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PROPUESTA DE BUEN VIVIR

COMO PUEBLO AWAJUN WAMPIS Y CON EL ESTADO PERUANO

Batsatkau Awajun Wampis aidauti Pujut Pegkeg Egaji Estadojai Matsatkau Awajun Wampis aiati Pujut Pegkek Egaji Estadojai

COMISION ESPECIAL PERMANENTE DE LOS PUEBLOS AWAJUN WAMPIS CEPPAW

Comisin Permanente de los Pueblos Awajun Wampis CEPPAW: Santiago Manuin, Andrs Noningo, Wrys Prez, Antuash Chigkim, Julio Quiaco, Rufino Trigoso. Equipo de Apoyo: Julio Hinojosa y Personal SAIPE. Ilustraciones: Gerardo Petsain Taller de Delegados/as-CEPPAW del 20 al 23 de Junio Condorcanqui, Amazonas, Julio 2012. Diseo e impresin: Sonimagenes del Per

CONTENIDO
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Presentacin I. Nuestra prioridad como Pueblo Indgena: Buen Vivir con el Bosque, el Estado y otras Culturas en nuestro territorio ancestral II. Nuestra principal demanda al Estado: Mesa de Dilogo para el Ordenamiento y Gestin Territorial con Consulta Previa III. Nuestro derecho individual y colectivo: Educacin, Salud y Justicia Intercultural Bilinge IV. Nuestro deber como Pueblo Awajun Wampis: Fortalecimiento de la Formacin, Representacin y Organizacin Indgena Awajun Wampis Unificada en nuestro Territorio

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PROPUESTA DE BUEN VIVIR

PRESENTACIN
La Comisin Especial Permanente de los Pueblos Awajun Wampis (CEPPAW), habiendo revisado los alcances del ENCUENTRO de Jefes de Comunidades y Lderes del mbito del Lote 116 realizado del 26 al 29 del mes de Junio, decidi asumir la tarea pendiente de elaborar una Propuesta de Prioridades y Demandas de los Pueblos Awajun Wampis ante el Estado Peruano para llegar a un entendimiento que reconozca nuestro derecho colectivo al Buen Vivir / Tajimat Pujut / Tarimat Pujut y el valor estratgico de la conservacin del bosque amaznico tropical de nuestro territorio ancestral como reserva verde del Per y del mundo, ante el cambio climtico y la expansin desordenada y no consultada de actividades extractivas peligrosas. Esta propuesta trabajada en el Taller de Delegados-CEPPAW y mejorada en la Reunin del CEPPAW y el equipo de apoyo tcnico, ha resultado en la Propuesta de Buen Vivir como Pueblo Awajun Wampis y con el Estado Peruano. Documento que publicamos para hacer llegar esta Propuesta a los Jefes de Comunidades, a nuestros orientadores Chichamkagtin / Chichamkartin, y autoridades indgenas locales de nuestra Cultura Awajun Wampis, tales como Pamuk, Waisam, Kakajam, Waimaku de nuestro territorio ancestral. As mismo, a las Organizaciones indgenas por Sector de Ro y a ORPIAN-P. En lo inmediato, entregaremos a los participantes del evento convocado por esta organizacin para el mes de agosto de este ao, en la Comunidad de Tsamajain. Documento que entregaremos mediante Oficio a las principales Autoridades Gubernamentales a nivel nacional, regional y local. Especialmente al Presidente de la Repblica y Presidente del Congreso, al Ministerio de Cultura cuyo Viceministerio de Interculturalidad es el rgano tcnico encargado en la implementacin concertada del Derecho de Consulta Previa, al Ministerio de Energa y Minas que otorga concesiones y autoriza exploraciones como explotaciones en su campo, al Ministerio del Ambiente que tiene el estratgico encargo de Gestin ambiental y Ordenamiento Territorial y al Ministerio de Agricultura con autoridad en aguas y catastro de tierras comunales. Documento que alcanzaremos a las instituciones, medios de comunicacin y personalidades con preocupacin sincera por atender nuestras preocupaciones e iniciativas. Condorcanqui, 28 de Julio 2012. Santiago Manuin Valera, Representante AWAJUN CEPPAW Wrys Prez Ramrez, Representante WAMPIS- CEPPAW

