTILHAC. La Posie des troubadours.Revue Flibrenne d'avril 1890, p. 100.

LA COMTESSE DE DIE

ravissante, compose des clbres amoureuses qui illustrrent deux sicles de littrature nave : Azalas de Porcairagues, la Comtesse de Provence, Marie de Ventadour, Isabelle, Na Castelloza, Claire d'Anduze, Guillelma des Roziers, Bierris de Romans et la dame de Villanova. On peut admettre, en second lieu, que notre hrone figura dans les Cours d'amour, dont elle prsida souvent les dlibrations. La Cour d'amour, d'aprs Perrin, n'tait autre chose qu'une socit de gens d'esprit des deux sexes, qui s'tait forme en Provence, vers la fin du onzime sicle. Ils se communiquaient leurs ouvrages et ils s'entretenaient sur diverses matires, o l'amour avait toujours part ; les brouilleries et les jalousies des amants taient l'objet le plus ordinaire de leurs jugements ; on y faisait dcider les disputes que les tensons faisaient natre. Frederico Ubaldini, l'diteur des Documenti d'amore parus Rome en 1640, parle assez longuement des Cours d'amour dans la prface :
Si cressero alcuni tribunali, che corte d'amore si chiamavano, dov' erano presidenti le piu valorose donne dcl pacse, per dar fine aile contese amorose (1) Il s'tablit quelques tribunaux nomms Cour d'amour, qui taient prsids par les plus puissantes dames du pays, et o l'on jugeait les dbats amoureux.

(1) Cette notice est emprunte Y Extrait des Lettres de Mme de Svigh, par M. de Moncrqu, membre de l'Institut. Hachette 1862. Notes *4 et 17 sur la lettre 1234. Vol. IX, pages 306 a 311. Voir au sujet des Cours d'amour : Recherolies sur les prrogatives

LA COMTESSE DE DIE

La prsence de la Comtesse aux Cours d'amour a t si souvent rpte sa louange, que son existence parat, pour ainsi dire, intimement lie celle de ces runions courtoises. Et quelques rudits ont soutenu que la Comtesse n'a jamais vcu, par ce motif que les Cours d'amour auxquelles elle aurait pris part, n'ont exist que dans l'imagination de Jean de Nostredame (Nostradamus) (i), historien des troubadours, qui, le premier, a parl de ces assembles. Tout d'abord, en ce qui concerne les Cours d'amour, je n'hsite pas croire, avec M. P. Mariton, que les runions fameuses de nos chteaux de Romanin, de Pierrefeu, de Roquemartine et de Signes ont t de belles et potiques ralits (2). Nous devons, ce me semble, accepter, sans contestation, tout ce qui avait pour but le culte de l'ternel fminin et la glorification des choses amoureuses, quand il s'agit de cette poque, o la chevalerie se dtournant de ses premires tendances, belliqueuses avant tout, commenait mettre sa valeur au service des dames. De plus, le motif invoqu ne parat pas concluant. L'existence de la Comtesse ne doit pas tre absolument unie celle des assembles galantes. Notre
des dames, par le prsident Rolland. (Paris, 1787) et La Terre Provenale de M. P. Mariton (p. 518). (1) Jean de Nostredame (dit Nostradamus), procureur au parlement d'Aix en Provence, mort en 1590, est l'auteur des Vies des plus clbres et anciens potes provenaux. (2) P. MARITON. La Terre Provenale, p. 518.

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hrone peut avoir compos les uvres ravissantes, qui nous sont parvenues travers les sicles, sans avoir eu prsider des tribunaux d'amour. Et afin de rpondre par avance aux critiques que pourra faire natre cette notice sur une personnalit, qui appartient plutt la tradition qu' l'histoire, je me permets d'invoquer l'opinion de M. P. Mariton. Avec lui, je proteste hautement contre la tendance de certains esprits repousser systmatiquement tout ce qui n'est pas absolument prouv. J'espre que mes * lecteurs, moins difficiles, seront heureux de connatre les lgendes qui se rattachent mon hrone, et me sauront gr d'avoir relat, avec les donnes certaines que nous possdons, les rcits gracieux rapports, sans preuves l'appui, par quelques crivains. La notice la plus ancienne qui existe sur la Comtesse, a t extraite par Raynouard d'un vieux manuscrit sur les troubadours. (Bibliothque du Vatican, n 3204). Elle est d'une brivet d'autant plus regrettable, que sa rdaction en langue romane indique qu'elle remonte une poque fort recule et qu'elle peut, par consquent, tre accepte sans rserve. En voici la reproduction textuelle :
La Comtessa de Dia si fo moiller d'en Guillem de Peitieus bella dompna et bona; et enamouret se d'en Raembaut d'Aurcnga, e fetz de lui mains bons vers (1). La Comtesse de Die pousa Guillaume de Poitiers ; elle tait belle et bonne, devint amoureuse du seigneur Raimbaut d'Orange, et fit son sujet maintes bonnes posies.

(1) RAYNOUARD. Choix des posies originales des Troubadours, t. V, p. 123.

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COMTESSE

DE

DIE

Cette notice, prcisment cause de son laconisme, a fait natre de nombreuses difficults. Et tout d'abord, quel tait au juste le nom de notre hrone ? Et quel fut son mari ? Jean de Nostredame (Nostradamus) l'appelle Alix, comme la plupart de ceux qui ont crit aprs lui, mais en acceptant, il est vrai, l'existence de deux Comtesses, hypothse que nous examinerons plus loin, et il donne ce nom la seconde. Chorier lui attribue le mme nom dans une partie de son ouvrage, bien qu'ailleurs il l'ait appele Isoarde, et il indique que son mari tait un 'Argout (i). Dans la notice historique sur Marsanne, elle est appele Philippe ou Vronique, et l'auteur la dit fille d'un comte Eustache, possesseur du comt de Valentinois, vers uoo, et femme d'un certain Berthon de Poitiers, fils d'Aimar II, qu'elle aurait pous en rcompense des bons offices par lui rendus son pre. De plus, il la confond, comme quelques commentateurs, avec cette mystrieuse comtesse de Marsanne, dont il est parl dans une lgende chevaleresque relative l'tablissement de la maison de Poitiers en Dauphin (2). M. Thomas, dans son excellent ouvrage sur la littrature provenale, parat avoir fourni les renseignements les plus vraisemblables sur ces deux points.
(1)
CHORIER.

Hist. Gn. du Dauphin, t.

II,

p. 76.

(2) ROCHAS. Biographie du Dauphin. Paris, 1856, t. Ier, d'aprs

VHist. Gn. des comtes de Valentinois et de Diois, par Andr Duchne, page 5 des Preuves.

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DE

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D'aprs l'minent professeur, notre Comtesse ne serait autre que Batrix de Viennois. Voici d'ailleurs une partie de sa notice : Le Guilhem de Poitiers y dnomm, (dans la notice en vieux roman) est videmment Guillaume de Poitiers, comte de Valentinois, que l'on voit figurer dans des documents authentiques de 1178 1187. Il eut pour femme Batrix de Viennois, fille de Guigue VI, comte d'Albon et de Grenoble, lequel tait mort en 1142. Cette Batrix serait donc la mme personne que notre Comtesse. (1) Des indications analogues se trouvent dans la livraison consacre aux troubadouresses par M. O. Schultz et qui offre, avec leurs uvres, des dtails prcieux sur chacune d'elles. La ntre, dit-il, qu'on a appele la Sapho provenale, tait la fille du Dauphin de Vienne, Guigue VI, mort en 1142,^ et, d'aprs les manuscrits, l'pouse de Guillaume de Poitiers qui tait, en mme temps, comte de Valentinois et qui rgna de 1158 1189. (2) De mme, M. Rochas la prtend pouse de Guillaume de Poitiers, qui obtint en 1168, de l'empereur Frdric, diverses concessions dans l'tendue de 1-vch de Die, concessions rvoques quelques annes aprs (3).
(1) Ant. THOMAS. Francesco da Barberino et la littrature provenale en Italie au moyen-ge. Paris, 1883. (2) O. SCHULTZ. Die provenzalischen Dichtrinnen. Leipzig, 1888. (3)
ROCHAS.

Biographie du Dauphin, t. Ier.

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COMTESSE

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Mais aprs avoir, pour ainsi dire, tabli d'une faon prcise le nom de notre hrone et celui de son mari, les commentateurs soulvent eux-mmes une autre question. D'o vient, continue M. Thomas, ce titre de comtesse de Die, que Batrix ne tenait ni de son pre ni de son mari? Ce n'est, en effet, qu'aprs la mort de ce dernier en 1186, que son fils, Aimar, devint comte de Diois. Il y a l un point obscur. (i) Et M. Schultz trouve tonnant que notre potesse soit appele Comtesse de Die, puisque le comt de Die n'chut son fils Aimar, d'aprs Brun Durand, qu'en l'anne 1199 (2). Chorier et, aprs lui, Boissier expliquent ce fait en donnant pour pre, la Comtesse, Isoard II, comte de Diois. Mais si on acceptait cette hypothse, il faudrait repousser les explications si prcises de MM. Thomas, Schultz et Rochas, relatives aux noms de la Comtesse et de son mari. Il reste donc bien l une nigme impossible rsoudre, avec les donnes que l'on possde. Tout, d'ailleurs, dans l'histoire de la Clmence Isaure dauphinoise, semble devoir rester envelopp d'un certain mystre. L'indication de la vieille notice du Vatican, relative son amant, n'est pas corrobore par tous les crits publis sur les deux troubadours.
(1)

Ant.

THOMAS. LOCO

(2) O. SCHULTZ. LOCO

citato. citato.

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LA COMTESSE DE DIE

Le nom de Raimbaut n'est pas mentionn dans les posies de la Comtesse. D'un autre ct, les lignes consacres au Seigneur d'Orange, par l'auteur qui a rdig celles qui concernent son amante, ne parlent nullement de notre hrone. Elles portent seulement, que Raimbaut aima pendant longtemps une dame de Provence du nom de Marie de Verfeuil et devint amoureux ensuite de la bonne comtesse d'Urgel, fille du marquis de Busca . (i) Et M. Thomas, dont nous invoquerons souvent l'autorit, fournit le mme renseignement : On ne connaissait pas, jusqu' ces derniers temps, de biographie provenale de Rgimbaut d'Orange, dont nous possdons cependant un grand nombre de posies. Un nouveau chansonnier, que M. L. Constans a pu rcemment tudier en Angleterre, vient heureusement combler cette lacune. (2) L'auteur de la biographie nous donne des dtails curieux sur les amours de Raimbaut avec Marie de Verfeuil et la comtesse d'Urgel, mais il se tait compltement sur la Comtesse de Die. (3) Enfin M. Oscar Schultz est surpris aussi de ce que
(1) Amet longa sason una domna de Proensa, que avia nom madomna Maria de Vertfuoil.... Et el s'ennamoret pois de la bona confessa d'Urgel, filla del marques de Busca. (CHABANEAU. Notes sur l'Histoire du Languedoc, page 284, note 38.) (2) Les manuscrits provenaux de Cheltenham. Paris, Mai-

sonneuve, 1882, p. 13-13. (3) Ant. THOMAS. Loco citato.

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DE

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la biographie dtaille de Raimbaut d'Orange, dans laquelle sont racontes ses aventures amoureuses, ne parle pas de ses relations avec la Comtesse de Die. On ne trouve mme rien, crit-il, se rapportant * ces relations dans les posies de Raimbaut, si l'on ne tient pas compte de la mention une fois employe de Valentines (i). Je ferai remarquer qu'il y a lieu, au contraire, de s'arrter ce mot, qui s'applique incontestablement l'pouse du comte de Valentinois. On doit, mon avis, trouver, dans l'emploi de cette expression par le troubadour, une confirmation certaine de la liaison mentionne dans la notice romane. Du reste, ne devons-nous pas, si nous admettons les indications de cette notice en ce qui concerne le mari de la Comtesse, accepter celles qui ont trait ses amours pour Raimbaut, qui vcut la mme poque qu'elle, puisque sa mort, Courthezon, date de 1173 ou 1175. On ne saurait tre surpris des relations libres de la reine des Cours d'amour avec un seigneur pote, son voisin. Rien de plus naturel que le choix fait par la noble trobairitz, d'un chevalier cultivant, comme elle, les choses de l'esprit et que sa haute naissance faisait son gal. Presque tous les auteurs admettent l'existence de cette liaison comme certaine. Et si nous voyons le troubadour, d'aprs les notices qui lui ont t consacres, quitter le servage de Marie de Verfeuil, pour
(1) O. SCHULTZ. LOCO

citato.

1 2

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offrir l'hommage de son admiration la bonne Comtesse d'Urgel, nous ne devons pas en conclure qu'il ne subit pas le charme de notre hrone, mais seulement qu'il fut un chevalier inconstant et volage, comme en tmoigne d'ailleurs la lgret de ses crits. On n'est nullement fix sur l'poque o les relations des deux potes prirent naissance. Certains auteurs ont cependant affirm que le mariage de Batrix n'eut lieu qu' la mort de Raimbaut. La solution de cette question offre peu d'intrt. Les admirateurs enthousiastes de cette posie provenale, endormie pendant des sicles, et qui renat aujourd'hui sous l'impulsion de la vaillante pliade des flibres (i), n'ont qu' se rjouir que cette liaison se soit produite, puisqu'elle a fait clore les fleurs ravissantes que nous a laisses la douce et plaintive amante de l'inconstant Raimbaut. En signalant les amours de notre hrone, je suis tout naturellement amen parler des aventures d'une seconde comtesse de Die, que certains ont prtendu tre la fille de la premire et qui aurait port le nom d'Alix. Et je dois soumettre mes lecteurs la discussion
(i) Le Flibrige est une association potique fonde, en 1854, par sept potes provenaux runis au castel de Fontsgude, (MISTRAL. Dict. provenal franais au mot Flibre) et en tte de laquelle figurent Mistral, Mathieu, Flix Gras, Paul Arne, Maurice Faure. Deux des crateurs du Flibrige, Aubanel et Roumanille, sont morts ; le premier il y a peu d'annes, et le second en juin 1891.

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qui s'est leve entre les historiens, au sujet de l'existence possible de deux femmes potes, ayant port le nom de Comtesse de Die. La plupart admettent que deux troubadouresses dauphinoises ont joui de ce titre. L'histoire littraire de la France (1) renferme, la page 446 du tome XV (paru en 1826), un article dans lequel Guinguen, sur les indications de Nostredame, qui cite lui-mme le Moine des iles d'or comme son auteur, accepte l'existence de deux comtesses. Il y eut deux comtesses de ce nom, toutes deux potes et toutes deux aimes et chantes par deux troubadours provenaux. On ne peut que conjecturer ce que ces deux comtesses taient l'une l'autre ; il parat que c'tait la mre et la fille. La mme thse est soutenue par Auguste Boissier. Sa notice, parue dans le 5e concours de la France Littraire et reproduite par le Journal de Die du 5 aot 1888, mrite d'tre transcrite ici, surtout cause de la nationalit de son auteur (2). Je donne la partie dans laquelle il s'occupe de la seconde Comtesse.
(1) Ouvrage commenc par des religieux bndictins et continu par les membres de l'Institut. (2) Auguste Boissier, pote diois, mort il y a quelques annes, en laissant une uvre d'autant plus remarquable qu'arriv Paris, sachant peine lire, il fit paratre, peu de temps aprs, des posies charmantes, dont l'dition fort originale est malheureusement puise aujourd'hui. Une prcieuse notice de M. A. Rochas sur Auguste Boissier, a paru en 1888, Grenoble, librairie Allier.

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Rambaud d'Orange mourut Courthezon, en 1175. Ce fut alors, dit-on, que la Comtesse de Die pousa Guillaume de Poitiers, comte de Valentinois, et par la mort de son pre, elle apporta son mari le comt de Diois, dont elle garda le titre, selon l'usage du temps, (i) Ce titre passa mme sa fille Alix. Les chroniqueurs assurent que la grande beaut de la jeune comtesse tait le moindre prsent qu'elle et reu de la nature, puisque son esprit et la puret de ses sentiments la rendaient le chefd'uvre de son sexe. Enfin, l'abb Vincent, dans son essai historique sur Marsanne, consigne l'indication suivante : Sa fille Vronique ? appele encore Philippe ? par quelques gnalogistes, savait allier les penses graves et religieuses avec des habitudes de frivolit et de galanterie. (2) L'ide de l'existence de deux comtesses, unies par les liens du sang et dont la seconde aurait hrit du talent maternel pour la posie, tait trop sduisante pour ne pas plaire aux divers crivains qui se sont occups des troubadours. Aussi les voyons-nous presque tous l'accueillir avec empressement. Le charme que l'on prouve, en lisant les biogra-

(1) Nous avons dj vu qu'on est fort embarrass pour expliquer l'origine du titre de Comtesse de Die, port par notre hrone. Aussi ne doit-on accepter, que sous rserve, l'affirmation de Boissier cet gard. (2) Ces lignes sont prises dans un ouvrage sur VArrondissement de Montlimar, par M. Lacroix, archiviste du dpartement de la Drme.

LA COMTESSE DE DIE

phies qu'ils ont traces, est tellement puissant, que l'on se sent tout dispos les accepter dans leur entier. Des opinions contraires se sont cependant produites dans ces derniers temps. Le savant professeur, M. Thomas, dans son tude sur La Littrature provenale au moyen-ge, publie la note suivante : Nostredame prtend qu'il a exist deux comtesses de Die, l'une, la mre, amante de Raimbaut d'Orange, l'autre, la fille, amante de Guilhem Adhmar. C'est videmment la biographie, telle que nous la possdons (1), que Nostredame a emprunt le nom de Raimbaut ; quant Guilhem Adhmar, on ne trouve aucune trace de ses relations avec une comtesse de Die (2) ; et Nostredame doit avoir invent tout ce qu'il en raconte, commencer par l'existence mme de cette seconde comtesse de Die. (3). M. Henry Vaschalde, auteur d'une histoire des troubadours du Vivarais, du Gvaudan et du Dauphin, nous apprend que l'abb Millot,, dans son Histoire des Troubadours, tome Ier, page 161, a victorieusement rfut les fables de Nostradamus,

(1) Il s'agit ici des quelques lignes en vieux roman, dj cites. (2) M. O. Schultz explique le rcit de Nostredame par cette circonstance qu'une seconde comtesse de Die, qui n'avait nulle parent avec la premire, aurait eu des relations avec Adhmar Le Ngre, qui aurait t confondu avec Guilhem Adhmar. (Die Provenzalischen Dichterinnen. Beatrix de Dia, note 15.) (3) A. THOMAS. Francesco da Barberino et la littrature provenale en Italie au moyen-ge. Paris, 1883.

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adoptes aveuglment par presque tous nos crivains dauphinois . (i) Malgr tout ce qu'il peut y avoir de pnible repousser une partie des rcits gracieux que nous ont laisss les historiens de notre hrone, on ne doit pas hsiter adopter la thse soutenue par ces deux derniers commentateurs. On remarquera, tout d'abord, que l'minent auteur de la Littrature provenale au moyen-ge et M. Vaschalde, ayant crit longtemps aprs les historiens cits en premier lieu, ont d avoir en leur possession des donnes plus nombreuses et certainement plus exactes. De plus, l'poque o vivait Nostredame, le premier qui ait parl des deux comtesses, l'crivain se laissait souvent dominer plutt par son imagination que par le dsir de dire vrai ; il n'y aurait rien de surprenant ce que, tent par la grce de cette lgende d'une potesse amoureuse, donnant le jour une fille prise de posie et d'amour, cet historien ait laiss son enthousiasme le guider dans la rdaction de la biographie. Quant ceux qui l'ont suivi, ils ont accept ses dires, en s'abritant derrire son autorit. Mais si nous repoussons, avec MM. Thomas et Vaschalde, l'hypothse de l'existence de deux comtesses de Die, descendant directement l'une de l'autre et ayant vcu ensemble, il nous parat trs possible que plusieurs femmes, amies de la posie, aient port ce titre, diffrentes poques. '
(i) H. VASCHALDE.

Histoire des Troubadours. Maisonneuve.

Paris, 1889, page 6.

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Nous en trouvons une preuve dans Y Histoire du Languedoc, de M. Chabaneau. L'minent professeur fait remarquer, que les donnes chronologiques de la biographie de Raynouard, transcrite plus haut, paraissent inconciliables avec celles que fournit Francesco da Barberino, dans les deux ouvrages qui nous restent de lui et o il parle plusieurs reprises de la Comtesse de Die, d'aprs des originaux provenaux adirs ; ce qui doit faire supposer que Barberino et Raynouard ont eu deux personnes diffrentes en vue. (1) Et, en effet, dans un autre de ses ouvrages, M. Chabaneau met la conjecture, que les rcits de Barberino concernent une autre comtesse de Die, que l'amante de Raimbaut d'Orange; la mme que celle qui, d'aprs un manuscrit aujourd'hui perdu, mais dont Redi nous a conserv des extraits, avait chang des vers avec un pote de Toulouse, nomm Jaufr (2). Cette hypothse est corrobore par une des pices de Francesco da Barberino cite plus loin, et dans laquelle il est fait mention d'un voyage de la Comtesse au pays toulousain (3). Je ferai remarquer d'ailleurs que tous les rcits de Barberino ne s'appliquent pas la mme personne. M. O. Schultz partage l'avis de M. Chabaneau sur ce point :

(1) (2) (3)

CHABANEAU.

Histoire du Languedoc, page


23,

285, 20.

note

38.

Revue des Langues romanes, vol.

page

Anecdote rapporte ci-aprs, la fin du prsent chapitre. 2

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DE

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A l'encontre de l'opinion mise par M. Thomas, dit-il dans son ouvrage, (i) je crois, avec M. Chabaneau, qu'il a exist deux comtesses de Die, potesses, puisque Barberino n en 1264, affirme avoir vu le chevalier que la Comtesse de Die rprimanda et qui se corrigea depuis. (2) Et si l'on rapproche cette date (1264), de celle de la mort de Raimbaut, amant d'une comtesse de Die, survenue en 1173, on est forc de reconnatre qu'il a d exister une seconde comtesse, hrone de l'anecdote cite par Barberino. Pour M. Schultz, la seconde comtesse ne serait autre que Philippe, pouse d'Aimar II de Poitiers, comte de Valentinois et de Die, que l'on retrouve dans les annes 1219 et 1235, la mme qui aurait reu les hommages de Arnaut Plagnes, du trouvre de Villa Arnaut et d'Adhmar le Ngre (3). Ce nom d'Adhmar a d causer l'erreur commise par Nostredame et ses continuateurs, qui ont certainement confondu Adhmar le Ngre avec Guilhem Adhmar (4). Quant au nom d'Alix, attribu la seconde comtesse, rien n'indique la source laquelle il a pu tre puis, et, d'ailleurs, il n'existe aucune donne prcise, nous fixant sur le nom de cette dernire. Aprs avoir mentionn les diverses discussions qui ont t souleves l'occasion de notre hrone,
(1) O. SCHULTZ. LOC.

cit. (2) Anecdote rapporte plus loin la fin du prsent chapitre. (3) SCHULTZ. LOC. cit. (4) Voir note 2 de la page 15 ci-avant.

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il reste peu de chose dire sur sa vie si peu connue. Quelques commentateurs, l'avis desquels on doit se ranger, si l'on admet, comme nous, l'existence des cours d'amour, indiquent qu'elle faisait partie de celle qui se tenait Signe et Pierrefeu, en Provence, vers 1156 (1). Il s'agit ici de la ire comtesse, comme le fait remarquer trs judicieusement l'auteur de l'article qui la concerne, dans XHistoire littraire de la France (2). Le tribunal en question tait compos de la faon suivante : Stphanette, dame de Baulx, fille du comte de Provence ; Adalarie, vicomtesse d'Avignon ; Abalte, dame d'Ongle; Hermyssende, dame de Posquires ; Bertrane, dame d'Urgon ; Mabille, dame d'Hyres; la Comtesse de Die; Bertrane, dame de Signe ; Rostangue, dame de Pierrefeu ; Jausserande de Claustral. Si l'on veut se rsumer et grouper ce qu'il y a de certain sur la muse dauphinoise, on doit s'en tenir surtout la vieille notice en langue romane, en la compltant par ce dtail, que la Comtesse fit partie de la Cour d'amour de Signe, au milieu du douzime sicle. Et, de plus, il y a lieu d'admettre qu'il a exist une seconde comtesse, aime sans doute du pote Jaufr, et qui aurait inspir d'autres troubadours, parmi lesquels Adhmar le Ngre. En prsence des doutes qui se sont levs sur certains dtails de la biographie de la clbre po(1) ROCHAS. Biographie du Dauphin. Vol. I, page 355, art. Dye. (2) Histoire littraire de la France, t. XV (1820), p. 446.

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tesse et sur l'existence possible d'une seconde comtesse de Die, fille de la premire, je crois devoir reproduire ci-aprs, ce qui a trait cette dernire. Notre cas n'est-il pas d'ailleurs de ceux o la lgende, plus forte que l'histoire, se substitue, pour ainsi dire, aux faits rellement tablis. On verra, dans la suite de cet essai, que la plupart des potes inspirs par la Sapho du moyen-ge, ont surtout chant Alix et le tendre Guilhem. Il est donc indispensable que mes lecteurs connaissent la triste aventure de ces malheureux amants, telle que l'ont cre quelques auteurs enthousiastes. Voici l'extrait de l'uvre de Nostredame : La comtesse de Die estoit de ce temps vne dame fort sage et vertueuse, de grande beaut et honneste maintien, docte en la posie, et en rithme Prouensalle... fut amoureuse de Guillem Adhmar... la louange duquel elle a escript plusieurs belles chansons, en l'vne desquelles elle monstre qu'il deuoit estre vn fort beau et vertueux gentilhomme, et bon cheualier ; car estant elle issue de noble et illustre maison, fille du comte de Die, dict qu'vne dame, auant que mettre son amour et son cur vn cheualier, se doit bien aduiser ; car elle en a choisi vn entre mil, qui est preux, vaillant et adroict aux armes. Le cheualier Adhmar prisoit tellement les uures de ceste comtesse, qu'il les portoit ordinairement auec luy ; et quand il se trouuoit en compagnie des cheualiers et des dames, il chantoit quelques couplets des chansons de sa Comtesse On trouue parmy les chansons de ceste magnanime

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Comtesse, que le cheualier Adhmar, se trouuant malade extrmement de l'amour de ceste Comtesse, comme transport de son sens, parce qu'on luy auoit rapport qu'elle deuoit espouser le comte d'Embrunois, elle sachant sa maladie, le vint visiter auec sa mre, la Comtesse; le Cheualier qui n'auoit qu' rendre l'esprit, luy print sa main, et la baisa, et en souspirant, rendit l'esprit. Les deux dames Comtesses, de ceste piteuse mort toutes explores (sic), en furent tellement desplaisantes, que la jeune Comtesse en demeura toute sa vie en mortel regret, et ne se voulut jamais marier ; ains se rendit religieuse Sainct Honnor de Tharascon, et l composa et mist par escript plusieurs belles uures La mre de la Comtesse fist mettre le cheualier Adhmar en spulture, et luy fist bastir et dresser vn riche mausolle, auquel fist entailler les hauts faicts et gestes du cheualier, ensemble certains hiroglyphes gyptiens d'vn merueilleux artifice ; et la Comtesse religieuse deceda de douleur le mesme an, qui fut 1193. (1) Il n'existe pas de traces des chansons de la seconde comtesse ; les pices conserves jusqu' nos jours sont l'uvre de Batrix. On ne peut donc pas contrler l'assertion du commentateur, relative aux posies, qui auraient parl de la maladie d'Adhmar. Nostredame a d inventer ce dtail, comme le reste de l'histoire.

