A..G..D..G..A..D..U..

GRAN LOGGIA DITALIA DEGLI ANTICHI LIBERI ACCETTATI MURATORI

MASSONERIA UNIVERSALE DI RITO SCOZZESE ANTICO ED ACCETTATO
OBBEDIENZA DI PIAZZA DEL GES - PALAZZO VITELLESCHI SEDENTE IN ROMA

10 Aniversario CIMAS
20/23 setiembre 2012 e..v.. Golden Tulip Park Plaza Hotel Alameda Lorena, 360, Jardins, San Pablo - Brasil

Massoneria, Dignidad Humana y Desarrollo Durable

Por el H.. Sergio Santimaria

Muy Ilustre y Poderoso H.. Antonio Facciollo, Serensimo Gran Maestro de la Gran Logia Arquitectos de Acquario; Muy Ilustre y Poderoso H.. Elbio Laxalte Terra, Presidente CIMAS; Muy Ilustre y Poderosa H..na Vera Facciollo, Fundadora CIMAS; Muy Ilustres y Poderosos HH.. Soberanos Grandes Comendatores del Rito Escocs Antiguo y Aceptado aqu llegados de tres Continentes; Muy Ilustres y Poderosos HH.. Grandes Maestros de todas las Obediencias del mundo aqu representadas; Queridas Hermanas y Hermanos visitantes y miembros de la Obediencia que nos convoca; Queridas Hermanas y Hermanos todos de la Repblica Federativa del Brasil; Tambin este ao he tenido el inmerecido honor de representar mi Obediencia en este importante Evento, y por supuesto soy portador de los saludos y los buenos deseos de nuestro H.. Luigi Pruneti, S..G..C.. y G..M.. della Gran Logia de Italia, Obbediencia Piazza del Ges, Palazzo Vitelleschi, el que, por compromisos masnicos impostergables en Europa, no ha podido estar presente como hubiera sido su deseo y as conocer a sus Hermanos de Amrica. Agradezco de corazn por el honor que me han concedido, estoy verdaderamente feliz de reencontarme con tantos Hermanos que conozco personalmente y a todos quienes estimo profundamente, e intentar ofrecer mi opinin sobre este importante tema que ha sido puesto a nuestra consideracin. Mis Hermanos, el mundo se encuentra frente a una encrucijada. La crisis ambiental est empeorando con la amenaza creciente, todava no solucionada, del cambio climtico que est golpeando a las comunidades ms vulnerables y menos responsables de la crisis. Los cambios positivos que se pueden encontrar en algunos Paises con la reduccin de la pobreza, estn en contradiccin con la persistencia de inequidades e importantes desigualdades entre los Estados y an en el interior de los mismos. Los progresos parciales obtenidos estn amenazados por la convergencia de la crisis global del alimento, de la energa, del clima, de las finanzas y de la economa toda.