COMO PUEBLO AWAJUN WAMPIS Y CON EL ESTADO PERUANO

I. NUESTRA PRIORIDAD COMO PUEBLO INDGENA: BUEN VIVIR CON EL BOSQUE, EL ESTADO Y OTRAS CULTURAS
A) Por Buen Vivir con el Bosque Tropical Amaznico, conservando y produciendo de modo cuidadoso / sostenible
El Bosque Tropical Amaznico y el Pueblo Awajun Wampis, somos hermanos con un destino comn. Declaramos que nuestra prioridad como Pueblo Indgena es el Buen Vivir con el Bosque en nuestro territorio ancestral. Actualmente nuestro Pueblo cuenta con 60 mil personas de los 70 mil habitantes del Alto Maran (Provincia Condorcanqui y distrito de Imaza). Prioridad de las Organizaciones de los Pueblos Awajun Wampis, de los Jefes de Comunidades y todos nuestros orientadores Chichamkagtin/chichamkartin y autoridades indgenas, tales como Waimakus, Kagkajam, Waisam y Pamuk. Declaramos que como Cultura Indgena que forma parte de la sociedad peruana pluricultural, el Estado y la Cultura hispanohablante debe respetar esta prioridad en sus polticas pblicas, proyectos o iniciativas en nuestro territorio. Hacer realidad el Buen Vivir con el Bosque exige que en la toma de decisiones y en la distribucin de los recursos, en los diferentes niveles Familia/Clan, Comunidad, Organizacin, Municipalidad, Gobierno Regional y Nacional - se priorice: 1. 2. 3. La Proteccin de las nacientes y de las aguas. Especialmente NO deforestar ni contaminar el bosque virgen en las cabeceras de cuencas, Concientizacin y apoyo a la poblacin para la reconversin de purmas imitando el bosque natural, con reforestacin maderable, frutales y cobertura vegetal con leguminosas. Capacitacin y apoyo a la poblacin en el manejo agroforestal, incorporando abonos verdes y cultivos de rotacin. La aplicacin del Sistema Agroforestal en las Comunidades Awajun Wampis con recomendacin de los tcnicos expertos. Concientizacin y apoyo a la poblacin para la crianza de animales menores domsticos, apicultura y piscigranja como parte del sistema agroforestal Concientizacin y apoyo a la familia para que pongan en prctica la asociacin de cultivos para el consumo y la venta para satisfacer sus necesidades bsicas; as como cultivos asociados con plantas medicinales. Reconocimiento a la mujer Awajun Wampis, basadas en el mito de Nugkui, como base fundamental del Buen Vivir, especialmente en la conservacin de la Biodiversidad para la Alimentacin, Salud y Educacin de las actuales y futuras generaciones.

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NUESTRA PRIORIDAD ES EL BUEN VIVIR CON EL BOSQUE


SHIR PUJAMU IIA IKAMRIJAI SHIG PUJAMU IINA IKAMJIJAI

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B. Por Buen Vivir con el Estado y la Cultura Occidental, en tiempos de democracia y del Convenio 169-OIT
El Pueblo Awajun Wampis, el Estado peruano y la Cultura Occidental necesitan entenderse a base de procesos de dilogo intercultural para construir una Nacin con Democracia que alcance a todas las Culturas, garantizando los derechos colectivos de los Pueblos Indgenas a existir, proyectarse, decidir sus prioridades y ser consultados por el Estado antes de aprobar las medidas legislativas, administrativas as como planes y proyectos que puedan afectarlos. Reconocimiento y reparacin de la afectacin histrica a los Pueblos Indgenas que teniendo derechos ancestrales han sido y siguen siendo tratados, valorados y gobernados como ajenos e inferiores, a razn de los derechos de la Repblica. Hacer realidad el Buen Vivir con el Estado y las Otras Culturas, especialmente la Cultura Occidental, requiere llegar a acuerdos mnimos polticos culturales: 1. Dilogo intercultural entre el Pueblo Awajun Wampis y los diferentes niveles de Gobierno - Nacional, Regional, Local - incluido los Sectores Ministeriales. Especialmente para la definicin de Polticas Pblicas que respondan a nuestra Prioridad de Buen Vivir/ Tajimat Pujut / Tarimat Pujut. Aplicacin de buena fe del Derecho de Consulta Previa Libre e Informada por parte del Estado, en cumplimiento del Convenio 169-OIT. Respeto y atencin efectiva, por parte del Estado, a las propuestas, iniciativas y demandas de los pueblos Awajun Wampis. Que los Gobiernos Locales y el Gobierno Regional, as como otras instituciones pblicas asignen la cuarta parte del Presupuesto de Inversin para promover y fortalecer el Tajimat Pujut / Tarimat Pujut. Establecer como obligacin de los Gobiernos Locales que el Proceso de Presupuesto Participativo sea descentralizado por cuencas y asegure la participacin de los Jefes de Comunidades as como delegados/as Waisjam, Pamuk y de la Juventud de las Comunidades Awajun Wampis, como es nuestra costumbre para la participacin en las decisiones locales. Respeto de los Valores y Derechos de nuestra Cultura Awajun Wampis, por parte del Estado y los colonos, especialmente sobre la filosofa y las prcticas para el Buen Vivir con el Bosque. Un Buen Convivir entre Culturas requiere que las partes compartamos prcticas para el buen vivir con el Bosque, que el colono no vea solamente el mercado y extraccin comercial del Bosque. Que se incorpore en el proceso electoral, la opcin que tienen los Pueblos Indgenas para elegir sus Autoridades Indgenas en los Gobiernos Locales Alcalde y Regidores a base de candidatos/as que tengan por lo menos respaldo de las Comunidades de su Sector de procedencia. El Buen Vivir con el Estado y otras Culturas requiere luchar conjuntamente contra la corrupcin en todos los niveles y sectores del gobierno.

