Curso: Acreditao: Qualidade no Servio de Sade Turma: 10 Tutor(a): Rodrigo Camargos Couto Disciplina : Metodologia Cientfica Unidade II:

Mtodos e Tcnicas de Pesquisa Alunos/Grupo: *Ana Maria Marra *Cristiane Maria dos Anjos de vila *Jordana Marislane Silva RESUMO LIVRO DISCURSO DO MTODO Autobiografia narrativa de Ren Descartes, filsofo francs (1596-1650) dividida em seis partes, que procuram demonstrar a histria de um indivduo desejoso de evitar iluso, defendendo a idia de que a razo deveria permear todos os domnios da vida humana e que a apreciao racional era parmetro para todas as coisas, criando para esse alcance um mtodo para aumentar de forma gradativa seu conhecimento, at elev-lo ao mais alto nvel de possibilidade, o qual pretende demonstrar. Segundo Descartes, os indivduos possuem na medida certa e de forma igualitria a capacidade de discernir entre o verdadeiro e o falso. A diversidade das opinies se devem, entretanto, pelos caminhos e as consideraes adotadas por cada um, sendo ainda, mais importante do que ter o bom senso, a capacidade de saber aplic-lo bem. A razo e o senso so a nica coisa que diferencia os homens dos animais. A narrativa demonstra descrdito em relao a busca da verdade atravs das letras (estudo, livros, lnguas) que julga no oferecer nenhum saber isento de dvidas. Aps abandonar o estudo das letras decide buscar a crena no grande livro do mundo mas verifica grande diversidade de costumes dos homens. Por fim decide procurar a verdade em si mesmo. Para Descartes quase impossvel que nossos juzos sejam puros ou to firmes como seriam se pudssemos utilizar totalmente a nossa razo desde o nascimento e se no tivssemos sido guiados seno por ela, sem interferncia de outrem e de ensinamentos anteriores. Admite que, a respeito de todas as opinies que acolhera, o melhor a fazer era desprez-las para substitu-las em seguida por outras melhores, ou pelas mesmas, aps hav-las ajustado ao nvel da razo, ou seja, apoiando-se to somente sobre os princpios analisados como verdadeiros. A mera discusso de se desfazer de todas as opinies a que se deu crdito antes no um exemplo

que cada um deva seguir, sendo o mundo composto de dois tipos, aqueles que se julgam mais hbeis do que realmente so e aqueles menos capazes de diferenciar o verdadeiro do falso. Acredita que so bem mais o costume e o exemplo que nos convencem do que qualquer conhecimento correto. Descartes gastou bastante tempo em elaborar o projeto da obra que iria empreender e em procurar o verdadeiro mtodo para chegar ao conhecimento de todas as coisas que seu esprito fosse capaz. Em lugar do grande nmero de preceitos de que se compe a lgica , achou suficiente os quatro seguintes, uma vez que tornasse firme e inaltervel resoluo de no deixar uma s vez de observ-los. So eles: 1) Nunca aceitar algo como verdadeiro sem que conhecesse claramente como tal, evitando a pressa e a preveno, 2) Repartir cada uma das dificuldades que analisasse em tantas parcelas quantas possveis e necessrias a fim de melhor solucion-las, 3)Conduzir por ordem os pensamentos, iniciando pelos mais simples e mais fceis de conhecer para elevar, pouco a pouco, at o conhecimento dos mais compostos supondo uma ordem entre aqueles que no se precedem naturalmente uns aos outros. 4)Efetuar em toda parte relaes metdicas to completas e revises gerais para garantir que nada seja omitido. Essas razes, simples e fceis so utilizadas para se chegar s mais difceis demonstraes, conclui que de todos que procuraram a verdade nas cincias, apenas os matemticos puderam encontrar algumas demonstraes, razes certas e evidentes, no duvidando que foram analisadas por elas. Com os preceitos que escolheu desenredou todas as questes relacionadas a geometria e lgebra, transformando cada verdade que encontrava em regra que lhe servia para encontrar outras. Prometera empregar seu mtodo nas outras cincias como o fizera com a lgebra, vendo a necessidade de amadurecimento e experincia de sua parte para estabelecer seus preceitos na filosofia, na qual no encontrava sequer um que fosse correto. Descartes determinou quatro regras para lhe garantir tranquilidade e felicidade enquanto buscava a verdade: 1)Obedecer leis e aos costumes de seu pas, mantendo-o em sua religio de infncia e seguindo as opinies mais moderadas das pessoas sensatas que tinha de conviver; 2)Ser o mais firme e decidido possvel em suas aes, seguindo as opinies mais provveis quando no est em seu poder distinguir as mais verdadeiras; 3)Vencer a si mesmo do que ao destino, modificando seus desejos ao invs de modificar a ordem do mundo. S os nossos pensamentos esto em nosso poder; 4)Cultivar, de acordo com o mtodo que determina, a razo e progredir ao mximo no conhecimento da verdade, melhor ocupao dos homens.

