Ruiz de Elvira, Antonio. Hefesto. Elolimpo.com. Web. 23.abril.2012 <http://www.elolimpo.com/Hefesto.per.

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Hefesto

Alias: Vulcano Nombre original: Leyenda: Hefesto (Vulcano, en latn), hijo de Zeus y de Hera, pero hay otras tradiciones. En la hesidica se pretende que Hera lo engendr sola, despechada por el nacimiento de Atenea, que Zeus haba trado al mundo sin intervencin de mujer. Hefesto es un dios cojo y hay varias explicaciones de ello. En la Ilada, la ms corriente, se dice que Hera disputaba con Zeus acerca de Heracles y Hefesto sali a defender a su madre, pero Zeus lo cogi por un pie y lo precipit furea del Olimpo. Hefesto estuvo cayendo un da entero, hasta que al final dio en la isla de Lemnos, donde qued maltrecho, casi sin respiracin. Fue recogido por un pueblo tracio, los Sintios, quienes lo reanimaron, pero qued cojo para siempre.

Hacen referencia al nombre en latn, Vulcano, siendo que la obra que ms se habla de el es en la Iliada que tambin se hace referencia

Referencia:

Leadbetter, Ron. Apollo. Pantheon.org. Web.04 March 1997. <http://www.pantheon.org/articles/a/apollo.html>

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Apollo

The son of Zeus and Leto, and the twin brother of Artemis. Apollo was the god of

music (principally the lyre, and he directed the choir of the Muses) and also of prophecy, colonization, medicine, archery (but not for war or hunting), poetry, dance, intellectual inquiry and the carer of herds and flocks. He was also a god of light, known as "Phoebus" (radiant or beaming, and he was sometimes identified with Helios he sun god). He was also the god of plague and was worshiped as Smintheus(fromsminthos, rat) and as Parnopius (from parnops, grasshopper) and was known as the destroyer of rats and locust, and according to Homer'sI liad, Apollo shot arrows of plague into the Greek camp.

Referencia: Gallego, ngel Luis. Hefesto, hombre feo y suduroso. Esfinge. 2007. Web 23.abril.2012 Archivo online
<http://www.editorial-na.com/articulos/articulo.asp?artic=203>

Revista Web

Hefesto

Hefesto es representado como un hombre feo, sudoroso, con la barba desaliada, el pecho descubierto, siempre trabajando en la fragua. Zeus lo nombr dios del fuego. Elabor el collar que regal a Hermone, el cetro de Agamenn y los autmatas que trabajaban en su fragua.

o. Elabor el collar que regal a Hermone, el cetro de Agamenn y los autmatas que trabajaban en su fragua.

Referencia: Leadbetter, Ron. Hephaestus. Pantheon.org. Web.03 March 1997. <http://www.pantheon.org/articles/h/hephaestus.html> Web Hephaestus

Hephaestus, the god of fire, especially the blacksmith's fire, was the patron of all craftsmen, principally those working with metals. He was worshiped predominantly in Athens, but also in other manufacturing centres. He was the god of volcanoes. Later, the fire within them represented the smith's furnace. Hephaestus was associated with Mount Etna, which is on the island of Sicily. Known as the lame god, Hephaestus was born weak and crippled. Displeased by the sight of her son, Hera threw Hephaestus from Mount Olympus, and he fell for a whole day before landing in the sea. Nymphs rescued him and took him to Lemnos, where the people of the island cared for him. But other versions say threw Zeus him from Mount Olympus after Hephaestus had sided with his mother in a quarrel. This legend says that Hephaestus fell for nine days and nine nights, and he landed on the island of Lemnos. It was on Lemnos where he built his palace and his forges under a volcano.