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NUESTRA PRIORIDAD ES EL BUEN VIVIR CON EL ESTADO Y OTRAS CULTURAS

SHIG PUJAMU ESTADOJAI NUIGTU TIKISH PUJUT AIDAUJAISHKAM SHIR PUJAMU ESTADOJAISHA, NUYASHA TIKICH PUJUT AIAJAISHA

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II. NUESTRA PRINCIPAL DEMANDA AL ESTADO: MESA DE DILOGO PARA EL ORDENAMIENTO Y GESTIN TERRITORIAL CON CONSULTA PREVIA
A)Por Evaluacin Estratgica Territorial del Riesgo Acumulado con la ejecucin del paquete de Proyectos extractivistas, en los prximos 50 aos, en tiempos de cambio climtico, Convenio 169-OIT y de amenaza del narcotrfico
El Estado ha venido otorgando derechos de uso y ocupacin de ms de la mitad de nuestro territorio ancestral, bajo la forma de concesiones y contratos de exploracin, para proyectos de extraccin del petrleo, gas y minerales metlicos del subsuelo, amparados en que dichos recursos son Patrimonio de la Nacin. Aceleradamente viene otorgando autorizaciones proyecto por proyecto, a base de la aprobacin del Estudio de Impacto Ambiental (EIA/EA) de cada proyecto. Como si el territorio fuera un desierto, sin Bosques con redes de aguas del gran ro Maran y sin Comunidades Indgenas que conforman el Pueblo Awajun Wampis. Slo ve dinero para los inversionistas y para el presupuesto pblico actual. No ve Derechos Humanos Colectivos que es deber Estatal, no ve Patrimonio Cultural de la Nacin, tampoco ve Reserva Verde del planeta ante el Cambio Climtico. Alertamos como Pueblo Awajun Wampis hermanos del Bosque Tropical Amaznico que la ejecucin de ese paquete de proyectos representa una situacin de riesgo extremo, dentro de 50 aos, para la sobrevivencia del Pueblo Awajun Wampis y del Bosque Tropical Amaznico. Por lo que convocamos al Estado y a las Instituciones de Cooperacin Internacional / Nacional a financiar la realizacin de una Evaluacin Estratgica Territorial del Riesgo Acumulado que se generara a consecuencia de la puesta en marcha de los Proyectos extractivistas en los prximos 50 aos. Lo que fundamentamos con los siguientes resultados de nuestra evaluacin: En los ltimos 7 aos, cuando estaba vigente el cumplimiento del Convenio 169-OIT, los sucesivos gobiernos han otorgado de derechos de extraccin y actualmente se contina con iniciativas semejantes; de tal modo que se tiene: a) Proyecto de Central Hidroelctrica de Manseriche; b) Concesiones a empresas hidro-carburferas (petrleo y gas) como Maurel Et Prom (659 mil hectreas, en parte superpuestas a reas Naturales Protegidas); c) Concesiones a empresas mineras metlicas en la Cordillera del Cndor, entre ellas a Dorato SAC, en tramos de los cauces y riberas de los ros Maran, Santiago y de la quebrada; d) Concesiones pendientes de la parte que qued de la empresa Hocol; e) Estudio para futuras concesiones, con Petron Resources LP (hidrocarburos no convencionales); y, f) Concesiones madereras depredadoras.

