INVENTARIO DE PREGUNTAS PARA DESARROLLAR EN TALLERES Agendas Nos 01 y 02 Cuestionario No. 1 1.

Elabore su propia definicin sobre el concepto de sociedad y explique que fines se buscan con su organizacin social. De dos ejemplos. Sociedad. (Del lat. socitas, -tis). f. Reunin mayor o menor de personas, familias, pueblos o naciones. || 2. Agrupacin natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o alguno de los fines de la vida. || 3. Agrupacin natural de algunos animales. Las abejas viven en sociedad. Sociedad, sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros. Ejemplos 1 Com. Agrupacin de comerciantes, hombres de negocios o accionistas de alguna compaa. 2. Prctica laboral que asocia varios trabajadores manuales de una empresa, dirigidos por uno que elige el empresario o ellos entre s, para una obra o trabajo determinado, distribuyendo entre ellos lo que cobran en la forma que convengan 2. .Quines fueron abogados en Colombia antes de la ley 62 de 1928? 3. Tema libre. Cuestionario No. 2. 1. Diga que son las Instituciones y qu funciones pueden cumplir dentro de la organizacin social. De dos ejemplos. Institucin. (Del lat. instituto, -nis). f. Establecimiento o fundacin de algo. || 2. Cosa establecida o fundada. Ejemplos 1. Organismo que desempea una funcin de inters pblico, especialmente benfico o docente. 2. Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, nacin o sociedad. Institucin monrquica, del feudalismo. 3. desus. Instruccin, educacin, enseanza. 2. Quines fueron abogados en Colombia a partir de la ley 21 de 1931? Artculo 1 Adems de los individuos mencionados en el artculo 3 de la ley 62 de 1928, que reglamenta el ejercicio de la abogaca, pueden ser recibidos como abogados los que comprueben haber ejercido con anterioridad a la sancin de la presente ley, continua o discontinuamente, a satisfaccin del respectivo Tribunal Superior que hizo el nombramiento, los cargos del juez de Circuito o Juez Superior de Distrito Judicial por espacio de cuatro aos, siempre que estos empleos se hayan ejercido con propiedad. 3. Tema libre. Cuestionario No. 3. 1. Diga qu entiende usted por poder en el sentido de autoridad y explique las ramas del poder en la Constitucin Poltica de Colombia. Poder, dominio, imperio, facultad y jurisdiccin de la que dispone el individuo para mandar o ejecutar; capacidad de imponer la propia voluntad sobre los otros. El trmino, solo o acompaado, adquiere distintos significados en el mbito jurdico. Pero tambin se habla del poder en el sentido de ejercer una autoridad superior creada por el estado, y en ese sentido se habla un tanto equvocamente, del poder legislativo, vale decir, de hacer las leyes, o del poder ejecutivo, esto es, el encargado de hacer cumplir las leyes o del poder judicial; para referirse a las funciones que competen a las altas cortes del estado, tribunales y jueces, de administrar la justicia decimos que equvocamente por que en realidad ele poder es uno solo que representa el estado, el cual, para una mejor compresin se ha divisin en ramas del poder 2. Quines son abogados en Colombia de conformidad con el Decreto ley 196 de 1971?

3.

Tema libre.

Cuestionado No.4. 1. Explique brevemente cul es la importancia de la ctedra Introduccin al Derecho, en su primer ao de la carrera. Considerada como la principal materia para que los estudiantes que han optado por estudiar el derecho, conozcan los fundamentos y nociones generales de esta carrera. La ctedra de Introduccin al Derecho, comprende en trminos generales el siguiente esquema: Conceptos y visin general del derecho, importancia, caracteres, clasificacin, mbito de aplicacin, significado de la ley y entre otros temas: su clasificacin, caractersticas, interpretacin, promulgacin; la presuncin de su conocimiento. Tambin se estudiarn los trminos jurdicos de uso frecuente, fuentes del derecho, Objetivos o fines del derecho, el orden jerrquico normativo, la relacin jurdica, el derecho de dominio o propiedad, modos de adquirir el dominio. 2. Cul es la funcin legal del abogado en Colombia? ARTICULO 1o. La abogaca tiene como funcin social la de colaborar con las autoridades en la conservacin y perfeccionamiento del orden jurdico del pas, y en la realizacin de una recta y cumplida administracin de justicia.

3.Tema libre
Cuestionario No.5 1. Lea y analice la Misin de la Facultad de Derecho de la Universidad Libre y explique a qu se refiere la formacin de abogados con vocacin de juristas Jurista: son los abogados investigadores 2. Cul es la misin principal del abogado en Colombia? ARTICULO 2o. La principal misin del abogado es defender en justicia los derechos de la sociedad y de los particulares. Tambin es misin suya asesorar, patrocinar y asistir a las personas en la ordenacin y desenvolvimiento de sus relaciones jurdicas.3. Tema libre. Cuestionario No. 6 1. De los siete deberes del abogado (Estatuto del Abogado. D. 196/71 Titulo V), precise cuatro de ellos. 4o. Obrar con absoluta lealtad y honradez en sus relaciones con los clientes. 5o. Guardar el secreto profesional. 6o. Atender con celosa diligencia sus encargos profesionales, y 7o. Proceder lealmente con sus colegas. 2. Cual es el mayor aporte que hizo al Derecho Espaol el Rey Alfonso el Sabio? En el campo del derecho diremos que bajo la gua de Alfonso no slo se tradujeron del latn al castellano viejos textos de legislacin hispnica, como el nuevo Fuero Juzgo, sino que se redactaron en esta ltima lengua varias obras legislativas originales, como el Fuero Real, el Espculo y otras. Pero la que coloca su nombre a excepcional altura en el campo de la legislacin y de su instrumento lingstico es el cdigo de las Siete Partidas. En la redaccin de esta obra, llamada as porque est dividida en siete partes, intervinieron seguramente los jurisconsultos ms preclaros de la poca, como maestre Fernando Martnez, notario mayor del reino de Castilla, maestre Jacobo Ruiz de las Leyes y otros, quienes trabajaron bajo la permanente supervisin del propio rey. 3. Tema libre

Cuestionario No. 7 1. Precise cuales son los cuatro elementos bsicos de la sociologa jurdica, segn la Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales. (7.3 pp. 502-503). Instrumentalismo: las leyes, los reglamentos jurdicos que se a balido el estado Para gobernar. Antiformalismo: cuando no estn de acuerdo con el formalismo. Pluralismo: son revoluciones pluralistas con anarquismo.