Graves, R. (1955). Los mitos griegos. Madrid: Alianza Editorial pag 280 Cuando Hera descubri que Leto estaba embarazada y que Zeus era el padre, prohibi que diera a luz en terra firma, o el continente, o cualquier isla del mar. En su deambular, Leto encontr la recin creada isla flotante de Delos, que no era el continente ni una isla real, y dio a luz all. La isla estaba rodeada de cisnes. Despus, Zeus asegur Delos al fondo del ocano. Ms tarde esta isla fue consagrada a Apolo. Tambin se afirma que Hera secuestr aIlita, la diosa de los partos, para evitar que Leto diese a luz. Los dems dioses engaaron a Hera para que la dejase ir ofrecindole un collar de ambar de ocho metros de largo. Los mitgrafos coinciden en que primero naci Artemisa y sta ayud a nacer a Apolo, o que Artemisa naci un da antes que Apolo, en la isla de Ortigia, y que ayud a Leto a cruzar el mar hasta Delos el da siguiente para dar a luz a Apolo. Apolo naci el 7 da () de Targelin, segn la tradicin delia o en el mes de Bisio segn la tradicin dlfica. Los das 7 y 20, lunas nueva y llena, estuvieron desde entonces consagrados a l.

Grimal, P. (1981). Diccionario de mitologa griega y romana. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. Pag 301 Apolo (en griego antiguo Aplln o Aplln) es uno de los ms importantes ypolifacticos dioses olmpicos de la mitologa griega y romana. El ideal del kurs (joven imberbe), Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y la profeca; el tiro con arco; la medicina y la curacin; la

msica, la poesa y las artes; y ms. Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de la cazadora virgen Artemisa. Es conocido como Apulu en la mitologa etrusca, influenciada por la griega. Apolo fue adorado en la antigua religin griega y en la romana, as como en el neohelenismo moderno. Como patrn de Delfos (Apolo Pitio) era un dios oracular, la deidad proftica del Orculo de Delfos. La medicina y la curacin estaban asociadas con l, ya fuera directamente o por mediacin de su hijo Asclepio. Tambin era visto como un dios que poda traer la enfermedad y laplaga mortal, adems de tener el poder de curarla. Entre sus cargos custodios Apolo tena dominio sobre los colonos y era el patrn defensor de rebaos y manadas. Como jefe de las Musas(Apolo Musageta) y director de su coro actuaba como dios patrn de la msica y lapoesa. Hermes cre la lira para l, y el instrumento se convirti en un atributo comn de Apolo. Los himnos cantados en su honor reciban el nombre de peanes.

Como patrn de Delfos (Apolo Pitio) era un dios oracular, la deidad proftica del Orculo de Delfos. La medicina y la curacin estaban asociadas con l, ya fuera directamente o por mediacin de su hijo Asclepio. Tambin era visto como un dios que poda traer la enfermedad y laplaga mortal, adems de tener el poder de curarla. Entre sus cargos custodios Apolo tena dominio sobre los colonos y era el patrn defensor de rebaos y manadas. Como jefe de las Musas(Apolo Musageta) y director de su coro actuaba como dios patrn de la msica y lapoesa. Hermes cre la lira para l, y el instrumento se convirti en un atributo comn de Apolo. Los himnos cantados en su honor reciban el nombre de peanes.

Bieber, M. (1964). Alexander the Great in Greek and Roman art. Chicago: Argonaut. Pag 243 In art Apollo is depicted as a young man, beardless and handsome, often with a lyre (as Apollo Citaredo) or bow in hand,or leaning on a tree (the Lycian Apollo and Apollo typessauroctonous). The Apollo Belvedere is a marble sculpture thatwas rediscovered in the late fifteenth century and from the Renaissance to the nineteenth has epitomized the ideals of classical antiquity to the Europeans. This is a Hellenistic or Roman copy of an original Greek bronze by sculptor Leocharesmade between 350 and 325 a. C. The life-size statue called "Adonis", found in 1780 at the site of a suburban villa near Via Labicana in the Rome suburb ofCentocelle, now in the Ashmolean Museum (Oxford), is identified as an Apollo by modern scholars . Probably was never intendedfor worship, being a pastiche of several fourth-century models. C.and intended to please following a second-century Romanunderstood and display it in your villa.

