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Sistema de redes na educao ambiental

Rede Brasileira de Educao Ambiental / REBEA Michle Sato Verde que te quiero verde, Verde viento. Verdes ramas. El barco sobre la mar Y e! caballo en la montaa. Con la sombra en la cintura Ella suea en su baranda, Verde carne, pelo verde, Con ojos de fra plata. Verde que te quiero verde. Rajo la luna gitana, Las cosas la estn mirando Y ella no puede mralas. (Garcia Lorca, 1946: 3) A necessidade em abrir dilogos entre o uno e o complexo no nova. Herclito (1996), um filsofo Pr-socrtico, j orientava para a conjuno do todo e do no todo. Anaxgoras tambm enunciava que todas as coisas tm uma parte de tudo (Peters, 1974: 88). A crena de que a mistura original da vida era esttica foi derrubada pelos atomistas, quando verificada a coliso constante do movimento interno do tomo, possibilitando a unidade na diversidade. Entretanto, a Lgica Aristotlica acabou prevalecendo nos paradigmas da Modernidade, sob o axioma da diviso entre os problemas universais e particulares (McLeish, 2000). A constatao era nica o mundo tinha diversidade e singularidade, mas as orientaes cartesianas da fragmentao acabaram imperando no mundo da cincia. verdade que o mundo apresenta certas necessidades de ndole tcnica que, certamente, encontram ressonncias nas cincias naturais. Entretanto, tambm apresenta interesses distintos da condio social, atravs da pertinncia de uma cultura. Chico Mendes, por exemplo, um ambientalista da Amaznia brasileira, foi brutalmente chacinado em funo da sua proposta de uso da terra. Seu legado revelou que impossvel divorciar a ecologia da luta social. A derrubada das rvores e a extino das espcies podem representar potencial cientfico de anlise, mas a catstrofe social estabelecida no pode ser cega ante ao compromisso poltico de uma Nao. Paradoxalmente, o desenvolvimento do raciocnio emprico e tcnico jamais anulou o conhecimento simblico e potico. Somos hbridos, que vivemos temperatura da nossa combusto, da nossa destruio (Morin, 1998: 249). Somos espcies, somos mltipl@s. Mas tambm somos unidades. Assim, preciso reivindicar as cincias no plural, que reconheam outras verdades, mesmo correndo o risco das incertezas e das iluses (Prigogine, 1996; Morin, 2000). O inesperado da imagem, o ritmo do pensamento e a cadncia, de erros e acertos, nos apontam que hora de reivindicar espaos contra a preciso e a limpidez (Sato et al., 2001). Necessitamos, assim, buscar estratgias que no se limitem a situaes simplificadas, mas que nos ponham diante da complexidade do mundo. Necessitamos de um conhecimento que permita que se viva a criatividade

humana como a expresso singular de um trao fundamental comum a todos os nveis da natureza (Prigogine, 1996: 14). A sustentabilidade da Educao Ambiental (EA) nos obriga a ir alm das nossas experincias pessoais ou institucionais, possibilitando a sua continuidade tambm atravs de uma cultura de redes, formato que apresenta possibilidades inovadoras tanto no campo da comunicao e das inter-relaes humanas, como tambm das dimenses poltica, educacional, tica e esttica. Assim, esta cultura tem surgido como uma alternativa da sociedade organizada para enfrentar situaes complexas e de urgncia social, como a da crise ambiental e social em que vivemos, onde aes isoladas no apresentam resultados esperados em termos de mudanas significativas na ordem estabelecida. No Brasil, a Rede Brasileira de Educao Ambiental (REBEA), desde o II Frum de EA , durante a Eco-92, promovido pela articulao de Organizaes No-Governamentais, universidades e rgos governamentais, coerente com os princpios do Tratado de Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global, vem tentando possibilitar novas significaes dentro dos conceitos que valorizem a vida em todas as suas manifestaes, sob uma postura aberta e crtica aos mltiplos horizontes culturais, cientficos, artsticos e ideolgicos. Atualmente, ela vem sendo fortalecida atravs de diversas redes estaduais, os elos locais, como as redes da Paraba (REA/PB), Minas Gerais (RMEA), So Paulo (REPEA), Rio Grande do Sul, Santa Catarina (REABRI), Rio de Janeiro (REARJ), Mato Grosso (REMTEA), a recm fortalecida do estado do Rio de Janeiro, alm de parceria com diversas outras redes locais independentes como do Instituto Ecoar para a Cidadania, do municpio de So Carlos, da Rede Mata Atlntica e do Grupo Ambientalista da Bahia (GAMBA). Uma rede amaznica (REAMAZ) tambm est sendo proposta pelo WWFBrasil, envolvendo os estado do Acre, Amap, Amazonas, Par, Rondnia