LAS HERRAMIENTAS JURDICAS, UNA FORMA DE RECONOCIMIENTO DE LA MUJER

Carrera: Estudiante Licenciatura en Historia Semestre V

Institucin: Universidad del Valle Sede Buga

LAS HERRAMIENTAS JURDICAS, UNA FORMA DE RECONOCIMIENTO DE LA MUJER

RESUMEN Este trabajo presenta un estudio comparativo sobre la legislacin

latinoamericana, en lo que concierne a la inclusin y participacin de la mujer en la sociedad. Se abordaran desde las fuentes secundarias, casos

especficos, que visibilicen los diversos mecanismos y las herramientas con que contaban las mujeres, teniendo en cuenta que la mayora de demandas eran por maltrato o sevicia. Palabras claves: Mujer, Colombia, Latinoamrica, judicial, legislacin, social, siglo XIX. La historia de la mujer y la mujer en la historia ha sido invisibilizada, dndole menos importancia de la que tal vez se le debera dar, para nadie es un secreto, que sobre la mujer ha recado la imagen de garante de las costumbres y la moral, relegada de otros campos como la guerra, la poltica, la formacin de la nacin, sin embargo, su imagen se visualiza y es implcita en los espacios negados. La historia tradicionalista ha preferido darle el protagonismo al sexo masculino, jugando estos un papel importante dentro de la configuracin de Nacin y Nacionalismo, vendindonos la idea del hombre hroe, blanco, catlico, culto y heterosexual. Teniendo en cuenta que la historia no es una disciplina esttica. Las mujeres no seran la excepcin, en las nuevas formas de hacerse y escribirse la historia. En Amrica latina, en el siglo XIX, la mujer herona se mostr como portadora de un sentimiento nacional, generando de esta manera una forma de nacionalismo o representacin por parte de las mujeres. Como lo muestra Judith Gonzlez, en el caso de las heronas, estas se construyeron como ofrecimiento nacional terminando el siglo XIX, y cobrando esplendor en las primeras dcadas del siglo XX, creando referentes de identidad colectiva, -en este caso- identidad de gnero hacia la mujer (Gonzles, 2010, Pg., 11).

En este trabajo se pretende mostrar como la mujer utilizo el arma jurdica, como herramienta de defensa. Se parte del anlisis del contexto social en el que se movan las mujeres, siendo este determinante para conocer las problemticas segn la clase social. Pues, no olvidemos que el siglo XIX fue una poca de movilidad social, donde la mujer tambin hizo tradicin, accin y resistencia desde sus diferencias de raza, clase, etnia y espacio geogrfico. Se busca con este articulo mostrar el poco reconocimiento social y jurdico que tenan las mujeres en la sociedad, afirmacin sustentada a partir de los estudios realizados que se basan en procesos judiciales; por otro lado, sealar como las mujeres de escasos recursos o que vivan en condiciones de miseria hicieron mayor uso de esta herramienta. As mismo, como las mujeres con

mejor condicin social a su vez le dieron uso para quedarse con los bienes que les pertenecan. Este trabajo se desarrollara en tres partes; primero el contexto histrico y posicin de la mujer en la sociedad del siglo XIX, donde se tendr en cuenta la participacin de la iglesia y el Estado como agentes reguladores de la conducta y el orden social, incluyendo los abusos y desigualdades jurdicas entre hombres y mujeres del momento; por otro lado, se realizara una comparacin legislativa en lo que respecta a Latinoamrica, teniendo en cuenta los Cdigos Civiles que tena cada pas, sus avances, similitudes y retrocesos; para finalizar la conclusin. CONTEXTO HISTTICO Y POSICIN DE LA MUJER EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XIX El siglo XIX se caracteriza por ser una poca de cambios e influencias ideolgicas liberales, donde no quedara de lado la inclusin y participacin de la mujer en lo que respecta a su condicin como agente social activo de la misma, donde se crearon una serie de prerrogativas jurdicas y diversas

normas que en el papel abogaban por la proteccin del gnero femenino. Teniendo en cuenta a su vez, que la mujer y los diversos grupos invisibilizados o minoras, se manifestaron de diversas formas para lograr dicha inclusin en la sociedad jurdica.