Burkert, W. (1985). Greek religion. Cambridge: Harvard University Press. Pag 451 Apollo had a famous oracle at Delphi and other notable also inClear and Brnquidas. His oracular shrine in Abbas (Phocis), from which the toponymic epithet Abeo ( Abaios) was important enough to be consulted Creso. Among his oracular shrines were: In Didyma, an oracle on the Anatolian coast, southwest of Sardis(Lydia), in which the lineage of priests received their inspirationbrnquidas drinking from a healing spring located in the temple. In Bambyce Hierapolis (Asia Minor), as the treatise De Dea Syria, the Syrian goddess shrine containing an image of Apollo in a tunic and beard. The guesses were made from the spontaneous movements of this picture In Delos had an oracle of Apollo Delio summer. The hieron('sanctuary') of Apollo adjacent to the Sacred Lake was the placewhere it is believed that the god was born. In Corinth, the oracle came from the city of Tenea, prisonersallegedly captured in the Trojan War. In Basas near Phigalia (Peloponnese) is a temple of Apolloerected by the architect Ictinus. In Abbas (Phocis).

In the temple of Apollo at Delphi, the Pythia was filled with thepneuma () of Apollo, who was said to come from a sourcewithin the adyton. In Patara (Lycia) had an oracle of Apollo at winter, stating that wasthe place where the god went from Delos. As at Delphi the oracle of Patara was a woman. On course, on the west coast of Asia Minor, as a sacred spring at Delph was a pneuma which the priest drank. In Segesta (Sicily).

Grimal, P. (1981). Diccionario de mitologa griega y romana. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica.

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En la mitologa griega, Hefesto (en griego Hphaistos, quiz de phain, brillar) es el dios del fuego y la forja, as como de los herreros, los artesanos, los escultores, los metalesy la metalurgia. Era adorado en todos los centros industriales y manufactureros de Grecia, especialmente en Atenas. Su equivalente aproximado en la mitologa romana era Vulcano. Hefesto era bastante feo, lisiado y cojo. Incluso se dice que, al nacer, Hera lo vio tan feo que lo tir del Olimpo. Tanto es as, que caminaba con la ayuda de un palo y, en algunas vasijas pintadas, sus pies aparecen a veces del revs. En el arte, se le representa cojo, sudoroso, con la barba desaliada y el pecho descubierto, inclinado sobre su yunque, a menudo trabajando en sufragua. La apariencia fsica de Hefesto indica arsenicosis, es decir, envenenamiento crnico porarsnico que provoca cojera y cncer de piel. El arsnico se aada al bronce para endurecerlo y la mayora de los herreros de la Edad de Bronce habran padecido esta enfermedad.

Maloy, Mercy. Hefesto in paint Perseus.tufts.edu. 1 mayo 2012. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0013%3Asection%3D9 The Kleophrades Painter later returned to this subject on a calyx-krater in the Louvre, again arranging his figures in an uninterrupted procession (Louvre G 162).1 Hephaistos is again seated on an ithyphallic donkey, but this time he rides side-saddle and is accompanied not only by Dionysos and the satyrs, but also by ecstatic maenads. Hermes himself leads the procession to the seated Hera, still trapped on her throne. On this later work of about 490 B.C., the inscriptions are no longer meaningless ("Hermes" and "Hephaistos"), but are short and to the point. The Kleophrades Painter

was never garrulous. He has left no kalos-inscriptions naming a particular youth, though he often wrote "kalos" or "kalos ei" ("You are handsome"). The epic line "as once in Tiryns...," declaimed by the rhapsode on the neck-amphora London E 270 (ARV2, 183, 15), is an unusual departure for the painter; it has recently been suggested that he is not a rhapsode at all, but an aulodes, who is singing to the music of the flute-player on the reverse

Michelle, Ashley. In the Nobly Halting Footsteps of Hephaistos. www.blogspot.com. 1 mayo 2012.