(1) NOSTRADAMUS (Jean de). Les vies des potes provenaux. Lyon, 1575, p. 47 et 48.

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Quant Guilhem, voici ce qu'en dit Nostredame : Guilhem Adhmar estoit Gentilhomme Prouensal, grandement Il fut aym et pris de l'empereur Fridric (Barberousse), pour son sauoir et vertu inuenteur d'vn ieu l'oreille, pour auoir commodit aux amoureux de descouurir leur amour, sans souspeon des assistans. (i) Chorier
(2),

ainsi que l'auteur de Y Histoire litt-

raire (3, rptent, en d'autres termes, le rcit que je viens de reproduire. Auguste Boissier accepte aussi la lgende et la transcrit peu prs dans son entier (4). On ne peut s'empcher de rapprocher de cette touchante histoire, celle de Geoffroy Rudel, rapporte par le Moine des iles d'or, le plus ancien historien des troubadours. Ce Geoffroy partit pour la croisade, non dans un but pieux, mais pour aller admirer la beaut de la Comtesse de Tripoli. Tomb dangereusement malade pendant la traverse, il demanda la voir avant de mourir. La puissante dame, touche de cet amour, se rendit auprs de lui et le pauvre troubadour expira en la voyant. La Comtesse de Tripoli le fit ensevelir dans l'glise des Templiers et prit bientt aprs, le voile de religieuse (5). Mes lecteurs se demanderont, avec moi, si Nostredame, qui connaissait l'uvre du Moine des iles

(1) NOSTRADAMUS. Loco Cit., p. 45. (2) CHORIER. Hist. Gn. du Dauphin, t. II, p. 76. (3) Histoire littraire de la France, t. XV, p. 446. (4) Aug. BOISSIER. Loco citato. (5) Anecdote rapporte dans VlLLEMAIN. Cours de litt. franc. Paris, 1840. Didier, t. I, p. 113.

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d'or, ne s'est pas laiss inspirer par l'histoire de Rudel, en crivant celle de la Comtesse. En tout cas, le roman est plein de fracheur et de dlicatesse. On ne peut le lire sans motion. Aussi, tous les crivains qui ont tudi la littrature, se rapportant l'poque galante de notre histoire, l'ont-ils cit comme un petit chef-d'uvre de grce amoureuse. Madame de Svign, qui avait demand sa fille des dtails sur la Comtesse de Die, lui crit, ds qu'elle connat l'aventure : Que cet Adhmar est joli ! aussi qu'il est aim ! Sa matresse devoit tre bien afflige de le voir expirer en baisant sa main Je trouve toute cette relation fort jolie ; c'est un petit morceau de l'ancienne galanterie, mle avec la posie et le bel esprit, que je trouve digne de curiosit. (1) Et les amis de l'enthousiaste marquise, se mettent versifier sur l'infortun Guilhem. M. de Calvy fait insrer au Mercure Galant de 1690 (pages 165-170), une pice de vers intitule : Le troubadour Adhmar Mme la Comtesse de Grignan, qui se termine ainsi :
Moi-mme, ombre antique et glace, Si la nuit du tombeau ne me venoit couvrir, Je souffrirois pour vous ce que me fit souffrir L'ardeur de mon amour passe, Et je mourrois encor, si je pouvois mourir (2).

(1) MONMERQU, membre de l'Institut. Extrait des Lettres de M de Svign. Hachette 1862. Lettre du 14 janvier 1690. T. IX, p. 381. (2) MONMERQU. Loc. cit. Note 36 de la Lettre du 19 fvrier 1690, n 1266, t. IX, p. 463.

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J'aurai donn tous les renseignements connus sur mon hrone, quand j'aurai reproduit, en guise d'histoire anecdotique, les rcits publis par Francesco da Barberino (i), dans les Documenti d'amore, et que je dois l'extrme obligeance de M. le professeur Chabaneau. Je les accompagne d'une traduction peu lgante parfois, parce que j'ai cra devoir la faire aussi littrale que possible, afin de lui conserver le mrite de l'exactitude. Le texte lui-mme paratra peu correct. Il a t relev cependant avec un soin extrme ; mais on ne doit pas oublier, que Barberino vivait au moment o le latin commenait se corrompre, pour donner naissance aux langues modernes, et o l'idiome italien ne s'tait par encore purifi, sous l'influence du Dante et de Ptrarque, les deux gnies sublimes, qui devaient lui donner la vie, pour ainsi dire. Il est impossible de dire laqulle des deux comtesses s'appliquent ces rcits, l'exception du second, qui parat concerner l'amie du pote Jaufr, et du quatrime dont l'hrone n'est certainement pas la comtesse Batrix. Ils offrent un rel intrt, parce qu'ils remontent une poque fort ancienne

(i) FRANCESCO DA BARBERINO, pote toscan, n en 1264, mort en 1348, auteur des Documenti d'amore (enseignements d'amour) parus Rome en 1640. La famille Barberino a eu d'autres membres illustres, parmi lesquels le pape Urbain VIII et le cardinal Francesco (1397-1679).

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(vers 1300), et relativement rapproche de celle o vcurent nos Comtesses.


I.
FRANCESCO DA BARBERINO,

Del reggimento

e costumi di donna. Madonna Lisa di Londres (1) disse : Che debole era il chuor di quella donna Che per vana laude e per vana vista Dava onore altrui del suo dispregio. Acquesto dire di questa donna s'acosta una riposta che fecie la contessa de Dia con messere Ugolino. Lungo tempo messere Ugolino fecie d'arme e men cortesia per una sua donna. Sicch un giorno essendo a una caccia questa donna con moite altre donne e cavalieri, e abiendo dinanzi la detta sua donna pi volte promesso a messere Ugolino di dalgli una ghirlanda, disse messere Ugolino : De ! madonna, quando debo io venire al punto di questa ghirlanda, che tante fiate promesso m'avete? Disse la donna che non gliele daria mai, e che mai nolgliele avea proI.
FRANCESCO DA BARBERINO

(Traduction).

Madame Lise de Londres (1), dit : Qu'il tait faible le cur de cette femme Qui par vaine gloire et faux point de vue, Sacrifiait son honneur autrui, Malgr son propre mpris. Au dire de cette dame, se rapporte une rponse que fit la comtesse de Die messire Ugolin. Pendant longtemps, messire LTgolin fit des armes et se montra courtois pour sa dame. En sorte que, un certain jour, celle-ci se trouvant une chasse avec beaucoup d'autres dames et d'autres cavaliers, en prsence desquels la dite dame avait plusieurs fois promis messire Ugolin de lui donner une guirlande, messire Ugolin dit : De grce, madame, quand serai-je sur le point d'obtenir cette guirlande, que tant de fois vous m'avez promise. La dame rpondit qu'elle ne la lui donnerait jamais et que jamais elle ne la lui a^ait promise. Alors messire Ugolin enleva sa simarre, la jeta dans le fleuve

(1) Peut-tre Londres (Saint-Martin de), village des environs de Montpellier.

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messa. Allora messere Ugolino si trasse la guarnaccia, e gittolla nel fiume lungo il qu-ale cavalcavano, e disse : Ecco, io mi spolglio del vostro amore. Eddella disse : Piaciemi. Dette queste cose alla Contessa, fecie chiamare messere Ugolino, e biasim la follia ch'aveva usata. Ello si lamentava diciendo : E' non cavaliero in Proenza, che non saccia ch'ella me l'avea promessa. Disse la Contessa : E dacchui ? Disse messere Ugolino : Damm. Allora la Contessa gli parl cos : Tu medesimo ti se' condannato, chenn dovea sapere alchuni la promessa; se fatta l'avea, tu non dovevicos plubicam ente adomandarla, n cosi disonestamente del suo amore partire. Matt se' fatto corne la majore parte di cavalieri di Proenza, chesselgli nno pi bella e maggior donna di s, vannosi vantando con moite bugie, e spessamente di lor diciendo che pi sono amati da esse, che non amano ; ess alcuna gioia voi ricievete, la mostrate per tutto il mondo. Ess voi amate men belle e minor di voi, quando alchun vi dicie : E corne e dove avete posto il chuor vostro ? E voi dite, che tante preghiere ricievete dalloro e tanto vi sforzano, che non potete altro ; sicch dannessun lato le donne posson con voi. Ma

le long duquel ils chevauchaient, et dit : Voil, je me dpouille de votre amour. Et elle rpondit : Cela me fait plaisir. Ces choses ayant t rapportes la comtesse, elle fit mander messire Ugolin, et blma la folie qu'il avait montre. Lui se lamentait en disant : Il n'y a pas un seul chevalier en Provence, qui ne sache qu'elle me l'avait promise. La comtesse dit : Et par qui (le savaient-ils) . Messire Ugolin rpondit : Par moi. Alors la comtesse lui parla ainsi : Toi-mme, tu viens de te condamner, car personne n'aurait d connatre cette promesse ; si elle te l'avait faite, tu ne devais pas en demander (l'excution) aussi publiquement, ni renoncer son amour d'une faon si malhonnte. Mais tu as agi comme la plupart des chevaliers de Provence qui, s'ils ont (l'amiti) d'une femme belle et de plus haute naissance qu'eux mmes, vont se vantant avec force mensonges et souvent disant qu'ils sont plus aims d'elle qu'ils ne l'aiment ; et si vous en recevez quelque bijou, vous le montrez tout le monde. Et si vous aimez (des femmes) moins belles et de moindre valeur que vous, lorsque quelqu'un vous dit : Comment et o (vers quelle personne) avez-vous plac votre cur. Vous rpondez que vous avez subi tant de supplications d'elles et qu'elles vous ont tellement pouss bout que vous n'avez pu (faire) autrement ; de sorte que les dames ne peuvent (se tourner) d'aucun ct,

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voi andante aile servigiali, e date la infamia aile donne, e fate comperare a' mercatanti le ghirlande e veli elle cinture, e dite che l'avete dalle donne. Credi tu, messere Ugolino, che questa donna sia di quelle che, per innalzar tuo honore, volglia suo onor disfare ? Allora costui vergongniato giur di non amar mai donna ; essanza altra risposta si partio dal paese, e di lui non si seppe ma' pi novelle (1).

avec vous. Mais vous allez vers les servantes, vous donnez l'infmie aux dames, et vous faites acheter chez les marchands, des guirlandes, des charpes, des ceintures et vous dites que vous les tenez d'elles. Crois-tu, messire Ugolin, que cette dame soit de celles qui, pour rehausser ton honneur (tes succs), voudraient rabaisser_le leur. Alors celui-ci, honteux, jura de ne plus aimer jamais aucune femme ; et, sans autre rplique, il partit du pays et l'on ne reut jamais plus de nouvelles de lui.

Les cigaliers et les flibres connaissaient srement l'ouvrage de Barberino, au moment o ils ont song fter la Comtesse ; on doit les fliciter de ne pas lui avoir gard rancune de son jugement svre sur leurs aeux. Constatons, en passant, combien il est curieux de voir notre hrone, partager l'opinion que devait mettre, quelques sicles plus tard, sur les gens de Provence, un de ses fidles, un des propagateurs du flibrige, celui que Mistral appelle un flame Prouvenau, le sduisant auteur des Lettres de mon moulin. Quelques uns de mes lecteurs souriront avec moi, en remarquant que la reine des flibres avait pressenti Tartarin, sept cents ans avant sa naissance.

(1) CHABANEAU. Notes sur l'Histoire du Languedoc, page 285, note 38. D'aprs l'dit. Baudi di Vesme, Bologna 1873, p. 169.

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IL

FRANCESCO DA BARBERINO

(Ibid.)

La contessa da Dia passava per Tolosa e per quel contado ; e, sicondo ch'ella dicie innun suo trattato, arriv ad un manieri d'un gran borgiese c'avea nome Gualtieri dal Piano ; e cien ed alberg collui, cio a quel luogo. Eranvi la sera due sue filgluole, ch'erano maritate a Monpulieri; & l'una avea auti quatro mariti, e Patra cinque. Et cosi ragionando, accadde a Gualtieri di dire alla Contessa questa aventura di queste sue filglie. Sicch dopo alchuni ragionamenti disse la Contessa a quella de' quatro : Et corne vi sta di tutti? Madonna , disse quella, che sempre sono andata di maie in peggio. La Contessa si volse a quella de' cinque : Ed a voi corne sta de' cinque ? Rispose : Che sempre sono andata di bene in melglio. Dicie colei de' quatro Che '1 primo fu pien(o) di tutte bontadi, E ricco e largo, e mansueto, e dolcie. Lo sicondo fu avaro e pauroso, Che non credea che li bastasse il pane. Lo terzo fu superbo e disdengnioso,

IL

FRANCESCO DA BARBERINO

(Trad.)

La Comtesse de Die passait par Toulouse et par ce comt ; et, d'aprs ce qu'elle dit dans un de ses ouvrages, elle arriva au manoir d'un grand bourgeois, qui avait nom Galtier de La Plaine; elle soupa et logea chez lui, c'est--dire cet endroit. Il y avait l, le soir, deux de ses filles, qui taient maries Montpellier ; l'une avait eu quatre maris et l'autre cinq. Et tout en conversant, Galtier vint raconter l'aventure (la situation) de ses filles, la Comtesse. En sorte que, aprs quelques causeries, la Comtesse dit celle aux quatre maris : Et comment vous tes-vous trouve avec tous (vos maris) ? Madame, dit celle-ci, j'ai toujours t de mal en pire. La Comtesse se tourna vers celle des cinq (maris) : Et vous, comment vous trouvez-vous de vos cinq? (La seconde) rpondit : J'ai toujours t de mieux en mieux. Celle des quatre dit que : Le premier fut plein de bonts, et riche, et gnreux, doux et tendre. Le second fut avare et peureux, au point qu'il craignait toujours que le pain lui manqut. Le troisime fut orgueilleux et ddaigneux, et ne trouvait personne qui pt (frayer) avec lui. Le

LA COMTESSE DE DIE E non trovava chi collui potesse. Lo quarto fu gieloso e sospeccioso Edd cotale ancora, e vive meco. E mai non ebi un buon(o) giorno collui. Or dicie la siconda alla Contessa : Lo primo fu villano e sconosciente ; (E) Dio nel pag, che in tre mesi l'uccise. Lo sicondo non stava punto a casa, N si figieva innuna terra un mese ; Che stetti quattro di collui in uno anno ; Poi aneg innuna nave che ruppe. Lo terzo mi vendeo tutti i miei arnesi, Ed in due anni and barattiere ; Poi morto fu per un(o) furto che fecie. Lo quarto mi batte(v)a com(e) vile : Iddio Nel pag; che correndo uno cavallo, Cadde morto, e io il sotterrai. Lo quinto m'a tenuta ben(e) quattro anni, Poi mi rub, e andonne innlnghilterra; Or ci novella, ch'egli morto in Francia. Or come dunque , dicie la Contessa, Andata se' di bene in me(lglio)? Rispose : (Che) tutti rei, tutti morti. Io pur ciercava per averne un[o] buono ;

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quatrime fut jaloux et dfiant; il est encore de mme, car il vit avec moi, et je n'ai pas eu un seul jour de bonheur avec lui. Alors la seconde dit la Comtesse : Le premier fut commun et grossier ; et Dieu le lui fit payer ; en trois mois il le tua. Le second ne restait pas un seul instant la maison, ne se fixait pas un mois au mme endroit ; je suis reste quatre jours avec lui, dans une anne; puis, il monta sur un navire qui prit. Le troisime, vendit tous mes meubles et en deux ans, devint un escroc ; puis, fut tu la suite d'un larcin qu'il avait commis. Le quatrime me battait comme un lche; Dieu l'en punit; en courant sur un cheval, il tomba mort et moi je l'enterrai. Le cinquime m'a bien traite pendant quatre ans, puis il me vola et s'enfuit en Angleterre ; prsent, je reois la nouvelle qu'il est mort en France. Or, comment donc, dit la Comtesse, avez-vous t de mieux en mieux? Elle rpondit : Tous sclrats, tous morts.

LA COMTESSE DE DIE

Veggio che nonn luogo : Volgliomi omai di ci riposare. Or dicie la Contessa : Nota qui : Che chinne truova un buon(o), solo Iddio laudi, Ess le manca, poi non cierchi invano ; E ancor color che trovato nno i rei ; Vedi che vana cierca fanno ancora (i). Je cherchais assez pour en avoir un bon; je vois qu'il n'y en a nulle part; je veux dsormais me reposer. La Comtesse dit alors : Notez bien ceci : que celle qui en trouve un bon, en loue Dieu seul ; et si vous le manquez, ne cherchez pas en vain ; car celles qui en ont rencontr de coupables, je vois qu'elles font de vaines recherches (pour tomber mieux).

Cette pice concerne certainement, comme je l'ai dj indiqu, la seconde des comtesses, celle que M. O. Sehultz nomme Philippe et qui aurait reu les hommages de plusieurs troubadours, parmi lesquels Adhmar le Ngre et Jaufr, le pote toulousain. 11 n'y a rien de surprenant ce que Barberino ait commis une confusion entre les deux comtesses, en runissant ces rcits comme s'appliquant la mme personne, puisqu'on n'est pas encore fix aujourd'hui sur les faits se rapportant l'une ou l'autre, mme aprs les rcents travaux sur les troubadours.
III.
FRANCESCO DA BARBERINO

(Ibid.)

Unde certe rex Francorum unius militis honoraret uxorem (2). Sed que est ratio? Dixit comitissa de Dia quod hec eis ex debito III. FRANCESCO DA BARBERINO (Trad.) (C'est pour cette cause) certainement, que le roi de France rendait les honneurs la femme d'un chevalier (2). Mais quelle en (1) CHABANEAU. Notes sur l'Histoire du Languedoc, page 286, note 38, d'aprs l'dition Baudi di Vesme, Bologna, 1875, p. 247. (2) Ce dbut constitue videmment le second membre d'une phrase, dont le commencement devait tre sans intrt.

LA COMTESSE DE DIE

3i

fiebant a viris, eo quod nobiliores. Beltrandus quesivit quare, & ipsa inquit : Quoniam vir de humo & terra lutosa creatus seu formatus extiterat, femina vero de nobilissima Costa humana jam mundificata Dei presidio, quod ex utriusque manus lavatione probabat (1). Item quia vir, tanquam mercenarius qui habebat servire mulieri, fortis creatus fuerat & robustus ; mulier autem, quia dominari debebat & ad sola nobilia & amena intendere, creata fuerat delicata & pulcra, nec in ea ponere Deus curaverat nisi illa que ad pulcritudinem pertincbant. Ideo, inquit, sedcnt domine, viris bellantibus insistentibusque labori. Adducebat etiam plures alias rationes, de quibus dictum est supra, pro eis & contra eos (2). IV.
FRANCESCO DA BARBERINO

(Ibid.)

Comitissa de Dia quendam suum militem habebat qui totutn intentum suum dirigebat ad duo : unum erat in se ornare &

est la raison? La Comtesse de Die dit qu'ils taient ds aux dames par les hommes, parce qu'elles sont plus nobles. Beltrand demanda pourquoi. Elle rpondit que l'homme avait t cr ou form de terre et de boue, au lieu que la femme l'avait t de la plus noble cte de l'homme, dj purifie par les soins de Dieu; et elle le prouvait par la main qui lave l'autre (1). C'est pourquoi l'homme, un mercenaire, qui avait servir la femme, avait t cr vaillant et robuste, tandis que la femme, parce qu'elle devait dominer et n'avoir que des occupations nobles et agrables, avait t cre dlicate et belle. Dieu avait eu soin de ne mettre en elle que ce qui a trait la beaut. Voil pourquoi, dit-elle, les dames restent chez elles quand les hommes sont la guerre ou leurs travaux. Elle ajoutait encore plusieurs autres arguments dont il a t parl plus haut, en faveur des dames et contre les hommes. IV.
FRANCESCO DA BARBERINO

(Trad.)

La Comtesse de Die avait un chevalier, qui dirigeait toute son attention vers deux choses ; l'une (tait de) se parer comme une

(1) Allusion au proverbe : Une main lave l'autre ? (2) CHABANEAU. Notes sur VHistoire du Languedoc, page 287, note 38, d'aprs A. Thomas (Francesco da Barberino et la littrature provenale en Italie au moyen-ge, p. 174).

32

LA COMTESSE DE DIE

Iavare more feminili & ultra; allud erat in luxuria & pertinentibus ad eam. Comitissa vero, que jam lasciviam mundi deseruerat & vacabat Deo, cum inveniret mane quodam hune militem juxta suam cameram se ornare, dissit ad eum hujus rgule testum ; quem considerans miles ab inde in ar.tea multum correctus est, & vidi eum postea mirabiliter ordinatum. Tu che ti lavi le tue membra spesso Per esser netto appresso, Corne t'involgi in cotanta laideza Del peccato, e vileza? Che poniam pur che Dio te '1 perdonasse, Et hom no lo spregiasse; Dovresti sol per bella, e netta vita, Tener la mente sincera, e pulita (l).

femme et plus encore ; l'autre (de s'adonner) la luxure et tout ce qui s'y rapporte. La Comtesse qui avait dj renonc aux plaisirs du monde, et s'occupait de Dieu, ayant rencontr un certain matin, ce chevalier prs de sa chambre, (occup) se parer, lui cita le texte de la rgle qui suit ; le chevalier l'ayant mdit, se corrigea beaucoup, et je l'ai vu depuis, admirablement rang : Toi qui laves si souvent tes membres pour tre propre ensuite ; comment te complais-tu dans une aussi grande laideur et vilenie du pch? Alors que, pour que Dieu te pardonnt et que les hommes ne te mprisassent pas, tu devrais, par une vie sage et rgle, rendre ton me nette et sans tache.

On reconnatra dans l'extrait qui prcde, celui dont il a t parl la page 18 ci-avant, et dont les nonciations semblent prouver, au dire de M. Schultz, l'existence d'une seconde comtesse.

(i) note

CHABANEAU. 38,

Noies sur l'Histoire du Languedoc, page 287, d'aprs A. Thomas (Francesco da Barberino, etc ,

p. 191).

LA COMTESSE DE DIE (Ibid.)

33

V.

FRANCESCO DA BARBERINO

Quesitum fuit a comitissa de Dia que posset dari rgula ptima, brevis & aperta militibus ad bellandum ; & illa interrogavit : De quo bello queritis? Et querens iterum quesivit : Quot sunt bella ? Dixit illa : Duo. Et querens : Que ? Dixit ipsa : Bellum armigerum & bellum verbale ; & armigieri aliud ad mortem, aliud ad valendurn ; \ erbalis autem aliud ad solatium, aliud ad convicendum. De armigero ad mortem toile regulam unam : vincat curialitatem vita. De armigero autem ad valendum toile secundam regulam : preama & preamate amore potius vale quam ut presis. De verbali ad solatium toile tertiam : vinci magis quam vincere altercationibus cura. De verbali ad convincendum fac partes il : ut prima, si fueris cum irato iratus & veritas est tecum, verbis claris & paucis tene partem tuam, donec in astantes fidem tue veritatis inducas, quo facto in alia cum aliis te convertas. Et in hoc & eodem, si veritas contra te, in casu quo te

V.

FRANCESCO DA BARBERINO

(Trad.)

On demanda la Comtesse de Die, quelle tait la meilleure rgle courte et facile, qui pourrait tre donne aux chevaliers pour combattre ; elle questionna (disant) : De quelle guerre parlez-vous? Et l'interlocuteur demanda de nouveau : Combien y a-t-il de guerres? Elle dit : Deux . Et celui qui l'interrogeait : Lesquelles ? Elle reprit : La guerre des armes et la guerre de paroles; et dans celle des armes, l'une (relative) la mort, l'autre au salut ; dans celle de paroles, l'une (ayant pour but) de consoler, l'autre de convaincre. Dans la guerre des armes pour (procurer) la mort, suis une seule rgle : tche de vaincre. Dans la mme guerre (entreprise afin d'assurer) le salut, retiens une seconde rgle : aime-toi au point de (prfrer) te sauver que de vaincre. Dans la guerre de paroles pour consoler, note une troisime (recommandation) : cherche plutt tre vaincu qu' vaincre, dans les discussions. Dans la mme guerre (entreprise) pour convaincre, fais deux divisions : d'abord si, irrit, tu te trouves avec un adversaire en colre, et que la vrit soit de ton ct, plaide ta cause en mots clairs et concis jusqu' ce que tu

(i) CHABANEAU. Notes sur l'Histoire du Languedoc, page 287, note 38, d'aprs A. Thomas (Francesco da Barberino, etc , p. 192).

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LA COMTESSE DE DIE

ifwum publicari non decet, post aliquam resistentiam irato cde. Secunda, si iratus cum non irato, te ipsum contine ac expecta tibi obviam rationem. Tertia si non iratus cum irato : in casu isto, aut est amicus aut non sic. Amicum quippe te convenit expectare; alii autem propter iram, proposita plana voce tua defensione, cde. Quod si omnino perstiterit, loquens cum astantibus de aliis da sermonem, quasi verba ejus contempnere, si tuus non est superior, videaris. De superiori autem, inquit illa, in quo gradu singulas intelligas dominas, tibi regulam trado talem : iratis dferas, non iratis assurgas, vinci semper & non vincere queras. Hoc quippe modo gratias juvenes acquirunt crudelium dominarum & crudelitatem virorum temprant asperorum. Hec namque, licet longa sint, [puta in tractatibus suis], hic breviter collecta sufficiant (i). aies pntr les assistants de ton bon droit, et, cela fait, dtourne ta conversation vers d'autres (sujets), avec d'autres (personnes). Et dans la mme (situation), si la vrit est contre toi, pour le cas o tu ne voudrais pas t'afficher, cde, aprs quelque rsistance, ton adversaire en courroux. En second lieu, si (toi-mme tant) en colre, ton contradicteur n'est pas irrit, contiens-toi et attends que la raison te pntre. Troisimement (si) n'tant pas en courroux, (tu discutes) avec un homme emport; dans ce cas, il est ton ami ou non. Avec un ami, certes, il te convient d'attendre; avec un autre, cde cause de sa fureur, mais aprs avoir dvelopp ta dfense d'une voix ferme. S'il persiste absolument, causant avec les personnes prsentes mets la conversation sur un autre (sujet), comme si tu mprisais ses paroles, s'il n'est pas ton suprieur. En ce qui concerne les suprieurs, dit-elle, et dans cette catgorie comprends toutes les dames, je te transmets la rgle suivante : ne rsiste pas ceux qui sont irrits, cde ceux qui ne le sont pas, cherche toujours tre vaincu et non vaincre. De cette manire, les jeunes gens gagnent les (bonnes) grces des dames cruelles et temprent la svrit des hommes difficiles. Que ces (prceptes), longuement (dvelopps ailleurs), [dans ses traits sans doute], suffisent, (bien qu')numrs brivement ici.