Que requisito se exige al abogado en Colombia para ejercer la profesin de abogado y donde debe tramitarlo. Requisitos: haber cumplido con todo calendario acadmico y lo legal. Legal: tesis, o la practica que es un requisito legal Debe tramitarlo ante el consejo seccional de la judicatura 3. Tema libre.

2.

Cuestionario No. 8 1. Especifique los dos objetivos que enfatiza el Historicismo de la sociologa jurdica y diga a qu se refiere cada uno de ellos. *El estudio histrico, es un modo de identificar los anacronismos jurdicos, en especial cuando se trata de argumentar en base a reglas o conceptos recibidos. *El anlisis de una tendencia histrica subyacente, puede suministrar un contexto esclarecedor para la interpretacin d los acontecimientos contemporneos. 2. Qu son los abogados de la Defensoria Publica, y qu funciones cumple en el nuevo sistema de la justicia penal en Colombia? LEY 941 DE 2005, Ttulo III Captulo I ARTCULO 26. DEFINICIN. Son los abogados vinculados al servicio de Defensora Pblica que administra la Defensora del Pueblo, previo el cumplimiento de los requisitos, mediante la figura del contrato de prestacin de servicios profesionales, para proveer la asistencia tcnica y la representacin judicial en favor de aquellas personas que se encuentren en las condiciones previstas en el artculo 2 de la presente ley, de acuerdo con las normas previstas en el Estatuto de Contratacin Estatal. 3. Tema libre Cuestionario No.9 1. Quines son los principales mentores del Historicismo? Historicismo, corriente de pensamiento que reconoce el supremo valor de la historia como componente fundamental de la naturaleza y del sujeto humano. Esta doctrina tiene antiguas races (ya los sofistas griegos y Giambattista Vico, entre otros, plantearon la importancia de la historia para comprender la sociedad), pero adquiri una especial relevancia en el siglo XIX, con el desarrollo del nacionalismo. Las investigaciones de los filsofos e historiadores alemanes Ernst Troeltsch, Wilhelm Dilthey, Karl Mannheim y Friedrich Meinecke concedieron una notable importancia terica a esta corriente de pensamiento. Sin embargo, el concepto de historicismo admite diferentes interpretaciones, y debe ser matizado en cada uno de sus usos. Conviene tener en cuenta que una de las crticas ms significativas que se hacen contra el historicismo proviene de su carcter relativista: al estar todo condicionado por la evolucin histrica, no parece posible defender una verdad sustancial de tipo determinado. El anlisis del historicismo que Karl Raimund Popper hizo en su obra La miseria del historicismo (1957) se convirti en un influyente, y discutido, paradigma de la crtica contra el sentido de esta corriente. 2. Diga a quienes se motejan como abogado de trompito en la zona del Caribe y por qu la descalificacin. Es aquel que se gradu pero no se especializo, carece de especializacin, ejerce todos los campos y no es de confiar. 3. Tema libre. Cuestionario No. 10 1. Precise cul es la principal significacin que aporta el Instrumentalismo y cul su importancia para la sociologa jurdica. El nfasis que el instrumentalismo pone en aspectos reales y experimentales ha tenido consecuencias importantes sobre el pensamiento estadounidense. Dewey y sus seguidores han aplicado sus ideas en campos como la educacin y la psicologa con notable xito.

2. Diga a quienes se les conoce en el Caribe como abogado de secano, y cmo se motejan en Colombia. Aquel que no es abogado titulado, pero sabe de leyes o aquel que no es abogado titulado, presume ser abogado. 3. Tema libre. Cuestionario No. 11 1. Con fundamento en las definiciones del vocablo abogado, que Usted conoce diga cul de ellas se acerca ms a la funcin del abogado en Colombia. Concuerda con la sptima definicin de la RALE que dice .Justo, fundado, razonable, legtimo. 2. Quienes fueron los principales gestores y teorizantes del Instrumentalismo? Instrumentalismo, en la filosofa estadounidense, variedad del pragmatismo, que fue desarrollada en la Universidad de Chicago por John Dewey y sus colegas 3. Tema libre Cuestionario No. 12 1. Qu fueron en Grecia los loggrafos y ante quien y cmo ejercan sus funciones? 2. Escriban un resumen sobre el ntiformalismo, determinando qu es: cuales son las dos falencias que presenta este elemento en la prctica para el ejercicio del poder. 3. Tema libre Cuestionario No 3. 1. Construya una breve biografa de Eugen Ehrlich y diga algo sobre sus temas. Biografa de Eugene Ehrlich, fue el fundador de la escuela de derecho libre, expone que el derecho vivo son normas que constituyen la vida, son reglas de actuar. Tambin exponen la abstraccin de la norma jurdica y realiza la aplicacin de hechos concretos y analticos que se basan en hechos sociales de derecho que se basan en el realismo jurdicos. 2. Hable de las Anfictionas en la antigua Grecia y de sus funciones que se ocupaban democrticamente. Anfictiona, liga de las antiguas tribus griegas, conocida tambin como Liga Anfictinica, formada para proteger el templo de Demter en Anthela, cerca de las Termpilas. Ms tarde se extendi la proteccin al templo de Apolo en Delfos. Aunque en principio era una organizacin religiosa, finalmente la Liga se convirti en el instrumento poltico de sus miembros ms poderosos. Los doce miembros de la Liga se reunan dos veces al ao, alternativamente en Delfos y en las Termpilas. Cada tribu representada tena dos votos, pero poda enviar delegados suplementarios. La Liga luch en tres Guerras Sagradas desencadenadas por ella para dominar el templo de Apolo en Delfos: la primera (595-585 a.C.) fue contra la ciudad de Crisa, en la Fcida. Durante la tercera y la cuarta Guerras Sagradas (355-346 y 339338 a.C.), el rey Filipo II de Macedonia us su posicin en la Liga para dominar los asuntos de Grecia. . 3. Tema libre Cuestionario No. 14. 1. Hable un poco sobre el Pluralismo socio poltico.
En la historia de la sociologa jurdica, el pluralismo hace referencia a la idea de que el derecho se localiza en la sociedad, esto es, ms all de los rganos oficiales del gobierno.