Web

Lets talk a little bit about Hephaistos. Im not sure why hes so much on my mind today-maybe because its as hot outside as it must be in his forge--but there he is, urging me forward to give a small accounting of how he came into my life, so here we go: It started with a terrible dream. I had only been living with my fiance for a month or so when I awoke with a start after dreaming, in the consciousness of Hephaistos, that I had been horribly disregarded and cheated on. I dont remember the details of the dream, but the feeling was ALIVE--the crushing weight of a breaking heart, the fire of loneliness, anger and confusion. I had seen Aphrodite, goddess of love, goddess of my heart, turn her back on me and all the tender gifts of my talent I had offered her, while she chose instead to embrace brutish war. Then, when I went to rise from my dream, I could barely walk--my feet and legs being so battered by the stand-in-one-spot-for-eight-hours job I had been doing at Wal-Mart for nearly a year. In other words, I woke up feeling in mind and body how the myths tell us Hephaistos must have felt through his various mythical trials--born club-footed and rejected outright by the Goddess he loved. But why, I wondered, would he come to me at that moment? I wasnt having troubles in love. In fact, I was happier with my fiance than I had ever been in my life. It didnt dawn on me what he was getting at until later that day when I found myself crying my way to work-dreading it in body and soul. You see, I moved to Oklahoma from Nashville where I had worked for Wal-Mart for about eight months. At my Nashville store I had what I have come to learn was a very atypical experience. Even though I am visually disabled, I was never made to feel lesser than other employees, I was valued for my work, my co-workers loved me and I adored them right back, and just about every day was a pleasure. When I transferred to a store here in Oklahoma however--a change necessary for my fiance and I to be together--things were very different, (and this, I fear, is more typical of Wal-Mart). The minute they found out I had a visual limitation I was treated like absolute trash. My manager constantly gave me jobs I could not possibly do in the time frame allotted me because of my eyesight--like cataloging a thousand belts by bar code number--then she would berate me in front of other employees for not completing them. I was a pariah. No one wanted to befriend me because they saw I was the managers whipping girl and, as the immortal saying goes, shit rolls down hill.

rev

Referencia: Boher, Montserrat. Apolo y Dafne. Eureka. 2011. Web 30.abril.2012 Archivo online
<http://www.portaleureka.com/content/view/457/62/lang,es/>

Los temas ms recurrentes en el arte, desde la poesa hasta la pintura, son aquellos que tratan sentimientos universales, aquellos que prcticamente todos hemos vivido alguna vez con intensidad. Este mito recoge uno de estos temas: el dolor por un amor imposible, inalcanzable; la afliccin producida por el rechazo del ser amado. As, desde hace siglos, el arte y la literatura han encontrado en la historia de Apolo y Dafne su referente para hablar del martirio de amar y no ser correspondido. Un da, el dios Apolo, famoso por su arrogancia, os menospreciar el arco y las flechas del amor de Cupido. Este, ofendido, decidi vengarse del bello Apolo mediante el veneno del amor. Desde lo alto del monte Parnaso, el hijo de Venus dispar dos flechas envenenadas. Una, la flecha dorada del amor, se clav en el pecho del dios del Sol. La otra, la del desdn, negra como la noche ms profunda, atraves el corazn de la ninfa Dafne. Tal como la flecha de oro penetr en el cuerpo de Apolo, una pasin de remolino enloquecido se apoder de su alma. El joven dios se enamor al instante de Dafne. Desesperado, corri bosque adentro en busca de su amada. Ramas y hojarasca le araaban la cara, pero Apolo corra sin inmutarse, como un caballo desbocado, entre races, arbustos y arroyos. De repente se detuvo. Dafne estaba all. Bellsima. Indescriptible. Una luz juguetona se perda entre sus cabellos de seda y se reflejaba en el agua del lago que la rodeaba. "Dafne, amada!", grit Apolo el enamorado, y aquel grito fue como una seal de alarma para la ninfa, que, al verle, comenz a correr y se perdi de nuevo entre los caminos del laberinto silvestre. "Dafne, Dafne, vuelve, esprame, vuelve! No te quiero mal, ninfa preciosa! Esprame!", bramaba Apolo, afligido. La ninfa corra y corra, huyendo del amor del dios; pero este, ms rpido, a cada paso se acercaba un poco ms a su presa. La ninfa fugitiva lleg a la orilla del ro Peneo, su padre, y asustada suplic: "Padre, padre, haz algo, lo que sea, para salvarme de las garra de este dios embriagado!". Peneo, oyendo la voz atemorizada de su hija, decidi convertirla en laurel para salvarla de Apolo. Por eso, cuando los dedos del dios tocaron la piel de Dafne, esta se haba transformado en corteza. Cuando los dedos del dios tocaron los cabellos de la ninfa, estaban llenos de hojas verdes. Apolo, desesperado, abraz a la ninfa con fuerza, como si as pudiera detener la metamorfosis vegetal; pero entre sus brazos solo encontr un tronco fro y delgado. Llorando de rabia, Apolo, el desafortunado arrogante, grit al ro Peneo: "Ya que Dafne no ha podido ser ma como ninfa, lo ser como rbol. A partir de ahora, el laurel ser mo para siempre!". Desde entonces, Apolo, dondequiera que fuera, siempre llevaba una rama de laurel para recordar el aroma de aquella ninfa perdida. Por eso, esta planta acab