e Roraima. Embora com desenho inicial, as representaes j se organizam para tal fortalecimento regional. As redes foram propostas pelas Organizaes No-Governamentais (ONG), atravs da luta pela democracia, pela independncia e soberania participativa nas tomadas de decises e na apropriao comunitria das condies culturais, econmicas e ecolgicas. Hoje, entretanto, agregam todos os setores engajados na EA, inclusive os organismos governamentais. A maioria destas redes promove eventos ou cursos pautados em diversos temas, alm de fortalecerem os meios de comunicao atravs de publicaes, listas de discusso on-line, jornais, programas de vdeo ou outros veculos de informao (REBEA, 2000). A meta das redes, assim, o fortalecimento da EA em todos os nveis e idades. Paralelamente, h eventos e espaos que tentam oferecer um carter mais epistemolgico na construo da EA, como o caso da lista de discusso da Associao Nacional de Ps-Graduao em Educao (ANPEd), com sua proposio em formao de um grupo de trabalho em suas estruturas, alm do primeiro Encontro de Pesquisa em EA (EPEA), promovido por 3 universidades paulistas (UNESP, USP & UFSCar), que certamente representa um evento histrico na EA brasileira, ao tentar sair de seu enclausuramento simblico e ousar espaos polticos e epistemolgicos de cunho bastante significativo. A articulao de todos este movimentos tambm repousa no

desenho de uma rede, que se comunica e se enraza em seus ns coletivos. Viezzer e Ovalles (1995: 102) consideram que a rede comparvel a um tecido com mltiplos fios ligados entre si por ns que se espalham para todos os lados, sem que nenhum deles seja central. No planejamento da EA, a elaborao de redes ou labirintos, permite ao grupo aproximar-se da complexidade do conhecimento ou da interveno. As redes conceituais podem ser interpretadas, de um lado como analogias semnticas de um recorte da estrutura cognitiva (a qual simboliza nossos saberes) e, por outro lado, como analogia semntica dos modelos neurnicos (que representam corporalmente nossos saberes) (Galagovsky, 1993: 307 - traduo nossa). Nas redes, os conceitos no necessariamente derivam de outros mais gerais e inclusivos, mas adquirem em si mesmos a categoria de ns articuladores que contribuem para a explicao e representao de um fenmeno. Questionando a organizao estrutural em forma de pirmide hierrquica, a proposta da rede implica numa horizontalizao dos nveis de deciso, garantindo ampla participao. Todavia, retomando a discusso sobre o uno e o mltiplo, a rede pode representar uma mistura de diferentes campos, mas fundamenta-se na trade permanncia-processo-retorno (Peters, 1974: 234). Em outras palavras, uma rede no sobrevive sem a participao por parte d@s envolvid@s. Esta constatao pode consagrar o platonismo tardio ao dilema central: se uno, como mltiplo? Uno no participativo, mas produz algo que possvel de ser participado por uma pluralidade de participantes. A progresso superior aos seus participantes, dado que tod@s dependem de um@ para a existncia completa de uma rede; e o retorno caracterizado pela unidade no participativa, que precede o todo participante (Peters, 1974). Assim, a idia central da rede, circular e no linear, de retroalimentao constante, confere que o ser humano um animal natural amarrado s teias de significados que ele mesmo teceu, e a cultura a teia de sua anlise existencial. Uma rede de EA pode ter tradio, mas tambm pode revirar pelo avesso toda a estrutura ntima de seus planos, pois sendo atemporal e circular, tem, na sua geometria, possibilidades infinitas de versatilidade, dentro e fora de uma conjuntura analgica da vida. Seno vira modismo, explica-se como ltima fase da intelectualidade fashion e morre ali, como um heri de puro sangue bem sucedido. Torna-se esttica em assuntos dinmicos. fundamental, portanto, que uma rede de EA seja apaixonadamente subversiva. Livre, mas legtima. Severa, apesar da insubordinao. A liberdade no a expresso antagnica de determinaes sociais, mas a realizao das opes que estas nos permitem realizar. Tecer uma cultura de redes em EA, portanto, ainda um grande desafio. Embora o status da rede possa gozar do privilgio das imagens poticas, ainda assim, ela faz parte do drama da participao. O ambientalismo um movimento social e tambm uma atividade poltica e a educao deve desempenhar o papel de conviver com diferentes pontos de vista (Parry, 1987). Ancorado nestes princpios, uma rede deve buscar o espao de convivncia mtua, ao invs de eliminar as diferenas e nivelar as divergncias. Entretanto, este paradigma coletivo traz tambm angstias e crises. O mal estar gerado nestas construes de alianas fundamental para qualquer anlise da postura existencial. A crise gerada implica em superao, ela que constri o indivduo, destruindo-lhes todas as finitudes e