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Con estos proyectos y concesiones, los derechos y los intereses de nuestro Pueblo Awajun Wampis han sido aceleradamente disminuidos ante el aumento y la escala de los derechos que se les otorga a los intereses econmicos de las transnacionales. En una situacin en el que el Gobierno Peruano desconoce, en la prctica, la existencia de derechos de los Pueblos Indgenas, amparados por: el Convenio 169-OIT; Declaracin Universal de los Derechos de los Pueblos Indgenas del Mundo-2007; Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos 1966; Pacto Internacional de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales; Constitucin Poltica del Per; y, Ley de Derecho de Consulta Previa a los Pueblos Indgenas u Originarios. Con la ejecucin de estas extracciones, se est propiciando no slo conflictos sociales a corto plazo, sino tambin construyendo una situacin de riesgo extremo a largo plazo. Nos preocupa nuestro futuro como Pueblo Indgena y el futuro del Bosque Tropical Amaznico, del que dependemos. Preguntamos: Qu pasar durante los 50 aos en el territorio de los Pueblos Awajun Wampis? Estas seran las principales consecuencias: a) b) c) d) e) Agua, aire y ecologa contaminados; Desequilibrio total de los ecosistemas del Bosque Tropical Amaznico; Extincin de especies de flora y fauna, tanto de la tierra como de los ros y quebradas. El territorio se volver improductivo, infrtil, se acabar la reserva verde. Prdida de la cultura ancestral de los Pueblos Awajun Wampis, que es patrimonio cultural del Per; f) Generacin de enfermedades humanas desconocidas; g) Despoblamiento por afectacin, prdida de seguridad alimentaria productiva, conversin en obreros o peones, surgimiento de la delincuencia, trata de nias y prostitucin, fortalecimiento del narcotrfico. h) Inundacin de terrenos ocupados por Comunidades y cultivos de las partes bajas cercanas al cauce de los ros, por debajo de los 200 metros de altura, con el funcionamiento de la Central Hidroelctrica de Manseriche. i) Aumento y produccin permanente de los conflictos sociales internos y externos.

Por lo que concluimos que esta otorgacin de derechos de uso territorial para actividades extractivas de gran escala a costa del recorte de nuestros derechos ancestrales como pueblos indgenas, por parte de los sucesivos gobiernos, constituyen una poltica de exterminio lento de los Pueblos Awajun Wampis, el etnocidio, que tambin afectar a los hispanohablantes residentes en nuestro territorio, y a la propia humanidad del planeta.

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B) Mesa de Dilogo, entre el Estado Peruano y el Pueblo Awajun Wampis, urgente para el Ordenamiento Territorial con Consulta Previa
Para garantizar tanto el derecho colectivo del Pueblo Awajun Wampis a existir y proyectarse, como la conservacin y gestin cuidadosa, ordenada y concertada del Bosque Tropical Amaznico, planteamos la Instalacin urgente de la Mesa de Dilogo entre el Estado y los Pueblos Awajun Wampis, instalada en Santa Mara de Nieva, Provincia de Condorcanqui, que tenga como agenda central el Ordenamiento Territorial que reduzca el riesgo y pase por Consulta Previa. En esta Mesa de Dilogo, se solicita que entre los Representantes del Poder Ejecutivo del Estado, se considere a los Sectores Ministeriales tales como Energa y Minas, Ambiente, Agricultura y Cultura. Los Pueblos Awajun Wampis sern representados por la Comisin Especial Permanente de los Pueblos Awajun Wampis-CEPPAW, la Organizacin Regional de Pueblos Indgenas Amaznicos del NorteORPIAN, y los delegados Chichamkagtin, Waimaku, Waisam, Pamuk- de las zonas bajas, medias y altas de las Cuencas, elegidos para ese fin. Estos representantes informarn y consultarn las propuestas y acuerdos de la Mesa de Dilogo a las Asambleas Mensuales de los Jefes de Comunidades convocadas para ese fin. As mismo, participaran en calidad de Observadores invitados representantes de la Defensora del Pueblo, de las Naciones Unidas y de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.

C) Plan de Estudios, Capacitacin e Intercambio de Experiencias para la gestin indgena informada y responsable del Ambiente, Bosque y Territorio ancestral
Gestin de apoyo tcnico y econmico para las siguientes actividades: a) Estudio Jurdico y Antropolgico para garantizar el territorio ancestral de los Pueblos originarios Awajun Wampis, que asegure la vida sana y la paz de las futuras generaciones. b) Talleres y Encuentros de Organizaciones y lderes/as sobre: Tecnologa, Marco legal y Certificacin Ambiental de Concesiones, Exploracin y Explotacin en Hidrocarburos, Minera, Hidroelctricas y Forestal; Gestin Ambiental y reas Naturales Protegidas; Ordenamiento Territorial, Titulacin y Ampliacin de Tierras Comunales y Territorio ancestral. c) Pasantas, nacional e internacional, para visitar lugares afectados y pueblos indgenas, con actividades petroleras, gasferos, mineras, hidroelctricas.

