RESEA DE: GINER, Salvador, Una incierta victoria: la inteligencia sociolgica, en: Saber, Sentir, Pensar, Editorial Debate,

1997, pp. 275 308. PRESENTADA POR: Juan Camilo Ramrez Franco. Dentro de este captulo Giner nos incita a una reflexin acerca de los problemas que supone la sociologa dentro de las mismas ciencias sociales, debido esto a la falta de reconocimiento que los estudiosos le han otorgado a los avances que ella ha producido pues es ella un error algo descartable. Claro que sin la sociologa nuestra concepcin contempornea no sera igual, tanto si es til o si no lo es, sin embargo el entendimiento de nuestra modernidad sin el punto de vista de la sociologa sera hoy muy difcil pues ella no es slo ese marco analtico de nuestra sociedad moderna sino parte esencial de ella. Por ello es cierto que si su aporte es reducido hay que incorporarlo en cuanto incrementa nuestro conocimiento sobre la sociedad, la naturaleza humana, las condiciones de nuestra existencia, y las de nuestro mundo. En tanto son reducidos sus aportes pero cumulativos la sociologa enfrenta un problema de grandes magnitudes que desplaza sus verdaderos aportes, paradjicamente proveniente de los mismos socilogos ya que algunos de ellos tienden a explicar todo desde la mira sociolgica ya que dentro del mundo humano todo es social por tanto se debe explicar more sociolgico quedando en un reduccionismo absurdo que es el sociologismo y de esto ya saban mucho sus fundadores histricos quienes proponan un imperialismo sociolgico: el reduccionismo epistemolgico. En tanto los estudios sociales dejen de lado la desconfianza y no incorporen las hiptesis sociolgicas seguirn siendo pobres los hallazgos de las otras ramas de las ciencias sociales, esto se ve en que el enfoque sociolgico es el ms capaz de entender como una totalidad al hombre moderno y su condicin. Lo cierto es que la sociologa ha avanzado un buen trecho en la explicacin rigurosa y cientfica de de cmo ocurren los hechos aunque muchas veces no sepa decirnos el por qu. Sin embargo ella ha cumplido con su tarea elemental al avanzar en el conocimiento de su objeto ella ha desentraado un buen nmero de procesos sociales describindolos y analizndolos con puntualidad y objetividad as sin muchos errores que puedan ser escandalosos. Ella es una disciplina que acumula conocimiento por eso hoy entendemos con mayor amplitud ciertos comportamientos y fenmenos como: la desigualdad social o el influjo de las creencias y actitudes religiosas; en tal caso es el progreso lo que hace que toda tarea sea cientfica y sin duda ella ha demostrado sus avances y dado a ese hecho justifica su sociolgico oficio anfibio. Dentro del marco que contempla Giner nos invita a mirar como los fundadores de la sociologa pensaban que con ella se llegaba al punto culminante de la modernidad, el punto donde el hombre domina sobre su mundo a travs del conocimiento cientfico; la reflexin sobre nuestra sociedad como su anlisis y el conocimiento emprico se ha hecho imprescindible en el menester intelectual del mundo de hoy. La invasin de la sociologa en otras ramas del conocimiento se ha hecho obvia tanto como es innegable que muchos conocimientos dentro de las ciencias sociales se han visto influidos por ella, La crtica de los socilogos ha vertido en la alarma de que la sociologa termine sirviendo a la servidumbre de manipuladores as pues se han criticado entre colegas por prcticas negativas como es la de crear confusin con respuestas parcializadas sobre la realidad social por esto hay que aceptar que como toda disciplina donde se interpreten asuntos humanos que conlleven juicios morales no est exenta del dao ni del estrago idealizador, por esto toda sociologa debe ser