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An si el concepto de la "green economy" ha contribuido a estimular el debate sobre la necesaria transicin de modelos econmicos insostenibles, continua mantenindo defectos sustanciales. No afronta los problemas estructurales como los aumentos de los niveles globales de consumo y la concentracin de poder en las manos del mercado. Adems tiene en escasa consideracin la equidad social y continua viendo a la naturaleza, fundamentalmente, con el lente de las inversiones. Algunos aspectos de la green economy pueden seguramente aportar una contribucin significativa al desarrollo sustentable, pero al mismo tiempo quedan profundas e irresueltas cuestiones de la compatibilidad de sus aplicaciones sobre la erradicacin de la pobreza y los Derechos Humanos. El desarrollo material, igualitario y universal, representa un desafo complejo que es necesario vencer para mantener el equilibrio entre los pueblos, an si hoy el mismo aparece como un problema casi sin solucin a la vista. Hoy entendemos al ambiente como un factor que frena el desarrollo, y las soluciones posibles deberan mantener un cauteloso equilibrio entre dos opciones alternativas que aparecen, en cambio, ambas desastrosas: combatir el subdesarrollo que favorece las agresiones al medio ambiente; trabajar a favor del desarrollo que no obstante las buenas intenciones produce las mismas agresiones. En los Paises occidentales el desarrollo sostenible es considerado sinnimo de respeto por los sistemas ecologicos para que las necesidades de las generaciones futuras puedan tener el mismo nivel de vida que las actuales. Pero, en el mes de septiembre de 2002, en Johannesburg, en ocasin del Encuentro Mundial sobre el Desarrollo Sostenible, se redact una declaracin que ha reconocido sobre este tema tres pilares fundamentales, y es decir: el desarrollo economico, el desarrollo social y la proteccin ambiental. Estos tres aspectos interdependientes han dado una concepcin diversa de las necesidades de los seres humanos, introduciendo el concepto de "desarrollo durable", entendiendo con sto menos desigualdad entre los pueblos y, no por casualidad, siendo ste tambin un objetivo primario de la Masonera. Entre ambiente y etica existe una relacin muy estrecha, casi de intercambiabilidad entre una y otra. La etica coincide con las buenas costumbres y por lo tanto directamente con el habitat. La relacin del hombre con la ecologa, cualquiera que sea la interpretacin del axioma "cuidar la tierra" es ni ms ni menos que tenerla en custodia y saberla administrar para el bien de todos. La relacin hombre-medio ambiente se determina segn un doble movimiento: la naturaleza es el espacio del hombre; no slo, el hombre es momento y parte de la naturaleza; a primera vista, parece hay una circularidad perfecta entre hombre y naturaleza; la naturaleza genera formas de vida pero tambin las destruye: ella tiene regularidad, no finalidad. De ste punto de vista ella se presenta a la comunidad humana como un peligro: es el espacio de los imprevistos. La naturaleza es entonces, para definirla en palabras de Giacomo Leopardi, poeta, escritor italiano y H.. en el O..E.., madre benigna, pero tambin naturaleza madrastra". El hombre para defenderse de ella ha estado constreido, desde el inicio de los tiempos, a dominarla, la necesidad y el miedo lo han hecho inteligente.
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La condicin natural del hombre es entonces artificial: ms exactamente el hombre es, por su esencia, artfice. La relacin de manipulacin que existe entre el hombre y la naturaleza es inevitable, pero la manipulacin del mundo no debe hacerse al mero arbitrio, eso incitara ciertamente contra-finalidad. El habitar coincide con el modo en el que los hombres viven sobre la tierra, pero el espacio de nuestro habitat no siempre es un espacio amigable, el tornarlo habitable conlleva muy a menudo conquistas. El hombre experimenta su colocacin en la naturaleza como una exposicin al imprevisto, y por lo tanto muchas veces est constreido a defenderse, y por tanto... a agredirla. La intevencin del hombre es, en su origen, funcional a la limitacin del peligro. En el tiempo con la adquisicin de la ciencia y de la tcnica, ello ha elevado barreras siempre ms eficaces contra el peligro que surga de la naturaleza. El xito lo ha llevado a potenciar sus intervenciones en ella, a definirla siempre ms conforme sus decisiones. De aqu un vuelco: si al inicio las decisiones de los hombres eran funcionales a las limitaciones de los peligros externos, hoy son precisamente estas que introducen en la naturaleza siempre ms factores de riesgo. Pero la necesidad de ocuparse del ambiente no puede de ninguna forma ser separada del tipo de vida llevado por la gente, especialmente aquella gente pobre. En los hechos, quien hoy tiene