D) Plan de control y erradicacin del narcotrfico del territorio ancestral, concertado e implementado entre el Estado y las organizaciones CEPPAW, ORPIAN y las organizaciones de base del Pueblo Awajun Wampis.
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NUESTRA PRINCIPAL DEMANDA: MESA DE DILOGO PARA EL ORDENAMIENT Y GESTIN TERRIT O ORIAL CON CONSULT PREVIA A

ESTADO INIMSATI, CHICHASA EJEMI IINA NUGKE AKANJAMU ATINA NU ESTADO INIMSATI, CHICHASAR EJEMI IINA NUGKE AKANRAMU ATINA NU

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III. NUESTRO DERECHO INDIVIDUAL Y COLECTIVO: EDUCACIN, COMUNICACIN, SALUD Y JUSTICIA INTERCULTURAL BILINGE
Los hombres y mujeres indgenas, como personas tenemos derechos individuales, y como Pueblo Awajun Wampis tenemos derechos colectivos, para acceder a servicios pblicos de Educacin, Salud y Justicia, que incorporen de modo obligatorio filosofa, conocimientos y prcticas propias de nuestra Cultura y aseguren una comunicacin bilinge con el manejo de nuestros idiomas originarios Awajun y Wampis que es nuestra lengua materna de uso actual. En los 60 aos que llevamos de formar parte de la sociedad pluricultural peruana, el Estado y las Instituciones de la cultura occidental han buscado asimilarnos a su cultura, a travs de la Escuela, el Centro de salud y el Juzgado de Paz, a costa del debilitamiento y menosprecio de nuestra Cultura. Por eso, planteamos al Estado, los diferentes niveles de Gobierno y Sectores Ministeriales y a las instituciones de apoyo de la sociedad peruana, correspondientes, que construyamos las bases de una relacin intercultural bilinge, para lo cual proponemos:

A) Por una Educacin y Comunicacin Intercultural Bilinge


1. En nuestro territorio ancestral Awajun Wampis queremos una efectiva Educacin Intercultural Bilinge, en todos los niveles educativos, conducida por el Estado y con docentes formados en nuestro idioma y cultura, que: Incorpore de modo importante filosofa, conocimientos, prcticas y pedagoga de acuerdo a la realidad cultural de nuestros Pueblos, con visin y participacin de los muun sabios y sabias indgenas. Especialmente, en relacin al Buen Vivir con el Bosque, la Espiritualidad indgena y los Derechos Humanos como Derechos de los Pueblos Indgenas, b) Refuerce los aprendizajes de Valores para el Buen Vivir con el Bosque, el Estado y Otras Culturas, en tiempos de Cambio Climtico, Democracia y Convenio 169-OIT. c) Que incorpore y financie oficialmente Unidades de Aprendizaje terica-prcticas sobre Mitos y Enseanzas, Prcticas de conservacin del Bosque, Mdulos productivos de Sistemas Agro Forestales (SAF) en las Escuelas y Colegios, Prcticas para conservar la Biodiversidad alimentaria y medicinal. d) Que incluya la elaboracin de material didctico de acuerdo a nuestra realidad, realizada por profesionales y especialistas indgenas. e) Que cuente con Supervisores indgenas en Educacin Intercultural Bilinge. a)

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NUESTRO DERECHO: EDUCACIN Y COMUNIDACIN INTERCULTURAL BILINGUE


UNUIMAT , CHICHAT YAPAGTUNIA ANTUGDAIYAMU UNUIMAT , CHICHAT YAPAJIARAR ANTURNAIYAMU

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Que se aplique de buena fe el Convenio 169, que establece que la representacin indgena debe participar en las instancias estatales con planes y proyectos que los involucran, en este caso referido a la EIB. A nivel de la Direccin de Educacin Regional y las UGEL, deben crearse Consejos Intercultural Bilinge para la concertacin y seguimiento de los Planes en EIB. Respeto y reconocimiento de la Cultura Awajun Wampis como Patrimonio Cultural de la Nacin Pluricultural Peruana. Toda cultura, con su idioma, artesana, saberes ancestrales (etnociencia), valores espirituales, en conjunto es Patrimonio Cultural del Mundo Indgena y del Per. Reconocimiento Oficial de nuestros idiomas mediante Resolucin Nacional, as como perfeccionamiento y aseguramiento del manejo adecuado oral y escrito - de los idiomas Awajun Wampis, a cargo del Estado. Creacin de la Universidad Indgena Intercultural Bilinge en nuestra Provincia, que incorpore conceptos y aplicaciones de la etnociencia desde la sabidura ancestral de la cultura Awajun Wampis, en diversos campos tales como: ecologa y manejo del bosque; clasificacin y usos de suelos, flora y fauna; tipos y usos de plantas medicinales; maderas y tcnicas de construccin; otros. Suscripcin de Convenio entre las Organizaciones Awajun Wampis y el Ministerio de Educacin para el Plan Educativo Intercultural Bilinge. Creacin de un Instituto de Idiomas Awajun Wampis Creacin de un Programa Educativo Radial Bilinge para reforzar la propuesta de TAJIMAT PUJUT / TARIMAT PUJUT, nuestros Valores Culturales y Derechos, las relaciones de dilogo intercultural y la actualidad de los Pueblos Indgenas del Per y el Mundo.