Para este momento se puede observar como la mujer utiliza las diversas herramientas legales, apropindolas y manejndolas a su beneficio, pues a pesar de que el control ideolgico que segua manejando la iglesia, el Estado comenz a jugar un papel importante en lo que respecta al control social y la construccin de nacin y el nacionalismo por medio de las leyes; como lo referencia Blanca Zeberio en su ensayo Un cdigo para la Nacin: familia, mujeres, derechos de propiedad y herencia en Argentina durante el siglo XIX. Donde afirma que la familia y el matrimonio eran el sostn legal y social de la paternidad, y el Estado encarnaba la defensa de estos principios desde una ley, como el Cdigo Civil, que pretenda homogenizar conductas (Zeberio, 2005, Pg., 131). Los diversos procesos jurdicos del siglo XIX, han servido para visualizar a la mujer, teniendo en cuenta que la mayora de las demandantes, provenan de este gnero, ya fueran demandas por alimentos, divorcio o maltrato por parte de uno de sus familiares o esposo, aunque para este momento el hecho de que algn familiar las golpeara era sinnimo de correccin de alguna mala conducta, por lo tanto no se tomaba como una mala accin, a no ser que se hubiera daado de forma muy drstica la integridad fsica de la persona. Por ejemplo, se registran casos que en ocasiones, fue tanto el desespero de algunas mujeres que llegaban al punto de cometer conyugicidios 1, en el caso de estos procesos de homicidio, me referir a un caso particular que lo muestra Mabel Lpez, en su ponencia conyugicidios en la nueva granada, una va de escape a la violencia contra la mujer en Colombia.
En la noche del 10 de octubre de 1820, en Charal, la hilandera Mara Ignacia Villamil discuta violentamente con su marido Pedro Puente, de oficio carnicero. A pesar de que los lugareos estaban acostumbrados a este tipo de escenas por parte de la pareja, en aquella ocasin la pendencia termino en tragedia. Al poco tiempo uno de los vecinos vio al hombre herido y llam al alcalde para que investigara los hechos. Cuando el funcionario lleg a la casa, lo encontr postrado en la cama y al revisarlo

Nota aclaratoria: delito, conocido en la poca como homicidio, uxoricidio, maridicidio, parricidio, ha sido reportado para el periodo colonial desde hace ms de una dcada por historiadores como Beatriz Patio Milln, Pablo Rodrguez, Vctor Uribe-Uran, Jaime Borja y Maria Teresa Mojica. LOPEZ. Mabel. (2009). Conyugicidios en la Nueva Granada, una va de escape a la violencia contra la mujer en la colonia. Trabajo presentado al XV congreso colombiano de historia, realizado en Bogot del 26 al 30 de Julio de 2009. Pp. 1.

le hall una herida en boca del estmago que manifestaba ser mortal. De igual forma, vio a Mara Ignacia toda ensangrentada y llena de golpes la cara En la escena del crimen la mujer afirm que hiri a su marido, pero despus de haberle sufrido infinidad de porrazos, patadas y rejo, en lo que se ratific despus durante el proceso adelantado en su contra por homicidio, debido a que Puente falleci como resultado de la herida (Lpez, 2009, Pg., 1).

Sin embargo, estas acciones no solo la llevaban a cabo las mujeres, dado que los hombres las realizaban con mayor frecuencia y con mayor flexibilidad legislativa, como lo muestra Susy Bermdez () los jefes del hogar podan hasta imponer la pena de muerte sobre las mujeres de su familia, esposa o hijas, puesto que la ley aceptaba que las pudiera matar, si las llegaba a sorprender en acto carnal o en actos preparatorios al mismo (Bermdez, 1993, Pg., 41). Reafirmndose jurdicamente la diferencia entre gneros que exista desde la colonia. Es claro resaltar que la mujer era vista como garante de buena conducta ante la sociedad, pues una mujer de este momento deba ser sumisa, creyente de Dios, virgen y dedicada a la crianza de los hijos y cuidado del marido. Gestando desde el hogar buenos ciudadanos, no olvidemos que para este momento se estaba articulando la construccin del Estado Republicano, cambiando de esta manera el discurso de hombre creyente a ciudadano de bien, jugando la educacin, las buenas costumbres y el blanqueamiento de la piel un papel importante. Para hacernos una idea ms clara del ideal de mujer en la sociedad me remito a Silvia Marina Arrom:
() Que la mujer, cuyas principales dotes son la abnegacin, la belleza, la compasin, la perspicacia y la ternura, debe dar y dar al marido obediencia, agrado, asistencia, consuelo y concejo, tratndolo siempre con veneracin que se debe a la persona que nos apoya y defiende con la delicadeza de quien no quiere exasperar la parte brusca, irritable y dura de s mismo. (Arrom. 2005, Pg., 106).