una calidad de vida psima, dificilmente se emocionar por la promesa de sostener en el futuro los mismos estndares de vida miserable. El objetivo deber entonces comprender una veloz reduccin de la pobreza actual, mientra deber darle la certeza que cualquier cosa que se haga ahora deber ser sostenida en el futuro. Nos dicen que estamos contaminado el planeta; nuestros recursos se terminan; la poblacin esta en continuo aumento y siempre hay menos para comer; aire y agua estn cada vez ms contaminados; las especies se estn extinguiendo en gran nmero (exterminamos ms de 40.000 cada ao); los bosques desaparecen, las reservas cticas se vacan; la barrera coralina nuere; los terrenos cultivables se desertifican; estamos inundando la naturaleza de cemento, destruyendo los ambientes naturales, reduciendo la biosfera, y por este camino terminaremos por matarnos nosotros mismos; el ecosistema est por colapsar y nos avecinamos rpidamente al lmite absoluto de sostenibilidad. Hemos odo y omos seguido esta letana, pero sin embargo hay un problema: no aparecen comfimadas la pruebas que demuestren lo que se dice. Ni las fuentes de energa, ni los recursos se estn agotando, hay siempre ms alimento y siempre menos personas que mueren de hambre. Conforme las Naciones Unidas en los ltimos 50 aos redujimos la pobreza ms que en los cinco siglos precedentes y esto ha sucedido prcticamente en todos los Pases, tambin en aquellos en desarrollo. Se necesita eliminar la confusin entre desarrollo y crecimiento, son dos cosas diferentes. desarrollo humano significa ciertamente liberacin de las necesidades, salud, mayores realizaciones, libertad. Los bienes materiales sirven para lograrlo. No hay dignidad si se vive en promiscuidad, no se es libre si se muere de hambre.
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Se necesita que cada uno de nosotros tenga el coraje, la visin y el espritu de solidaridad hacia sus semejantes. Cuando me aseguro ciertos consumos, an los esenciales, debo recordar que estoy unido a un nmero infinito de personas. Debe crecer la conciencia del lmite! Como bien se entiende, una toma de posicin hacia la proteccin del ambiente se vuelve previsin existencial en el sentido inmediato de la palabra. Se vuelve, por todo nosotros, un imperativo moral hacia las futuras generaciones y hacia los estratos ms pobres de la poblacin mundial, que ha contribudo poco o nada a causar ste enorme problema, pero que sufren y sufrirn en grado sumo las consecuencias. Cada conferencia que trata sobre la justicia en el mundo, cada discurso que busca entender como es posible garantizar comida, agua, trabajo, bienestar a todos los pueblos del mundo, inevitablemente debe de tener en cuenta que el espacio ambiental es limitado y que si en el futuro no prestamos atencin a los temas que se refieren a la ecologa, el ambiente y a un desarrollo durable, vamos al encuentro de serios problemas. En este panorama delineado, nos preguntamos entonces: que rol puede cumplir la Masonera? Desde su origen nuestra Institucin ha contribuido de modo sustancial al bien de la Humanidad con sus ideas y sus acciones, que no solo han sido aceptadas, sino que son el fundamento de toda sociedad democrtica. El trabajo masnico desarrollado en las Logias, en los hechos ha permitido en el pasado a los HH.. aumentar sus conocimientos y tambin elevar su conciencia, forjndolos as para construir una Humanidad mejor. La Masonera es todava hoy, indudablemente, el mismo lugar en el que hombres y mujeres de todo el mundo, ligados por vnculos de Fraternidad, pueden crecer en lo espiritual, mejorar sus conocimientos, solidificar su moral y preparararse a vivir socialmente con la fuerza de aquellos valores masnicos que constituyen para cada persona las guas para ser libre y viver con toda su potencialidad en el respeto de la diversidad. En la poca de la "aldea global" y de la globalizacin mundial, surgen problemas que no pueden ser superados solo en base a meras soluciones econmico financieras, pero si se pueden superar tomando como referencias a los valores que guan la Humanidad. En este contexto histrico la Masonera puede cumplir un rol primario y central porque propugna los valores fundamentales de la dignidad humana, de la libertad y del respeto de cada uno en la diversidad, valores que son el fundamento de la convivencia civil y democrtica, que debe girar en torno al Hombre como centro, con exclusin de toda forma de intolerancia y dicriminacin. Es fundamental en este punto subrayar un aspecto peculiar de la Masonera: ella no tiene intereses materiales para defender, ni posiciones de poder y de privilegio, de cualquier tipo que ellas sean, y por esto es la nica institucin humana que puede trabajar libremente, con xito, por la felicidad del Hombre y la salvaguardia del Ambiente que el Gran Arquitecto del Universo nos ha concedido.