Les derniers extraits de l'uvre de Barberino, fournissent un nouvel argument aux personnes qui admettent l'existence des Cours d'amour. Notre Comtesse n'aurait certainement pas donn des conseils aussi nets et aussi prcis, que ceux rap-

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ports plus haut, si elle n'avait t appele, plusieurs reprises, trancher .des dbats amoureux, et sans doute avec l'aide d'autres dames aussi expertes qu'elle-mme, en de semblables matires. Ils provoqueront un nouveau mouvement en faveur de Batrix. Car si quelques pices trop peu nombreuses, de son uvre potique, sont parvenues jusqu' nous, les rapports de Barberino indiquent que notre hrone n'en tait pas moins une conseillre avise, dont les jugements durent toujours tre empreints de tact et de dlicatesse.

CHAPITRE

DEUXIME

UVRES DE LA COMTESSE DE DIE. AUTEUR.

QUEL EN EST LE VRITABLE TRADUCTION DES POSIES

TRANSCRIPTION

ET

ATTRIBUES A NOTRE HRONE. SON CHEF-D'UVRE, SUIVI DE L'APPRCIATION DE RAYNOUARD. DIGRESSION SUR LA LANGUE ROMANE ET LE FLIBRIGE.

vant de transcrire les uvres de la Comtesse de Die, il est bon d'indiquer que la plupart des auteurs les attribuent la premire des deux, celle que nous avons appele BATRIX, et qui aurait t aime de Raimbaut d'Orange. Nous nous rangeons cette opinion, avec M. O. Schultz (i), bien que M. Thomas fasse remarquer : Que ces uvres ne contiennent rien qui puisse nous clairer sur les personnes, avec qui la noble trobairitz a t en relations. (2)

Loco citato. Francesco da Barberino et la littrature provenale en Italie au moyen-ge. Paris 1883.
(1) O. SCHULTZ. (2) A. THOMAS.

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LA

COMTESSE

DE

DIE

Guinguenn termine ainsi l'article, dont nous avons donn dj quelques citations : C'est de la premire Comtesse de Die, que sont les quatre pices de vers que l'on trouve dans quelques manuscrits. Il ne s'est rien conserv de la seconde. Nostradamus dit qu'elle avait compos, depuis sa retraite, un trait de la Tarasque, en rimes provenales mais on ne sait ce qu'est devenu ce trait. (i) Auguste Boissier, reproduisant les ides d'auteurs plus anciens, indique que, dans une de ses pices, Raimbaut s'exprime ainsi : J'affecte un air gai au milieu de mes chagrins et sans l'amour qui m'arrte, j'irais me jeter dans un clotre. Cette dame dont il parle tait la Comtesse de Die, toujours d'aprs Boissier, qui ajoute : La Comtesse, de son ct, dans un tenson, se flicite d'avoir trouv dans Rambaud un chevalier selon son cur ; mais bientt elle eut se plaindre de son inconstance et chanta douloureusement l'ingratitude de celui qu'elle aimait. (2) Nous possdons plusieurs pices de vers ou chansons attribues la Comtesse. La plus grande partie de ses uvres a t perdue, sans nul doute. Et les commentateurs sont diviss, sur le nombre exact de celles qui nous restent.

(1) GUINGUENN. Hist. litt. de la France, tome XIII (paru en 1814), page 472. (2) Aug. BOISSIER. Cinquime concours de la France littraire.

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Certains n'en acceptent que quatre, y compris le tenson transcrit plus loin et rejettent la posie commenant par les mots : Fis jois . D'autres, parmi lesquels M. O. Schultz, prtendent au contraire que ce dernier morceau est de notre hrone, mais ils contestent qu'elle soit l'auteur du tenson attribu, par quelques uns d'entre eux, Raimbaut d'Orange. Malgr ces opinions diverses, il m'a paru bon de transcrire les cinq canss, qui offrent toutes un certain intrt. J'ai essay de traduire ces vers ravissants, et je l'ai fait d'une faon aussi littrale que possible. Mais il serait imprudent d'esprer pouvoir rendre la grce des expressions employes dans cette langue si douce du xne sicle. La posie franaise elle-mme, manie avec art, crit Villemain, aurait peine suivre tous les artifices du rythme provenal... Parfois une science presqu'gale celle des potes de l'antiquit, a construit les paroles, nuanc, vari les sons et jou avec le mtre. Comment, par exemple, faire saisir le charme des rptitions de mots, modifis pour servir la rime, qui seraient fatigantes en franais et qui constituent un des principaux agrments de certaines posies romanes. (Voir ci-aprs la ire pice : Ab joi et ab joven... ). J'engage mes lecteurs suivre le conseil de M. Eugne Lintilhac, dans son Prcis historique de la lit-

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trature franaise, en lisant ces vers haute voix, afin d'en saisir toute l'harmonie. Le manuscrit du Vatican, o se trouvent la note en vieux langage roman reproduite en tte du chapitre premier et les deux miniatures que l'on verra dans le cours du volume (i), donne tout d'abord la pice ci-aprs, dans laquelle la Comtesse se flicite d'avoir enfin rencontr un ami digne d'elle. Elle a t publie dans Raynouard, Choix des Posies originales des Troubadours, t. III, p. 23; Rochegude, Parnasse Occitanien, Toulouse, 1819, p. 54; C. A. F. Mahn, Die Werke der Troubadours, 1846, t. I, p. 87. Le texte ci-dessous a t pris dans O. Schultz, Die provenzalischen Dichterinnen, Leipzig, Gustave Fock 1888, p. 17.
Ab joi et ab joven m'apais e jois e joven m'apaia, que mos amies es lo plus gais, per qu'ieu sui coindet' e guaia ; e pois ieu li sui veraia, bei s taing qu'el me sia verais, qu'anc de lui amar non m'estrais ni ai cor que m'en estraia.

De de Avec joie et avec jeunesse je suis contente, et joie et jeunesse me rendent heureuse, car mon ami est le plus gai. Aussi suis-je accorte et gaie; et puisque je lui suis fidle, il convient bien qu'il me soit fidle aussi, car jamais je ne cessai de l'aimer et je n'ai pas au cur (le dsir) de me retirer de lui.

(1) La miniature reprsentant la Comtesse, constitue la lettre initiale de la posie.

LA COMTESSE DE DIE Mout mi plai, quar sai que val mais cel qu'ieu plus dsir que m'aia, e cel que primiers lo m'atrais Dieu prec que gran joi l'atraia ; e qui que mal l'en retraia, no 1 creza, fors cel qui retrais c'cm cuoill maintas vetz los balais ab qu'el mezeis se balaia. Dompna que en bon pretz s'enten deu ben pausar s'entendenssa en un pro eavallier valen ; pois qu'ill conois sa valenssa, que l'aus amar a presenssa; que dompna, pois am'a presen, ja pois li pro ni li valen non dirant mas avinenssa. Qu'ieu n'ai chausit un pro e gen, per cui pretz meillur'e genssa, lare e adreig e conoissen, on es sens e conoissenssa,

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Il me plait infiniment, car je sais qu'il vaut plus (que tout autre), lui, de qui je dsire le plus tre aime; quant celui qui, le premier, me l'a conduit, je prie Dieu de lui accorder grande joie ; et quel que soit celui qui lui dira du mal de moi, qu'il ne le croye pas, mais qu'il ajoute foi plutt ce que dira un autre : souvent on cueille les verges, avec lesquelles on se frappe soi-mme. Dame qui dsire haut mrite, doit bien placer toutes ses aspirations vers un chevalier preux et vaillant, dont le courage lui soit connu, et oser l'aimer ouvertement; d'une dame qui aime avec franchise, jamais les preux et les vaillants ne diront autre chose que du bien. J'en ai choisi un, preux et noble, par qui le mrite (de ceux qui l'aiment) s'amliore et s'ennoblit; gnreux, adroit et fin, qui a sens et adresse. Je le prie d'avoir confiance en moi et de ne pas

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prec li que m'aia crezenssa, ni om no 1 puosca far crezen qu'ieu fassa vas lui faillimen, sol non trob en lui faillensa. Amies, la vostra valenssa. sabon li pro e li valen, per qu'ieu vos quier de mantenen, si us plai, vostra mantenenssa. se laisser persuader que je puisse faillir envers lui, si lui-mme n'a rien se reprocher vis--vis de moi. Ami, votre .valeur est connue des preux et des vaillants; aussi je vous demande ds maintenant, s'il vous plat, votre protection.

Il est difficile de trouver, dans toute la posie romane, un madrigal plus coquettement tourn. La trobairitz a employ l'inflexion des mots, pour enrichir ses rimes, obtenant ainsi des chutes presque identiques, qui ne diffrent entre elles que par l'usage de l'un ou de l'autre genre. Grce ce procd, propre la littrature provenale et rarement imit par les potes de la langue d'oil, les trouvres, notre potesse arrive ce rythme chantant, d'un charme tout particulier, qui s'affirme surtout dans la strophe d'envoi, tout la fois si simple et si gracieuse. La posie qui suit, est celle que certains auteurs refusent de comprendre dans les uvres de la Comtesse. Elle se trouve cite dans Rochegude, Parnasse Occitanien, p. 57; dans C. A. F. Mahn, Die Werke der Troubadours, t. I, p. 88, et dans M. O. Schultz, Die provenzahschen Dichtermnen, p. 19. C'est cette version que je reproduis, en y ajoutant le 4e vers qui se trouve dans quelques autres ditions.

LA COMTESSE DE DIE Fis jois me don' alegransa, per qu'ieu cant plus gaiamen, e non m'o teng a pezansa ni a negu pessamen quar sai que son a mon dan aital lauzengier truan, e lor maldis non m'esglaia, ans en son dez tans plus gaia. En mi inges Fransa li lausengier maldizen, qu'om no pot aver onransa qui a ab els acordamen, qu'ist son d'atretal semblan com la nivols, quan s'espan, que 1 solels en pert sa raia, per qu'ieu non am gent savaia. E vos gelos mal parlan, no us cugetz qu'ieu m'an tarzan que jois e jovens no m plaia, per tais que dois vos descaia.

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Une pure joie me donne de l'allgresse, aussi je chante plus gaiement, et je ne me mets nullement en peine, pas mme en peine d'y penser ( ce que l'on peut dire), bien que je sache qu'ils cherchent mon mal, tous ces mdisants misrables; leurs mchants propos ne m'affligent pas; au contraire, je suis dix fois plus gaie. quant ces fcheux mdisants, on ne peut avoir de l'honneur sion est d'accord avec eux ; ils ressemblent au brouillard qui, se rpandant, fait perdre au soleil son clat ; aussi je n'aime pas les gens mchants. Et vous, jaloux, mauvaises langues, ne vous figurez pas que j'hsiterai ( dire) qe joie et jeunesse me plaisent, quelque douleur que cela vous cause.

Raimbaut a trait le mme sujet que son amie. Dans une de ses chansons, il se plaint : que les mdisants se font un jeu de dtruire les personnes,

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qui ont le plus de fidlit et de droiture et se plaisent mettre les amants dans la peine . La plupart des troubadours ont fait comme notre hrone et ont conseill, dans leurs vers, de se prmunir contre les envieux. Bernard de Ventadour s'crie, que l'union de deux amants serait belle chose, si l'envie n'arrivait pas bruiter leur affection ! . Folquet de Marseille n'envoie pas de message sa dame, car il veut faire croire aux envieux, qu'il a plac ailleurs son espoir . Arnaut de Marueil se dsole de ce qu' il faut souvent dissimuler et mentir, pour cacher l'tat de son cur aux indiscrets . Les choses n'ont gure chang depuis l'poque qui nous occupe. Les amoureux de nos jours ne trouvent gure plus de piti que ceux du 12e sicle, devant ces juges impitoyables, que sont les indiffrents. Il est vrai que l'on peut considrer comme un attrait particulier, qui vient s'ajouter aux joies d'une affection partage, le plaisir, pour deux personnes qui s'aiment, de tromper la surveillance incessante, exerce sur tous leurs actes, par les moins intresss. Dans le tenson (1) que nous reproduisons ci-aprs, dbat entre la Comtesse et Raimbaut. Monsieur Lintilhac cite cette pice, comme une

(1) Le tenson est une espce de dispute entre deux personnages.

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lgante scne de dpit amoureux (i) et M. H. Vaschalde prtend qu'on peut la regarder, comme une imitation du charmant dialogue d'Horace avec Lydie : Donec gratus eram tibi, etc (2). Cette uvre rapporte par Raynouard, t. II, page 188, et par Rochegude, Parnasse Occitanien, p. 47, se trouve galement dans Y Histoire des Troubadours de M. H. Vaschalde, page 11. C'est d'aprs ce dernier auteur, que je la donne.
Amicx, ab gran cossirier Sui per vos et en greu pena, E del mal qu'ieu en suffier No cre que vos sentatz guaire ; Doncx, per que us metetz amaire Pus a me laissatz tt lo mal ? Ouar abduy no'l partem egual. Domna, amors a tal mestier, Pus dos amicx encadcna, ju'el mal qu'an e l'alegrier Senta quecx a son veiairc ; Qu'ieu pens, e no sui guabaire, Que la dura dolor coral Ai eu tota a mon cabal.

Ami, je suis en grand souci et en grande peine pour vous. Et vous-mme, vous ne sentez gure le mal dont je souffre. S'il est vrai que vous m'aimez, pourquoi me laisser en partage tout le mal? Car nous ne le supportons pas d'gale faon. Dame, amour est fait de telle sorte, que lorsqu'il enchane amants, chacun d'eux, de son ct ressent, son point de toute la peine et toute la joie qu'ils prouvent. Je pense au traire, et je ne raille pas, que la peine de cur a t pour toute entire. deux vue, conmoi,

(1) E. LlNTlLHAC. Prcis historique de la littrature franaise. (2) H. VASCHALDE. Histoire des Troubadours, Paris, 1889, p. 10.

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Amicx, s'acsetz un cartier De la dolor que m malmena Be viratz mon encombrier ; Mas no us cal del mieu dan guaire, Que quan no m'en puesc estraire, Cum que m'an, vos es cominal An me ben o mal atretal. Domna, quar yst lauzengier Que m'en tout sen et alena, Son vostr'anguoyssos guerrier Lays m'en, non per talan vaire, Quar no us sui pros, qu'ab lor braire Vos an bastit tal joc mortal Que no y jauzem jauzen jornal. Amicx, nulh grat no us refier. Quar ja'l mieus dans vos refrna De vezer me que us enquier ; E, si vos faitx plus guardaire Del mieu dan qu'ieu no vuelh faire, Be us tenc per sobre plus leyal Que no son silh de l'Espital. Domna, ieu tem a sobrier, Qu'aur perdi, e vos, arena, Que per dig de lauzengier Ami, si vous supportiez une faible portion (un quartier) du mal qui me torture, vous comprendriez bien mon tourment. Mais elle vous importe peu ma peine dont je ne puis me distraire. Il vous est indiffrent que je sois heureuse ou attriste. Dame, ce sont des calomniateurs qui( par leurs propos, ont fait tout le mal; je suis, moi, votre guerrier bien malheureux; si je ne suis pas prs de vous, c'est que, par leurs dires seuls, ils ont invent ce jeu mortel, auquel nous ne pouvons nous complaire. Ami, je ne vous suis nullement reconnaissante d'tre plus retenu pour me voir, que je ne le dsirerais; et si vous tes plus soucieux du tort (qui peut en rsulter pour moi), que je ne m'en proccupe moi-mme, je penserai srement que vous tes plus scrupuleux que les frres de l'Hpital. Dame, je crains d'autant plus de voir notre amour dtruit par

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Nostr'amor tornes en caire, Per so dey tener en guaire Trop plus que vos per sanh Marsal, Quar etz la res que mais me val. Amicx, tan vos sai lauzengier E fait d'amorosa mena Qu'ieu cug que de cavalier Siatz devengutz camjaire ; E deg vos o ben retraire, Quar ben paretz que pessetz d'al. Pos del mieu pensamen no us cal. Domna, jamais esparvier No port, ni cas ab cerena, S'anc pueys que m detz joi entier Fuy de nulh'autra enquistaire ; Ni no suy aital bauzaire ; Mas per enveia'l desliai M'o alevon e m fan vnal. Amicx, creirai vos per aital, Qu'aissi us aya tos temps leyal.

les propos des mdisants, que je perds de l'or, alors que vous perdez seulement du sable. Car vous tes, par St-Martial, la personne que j'aime le mieux au monde. Ami, vous tes si complimenteur et usez de manires tellement amoureuses, que je suppose que de chevalier, vous vous tes fait changeur (i). Je dois bien vous faire des reproches, car il semble que vous songez autre chose, depuis que ma pense ne vous importe plus. Dame, que je ne porte jamais d'pervier, que je ne chasse plus jamais, s'il est vrai que, depuis que vous m'avez combl de faveurs, j'ai recherch un autre amour. Je ne suis pas trompeur ce point ; mais on me fait passer pour tel, par jalousie. Eh! bien ami, j'admettrai donc l'avenir, que vous avez toujours t fidle. (i) Jeu de mots pour indiquer qu'il a chang de manire de faire.

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Domna, aissi m'auretz leyal, Que jamais non pensarai d'al.

Vous pouvez, ma mie, me supposer assez loyal, (pour croire) que je ne penserai jamais autre personne qu' vous.

Est-ce la suite du dbat qui avait fait clore ce tenson, devenu clbre, que le chevalier bouda Batrix? On ne peut l'assurer, mais ce qu'il y a de certain, c'est que notre hrone, ayant t dlaisse, un moment donn, par l'ingrat qu'elle aimait, chanta sa douleur dans la ravissante posie publie et traduite par Raynouard, que je reproduis cidessous. C'est bien l, la plus belle des posies de la troubadouresse. Tous les auteurs la citent, tous s'accordent la louer sans rserve. Elle est le fleuron de la couronne potique de la Muse dauphinoise et comme la caractristique de son uvre. Grce ces strophes, dont certaines offrent des rimes d'une richesse incomparable, la Comtesse de Die est considre, comme ayant crit tous ses vers, sous l'inspiration de la douleur. Et, c'est la tristesse mue de cette ptre faite de reproches et de tendresse, tout la fois, que clbreront, travers les ges, les potes pris de son talent. Elle figure dans Raynouard, t. III, p. 22 ; Rochegude, Parnasse Occitanien, 8, page 55; C. A. F. Mahn, Die Werke der Troubadours, t. I, p. 86 ; Karl Bartsch, Chrestomathie provenale, Elberfeld, 1880, p. 71. Je la copie dans M. O. Schultz, Die provensalischen Dichterinnen, p. 18.

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A chantar m'er de so qu'ieu non volria, tant me rancur de lui cui sui amia, car ieu Tarn mais que nuilla ren que sia : vas lui no-m val merces ni cortesia ni ma beltatz ni mos pretz ni mos sens, c'atressi'm sui enganad' e traha com degr' esser, s'ieu fos desavinens. D'aisso-m conort car anc non fi faillenssa, amies, vas vos per nuilla captenenssa, anz vos am mais non fetz Seguis Valenssa (i), e platz mi mout quez eu d'amar vos venssa, lo mieus amies, car etz lo plus valens ; mi faitz orguoill en ditz et en parvenssa, e si etz francs vas totas autras gens. Be-m meravill com vostre cors s'orguoilla amies, vas me, per qu'ai razon qu'ieu-m duoilla ; non es ges dreitz c'autr'amors vos mi tuoilla

Le sujet de mes chants sera pnible et douloureux. Hlas ! j'ai me plaindre de celui dont je suis la tendre amie ; je l'aime plus que chose qui soit au monde; mais auprs de lui, rien ne me sert, ni merci, ni courtoisie, ni ma beaut, ni mon mrite, ni mon esprit. Je suis trompe, je suis trahie comme si j'avais commis quelque faute envers lui. Ce qui du moins me console, c'est que je ne vous manquai jamais en rien, cher ami, dans aucune circonstance ! Je vous ai toujours aim, je vous aime encore plus que Seguin n'aima Valence (i). Oui, je me complais penser que je vous surpasse en tendresse, cher ami! comme vous me surpassez en brillantes qualits. Mais quoi! vos discours et vos manires sont svres envers moi, tandis que toutes les autres personnes trouvent en vous tant de bonts et de politesse ! Oh ! combien je suis tonne, cher ami, que vous affectiez envers moi, cette svrit : pourrais-je n'en tre pas afflige? Non, il n'est pas juste qu'une autre dame m'enlve votre cur, quelles que

(i) Seguin et Valenssa, vieux roman en langue d'oc, qui devait former une des lectures habituelles des troubadours.
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LA COMTESSE DE DIE per nuilla ren qu'ie'us diga ni acuoilla; e membre vos cals fo'l comenssamens de nostr'amor ! ja Dompnedieus non vuoilla qu'en ma colpa sia-l departimens. Proesa grans qu'el vostre cors s'aizina e lo ries pretz qu'avetz m'en atana, c'una non sai, loindana ni vezina, si vol amar, vas vos non si' aelina ; mas vos, amies, etz ben tant conoissens que ben devetz conoisser la plus fina, e membre vos de nostres covinens. Valer mi deu mos pretz e mos paratges e ma beltatz e plus mos fis coratges, per qu'ieu vos mand lai on es vostr' estatges esta chansson que me sia messatges : ieu vuoill saber, lo mieus bels amies gens, per que vos m'etz tant fers ni tant salvatges, non sai, si s'es orguoills o maltalens. Mas aitan plus voill li digas messatges qu'en trop d'orguoill ant gran dan maintas gens.

soient pour vous, ses bonts et ses manires. Ah ! souvenez-vous du commencement de notre amour ; Dieu me garde que la cause d'une rupture vienne de moi ! Le grand mrite que vous avez, la haute puissance qui vous entoure, me rassurent. Je sais qu'aucune dame, de ces contres ou des contres lointaines, si elle veut aimer, fait, en vous prfrant, le choix le plus honorable; mais, cher ami, vous vous connaissez en amour; vous savez quelle est la femme la plus sincre et la plus tendre : souvenez-vous de nos accords ! Je devrais compter sur mon mrite et sur mon rang, sur ma beaut, encore plus sur mon tendre attachement; aussi je vous adresse, cher ami, aux lieux o vous tes, cette chanson, messagre et interprte d'amour; oui, mon beau, mon aimable ami, je veux connatre pourquoi vous me traitez d'une manire si dure, si barbare? Est-ce l'effet de la haine? est-ce l'effet de l'orgueil? Je recommande mon message de vous faire souvenir combien l'orgueil et la duret deviennent quelquefois nuisibles'.

INITIALE D'UN MANUSCRIT DU VATICAN

ommunique par M. II. VASCHALDE, auteur do Vtlistoire des Troubadours du Vivarais, du Gvaudaii et du Daupkinc.

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Je ne crois pas, dit Raynouard, que jamais l'lgie amoureuse ait mis autant de grce et d'abandon exprimer une affection aussi tendre et aussi passionne. C'est le sentiment le plus vrai, le plus exquis qui a dict cette pice. J'avoue que j'ai essay vainement d'en offrir une traduction ; le sentiment, la grce ne se traduisent pas ; ce sont des fleurs dlicates, dont il faut respirer le parfum sur la plante ; leur odeur s'exhale, leur clat se ternit, l'instant qu'on les dtache de la tige maternelle. Que l'on compare cette pice avec celle de Sapho, et l'on aura une juste ide de la littrature classique et du caractre de la littrature que crrent les troubadours. L'amante de Phaon cde l'entranement de l'amour, mais de l'amour tel qu'une femme l'prouvait dans ces temps o la sensibilit tait toute matrielle, o la civilisation n'admettait point encore les femmes faire l'ornement de la socit. L'amante du chevalier parle un autre langage; c'est le cur seul qui s'abandonne; sa sensibilit est toute intellectuelle. Cette femme, aussi tendre que passionne, ne demande l'amour que l'amour mme. (1) L'loquence de notre hrone ne parvint pas ramener son volage amant, occup, sans doute, rechercher les faveurs de Marie de Verfeuil ou de la comtesse d'Urgel.

(1) RAYNOUARD. Choix de Posies originales de Troubadours,

t. II, p. 42.

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Et l'infortune potesse laissa chapper sa douleur dans une dernire pice, qui n'est plus seulement dicte par l'amour le plus pur. Je ne crois pas devoir en donner une traduction complte. Elle est plus intelligible que les prcdentes. De plus, certaines expressions parfaitement acceptables, en langage roman, paratraient choquantes, en franais moderne. Je me suis born expliquer sommairement le sens de chaque strophe. Elle est publie dans Raynouard, t. III, p. 28 ; Rochegude, Parnasse Occitanien, p. 57; C. A. F. Mahn, Die Werke der Troubadours, t. I, p. 87. J'adopte le texte trs correct de M. O. Schultz, Die provenzalischen Dichterinnen, 1888, p. 18.
Estt ai en greu cossirier per un cavallier qu'ai agut, e vuoil sia totz temps saubut cum ieu l'ai amat a sobrier ; ara vei qu'ieu sui trahida car ieu non li donei m'amor, don ai estt en gran error, en lieig e quand sui vestida. Ben volria mon cavallier tener un ser en mos bratz nut, qu'el s'en tengra per ereubut sol qu'a lui fezes cosseillier ;

Je suis en grand souci pour un chevalier que j'ai eu, et je dsire que, de tout temps, l'on sache que je l'ai aim l'excs. Je vois prsent que je suis trahie, parce que je ne lui tmoignai pas suffisamment mon amour : en quoi j'ai eu grandement tort. Que je voudrais tre auprs de mon chevalier. Quelle reconnaissance j'aurais pour celui qui lui conseillerait de revenir vers

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car plus m'en sui abellida no fetz Floris de Blaticheflor : (i) ieu l'autrei mon cor e m'amor mon sen, mos huoills e ma vida. Bels amies avinens e bos, cora us tenrai en mon poder ? e que jagues ab vos un ser e qu'ie us des un bais amoros ; sapehatz, gran talan n'auria qu'ie ' us tengues en Iuoc del marit, ab so que m'aguessetz plevit de far tt so qu'ieu volria.

moi. Car j'en suis plus prise que Floris ne le fut de Blancheflor (i). Je lui ai donn mon cur, mon amour, mes yeux et ma vie. Bel ami, avenant et beau, quand serez-vous donc en mon pouvoir? Sachez que vous n'auriez pas certes grand mrite me plaire; il vous suffirait, pour cela, de vous rendre mon appel.

Raynouard ne devait pas avoir prsents l'esprit les termes de cette dernire posie, au moment o il crivait la comparaison, transcrite plus haut (2), de l'uvre de Sapho avec celle de la Comtesse. Cette plainte, o vit tant de passion, ne dpare pas l'uvre de notre hrone, qui s'y rvle, pour ainsi dire, sous un jour nouveau. Le lecteur attentif remarquera, en effet, qu'lle a su faire emploi d'ides plus personnelles, sans ngliger toutefois le choix des rimes, aussi lgantes dans ce morceau que dans ceux qui le prcdent. L'uvre de la Comtesse ne se bornait pas certai(1) Floris et Blancaflor, vieux roman en langue d'oc. (2) Voir page 51.

