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Louange Allh Le Crateur des cieux et de la Terre. Lui Qui, pour crer quelque chose, il Lui suffit de lui ordonner dexister et la chose sera. Il est exempt de toute imperfection. Lui les louanges dans cette vie et dans lau-del autant de fois que le nombre de tout ce qui fut et de tout ce qui sera. Lui les louanges pendant la vie paisible et pendant la vie pnible. Il nest pas de dieu part Lui, et nous Lui sommes soumis. Lui les louanges sans cesse, tant que la srnit comble le cur des serviteurs grce aux invocations et aux prires. Aussi, autant de larmes de foi coulent de leurs yeux sincres. Que les louanges Allh perdurent pour toujours, anne aprs anne et jour aprs jour ! Que davantage dlvation et dapaisement de cur soient accords notre matre et prophte Mouhammad, llu et le saint. Lui qui est le plus noble et le plus digne de confiance. Lui dont les origines sont bnies et dont lhonneur est accompli. Que cela soit accord galement sa famille pure et ses compagnons, eux qui furent ses allis respectueux de sa valeur en toute sincrit. Mais aussi tous ceux qui suivent leur tradition en toute fidlit. Croyants, le Paradis promis aux vertueux comprend une flicit ternelle et o ils vivront heureux. Leurs maisons qui sy trouvent sont des palais somptueux. Leurs pouses qui les y attendent sont les houris qui sont telles les joyaux. Leurs serviteurs seront les enfants ternels, tout moment disponibles et joyeux. Alors o sont ceux qui sy prparent et y retroussent les manches ! O sont ceux qui privilgient les autres au dtriment de soi, qui ne se fient pas la vie dici-bas, qui ne sont pas inquiets de ses retournements, qui nont pas peur de servir les autres en dpensant de leur argent et qui se fient

Allh tout moment. O sont les gens pieux ? Car le Paradis leur a t promis, eux ! Alors, que ce soit en vue de gagner cela
que lon engage la comptition et les enjeux.

Khoutbah
Vendredi 18 Dhou l-Qa dah 1433 ; 05/10/2012

LES PLUS PROCHES DU SAINT PROPHTE


))(( ce qui signifie : La famille d'Untel ne sont pas [forcment] mes allis, mais certes mon alli est Allh et
[mes allis sont aussi] les Croyants vertueux [Al-Boukhriy et Mouslim]. Dans une version de ce hadith, il est dit : Le Messager de Allh dit :

)) (( ce qui signifie : La famille de mon pre ne sont pas forcment mes allis .
Certains commentateurs affirment que le saint Prophte y visa son clan familial, celui dont il est luimme issu, . Car il parle du clan son propre pre. Et parce qu'il exprime le contraste entre les deux affiliations,
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celle du sang et celle de la pit. Et en effet, c'est cette seconde qui a la priorit du saint Prophte plutt que celle du sang. D'autant plus qu'il dit quant celle-ci qu' il la maintient en l'arrosant par les actions convenables visant la prserver . Certains vont jusqu' lire le hadith en disant : inna 'la Abi Tlib laysou bi'awliy'i C'est--dire le clan de Abou Tlib, son oncle paternel. Autrement dit, tant que la pit n'y est pas, et tant que la Religion de l'Islam accomplie scrupuleusement, mme le clan de Abou Tlib n'aurait pas alors sa priorit , mais plutt l'affiliation de l'Islam et de la pit. Et pourtant, le clan de Abou Tlib est incontestablement tellement important aux yeux du saint Prophte . Le Messager dit aussi :

))(( ce qui signifie : Les plus proches de moi et ayant ma priorit sont les gens pieux, quels quils soient et

o quils soient [Ahmad]. Le hadith veut dire que ceux qui ont la priorit la proximit du Messager de Allh sont les gens droits, justes et vertueux. Ceux-l sont les croyants qui accomplissent les obligations et scartent des interdits, voil les gens pieux. Celui qui est ainsi, croit en Allh et en son Messager , connat Allh et Son Messager . Croit fermement en cela sans quil nen ait aucun doute, et ensuite accomplit les obligations dont lapprentissage des enseignements obligatoires de la Religion, telles que les transactions de base et la reconnaissance de ce qui est licite ou illicite dans la nourriture, les vtements, les boissons et largent, ce sera alors le croyant pieux. Largent est en partie hall et en partie harm, et on apprend les distinguer et les reconnatre en tudiant auprs des gens de la connaissance. Celui qui tudie auprs des gens de la connaissance qui ont, euxmmes appris auprs de leurs prdcesseurs savants, de sorte que la chane de transmission soit continue et remonte jusquaux compagnons du Prophte ; celui qui tudie les enseignements de la Religion de cette faonl, et notamment la partie obligatoire pour tous, sans quil lapprofondisse forcment pour devenir un Mufti, capable dmettre des rponses aux questions des uns et des autres, mais juste apprend les sujets indispensables et les applique ; tudie et applique les obligations, se conforme ce quil a appris, accomplie ce qui est ordonn par Allh Ses cratures et sloigne de tout ce que Allh tal a interdit ; aprs lavoir appris et connu il sen carte, cest celui que lon appelle croyant pieux (al-mouttaqi), et au pluriel al-mouttaqoun.