Descartes buscava refletir em cada matria sobre o que podia torn-la suspeita e propiciar a oportunidade de nos enganarmos, com o propsito de certificar a verdade. Considerava que ao destruir as opinies mal aliceradas, deveria juntar as observaes e as experincias adquiridas para construir outras mais corretas. Para julgar se os fundamentos que escolheu so suficientemente firmes, Descartes relata a respeito de suas meditaes metafsicas. Ele rejeita tudo que gera dvida para que posteriormente no restasse algo completamente algo incontestvel. Percebeu que, ao mesmo tempo que pensava que tudo era falso, era necessrio que ele que pensava, fosse alguma coisa. Ao notar que a verdade: Eu penso, logo existo era indubitavelmente clara e distinta, considerou o 1 princpio da filosofia que procurava. Descartes compreende que era uma substancia cuja essncia ou natureza consiste apenas no pensar, e que, para ser, no necessita de lugar algum, nem depende de qualquer coisa material. A alma distinta do corpo e mesmo que esse no fosse nada, ela no deixaria de ser tudo o que . Descartes conclui a existncia de um ser perfeito e infinito, Deus, do qual ele e todos os corpos do mundo dependiam e recebiam tudo que possuam. Tudo que existe em ns de real e verdadeiro provm de um ser perfeito e infinito. No se deve deixar convencer-se exceto pela evidncia de nossa razo, tudo que nossos raciocnios contm de verdade deve concentrar-se inevitavelmente nos pensamentos que se tem quando despertos mais do que se tem em sonhos, j que nossos raciocnios nunca serem to evidentes nem to completos durante o sono. Conclui que nossas idias ou noes por serem coisas reais oriundas de Deus em tudo que so evidentes e distintas, s podem por isso ser verdadeiras. Descartes conclui que no se pode por em dvida que as leis de Deus so observadas em tudo o que existe ou se faz no mundo e que atentando para a seqncia dessas leis, descobriu muitas verdades teis e mais importantes que tudo que aprendera at ento, dispostas no tratado do qual faz um resumo sobre as questes de fsica por ele investigadas. Faz uma descrio minuciosa do corao e a circulao do sangue no corpo humano, considerando a mquina humana, por ter sido feitas pelas mo de Deus, e capaz de movimentos mais admirveis do que qualquer uma das criadas pelos homens. A diferena entre os homens e os animais se d pelo fato de os animais no possurem nenhuma razo, a capacidade de articulao das palavras e sinais para demonstrao do pensamento exclusiva dos homens. Os animais no possuem alma, a natureza que atua neles conforme a disposio de seus rgos. A alma humana de natureza inteiramente independente do corpo, no est sujeita a morrer com ele, , portanto, imortal.

Descartes relembra como chegou ao mtodo, desculpa-se pelos erros que cometeu, relatas sobre escritos que no pode publicar, mas est convencido de que suas descobertas faro mudanas nas cincias. Ele demonstra a importncia de comunicar com fidelidade ao pblico o que j havia descoberto e que os bons espritos devem empregar todas as foras para irem alm, contribuindo cada qual de acordo com sua inclinao e sua capacidade, para as experincias que se fazem necessrias realizar, e comunicando ao pblico que os ltimos comeassem onde os precedentes houvessem acabado, e assim, somando as vidas e os trabalhos de muitos, fossemos, todos juntos, muito mais longe do que poderia ir cada um em particular. Percebera que a respeito das experincias, que elas so tanto mais necessrias quanto mais avanados estivermos no conhecimento e que se sempre h algo mais a ser aprendido e para isso preciso procurar vencer todas as dificuldades e erros que impedem ao conhecimento da verdade. Enfim, para Descartes, a cincia est assentada sobre a certeza da alma como perfeio do puro pensamento. A razo o puro pensamento em ao. O pensamento uma perfeio que a matemtica, geometria, lgica mecnica no explicam, no mximo disciplinam o pensamento a buscar o conhecimento para alm da experincia sensvel.