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nement aux quelques vers que nous connaissons. La plus grande partie de ses canss a t dtruite ; et comment en serait-il autrement, puisque, au dire de M. Paul Meyer, le savant directeur de l'Ecole des Chartes, toute la littrature provenale a subi des pertes inoues (i). Ce qui nous en reste est suffisant pour faire amrement regretter les parties adires et permettre d'apprcier l'habilet de notre hrone dresser des vers parfaits, au point de vue de la forme. On ne peut leur reprocher, comme la plupart de ceux des troubadours, que le manque de varit dans le sujet. Les potes romans, ces grands artisans de style, comme les appelle M. Lintilhac, obissant leurs proccupations constamment tournes vers les choses de l'amour, ne songent clbrer que leur propre sentiment ou l'objet de leur affection. Aussi leur fallait-il une habilet relle, pour chanter, de faons si diverses, une seule passion. Ils ont, pour obtenir ce rsultat, mis profit, avec un talent sans gal,, les moyens que leur fournissait la nature de la langue romane elle-mme ; sa concision, l'inversion frquemment employe et la licence de modifier les termes. Plusieurs d'entre eux ont mani ces innombrables ressources, avec une habilet si remarquable que le lecteur, exempt de prjugs, parcourt, sans lassitude, d'abondants volumes crits sur un mme sujet.
(i)

Paul

MEYER.

Romania,

1872,

p.

379-387.

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Et Villemain a pu crire, en parlant de leurs uvres : Ce qui fait surtout le charme et l'clat de cette posie, c'est l'expression interminable des sentiments dlicats du cur ; c'est le langage uniforme de l'amour, soit qu'on l'coute dans les accents passionns d'un guerrier troubadour, ou dans les douces paroles de la Comtesse de Die. (i) On.doit avoir une profonde reconnaissance envers les flibres qui ont, tout la fois, rveill dans son pays, le souvenir de la clbre Dioise et tent de faire aimer, aux habitants de la contre, notre vieille langue provenale si riche en productions lyriques. Quel intrt offre aux amis des lettres, l'volution de cet idiome rserv jadis aux cours galantes du Midi, avec la posie dite courtoise, et qui tend revenir sa premire forme, celle appele populaire au XIe sicle ! Il a dormi pendant un long espace de temps, transform en divers patois, bannis de toute conversation lgante et choisie. Mais ces patois taient les racines profondes jetes par la langue mre, prtes reprendre vie au premier rayon de soleil, au premier appel d'un vritable pote. Et, comme ils gardaient de ples reflets du langage disparu, trsor prcieux de la petite patrie, tous les exils de Provence, du Languedoc ou d'ailleurs prouvaient une joie profonde les parler. De nos jours encore, deux mridionaux ne peu-

(i) VlLLEMAIN. Cours de litt. fran., Paris, 1840, Didier, t. I,

p. 197.

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vent se rencontrer sur un sol tranger, ou dans une province qui n'est pas la leur, sans entamer une conversation dans le dialecte qu'employaient leurs nourrices, pour les endormir et qu'ils ont balbuti jadis sur les genoux de leurs mres. Ils le dfigurent le plus souvent, l'agrmentent de mots franais. Mais qu'importe ? C'est encore un rappel du pays, de ces vastes plaines ensoleilles qu'on a d quitter, mais qu'on aime d'autant plus qu'elles sont chantes nos curs par un puissant pote, le souvenir. Ils savent bien que la vieille langue ne souffrira pas de leurs atteintes. L'un de nos matres n'a-t-il pas dit, que la mre lionne pardonne ses fils les gratignures qu'ils lui font, en jouant. A ce propos, il me revient une anecdote qui prouvera combien est profond l'amour des gens du Midi, pour la langue de leur mijour (i) et tout ce qui la rappelle. C'tait quelques temps avant l'occupation de Rome par les troupes franaises. Un Montpellirain, fortement pris de sa province, visitait l'Italie en touriste. A Turin, Milan, ses premires tapes, il put, tout en employant la langue du pays, causer parfois en franais, dans les htels o il dscendit. Mais Rome les difficults surgirent ce point de vue. Notre voyageur ne se contentait pas des quelques mots franais lancs par un interprte, qui

(i)

Midi, en languedocien.

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justifiait lui seul, d'une faon fort insuffisante, l'annonce menteuse d'un tableau extrieur, portant en lettres d'or les mots : Ici l'on parle Franais. Englisch spoken. Hier spricht man deutsch. Au bout de quelques jours, la nostalgie le prend et cependant il ne veut pas quitter Rome, sans avoir contempl toutes ses merveilles. 11 n'a plus qu'un dsir, trouver un compatriote. Mais comment s'y prendre? Il se rappelle enfin, qu'en visitant la basilique de St-Pierre, il a remarqu un donneur d'eau bnite, passant ses journes prier et n'interrompant ses dvotions que pour offrir le goupillon aux fidles, en prononant quelques mots latins. Le lendemain est justement un jour de fte. A l'heure de l'office, il court la basilique, obtient du donneur d'eau bnite, moyennant quelque menue monnaie, l'insigne faveur de le remplacer. Le voici install dans ses nouvelles fonctions, offrant l'eau sainte, tout en disant lentement ces mots : Aimarii mai te paga de Sant Jbrdi (i) . Et la foule, d'entrer de plus en plus nombreuse. Quelques fidles regardent tonns. D'autres rpondent Amen, en se signant pieusement. Le languedo-

(i) J'aimerais mieux te payer du St-Georges. St-Georges, cr renomm des environs de Montpellier.

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cien rpte, sans se lasser, son verset peu liturgique. Un nouvel arrivant tend la main et le bedeau improvis, de lui dire, d'un air dvot : Aimarii mai te paga de Sant Jbrdi. Despacha t, s'as d mounda (i) , rpond gravement le fidle. Notre mridional dpose aussitt le goupillon et, sans nul souci du scandale qu'il cause, en abandonnant sa place, il entrane sa nouvelle connaissance vers la trattoria (restaurant) la plus voisine. On n'y trouva pas srement du St-Georges, mais l'Asti et le Barollo spumknte (cumeux) dlirent assez la langue de nos deux amis, pour que l'envie leur vnt de chanter, dans ce patois bni, la grande et la petite patrie, la France et'le Languedoc. Au fond de ces patois, qui allaient se francisant peu peu, dormait, comme je l'ai dj dit, la vieille langue romane. Et quelques potes, ses admirateurs, n'ayant pas l'nergie ncessaire pour la faire revivre compltement, lui ramenaient toutefois des sympathies nombreuses dans le peuple, toujours pris de chansons. Ils la parlaient si bien ; leurs vers nafs taient si pleins de charmes. Je me contenterai de citer Despourrins, le gracieux chanteur barnais, Jasmin, le coiffeur agenais, l'auteur de Franouneto (1840). Il fallut l'apparition de Mireille, cette pope sublime, et la venue du provenal inspir que

(1) Dpche-toi, si tu as de l'argent.

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Lamartine comparait Homre, pour oprer la renaissance du doux parler de nos anctres. Le divin chantre des Iles d'or et de Calendal devait sonner le rveil de la vieille langue. Avec ce culte de l'ide, qui n'appartient qu'aux hommes de gnie dsireux d'arriver au but quand mme, Mistral, second par son ancien matre et son nouvel ami, les regretts Roumanille et Aubanel, forma ce triumvirat potique dont il reste hlas! le seul survivant. Quelques temps aprs, les trois reres (anciens), voulant arriver donner des rgles fixes et une orthographe littraire l'idiome renaissant, parvinrent grouper, le 21 mai 1854, au chteau de Fontsgugne, les sept aptres, fondateurs du Flibrige (1)

(1) M. P. Mariton donne ainsi l'tymologie du mot flibre, la page 523 de la Terre provenale : Mistral a tir ce mot d'un cantique sur les sept douleurs de la Vierge. Elle trouve Jsus disputant dans le temple avec li set felibre de la lei (les sept docteurs de la loi). On a fait venir ce mot du bas latin felibris (alumnus, disciple, nourrisson), du grec ep'.)i<xSpo, ami du beau; M. Podhorsky signale, d'aprs le dictionnaire irlandais d'O'Reilly, le mot compos feliber, feli chantre et par (identique ber) roi. Quant l'ide qu'ont eue les flibres d'adopter le nombre sept, pour tout ce qui touche leur constitution et leurs ftes (sainte Estelle, leur patronne, reprsente par l'toile aux sept branches; jeux floraux donns tous les sept ans : cour d'amour compose de sept dames), elle rappelle d'une faon ingnieuse les origines de la langue qui leur est chre. Nous devons reconnatre, avec Villemain, que l'idime roman des troubadours reut l'impression de la littrature arabe et orientale, faite surtout de merveilleux et o l'on retrouve la premire ide du tenson. Dans son cours de littrature, l'illustre professeur cite, ce propos, les sept pomes suspendus dans le temple de la Mecque. Ce nombre sept est clbr par les potes

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(Roumanille, Mistral, Aubanel, Mathieu, Brunet, Giera, Tavan). La cause tait fonde et ne demandait plus qu' recueillir de nouveaux adeptes. Le cadre restreint de cette tude ne me permet pas de prolonger cette digression, dj trop tendue, et de signaler les progrs de la campagne nouvelle, qui ouvre une quatrime phase dans l'histoire de la posie lyrique du Midi. Mais j'ai voulu, du moins, consigner en ces lignes un hommage respectueux et public ces novateurs illustres, amoureux enthousiastes de leur province et de sa langue ravissante. L'appel des potes provenaux a t entendu. L'arbre a pouss de nombreux rameaux. Et l'on voit se grouper aujourd'hui, autour des anciens amis de Fontsgugne, tous les laurats des tournois potiques d'Aquitaine, Languedoc et Provence : MM. Flix Gras, le nouveau capouli, Thomas Chabaneau, L. Constans, Maurice Faure, le dput flibre, Paul Mariton, le chancelier, Alcide Blavet, E. Chalamel, Arnavieille et Messine de la Cigalo d'or, Maurras, Tournier, Baroncelli de Y Aoli, le baron Tourtoulou, de Ricard, l'abb Roux, dont les uvres limousines semblent crites sous la mle inspiration de Bertrand de Born, Jules Boissire,

arabes, eux-mmes. L'auteur des vers Mansour, kalife de Cordoue, dsirant palais du kalife, s'crie : C'est un ciel cieux. (VlLLEMAlN. Cours de litt. franc., P. 152.)

faits en l'honneur d'Al clbrer la richesse du nouveau parmi les sept Paris, 1840, Didier, t. I,

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le pote clermontais, Jean-Flicien Court, du Grilh toulousain, Bigot, Lescure et tant d'autres que je ne puis numrer ici, formant une vritable lgion d'crivains ardents dfendre le vieil idiome et prts chanter, avec le chef vnr, les sublimes serments de Calendal :
Lengo d'amour, se ia d'arlri Et de bastard, o, pr St Cri ! Auras dou terradou li mascle toun coustat : Et tant que lou Mistrau ferouge Bramara dins li roco, aurouge, T'apararen boulet rouge, Car es tu la patrio, e tu la liberta!

Langue d'amour, s'il est des fats et des btards, ah ! par Saint Cyr ! tu auras les mles du terroir ton ct ; et tant que le mistral farouche bramera dans les rochers, terrible, nous te dfendrons boulets rouges; car c'est toi la patrie, et toi, la libert!

CHAPITRE

TROISIME

LES FTES EN L'HONNEUR DE LA COMTESSE.

PRPARATIFS.

PROGRAMME. LA RETRAITE AUX FLAMBEAUX. DES FLIBRES A SAILLANS. CHASTET.

PASSAGE

DISCOURS DE MM. COURT ET

ARRIVE A DIE.

ACCUEIL ENTHOUSIASTE.

L'ENTRE EN VILLE. ST-MARCEL.

LES ARCS DE TRIOMPHE ET LA PORTE

LE VIN D'HONNEUR ET LE BANQUET. : MM. H. FOUQUIER, MAURICE

LA

FTE LITTRAIRE CHEVANDIER,

FAURE, DE DE

CLOVIS

HUGUES. RETOUR A

LA

POSIE

PATOISE

M. E. CHALAMEL. M. PESTRE.

LA GARE.

SALUT

LE

DPART.

FARANDOLE DIOISE.

HOMMAGE A LA COMTESSE.

'est avec peu d'empressement, que le public diois avait accueilli le projet de dresser un buste une femme inconnue, qui ne semblait pas, au premier abord, mriter pareil honneur. Mais, ds les premiers jours, quelques vaillants champions prirent tche de dfendre la Comtesse de Die, contre l'indiffrence de ses compatriotes, et de faire russir une fte qui devait avoir le double avantage d'animer, pendant une journe

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entire, l'ancienne capitale des Voconces, et de glorifier l'art potique, dans une personnification gracieuse. Au premier rang de ces chevaliers servants, nous devons placer M. Maurice Faure qui, le premier, avait song doter une ville qui lui est chre, du buste de la troubadouresse, uvre de Mme Clovis Hugues, tant remarqu l'exposition des femmes artistes en 1887. On peut le considrer, juste titre, comme le promoteur de cette solennit flibrenne, dont la population dioise ne perdra jamais le souvenir. A la demande de M. le maire de Die, il donna, dans une lettre publie par le Journal de Die du 27 novembre 1887, quelques indications sommaires sur la potesse dauphinoise. Nous citerons, aprs M. Maurice Faure, MM. Emile et Adrien Chevalier. Le premier ouvrit toutes grandes les colonnes du Journal de Die aux communications concernant les ftes. Le second consacra la troubadouresse un article humoristique, destin faire sourire le public, aux dpens de quelques personnes vertueuses l'excs, qu'offensait la pense d'une fte consacre la posie amoureuse. M. Emile Borel, un dauphinois exil du pays natal, qui prouva son dvouement la Comtesse en faisant, Paris, des recherches sur notre hrone, et en adressant au Journal de Die l'ode ravissante reproduite dans le chapitre prcdent :
A chantar m'er de s6 qu'ieu no volria.

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Enfin les nombreux organisateurs des ftes, dont le zle ne se dmentit pas un seul instant (i). La lecture des quelques articles parus dans le Journal de Die et l'entrain de quelques uns, conquirent peu peu la sympathie du public, pour une fte inspire par les socitaires de la Cigale et du Flibrige. On ignorait pourtant encore ce qu'taient au juste ces socits, aux dnominations tranges, dont les membres visitaient pour la premire fois le Dauphin. Depuis, ils se sont fait connatre, ces joyeux troubadours modernes qui, chaque anne, au moment o la cigale, qu'ils ont prise pour emblme, redit au soleil plus ardent sa langoureuse chanson, dvalent vers le Midi, offrant aux diverses cits de leur choix, les images des enfants les plus illustres de chacune d'elles. On sait aujourd'hui qu'ils voquent et veulent faire revivre toutes nos gloires, unissant dans leur amour passionn du beau, celles d'un pass lointain
(i) Voici les noms des commissaires qui furent nomms pour diriger les ftes et qui remplirent si consciencieusement leur mission : MM. Allard; Argod; Avond; Barnavol; Benot; Branger ; Blain ; Emile Boissier; Bouillanne ; Brunct ; Carton ; Adrien et Roch Chevalier ; Eugne et Lon Clre ; Paul Coursange ; Marius Crozet ; Caprais Favier ; Ferrier, maire ; Galland ; Emile et Louis Girard ; Grimaud, instituteur; Gustave et Emile Jossaud; Josseaunc ; Amde Joubert; E. Liotard et Liotard, instituteur; Lombard ; Marsanoux ; Auguste Nal ; Payan ; Ernest Pestre ; Marie Reynaud ; P. Reynaud ; Roux ; Samuel ; S. Santy ; Simon ; Teston ; Jean Thiaire ; Henri Vignon.
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avec Cortte de Prades ou Saluste du Bartas et celles qui viennent peine de s'teindre, avec Ingres, Soleillet et Gautier. Mais en 1888, Die, on n'avait pas encore entendu parler d'eux. Et cependant, toute prvention disparut, ds que l'on apprit que cigaliers et flibres taient les adeptes du gay savoir, dsireux de former une escorte d'honneur la noble Comtesse. Chaque habitant se prpara les recevoir de son mieux. L'hospitalit n'est-elle pas d'ailleurs de tradition, dans cette partie du Dauphin, qui confine au Midi et qui en possde le cur large et l'enthousiasme ardent ? A la date du 5 juillet 1888, Une premire sance avait eu lieu, dans la grande salle de l'Htel-deVille, pour le choix de diverses commissions. Ds leur formation, elles se mirent l'uvre, chacune se promettant de faire mieux que les autres. Une runion plnire du Comit se tint la Mairie le jeudi soir, 9 aot, veille de la fte ; les dernires dispositions furent prises. Chacun reut l'indication de son poste, pour le lendemain. M. le Maire fut charg d'accueillir le prsident de la Cigale, Henry Fouquier, le critique dlicat, l'crivain plein de charmes, dont la venue tait une bonne fortune pour les vrais amateurs de littrature. M. Adrien Chevalier et l'auteur de ce modeste recueil se virent dlgus recevoir, le premier, les reprsentants de la presse, et le second,

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Mme Clovis Hugues, la gracieuse artiste, qui venait contempler, une dernire fois, son uvre avant de l'abandonner aux Diois, tout fiers de retrouver leur Comtesse. Enfin, chacun des commissaires devait se dclarer le second de chacun des trangers qui nous venaient. La sance close, les salves d'artillerie clatent, les tambours battent, la fanfare toujours prte mler ses accords aux cris de joie de la population dioise, lance ses notes brillantes. C'est l, l'excution de la premire partie du programme, la retraite aux flambeaux, le passe rue des Pyrnes, le passa calle de l'Espagne. Les feux de Bengale embrasent toute la rue Villeneuve, donnant un aspect fantastique aux vieilles maisons du quartier et faisant grimacer les ttes en bas relief, qui se voient encore sur quelques unes d'entre elles. La retraite arrive sous les fentres duCercle du Progrs; un hurrah clate. C'est Paul Mariton que l'on acclame, le seul reprsentant du Fhbrige arriv de ce jour. On salue en lui la pliade d'htes illustres que l'on ftera demain. Le chancelier du Flibrige et les membres du cercle rpondent par des applaudissements, et le flot de jeunesse s'coule bruyant et enthousiaste. Le vendredi, 10 aot, ds six heures du matin, de nouvelles salves d'artillerie nous rveillent. Une course rapide dans les divers quartiers, permet de voir que les Diois ont bien fait les choses. Tous les habitants ont pavois leur demeure : des arcs de triomphe lgants, uvres de MM. Dallung, Samuel et Oddon, ornent les deux entres de la

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ville : des guirlandes de feuillage se balancent dans toutes les rues. Une avenue a t forme depuis la gare, l'aide de jeunes sapins arrachs aux flancs du gant Glandaz. Leurs feuilles ont pris, sous la poussire qui les recouvre, la couleur ple de l'olivier. Heureux hasard ! Elles rappelleront ainsi aux Mridionaux qui nous arrivent, l'arbre bni dans toute la Provence. Dcidment, ils seront bien accueillis, ces visiteurs que nous ne connaissons pas encore, mais dont on a tant parl depuis quelques jours. Aussi, bientt, Clovis Hugues, l'un d'eux, pourra-1-il s'crier, dans un lan d'enthousiasme : Si ce n'est pas le Midi ici, qu'est-ce alors ? Le cortge se forme pour se rendre la gare. Mais les voyageurs ont t dj fts leur passage Saillans, par la Socit rpublicaine d'Instruction, dont les membres ont offert des fleurs et des corbeilles de fruits. Monsieur Henri Court, prsident de la socit, a prononc le discours suivant :
MONSIEUR LE PRSIDENT, MESSIEURS LES MEMBRES DE LA SOCIT

La Cigale,

La Socit rpublicaine d'Instruction de Saillans se fait un honneur et un devoir de venir vous saluer votre court passage dans notre pays, non seulement parce que nous voyons parmi vous un enfant de Saillans, M. Maurice Faure, aujourd'hui parvenu une haute situation, mais parce que des noms illustres et aims comme ceux d'Alphonse Daudet, de Mistral, de tant d'autres encore, nous sont familiers depuis longtemps. Et nous sommes heureux de pouvoir aujourd'hui les remercier des heures charmantes et instructives que, par le livre, par le

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journal ou par la chanson joyeuse, ils nous procurent dans nos longues veilles d'hiver, lorsque la bise est revenue Veuillez accepter, Messieurs, ces fleurs et ces fruits comme un faible tmoignage de notre reconnaissance et de notre admiration.

Puis, M. Chastet, au nom du Conseil municipal, a adress aux flibres et cigaliers le salut que je transcris :
MESSIEURS LES FLIBRES ET CIGALIERS, MONSIEUR LE PRSIDENT DE

La Cigale,

J'ai tout lieu de croire que vous excuserez le paysan agriculteur, et j'ai la conviction que vous prfrerez mon langage un peu rude, aux mivreries et aux finesses prtentieuses dont les gommeux sont coutumiers. J'ai tort peut-tre de prendre la parole, mais il y a des circonstances o la bouche parle d'abondance de cur. Ceci dit, Messieurs, laissez-moi vous saluer au nom du Conseil municipal de Saillans et vous dire : Vous allez inaugurer le buste d'une illustre comtesse, excut par des mains habiles guides par un grand cur (les femmes se devinent mme travers les ges). La Comtesse de Die a inspir Mmc Clovis Hugues une uvre vraiment digne de sa valeur potique . Honneur cette noble Dioise qui eut cette grande pense : Dans ces temps sombres, avec de la grce, de l'amabilit, du gai savoir, tu pourras adoucir la barbarie du moyen ge et la cruaut des pourfendeurs . Dans ces temps o la force touffait le droit, cette vaillante chtelaine, comme Clmence Isaure, rendit de grands services la cause de l'humanit. La posie, Messieurs, avait trouv son berceau dans nos montagnes, d'o elle prit son vol. Elle devint railleuse et plaisante avec Villon, grave et utile avec Ablard, frondeuse avec Rabelais, raison avec Voltaire et cur avec Rousseau, sublime avec Musset et grandiose avec Victor Hugo. Tous ces grands morts et vous, Messieurs, ont fait de notre chre patrie la premire nation du monde, c'est--dire la plus instruite et la plus civilise ; merci. Merci aussi de nous faire l'honneur de vous arrter quelques instants dans notre petite cit, qui, d'ailleurs, a toujours t ardente pour le progrs.

LA COMTESSE DE DIE Le temps presse, un dernier merci pour avoir ramen le beau temps avec vous ; nos cigales ne chantaient plus, vous leur avez rendu la voix. Il semble briller avec plus d'clat au-dessus de nos ttes, l'occasion de votre venue, l'astre radieux qui fit s'crier, lors de l'clips de 1842, ce jeune Avignonnais, en le voyant reparatre : Oh ! bou soulou ! Oui, beau soleil, qui fconde la terre, qui fera mrir nos raisins, afin qu' la presse nous puissions remplir nos coupes et boire la sant des Cigaliers et Flibres et la prosprit de la France et de la Rpublique '

Cependant on s'impatiente la gare de Die Un roulement sourd, suivi du coup de sifflet rglementaire, nous apprend enfin que le train vient de franchir le pont de la Drme. Hurrah pour nos visiteurs ! La fanfare dioise, dfaut d'air plus local, entonne le Chant des Allobroges. La dernire note envole, les flibres et les cigaliers descendent, encombrs de leurs paquets et des corbeilles de fruits recueillis Saillans. C'est peine si, dans le dsir de faire clater notre joie, nous leur laissons le temps de se ranger, pour entendre nos souhaits de bienvenue. Un silence se produit. Aussitt les mille voix de nos cigales, de se faire entendre joyeuses et continues.
E di cigalo garrigaudo, Que grasihavo l'erbo caudo, Li cimbaleto fouligaudo Repetavan sens fin soun loung cascarelun (1).

(1) Mireille de P. MISTRAL. Chant VIII. Et des cigales de la lande, que grillait l'herbe chaude, les petites cymbales folles, rptaient sans fin leur long claquettement.

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Elles chantent, en effet, les bestioles insouciantes, saluant notre radieux soleil, un fameux gaillard, comme l'appellera tantt le provenal Clovis Hugues, et semblent faire fte aux amis du gai savoir, qui leur ont emprunt, avec leur nom, leur constante gaiet. M. Ferrier, maire de Die, s'avance alors vers M. Henry Fouquier et prononce l'allocution suivante :
MONSIEUR LE PRSIDENT,

Au nom de tous les habitants de la vieille cit des Voconces, je souhaite la plus cordiale bienvenue vous d'abord, qui avez l'honneur de prsider cette socit de potes et de littrateurs, ainsi qu' tous les Cigaliers et Flibres, qui ont bien voulu nous honorer de leur prsence et rehausser ainsi l'clat de nos ftes. Vous trouverez partout sur votre passage, Messieurs, une population laborieuse autant qu'hospitalire, mais aujourd'hui heureuse et fire surtout de vous acclamer.

M. Henry Fouquier, encore sous l'impression de la fatigue du voyage, rpond quelques mots gracieux, se rservant, dit-il, de remercier la population de son accueil sympathique, au moment o il saluera l'illustre Comtesse de Die. Puis, c'est au tour de Mme Clovis Hugues, d'tre fte. L'auteur de ce modeste recueil lui offre un bouquet, aux couleurs dioises, et la complimente ainsi :
MADAME,

Charg par la municipalit dioise et par la commission de nos ftes de vous souhaiter la bienvenue dans notre ville, je suis heureux et fier de vous offrir ce bouquet, modeste tmoignage de

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notre respectueuse sympathie pour votre personne et de notre admiration pour votre talent. Nous n'oublierons jamais que, grce vous, la ville de Die sera dote d'une sduisante image qui symbolisera, tout jamais, cette langue si potique et si originale dont vos amis sont les plus brillants interprtes. Et, moi-mme, voquant pour un jour les traditions de cette poque galante, qu'illustra notre gente Comtesse Batrix, je me dclare, devant tous, votre chevalier et j'adopte cette devise : Tout pour nos ftes et pour ma dame !

Ici, je passe la main M. Paul Mariton, le chancelier du flibrige, directeur de la Revue flibrenne. Il ne m'en voudra pas d'offrir mes lecteurs quelques lignes de sa prose exquise, pour les reposer de la monotonie de mon compte-rendu. Prcd par nos sapeurs, grands lis jaunes pistills de noir, et suivi de voitures vite envahies par les moins vaillants, le cortge s'branle vers la ville. Comment les numrer tous? Ils sont venus nombreux, les exils du ciel natal, les passionns de Provence. Aprs les plus tt reconnus, Fouquier, Clovis Hugues et Maurice Faure, c'est Flicien Champsaur, le romancier moderniste qui devient moins sceptique aussi pour sa Provence, mesure que le parisianisme l'a conquis tout entier ; c'est Robert Kemp, un sosie plus jeune du roi des Belges ; c'est Albert Tournier, le metteur en scne de nos ftes de Paris ; c'est Elie Fours, bon pote franais et flibre aquitain dvou, brun comme un pruneau d'Agen ; c'est Charles Maurras, un nouveau venu, un ardent champion de la Cause par la plume et l'enthousiasme ; c'est Eschenauer (de Cette), Plan-

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tier, Burgues, prsident des Picpouliers (Toulousains de Paris), Uzs, prsident des Sartaniers (Vauclusiens de Paris : de Sartan, pole frire), Barracand le romancier, interprte fidle des murs de son Dauphin, les deux Gaillard (Isre et Vaucluse), l'un, jovial compagnon et tout surpris de se voir amen la Cigale par la politique; l'autre, excellent pote et que la posie conduisit jadis la Chambre..., on ne fait pas sa destine; enfin le groupe des Flibres flibrejant, ceux qui ignorent Paris, ses pompes et ses uvres, par qui et pour qui se donnent les ftes, mais dont les comptes rendus parleront le moins possible (i). Nous franchissons le premier arc de triomphe. Les flibres manifestent la plus vive satisfaction, la lecture du souhait qu'il leur offre : Soyez les bienvenus et de la devise d'Aubanel, transforme pour la circonstance et reproduite au cintre : Qua canto m'encanto. (2) Aprs avoir parcouru la rue Nationale, o la foule se presse nombreuse, de plus en plus sympathique, on arrive la porte St-Marcel. Le vieil arc triomphal ne va plus, comme jadis, abriter pour un instant sous sa vote sculpte de rosaces gracieuses et de signes symboliques, quelque heureux guerrier cl-

(1) P. MARITON. La Terre provenale, page 76. (2) La vritable devise d'Aubanel tait la suivante : Qua canto, soun mal encanto. Qui chante, son mal enchante.