C) Por Salud Integral Intercultural Bilinge


1. 2. 3. Reconocimiento e incorporacin de los sabios y sabias Awajun Wampis en los Centros Pblicos de Salud sobre el tratamiento y uso de plantas medicinales a fin de propiciar una salud integral. Conformacin del Personal de los Centros de Salud, con personal de Salud que hable el idioma Awajun o Wampis. Realizacin de trabajos cientficos, basados en los principios del conocimiento ancestral y en la participacin de conocedores awajun wampis seleccionados para las diferentes enfermedades de la zona, con capacitacin permanente, organizado y conducido por el Estado. Fortalecimiento de mtodos ancestrales para el control de natalidad, evitando el uso de diferentes tipos de anticonceptivos dainos para la salud, tales como pldoras, ampollas, dispositivos intrauterinos. Incorporacin de representantes indgenas en las diferentes instancias del Sector Salud. Promocin del uso de plantas medicinales.

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NUESTRO DERECHO: SALUD Y JUSTICIA INTERCULTURAL BILINGUE


AMPIMAT , UTUGCHAT AKUISH YAPAGTUNIA TAKAMU TSUWAMAT , ITURCHAT AKAISHA YAPAGTUNIRAR TAKAMU
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D) Por Justicia Indgena y Poder Judicial Intercultural Bilinge


1. Elaboracin, socializacin y aprobacin del Cdigo de Justicia Awajun Wampis, teniendo como base el documento borrador de la propuesta de Cdigo elaborado anteriormente por una Comisin Wampis. Gestionar ante el Poder Judicial de Amazonas el reconocimiento oficial de dicho cdigo. Incorporacin de personal indgena en las respectivas instancias judiciales para lograr el poder judicial intercultural. Que el Estado asegure abogados bilinges de oficio para la defensa de todo Awajun y Wampis acusado o detenido. De modo urgente demandamos la libertad para todos los luchadores que actuando en defensa propia han sido acusados y detenidos injustamente por ms de 3 aos, a consecuencia de los sucesos del 5 de Junio del 2009. Especialmente de los tres detenidos: Feliciano Cahuasa, Denis Lpez y Asterio Pujupat. Exigimos investigacin imparcial y justa de los y las Responsables Polticos y Militares de la orden y ejecucin del desalojo violento con armas terrestres y areas , a pesar de que el 4 de Junio, se le comunic al General Uribe el retiro pacfico y progresivo de los indgenas de la Curva del Diablo. Exigimos que el Poder Judicial aplique las normas de procedimientos rigurosamente con los responsables polticos y militares involucrados en los sucesos violentos, tal como de manera abusiva se viene aplicando a los acusados y detenidos indgenas.

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RECUADRO 1: PARA LA LECTURA DEL MAPA EXTENSIN DEL ALTO MARAN: 2.240 Millones de hectreas (Prov. Condorcanqui y distrito de Imaza). COMUNIDADES INDIGENAS: 168 Tituladas con 161 Anexos. SOBRE LOTE 116. Lo que dice textualmente el Estudio de Impacto Ambiental para la perforacin de hasta 2 pozos exploratorios desde la plataforma DOM1 en el Lote 116. Resumen Ejecutivo. Maurel Et Prom Per. Noviembre 2010: 1.0 ANTECEDENTES. HOCOL cambi su denominacin social a Maurel et Prom Per SAC (M&P) cambio que ha sido debidamente comunicado a PERUPETRO con fecha 17 de junio de 2009, aprobado mediante D.S. No. 024-2010-EM 1.3 UBICACIN DEL PROYECTO. El rea de Inters Exploratorio Lote 116, posee una superficie total de 658,879.677 ha. SOBRE AREAS NATURALES PROTEGIDAS (ANP). Parque Nacional Ichigtak Muja- Cordillera del Cndor: 88,477 hectreas (ha) Reserva Comunal Tunta Nain: 94,967.68 hectreas (ha) Zona Reservada Santiago Comaina: 398,449.44 ha ubicada en los distritos de Santiago, Morona y Manseriche. Originalmente tena 1 milln 642,567 ha y se ubicaba tambin en los distritos de Cenepa y Nieva adems de los mencionados.