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El "Espritu" del Templo en estos aos 2000, est dando desaforadamente pocas seales de certezas deontolgicas y en el recorrido de estos tiempos se puede tener la impresin que los Hermanos Masones se han dejado convencer por propuestas que los dejan fuera "de los objetivos y de las relaciones" propias de la Masonera. Las motivaciones de este alejamiento son mltiples, y el hecho mismo que se verifique demuestra que ha llegado el momento de hacer un examen muy profundo sobre lo que es la Masonera, lo que le est ocurriendo y que medidas que sean necesarias adoptar para transformar tendencias poco promisorias, estimular energas y entusiasmos para aplicarlas en lograr objetivos positivos. En este mundo difcil, en el cual las certezas tradicionales se han perdido, puede tener sentido y funciones una Institucin que pretende se llamada a congregar hombes y mujeres libres y de buenas costumbres y que repite desde hace siglos en sus tradicionales Ritos, la exhortacin de "excavar oscuras y profundas prisiones para el vicio, levantar Templos a la virtud y trabajar por el bien y el progreso de la Humanidad". Objetivo de la Masonera es "el mejoramiento de si mismo" no en sentido material sino en el sentido de desarrollo intelectual, moral y filosfico de la persona entera y su psique... es decir, en el maravilloso y sugerente leguaje del Ritual "prepararse al rol de piedras vivientes del gran Edificio Espiritual, no construdo con las manos, que existe eterno en los Cielos". En lo que se refiere a ser una persona integra, desarrollada, completa, el Masn, en cuanto "Iniciado" debe, en su viaje terrenal y en su interaccin con los otros, brindar una contribucin a la sociedad en general, realizando y aplicando la libre voluntad expresada en el momento de la Iniciacin, aquella de ser "un hombre, o una mujer, de provecho para sus Hermanos" y para la Humanidad toda... estas son las nobles, legtimas y encomiables aspiraciones de la Orden. Sin embargo, el escenario mundial suscita diversas inquietudes, la violencia explota en diversas partes del planeta, las limpiezas tnicas, los genocidios en el continente americano y asiatico, el terrorismo de los fundamentalistas islmicos religiosos y la neo-obsesionas nacionalistas ponen de manifiesto un malestar profundo que deriva de desequilibrios sociales, provocados tambin por el ocaso de las ideologas, y que es sentido sea por los individuos que por las colectividades. Tambin en el mundo occidental, rico y opulento, no obstante una difundida y alta calidad de vida, no estn ausentes contradicciones que amenazan la armona y la estabilidad social: injusticias econmicas y sociales, discriminaciones de diversa naturaleza, pobreza nueva y vieja, degrado ambiental, incapacidades sicolgicas y existenciales, sin hablar de los conflictos inter-etnicos, aparecen como un mal del Occidente a los que se debe prestar atencin muy especial, basada sobretodo en los valores que proclaman la dignidad de las personas.... exactamente como aquellos de los Franc-masones. Si en la sociedad la medida de todas las cosas es el hombre, nosotros Masones debemos prestar atencin al mundo social y aplicar nuestros valores, particularmente en todas aquellas situaciones en las cuales no son el hombre y sus bienes la medida de todas las acciones, sino los intereses de parte de cualquier naturaleza que sean, includos aquellos econmicos-financieros.