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brant sa victoire. Non certes, ce n'est point un hros des champs de bataille qu'acclame tout ce peuple ; mais l'art immortel, que ses plus fervents adorateurs ftent aujourd'hui en notre ville. Il tait juste que cette pliade d'artistes modernes vnt saluer, dans l'antique monument, l'uvre des artistes du temps pass. Nous voici parvenus la place de l'Eglise. Les pompiers forment la haie. Flibres et cigaliers pntrent dans la sous-prfecture, o M. Deschamps, l'administrateur dvou de l'arrondissement, dposant son caractre officiel, offre, avec sa courtoisie habituelle, le vin d'honneur aux trangers et aux membres du comit. Ce vin d'honneur, comme bien on le pense, c'est la clairette de Die dont les bouteilles casques d'argent ont fait, suivant Charles Maurras, rver plus d'un flibre la liqueur ptillante de la veuve Cliquot . Pauvre clairette ! il a fallu toute l'habilet de l'amphitryon pour dnicher ces vieilles bouteilles. Les ruisseaux mousseux ne coulent plus sur les coteaux de La Chargire et de Justin (i). L'ennemi maudit de nos viticulteurs a tout ravag. Souhaitons, en passant, que la reconstitution du vignoble diois, courageusement entreprise, soit couronne d'un prompt succs et qu'elle marque, dans le pays des Voconces, en redoublant la gaiet de ses habitants, la renaissance d'un mouvement flibren pareil celui qui s'est produit si puissant, en Provence, Languedoc et Aquitaine.
(i) Collines dioises, autrefois couvertes de vignes.

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Une promenade travers des rues vieilles et troites, permet nos visiteurs de se rendre compte de ce qu'tait Die au moyen ge. Elle se termine l'cole laque de filles, o doit avoir lieu le banquet. C'est mon ami Adrien Chevalier, l'aimable rdacteur du Journal de Die, que j'emprunte le compte-rendu de cette partie de la fte. Vous tes dsireux de savoir ce qui s'est pass au banquet ? Eh ! mon Dieu ! que n'y tes-vous venus ? Vous y auriez appris ce que vous savez dj qu'on peut aimer la langue de Mistral et ne pas dtester celle de Victor Hugo. Les bons gourmets du pays pourront vous dire que l'on a fort bien dn, mais je suis convaincu que vous prfrerez apprendre que l'on a fort bien parl. Il est certain que vous auriez vu avec plaisir Alphonse Daudet ct de Tartarin, vous ou moi. Vous auriez mme volontiers applaudi Jules Claretie, portant un toast Monsieur le Ministre, en admettant que ce dernier ft M. Deluns-Montaud. Vous n'avez pu le faire... C'est tant pis pour ces messieurs. Mais vous avez pu applaudir les toasts du maire de Die, d'Henry Fouquier, de Maurice Faure. Vous avez pu crier bravo en entendant la dlicieuse improvisation de ce dlicieux humoriste qui s'appelle Clovis Hugues ; vous avez pu applaudir M. Gaillard de l'Isre et M. Gaillard de Vaucluse deux gaillards ! de mme que M. Tournier. Et tenez, puisque je ne puis vous donner les discours dont je viens de parler, je vais vous faire

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savourer le speech exquis de Paul Arne, que le matre conteur a bien voulu me communiquer :
En ma qualit de Sisteronais, qui vient de dormir douze heures franchir le col de Cabre, et fier que je suis d'avoir, en le nuanant, renouvel dans la mesure permise aux dmocraties le vieux mot de Louis XIV : Il n'y a plus d'Alpes, je me permets de boire l'amiti du Dauphin et de la Provence. Je me le permets encore, en souvenir d'un fait historique du temps des guerres de religion. Vers 1575, Sisteron assig, deux jeunes garons beaux et braves, l'un de 19 ans, l'autre de 16, se rencontrrent un jour d'assaut sur la brche des Cordeliers. Ils se battirent en hros, ne se turent pas, et vcurent heureusement pour la gloire et la grandeur de la France. L'un de ces garons tait Provenal ; l'autre, Dauphinois. L'un s'appelait Crillon ; l'autre, Lesdiguires. Voil pourquoi je bois l'amiti du Dauphin et de la Provence, se passant fraternellement la coupe flibrenne et surtout franaise. (1)

Une posie languedocienne, oeuvre de M. Lon Rouquet, un de mes cousins, laurat des Jeux Floraux Montpellier en 1890, devait tre lue par moi, la fin du banquet. Elle me fut adresse trop tard et j'eus le vif regret de ne pouvoir l'offrir nos visiteurs. Je rpare aujourd'hui cette omission, indpendante de ma volont, en publiant le gracieux loge adress aux cigaliers par le pote clermontais. Une traduction me parat inutile, le dialecte de Clermont-1'Hrault pouvant tre compris facilement, mme par les personnes qui ne sont pas familiarises avec nos idiomes mridionaux.

(1) Journal de Die du 12 aot 1888.

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As Cigalis de Paris
CIGALCH !
Dins nostr dous patous, qu parlan Clarmoun, Dount PEYROTTES o fach la glouera et lou renoun, Flouris un pechiot mot, poulit coume un imach, Sab pas soun pariou dins un aoutr lengach ! Cigalch ! cerquas, Messieus, tant qu bourrs. Bous donn un merl blanc quan m lou troubarcs ! Cigalch n'es ma qu'imita la Cigala, Coume la brsill, cant, battre d l'ala, Sans soucis d dman, boultich tout lou jour; Per fricot, s nourri d soudel et d'amour ! Dfauts et qualitats, dount lgids la lista Al chapitre premier del brav Fabulista ! Cigalch l'fan qu s'en bo tout joyous, En manquen la leou, cassa lous parpaillous ! Cigalch. souven la charmanta filletta, Al lustr d la nioch quan ben touta souletta Rempli son orchoulet al rajol d la fon ; Per qu pren al rtour, lou cami lou pus Ion ? Cigalch soun tour, soun galan qu la beilla Per li sarra la man en parlen l'aureilla ! Cigalch lou pintr armt d sas coulous Qu traa sus la tla un tableou merveillous ! Cigalch b mai lou patien qu s'escrima, Pcar, marida lou boun sens et la rima! Nostra lcngua nava, en sa simplicitat Perfs dis chacun la pura vritat. Baoutrs qu lou gnia emporta sus soun ala, CIGALIS d Paris, en founden la ClGALA Abs pla capitat, et n's pas sans rasou Qu nous prns d'un cop lou mot et la cansou : Pintrs, Counteurs, Sculptous, et sublims Rimads, Ss touts per ma f d grands Cigalchads. Dins lous ars immourtels, clbras chaqua jour

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Las flous, la Iibertat, lou soudl et l'amour ;

Aimas amb passiou c qu'aima la ClGALA, Pitana part, pamens, car lou qu bous rgala, Chaqua ms dins Paris, es may fort qu Batel Per dressa lou mnut et caouffa lou fournel : Et quan per bous traita, Notta fo la cousina, N'es pas per appresta la Mousca ou la Vermina !... Cigalchs loun temps, CIGALIS d Paris, Ss la fora et l'hounou d nostr bel pays ; Dins lou ciel idal tant qu batrs de l'ala, La Frana dins lous ars brillara sans gala! Excusas-m, Messieus, s bous ay drenchat Abou francamen qu'a trop Cigalchat ! Ms aban de fini, lassas-m pla bous dir Qu dl foun d moun cor bous am et bous admir : Et na'y qu'un grand regret de n'estre un ClGALOU, Per pourr bous banta seloun bostra balou !
LON ROUQUET.

Clermont-VHratdt, Juillet 1888.

De la salle du festin, on se rend la place de L'Evch plante de marroniers sculaires, dont les feuilles remues, font jouer l'ombre et la lumire sur la foule , comme l'a crit M. Henry Fouquier, dans sa relation. La vritable fte, la fte littraire va commencer enfin. Les cigaliers qui doivent prendre la parole et la gracieuse statuaire montent sur l'estrade amnage cet effet, et la foule, avide d'entendre, se presse de son mieux. A ce moment, le voile qui recouvrait la Comtesse tombe, pendant que la fanfare joue un air d'ouverture et que les membres de la Patriote, groups autour de l'estrade, saluent, en pousant un hurrah formidable, auquel rpondent des applaudissements unanimes.

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La noble amoureuse apparat belle dans sa tristesse, les paupires demi closes et comme rvant l'inconstance de son infidle Raimbaut. Mille jets d'eau mnags dans le pidestal s'chappent et forment, autour du buste, une gerbe de diamants irriss par l'astre radieux et aussi varis en leurs couleurs, que le furent, en leur clat, les rimes que laissa tomber jadis de sa bouche l'exquise trobairitz. * Voici l'apprciation de M. Firmin'Javel, rdacteur en chef de L Art Franais, sur le buste de la Comtesse : Il est l'uvre de Mme Clovis Hugues et figura pour la premire fois, l'an dernier, l'exposition des femmes peintres et sculpteurs, o il fut remarqu. Droite, trs digne, les yeux baisss, belle de mditation et de recueillement, la Comtesse de Die songe sans doute une de ces posies o elle mettait tant de passion et de feu. Sa coiffure, que l'habile statuaire a restitue fidlement, se termine par deux longues nattes qui forment le cadre le plus naturel et le plus harmonieux son visage inspir. (i) M. Henry Fouquier, en qualit de prsident de la socit La Cigale, se lve et prononce le discours qu'on va lire :
MESSIEURS,

Pour parler dignement des potes, rien ne vaut les potes. Vous allez en entendre, tantt, qui vous charmeront en racon-

(i) VArt Franais. Numro du n aot 1888.

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tant ou en clbrant la gloire de la Comtesse de Die, la potesse lgendaire, dont nous inaugurons le monument. Moi, je ne viens, Messieurs, qu'en simple avant-propos, comme disait un pote qui n'aimait pas les prfaces, ni probablement les discours, et je n'aurai garde de me priver du mrite, toujours facile et toujours apprci, d'tre bref. Cependant, ayant le grand honneur d'tre le prsident de la socit La Cigale, qui est due, ainsi qu'aux flibres de Paris, l'initiative de la fte d'aujourd'hui, je ne puis me drober au devoir de remercier publiquement tous ceux qui nous ont aids dans notre tche, tpus ceux qui ont voulu, avec nous, rendre hommage la Comtesse de Die, et, en particulier, je dois remercier la femme, sculpteur mrite, qui nous devons le beau buste qui vient d'tre dcouvert. Cette image de la Comtesse est-elle ressemblante ? Je n'en jurerais pas et vous savez que non. Il y a six sicles qu'est morte la femme-pote qui avait hrit de la seigneurie de Die, la gouverna peut-tre mal on n'en veut pas aux potes pour un peu de mauvaise politique mais la charma par son talent et la toucha par son amour. Ce fut ici qu'elle chanta et qu'elle brla , comme dit nergiquement Byron en saluant l'le de la Grce o mourut Sapho. Il reste peu de chose de son uvre, mais un grand souvenir : c'est ainsi que, dans la cassette o ont t serres les douces lettres d'amour, mme lorsque le temps les aura dtruites, persiste un parfum dlicat. C'est un hasard heureux ou, pour mieux dire, c'est une bonne fortune prcieuse qui nous a permis de commencer par Die la tourne de nos ftes cigalires et flibrennes. Ici la Provence et le Dauphin se donnent la main. A qui nous reprocherait de voir et de clbrer trop exclusivement, dans la Provence seule, la tradition, l'esprit, le gnie mridional franais, nous rpondrions que nous sommes venus Die chercher le souvenir de la comtesse dauphinoise, pour le porter Orange, son ami le troubadour Raimbaud. A six cents ans de date, on peut, sans inconvnient, s'entremettre rapprocher les amoureux... car, ce que nous runissons ici, dans l'vocation du lointain pass, ce sont deux potes, qui eurent en eux l'me potique du Midi, cette me parse en ses provinces diverses, varie dans ses expressions, mais non dans ses sentiments, faite la fois de la tradition latine, de l'instinct permanent de la race et peut-tre, par dessus tout,

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de la nature qui nous entoure, de la beaut du ciel et de nos montagnes, de ce contraste constant d'impressions douces ou fortes auxquelles personne n'chappe et qui fait que, chez nous, le lettr de la ville et le berger de l'alpe ont le mme patrimoine hrditaire de posie et gotent, un gal degr, le charme et la saveur de notre vieille langue. ... Cette me potique du Midi, Die, c'est une femme qui la reprsente : et c'est l cette bonne fortune dont je parlais. Au dbut de notre petit voyage au pays natal, par lequel nous avons voulu prouver que nos socits cigalires et flibrennes ont la foi sincre, celle qui ne se contente pas de parler, mais qui sait agir, nous rencontrons tout d'abord la femme. Et nous la rencontrons la fois avec tout l'clat et tout le mystre de la lgende... Elle se prsente nous, tout ensemble voile et nue, pourrait-on dire. On sait peu de chose de celle-ci, mais le renom qui lui vient de ses amours a travers les sicles et a triomph de l'oubli. De l'autre ct de notre fleuve, de ce Rhne, qui a roul, dit-on, des paillettes d'or, mais qui roule encore dans ses eaux des lgendes et des souvenirs, plus prcieux que l'or mme, de l'autre ct du Rhne, sur les bords de qui Ptrarque rvait Laure, Clmence Isaure rgna. De ce ct-ci rgna la comtesse, la Clmence Isaure Dauphinoise. Comment vcut-elle ? On n'en sait trop rien. Fut-elle heureuse ? Rendit-elle heureux le mari qui la politique l'avait lie ? J'imagine que s'il fut heureux, ce fut peut-tre la faon du plus heureux des trois, dont nous parle le vaudeville. Mais le propre de la posie, c'est d'avoir des ailes, de les ouvrir, de nous emporter au-dessus des ralits de la vie. Avec elle, l'amour plane dans une rgion o on ne parle presque pas la langue des hommes. La Comtesse de Die aima et fut aime. Elle connut les joies et les larmes de la passion. Elle les redit dans des vers, d'une originalit, d'une force, d'une grce exquises. Les plus svres n'oseraient pas en demander davantage... Notre Midi passe pour ne pas faire grand cas de la femme. La famillle s'y est longtemps modele sur le droit romain, qu1 faisait, du mari et du pre, un matre souvent tyrannique. Nos murs, sur ce point, se sont modifies et amliores. La femme a maintenant, chez nous, 'au foyer, la place qu'elle mrite. Mais il faut bien accorder qu'autrefois il n'en allait pas ainsi. Ce fut pour protester contre une doctrine trop absolue, contre une pratique trop svre, que les femmes institurent des Cours
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d'amour, qui fleurirent sutout dans le Midi. Ces Cours, o la Comtesse de Die fut reine par le gnie potiqu, allrent peuttre l'excs, comme toutes les ractions du monde. Elles estimrent et proclamrent que l'amour n'est pas possible dans le mariage, ce qui est contraire la loi de l'amour mme, car on dit qu'il est coutumier de faire des miracles... . Srieusement, personne aujourd'hui, pas une femme et pas un homme, ne souscriraient une telle doctrine. Mais n'oublions pas qu'elle se produisit en plein moyen ge, une heure sombre o toutes les liberts, mme celle du cur, taient cruellement oppresses. Et c'est uu des pires dangers de l'oppression des esprits qu'elle prpare la libert des revanches souvent sans mesure.... J'ai dit l'poque sombre du moyen ge. Mais je n'ai dit : la nuit, car cette longue et triste heure de notre histoire ne cessa pas d'avoir, pour qui sait bien regarder, des lueurs d'aurore. Dans notre Midi surtout, o la tradition latine et le sentiment profond du droit galitaire tempraient la brutalit fodale, les esprances n'abdiqurent pas. En tout cas, le sourire resta, reconfort suprme, aux lvres des femmes. C'est ce sourire, mystrieux et douloureux comme le sourire de la Joconde, que vous trouverez ici dans cette image sculpte par l'habile main d'une femme, qui, en crant la figure lgendaire de la comtesse, n'a oubli ni les douleurs qui viennent de la passion, ni les consolations que l'art et la posie y apportent. Qui chante son mal, l'enchante. C'est la devise qui nous vient d'un de nos matres Flibres, vieille devise de notre Midi potique. On peut l'inscrire sur ce beau buste, que les Cigaliers, les Flibres de Paris et la ville de Die ont consacr la mmoire de celle qui, comme notre beau pays, en tout temps, aima, souffrit et chanta (i).

Chaque phrase est accueillie par des bravos. Ces expressions lgantes, ces tournures dlicates, ces quelques pointes o l'ironie sait se faire douce, M. Fouquier voulant rester galant, parce qu'il parle d'une femme, enthousiasment les moins ins(i) Revue flibrenne de septembre-novembre 1888, page 264.

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truits. L'orateur a dit avec juste raison que le lettr de la ville et le berger de l'Alpe gotent un gal degr le charme et la saveur de notre langue. M. Maurice Faure succde au prsident de La Cigale. Comme on sent bien qu'il est chez lui, ce Dauphinois ardent et que cette fte est son uvre. Il lance avec feu, sa voix vibrante, accompagne du geste on ne peut plus ais. C'est bien l le tribun haranguant la foule du forum. Et certes, ce rle lui incombait, d'expliquer ses compatriotes ce que fut la suave Comtesse, dont l'image ornera dsormais, grce lui, cette promenade, qui fut peut-tre jadis le parc o rva Batrix.
MESDAMES, MESSIEURS,

Aprs l'loquent discours de M. Henry Fouquier si spirituel et si fin, j'aurais grande envie, pour vous laisser sous le charme des paroles du prsident de L Cigale, de garder le silence, mais on m'assure que je dois obir aux injonctions du programme et il parat qu'on ne peut pas plus se soustraire l'excution des mandats littraires qu' celle des mandats politiques. Je me conforme donc de bonne grce l'invitation qui m'est faite, en exprimant tout d'abord ma joie profonde de voir dans la vieille capitale des Voconces tant d'esprits distingus, venus de tous les points du Dauphin et de la Provence pour saluer une gloire littraire trop longtemps oublie, mme dans le pays dont elle a illustr le nom. Il y a longtemps que j'avais conu le projet de la tirer de l'oubli et je me disais souvent qu'il appartenait peut-tre au fondateur dauphinois de La Cigale de faire revivre la douce mmoire de la noble Cigalire, qui portait tincelante parmi les joyaux de sa couronne comtale, la cigale d'or des troubadours.

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Enfin, Messieurs, mon rve de jeunesse est ralis, le buste de la Comtesse de Die, oeuvre d'une femme inspire, digne compagne d'un ardent pote, se dresse, triomphant et rayonnant, au milieu des acclamations de ce peuple du Diois heureux de fraterniser avec les lettrs et les artistes auxquels il vient de faire un si cordial et si chaleureux accueil. Ce n'est pas d'ailleurs, un simple sentiment d'orgueil mridional, de fiert locale, qui fait battre le cur de mes compatriotes. C'est surtout la conviction que la fte d'aujourd'hui a une porte plus haute que celle d'une manifestation restreinte l'exaltation d'une personnalit, quelque minente qu'elle soit. En honorant, en effet, la Comtesse de Die, les potes du Midi, fidles au parler natal, les Cigaliers et les Flibres, gnreusement seconds par la municipalit et la commission dioises, n'ont pas eu seulement cur de mettre en relief l'une des plus gracieuses figures de la brillante pliade des femmes d'lite qui, en plein moyen ge, immortalisrent la langue romane ; ils ont voulu en mme temps rendre un clatant hommage cette luxuriante floraison littraire du XIe et du XIIe sicles, si glorieuse pour nos provinces mridionales, qui furent, grce elle, au cur mme de l'Europe latine, alors que les g'rands foyers d'Athnes et de Rome taient depuis longtemps teints, le berceau rayonnant de la civilisation, de l'art et de la posie. Comment, Messieurs, par quel miracle, en un temps o la force matrielle tait le seul arbitre du droit et la seule puissance redoute, de simples chanteurs populaires ne puisant leurs inspirations que dans la nature, ignorants de l'antiquit classique, purent-ils imposer au peuple d'abord, aux grands ensuite, le culte de la posie, l'amour de l'art, le respect de la justice et de la libert? C'est que, plus dlicates, plus claires, moins insensibles que leurs poux, plus proccups de combats que de beaux vers, les femmes, ces ternelles souveraines, encourageaient, applaudissaient, aimaient ces humbles potes tant et si bien que, pour plaire sa compagne, plus d'un haut seigneur dut incliner sa fiert fodale devant eux et qu'on vit des princes dposer l'pe pour prendre la viole du troubadour plbien. C'est l'influence profonde de la femme, dans le mouvement rnovateur du moyen ge, que nous avons voulu proclamer en

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clbrant l'une des plus vaillantes et des plus renommes parmi les Flibresses d'autrefois. L'histoire littraire du temps o brilla la Comtesse de Die est, il est vrai, pleine d'obscurits, et la vie de notre chtelaine, de la Clmence Isaure du Dauphin, comme l'a appele tout l'heure Henry Fouquier, est entoure de tant d'ombre qu'il serait tmraire, comme a voulu le tenter, en vrai croyant, Csar de Nostredame, de retracer, avec l'affirmation de la certitude, toutes les phases de sa vie agite et tous les traits de sa physionomie. Comme pour ses mules et ses contemporaines Azalas de Porcairargues, Clara d'Anduze, la comtesse de Provence, dona Castelloza, Na Tiberge, comme pour son imitatrice toulousaine, Clmence Isaure, les vieilles chroniques sont incompltes et mystrieuses sur bien des points, mais qu'importe? Elles nous apprennent que ces illustres femmes furent des potes, qu'elles prsidrent des Cours d'amour, qu'elles secondrent le rveil de l'esprit public, qu'elles affirmrent, en un temps de servage et d'humiliation pour leur sexe, leur aptitude aux uvres littraires, qu'elles acclrrent la marche du progrs humain et htrent l'avnement du droit en contribuant substituer la domination brutale de la force, la puissance et la supriorit de l'ide. De tels titres suffisent pour justifier notre admiration reconnaissante qui, dans la Comtesse de Die, incarne et symbolise l'action fconde du groupe tout entier des femmes troubadours. La Comtesse de Die fut d'ailleurs, l'une des plus distingues et des plus militantes 4e 'a pliade. Dans la pittoresque cit comtale, dont elle portait le nom, au milieu des tauroboles et des monuments de l'antiquit paenne, devant le mont Glandaz dont l'imposant aspect excitait son imagination aux grandes penses, au bord de la Drme, dont elle coutait, rveuse sur la terrasse de son palais, le murmure inspirateur, son cur captiv par les doux chants des troubadours s'tait donn sans rserve l'amour, la posie, au gai savoir. Aussi fut-elle des plus agissantes et des plus vaillantes parmi les dames de haut parage qui eurent le rare mrite de relever le prestige de la posie renaissante, en instituant des solennits publiques, des Cours d'amour, o des prix taient dcerns aux potes les plus experts en gaie science.

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La Comtesse de Die prsida souvent ces potiques runions, dont la philologie allemande a vainement ni l'existence, ces Cours d'amour qui n'taient pas peut-tre le tribunal de la lgende romanesque, rendant gravement des sentences galantes, mais srement une assemble, un jury, o des femmes potes dcernaient gracieusement aux plus dignes, des rcompenses, des joies comme on disait alors, dont leur sourire doublait le prix. A ces Cours d'amour, dont les jeux floraux d'Isaure, comme ceux du Flibrige, ne sont que la continuation, l'illustre Dioise ne manquait jamais. L'appel vnt-il d'Avignon ou de Romanin, fallt-il aller au fond de la Provence, Signe ou Pierrefeu, elle quittait ses montagnes et accourait au rendez-vous, avide d'ouvrir son me l'harmonie pntrante des vers et de la musique. La Comtesse de Die chantait parfois, elle aussi. Sa posie, celle du moins que nous connais.-ons, est l'cho vibrant de ses soupirs, une touchante plainte d'amour, tantt suppliante et douce, tantt brlante et passionne, comme une lgie de Sapho ou une invocation du Cantique des Cantiques. Ceux de ses courts pomes, que la bibliothque du Vatican nous a conservs, sont de purs modles de grce et de sentiment. Cette apprciation n'est pas de moi, Messieurs; elle a une autorit que personne ne saurait contester, puisqu'elle mane d'un homme justement clbre, bon juge en posie et en langue romane, M. Raynouard, le savant secrtaire perptuel de l'Acadmie franaise, l'auteur des Templiers, et l'historien des troubadours. Honneur donc, Messieurs, et gloire la Comtesse de Die qui servit vaillamment la cause de l'idal dont les Cigaliers et les Flibres sont les modernes dfenseurs. Honneur et gloire cette noble cit de Die, Dea Vocontiorum, qui avait bien le droit d'tre la premire tape de notre voyage littraire, non seulement parce que dans la nuit du moyen ge elle fut un foyer de civilisation et devint plus tard le sige d'une Acadmie qui jeta un vif clat, mais aussi parce que, sous la conqute romaine elle fut un centre minemment favorable aux arts, comme l'atteste son thtre antique, dont il ne reste hlas ! que les dbris. Messieurs, parmi les vestiges du pass qu'on rencontre

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chaque pas dans cette ville consacre Cyble, se trouve une inscription latine presque efface par le temps, qui tmoigne, en ces termes gravs sur le marbre, de la reconnaissance populaire envers un ami des lettres dont les libralits avaient contribu l'organisation des spectacles : A Sextus Vincius Juventianus, jlamine du divin Auguste, par le consentement et la demande du peuple, cause de sa remarquable libralit en faveur des spectacles. Messieurs, les Cigaliers et les Flibres revenus au pays natal, devaient bien, vous en conviendrez, leur premier salut, avant d'aller faire retentir la posie de Sophocle sur le thtre antique d'Orange, non seulement la Comtesse de Die, mais encore cette ville, fidle, travers les ges, aux traditions artistiques, qui glorifiait, il y a deux mille ans, un gnreux citoyen dont le seul mrite tait d'avoir donn au peuple la joie d'applaudir les beaux vers de Plaute et de Trence.