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IV. NUESTRO DEBER COMO PUEBLO AWAJUN WAMPIS: FORTALECIMIENTO DE LA FORMACIN, REPRESENTACIN Y ORGANIZACIN AWAJUN WAMPIS UNIFICADA EN NUESTRO TERRITORIO
Las Organizaciones Indgenas de Sectores de Ros, los y las Chichamkagtin/Chichamkartin, y las Autoridades del Pueblo Awajun Wampis Pamuk, Waisam, Kakajam y Waimaku tenemos el deber de asegurar la continuidad de nuestra Cultura en los tiempos actuales. Las propuestas anteriores pueden ser realidad si logramos fortalecernos como Pueblo Awajun Wampis. Este es nuestro principal deber. Declaramos nuestro compromiso de trabajo y gestin de las siguientes acciones:

A) Por el Fortalecimiento de la Formacin Integral de los y las Pamuk


1. Fortalecer nuestras categoras de orientadores y autoridades indgenas de acuerdo a nuestra Cultura ancestral y realidad cultural actual. a) Pamuk, es la ms alta categora de autoridad indgena y de poder espiritual; b) Waisam, es la categora siguiente de menor rango que Pamuk, es conductor, de mayor rango que Kakajam; c) Kakajam, es ejecutor, categora menor que Waisam; d) Waimaku es la categora base. e) Los Chichamkagtin / Chichamkartin son orientadores y consejeros de menor categora del Pamuk, a quienes consultan, segn el caso pueden asumir funciones de Waisam y llegar a ser reconocido como Pamuk. 2. Fortalecimiento de la Formacin Integral de los y las Pamuk, de acuerdo a nuestra Cultura como Pueblo Awajun Wampis y a las exigencias de orientacin en los tiempos actuales de relaciones con el Estado y la Cultura Occidental. Mediante un Programa de Formacin Integral de Pamuk que comprenda: a) Afirmacin y valoracin de nuestra Identidad y Valores como Pueblos Awajun Wampis; b) Fortalecimiento de nuestra espiritualidad, poniendo en prctica la toma de datem, tsaag y baikua, bajo la orientacin del muun, hasta lograr la cosmovisin para adquirir el poder de Ajutap/Arutam. c) Incorporar en el proceso de formacin, los siguientes temas:

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Conocimiento y evaluacin de la cultura occidental lo positivo y lo negativo especialmente de su filosofa, conceptos, realidades y consecuencias del mercado, democracia, neoliberalismo, globalizacin, cambio climtico. Conocimiento de los Derechos Humanos, de los Derechos de los Pueblos Indgenas y de su aplicacin legal como prctica en la Amazona. Conocimiento y Valoracin de los Pueblos Indgenas en el Per y en el Mundo. Conocimiento y evaluacin de la historia de los Pueblos Awajun Wampis y de su realidad actual Conocimiento y evaluacin de las principales polticas estatales, especialmente del marco legal del Estado Peruano relacionado a los derechos territoriales de los pueblos indgenas.

B) Por el Fortalecimiento de la representacin y participacin indgena organizada y unificada en el territorio ancestral


1. Para el fortalecimiento de la Representatividad Cultural de las Organizaciones Awajun Wampis y la Participacin Indgena: a) Que los 2 candidatos/as para la Presidencia de la Directiva de la Organizacin-Sector de Ro, sern elegidos por la Asamblea de Jefes y Secretarios de Comunidades y Autoridades Indgenas (2 Waisam), del conjunto de Comunidades que conforman el Sector de Ro. Que los candidatos elegidos para la Presidencia de la Directiva de la Organizacin IndgenaSector de Ro, deben conformar su Lista, elaborar su Plan de Gestin para los 2 aos, y establecer el color que les identificar. Que corresponde a los representantes de cada Comunidad del respectivo Sector de Ro, presentar la Listas, Planes de Gestin y Color de ambos candidatos, as como llevar el Oficio del Comit Electoral para el Da de Elecciones de las Directivas de las Organizaciones, que se realizar el mismo da y mediante voto secreto en cada una de las Comunidades, de acuerdo al Padrn Comunal. Que las propuestas, demandas y gestiones de las organizaciones respondan al Plan de Gestin presentado en el proceso electoral y si hubiera modificaciones o agregados tienen que ser consultados a la Asamblea de Jefes y Secretarios de Comunidades y Autoridades Indgenas (2 Waisam), del conjunto de Comunidades que conforman el Sector de Ro. Que los directivos de las Organizaciones y de las Comunidades consulten e informen a sus respectivas Asambleas. Realizacin de Asambleas Estatutarias para la modificacin y actualizacin de Estatutos Comunales. Impulsar y garantizar la participacin de las mujeres sabias en las reuniones y tomas de decisiones de las organizaciones Awajun Wampis a nivel local, provincial, regional y nacional.