Por otro lado, no podemos olvidar la influencia del pensamiento liberal que se desplegaba y tena acogida cada da ms entre los habitantes, no solo de Colombia sino tambin de Amrica Latina, una gran coincidencia en todos estos pases fue la promulgacin de leyes aparecidas en lazos de corto tiempo, los cuales se pueden ver asociadas por la influencia del Cdigo Napolenico y

los Cdigos de Bello. Donde la inclusin de la mujer no se da necesariamente por una toma de conciencia o por reconocimiento de gnero, sino por la necesidad de control sobre ellas y porque muchas de estas eran viudas adineradas. Las mujeres de este momento se caracterizaban por seguir los parmetros exigidos por la sociedad, en busca de un hombre con quien compartir la vida, de ese modo preservar su honor y a su vez lograr una manutencin de parte de su marido. Segn las nuevas investigaciones las mujeres pobres, negras o de clase media baja eran las que ms circulaban por el espacio pblico y las que ms trabajaban. Aunque para este momento se sigui utilizando la dote como aporte de sustento al matrimonio, donde su gran parte de bienes muebles eran aportados por la mujer y lo econmico por parte de los hombres. Como nos lo muestra Eugenia Rodrguez Senz, en el cuadro los bienes de cada uno en el caso de Costa Rica.
Composicin de los principales bienes de las fortunas de las mujeres y de los hombres. San Jos, dcadas de 1820 y 1890 Fortuna mujeres Tipo de bienes 18201829 % Dinero joyas. Bienes inmuebles Ajuar de casa. Ajuar personal. Ganado. Herramientas y materiales. y 1.7 50.2 18901899 % 6.0 92.7 Fortuna hombres 18201829 % 0.9 89.9 18901899 % 8.2 89.9 Total Muj. % 5.5 88.0 Homb. % 7.1 81.7

3.9 5.4

0.1 0.2

0.3 0.1

0.3 0.1

0.6 0.8

1.2 04

34.2 4.6

0.6 0.4

0.7 0.8

0.7 0.8

4.3 0.8

8.1 1.5

TOTAL.

100.0

100.0

100.0

100.0

100.0

100.0

Tomado de: RODRGUEZ SENZ, Eugenia. Las esposas y sus derechos de acceso a la propiedad en Costa Rica durante el siglo XIX. En: LEN, Magdalena y RODRGUEZ, Eugenia. Ruptura de la inequidad? Propiedad y gnero en la Amrica Latina del siglo XIX, Bogot, Siglo del hombre editores, 2005, Pg., 213.

Lo que se puede destacar de este momento, es que se dieron rupturas drsticas en las costumbres en lo cultural a pesar de que se estaban

manejando reformas de ideologa liberal, pero legalmente mucha gente segua viviendo en la poca colonial. Esto nos indica que las costumbres y cultura, no haba cambiado, a pesar de los nuevos tiempos, ya que la teora no remita a la praxis. Pues hasta las personas ms ilustradas seguan sujetas a un pasado lleno de prejuicios y fiel creyente de la religin catlica, apostlica y romana. Por ltimo es necesario resaltar que la vida de todas las mujeres no fue igual, pues mientras unas moran de hambre, como es el caso de las viudas que haban quedado en la miseria con hijos que mantener o hijos que no se responsabilizaban por ellas, otras eran viudas ricas que buscaban casarse para aumentar su capital o en ocasiones tener un hombre al lado para mantener el honor, en cambio las viudas pobres buscaban un esposo para asegurar la subsistencia. Esta realidad la relata mejor Christine Hunefeldt para el caso de Per.
() una viuda ejemplar era aquella que se dedicaba a ir a misa (acompaada de un familiar), se encargaba de su casa e hijos, y cuidaba la memoria del difunto marido () Las viudas de clase alta tendan a permanecer en sus casas y a utilizar representantes masculinos para hacerse cargo de sus intereses () las viudas de clase media muchas veces continuaban con el negocio de sus difuntos maridos () las viudas pobres se dedicaban a otras funciones quedarse en casa, consumir poco, vender hasta la propia ropa, esperar la generosidad de amigos y vecinos, taparse la cara y mendigar por las calles, solicitar trabajo de costura. Pero () cada vez que un nuevo Arzobispo asuma el cargo en la catedral de Lima, las mujeres limeas pedan ayuda econmica al Arzobispo entrante, explicando sus necesidades y