Pluralista. adj. Que se basa en el pluralismo o lo defiende. Democracia pluralista La politologa contempornea distingue tres tipos de organizacin poltica: las democracias pluralistas, los regmenes autoritarios y los sistemas totalitarios. Las democracias pluralistas legitiman los desacuerdos, los regmenes autoritarios prohben su expresin pblica y los sistemas totalitarios pretenden extirparlos mediante la remodelacin de las mentalidades

2. Hable un poco de Hiprides en su intervencin como defensor de la hetaira Frine. El escultor Praxteles era amante de Frin, a la que utiliz como modelo para sus sensuales estatuas de Afrodita, diosa del amor. Frin fue acusada de impiedad (uno de los delitos ms graves contra la religin en Grecia) y sometida a juicio. El orador que la defenda ante el tribunal, Hiprides, no lograba que su discurso influyera en el nimo de los jueces. Como ltimo recuso, hizo que Frin se desnudara ante los jueces para demostrar que su belleza era hacia honor a la de la diosa. Tras semejante prueba, los miembros del tribunal la absolvieron por unanimidad y la dejaron libre. Praxteles le ofreci a Frin sus obras para que escogiera la que ms le gustara, como recompensa por los placeres que le haba proporcionado. La joven no saba cul escoger porque el arte, al menos la escultura, no era una de sus aficiones. Frin organiz una cena e hizo que Praxteles se sentara junto a ella. mientras coman y beban, un sirviente entr de pronto y comenz a gritar que el taller del escultor se haba incendiado. Praxteles comenz a lamentarse por su Cupido y se dispuso a correr hacia el taller. Frin supo as que sta era su mejor obra y, sin inmutarse, se la pidi a su asustado amante. 3. Tema libre. Cuestionario No. 15. 1. Diga qu es el Anarquismo, cules fueron sus principales teorizantes y qu propone este sistema poltico. Anarquismo, doctrina poltica que se opone a cualquier clase de jerarqua, tanto si se ha consolidado por la tradicin o el consenso como si se ha impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es bsico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religin o secta organizada, en cuanto que stas representan el desprecio por la autonoma de los hombres y la esclavitud econmica. Combatir al Estado como entidad que reprime la autntica libertad econmica y personal de todos los ciudadanos se convierte en una necesidad inmediata y la desaparicin del Estado se considera un objetivo revolucionario a corto plazo. La doctrina anarquista impone para su accin una sola limitacin: la prohibicin de causar perjuicio a otros seres humanos, y de esta limitacin nace otro presupuesto ideolgico bsico: si cualquier humano intenta hacer dao a otros, todos los individuos bienintencionados tienen derecho a organizarse contra l. Sus principales exponente fueron: Pierre Joseph Proudhon, Mijal Bakunin, Piotr Alexievich Kropotkin, Emma Goldman, JeanPaul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir 2. Haga una breve biografa de Scrates y hable de "su actitud frente a la ley Fue obediente con respecto a las leyes de Atenas, pero en general evitaba la poltica, refrenado por lo que l llamaba una advertencia divina. Crea que haba recibido una llamada para ejercer la filosofa y que podra servir mejor a su pas dedicndose a la enseanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos de dos de sus discpulos ms notables: Platn, que atribuy sus propias ideas a su maestro, y el historiador Jenofonte, quien quiz no consigui comprender muchas de las doctrinas socrticas. Platn describi a Scrates escondindose detrs de una irnica profesin de ignorancia, conocida como irona socrtica, y como poseedor de una agudeza mental y un ingenio que le permitan entrar en las discusiones con gran facilidad. La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y en la bsqueda de definiciones generales, como queda reflejado en los escritos de su joven discpulo, Platn, y en los del alumno de ste, Aristteles. A travs de las obras de ambos, las teoras socrticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. Otro pensador y amigo de Scrates fue Antstenes, el fundador de la escuela cnica de filosofa. Tambin fue maestro de Aristipo, que fund la filosofa cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgi la filosofa ms elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filsofo griego Epicteto, como para el filsofo romano Sneca el Viejo y el emperador romano Marco Aurelio, Scrates represent la personificacin y la gua para alcanzar una vida superior 2. Tema libre.