gerando nele o senso de possibilidades. As possibilidades podem ser terrveis como agradveis, desdobrando-se de um modo infinito de existncia. Portanto, sublinhar as dificuldades, o lado obscuro das personalidades individuais que desenham o todo uma transio essencial na formao das parcerias em EA. Num sistema de integrao das redes, devemos unir a diversidade com a integridade, rompendo com a estrutura de um ordenamento totalitrio, com especializaes e pensamento dominante, buscando a significao na ruptura de uma hierarquia e delimitao pr-fixada. Isso certamente gera incertezas, que apareceram aos indivduos como um dos grandes desafios da criatividade humana. Por outro lado, tambm significa ultrapassagem, novas trajetrias - isto significa uma certa rebeldia de esprito e dvidas das supostas verdades. A ousadia desta passagem, de um pensamento ao outro, pode ocasionar certas crises, mas reconhecemos que no h criao ou morte, seno uma agregao (synkrisis) e separao (apokrisis) da doutrina preexistente. Cada sujeito e cada grupo deve tentar viver humanamente o seu tempo, participando como cmplice - uma personagem na histria coletiva, com a penetrao crtica e a capacidade de ser solidri@, mesmo que muitas vezes sinta-se solitri@ tambm. Para esta revoluo de pensamentos, a contrapartida deve surgir de um ser criativo, antagnico ao dogmtico (Almanza et al., 1998). O respeito, a crtica tica mtua e a auto-avaliao so fundamentais na construo deste processo, muitas vezes dolorido, mas validado sob a racionalidade apaixonada da construo de um espao cvico comum. A criao de um sistema em EA deve permitir a viso global, mas a mediao pedaggica tem por obrigao revelar a subjetividade dos sujeitos. A dimenso ambiental deve ser transversalizada nas diversas reas do conhecimento, respeitando as organizaes, os objetos e as necessidades das mltiplas relaes. A produo do conhecimento que a se constri deve ser validada e apropriada pelos grupos sociais. Convm sublinhar que o enfoque cientfico muitas vezes no faz parte de instituies no acadmicas e os objetivos podem ser diferenciados. Neste contexto, a gerao dos valores para as tomadas de deciso na resoluo de problemas, a potencializao e utilizao dos meios de comunicao de massa ou a criao de artefatos pedaggicos podem contribuir para o desenho da EA. necessrio, aqui, reconhecer os jogos de poder no estabelecimento das relaes de diversos saberes que tambm permitem a constatao de irregularidades individuais e coletivas. A trajetria no simples, talvez seja at louca, como enunciava Foucault (1996), pois se circunscreve em espaos institucionais diversificados, entre discursos e prticas heterogneas - no dilogo entre @s participantes do Brasil e talvez at culminando no cenrio internacional. A parceria est longe de ser fcil. A opo que assumimos em nossos atos cotidianos sempre implicaram na escolha de valores e interesses, afetados pela argumentao de quem nem sempre a comunicao implica em compreenso mtua. Neste sentido, uma lista eletrnica aberta foi recentemente criada pela REBEA (rebeagroup@yahoogroups.com) no intuito de fortalecer os espaos da EA, alm de favorecer o dilogo trajetria estabelecida. Atualmente, ela conta com 54 inscritos, de diversas regies brasileiras, entre docentes (ensino fundamental, mdio e superior),

profissionais das secretarias, ministrios, estudantes de graduao e ps-graduao e membros de ONG. H tambm representaes do Mxico e do Canad, tornando o espao brasileiro tambm um interlocutor internacional. A troca epistemolgica ainda est fragilizada em funo de sua recente criao (02/08/01), mas as notcias e informaes esto sendo circuladas com grande intensidade. Pretende-se criar um espao de disponibilizao de pequenos artigos j publicados, notcias veiculadas na imprensa ou de outros caminhos comunicativos. Em relao criao de um sistema que integre todas as demais redes e listas de discusso, seria interessante estudarmos a possibilidade de utilizarmos os servios de informao e comunicao dos sistemas tecnolgicos, com financiamento do Fundo Nacional do Meio Ambiente (FNMA) e outras agncias financiadoras, para: Formao de um banco de dados, inclusive com resgate da Fundao Andr Toselo, caracterizando quem quem na EA nas diversas regies brasileiras, inclusive com grupos de pesquisa e ONG ambientalistas - atravs de uma