convirtindose en uno de los smbolos ms emblemticos del dios.

Abrahamovicz, Nuri. Hefesto Mitologik 2003 Web. 2 mayo 2012 web Hefesto, en la mitologa griega, dios del fuego y de la metalurgia, hijo del dios Zeus y de la diosa Hera o, en algunos relatos, slo hijo de Hera. A diferencia de los dems dioses, Hefesto era cojo y desgarbado. Poco despus de nacer lo echaron del Olimpo: segn algunas leyendas, lo ech la misma Hera, quien lo rechazaba por su deformidad; segn otras, fue Zeus, porque Hefesto se haba aliado con Hera contra l. En la mayora de las leyendas, sin embargo, volvi a ser honrado en el Olimpo y se cas con Afrodita, diosa del amor, o con glae, una de las tres gracias. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas. Se crea que su taller estaba bajo el monte Etna, volcn siciliano. A menudo se identifica a Hefesto con el dios romano del fuego, Vulcano. La Fragua de Vulcano es el cuadro en el que Velzquez da su visin sobre los dioses transformndolos en campesinos o artesanos humanos

Abrahamovicz, Nuri. Apolo Mitologik 2003 Web. 2 mayo 2012 Apolo (mitologa), en la mitologa griega, hijo del dios Zeus y de Leto, hija de un titn. Era tambin llamado Dlico, de Delos, la isla de su nacimiento, y Pitio, por haber matado a Pitn, la legendaria serpiente que guardaba un santuario en las montaas del Parnaso. En la leyenda homrica, Apolo era sobre todo el dios de la profeca. Su orculo ms importante estaba en Delfos, el sitio de su victoria sobre Pitn. Sola otorgar el don de la profeca a aquellos mortales a los que amaba, como a la princesa troyana Casandra. Apolo era un msico dotado, que deleitaba a los dioses tocando la lira. Era tambin un arquero diestro y un atleta veloz, acreditado por haber sido el primer vencedor en los juegos olmpicos. Su hermana gemela, rtemis, era la guardiana de las muchachas, mientras que Apolo protega de modo especial a los muchachos. Tambin era el dios de la agricultura y de la ganadera, de la luz y de la verdad, y ense a los humanos el arte de la medicina. Algunos relatos pintan a Apolo como despiadado y cruel. Segn la Iliada de Homero, Apolo respondi a las oraciones del sacerdote Crises para obtener la liberacin de su hija del general griego Agamenn arrojando flechas ardientes y cargadas de pestilencia en el ejrcito griego. Tambin rapt y viol a la joven princesa ateniense Creusa, a quien abandon junto con el hijo nacido de su unin. Tal vez a causa de su belleza fsica, Apolo era representado en la iconografa artstica antigua con mayor frecuencia que cualquier otra deidad.

Algunos relatos pintan a Apolo como despiadado y cruel. Segn la Iliada de Homero, Apolo respondi a las oraciones del sacerdote Crises para obtener la liberacin de su hija del general griego Agamenn arrojando flechas ardientes y cargadas de pestilencia en el ejrcito griego. Tambin rapt y viol a la joven princesa ateniense Creusa, a quien abandon junto con el hijo nacido de su unin. Tal vez a causa de su belleza fsica, Apolo era representado en la iconografa artstica antigua con mayor frecuencia que cualquier otra deidad.