Cuestionario No. l6 1. Explique a qu se refiere Eugen Ehrlich, cuando habla del ''derecho vivo" y cul, segn l es la fuente real de la autoridad del derecho. Hace referencia al derecho en constante cambio, aquel que no es sobrepasado por la realidad y que est de acuerdo al contexto histrico y social en que se vive, para que la norma jurdica no caiga en desuso. 2. Haga una breve biografa del padre Francisco Vitoria y destaque su importancia en el Derecho Espaol. 17 Francisco de (1483-1546) Telogo y jurista espaol del s. XVI. 1. Vida y obras. N. en Burgos, de padre alavs y madre leonesa, en 1483 o en 1492. Ingres en 1504 en el convento dominico burgals. En 1509 fue a estudiar Humanidades y Teologa a la Univ. de Pars, doctorndose en 1523, ao en el que regres a Espaa para explicar la Summa aquiniana en el Colegio de S. Gregorio de Valladolid. En 7 sept. 1526 gan, por oposicin, la ctedra de Prima Teologa de la Univ. de. Salamanca, enseando tambin en la escuela de misioneros que era su convento de S. Esteban. En 1544 un ataque de gota le dej medio paraltico, y por ello se excus de asistir al Conc. de Trento. M. el 12 ag. 1546, en su celda salmantina. Con su extraordinaria doctrina y sus nuevos mtodos pedaggicos, form una plyade de discpulos. No slo renov los estudios teolgicos, con una orientacin humanstica, sino los del Derecho Pblico, siendo el creador de la ciencia del Derecho Internacional y fundador de la Escuela espaola del XVI. Durante la vida de V. no se imprimi ninguna de sus obras, dej no obstante numerosos manuscritos y apuntes de clase que luego han sido publicados. Pueden distribuirse en dos grupos: explicacin de la obra de s. Toms de Aquino y relectiones. Las lecciones sobre las obras de S. Toms fueron dictadas en el siguiente orden: 1526-29, comentario a la 2-2 de la Summa; 1529-31, comentario a la la parte; t533-34, comentario a la 1-2; 1534-37, nuevo comentario a la 2-2; 1537-38, comentario a la 3a parte; 1538-39, comentario al IV Sententiarum: 1539-40, nuevo comentario a la 1 a parte de la Summa. De ellas se conservan varios cdices. Los comentarios a la 2-2 de la Summa han sido publicados por Beltrn de Heredia (6 vol., Salamanca-Madrid 193236); el comentario a las cuestiones De sacra doctrina, lo ha publicado C. Pozo en Archivo Teolgico Granadino 20 (1957) 307-426. Las relectiones son una especie de lecciones que resuman toda la materia del ao acadmico o trataban algn tema de actualidad en el momento concreto. Eran desarrolladas ante todo el alumnado de la Facultad o incluso de la entera Universidad; de ah que obligaran a una esmerada preparacin, constituyendo tal vez la parte ms importante de la obra de V. de entre ellas mencionemos: De potestafe civile (desarrollada en la Navidad de 1528); De matrimonio (epero 1531); De potestate Ecclesiae prior (comienzos de 1532), De potestate Ecclesiae posterior (mayo o junio 1533), De pofestate Papae et Concilii (abril-junio 1534), De Indis prior (junio 1539), De Indis posterior sive de iure belli (junio 1539). Se conservan en total 13 relectiones; han sido objeto de diversas ediciones (Lyon 1557; Salamanca 1565, Ingolstadt 1580, etc.). Modernamente han sido reeditadas por A. Getino (3 vol., Madrid 1933-35) y T. Urdanoz (Madrid 1960). 2. Obra teolgica. a) Su empresa renovadora. M. Pelayo afirm De Vitoria data la verdadera restauracin de los estudios teolgicos en Espaa. En la actualidad este aserto ha sido documentalmente comprobado, y se ha puesto en claro la significacin de V. en el desarrollo de la Teologa. Su temple renovador encontr, durante sus estudios en Pars, el ambiente que le hizo sentir la urgencia de la restauracin de la Teologa y le proporcion los medios para llevarla a cabo. All, frente a la escolstica decadente del nominalismo, sus maestros Crockaert y Juan de Fenario iniciaban la restauracin tomista, a la que V. se incorpor con entusiasmo. Al mismo tiempo, fue sensible a las aspiraciones del renacimiento humanista, que alcanzaban tambin a la Teologa, trayendo consigo su renovacin metodolgica. Al regresar a Espaa se enfrent a una Teologa de pocos vuelos, carente de la vida y ajena al humanismo cultural. Ante ella, buscar la revisin del mtodo teolgico, la correcta utilizacin de las fuentes y la preocupacin por aquellos temas que interesaban especialmente a los hombres de su poca. La argumentacin teolgica -piensa- debe ensanchar su base positiva estudiando el dato escriturstico, con ayuda de los hallazgos de la ciencia bblica, e interpretando a la luz de los antiguos Concilios, decretos pontificios y enseanzas patrsticas. La autoridad tiene, en Teologa, la primaca ya que expresa la palabra de Dios; sobre ella, y bajo su gua, se edifica el discurso racional, que tiene una funcin imprescindible en la elaboracin de la ciencia teolgica. Con ello se opone a los excesos dialcticos del nominalismo, al abuso del recurso al magister dixit, que ahogaba antes de nacer cualquier progreso de la Teologa, y al exclusivismo escriturstico de los reformadores protestantes. Del inters humanista del Renacimiento, V. asume el empeo de acercarse a las cuestiones humanas, desarrollando la parte prctica de la Teologa. Sale al encuentro de los hechos concretos y de las situaciones histricas de la sociedad, para examinarlos desde los principios sapienciales.