Ces paroles loquentes qui renferment la fois, une biographie complte de notre hrone et un brillant expos du but poursuivi par les Flibres, trouvent un cho dans tous les curs; les acclamations enthousiastes qu'elles font naitre se prolongent jusqu'au moment o M. le docteur Chevandier se lve, pour lire son ode au Mont Glandaz. Les strophes inspires dont le pote fait ressortir les moindres effets, en lecteur consomm, ne datent pas d'aujourd'hui; mais elles sont de circonstance. Il devait bien avoir sa part de la fte le gant diois, aux pieds duquel semblera songer, l'avenir, la douce amante de Raimbaut. AU MONT GLANDAZ i
Dj plus de vingt ans ont pass sur nos ttes ! C'tait un jour d'avril; l'essaim des alouettes

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Rveillait les gurets de son teint argentin; Sur un col lev j'arrivais avec l'aube; La nuit, l'occident laissait traner sa robe; Dans les prs renaissants se levait le matin, Et le ptre, en chantant, menait ses agneaux patre. Tel qu'un monstre chou je te vis apparatre, O mont Glandaz ! Ton dos avoisinait les cieux. Et ta neige semblait comme une cume blanche Qui recouvrait ta croupe et courait sur ta hanche. Et tu me paraissais austre et glorieux. Autour de toi, vingt monts, comme des chiens fidles, Se tenaient accroupis, normes sentinelles; Un plastron de granit dfendait ton poitrail; Et le soleil levant, en glissant dans ton ombre, Frangeait d'un rayon d'or cette cuirasse sombre.... Et les bufs accoupls, dispos pour le travail, Suivaient le laboureur jusqu'au sillon qui fume.... Ton front dans la lumire et tes pieds dans la brume, Tu me saisis ! Je pris pour un souffle de feu Les nuages rougis galopant sur tes cimes. Et leurs flocons, sortant de tes larges abmes, Pour des taches de sang inondant le ciel bleu. A ton immense aspect mon me fut ravie; J'aimai ta majest, ta puissance, ta vie, Ton formidable aspect; j'admirai ta splendeur.... Et ton ombre montait en dcouvrant les plaines, Les villages pars; et les fraches haleines Du printemps m'enivraient et me rendaient rveur. II Souvent ta grande voix a frapp mon oreille ; Je ne sais quels concerts le vent du Nord veille Dans tes mille piliers, dans tes antres pensifs; Mais on dirait alors que des orgues'puissantes Chantent l'Eternel des odes saisissantes; Et les monts tonns se tiennent attentifs.

LA COMTESSE DE DIE L'Aquilon est le chantre aux larges harmonies, Versant dans tes chos ses pleurs, ses symphonies, Ses gmissements sourds, ses pomes plaintifs.... Et mon me, emporte en vos notes profondes, Croyant entendre alors la musique des mondes Ecoute en frmissant vos longs rcitatifs....

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III O mont Glandaz, je sais que de pelouses vertes Et de grands sapins noirs tes pentes sont couvertes Que tu nourris les loups, l'ours, les agneaux blants Que des torrents fougueux bondissent dans tes rides Que le chamois hardi lche tes pics arides, Et qu'en tes flancs un lac dort depuis cent mille ans. Et parfois tu n'es plus qu'un monument superbe, Revtu par les temps de buis, de mousse et d'herbe, Sous lesquels un insecte, un parasite obscur Peut se blottir l'aise; et tes ruisseaux qu'on vante Ne sont qu'une rose, une goutte qui chante Que la nuit a laisse aux lichens de ton mur.... Mais lorsque l'ouragan sonne de la trompette Sur les sommets neigeux; mais lorsque la tempte, Secouant tes forts, rugit avec fureur; Quand dans les tourbillons le tonnerre se roule, Que, sous l'clair strident, le roc clate et croule, Que tout craque et se tord et que les loups ont peur; Tu m'apparais alors comme un autel austre D'o quelque grand esprit va planer sur la terre; Comme un mont Sina plein d'tranges lueurs. Puis, attendant en vain quelque nouveau Mose, Je me prends douter de la terre promise, Je sonde l'horizon les yeux noys de pleurs ! t

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LA COMTESSE DE DIE IV Dsesprer, faiblir! Ah! laissons ces dtresses! Des prophtes j'entends retentir les promesses; Soyons fiers, patients; Dieu saura les tenir. En voyant les clairs sillonner les nues, Ne songeons point, tremblants, aux chutes, aux hues, Mais aux pres sommets qu'occupe l'Avenir. Autrefois, Glandaz, au fond des mers houleuses, Dormaient nonchalamment tes crtes orgueilleuses; Par un suprme effort, la terre, en ses tourments, Te souleva. Ds lors, tu t'es couronn d'astres, Et lorsque le soleil enflamme tes pilastres, Tu remplis nos vallons de tes rayonnements. Au-dessus du niveau des humaines misres, Dressons nos fronts vaincus; dlivrons-nous des serres Des prjugs-hiboux, du vautour-lchet. Le Droit et le Devoir nous dsignent l'arne; Entrons. Aprs la lutte advient la paix sereine; Le bonheur par l'effort fut toujours achet. O mont! par tes sapins, par ton rocher sonore, Par tes flancs caverneux, par l'Orient qui dore De ses premiers rayons, tes pics audacieux, Je jure de sortir des noires servitudes Et de montrer toujours aux ples multitudes Les Justes, ces Titans escaladant les cieux (i). (1862.)

La partie potique de la fte se continue par la lecture de l'uvre de M. Clovis Hugues, improvise, parat-il, pendant le trajet de Paris Valence. La Muse de l'aimable confrencier ne craint

(1) Journal de Die du 19 aot 1888.

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pas la fatigue. Le voyage ne l'a pas lasse. Comment ne serait-elle pas robuste, la vierge qui a tremp ses lvres aux ondes sales du grand lac mditerranen et livr son corps adorable aux caresses brlantes du soleil de Provence? A LA COMTESSE DE DIE
O gente Comtesse de Die! Te voil donc belle jamais, Sous ce profond ciel qu'incendie Le soleil, gloire des sommets, Non loin des vallons o la brise Chante sa chanson, l'aile prise Au tremblement des rameaux verts, En ce pays de posie, O l'ternelle fantaisie Fleurit dans la grce du Vers! Te voil clbre, femme ! Avec les bardes et les dieux, Parce qu'un jour on vit ton me A travers les pleurs de tes yeux, Parce qu'il suffit la rose, Pour mriter l'apothose Devant l'azur blouissant, D'avoir sur sa tige brise Port la goutte de rose Que l'aube pleurait en naissant ! Ce qui fait en un peu de gloire Revivre ton nom tout entier, Ce n'est point d'avoir l'Histoire Prsent ton blason alticr, Ce n'est point d'avoir t belle D'une beaut surnaturelle Ni d'avoir eu, sous les cieux lourds, En un bruit de vague qui roule,

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LA COMTESSE DE DIE

L'agenouillement de la foule A tes pieds chausss de velours. Ton nom, illumin d'un rve, N'aurait pas plus longtemps dur Qu'un flot expirant sur la grve. Si tu n'avais jamais pleur, Si dans le vertige du doute, Tu n'avais jamais sur ta route Heurt du front au mal vainqueur, Si tu n'avais, joie amre! Servi comme un dieu la chimre Qui buvait le sang de ton cur! Qui se souviendrait du passage De tes jours perdus dans les jours, Si tu n'avais ton corsage Port la fleur des troubadours? Si tu n'avais pas t douce Au petit brin d'herbe qui pousse Entre les fentes du vieux mur, Au papillon, l'hirondelle, A tout ce qui fait battre une aile Dans la pense ou dans l'azur? Pour que tu sois doublement belle Dans la gloire et dans l'idal, C'est en un temple de Cyble Qu'on a choisi ton pidestal. Les vents ont branl la porte, L'autel a croul. Mais qu'importe Que les sicles aient emport Les murs hants d'ombres divines, S'ils te font avec leurs ruines Un socle ta clbrit? (i) (i) Allusion au choix que l'on avait fait tout d'abord d'une antique colonne en granit venant du temple de Cyble, pour tablir le pidestal de la Comtesse. Pour des raisons qu'il n'y a pas lieu d'indiquer ici, on ne put donner suite ce projet et le socle fut taill dans une belle pierre de Chomrac (Ardchc).

LA COMTESSE DE DIE Accepte-le ce bloc de pierre, Au nom des hommes et des dieux. Ils veulent que tu restes fire De ton sanglot mlodieux. L'hommage qu'on rend aux potes Nous repose du bruit des ftes O trne l'orgueil des guerriers; Et Cyble, mre des mondes, Qui fait pousser les moissons blondes Fait aussi pousser des lauriers (i).

S>3

Les habitants de Die et tous les trangers venus pour les ftes peuvent considrer comme une relle bonne fortune d'avoir eu la primeur de l'ode A la Comtesse , qui viendra s'ajouter aux nombreuses et ravissantes productions dj ciseles par le dput-flibre. Pour parler dignement des potes, rien ne vaut les potes a dit M. Henry Fouquier, tout l'heure. Je me permettrai de complter l'ide du matre, en ajoutant que l'loge sera mieux compris encore, s'il est chant dans la langue dont s'est servi le pote que l'on veut clbrer. Cette pense a d venir tous, au moment o M. Fours commence lire la posie de M. Challamel, crite dans cet idiome provenal qui a conserv travers les ges, la grce simple et nave du langage roman. Je l'offre mes lecteurs avec une traduction, reproduction bien faible, malgr mes efforts, de l'uvre ravissante du troubadour dauphinois.
(i) Journal de Die du 16 aot 1888.

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LA COMTESSE DE DIE

A LA COUMTESSO DE D1
llla Felibrorum est regina, omnisque Feliber condignum obsequium reddere dbet et.

A.-B.
I

CROUSILLAT.

O gento dono! O segnouresso! Perlho de moun bu Dufinat! De la glrio dei Flibresso Encuei venn te courouna. Car sian, nous autrei, lei Felibre, Teis eireti lei mai fide Que counservan dins nostei libre Tei chant d'amour coume se deu En tu voulen faire reviere La flour d'un passt noble e grand ; E per un moument tourna bere Lou vin que bevion nostei grand !

A LA COMTESSE DE DIE
Elle est la reine des Flibres et tout Flibre doit lui offrir l'hommage dont elle est digne.

A.-B.
I

CROUSILLAT.

O gente dame! O souveraine (seigneuresse !) Perle de mon beau Dauphin, nous venons te couronner en ce jour de la gloire des P'libresses. Car nous sommes, nous, les Flibres, tes hritiers les plus fidles, qui conservons dans nos livres, tes chants d'amour, comme il convient. En toi nous voulons faire revivre la fleur d'un pass noble et grand, et pour un instant nous dsirons boire le vin que buvaient nos aeux.

LA COMTESSE DE DIE

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Flour de joio e de courLesio ; Vin de pousio e d'amour Qu'enmialon d'un rai d'ambrousio L'amar de nostei marrit jour.... Oh ! dreisso la ta cara bello Vs l'azur e vs lou souleu ! Lou mieijour de tu se rappello Miei que de sei prince beleu?... Se souvnt coume rei superbo, Tu, la Reino dei Cour d'amour, Vount lusissiei, mai que dins l'erbo Lei diamant de l'eigagno ' n plour ! Se souvent de toun arderesso Per lou be Guilhem, toun amant. Que dins ' no suprmo caresso Rend l'am en beisant ta man. Oh ! qunte amour lou trespourtavo Lou Troubaire meloudious Que, sus e, tei beu vers pourtavo Coume un talisman precious !

Fleur de joie et de courtoisie, vin de posie et d'amour, qui d'un rayon d'ambroisie adoucissent l'amertume de nos mauvais jours. Oh ! tourne ton gracieux visage vers l'azur et vers le soleil ! Le Midi garde peut-tre meilleure souvenance de toi, que de ses princes? Il se souvient combien tu tais belle, toi, la Reine des Cours d'amour, o tu brillais plus que ne brillent dans l'herbe les diamants de la rose en pleurs. Il se rappelle ton ardent amour pour le beau Guilhem, ton amant, qui dans une suprme caresse, rendit l'me en baisant ta main. De quelle passion amoureuse il tait anim le trouvre aux suaves mlodies, qui portait sur lui tes beaux vers, comme un talisman prcieux.

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LA COMTESSE DE DIE

Tu que pule que de deidire Lei mot dei sarramen sacra Leisserei toun divin sourire D'un ngre do se meschira.... Tu que coume la bloundo estialo De darri ' n nivou s'acatant, Sous lou vouale dei couventialo Renouncirei tout lou restant. Tu qu'aviei reoupu l'omage Dei Troubaire e dei Chivali; E tengu dins un dous servage D'amour, lou mieijour tout enti ; Tu qu'un rei amai n'emperaire Eron jalous de te chanta E s'ron fa leis adouraire De ta grci e de ta beta. Tu qu'erei noble e qu'erei reino Autant que sous lei flourdalis; Qu'aviei dei dieusso la deigueino E lou mialicous paraulis,

Toi qui plutt que de manquer au serment donn, laissas ton divin sourire s'teindre sous des penses de deuil. Toi qui, de mme que la blanche toile se drobant derrire un nuage, pris le voile de religieuse, pour renoncer tous les plaisirs du monde. Toi qui reus l'hommage des trouvres et des chevaliers et retins dans un servage d'amour le Midi tout entier. Toi qu'un roi et qu'un empereur furent jaloux de clbrer par leurs chants, adorateurs sincres de ta grce et de ta beaut. Toi qui fus tout aussi noble et aussi reine que celles nes sous les fleurs de lys et qui eus le port majestueux et le parler fait de miel d'une desse.

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Dins ta beta ' n flour t'embarrei Per ploura toun ami de couar... Un an tout en plen lou plourrei E mourigurei de sa mouart!... II Ah! lei coumplanchei de toun am Dins noste parla prouvenau, Qunt ' eis lou couar que noun leis amo? Lou Felibre que noun lei saup? Qu n'a pas prs dins sa jueinesso Per bressa sei pantai de fi Tei chant d'amour, Felibresso ! Tei beu vers, Coumtesso de Di?... E vaqui perque criem juste De t'auboura dins toun pas, Dins l'antico Dea d'Aguste Queste monument lauvas. Car, coume lou prechavo au mounde, Un dei noste, qu'eis au toumbe : Fau que tout o qu'eis laid s'escounde E que luse tout o qu'eis beu !...

Malgr ta beaut, tu t'enfermas pour pleurer l'ami de ton cur... et mourus de sa mort, aprs l'avoir pleur une anne entire. II O les plaintes de ton me exhales dans notre parler provenal, quel est le cur qui ne les aime? le Flibre qui ne les sait? Qui de nous n'a dit dans sa jeunesse, pour bercer ses rves ardents, tes chants d'amour, o Flibresse, tes pomes, Comtesse de Die? Aussi croyons-nous qu'il est juste d'lever dans ton pays, dans l'antique Dea d'Auguste, ce monument ta louange. Car, ainsi que l'a dit au monde, un des ntres dj couch dans le tombeau : Il faut que tout ce qui est laid se cache et que brille tout ce qui est beau !

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Le silence, qui avait t grand jusque l, est devenu plus religieux encore. Les rimes s'grnent lentement, soulevant des murmures d'approbation immdiatement rprims. Chacun veut entendre cette posie en langue du pays, qui semble une douce prire murmure par le volage Raimbaut sa fidle amie. Lorsque M. Fours a lu les deux vers d'Aubanel qui terminent la pice, ce sont de vrais hurrahs que pousse l'auditoire. Le flibre a voulu clbrer la verve potique et le parler fait de miel de la femme qui l'inspira. Et lui-mme s'est servi d'une langue d'or, bien faite pour chanter la clbre amoureuse. Ses confrres joindront, ds ce jour, dans leur mmoire, aux odes de leur aeule, l'pitre gracieuse que lui a consacre M. Challamel. Le programme de la fte est rempli, et pourtant le public ravi de goter, pour un jour, cette vie littraire si nouvelle pour lui, attend indcis et dsireux de la voir se prolonger quelques instants encore. Mais l'heure du dpart a bien sonn. La statuaire donne un dernier regard l'uvre exquise qu'elle laisse aux Diois, et reprend la tte du cortge, au bras de son chevalier. Dans la rue Villeneuve, que nous suivons, les drapeaux flottent nombreux. Quelques-uns forment des trophes autour d'cussons portant les armoiries des flibres les plus clbres.

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A chaque fentre, se montrent nos charmantes Dioises, en exquises toilettes. Elles adressent aux voyageurs leurs aimables sourires. Cette solennit inspire par l'amour est bien leur fte elles, dont l'existence s'coule en un long soupir du cur, qui se transforme constamment, sans s'teindre jamais. Amour d'enfant, pour les poupes qui reoivent leurs premires caresses; amour ineffable de vierge, pour celui que leur cur a choisi ; amour ardent de femme pour l'poux dont elles seront incomprises parfois; amour de mre enfin pour ces chrubins roses, qui trop tt oublieront les tendresses passes et voleront vers des affections phmres, causes le plus souvent de bien amers regrets. A l'arrive en gare, un adieu est adress nos visiteurs par M. Pestre, avocat, correspondant du Comit.
FLIBRES ET ClGALIERS,

Au nom du Comit d'organisation de cette fte, au nom de la population dHise, j'ai l'honneur de vous adresser nos adieux. La vieille cit des Voconces est heureuse, elle est fire d'avoir reu dans ses murs, ne ft-ce que pour quelques instants, une lite de citoyens aussi remarquables, aussi distingus. Elle a prouv un moment, comme une rminiscence de son antique renomme. C'est Paris qui lui a envoy un rayonnement de sa gloire. Depuis longtemps, on nous avait annonc que des ftes littraires et artistiques devaient avoir lieu dans le Midi, au mois d'aot; et on disait tout bas, sans oser l'esprer, que les flibres et cigaliers viendraient voir si le ciel de ce coin du Dauphin tait aussi pur que le ciel de Provence. Les beaux yeux de la Comtesse de Die l'avaient jadis contempl, et vous avez pens, Messieurs, qu'il fallait honorer la mmoire de notre aimable et gracieuse compatriote.

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C'est ainsi que vous avez voulu inaugurer la srie des ftes clatantes qui vous attendent ailleurs. Recevez l'expression de notre profonde et sincre gratitude. Vous tes venus comme des messagers de bonnes nouvelles, apportant avec vous la joie et le plaisir, la paix et la gaiet ; vous allez, suivant l'expression de l'honorable prsident de La Cigale, vous retremper au soleil natal ; et en passant vous tes venus saluer notre humble cit, pleine des souvenirs de la Dea Vocontiorum. C'est tout ce que nous avons pu vous offrir avec notre reconnaissance. Ici, point de splendeurs, mais des acclamations ardentes et enthousiastes, parce que nous connaissons les flibres et cigaliers par leurs uvres, parce que nous savons que tout ce qu'ils disent, tout ce qu'ils pensent, tout ce qu'ils crivent, c'est pour la Patrie. Puissiez-vous donc garder de notre pays, de nos montagnes, de notre soleil, le souvenir affectueux que nous conserverons de votre visite. Cette belle journe sera inscrite en lettres d'or dans nos annales ; nous raconterons cette fte magnifique nos enfants et nos petits-enfants, et s'ils nous demandent ce qu'taient les flibres et cigaliers, nous leur dirons : C'taient les potes et troubadours du Midi, qui chantaient les beauts et les gloires de la France ! (i)

Aprs ces paroles patriotiques qui sont l'cho des penses de toute la population, des poignes de main s'changent : les dlgus escortent les cigaliers et flibres vers leurs wagons. Madame Clovis Hugues, nous remerciant de l'accueil enthousiaste qui lui a t offert, je lui fais observer qu'elle laisse au milieu de nous une fille, qu'elle devra venir revoir. Elle est en trop bonnes mains, dit-elle, pour que je m'inquite de son sort.
(i) Journal de Die du 19 aot 1888.

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Et le sifflet strident de la machine nous rappelle qu'il doit tre une fin, mme aux meilleures choses. Mille cris de : Vivent les Cigaliers ! Vivent les Flibres! lui rpondent. Vivent les Diois! s'crient nos visiteurs. Bon voyage ! joyeux provenaux, allez ailleurs porter vos doux chants d'amour et votre gaiet. Courez prendre part aux ftes d'Orange, aux farandoles d'Avignon, au festin de la Barthelasse; mais gardez, s'il est possible, au milieu des ovations enthousiastes que l'on vous prpare, la mmoire de votre premire halte et de l'hospitalit dauphinoise! Le train s'branle, les acclamations reprennent et les chapeaux s'agitent jusqu'au moment, o la courbe de Cocause vient nous drober les gracieuses spirales de fume, emblmes des joies de ce monde, qui naissent, vivent peine quelques instants et se perdent trop tt, hlas! dans l'infini. A notre retour en ville, nous nous joignons la folle jeunesse clbrant par des danses, la Muse qui redevient dioise, pour ainsi dire. La fte n'est pas termine d'ailleurs; une retraite brillante, une vraie pgoulado se prpare. Mon dpart pour Orange, o je dois retrouver les flibres sur les gradins du thtre antique, m'empche d'y assister. J'emprunte M. Adrien Chevalier, le compte-rendu de cette dernire partie de la fte, qui n'en a pas t la moins originale. Mes lecteurs n'y perdront pas; ils reconnatront qu'il tait difficile de rappeler en termes plus joyeux, cette joyeuse folie :

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La fte du 10 aot a eu son corollaire tout comme un affreux thorme. Ai-je besoin de vous le dmontrer? Ouf! nous n'en pouvons plus les uns et les autres! Nous avons eu notre pgoulado, nous aussi. Nous nous sommes offerts, samedi soir, 9 heures, une retraite aux flambeaux dans les quartiers excentriques de la ville, et notre promenade nocturne a t une merveille de pittoresque. Oh ! nous n'avons pas seulement pass sous l'arde-triomphe du Viaduc qui, rutilant de lumire, tait un vritable bijou. Au son des cuivres, nous avons pris Chastel (i) d'assaut Nous avons farandol, fait les fous, donn des srnades et soupir des aubades. On a tnoris sous les fentres des Magalis. Die a t en liesse. On a chant, dans, cri, ri et applaudi. On s'est gris de toute faon toujours proprement. L'Augusta Dea a eu ses saturnales honntes. Et je ne rsiste pas au plaisir de transcrire, la suite de cette relation, l'apprciation rtrospective de la solennit, que donnait dans le mme article, le jeune rdacteur du Journal de Die. Ah! mes amis, nous en reparlerons longtemps de nos trois jours de fte. Et, en pensant la faon merveilleuse dont ils se sont passs, j'entends encore les cris d'horreur des Prud'hommes de chez nous. Oui, nous avons eu des pudeurs effarouches,
(i) Quartier de Die, construit sur la colline couronne par l'ancienne citadelle de la ville.

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Die. On accolait au nom de la dive comtesse des substantifs libertins, des adjectifs affriolants. 11 en tait qui se voilaient la face en parlant de celle qu'Henry Fouquier a appel, notre Clmence Isaure. Nos Arsinos ont failli prendre mal. Nos bonshommes vertueux qui l'art, la posie, tout ce qui est grand et beau est inconnu, nos bonshommes vertueux voulaient chasser de notre place cette douce potesse d'antan sans mme la couronner de roses, comme l'aurait fait Platon. ... Eh bien! ils sont venus, tous ces fils joyeux du Midi ensoleill. Nous les avons eus chez nous, ces troubadours d'aujourd'hui. Et tous se sont fait petits devant eux, et tous ont cri bravo, et tous se sont humblement dcouverts sur leur passage. Et dans leur marche triomphale travers les rues de notre pauvre vieille cit, cigaliers et flibres Mme Clovis Hugues en tte n'ont rcolt que des sourires et des fleurs! (1) La farandole faite, il ne reste plus, de cet pisode littraire, qu'un souvenir tout jamais grav dans le cur des Diois. Et maintenant, reste seule l'abri du saule qui lui fait un cadre majestueux, en mme temps qu'il parat tre le symbole de son uvre attriste, la fire Comtesse reoit de son air noble et modeste la fois, la visite de ceux auxquels n'est indiffrent rien de ce qui touche la posie.
(1) Journal de Die du 19 aot 1888.

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Ils viendront rver nombreux sous les ombrages qui l'entourent, les bardes de notre poque. Et s'ils ne peuvent, comme d'autres le firent jadis, chanter bien haut de gracieux sirventes, ils murmureront du moins, au plus profond de leur cur, un hommage respectueux pour Celle que les larmes surent inspirer et qu'une chanson d'amour a faite immortelle.

CHAPITRE QUATRIME

L'HOSPITALIT

DIOISE CLBRE

PAR

LES JOURNAUX

LYON

RPUBLICAIN, JOURNAUX DE VALENCE, REVUE FLIBRENNE, MOIS CIGALIER, FIGARO, OBSERVATEUR FRANAIS, ARMANA PROUVENAU, MONDE ILLUSTR.

LES ADMIRATEURS DE MICHEL, MARIUS

LA COMTESSE : ANDR,

MM. MISTRAL, SEXTIUS RAMBAULD,

MAURICE

FLIX GRAS.

POSIE DE

M"E ADLE SOUCHIER.

SIRVENTE DE M. RIVIRE.

BAL-

LADE DE M. MAURICE CHAMPAVIER, MISE EN MUSIQUE PAR M. EYMIEU.

LA COMTESSE, REINE DES COURS D'AMOUR,

PAR LE CAPOULI DU FLIBRIGE.

TMOIGNAGE DE GRATI-

TUDE DE L'AUTEUR ENVERS LES FLIBRES ET LES CIGALIERS.

1 me reste, pour remplir la tche que je me suis trace, donner les pices inspires par mon hrone. Ce sera le but de ce dernier chapitre, qui constituera, pour ainsi dire, la couronne qu'ont tresse en l'honneur de la noble trobairitz les plus pris de ses admirateurs. Et, comme je ne puis sparer, dans mon souvenir, la ville de Die de la reine des Flibres, j'y joindrai quelques extraits des feuilles publiques qui ont clbr l'hospitalit dioise.
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Tous les journaux de la rgion, le Lyon rpublicain, les feuilles de Valence, le Journal de Die constatrent la russite des ftes du 12 aot 1888. La Revue flibrenne commena, ds le mois de septembre, sous le titre de Sensations d'un flibre, la publication des pages charmantes crites par M. P. Mariton son directeur, et qui devaient constituer plus tard la Terre provenale ; la relation de la visite Die en forme un intressant chapitre. Le Mois Cigalier, autre organe officiel des troubadours modernes, donna, lui aussi, dans son numro d'aot 1888, une narration dtaille de la promenade des flibres en Dauphin, Vaucluse et Languedoc. Ces feuilles spciales ne furent pas les seules parler des ftes flibrennes. M. Henry Fouquier, le prsident de la Cigale , qui avait si vaillamment support les fatigues de la tourne provenale, publia, dans le Figaro, un compte-rendu plein de verve et de grce. Je transcris l'alina concernant la premire tape :
A Die, la rception est tourdissante. Toute la contre est l. Nous passons sous des arcs de feuillage, qui portent inscrits ces mots : Salut aux Cigaliers, aux Flibres. Honneur aux potes ! Sur la place, ombrage de platanes, dont les feuilles remues font jouer l'ombre et la lumire sur la foule, on dcouvre le joli buste de la Comtesse de Die, offert par comme des Grecs la palestre, font les Cigaliers et les Flibres et sculpt par M& Clovis Hugues. Les enfants du pays, leurs exercices, se prparant la farandole, danse virile et guerrire. Et, au milieu d'un silence attentif, inconnu aux foules blagueuses de Paris, nous nous mettons parler de la

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Comtesse de Die. Ceci ne manquait pas d'tre assez dlicat. Cette Flibresse du moyen ge n'est gure connue que par la lgende de ses amours avec le troubadour Raimbaut d'Orange et par quelques strophes que n'et pas dsavoues la brlante Sapho. En prose et en vers, on a clbr la gloire de la grande amoureuse, qui chanta sa passion, excuse et admire du Midi galant et potique. On lit des vers sa gloire. Ils sont d'un potier de la montagne (1). C'est ainsi qu'il y a deux ans, entendant une posie exquise, un vrai morceau d'anthologie, je demandai ce que faisait le pote ? Il est toucheur de taureaux dans la Camargue... (2)

En mme temps, M. Charles Maurras, rdacteur de l'Observateur franais, un jeune et brillant champion de la cause, dont l'obligeance gale le talent, et qui n'avait pas quitt d'un instant les voyageurs' dans leur course triomphale, fit paratre un article humoristique dont je dtache ces quelques lignes, empreintes du plus pur patriotisme :
Les cris de : Vivent les Cigaliers ! Vivent les Flibres ! pousss par quatre mille poitrines, dans cet horizon ferm de montagnes qui lvent leurs fronts de roches rousses, parmi ces collines pansues l'herbe courte, au vivace parfum, ces cris prennent de la grandeur et l'on dirait l'acclamation de la terre natale allant aux exils qui ne l'oublient pas, et, loin d'elle, savent encore l'aimer... (3)

Un des fondateurs du Flibrige, le regrett Roumanille, que nous pleurons encore, ne pouvait rester indiffrent aux ftes mridionales. UArmana prouvencu, cette publication cre par lui et qui,
(1) Allusion la posie de M. Challamel, transcrite au chapitre prcdent. (2) Le Figaro, reproduit dans le Journal de Die du 19 aot 1888. (3) Observateur franais (numro du 13 aot 1888).