))(( ce qui signifie : Les plus proches de moi et ayant ma priorit sont les gens pieux . Le Prophte de Allh
veut dire que celui qui est pieux a la priorit la proximit et la satisfaction du Prophte , avant ceux qui lui

Le Messager de Allh dit :

seraient proches en compagnie et en lien familial, si ces derniers ne sont pas vertueux. En effet, lorsquil dit :

)) (( ce qui signifie : quels quils soient , il veut dire quelle que soit ))((

leur race ou leur rang social. Celui qui est pieux aura davantage de droit au Prophte : davantage dattention et daffection de sa part . Et lorsquil dit : ce qui signifie : et o quils soient , il veut dire : quelle que soit la terre o ils se trouvent. celui qui est lextrme Est ou lextrme Ouest et qui est pieux, accomplit les obligations et se garde des interdits est, par le droit et le mrite, plus proche du Messager que celui qui est n Mdine (al-Madinah al-mounawwarah), et qui y vit sans tre pieux. Celui qui est n Mdine, qui y vit mais qui nest pas pieux, est loin du Prophte . En revanche, celui qui est lextrme Est ou lextrme Ouest, qui accomplit ce que Allh ordonne comme obligation et se garde de ce
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que Allh interdit est meilleur pour Allh et pour Son Messager que lautre qui demeure Mdine mais qui nest pas pieux. La vraie proximit du Messager de Allh , celle qui est bnfique et qui lve les degrs de vertu, est la pit en vue de lagrment de Allh. La vraie proximit nest pas non plus par le lien familial. Il ne suffit pas que la personne soit de la descendance de Sayyidoun Al-Haan ou de Sayyidoun Al-Houayn pour quelle soit la plus proche du Messager . La personne peut tre de nimporte quelle race, lorsquelle tudie la religion agre par Allh, connat ce qui est licite ou illicite, et applique ce quelle a appris, elle sera meilleure pour Allh tal que lautre qui est descendante du Prophte mais qui nest pas pieuse. Le Messager de Allh a dit une parole qui est trs bnfique pour celui qui lapplique, il sagit du hadith : ce qui signifie : Celui qui est fort nest pas celui qui vainc les gens mais celui qui vainc sa propre personne . Ce hadith est facile dire et son application nest pas complique, et pourtant la plupart des gens ne lappliquent pas. Le degr de vertu de la personne progresse selon sa patience (as-sabr). La patience est de trois sortes : - la patience en se gardant des interdits, et elle est la plus dure des trois ; - la patience en accomplissant les adorations, cest--dire la persvrance accomplir les obligations telles que les prires, de telle sorte que rien ne len dtourne, ni enfant ni argent ni ami. Certaines gens se dtournent de la prire cause de leurs enfants et notamment cause des jeunes enfants. Dautres sen dtournent par proccupation de satisfaire des proches tels que lpoux ou lpouse. Certaines femmes ngligent la prire par peur de dcevoir leurs enfants en leur prparant manger. Ainsi, elles ngligent une ou deux prires pourvu quelles leur fassent plaisir. Une femme qui agit ainsi manque dimportance pour le droit de Allh et est loin de son agrment. Aussi, certaines femmes ngligent une, deux ou plusieurs prires pour plaire leur mari. Celles qui agissent de la sorte ne patientent pas dans laccomplissement des adorations. Leur patience dans lapplication des adorations est faible. Il arrive que certains, pendant quil fait froid, ngligent par paresse la prire, et ainsi ils manquent une ou deux prires cause du froid ; ceux-l aussi ne sont pas parmi les gens de la patience dans lobissance. La personne qui est patiente dans lobissance est celle qui ne manque aucune prire, ni cause dun enfant ni cause de la satisfaction du mari, ni de celle dun ami. Ce sont ceux qui sont patients qui ont une minente rcompense de la part de Allh tal. Egalement, fait partie de cette deuxime sorte de patience dans les adorations, la patience par la personne dans le Jene pendant les jours o la soif et la faim deviennent dures. Celui qui exige de sa personne le Jene et ainsi ne mange ni ne boit pendant Ramadn et ce, malgr le penchant de son me pour la nourriture et la boisson, cest celui-ci qui est patient dans lobissance. Cela est un exemple parmi tant dautres sur la patience dans lobissance. Dautre part, lorsque la personne sent quelle va scrouler si elle ne mange pas pendant le jour de Ramadn, elle ressent une fatigue partir de laquelle elle craint une nuisance sur sa personne, alors si elle mange ou boit pour se prserver de la nuisance, elle naura pas commis de pch. Toutefois elle doit avoir lintention de rattraper le jour ultrieurement. Quant celle qui, pour le dsir de la nourriture, rompt le Jene, ou pour le dsir de la boisson ou celle de leau, celle qui la passion dit : tu as soif et cette eau bonne, douce et salvatrice te manquera cause du Jene, et qui rompt le Jene, aura dsobi son Seigneur. Cette personne aura abandonn la patience dans lobissance. Il existe ce sujet beaucoup dautres exemples car la patience dans lobissance est un domaine trs large.