Con l se renuevan tambin los procedimientos de enseanza: utiliza un lenguaje sobrio y claro, que contrasta con las complicaciones de la escolstica decadente. Contra las costumbres acadmicas en vigor, implant el uso de la Suma reolgica de S. Toms como texto base de las explicaciones escolares, sustituyendo al libro de las Sentencias. Este hecho signific una positva reforma por las ventajas que la sustitucin, puso orden y claridad, rigurosa trabazn sistemtica y seguridad doctrinal. Tambin a partir de su enseanza, y por el inters que suscit, se hizo comn la costumbre de copiar en el aula las explicaciones del profesor. Con ello sus lecciones se perpetuaban y difundan, dando lugar a la formacin de una numerosa escuela de discpulos, que hicieron suyas las enseanzas del maestro. Estos continan, sobre todo, su espritu, ya que dan pruebas de una sana independencia de juicio, y en ocasiones retocan posiciones del maestro o formulan explcitamente lo que en l no haba pasado de ser una intuicin. No menos de 31 discpulos suyos ocuparn' ctedras en la Universidad de Salamanca, siendo tambin muy numerosos en los dems centros de la pennsula y en los que surgen en Amrica. Figuras de primera magnitud: Soto, Cano, Vega. Chvez, Ledesma, Bez, etc., continuaron y desarrollaron la obra renovadora iniciada por Vitoria. b) Doctrina. Ms que referirnos a puntos concretos, lo que no tendra mucho inters, ya que la importancia de V. est n,o tanto en la tesis que sostuvo, cuanto en el movimiento al que dio lugar, preferimos subrayar las constantes fundamentales de su pensamiento. S. Toms, interpretado por Cayetano, ser su inspirador y fuente principal, dentro de una flexibilidad que le permite admitir aportaciones posteriores de Escoto e incluso del nominalismo. Su espritu abierto le hace a veces correr el riesgo de cierta indecisin y hasta de cierto eclecticismo doctrinal en cuestiones especulativas, a las que dedic menos atencin, ya que imprimi una orientacin prctica a su enseanza, centrndose en los problemas de tipo moral. El contacto con la realidad humana va a ser, en su concepcin teolgica, una constante que gua la seleccin de temas y, en ocasiones, condiciona su solucin, incluso a costa del rigor lgico en ciertas cuestiones dogmticas; como las referentes a la atricin, al aumento de la caridad, a la necesidad de la fe, etc., en que ser corregido por sus discpulos. La consideracin de la dignidad del hombre, en cuanto creado a imagen de Dios, dotado de dominio sobre las cosas y de connatural sociabilidad, gobierna muchas de sus enseanzas caractersticas, en especial la de doctrina jurdica. En la percepcin del orden natural, debidamente discernido del sobrenatural, y con consistencia propia, se cifra el segundo principio inspirador de su teologa: evitar la confusin de ambos rdenes y las consecuencias de ello dimanantes, p. ej., en lo referente a la sociedad civil y eclesistica ya su respectiva autoridad. Al reconocer el valor de lo temporal, se opone a las tendencias teocrticas propias de algunos sectQres de la cristiandad medieval y anticipa y prepara muchos de los planteamientos posteriores. Digamos, finalmente, qt\e la figura de V. no quedara bien perfilada si olvidamos que, en su condicin de telogo de mximo prestigio, ejerci notable inftujo en la vida pblica de la Iglesia y de la sociedad de su tiempo. Hubo de dictaminar en importantes consultas: Carlos V requiri varias veces su parecer e iniciativa, intervino en la censura de los escritos de Erasmo; promovi la tarea renovadora de la Iglesia, contribuyendo a la obra del Conc. De Trento, donde la actuacin de sus discpulos supli su personal ausencia, etc. 3. Obra jurdica. a) Su concepcin del Derecho Internacional. V. concibi la idea del totus orbis O comunidad universal de todos los pueblos organizados polticamente, fundada en el Derecho natural y basada en el ius societatis et communicationis. Expres los principios fundamentales del Derecho llamado a regir la comunidad internacional. Fue el primero en definir el moderno Derecho de Gentes: quod naturalis ratio inter omnes gentes constituit vocatur ius gentium (lo que la razn natural constituye entre todas las gentes, se llama derecho de gentes) .Cambiando el homines de Gaio por gentes o naciones, abre la va al Derecho internacional, que no poda ser el que la razn natural estableci entre todos los hombres considerados individualmente, sino agrupados en naciones. El Derecho inter omnes gentes vitoriano es un Derecho universal pero mutable, aunque bastante fijo. Se configura como Derecho positivo, ex communi consensu omnium gentium et nationum; es obligatorio, porque sin l no podra cumplirse debidamente el Derecho natural; su autoridad dimana del convenio virtual de todo el Orbe : El Derecho de gentes no slo tiene fuerza por el pacto y convenio de los hombres, sino que tiene verdadera fuerza de ley. El Orbe todo, que en cierta manera es una repblica, tiene poder para dar leyes justas ya todos convenientes, como son las del Derecho de gentes. Esta autoridad de todo el Orbe afirmada por V. es la autoridad internacional deseada e intentada en el s. XX, la autoridad pblica universal, reconocida por todos, con poder eficaz para garantizar la seguridad, el cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos , de que habla el Conc. Vaticano II (Const. Gaudium et spes). He aqu la gran modernidad del pensamiento jurdico de V ., que no se limit a concebir un sistema de Estados soberanos sometidos a las normas de un Derecho internacional de coordinacin, sino que atisb la instauracin de un orden mundial al que se subordinen las soberanas estatales, y que afirm un ius inter gentes amparador de los derechos humanos.