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sous une forme populaire, renferme avec la chronique flibrenne, des contes ravissants, des anecdotes au tour gracieux et des sonnets, dont plusieurs sont de rels chefs-d'uvre, relate, dans cette phrase, l'arrt des voyageurs, en Dauphin :
A Di proumieramen, enverdurado jusqu'i tule (10 d'avoust 1888), s'es inagura lou buste de la Coumtesso de Di, bu travai de la man de Madamo CI. Hugues en l'ounour de la bello e noblo dufinenco qu'en vers tant calournt a canta sis amour em Rimbaud d'Aurenjo. D'aqui, aprs av begu sa mmri la clareto de Di, se daval 'n Aurenjo... (1) (Gui DE MOUNT-PAVOUN.) Tout d'abord, Die enverdure jusqu'aux toits (10 aot 1888), on a inaugur le buste de la Comtesse de Die, beau travail de la main de Madame Cl. Hugues, en l'honneur de la belle et noble dauphinoise qui a chant, en vers si chaleureux, ses amours avec Raimbaut d'Orange. De l, aprs avoir bu sa mmoire la clairette de Die, on est descendu Orange... GUY DE MONT-PAVON.

Les journaux illustrs, eux-mmes, voulurent conserver le souvenir de ces solennits artistiques et littraires. L'Art Franais du u aot 1888, avait donn, par avance, une exacte reproduction du buste en pltre de la Comtesse. Nous avons cit l'apprciation de M. Firmin Javel, directeur de XArt Franais et critique au Gil Blas, sur l'uvre de Mme Clovis Hugues. U est regrettable que, dans la statue en bronze, la couronne comtale ne soit pas surmonte, comme dans la maquette, de l'toile potique si bien due la flibresse du xne sicle,
(1) Armana prouvenu de 1889, p. 9.

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et qui donnait au visage, en l'allongeant, plus de grce et de distinction. Dans le numro du Monde illustr portant la date du 18 aot 1888, M. Paul Maurou, son dessinateur, fervent cigalier, a encadr des nombreux portraits de ses confrres, la scne du thtre romain d'Orange, ainsi que les bustes de la Comtesse et de Paul Soleillet; ce dernier, uvre de l'habile sculpteur Amy, aussi accueillant pour les profanes que pour ses amis de la Cigale. Les comptes-rendus des ftes de Die attirrent l'attention des potes sur la trobairitz, un peu dlaisse jusque l. On a lu dans le chapitre premier les vers que les amours de la Comtesse avaient inspirs aux amis de la marquise de Svign. Mistral, ds ses dbuts potiques (1859), consacra quelques penses l'amante de Raimbaut. Dans Mireille, il avait fait exprimer par la jeune Azalas ses dsirs de renaissance des cours d'amour, renaissance ralise aujourd'hui, grce aux efforts incessants du matre et de ses amis, et comparant le parler ravissant de la jeune Provenale celui de la potesse d'antan, il s'criait :
Ansin la Coumtesso de Dio, Quand teni court d'amour, segur dvi parla. Ainsi la Comtesse de Die, lorsqu'elle tenait cour d'amour, assurment devait parler (i).

(1) Mireille, chant III. Paris, Charpentier, 1888, p. 106.

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Plus tard encore (1860), il rappelait notre hrone, dans son Rve de Romanin :
D'amour, digu n'Alis, la Coumtesso de Dio, Enjusquo dins la mort lou pantai m'escandiho De l'amour, dit Alix, la Comtesse de Die, jusque dans le tombeau le rve m'incendie (i).

Mais depuis, on avait fort nglig la muse dauphinoise. Ds 1888, au contraire, c'est qui s'occupera d'elle. Toutes les revues spciales citent son nom. Chacun est jaloux d'ajouter un hommage personnel celui que lui ont dj rendu les flibres. A Sceaux, M. Sextius Michel, voulant remercier me M de Rute, une, dlicate lettre, qui venait de porter un toast gracieux la Provence et aux Cigaliers, la compare la Comtesse, dans les derniers vers de son sonnet :
Vous aman, vous cantan, vous qu'en la Capitalo, Fass tant flameja lou felibren calu, Dounant autant d'ounour a nosto pouesi Qu'autre-tns n'ie'n bai la Coumtesso de Di ! (2) Nous vous aimons, nous vous chantons, vous qui, dans la capitale, faites briller d'un si vif clat la lampe flibrenne, en donnant autant d'honneur notre posie, que jadis lui en porta la Comtesse de Die.

Dans leurs souhaits de nouvel an Mademoiselle Thrse Roumanille, la reine du Flibrige (3),
(1) Les Iles d'or. ROMANJN. Paris, Lemerre, 1889, p. 282. (2) Voir le sonnet entier dans le Mots Cigalier de juillet 1888. (3) C'est une potique coutume des Flibres, d'lire tous les sept ans, en leurs jeux floraux, une Reine. Lors des grands jeux

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MM. Marius Andr et Maurice Raimbauld rappellent la Comtesse, en des vers pleins de fracheur. Le premier dit en parlant des Troubadours, ses anctres :
E o qu'ispiravo sis amo ro l'amour di blli damo Si rino : Douo, Alis, Blanco-flour de Flassan E' quelo Coumtesso de Dio Que smpre l'amour escandiho, Qu'en vouluptouso meloudio Escampavo lou fi que cremavo soun sang (i). Et ce qui inspirait leurs curs, c'tait l'amour des belles dames, leurs reines : Douce, Alix, Blanche-fleur de Flassan, et cette Comtesse de Die sans cesse enflamme par l'amour, qui en voluptueuses mlodies panchait le feu qui lui brlait le sang.

Le second, tout en indiquant sa parent avec l'ami de la divine potesse, proteste ainsi de son dvouement la Reine :
Raimbauld ! Iu, lou darri d'aquelo grand famiho Que comto coume aujou l'amant de Na Biatris Em lou prince en quau la Coumtesso de Dio, Pecaire! degu mai de plour que de sourris; Iu, lou darri felen d'aquli grand Troubaire, O Rino, en depausant sti vers ti pd, Vne paga moun dime, urous se pu te plaire L'oumage que te porge eicito em respt (2). Raimbauld, moi le dernier de cette grande famille, qui compte d'Hyres, en 1885, Mademoiselle Thrse Roumanille succda, Madame Frdric Mistral, nomme premire Reine en 1878, aux ftes internationales de Montpellier. (Extrait de la Revue flibrenne. Dcembre 1888). Et le jour de la Sainte-Estelle de 1892, Mademoiselle Girard de Saint-Rmy a t acclame pour prsider, pendant sept annes, aux destines du Flibrige. (1) Revue flibrenne. Dcembre 1888. (2) Revue flibrenne. Dcembre 1888.

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parmi ses aeux l'amant de Mme Batrix, ainsi que le prince qui la Comtesse de Die, pcare ! dut plus de larmes que de sourires; moi, le dernier descendant de ces grands Troubadours, o Reine ! en dposant ces vers tes pieds, je viens payer ma dme, heureux si peut te plaire l'hommage que je t'offre ici avec respect.

D'autres potes, plus enthousiastes encore, ont consacr des uvres compltes leur aeule. Mes lecteurs n'y trouveront pas de nouveaux dtails sur la biographie de notre hrone ; mais ils liront avec plaisir les gracieux rcits inspirs par les lgendes dj connues. Je cite en premier lieu, les strophes crites, sur le buste de Mme Clovis Hugues, par M. Flix Gras, le nouveau capouli du Flibrige. LA COUMTESSO DE DIO
Belle damo de Dio, estello de l'amour, Toun front seren e pur clarejo coume uno aubo, La garbo de toun pu qu'oundejo sus ta raubo Nous embaumo lou cor coume un jardin en flour ; Toun iue, ngre diamant, abraso si flamado Lou paure amalauti que snt jala soun cor, Ta bouco dis lou mot qu' touto amo damnado, Dou paradis d'amour, duerbe li porto d'or...

LA COMTESSE DE DIE
Belle dame de Die, toile de l'amour, ton front serein et pur rayonne comme une aube, la natte de tes cheveux qui sur ta robe ondoie, nous embaume le cur comme un jardin fleuri. Ton il, noir diamant, rchauffe de sa flamme le pauvre malade qui sent geler son cur ; ta bouche dit le mot qui doit, toute me damne, du Paradis d'amour ouvrir les portes d'or.

INITIALE D'UN MANUSCRIT DU VATICAN Communique par M. H.


VASCHALDE,

auteur de VHistoire des

Troubadours du Vivarais, du Gvaudan et du Dauphin.

LA COMTESSE DE DIE

"3

Pr retraire toun front e ta cabeladuro, E l'uiau de toun iue, emai ta parladuro, D'une femo faugu lou gubi fort e dous Qu'inspir lou pouto ardent e generous (i).

Pour rappeler ton front et ta chevelure, l'clair de tes yeux ainsi que ton parler, d'une femme il a fallu l'habilet nergique et douce,, capable d'inspirer le pote ardent et gnreux.

Mlle Adle Souchier, une Valentinoise profondment amoureuse de sa province, a subi le charme qui se dgage de la figure gracieuse d'Alix, et c'est la seconde comtesse qu'elle a adress ses vers et son hommage. ALIX
COMTESSE DE DIE Que je te chante aussi, noble Troubadouresse, N'tais-tu pas l'orgueil de notre Dauphin ! Tes vers s'panchaient-ils en longs flots de tendresse ? Ah ! dans sa potique ivresse, Ton doux luth enchantait tout esprit raffin. Oui, ton me tait une lyre, Une Muse au divin sourire, Apollon donne un pur dlire A tous les lus de son choix, Et lorsque dans un cur de femme, Il met une cleste flamme, Le dieu des potes rclame Les vibrations de sa voix ! Et l'on chante ! l'on chante, ainsi que l'alouette Dont le limpide accent retentit dans les cieux, Ou comme le bouvreuil sous sa verte cachette, (i) Almanach du Bavard 1892. T. Samat et Cie, Marseille.

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LA COMTESSE DE DIE

Il nous donne un beau jour de fte, En devenant l'amour du vallon gracieux. Etais-tu radieuse et belle? Qui m'empche de te voir telle, La gloire t'a faite immortelle, Mieux encore que la beaut, Et, comme un doux cho sonore, Ton nom brillant subsiste encore, Et l'aurole qui le dore Nous blouit par sa clart ! Dans ces temps d'autrefois, pleins de jeux potiques, Luttais-tu de gnie avec les troubadours? Pour prix recevais-tu des bouquets symboliques Disant leurs dlicats amours, Leurs admirations devant durer toujours? On a conserv souvenance De ta Tarasque de Provence, Lgende o ton vers se balance Dans un idiome enchanteur, Suave et charmante musique, A la fois nave et magique, Ainsi q l'un langage anglique Dont l'amour est le crateur. Je te salue au nom de ta province aime, Comtesse, souris moi d'un sourire de soeur ; Puisse mon chant, port par la brise embaume, Te plaire, rose parfume ! Daigne le recevoir avec grce et douceur ! (i)

Il aurait t fcheux qu'un compatriote de Celle que l'on venait de fter n'levt pas la voix en son honneur. M. Rivire, un Diois d'adoption,
(i) Extrait du Sylphe, organe mensuel des crivains dauphinois. 2, rue de la Gare, Voiron. Numro d'avril 1888.

LA COMTESSE DE DIE

"S

auteur de charmantes posies runies sous ce titre, Aubes et Couchants, l'a compris, et il a clbr dans la pice que je reproduis avec sa traduction, et la gloire de la Comtesse et la visite des Flibres.

LA COUMTESSO DE DIO
/ Cigali em'i Flibr

i
Qu'ei poulido nosto Coumtesso, Pusdo su soun p d'estu ! Lou rai du soulu la carsso ; Qu'ei poulido nosto Coumtesso ! Ei la rino di Flibresso; S criri qu pnso Raimbu. Qu'ei poulido nosto Coumtesso, Pusdo su soun p d'estu ! Mi qu mi parei trfoulido En vsent nosti gran roucas,

LA COMTESSE DE DIE
Aux Cigaliers et aux Flibres

i
Quelle est belle notre Comtesse Pose sur son pidestal ! Le rayon du soleil la caresse ; Qu'elle est belle notre Comtesse ! Elle est la reine des Flibresses ; On dirait qu'elle rve Raimbaut. Qu'elle est belle notre Comtesse Pose sur son pidestal ! Toujours plus elle parat rjouie A la vue de nos grands rochers,

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LA COMTESSE DE DIE

E li colo d bos vestido... Mai qu mai parei trfoulido. Din li champ regardo espandido Li cabanetto amai li mas... Mai qu mai parei trfoulido En Vsent nosti gran roucas. Tra qu'esplissoun lis estello, Flour d fi din lou grand cu bl, Qu la niue d'oumbro l'nmantello ; Tra qu'esplissoun lis estello, La luno pnlo clarinello Vujo su soun front si bl, Tra qu'esplissoun lis estello, Flour de fi din lou gran cu bl. Qu'escoutos, bello sounjarello? L'igo qu canto toun ntour ? Plgan mita li parpello, Qu'escoutos, bello sounjarello ?

Et des collines vtues de bois. Toujours plus elle parat rjouie. Dans les champs, elle regarde parses Les cabanes et les chaumires (mas). Toujours plus elle parat rjouie. A la vue de nos grands rochers. Ds qu'closent les toiles, Fleurs de feu dans le grand ciel bleu, Que la nuit lui met son manteau d'ombre ; Ds qu'closent les toiles, La lune ple et claire Verse sur son front ses rayons. Ds qu'closent les toiles, Fleurs de feu dans le grand ciel bleu. Qu'coutes-tu, belle rveuse ? L'eau qui chante autour de toi ? Les paupires demi-closes, Qu'coutes-tu, belle rveuse?

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Es lis urto cantarello, Lis ureto qu fan ta cour? Qu'escoutos, bello sounjarello? L'igo qu canto toun ntour ? II Cigali, Flibr, Cantir, Voulian vous dir : Gramaci ! Nosto villetto, per vous plir, Cigali, Flibr, Cantir, Enfestoulido d tout cir, Avio carga si bu vesti... Cigali, Flibr, Cantir, Voulian vous dir : Gramaci ! Ai ! qu'ei courto vosto vsito, Qu tambn tan nous fasi gu ! Ei dounc d parti bn ncito? Ai ! qu'ei courto vosto vsito,

Sont-ce les zphyrs chanteurs, Lez zphyrs qui forment ta cour? Qu'coutes-tu, belle rveuse? L'eau qui chante autour de toi. II Cigaliers, Flibres, Chanteurs, Nous voulions vous dire : Merci ! Notre petite ville pour vous plaire, Cigaliers, Flibres, Chanteurs, En fte de tous les cts, Avait vtu ses beaux habits. Cigaliers, Flibres, Chanteurs, Nous voulions vous dire : Merci ! Ah ! qu'elle est courte votre visite, Qui pourtant nous faisait si grand plaisir ! Il est donc bien ncessaire de partir? Ah ! qu'elle est courte votre visite !

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LA COMTESSE DE DIE

Perqu s'nana, quand eicito, Avias plao nost fougu? Ai ! qu'ei courto vosto vsito. Que tambn tan nous fasi gu ! Tournars mai, sgur, nous vir ; Vous n'en prgu, qu sigu lu. Enregan lou draiu di rir, Tournars mai, sgur, nous vir... Nous fasen vii qu'i pas de crir, L'oli bisso nost calu. Tournars mai, sgur, nous vir, Vous n'en prgu, qu sigu lu.

Pourquoi vous en aller, quand ici Vous aviez place notre foyer ? Ah ! qu'elle est courte votre visite, Qui pourtant nous faisait si grand plaisir ! Vous reviendrez encore, srement, nous voir; Je vous en prie, que ce soit bientt. Nous prenons le chemin des anciens. Vous reviendrez encore, srement, nous voir... Combien nous nous faisons vieux, c'est incroyable ; L'huile baisse notre lampe. Vous reviendrez encore, srement, nous voir, Je vous en prie, que ce soit bientt. (Traduction littrale de Vauteur.)

Dans la dernire strophe de son harmonieux sirvente, qui peut tre considre comme le mandadis aux Flibres, le pote s'est fait l'interprte des dsirs des habitants de Die. Leur bonheur serait grand s'ils voyaient revenir en leur cit, ne serait-c que pour un jour, la bande joyeuse de leurs htes de 1888. Pendant que les cigaliers promenaient leur gat,

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travers les rgions qui leur sont chres, un Crestois exil dans la capitale, et que l'absence n'a pas dsintress des choses du pays natal, M. Maurice Champavier, chantait aussi l'amoureuse Dioise, en cette dlicate ballade :
Belle dame tant valeureuse, Tant jolie et tant malheureuse, Qui subis le charme vainqueur D'un beau chevalier de Provence Et lui donnas ton gentil cur Sans en avoir grand' rcompense, Je te plains et maudis l'amant Qui te prit et ne t'aima mie : Preux chevalier quelquefois ment, O pauvre Comtesse, ma mie ! Ton me tendre et langoureuse Soupira sa plainte amoureuse Sans amertume et sans rancur : En toi survivait l'esprance. Et, cependant, vain et moqueur, Gardant peine souvenance De ton abandon si charmant, Ton Rambaud faisait chre lie, Toujours aim, toujours aimant, O pauvre Comtesse, ma mie ! La rupture fut douloureuse, Mais, toujours tendre et gnreuse, fu ne lui gardas point rigueur De son outrageuse inconstance. Prise d'une vague langueur, Tu laissas ta frle existence, Depuis, s'couler doucement, Chantant ta suave lgie Et ton potique tourment, O pauvre Comtesse, ma mie!

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ENVOI

Comtesse, pour le sentiment, La beaut, l'honneur, l'agrment, La tendresse, la posie, Pas une entre toutes choisie Ne te valut, j'en fais serment, O noble Comtesse, ma mie! (i)

Ces penses gracieuses exprimes en une langue si douce devaient fatalement inspirer un compositeur. 11 est heureux que ce soit encore un Dauphinois, M. Henry Eymieu, de Saillans, qui ait obi sa Muse, en crivant sous les paroles de M. Maurice Champavier, une mlodie trace d'un style archaque admirablement approprie au sujet. J'ai pu la faire figurer la fin du volume, grce l'obligeante autorisation de M. Andr, son diteur. Je termine ces citations par celle d'une uvre qui laissera, sans nul doute, mes lecteurs sous une impression d'admiration et de douce rverie. Cette nouvelle, exquise, pleine de posie, bien qu'crite en prose, et semblable une lgende du temps o vcut la noble Comtesse, est due la plume de M. Flix Gras. Elle parut tout d'abord dans Vvnement du 15 janvier 1888, avant de figurer dans Les Papalines, un heptamron de rcits provenaux, dont l'apparition a t un nouveau succs pour le Capouli du Flibrige.

(1) Le Mois Cigalier. Aot 1888.

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LA COUMTESSO DE DIO
Pr uno vesprado d'avoust, souto la teso dis avelani, li page, li jouglar, li chivali e li damo envirounavon la bello e casto coumtesso de Dio que teni court d'amour. Elo ro bello coume lou jour, linjo dins soun eso de sedo blanco, lis espalo cuberto dis oundo de sa cubeladuro negro e sis iue blu treboulant ! Ero bello, bn tant, que, dins lou mounde enti, sa buta fasi soun renoum, autant que soun meravihous esprit pr desembouia lis afaire d'amour. E au castu i venien, tant pr la vire que pr l'ausi, li segnour, li baroun, li chivali de touti lis incountrado. Lou ri de l'Anglo-Terro Richard, que i disien lou Cor de Lioun, l'emperaire de l'Alemagno Frederi, que i disien la Barbo-Rousso, avien aprs lou bu lengage d'Oc pr pousqu canta coume se du si grci Disian dounc' que la court d'amour se teni, aquu vspre, souto la teso dis avelani : l'assemblado belavo li paraulo de la Coumtesso, que coulavon de si bouco roso, coume de perlo d'uno

LA COMTESSE DE DIE

Par une vespre d'aot, sous l'alle des noisetiers, les pages, les jongleurs, les chevaliers et les dames environnaient la belle et chaste comtesse de Die qui tenait cour d'amour. Elle tait belle comme le jour, svelte dans son corsage de soie blanche, les paules couvertes par les ondes de sa chevelure noire, et ses yeux bleus troublants. Elle tait si belle que, dans le monde entier, sa beaut faisait son renom autant que son esprit merveilleux dbrouiller les affaires d'amour Et en son chteau venaient pour la voir, autant que pour l'our, les seigneurs, les barons, les chevaliers de toutes les contres. Le roi d'Angleterre Richard, qu'on appelait le Cur de Lion, l'empereur d'Allemagne qu'on appelait la BarbeRousse, avaient appris le beau langage d'Oc pour chanter ses grces. Nous disions que la cour d'amour se tenait, par une vespre d'aot, sous l'alle des noisetiers : l'assemble buvait les paroles qui coulaient des lvres roses de la Comtesse comme des perles
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r'

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eigadiero d'or, quand, d'eilalin, pereilalin, sus lou revst do la mountagno blio, se vegu veni bello e richo cavaucado de segnour e de damo, segui de si page e de ses escudi. La troupo ufanouso s'avanc dou roudelet, e l'un di cavali que fasi coumpagno la rino de la cavaucado, digue : Noblo coumtesso de Dio, vous que sias la plus bello entre touti li bello, qu'avs la sapinci di causo d'amour, escoutas-me : vnc, au noum de la rino Mario de Mount-peli, qu'es aqui subre soun acanio blanco, vne vous prega de l'ausi e de desembouia, coume saupres, sis afaire d'amour em soun incoustant mari, lou bu ri d'Aragoun. La Coumtesso salud la rino Mario e touto la coumpagno. Pii fagu asseta la rino sa drecho. La rino Mario avi lou corps bn fa, sa car ro blanco e douo chaspa coume la sedo, mai soun visage ro un pauquet desgracia emai agusse l'r dous e afable. Alors la Coumtesso i digu : D'ounte vn voste mau d'amour? Atrouvaren, osco seguro, lou baume que du lou gari. La rino i digu : Coumtesso noblo e gnto, me garares uno grosso espigno dou cour se me rends li favour de moun

d'une aiguire d'or, quand, soudain, l-bas, au loin, sur le versant de la montagne bleue, apparut une belle et riche chevauche de seigneurs et de dames, suivis de leurs pages et de leurs cuyers. La troupe superbe s'avana vers la runion, et l'un des chevaliers, qui faisait compagnie la reine de la chevauche, dit : Noble comtesse de Die, vous qui tes la plus belle entre toutes les belles, qui avez la science des choses de l'amour, coutez-moi : je viens, au nom de la reine Marie de Montpellier, qui est l sur sa haquene blanche, je viens vous prier de l'entendre et de dbrouiller, comme vous saurez, ses affaires d'amour avec son inconstant mari, le roi Dom Pierre d'Aragon. La comtesse s'inclina devant la reine Marie et la fit asseoir sa droite. La reine avait le corps bien fait, sa chair tait blanche et au toucher douce comme la soie, mais son visage tait un peu disgraci, quoique doux et affable. La comtesse lui dit : D'o vous vient votre mal d'amour? Nous trouverons srement le baume qui doit le gurir. Alors la reine dit : Comtesse noble et gentille, vous me tirerez une grosse pine du cur si vous me rendez les faveurs de

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espous reiau. Desempii lou lendeman de noste maridage, u a fugi l'oustau! Sabe, pr ausi dire, que vai pr toulo terro, e mme pr mar, cercant plesi d'amour! Ac di, plour e soupir faire pita La Coumtesso vir si bus iue blu vers l'assistano, c digu : Quau prepausara lou bon remdi mau d'amour tant amar? E degun respoundegu. S'ausigu, un moument, que lou brut armounious dis esquierlo e di sounaio d'un escabot que pasturgavo eila sus l'autre pendnt de la mountagno. Alors la Coumtesso digu : Gnto rino Mario, voste mari vou revendra, iu l'assegure ; noun pode, estnt qu'es ri, lou manda davans ma court d'amour coume un simple baroun, mai, amor que vosto doulour me toco, anarai Mount-peli lou jour que voste espous reiau i sara, e i farai, em respt, la semounso coume se du, e i legirai, de fiu en courduro, lou relu di li d'amour. E coume sabe que voste espous reiau a grando courteso, se soumetra, n'ai l'assegurano, voste dret d'amour. E se, pr cas, la resoun e lou dret noun lou boutavon dins la

mon royal poux. Depuis le lendemain de notre mariage il a fui la maison ! et je sais, par ou dire, qu'il va par tous pays cherchant plaisir d'amour ! Cela dit, la reine se prit pleurer et soupirer, qu'elle en faisait piti La comtesse de Die tourna ses beaux yeux bleus vers l'assistance et dit : Qui proposera le bon remde mal d'amour si amer? Personne ne rpondit. On n'entendit un instant que le bruit harmonieux des clairines et des sonnailles d'un troupeau qui paissait l-bas sur l'autre pendant de la montagne. Alors la comtesse dit : Noble reine Marie, votre poux vous reviendra, je vous l'assure ; je ne puis mander un roi devant ma cour d'amour, comme un simple baron, mais puisque votre douleur me touche, j'irai Montpellier le jour o votre royal poux y sera, et je lui ferai, avec respect, la semonce qu'il mrite, et je lui lirai de fil en couture le rouleau des lois d'amour. Et comme je sais que votre royal poux a grande courtoisie, il se soumettra, j'en ai la certitude, vos droits d'amour. Et si, par cas, la raison, le droit, la courtoisie ne le mettaient pas dans le