desventuras. Aunque () nicamente viudas pobres y honestas tenan derecho a la ayuda del Arzobispo (Hunefeld, 2005, Pgs., 263, 267,268, 277,279).

A partir de esta breve exploracin histrica sobre la mujer en la legislacin latinoamericana decimonnica, nos da una leve idea a lo que se enfrentaba la mujer y el ideal que se tena de esta, luchando por su reconocimiento,

posicin social, subsistencia, derechos, deberes ante los maltratos y limitantes impuestas por una sociedad que estaba sujeta a cambios extranjeros, en

ocasiones sin tener en cuenta la realdad social tradicional y cultural del mismo territorio.

COMPARACIN LEGISLATIVA En lo que respecta a la cuestin jurdica la mujer tanto en Colombia como en Amrica latica contaba con herramientas que les otorgaba mayor autonoma a mediados y finales del siglo XIX, claro est, que esta representacin y participacin en lo que respecta a demandas no inclua voz ni voto en las decisiones polticas. Esto se va a ver en el caso colombiano con el derecho al sufragio, en la segunda mitad del siglo xx, cuando las mujeres se movilizaron por sus derechos bajo el gobierno del general Gustavo Rojas Pinilla. Es

necesario resaltar que las legislaciones liberales que se dan en este siglo son producto de la insercin al capitalismo. Para tener una claridad sobre la importancia de los Cdigos Civiles en Latinoamrica, se especificara en el siguiente cuadro:
Cdigos civiles de Amrica Latina en el siglo XIX, fechas y periodo Primer Cdigo Republicano Otros Cdigos Civiles del siglo XIX 1830 Bolivia 1841 Costa Rica 1852 Per 1855 Chile (1856) (Bello) 1859 el salvador (1860) (Bello) 1860 Ecuador (1861) (Bello) 1862 Venezuela (1863) (Bello) 1866 Mxico 1867 Nicaragua (1872) (Bello) 1869 Argentina (1871) 1873 Colombia (Bello) 1877 Guatemala 1880 Honduras 1972 1973 1936 1902 (1904) 1949 1904 1928 (1932) 1903 (1904) 1926 1932 1926 1906 Siguiente Cdigo

1887 (1888)

1867, 1873, 1880 (1881), 1896 1870 (1871), 1884

1898

1916 Brasil (1817)

1988

Tomado de: DEERE, Carmen Diana y LEN, Magdalena. El liberalismo y los derechos de propiedad de las mujeres casadas en el siglo XIX en Amrica Latina. En: LEN, Magdalena y RODRGUEZ, Eugenia. Ruptura de la inequidad? Propiedad y gnero en la Amrica Latina del siglo XIX, Bogot, Siglo del hombre editores, 2005, Pg., 36.