b) Su teora sobre el Derecho de la guerra. En su releccin segunda De lndis sive de Jure Belli (1539), y analizando si es lcito para los cristianos el hacer la guerra, mantuvo que su declaracin pertenece al Estado, pero slo cuando tenga justa causa: "La nica y sola justa causa para hacer la guerra es la injuria recibida". Ha de ser una iniuria grave y culpable, que sea el nico y ltimo medio para reprimirla, con tal que la guerra no signifique un mal mayor para la nacin y el universo entero (Releccin De potestate civili). En todo caso, el prncipe ha de tener en cuenta tres reglas ureas: 1) No debe buscar ocasin ni pretextos para la guerra, sino que, en cuanto pueda, debe guardar la paz con todos los hombres; 2) Una vez estallada la guerra por alguna justa causa, se debe hacer no para ruina y perdicin de la nacin a quien se hace, sino para la consecucin de su derecho y para defensa de la patria y con el fin de lograr la paz y la seguridad; 3) Obtenida la victoria, debe usar del triunfo con moderacin, considerndose como juez entre los ofendidos y los que injuriaron; para satisfacer a los primeros con el menor dao y perjuicio para los segundos. c) Su doctrina sobre la conquista del Nuevo Mundo. Desde la Junta de Hurgos de 1512 se vena debatiendo en Espaa la licitud de la dominacin espaola en Amrica. Sobre tan magna cuestin habra de pronunciarse V ., sin intervenir directamente en la polmica lascasiana, en sus relecciones De temperantia (1537) y De lndis (1539). En esta ltima, tras rechazar la usucapin como ttulo justificativo de dominio, afirma que los indios eran verdaderos dueos antes de la llegada de los espaoles. Considera tambin ttulos ilegtimos para justificar la soberana castellana la autoridad universal del emperador, la autoridad temporal del Papa, el descubrimiento, el no recibir los indgenas el Evangelio, los pecados de los indios, la adquisicin por enajenacin contractual y la ordenacin divina. Menciona en cambio siete ttulos que justificaran la conquista espaola: la sociedad y comunicacin natural, que comprende el derecho de peregrinacin y comercio, la propagacin de la religin cristiana, el impedir que los convertidos sean vueltos a la idolatra, dar un prncipe cristiano a los convertidos, evitar la tirana y las leyes vejatorias, la eleccin verdadera y voluntaria y la amistad y alianza. Tal es el esquema, crtico y equilibrado, de la construccin vitoriana. No consider ilegtima la accin espaola en Amrica, sino que la depur, rechazando ttulos falsos de dominio, dejando sentado el principio de la libertad e igualdad jurdica de todos los pueblos, y advirti que aun en el supuesto de que no hubiera habido deficiencias en los ttulos que originariamente movieron a la ocupacin, los espaoles no deban abandonar las Indias: despus que se han convertido all muchos brbaros, ni sera conveniente ni lcito al prncipe abandonar por completo la administracin de aquellas Provincias .Esta conclusin fue de gran importancia histrica. Cuando en 1542, ante las alegaciones de Las Casas y otros frailes, que no slo condenaban ciertos abusos cometidos en el Nuevo Mundo, sino que opinaban que el rey no tena derecho alguno a conquistar aquellos pases y deba restituir el Per al Inca, la doctrina vitoriana contribuy a que Carlos V no abandonara la accin indiana. Servicio a la justicia y a la sociedad En verdad, la Abogaca como una profesin tuvo su origen en el ms noble inters de servicio a la justicia y a la sociedad, mas no como la industria de hacer dinero, como hoy se la concibe, y, que con ese objetivo, se atropellan todos los valores ticos con el pretexto de la aplicacin fra de la letra de una Ley injusta y obsoleta creada por una clase dominante y absolutista, que no ha podido adecuarse a la realidad social que vive un mundo que agoniza sumergido en las mas grandes desigualdades econmicas, por culpa de la propia Ley. La vida, la justicia y el equilibrio social Bien nos recuerda el Docor J.M. Martnez Val, que: La Abogaca no es problema de conocer Derecho puro, y ejercitar o aplicar Derecho prctico. Es, ms sencillamente, Derecho Vivo. Entonces, en la vida real de la abogaca, ms que el cdigo debe importar, la vida, la justicia y el equilibrio social, como una obligacin intransferible; y, por eso es que en el ejercicio d esta sacrificada profesin no deben existir cortapisas a su libertad moral, pero a su libertad econmica honorable. Si esa es la filosofa, todos quienes tenemos el honor de llevar la toga en el alma, debemos buscar el imperio de la justicia social, unindonos para dar solidez a ese objetivo, no solo a travs de la Abogaca ecuatoriana, sino Americana y del mundo, que le hace falta para alcanzar el prestigio necesario para inaugurar una nueva poca en la que, la Abogaca vaya de la mano con el inters pblico, la cultura jurdica, la vocacin de servicio, la dignidad y la libertad, sin engaarse, ni abdicar del alto pedestal que le corresponde individual y colectivamente. Sabio del Derecho Ya en el siglo XIX, al escribir el perfil del Abogado, tena ms razn Paillet al escribir Dad a un hombre todas las dotes del espritu, dadle toda las del carcter, haced que todo lo haya visto, todo lo haya aprendido y retenido todo; que haya trabajado durante 30 aos de su vida, que sea un literato, un crtico, un moralista; que tenga la experiencia de un viejo y la infalible memoria de un nio y tal vez con esto formaris un Abogado completo. Como corolario bien se puede concluir que la Abogaca en cada poca de la Historia ha tenido tiempos de esplendor como tambin de crisis; pero siempre a la vanguardia de la defensa del equilibrio social porque a su elemento esencial, el Abogado se lo concibe como un sabio del Derecho, dotado de conocimientos interpretativos de las leyes y cdigos que rigen en la sociedad, hasta convertirse en el protagonista principal en