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draio flourido de voste cor, vole, iu, pr ruso o pr engano, i'adure c i faire camina countnt e satisfat. E quand la Coumtesso agu parla, la rino Mario sourisi. Alors touti s'aubourron, e grandi fsto i'agu dins lou castu de Dio. Pii la rino Mario tourn Mount-peli. Dins quauque tems d'aqui, un messagi vengu anouncia l'arribado dou ri En Pire d'Aragoun dins sa bono villo de Mountpeli. E la coumtesso de Dio se rapel de sa proumesso, e partigu quatecant en bello cavaucado. Quand lou ri d'Aragoun aprengu que la bello coumtesso de Dio ro arribado sus sa terro, n'agu ni pauso ni fin que noun l'agusse visto. E u, lou ri afanous u, lou ri courts e assegura, fugu tout esmougu e esbahi davant la buta estranjo de la Coumtesso. Sa voues bretounej Mai, basto, outengu, ac vai sns dire, la proumesso de veni de niue la coundicioun pamens qu' l'aveni oublidari plus sa noble espouso, la douo Mario. Quand lou ri, esmeraviha, agu tout proums, la Coumtesso mand lu-lu querre d'escoundoun la rino Mario, e de vspre

sentier fleuri de votre cur, je voudrais, moi, par ruse et supercherie, l'y amener et l'y faire marcher content et satisfait. Quand la comtesse de Die eut parl, la reine Marie souriait. Alors on se leva et il y eut grandes ftes dans le chteau. Puis la reine Marie retourna Montpellier. A quelque temps de l, un messager vint annoncer la Comtesse l'arrive du roi Dom Pierre d'Aragon dans sa bonne ville de Montpellier; et la comtesse de Die se rappela sa promesse. Elle partit aussitt en belle chevauche. Quand le roi d'Aragon apprit que la Comtesse tait arrive sur sa terre, il n'eut ni trve ni repos qu'il ne l'et salue. Et lui, le roi superbe lui, le roi courtois et hardi, fut tout mu et bahi devant l'trange beaut de la Comtesse, et sa voix bgaya Bref, il obtint, cela va sans dire, la promesse de venir, la nuit ... la condition toutefois, qu'il n'oublierait plus l'avenir ses devoirs envers sa noble pouse, la douce Marie Quand le roi, merveill, eut tout promis, la Comtesse manda vite vite, en cachette, la reine Marie, et, la nuit, la fit entrer

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la fagu intra dins sis apartamen ; e si servicialo, qu'avien l'est de l'afaire, la faguron coucha dins lou li de la Coumtesso... Lou ri d'Aragoun manqu pas l'ouro, arrib... dins l'escuresino de la niue ; li servicialo, misteriousamen, e marchant sus la pouncho di pd, l'aduguron davans lou li sedous e prefuma, ounte deja l'esperavo dono Mario sa femo. E, dins l'escuresino de la niue, lou ri noun vegu l'engano Lou lendeman lou ri vegu sa mespreso e n'en rigu La rino Mario, esmeravihado de l'aventuro, entre que se fugu vestido, an aluma un cire davans l'autar de Nostro-Damodou-bon-Remdi, e, d' geinoun sus lou frejau, ansin la pregu : Nostro-Damo ! vous rnde grci de la pas qu'avs aducho dins moun oustau- e dou baume qu'avs tra dins moun cor. Engardas de tout malastre la douo Coumtesso de Dio qu'a tant bn adouba li causo, e fass que demore casto enjusqu'au jour que la reauprs dins lou Sant Paradis de vosto Fiu. Fau crire que Nostro-Damo-dou-bon-Remdi l'ausigu, car la Coumtesso, agunt arrenja l'afaire dis espous reiau, pensavo de s'entourna dins soun castu, quand, un bu jour, i'arribo brido

dans ses appartements ; ses servantes, qui avaient le mot de l'affaire, la firent coucher dans le lit de la Comtesse. Le roi d'Aragon ne manqua pas l'heure, il arriva... dans l'obscurit de la nuit; les servantes, mystrieusement, et marchant sur la pointe des pieds, l'amenrent devant le lit soyeux et parfum o dj l'attendait dame Marie, sa femme. Dans l'obscurit de la nuit le roi ne vit pas supercherie Le lendemain le roi vit sa mprise et en rit La reine Marie enchante de l'aventure, aussitt vtue, alla allumer un cierge devant l'autel de Notre-Dame-du-Bon-Remde, et, genoux sur la dalle, ainsi elle pria : Notre-Dame, je vous rends grce de la paix que vous avez apporte dans ma maison et du baume que vous avez jet dans mon cur. Gardez de toutes malencontres la douce comtesse de Die qui a si bien arrang les choses, et faites qu'elle demeure chaste jusqu'au jour o vous la recevrez dans le saint Paradis de votre cher Fils ! Il faut croire que Notre-Dame-du-Bon-Remde l'exaua, car la Comtesse, ayant arrang l'affaire des poux royaux, pensait retourner en son chteau, quand un beau matin arrive bride

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abatudo un escudi, qu'entre la vire se trais geinoun, e, jougnnt li man, i dis : Coumtesso bello, agus pita de moun segnour e mstre, lou comte Guiaume d'Adhemar que se mort d'amour pr vous, alin au castu d'Aigo-Morto ! Erian en Palestino en trin de guerreja contro Saladin e sis espahis, quand, un jour souto le tendo, un jouglar a canta vosti tensoun e a moustra voste retra escrincela sus l'evri. Tant-lu lou cor de moun segnour et mestre Guiaume d'Adhemar es esta prs d'amour pr vous, mai d'un amour tau, que lou paure Comte n'a plus manja ni begu, ni dourmi, e s'es embarca subre la premiro galro de partno. Un cop sus la mar mens coumbourido que soun cor, pecaire ! La fbre l'a prs e n'es desbarca d'air, tout mournt, sus la terro d'Aigo-Morto, refusant tout remdi e touto bevndo pr i'apasima sa fbre, disent que n'a qu'a prounouncia voste noum pr se refresca la bouco e bouta lou baume dins soun cor... Coumtesso bello e gnto, vens lu, un rai de vstis iue i rendra la vido ! La Coumtesso, toucado pr lou malastre d'aqueste Chivali, mounto sus soun blanc poulin, e la vaqui, travs piano, estang

abattue un cuyer qui, aussitt de la voir, se jette ses genoux et, joignant les mains, lui dit : Comtesse belle, ayez piti de mon seigneur et matre, le comte Guillaume d'Adhmar, qui se meurt d'amour pour vous, l-bas, au chteau d'Aigucs-Mortes. Nous tions en Palestine en train de guerroyer contre Saladin et ses spahis, quand un jour, sous la tente, un jongleur a chant vos chansons et a montr, grave sur l'ivoire, l'image de vos traits. Aussitt le cur de mon seigneur et matre Guillaume d'Adhma- s'est pris d'amour pour vous, mais d'un amour tel, que le pauvre comte n'a plus mang, ni bu, ni dormi, ni guerroy et s'est embarqu sur la premire galre en partance. Une fois sur la mer, moins tourmente que son cur, pecaire ! la fivre l'a pris, et il est dbarqu d'hier, mourant, sur la terre d'Aigues-Mortes ! Il refuse tous remdes et toutes boissons qui pourraient apaiser sa fivre, disant qu'il n'a qu' prononcer votre nom pour se rafrachir la bouche et mettre le baume dans son cur... Comtesse belle et gentille, venez vite, un rayon de vos yeux lui rendra la vie ! La Comtesse, touche par le rcit du malheur de ce chevalier, monte sur son blanc poulain, et la voil, travers plaines,

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e sansouiro, sus lou camin d'Aigo-Morto. Entre arriba se porto la testiro dou malaut d'amour, e lou pren dins si bras, e l'embrasso tendramen e pii i baio la bago de soun det. Lou Comte esbalauvi n'en pou pas crire sis iue, e n'en ressnt tau plcsi e talo joio que n'en mort sus lou cop ! La Coumtesso plour lou bel amant que veni de mouri d'amour pr elo, e lou fagu enseveli dins un mousoulu de piro blanco dis Aupiho. Pii n'en prengu dou e an s'embara, pr lou restant de sa vido, dins lou mounasti di moungeto de SantOunourat. D'ni dison que i mourigu. D'autre afourtisson que lis ange dou bon Diu venguron la querrc e l'empourtron en cors c en amo en Paradis (1)

tangs et salicornes, chevauchant sur le chemin d'Aigues-Mortes. Aussitt arrive, elle se rend au chevet du lit du malade d'amour, elle prend l'amoureux dans ses bras et le presse tendrement et puis elle lui donne la bague de son doigt. Le malade d'amour bloui ne peut en croire ses yeux et il ressent tel plaisir et telle joie qu'il en meurt sur le coup !... La Comtesse pleura le bel amant qui venait de mourir d'amour pour elle, et le fit ensevelir dans un mausole de pierres blanches des Alpilles. Puis elle prit deuil et alla s'enfermer dans le couvent des nonnes de Saint-Honorat. D'aucuns disent qu'elle y mourut; d'autres affirment que les anges du bon Dieu vinrent la prendre pour l'emporter en Paradis

Au moment de clore ce travail, je dois donner l'assurance de ma gratitude tous ceux qui ont bien voulu m'aider de leurs conseils, ou m'autoriser publier leurs uvres, ainsi qu' mes illustres confrres en Sainte-Estelle, qui m'ont accueilli avant mme d'avoir reu les preuves de mon dvouement l'uvre commune. Je le fais du plus profond de mon cur, tout en
(1) Li Papalino. Avignon, J. Roumanillc, 1891, p. 168 et s.

128

LA COMTESSE DE DIE

les priant d'accueillir avec bienveillance ce modeste et premier essai. Ils rpondront mon espoir, j'en suis certain, s'ils songent que cette tude a t consacre leur potique aeule par un amoureux inexpriment mais enthousiaste de la langue suave qu'elle parla, et que nous ont rendue, en dpit d'attaques sottes ou mchantes, nos Flibres vnrs et ceux qui ont suivi leur exemple. Chantez encore, et sans rpit, enfants de la noble inspire, qui suivez la voie de Mistral, Aubanel, Roumanille ! Rpondez par de nouveaux chefsd'uvre aux ides troites des quelques sceptiques dsireux de voir s'teindre nos dialectes prfrs. Laissez votre cigale d'or voler au pays des rves azurs, et qu'il nous soit permis encore nous, qui chrissons notre petite patrie autant que vous-mme, mais ne savons le lui dire en un parler si tendre, qu'il nous soit permis de goter la coupe sainte, dans laquelle vous nous versez les ivresses potiques. Chantez ! Car en exaltant le coin de terre, tmoin de vos premires joies, de vos chagrins d'enfants, vous ajoutez un nouvel clat l'aurole qu'ont allume bardes du Nord ou chantres du Midi, troubadours du pass et potes de notre poque, au front tincelant de notre France bien-aime.

A Mademoiselle J.FAVIER

Posie de CHAMPAVIER

MUSIQUE

DE

HENRY

EYMIEU

Publie avec l'autorisation de Monsieur ANDR, diteur 5, Quai Voltaire, Paris

JI/Mademoiselle J. FAVIER

BALLADE LA COMTESSE DE DIE


POESIE DE
CHAWIPAVIER

MUSIQUE DE
HENRY EYMIEU

AnAanXe.

dolee el avec beaucoup d'expression.

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INDEX ALPHABETIQUE
DES

NOMS DE LIEUX ET DE PERSONNES

A
Ablard, 6g. Adhmar (Guilhem), 15, 18, 20, 21, 22, 23, 95, 125. Adhmar (Le Ngre), 15, 18, Aigues-Mortes, 125. Aimard II, 7, 9, 18. Albigeois, 3. Albon (comte d'), 8. Alix (comtesse), 7, 12, 14, 18, 20, 110, m, 113. Allard, 65. Amy, 109. Andr (Marius), III. Andr (diteur), 120. Anduze (Claire d'), 4, 85. Anjou (Ren d') II. Anjou (Charles d'), XI. Aragon (Dom Pierre d'), 122, 124, 125. Arne (Paul), 12, 76. Argod, 65. Argout (d'), 77. Arles, II. Arles (Constance d'), VI. Arnaud (Daniel), XIV. Arnavieille (Albert), 60.

Asti, 58. Athnes, 84. Aubanel, 12, 59, 60, 73, 98, 128. Avignon (Adalarie vicomtesse d'), 19. Avignon, 86, 101. Avond, 65.

B
Barberino (Francesco da) XVII, 8, 15, 17, 18, 24, 37. Barberino (Le Cardinal), 24, Barnavol, 65. Baroncelli, 60. Barracand, 73. Bartas (Saluste du), 66. Barthelasse (La), 101. Bartsch (Karl), 48. Baulx (Stphanette dame de) 19. Beatrix (Comtesse), 8, 9, 12, 15, 21, 24, 35. 37, 48, 72, 83, m. Beatrix (fille de Raymond Branger), xi. Benoit, 65. Branger, 65.

140

INDEX ALPHABTIQUE

Branger (Raymond),
XVII.

II, X, XI,

Bigot, 61. Blain, 65. Blavet (Alcide), 60. Boccace, xiv. Boissier (Auguste), Q, 13, 14, 22, 38. Boissier (Emile), 65. Boissire (Jules), 60. Borel (Emile), 64. Born (Bertrand de), VIII, 60. Borneilh (Giraud de), XVI,
XVII.

Bouillanne, 65. Bovarel (Lamberti de), XIV. Brun Durand, 9. Brunet, 60, 65. Burgues, 73. Busca (marquis de), 10. Byron, 80.

Cldat (L.), IV. Clre (Eugne), 65. Clre (Lon), 65. Clermont-l'Hrault, 76. Conrad III (Empereur), XVII. Constans (M.-L.), 10, 60. Cours d'amour, vm, 4, 5, II, 19, 34, 81, 85, 86, 95Coursange (Paul), 65. Court (Jean-Flicien), IV, 61. Court (Henri), 68. Courthezon, II, 14. Crescini, VIII. Crillon, 76. Crousillat (A.-B.) 94. Crozet (Marius), 65. Cyble, 87, 93. Cyble (temple de), 92.

D
Dallung, 65, 67. Dante (Le) VII, X, XIV, XV, 24. Daudet (Alphonse), 68, 75. Deluns-Montaud, 75. Denis (le roi), XVI. Deschamps, 74. Despourrins, 58. Die, 1, 8, 66, 70, 75, 80, 81, 82, 86, 103, 105, 106, 108, Diez, III. Doria (Simon), XIV. Duchne (Andr), 7.

c
Calvo (Boniface), XIV. Calvy (de), 23. Carton, 65. Castelloza (Na), 4, 85. Cavalcanti (Guido), XIV, XVI. Chabaneau (Camille), III, IV, X, 10, 17, 18, 24, 27, 30 33. 60. Challamel (E.), 60, 93, 98, 107. Champavier (Maurice), 119, 120. Champsaur (Flicien), 72. Charles d'Anjou, XI. Charles Martel, II. Chargire (La), 74. Chastet, 69. Cheltenham (manuscrits de) 10. Chevalier (Adrien), 64 66, 75, loi. Chevalier (Emile), 64. Chevalier (Roch), 65. Chevandier (docteur), 87. Chomrac, 92. Chorier, 7, 9, 22. Claretie (Jules), 75. Claustral (Jausserande de), 19.

E
Elonore (d'Angleterre), vin,
XI.

Embrunois (comte d'), 21. Eschenauver (de Cette), 72. Espagnolle (l'abb), XII. Eustache (comte), 7. Eymieu (Henry), 120.

F
Faidit (Gaucelm),
XVI.

INDEX ALPHABTIQUE

141

Faure (Maurice), 12, 60, 64, 68, 72, 75, 83. Fauriel, III. Favier (Caprais), 65. Ferrier, 65, 71. Flassan (Blanchefeur de), III. Floris et Blancaflor, 53. Fontsgugne (Castel de), 12, 59Fock (Gustave), 40. Fox (Jaufr de), X. Fours (Elie), 72, 93. Fours, IV. Fouquier (Henry) 66, 71, 72, 75, 78, 79, 82, 83, 85, 93, 103, 106. Frdric II Barberousse (Empereur), vin, XIV, XVII, 8, 22, 121.

Honnor de Tarascon (St-), 21. Horace, 45. Hugues Clovis (Mme), 2, 64, 67, 69, 71, 79, 100, 103, 106, 108, 112. Hugues (Clovis), 68, 71, 72, 75, 79, 90. Hugo (Victor), 69, 75. Hyres (Mabille dame d'), 19.

I
Ingres, 66. Isabelle, 4. Isaure (Clmence), 2, 69, 81, 85, 86, 103. Isoard, II, 9. Isoarde, 7.

G
Gaillard (Isre), 73, 75. Gaillard (Vaucluse), 73, 75. Galland, 65. Gautier (Thophile), 66. Gebhardt, VII. Georges (St-), 57, 58. Gidel, XV. Giera, 60. Gilbert (Comte), XVII. Girard (Emile), 65. Girard (Louis), 65. Girard (Mademoiselle), III. Glandaz (Mont), 68, 85, 87, 88, 89, 90. Gras (Flix), 12, 60, 112, 120. Grenoble (comte de), 8. Grignan (comtesse de), 23. Grimaud, 65. Guigue VI, 8. Guinguenn, 13, 38. Guinicelli (Guido), XIV.

J
Jasmin, 58, Jaufr, 17, 19, 24, 30. Javel (Firmin), 79, 108. Joconde, 82. Jossaud (Emile), 65. Jossaud (Gustave), 65. Josseaume, 65. Joubert (Amde), 65. Justin (Mont), 74.

K
Kemp (Robert), 72.

L
Labb (Louise), XVIII. Lacroix (archiviste), 14. Lamartine, XV, 59. Lanfranc (Cigala), XIV. Laure, 81. Lenau, XVI. Lman (le), IX, XVI. Lrins, II. Lescure, 61.

Heine, XV, XVI. Henri II (Plantagenet), Homre, 59.

VI.

142

INDEX ALPHABTIQUE

Lesdiguires, 76. Limoges, IX. Lintilhac (Eugne), 3, 39, 44, .45, 54Liotard, 65. Lombard, 65. Londres (Lise de), 23. Londres (St-Martin de), 25. Louis XIV, 76.

Nolhac (de), XV. Nostredame (Csar de), 85. Nostredame (Jean de), XVII, 5, 7, 13, 15, 16, 18, 20, 21, 22, 38. Notta, 78.

O
Oddon, 67. Ongle (Abalte dame d'), 19. Orange, I, 80, 87, IOI, 108. Orange (Raimbaut d'), XVI, 3, 6, 11, 12, 14, 15, 17, 18, 37 39, 43. 44. 79, 80, 87, 98, 107, 108, 115, 119. O'Reilly, 59.

M
Mahn (C.-A.-F), 40, 42, 48, 52Malaspina (Albert de), XIV. March (Auzias), xVI. Mariton (Paul), 5, 6, 59, 60, 67, 72, 73. 106. Marsanne (comtesse de), 7. Marsanoux, 65. Marseille (Folquet de), 44. Marueil (Arnaut de), xvi, 44. Mathieu (Anselme), 12, 60. Marlus, II. Maurou (Paul), 109. Maurras (Charles), IV, 60, 72, 74, 107. Mercure Galant, 23. Messine, 60. Meyer (Paul), II, III, 54. Michel (Sextius, 110. Milan, 56. Millot (l'abb), 15. Mistral, XII, 12, 27, 59, 60, 68, 70, 75, 109, 128. Mistral (Mme), m. Moine des Iles d'Or (le), 13, 22. Montfort (Simon de), XI. Monmerqu, 4, 23. Montpellier, 57. Montpellier (Marie de), 122, 124, 125. Moras, IV. Musset (Alfred de), 69.

P
Paris (Gaston), VIII. Paris, 73, 78, 90, 99. Patriote Dioise (la), 78. Payan, 65. Perceval, XIV. Perrin, 4. Pestre (Ernest), 65, 99. Ptrarque, VII, XIV, XV, 24, 81. Peyrat (Napolon), IV. Peyrottes, 77. Pierrefeu (Rostangue, dame de), 19. Philippe (comtesse), 7, 14, 18, 30. Plaine (Galtier de la), 28. Plagnes (Arnaut), 18. Plantier, 72. Platon, 103. Plaute, 87. Podhorshy, 59. Poitiers (Berthon de), 7. Poitiers (Guillaume de, le comte, troubadour), VI, XI. Poitiers ou Peiteus (Guillaume ou Guilhem de, poux de la comtesse), 6, 8, 14. Porcairagues (Azalas de), 4, 85-

Nal (Auguste), 65. Naples (Jeanne de), 11.

INDEX ALPHABTIQUE

143

Posquires (Hermyssende de), 19Prades (Cortte de), 66. Provence (comtesse de), 4, 85. Puy-en-Velay, vu.

R
Rabelais, 69. Raimbauld (Maurice), 111. Raymond de Toulouse, VII. Rayna (Pio), VIII. Raynouard, III, X, XVIII, 6, 7, 17, 40, 45, 48, 51, 52, 53, 86. Redi, 17. Reinach (M.-S.), XII. Reynaud (Marie), 65. Reynaud (P.), 65. Ricard (Xavier de), IV, 60. Richard-Cur-de-Lion, VIII, 11, 121. Rivire, 114. Robert (le roi), VI. Rochas, 3, 7, 8, g, 13, 19. Rochegude, 40, 42, 45, 48, 52. Rolland (prsident), 5. Romanin, S, 86. Romans (Bierris de), 4. Rome, 56, 84. Ronsard, XVI. Roquemartine, 5. Rossilho (Giratz de), 2. Roumanille, 12, 59, 60, 107. Roumanille (Thrse), 110. Rouquet (Lon), 76. Rousseau, 69. Roux, 65. Roux (abb Joseph), 60. Roziers (Guillelma des), 4Rudel (Geoffroy), 22, 23. J) Rute (Mrac de), 110.

Santillane (marquis de), XVI. Sapho, XVIII, 51, 53, 80, 86, 107. Scherillo, XIV. Schultz (O.), 8 10, 11, 15, 17, 18, 30, 32, 37, 39, 40, 42, 48, 52. Seguin et Valensa, 49. Svign (marquise de), 23, 109. Sextus Vincius Juventianus, 87. Signes, 5, 18, 19, 86. Signes (Bertrane dame de) 19. Simon, 65. Sisteron, 76. Sisteron (Albertet de), IX. Soleillet, 66, 109. Sophocle, 87. Sordello, XIV. Souchier (Mllc Adle), 113.

T Tavan, 60. Trence, 87. Teston, 65. Thiaire, 63. Thomas (Ant.), IV, 7 10, 15, 16, 18, 31 33, 37, 60. Tiberge (Na), 85. Tournier (Albert), 60, 72, 75. Tourtoulou (de), 60. Tripoli (comtesse de), 22. Trojel, VIII. Turin, 56.

u
Ubaldini (Frdrico), 4. Ugolino, 25, 26. Urbain VIII. Urgel (comtesse d'), 10, 12, 51. Urgon (Bertrane dame d'), 19. Uzs, 73.

S
Saillans, 68, 69, 70. Sainte-Palaye (Lacurne de), III. Saladin, XI, 25. Samuel, 65, 67.

144

INDEX ALPHABTIQUE

V
Valence, go. Valence (d'Espagne), IX. Valentinois (Comtes de) 3, 7, 8, 11, 14, 18. Valmore, XVIII. Vaschalde (Henry), 15, 16, 40, 44, 45Vauvenargues, I. Vatel (Batel), 78. Ventadour (Bernard de), VIII, xi, xvi, 44. Ventadour (Marie de), 4. Verfeuil (Marie de), 10, ir, SiVronique (Comtesse), 7, 14.

Vesme (Baudi di), 27, 30. Vignon (Henri), 65. Villa (Arnaut), 18. Villanova (Dame de), 4. Villemain, 22, 39, 53, 59, 60. Villeneuve (Rome de), 11,
XI.

Villon, XVI, 69. Vincent (abb), 14. Voltaire, XV, 69. Vogelweide (Walter von der),
XVI.

z
Zorzi (Bartholome),
XIV.

TABLE DES MATIRES

INTRODUCTION CHAPITRE PREMIER : BIOGRAPHIE. MOUR.

LES COURS D'A-

VRITABLE NOM DE LA COMTESSE.

CELUI

DE SON MARI. SES RELATIONS AVEC RAIMBAUT D'ORANGE. OPINION DE DIVERS COMMENTATEURS.

DE

L'EXISTENCE D'UNE SECONDE COMTESSE. LIX ET DE GUILHEM ADHMAR. DAME DE SVIGN, AU SUJET

ROMAN D'A-

UNE LETTRE DE MA-

DE NOTRE HRONE.

EXTRAITS DE FRANCESCO DA BARBERINO CHAPITRE DEUXIME : UVRES DE LA COMTESSE DE DIE.

QUEL EN EST LE VRITABLE AUTEUR.

TRANS-

CRIPTION ET TRADUCTION DES POSIES ATTRIBUES A NOTRE HRONE. PRCIATION

SON CHEF-D'UVRE, SUIVI DE L'AP-

DE RAYNOUARD.

DIGRESSION

SUR

LA

LANGUE ROMANE ET LE FLIBRIGE CHAPITRE TROISIME : LES FTES EN L'HONNEUR DE LA COMTESSE.

PRPARATIFS.

PROGRAMME.

LA

RETRAITE AUX FLAMBEAUX. A SAILLANS.

PASSAGE DES FLIBRES

DISCOURS DE MM. COURT ET CHASTET.

ARRIVE A DIE. TRE EN VILLE.

ACCUEIL ENTHOUSIASTE. L'EN LES ARCS DE TRIOMPHE ET LA PORTE SAINT-MARCEL. LE VIN D'HONNEUR ET LE BANQUET.
FAURE, CHEVANDIER, CLOVIS HUGUES. TOISE DE M. CHALAMEL. LUT DE M. PESTRE. DIOISE.

LA FTE LITTRAIRE : MM. H. FOUQUIER, MAURICE

POSIE PA-

RETOUR A LA GARE.

SA-

LE DPART.

LA FARANDOLE

HOMMAGE A LA COMTESSE

146

TABLE DES MATIRES

CHAPITRE QUATRIME : L'HOSPITALIT DIOISE CLBRE PAR LES NAUX DE JOURNAUX : LYON RPUBLICAIN, MOIS JOURCIGA-

VALENCE,

REVUE

FLIBRENNE,

LIER, FIGARO, OBSERVATEUR FRANAIS, ARMANA PROUVENAU, MONDE ILLUSTR. COMTESSE : ANDR,

LES ADMIRATEURS DE LA

MM. MISTRAL, SEXTIUS MICHEL, MARIUS

MAURICE RAMBAULD, FLIX GRAS.

POSIE

DE MUO ADLE SOUCHIER.

SIRVENTE DE M. RIVIRE.

BALLADE DE M. MAURICE CHAMPAVIER, MISE EN MUSIQUE PAR M. EYMIEU. LA COMTESSE, DU REINE DES

COURS D'AMOUR,

PAR LE CAPOULI

FLIB^IGE.

TMOIGNAGE DE GRATITUDE FLIBRES ET LES CLGALIERS BALLADE (MUSIQUE) ERRATA

DE L'AUTEUR ENVERS LES 105 129 137 1.39

INDEX

"S
1

BRIVE
IMPRIMERIE MARCEL ROCHE

MDCCCXCIII