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Los Masones tienen confianza en el hombre y en su futuro; pero esto no significa que permanecen mirando por la ventana indiferentes, sino que deben hacer que prevalezcan sus valores, su cultura y su tica, para que ellas sean puestas a disposicin del hombre aplicndolas a las diversas situaciones y diversos problemas. El deber del Franc-masn no es el de comunicar certezas, sino de educar a los hombres para afrontar situaciones nuevas aplicando principios eternos, a una bsqueda de si mismos, pero no solo en el propio mundo interior sino tambin en los otros. La Tradicin, en efecto, "no es el culto del pasado o la nostalgia de un tiempo que ya no existe" sino que "es el sentido de la continuidad y de la transmisin que tiene por misin reelaborar en sentido cultural una vocacin natural que existe de modo innato dentro de nosotros"; la tradicin es el "ser en el porvenir". Por esto creo que la Masonera pueda ofrecer, hoy ms que nunca, una contribucin esencial a la Humanidad, poniendo a disposicin nuevos valores y actualizando aquellos tradicionales y perennes, pero aplicndolos en modalidades originales apropiadas a las condiciones actuales del mundo. No debemos nunca olvidar que nuestra pertenencia a la Masonera es una eleccin de vida muy diferente a la simple afiliacin a una asociacin filantrpica. Smbolo de esta eleccin es la Promesa Solemne que cada uno de nosotros ha efectuado con total libertad: la Promesa Solemne implica el deber de recoger el desafo que cotidianamente el mundo profano nos hace, concretando as los verdaderos principios masnicos, lo que presupone un mejoramiento del hombre y del masn que podr irradiar en la sociedad civil en la que participa los valores necesarios para la construccin del Templo de la Humanidad. La Masonera se distingue porque no ofrece ningn men de acciones esperables de sus miembros, porque identifica el comportamiento como concretizacin de nuestros Principios. Es el conocimiento y la comprensin de los Smbolos lo que induce a los Masones percibir el camino que le permitir actuar en la vida profana siguiendo esos Principios, siempre en plena Libertad: esto le permitir ser entonces los verdaderos anticipadores de los nuevos tiempos, reforzando tambin en nosotros mismos la conviccin de nuestros ideales. Es cierto que no seremos nosotros, como Institucin, quienes realizaremos acciones sociales o polticas concretas, pero es indudable que nuestros valores podrn influirlas y si son adecuadamente difundidos, hacer comprender cuanto son necesarios para el bienestar de la sociedad. Nuestro deber es entonces ciertamente cultural y tico, y nuestro empeo es por una parte estar disponibles para el dilogo y por otra parte contribuir a la educacin. A tales fines debemos sentir el deber de dialogar con todos los hombres y tambien facilitar las condiciones para que los hombres se esfuercen en entablar un fecundo dilogo con el fin de comprenderse, de aceptarse, de respetarse tambin en la diversidad y as evitar toda forma de intolerancia y de incomprensin adems de todas aquellas acciones que en diferente medida contribuyen al conflicto Tenemos que tomar conciencia que el mundo es dominado de conflictos y de intolerancias que no raramente desembocan en reales acciones blicas, aunque de forma por suerte limitadas. Intolerancia y fanatismo son todava muy a menudo la fuente de incomprensiones y de violencia de diversa naturaleza, an en el interior de una misma colectividad, como sucede en el caso de las discriminaciones raciales.