su propia crtica tanto como criticar el universo social que contempla. Por tanto es de suponer que la misma centralidad cultural del modo sociolgico trae consigo exigencias y expectativas que generan tensiones favoreciendo actitudes hostiles y frustrantes incluso entre los mismos socilogos. En contraste con el sociologismo la razn sociolgica1 es uno de los aportes ms slidos de nuestra cultura contempornea, esta sociologa constituye en s misma una tarea seria y necesaria para comprender al ser humano moderno. El pluralismo sociolgico es un hecho inevitable a propsito de esa variedad hay que recordar que la nica razn vlida para criticar a la sociologa es su capacidad de invalidar con el rigor necesario algn modo de proceder o alguna escuela luego de haberlas puesto a escrutinio por tanto no podemos descalificar a toda la sociologa. La gran miseria de la sociologa a pesar de su triunfo en la modernidad ha sido su completa banalizacin incluso siendo ella misma en ocasiones una de las causas. La sociologa ms conocida por la gente es la positivista, ella es la primera en entender su objeto la realidad social su concepcin de todas las cosas es relativista y factorialista con ella se encuentra la ideologa del factorialismo en la cual su creencia est resumida en que todo se expresa en datos materiales y las relaciones entre los factores, as lo nico importante es el comportamiento calificable y cuantificable tanto como el gestionable por tanto lo su doctrina yace en el conductismo. La sociologa positivista suministra la informacin para una cultura cuyo ideal del conocimiento se centra en el dominio, adquirir y gestionar datos sin visin ni significado moral de aquellos ni la forma de asimilacin en la sociedad, fue el positivismo quien nos convirti en adoradores del dato y del argumento pragmtico ensalzadores de los hechos; ms es bien sabido que al socilogo le corresponde asuntos que son de inters general como el paro o la misma corrupcin por eso Shils afirma que posee implicaciones polticas y ticas, ya que la dimensin moral es lo que constituye la sociedad humana as proponer que la sola idea que una buena sociedad es slo cuestin tica es un tanto irrisorio pero proponer que la sociologa est libre de la imagen de lo que deba ser una sociedad buena es ingenuo y torpe a la vez; aunque el conocimiento objetivo se baste a s mismo este se vera enriquecido al coadyuvar a encontrar soluciones racionales a los posibles males humanos como vemos la sociologa ganar n alcance como ciencia mientras est apegada al aspecto moral. Tampoco podemos desligar a la sociologa de la demanda que tiene para satisfacer necesidades de estrategias partidistas, empresariales, entre otras hacindola presa de intereses gremiales, o incluso clasistas convirtindola en un bien codiciado para las fuerzas del mercado o del poder; ms para la sociologa esto no es lo que la inspira sino el entendimiento de nuestra vida en comn como tambin las propuestas de mejores condiciones de vida racionales y mundano para el ejercicio de nuestro libre albedro. La aceptacin y reconocimiento tico de la disciplina provoca distanciamientos prudentes frente a algunas de sus prcticas y sobre todo de sus aberraciones, esta decisin nace del carcter humanstico de esta ciencia social que no es incompatible con su dimensin cientfica; por definicin la posesin de atributos morales obliga a la disciplina a centrarse sobre sujetos dotados de conciencia, razn, pasiones, intenciones y fidelidades guiadas en muchas ocasiones por procesos carismticos, tribales, o emocionales, esto no indica que haga falta la concepcin de la naturaleza humana en sociologa es que es inescapable tal concepto, por tanto Giner nos indica que el supuesto de racionalidad humana no excluye las actitudes irracionales, las pasiones, creencias, intereses que son en cierta medida irracionales se expresan por medios de
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Razn sociolgica: La interpretacin del hombre en trminos de anlisis racional a la ves que tico de su condicin social.

conducta razonables en diferentes aspectos como vemos las creencias no slo pueden ser racionales sino que hasta las que se califican de carismticas pueden poseer poderosos elementos de racionalidad, as el conflicto puede ser tan racional como el orden pues lo que es conveniente para unos puede serlo para otros y viceversa de manera que hay comportamientos encontrados que tienen todos buenas razones para existir. En definitiva la continuidad y hegemona del modo sociolgico en nuestra cultura se justifican slo s ella mantiene la fidelidad a los principios de la intencionalidad racional y del humanismo; lo primero supone asumir un grado de racionalidad en el hombre, entendiendo que lo irracional, per se, no existe en s mismo a esto slo llega la razn tica en una limpieza incesante, lo segundo impone una perspectiva de la existencia de la naturaleza humana con sus variantes individuales y su apertura al molde social pero sujeta a pasiones y razones inspiradas por el afn de ser libre, de ser un ente responsable y as irreducible a la cientificidad.