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- La troisime sorte de patience est celle qui consiste endurer les choses dtestables, les difficults et les preuves. Cette sorte de patience est galement dure mais elle ne lest pas autant que celle fournie pour sloigner des pchs. Cette dernire est meilleure que beaucoup dadorations surrogatoires. En effet, lhomme qui effectue chaque jour et nuit 100 Rakah surrogatoires en plus des prires obligatoires, mais commet un ou plusieurs pchs, et un autre qui neffectue que les prires obligatoires, sans rajouter aucune prire surrogatoire, mais ne commet mme pas un pch est le meilleur des deux pour Allh. Et cest ainsi que lon reconnaisse les gens justes et vertueux. Labandon dun seul pch est meilleur pour Allh que deffectuer mille uvres pieuses surrogatoires. Celui qui se prserve dun seul pch parmi ce que Allh a interdit, est dans un degr de vertu suprieur celui qui commet des pchs et qui effectue beaucoup dadorations surrogatoires. Il ny a entre celui qui se garde des pchs et la saintet quun seul stade ; il sagit deffectuer souvent une ou plusieurs sortes dadorations surrogatoires. Celui qui se garde de tous les pchs, patiente et contraint son ego les abandonner, lorsquen plus des obligations accomplies, il pratique souvent une ou plusieurs adorations surrogatoires sera au nombre des saints lus par Allah ; mme lorsquil ne sagit que dune seule sorte dadoration ! Les saints lus par Allh sont diffrents des autres musulmans ; pour Allh, ils sont dans un degr plus lev que le martyr qui sest battu contre lennemi en recherchant sincrement sur le sentier agr par Allh recherchant Son agrment. Cest--dire meilleur que celui qui a sacrifi son me et a sacrifi sa vie en dfendant les siens et en gardant saufs lhonneur et la justice ! Celui qui accomplit tous les devoirs, se garde de tous les pchs et effectue beaucoup dadorations surrogatoires est meilleur pour Allh que ce martyr. Le meilleur des saints aprs le Prophte est Sayyidoun Abou Bakr as-Siddiq . Les Prophtes

sont meilleurs que toutes les cratures de Allh, ils sont meilleurs mme que les Anges. Depuis dam

jusqu notre matre Mouhammad , chaque prophte est meilleur que tous les Anges et tous les saints. Il ny a pas parmi les cratures de Allh quelquun qui pourrait tre meilleur que les Prophtes . Ce sont les Prophtes qui ont le grade le plus lev. dam par exemple, celui dont beaucoup de gens ne reconnaissent pas le mrite, est lui seul meilleur que tous les saints ; il est meilleur que nos matres Abou Bakr, Oumar ibnou l-Khattb, Outhmn bin Affn et Aliy bin Abi Tlib . Il est meilleur que tous les saints. Un seul prophte est meilleur que lensemble des saints. Aprs les Prophtes , le meilleur des hommes est Sayyidoun Abou Bakr, ensuite Sayyidoun Oumar, ensuite Sayyidoun Outhmn, ensuite Sayyidoun Aliy . Et ensuite le reste des dix meilleurs Sahbah que le saint Prophte a cit en leur promettant le Paradis. Il s'agit de nos Sayyid : Sad bin Abi Waqqs, Abou Oubaydah mir bin Al-Djarrh, Abdou r-Rahmn bin Awf, Talhah bin Oubaydi-llh, Az-Zoubayr bin al-Awwm, et Said bin Zayd . En sommes, la pit et la saintet sont des uvres et des actions, autant dans le cur que par les membres du corps. Autant dans la parole que dans le comportement et les actes. Et c'est parce que l'importance est partir des actes que Abou Lahab est rejet pendant que Sayyidoun Bill bin Rabh, l'ancien esclave thiopien noir est un trs grand ! Le Prophte dit : Ce qui signifie : Celui dont l'action ne propulse que lentement, ce n'est pas sa filiation familiale qui lui donnerait de la vitesse .

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AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -LE MAURICE- Premier Masjid lLE MAURICE (1805) tel : 2165456
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