Por ejemplo, para el caso especfico colombiano, la penalizacin de la violencia en el hogar se inici con la expedicin del Cdigo Penal de 1837 (VILLEGAS DEL CASTILLO, 2006, Pg., 74). Influenciado del Cdigo Napolenico. Cabe resaltar, que dicha legislacin solo se llevaba a ejecucin cuando estos maltratos excedan las lesiones personales de la mujer. sin embargo, uno de los momentos ms importantes para la mujer

latinoamericana ser ms que el matrimonio civil, era el derecho al divorcio, dando de esta manera la herramienta ms eficaz de la mujer ante los maltratos y abusos de sus esposos, pues para ese momento se comienza a ver una oleada de divorcios y demandas por alimentos hacia los hombres, los cuales evadan sus responsabilidades paternales, en los casos se afirma

constantemente quejas como: se la pasaban ebrios, en concubinato y maltratando a sus esposas, los cuales excusaban dicha conducta agresora en que su esposa los haba provocado a causa de su mala conducta, en ocasiones acusndolas de infieles y mujeres inmorales. Siendo esto, uno de los peores castigos, dado que para este momento una mala reputacin era imperdonable ante la sociedad, pues la buena honra de una mujer era lo que determinada su estatus dentro de la sociedad. Con estas nuevas reformas legislativas, se ve claramente el cambio en la concepcin del matrimonio, pasando de ser un sacramento a un contrato entre ambas partes, (ver cuadro del matrimonio civil y divorcio en Amrica Latina) garantizando de esta manera que en el momento de la separacin la mujer no quedara desamparada, pues se haban acordado respetar los bienes que se tenan antes del matrimonio y la reparticin de los bienes adquiridos durante el matrimonio. Claro est, que ste fue un proceso lento paulatino y no

homogneo en todos los territorios. Aunque simultneamente se segua con la mentalidad colonial. Esto se puede ver claramente en la aceptacin del matrimonio civil y el divorcio, reinando la cultura tradicionalista de la poca en

la mentalidad de la sociedad. No olvidemos tambin que las personas que realizaban su unin por este medio, era una unin mal concebida por muchos. Para dibujar un poco la realidad en lo que respecta a la adopcin del matrimonio y divorcio, teniendo en cuenta que donde reinaba con mayor fuerza el catolicismo y las tradiciones coloniales se demoraron ms en la aceptacin y aprobacin de dichas leyes, que de una u otra forma favorecan a las mujeres, esto se esquematizara en el siguiente cuadro de matrimonio civil y divorcio en Amrica Latina. Matrimonio civil y divorcio en Amrica Latina
Pas Guatemala Matrimonio civil (1837-40) obligatorio 1877 no catlico 1878 opcional para todos 1879 obligatorio (1858-87) obligatorio 1888-1974 no catlico 1974 obligatorio 1859 obligatorio 1861 no catlicos 1890 obligatorio 1862 no catlicos 1873 obligatorio 1869 no catlicos 1888 obligatorio 1880 obligatorio 1880 opcin para todos 1881 obligatorio 1884 obligatorio 1885 obligatorio 1887 obligatorio 1889 opcin 1899 obligatorio 1894 obligatorio 1897 no catlicos 1930 obligatorio 1902 obligatorio 1911 obligatorio Divorcio (1837-40) mutuo consentimiento. 1894 mutuo consentimiento

Colombia

(1853-56) mutuo consentimiento 1976 para casados por lo civil 1992 mutuo consentimiento 1917 mutuo consentimiento 1977 mutuo consentimiento 1904 (1954-56) 1987 mutuo consentimiento (1880-81)/1894 1898 1906 mutuo consentimiento 2004 1907 mutuo consentimiento 1887 1918 mutuo consentimiento 1894 1906 mutuo consentimiento 1906 mutuo consentimiento 1930 mutuo consentimiento 1902 1910 mutuo consentimiento 1932 mutuo consentimiento

Mxico Brasil Venezuela Argentina El Salvador Honduras Chile Uruguay Costa Rica Cuba Nicaragua Per Ecuador Bolivia

Tomado de: DEERE, Carmen Diana y LEN, Magdalena. El liberalismo y los derechos de propiedad de las mujeres casadas en el siglo XIX en Amrica Latina. En: LEN, Magdalena y RODRGUEZ, Eugenia. Ruptura de la inequidad? Propiedad y gnero en la Amrica Latina del siglo XIX, Bogot, Siglo del hombre editores, 2005, Pg., 40.