la lucha por alcanzar el bien comn y el respeto de la ley, en forma sabia y heroica, llevando en su vida un slo ideal, como es la solucin de los problemas humanos, son grandes o pequeos. Es decir, el Abogado como hombre de leyes, a travs del tiempo ha sido y ser considerado como el guardin del derecho y el amante de la justicia 3. Tema libre Cuestionario No. 17. 1. Identifique a Jeremas Bentham, Riidolf van Jheamg del siglo XIX dentro de los cuatro elementos bsicos de la sociologa jurdica destacando su pensamiento. JEREMIAS BENTHAM (1748-1832): demostr que los humanos en todas partes estn motivados para obtener satisfaccin y evitar el dolor. Para Bentham el bien pblico (definido como el mayor beneficio al menor costo para el mayor numero de personas) puede alcanzarse mejor por medio de una a c c i n gubernamental cientficamente planificada ("la mano invisible"). Necesitamos el poder con el fin de proporcionar el mximo beneficio a la mayor cantidad posible de poblacin. 2. Construya una definicin sobre la sociedad y hable sobre el concepto de comunidad, estableciendo sus diferencias. sociedad. (Del lat. socitas, -tis). f. Reunin mayor o menor de personas, familias, pueblos o naciones. || 2. Agrupacin natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o alguno de los fines de la vida. || 3. Agrupacin natural de algunos animales. Las abejas viven en sociedad. || 4. Com. Agrupacin de comerciantes, hombres de negocios o accionistas de alguna compaa. || ~ civil. f. mbito no pblico, sociedad de los ciudadanos y sus relaciones y actividades privadas. || ~ comanditaria, o ~ en comandita. f. Com. Aquella en que hay dos clases de socios, unos con derechos y obligaciones como en la sociedad colectiva, y otros, llamados comanditarios, que tienen limitados a cierta cuanta su inters y su responsabilidad en los negocios comunes. || 2. Prctica laboral que asocia varios trabajadores manuales de una empresa, dirigidos por uno que elige el empresario o ellos entre s, para una obra o trabajo determinado, distribuyendo entre ellos lo que cobran en la forma que convengan. || ~ comanditaria por acciones. f. Com. Aquella en que el capital de los socios no colectivos est dividido y representado por acciones. || ~ conyugal. f. La constituida por el marido y la mujer durante el matrimonio, por ministerio de la ley, salvo pacto en contrario. || ~ cooperativa. f. La que se constituye entre productores, vendedores o consumidores, para la utilidad comn de los socios. || ~ de gananciales. f. Der. Rgimen econmico en virtud del cual se consideran comunes a ambos cnyuges los bienes adquiridos durante el matrimonio. || ~ de responsabilidad limitada. f. La formada por reducido nmero de socios con derechos en proporcin a las aportaciones de capital y en que solo se responde de las deudas por la cuanta del capital social. || ~ regular colectiva. f. Com. La que se ordena bajo pactos comunes a los socios, con el nombre de todos o algunos de ellos, y participando todos proporcionalmente de los mismos derechos y obligaciones, con responsabilidad indefinida. || buena ~. f. Conjunto de personas generalmente adineradas que se distinguen por preocupaciones, costumbres y comportamientos que se juzgan elegantes y refinados. || presentar en ~. fr. Celebrar una fiesta, normalmente un baile, para incorporar simblicamente a reuniones de la buena sociedad a una muchacha o grupo de muchachas que antes no participaban en ellas a causa de su poca edad. U. t. con el verbo c. prnl. V. contrato de ~, juego de ~. comunidad. (Del lat. communtas, -tis). f. Cualidad de comn ( que, no siendo privativamente de ninguno, pertenece o se extiende a varios). || 2. Conjunto de las personas de un pueblo, regin o nacin. || 3. Conjunto de naciones unidas por acuerdos polticos y econmicos. Comunidad Europea. || 4. Conjunto de personas vinculadas por caractersticas o intereses comunes. Comunidad catlica, lingstica. || 5. comunidad autnoma. || 6. Junta o congregacin de personas que viven unidas bajo ciertas constituciones y reglas, como los conventos, colegios, etc. || 7. Comn de los vecinos de una ciudad o villa realengas de cualquiera de los antiguos reinos de Espaa, dirigido y representado por su concejo. || 8. Levantamientos populares, principalmente los de Castilla en tiempos de Carlos I. ORTOGR. Escr. con may. inicial. || ~ autnoma. f. Entidad territorial que, dentro del ordenamiento constitucional del Estado espaol, est dotada de autonoma legislativa y competencias ejecutivas, as como de la facultad de administrarse mediante sus propios representantes. || de ~. loc. adv. en comn ( disfrutado por varios sin pertenecer a ninguno en particular). Sociedad

Sociedad, sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros. El concepto de sociedad se ha empleado en las ciencias sociales de todas las pocas con significado y fundamentacin diferente: en Roma se utilizaba para definir un grupo constituido por decisin voluntaria con finalidad compartida. El filsofo griego Aristteles consider a la sociedad como organismo vivo, concepcin que el telogo italiano Toms de Aquino complet y desarroll como totalidad orgnica propia, base del pensamiento social cristiano: los individuos que la componen son partes de un todo, regulado por fuerzas trascendentes. A partir del siglo XVI se formul una concepcin contractualista que ve en la sociedad la construccin de un orden artificial fundado en una asociacin de individuos que ceden su derecho a un ente social capaz de garantizar el orden y la seguridad en sus relaciones (vase Contrato social). Con el inicio de la industrializacin, la sociedad, desde el punto de vista econmico, se entenda como conjunto de los productores frente a los no productores. El terico social ingls Herbert Spencer vio en la sociedad una forma superior de organismo, cuyas partes aparecen integradas y coordinadas mediante leyes naturales, oponindose a sus compatriotas Thomas Hobbes y John Locke, quienes cuestionaban la sociedad como un hecho natural. El filsofo positivista francs August Comte diferenci las sociedades en estticas y dinmicas, y el materialismo histrico rechaz el trmino de sociedad en general para referirse a las sociedades histricamente determinadas en un tiempo y espacio dados. En la filosofa alemana de finales del siglo XIX se desarroll la diferenciacin entre sociedad y comunidad, formas de organizacin, artificial o natural, basadas en el contrato o el estatus. Georg Simmel explic la sociedad como suma de individuos asociados y sistema de relaciones, que implica un conjunto social. Ya en el siglo XX, los antroplogos sociales, influidos por mil Durkheim, desarrollaron la tendencia a concebir la sociedad como el conjunto de relaciones sociales observables entre los miembros de una colectividad. Por otro lado, el funcionalismo consider la sociedad como una totalidad de estructuras sociales y culturales independientes. El estudio de la evolucin de los diversos tipos de sociedad ha dado lugar a la formulacin de tipologas diferentes: simples y complejas, seculares y sacras, rurales y urbanas, tradicionales y modernas, institucionales e industriales, etctera. Recientemente se ha desarrollado el anlisis de algunas formas particulares de sociedad: sociedad industrial y postindustrial, sociedad de masas y sociedad global. Comunidad, tipo de organizacin social cuyos miembros se unen para participar en objetivos comunes. La comunidad la integran individuos unidos por vnculos naturales o espontneos y por objetivos que trascienden a los particulares. El inters del individuo se identifica con los intereses del conjunto. El filsofo alemn Karl Marx se refiri a la comunidad primitiva como la forma ms antigua de organizacin social. Ampliacin de la familia, la comunidad fue en sus orgenes nmada y pastoril antes de la aparicin de la agricultura. Para Marx, la divisin del trabajo en las comunidades es muy limitada, casi inexistente, ya que su objetivo no es la produccin, sino la subsistencia de la colectividad humana. Por otro lado, la propiedad es de tipo comunal, ya que el territorio pertenece a la tribu. Desde el marxismo, en la comunidad primitiva no existe la explotacin del hombre por el hombre y no hay Estado. Fue, sin embargo, su colega alemn Ferdinand Tnnies quien construy el tipo ideal de comunidad. Tnnies hizo referencia a la voluntad orgnica vinculada a este tipo de organizacin social, que se constituye de tres formas: por placer, por hbito y por la memoria. En estas tres formas se apoya la divisin clsica de las comunidades: comunidades de sangre (la ms natural y primitiva, de origen biolgico, como la tribu, la familia o el clan), comunidades de lugar (cuyo origen es la vecindad, como las aldeas y asentamientos rurales) y comunidades de espritu (su origen es la amistad, la tradicin y la cohesin de espritu o ideologa). 3. Tema libre.