Referencia: Boher, Montserrat. Hefesto. Eureka. 2011. Web 30.abril.2012 Archivo online En la mitologa griega, dios del fuego y de la metalurgia, Es el dios de los herreros y del fuego de los volcanes que consiguen doblegar a los metales. Hijo del dios Zeus y de la diosa Hera o, en algunos relatos, slo hijo de Hera. A diferencia de los dems dioses, Hefesto era cojo y desgarbado. Poco despus de nacer lo echaron del Olimpo: segn algunas leyendas, lo ech la misma Hera, quien lo rechazaba por su deformidad; segn otras, fue Zeus, porque Hefesto se haba aliado con Hera contra l. Hefesto cay en el mar, donde las Oceanides Tetis y Eurinome lo recogieron y cuidaron durante nueve aos. En el noveno ao de su vida, Hera descubri una joya que Tetis llevaba y quiso saber quien la haba realizado. Tetis le confes que la haba hecho Hefesto. Hera entusiasmada con los trabajos de su hijo le pidi que regresara al Olimpo. Pero Hefesto resentido con ella, le regal un hermoso trono que la aprision al sentarse en l, y no consinti en soltarla hasta que Dionisiole convenci emborrachndole. Mas tarde hizo las paces con Hera, volvi a ser honrado en el Olimpo y se cas con Afrodita, diosa del amor, o con glae, una de las tres gracias. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas. Se crea que su taller estaba bajo el monte Etna, volcn siciliano. A menudo se identifica a Hefesto con el dios romano del fuego, Vulcano. La Fragua de Vulcano es el cuadro en el que Velsquez da su visin sobre los dioses transformndolos en campesinos o artesanos humanos. En el Olimpo se construy un radiante palacio de bronce donde trabaja ayudado por unas autmatas, que el mismo haba realizado. Fabricaba los rayos de Zeus, la flechas de Artemisa y Apolo, las armas de Aquiles, la coraza de Heracles, las cadenas de Prometeo, model el cuerpo de Pandora y el autmata de Talos entre otras muchas obras.

En la mitologa griega, dios del fuego y de la metalurgia, Es el dios de los herreros y del fuego de los volcanes que consiguen doblegar a los metales. Hijo del dios Zeus y de la diosa Hera o, en algunos relatos, slo hijo de Hera. A diferencia de los dems dioses, Hefesto era cojo y desgarbado. Poco despus de nacer lo echaron del Olimpo: segn algunas leyendas, lo ech la misma Hera, quien lo rechazaba por su deformidad; segn otras, fue Zeus, porque Hefesto se haba aliado con Hera contra l. Hefesto cay en el mar, donde las Oceanides Tetis y Eurinome lo recogieron y cuidaron durante nueve aos. En el noveno ao de su vida, Hera descubri una joya que Tetis llevaba y quiso saber quien la haba realizado. Tetis le confes que la haba hecho Hefesto. Hera entusiasmada con los trabajos de su hijo le pidi que regresara al Olimpo. Pero Hefesto resentido con ella, le regal un hermoso trono que la aprision al sentarse en l, y no consinti en soltarla hasta que Dionisiole convenci emborrachndole. Mas tarde hizo las paces con Hera, volvi a ser honrado en el Olimpo y se cas con Afrodita, diosa del amor, o con glae, una de las tres gracias. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas. Se crea que su taller estaba bajo el monte Etna, volcn siciliano. A menudo se identifica a Hefesto con el dios romano del fuego, Vulcano. La Fragua de Vulcano es el cuadro en el que Velsquez da su visin sobre los dioses transformndolos en campesinos o artesanos humanos. En el Olimpo se construy un radiante palacio de bronce donde trabaja ayudado por unas autmatas, que el mismo haba realizado. Fabricaba los rayos de Zeus, la flechas de Artemisa y Apolo, las armas de Aquiles, la coraza de Heracles, las cadenas de Prometeo, model el cuerpo de Pandora y el autmata de Talos entre otras

http://sobreleyendas.com/2010/11/30/hefestos-y-afrodita-o-la-extrana-pareja/