Es necesario tener en cuenta que estas medidas no favorecan a las mujeres de escasos recursos, pues en todos los pases la dote ya no era obligatoria y haba libertad de testar, lo cual a las mujeres de clase alta y media favoreca

mucho, dado que la mayora de testantes dejaban sus bienes al hijo mayor o al hombre que estuviera para que se encargara del manejo de los bienes y aumento de los mismos. Recordemos que la mujer era considerada incapaz de ejercer dichas funciones. Lo cual no quiere decir, que no existieran mujeres negociantes. Por ltimo, pero no menos importante, fue los cambios que se dieron en la mayora de edad, siendo este un cambio a nivel latinoamericano, dando mayor libertad para desligarse del hogar y autonoma a las mujeres. Aunque tambin sirvi para que muchas se casaran por amor, al poder decidir quin sera su pareja. Como lo muestra Silvia Marina Arrom para el caso de Mxico despus de 1870 una hija soltera adquira, al cumplir los 21 aos, el derecho de administrar sus propios bienes, tomar un empleo, tomar contratos y casarse sin el permiso paterno. A los 30 aos adquira, adems, el derecho de escoger su propio domicilio (Arrom, 2005, Pg., 111). As mismo, remontndonos a la mujer en la legislacin instaurada por la

peninsular en el derecho colonial, la mujer y el varn obtenan la mayora de edad a los 25 aos, aunque ellos desde los 14 y ellas desde los 12 eran considerados aptos para contraer matrimonio. Antes de obtener la mayora de edad, las mujeres estaban bajo la tutela de su padre y al casarse -por lo regular antes de alcanzar la mayora de edad- pasaban a la tutela del marido. Las casadas eran las que estaban sometidas a las mayores restricciones legales (LAS COLOMBIANAS DURANTE EL SIGLO XIX, en lnea). Los cambios en la mayora de edad se pueden apreciar en el siguiente cuadro a lo largo de Latinoamrica.

La mayora de edad y la edad para el matrimonio sin consentimiento paterno en el siglo XIX en Amrica Latina
Mayora de edad Fecha 1826 1853 1873 1830 1831 1841 1887 1852 1852 1860 1855 1859 1866 1870 1859 1880 1862 1867 1873 1867 1903 1869 1871 1880 Pas Colombia Mujer 21 21 21 25 21 21 21 21 25 21 21 25 21 25 21 21 25 21 22 21 21 Hombre 21 21 21 25 21 21 21 21 25 21 21 25 21 25 21 21 25 21 22 21 21 Edad mnima para el matrimonio Mujer 18/21 18 18 23 21 23 21 21 21 25 20 21 21 21 20 18 25 18 22 21 21 Hombre 21/25 21 21 25 21 25 21 21 21 25 21 21 21 25 23 21 25 21 22 21 21

Bolivia Brasil Costa Rica Per Ecuador Chile Mxico

El Salvador Venezuela

Nicaragua Argentina Guatemala Honduras

Tomado de: DEERE, Carmen Diana y LEN, Magdalena. El liberalismo y los derechos de propiedad de las mujeres casadas en el siglo XIX en Amrica Latina. En: LEN, Magdalena y RODRGUEZ, Eugenia. Ruptura de la inequidad? Propiedad y gnero en la Amrica Latina del siglo XIX, Bogot, Siglo del hombre editores, 2005, Pg., 48.

CONCLUSIN A modo de conclusin, se podra decir que la discriminacin de la mujer ante la sociedad ha sido un proceso ideolgico, donde la religin ha jugado un papel importante, como lo muestra Magdalena Velsquez Toro, en su artculo aspectos jurdicos de la condicin histrica de las mujeres en Colombia;
() tu deseo ser el de tu marido y el reinara sobre ti () el varn no debe cubrir la cabeza porque es imagen y gloria de Dios, ms la mujer es gloria del varn, ni fue creado el varn para la mujer, sino la mujer para el varn () las casadas estn sujetas a sus maridos como al Seor, porque el marido es cabeza de la mujer (Velsquez, 2004, Pg., 50).