Cuestionario No. 18

1. Explique por qu razn el Pluralismo coayuva filosficamente a la doctrina subversiva del Anarquismo. El pluralismo coayuva al plantear ese escepticismo sociolgico acerca del derecho estatal ha llevado a algunos doctrinarios, entre los que destacan Erlich, a negar que el derecho sea derecho sea creacin exclusiva o incluso predominante de la actividad poltica, esto permite en ltimas que cada quien cree el derecho o las leyes que mejor le acomoden para sus distintos fines lo que implicara en muchos sentidos abusos contra los individuos porque cada quien optara por hacer lo que mejor le plazca y esto optara por la destruccin de la autoridad en la supervivencia del orden social. 2. Explique que son las Instituciones y cual es su importancia para el desarrollo de la sociedad. institucin. (Del lat. instituto, -nis). f. Establecimiento o fundacin de algo. || 2. Cosa establecida o fundada. || 3. Organismo que desempea una funcin de inters pblico, especialmente benfico o docente. || 4. Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, nacin o sociedad. Institucin monrquica, del feudalismo. || 5. desus. Instruccin, educacin, enseanza. || 6. Coleccin metdica de los principios o elementos de una ciencia, de un arte, etc. || 7. rganos constitucionales del poder soberano en la nacin. || ~ cannica. f. Accin de conferir cannicamente un beneficio. || ~ corporal. f. Accin de poner a alguien en posesin de un beneficio. || ~ de heredero. f. Der. Nombramiento que en el testamento se hace de la persona que ha de heredar. || ser alguien una ~. fr. Tener en una ciudad, empresa, tertulia o cualquier otra agrupacin humana el prestigio debido a la antigedad o a poseer todos los caracteres representativos de aquella. 3. Tema libre. Cuestionario No. 19 1. Identifique al rey Alfonso el Sabio y diga cul fue su importancia para el Derecho Espaol en su tiempo. Alfonso X el Sabio (1221-1284), rey de Castilla y de Len (1252-1284), una de las figuras polticas y culturales ms significativas de la edad media en la pennsula Ibrica y en el resto del continente europeo. En el campo del derecho diremos que bajo la gua de Alfonso no slo se tradujeron del latn al castellano viejos textos de legislacin hispnica, como el nuevo Fuero Juzgo, sino que se redactaron en esta ltima lengua varias obras legislativas originales, como el Fuero Real, el Espculo y otras. Pero la que coloca su nombre a excepcional altura en el campo de la legislacin y de su instrumento lingstico es el cdigo de las Siete Partidas. En la redaccin de esta obra, llamada as porque est dividida en siete partes, intervinieron seguramente los jurisconsultos ms preclaros de la poca, como maestre Fernando Martnez, notario mayor del reino de Castilla, maestre Jacobo Ruiz de las Leyes y otros, quienes trabajaron bajo la permanente supervisin del propio rey. 2. Diga por qu es tan importante para el derecho de Amrica Latina el conocimiento del Derecho espaol y su Derecho Indiano. 3. Tema libre. Cuestionario No. 20 1. Que dice el DRAE sobre la definicin del abogado. Abogado [abogado] m. y f. 1. Licenciado o doctor en derecho que ejerce profesionalmente la direccin y defensa de las partes en toda clase de procesos o el asesoramiento y consejo jurdico. MORF. U. t. la forma en m. para designar el f. Rosa es abogado. 2. Intercesor o mediador. 3. Persona habladora, enredadora, parlanchina. abogado del diablo. m. Contradictor de buenas causas. 2. coloq. ~ del Estado. m. y f. Funcionario a quien se encomienda el asesoramiento, representacin y defensa en juicios del Estado y sus organismos. ~ de oficio. m. y f. Jurista asignado por el juez a una parte, ordinariamente por su falta de recursos econmicos. abogado de pobres. m. coloq. desus. abogado de secano. m. coloq. p. us. Jurista que no ejerce ni sirve para ello. 2. coloq. p. us. El que sin haber cursado la jurisprudencia entiende de leyes o presume de ello. U. en son de burla. 3. coloq. p. us. El que se mete a hablar de materias en que es lego. 4. coloq. p. us. Rstico avisado y diestro en el manejo de negocios superiores a su educacin.

abogado fiscal. m. Grado inferior de la carrera fiscal. ~ general. m. y f. En los rganos judiciales de la Unin Europea, jurista que estudia la causa una vez concluida y propone al tribunal una resolucin determinada. V. barra de abogados. [Del lat. advoctus ] 2. precise los tres cnones o principios del Derecho Internacional del padre francisco Vitoria en caso de una declaratoria de guerra de un pas contra otro. 1) No debe buscar ocasin ni pretextos para la guerra, sino que, en cuanto pueda, debe guardar la paz con todos los hombres; 2) Una vez estallada la guerra por alguna justa causa, se debe hacer no para ruina y perdicin de la nacin a quien se hace, sino para la consecucin de su derecho y para defensa de la patria y con el fin de lograr la paz y la seguridad; 3) Obtenida la victoria, debe usar del triunfo con moderacin, considerndose como juez entre los ofendidos y los que injuriaron; para satisfacer a los primeros con el menor dao y perjuicio para los segundos. 3.Tema libre.