ampla lista de nomes, endereos, correio eletrnico e home page; A contratao remunerada de um@ profissional das cincias de comunicao que disponibilizasse uma sntese mensal (a exemplo do Vilmar Berna/RJ), com esttica qualificada e impactos jornalsticos das diversas notcias veiculadas na Internet, bem como a agregao de sites (nacionais e internacionais), vdeos, filmes, publicaes, materiais pedaggicos, listas de discusses e outras informaes; Um servio de download de resumos de monografias, dissertaes, teses, relatrios de pesquisas ou artigos j publicados, bem como extratos da legislao, PRONEA, PCN e diversas outras propostas existentes; A garantia de espaos para disponibilizao, na SIBEA, de diversas web existentes e que surgiro, conforme fortalecimento da prpria EA; A possibilidade de colquios on-line pelo SIBEA, que pudesse ficar no ar pelo menos por trinta dias (1 ms), a exemplo de diversas conferncias realizadas internacionalmente, para fortalecimento epistemolgico da EA; A possibilidade de fomentar as diversas listas on-line existentes, bem como o fortalecimento das redes estaduais e outros rgos relacionados que podem ter impactos regionais com ampliao nacional; O apoio logstico necessrio s redes estaduais, visando tambm o fortalecimento dos ns articuladores fora das capitais dos estados; Cursos rpidos de EA, a exemplo de diversos j existentes, com nfase no debate da importncia das redes de comunicao, mecanismos de interveno e consolidao da EA; Produo de outros materiais educativos para suporte SIBEA (bookletes, vdeos ou fascculos); Fomento aos encontros presenciais (regionais, nacionais e internacionais); e A construo de um espao cvico comum participativo, que respeite as regionalidades e vise o fortalecimento da EA brasileira. Assim, que a proposta da criao de um sistema integrado realmente possa buscar o renovar das esperanas, trazendo a compreenso do sentido da integridade csmica inserida na subjetividade do mistrio e da cultura dos povos, e que as redes locais, nacionais e internacionais possam cantar, em coro, uma melodia que permita a sobrevivncia do mundo, sob o olhar individual das estrelas. Mas que esta cano no

represente um modelo, ou um pretexto a ser fotografado. preciso sair da cano e alcanar a intensidade de cada poca e de cada contexto, pois entre a idia e a realidade; entre o movimento e o pensamento, sempre haver sombras e cores. No palco da EA, o roteiro infinito. O elenco pode ficar sem forma, mas a luz dever sempre guiar a eterna reinveno da Educao Ambiental. BIBLIOGRAFIA ALMANZA, Tulia et al. (1998) Hacia una pedagoga del porvenir. Santafe de Bogot: Instituto para la Investigacin Educativa y el Desarrollo Pedagogico, 141p. FOUCAULT, Michel (1996) Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 295p. GALAGOVSKY, L.R. (1993) Redes conceptuales: bases tericas e implicaciones para el proceso de enseanza-aprendizaje de las ciencias. Enseanza de las Ciencias. Barcelona, 11(3): 301-307. HABERMAS, Jrgen (1983) Conciencia moral e inters. Madrid: Taurus, 245p. HERCLITO (1996) Os pensadores Pr-Socrticos. In Coleo Os Pensadores - PrSocrticos. So Paulo: Nova Cultural, 320p. LORCA, Garcia (1946) Romance Sonmbulo. In Joaquim, I(6):3. McLEISH, Kenneth (2000) Aristteles. So Paulo: UNESP, 55p. MERLEAU-PONTY, Maurice (1947) Romance e metafsica. In Joaquim, II(14):4. MORIN, Edgar (1998) Complexidade e liberdade. In MORIN, E. & PRIGOGINE, I. (Orgs.) A sociedade na busca de valores para fugir alternativa entre o ceticismo e o dogmatismo. Lisboa: Instituto Piaget, 239-354p. MORIN, Edgar (2000) Os sete saberes necessrios educao do futuro. So Paulo: Cortez, 118p. NIETZSCHE, Friedrich (1995) Assim falou Zaratustra: um livro para todos e para ningum. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 331p. PARRY, Mike (1987) Planning and implementing environmental curriculum initiatives in England and Wales. Warwick: NAEE & University of Warwick, occasional paper 11, 65p. PETERS, F.E. (1974) Termos filosficos gregos um lxico histrico. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 273p. PRIGOGINE, Ilya (1996) O fim das certezas tempo, caos e as leis da natureza. So Paulo: UNESP, 199p. REBEA (2000) Cultura de Redes e Educao Ambiental. In Relatrio de Reunio da Rede Brasileira de Educao Ambiental. Rio de Janeiro: REBEA, sem paginao. SATO, Michle et al. (2001) Cincias, filosofia e educao ambiental links e deleites. In Revista OLAM. Rio Claro: UNESP (no prelo). VIEZZER, Moema & OVALLES, Omar (1995) Manual Latino Americano de Educ-Ao Ambiental. So Paulo: Gaia, 192p.