Teniendo en cuenta la anterior cita, se podra suponer que una de las causas del machismo que se vive en Latinoamrica, es la carga ideolgica que se tiene

gracias a filosofas, religin, discurso polticos, entre otros. Los cuales intentan controlar y manejar el comportamiento social. Por otro lado tambin las inclusiones en la parte legislativa, demuestras que las mujeres han estado en una constante lucha por hacer valer sus derechos y uso de las herramientas, haciendo ver a la sociedad sus capacidades no solo como reproductoras e imagen de la virgen, sino tambin como personas con facultades para: testar, administracin de los negocios, crianza de los hijos (recordemos que antes, la patria potestad de los hijos solo la podan tener los hombres, este en la figura del esposo o del abuelo paterno) y autonoma de s misma. Demostrando de esta manera sus facultades de responsabilidad. Finalmente, es necesario invitar a re-escribir la historia, a contar la historia de los vencidos, de los marginados e invisibilizados, para no seguir con la misma historia tradicionalista de hroes y heronas, blancos y letrados, sino una historias que visibilicen otras culturas minoras que han jugados y siguen jugando un papel importante dentro de la conformacin de la sociedad, como ha sido el caso de las mujeres, quienes por su condicin sexual quedaron en el olvido de la historia oficial.

BIBLIOGRAFA VILLAMIL RODRIGUEZ, Silvia. II la historia de las mujeres. Obtenido el 09 de Junio de 2011. desde: http://www.telefonica.net/web2/webbrujas/La%20historia%20delas%20mujeres.pdf SPINOSO ARCOCHA. Rosa Mara. Contra - historia de la independencia en la prensa mexicana. el cardillo de las mujeres, 1828. de:

COLCIENCIAS.

Obtenido

http://historiayespacio.com/rev31/pdf/Rev%2031%20-%20Contra%20%20historia%20de%20la%20independencia%20en%20l LONDOO VEGA, Patricia. (1995, agosto). Derecho familiar, educacin y participacin poltica. Las colombianas durante el siglo XIX, (edicin 68). Obtenido desde:

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/agosto95/ag osto2.htm GONZLEZ ERASO, Judith C (enero-julio 2010). Re-imaginando y reinterpretando a las mujeres en la independencia: Historiografa colombiana y gnero. En: Revista: Procesos Histricos, # 17, (pgs. 218). Universidad de los Andes, Mrida Venezuela. BERMDEZ, Susy (julio-diciembre 1993). El "Bello Sexo" y la Familia Durante el siglo XIX en Colombia: Revisin de publicaciones sobre el tema. En: Revista Historia Crtica. # 8, Bogot, (pgs. 59-78).

IX, CATEDRA ANUAL DE HISTORIA ERNESTO RESTREPO TIRADO (28 AL 30 DE OCTUBRE DE 2004) nombre del libro: Mujer, nacin, identidad y ciudadana: siglo XIX y XX LOPEZ. Mabel. (2009). Conyugicidios en la Nueva Granada, una va de escape a la violencia contra la mujer en la colonia. Trabajo presentado al XV congreso colombiano de historia, realizado en Bogot del 26 al 30 de Julio de 2009.

 VILLEGAS DEL CASTILLO, Catalina (2006). Del hogar a los juzgados: reclamos familiares en los juzgados superiores en el trnsito de la colonia a la repblica, 1800-1850. Bogot: Universidad de los Andes, facultad de ciencias sociales, departamento de Ciencia poltica, CESO. LEN, Magdalena y RODRIGUEZ, Eugenia (2005). Ruptura de la inequidad? Propiedad y gnero en la Amrica Latina del siglo XIX. Bogot: Siglo del hombre editores.

NOTAS puta, perra () a partir de esta expresin puede sugerirse que para la poca, lo sucio era un antivalor, particularmente en el caso de las mujeres quienes deban ser seres limpios y ordenados. (del hogar a los juzgados, catalina Villegas del castillo). La buena orientacin del padre a travs de los valores religiosos e hispnicos era la forma ideal de ejercer control sobre los miembros del ncleo familiar. El destierro o la crcel no mejoraba en forma alguna la situacin de las mujeres maltratadas, sino que, por el contrario, la empeoraba. La ausencia del hombre signific la imposibilidad de sostenerse econmicamente por s misma. Un argumento comnmente utilizado en los procesos por maltrato fsico, consisti en sealar a las esposas como las causantes y culpables de los malos tratos: eran ellas las infieles, las desobedientes, las moralmente corruptas, o mejor, las transgresoras de los modelos de esposas y mujeres impuestos por la religin y las pautas sociales y culturales .