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En particular, en las sociedades actuales, que en modo creciente se presentan como multitnicas, multiculturales, multiconfesionales, es necesarios que los Masones difundan sus valores espirituales y ticos para de esa manera satisfacen su sentimiento de sentirse solidarios con todos los hombres ms all de las diferencias de poltica, de religin y de raza. La Franc Masonera, actualizando el principio de la Tolerancia y desarrollndolo en el de la "Promocin de la Persona Humana", se hace portadora de un mensaje tradicional y nuevo: el respeto de cada hombre, la promocin de la diversidad, el conocimiento del otro, la igualdad de derechos y la justicia social, en modo que cada uno pueda desarrollar al mximo su potencialidad, aquellos talentos que le pertencen y en cuya manifestacin se le da sentido a la propia vida. Surge entonces la necesidad de un nuevo compromiso qu creo pueda definirse como educativo-pedagogico, dirigido en particular, pero no slo, a las nuevas generaciones, para que puedan crecer con los valores del respeto al prjimo, de la igualdad, de la diversidad, con la comprensin de las falencias propias y ajenas, con el espritu de ofrecer libremente la propia solidariedad a quien la necesita. El Mason, entonces, como educador! Pero quien se fije el objetivo de educar, tiene que ser, a su vez, pronto para la tarea. El punto fundamental es ahora entender nuestra via inicitica y el modo en que cumplimos nuestros deberes constructivos para que sean formativos. Como Masones no tenemos obviamente una respuesta cierta o absoluta o mejor todava justa por definicin, podemos solamente aportar la contribucin de nuestra propia experiencia personal. En el Templo, viviendo nuestra pertenencia a la Masonera, recorriendo nuestro camino inicitico y participando activamente de los trabajos del Taller, podemos aprender y evolucionar. Aprender sobretodo a no juzgar todo y a todos, a examinar siempre cada cuestin desde la mayor cantidad de puntos de vista diversos, a no apresurar nuestras propias conclusiones y a estar tambin siempre prontos a cambiarlas, a esforzarnos a comprender a fondo las posiciones, las ideas y los compartamientos de los otros para tomar cuanto de positivo y til se encuentre en ellos y para entender si aquellas posiciones, aquellas ideas, diversas a las nuestras no son, en todo o en parte, correctas y compartible, o un, mejores que las nuestras. Pero lo ms importante, y lo que ms me fascina, es que en Masonera podemos aprender sin que ninguno directamente nos ensee, por lo menos en la acepcin comn y mas difundida del verbo ensear. La participacin en nuestros trabajos logiales hace emerger espontaneamente lo mejor de nosotros mismos (edificamos Templos a la Virtud) y nos ayuda a poner en las sombras los aspectos menos edificantes y an execrables de nuestra propia esencia (excavamos prisiones al vicio). Si aprender es, como creo, un sinnimo de "mejorar", entonces puedo decir que la Masonera ayuda a todos los Iniciados en sus Misterios a convertirse en hombres mejores y por tanto est permanentemente ejercitando sobre nosotros esas acciones para producir nuestra mejora. En sntesis, nosotros Masones debemos esforzarnos con todas nuestras fuerzas para que el desarrollo durable sea, y se identifique, con una mayor calidad de vida, eliminando en todo lo que sea posible las desigualdades sociales.
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Son estas las tareas que nos corresponden mis Hermanos. Iniciado es el que vibra al unsono con el sonido del universo y por lo tanto no necesita la palabra para expresarse pues trabajamos en silencio con estos objetivos comnes. Desde el da en que hemos llegado a ser Aprendices, hemos aprendido a trabajar en silencio... nunca tenemos que olvidar aquel antiguo dicho popular que dice: "Hace ms ruido un arbol que cae que un bosque que crece". Es verdad que en la sociedad contempornea, en las cuales se idolatra apariencia y visibilidad, casi todos atrados por el ruido, se presta atencin solo al rbol que cae, pero es igualmente verdad, que el bosque todava en pie est compuesto de rboles vivos en pleno proceso de crecimiento, cumpliendo a pleno la fotosntesis clorofiliana y por su intermedio liberar en la atmosfera el oxgeno, fuente de la vida. Nosotros crecemos en silencio (qu, en realidad, quizs tal no es) y en la discrecin de nuestros Templos aprendemos a leberar el oxgeno en la atmsfera. Y hay algo ms actual que el oxgeno? He dicho.