b)

c)

d)

e) f) g)

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NUESTRO DEBER: FORT ALECIMIENT DE LA REPRESENT O ACIN Y PARTICIPACIN INDGENA ORGANIZADA

KAKNJAMI, JUTII AIDAUTI PACHINBAUNUM, CHICHAM JUTAI NAJANAMUNMASHKAM, PAMUKNUM JEGAMUNMASHKAM

COMO PUEBLO AWAJUN WAMPIS Y CON EL ESTADO PERUANO

KAKNRAMI, II AIATI, PACHINMAUNAM, CHICHAM JUTAI NAJANAMUNMASHA, PAMUKNUM JEATTSARSHA

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PROPUESTA DE BUEN VIVIR

2.

Para asegurar la Representatividad del Pueblo Awajun Wampis en los procesos de Consulta Previa en el mbito de la Prov. Condorcanqui y distrito de Imaza: a) Los representantes directos del Pueblo Awajun Wampis en el proceso de Consulta Previa, en los planteamientos y la toma de decisiones, sern los Jefes de las Comunidades y las Autoridades indgenas del Pueblo Awajun Wampis Pamuk y Waisam - elegidos por las respectivas Asambleas Comunales convocadas para tal fin. b) Las directivas de las organizaciones indgenas por Sector de Ro velarn por la aplicacin de buena fe y transparente del proceso de consulta y especialmente porque la entidad estatal proponente de la medida y el Vice Ministerio de Interculturalidad reconozcan y faciliten la participacin y representacin de las Comunidades y Autoridades indgenas, del Sector o Sectores de Ro correspondientes, en el proceso de Consulta Previa. c) La Comisin Especial Permanente de los Pueblos Awajun Wampis-CEPPAW y la Organizacin Regional de los Pueblos Amaznicos del Norte-ORPIAN, orientarn y ejercern vigilancia sobre las medidas legislativas y administrativas que pongan en riesgo los derechos territoriales del Pueblo Awajun Wampis, base de su existencia y de la conservacin del Bosque Amaznico Tropical.

3. Unificacin de las organizaciones indgenas Awajun Wampis Antes, a fines de los aos setenta hasta fines de los aos ochenta, el Consejo Aguaruna HuambisaCAH, era la organizacin que representaba al Pueblo Awajun Wampis ante el Estado. Posteriormente, se formaron organizaciones por Sector de Ro (subcuencas) sumando 9 organizaciones indgenas, incluyendo el CAH, antes de la lucha por la defensa de nuestros derechos y del territorio ancestral Awajun Wampis en Junio 2009. Despus, se han formado 5 organizaciones ms. Actualmente, en el Alto Maran existen 14 organizaciones ya no slo por Sector de Ro sino tambin por zonas. Ver Tabla 1. Las 14 Organizaciones no se renen entre ellas, cada organizacin trabaja por su lado y, muchas veces, sus directivas no consultan a las Comunidades de su mbito, las decisiones que toman con los agentes externos pblicos y privados sobre el territorio ancestral. Divididos entre organizaciones y separados de sus comunidades no podemos alcanzar el Tajimat Pujut/Tarimat Pujut. Por lo que es nuestro deber impulsar y lograr la Unificacin de las organizaciones indgenas de las cuencas en una Confederacin del Pueblo Awajun Wampis, en la Prov. Condorcanqui y distrito de Imaza, como primer paso hacia la amplia unificacin con las organizaciones de las otras provincias y regiones.

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NUESTRO DERECHO: UNIFICACIN ORGANIZADA DEL PUEBLO AWAJUN WAMPIS EN NUESTRO TERRIT ORIO ANCESTRAL

JIMAGTUKA AWAJUN WAMPISJAI, IINA NUGKE CHICHAMJAKU PUJAMU

COMO PUEBLO AWAJUN WAMPIS Y CON EL ESTADO PERUANO

JIMARTUKA AWAJUN WAMPISJAI, IINA NUGKE CHICHAMRAKU PUJAMU

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Ro (ambito) Distrito Nieva Imaza Imaza Imaza Nieva Nieva Nieva Nieva Ro Santiago 1994 2010 2010 1994 2003 5 tituladas 2 titulada 6 anexo Ro Santiago Ro Santiago El Cenepa El Cenepa 6 titulada 15 anexo No Si Si Si Si 2010 4 titulada 15 anexo Si 1988 No 1989 5 titulada 9 anexos No 2010 8 tituladas Si Madolfo Prez Chumbi Roberto Kugkumas Bakuash Octavio Sashacaime Huahua. Coord. awajun Ananas Shawit Kasen Moiss Flores Elas Lpez Pacunta Wilson Lucas Rosala Sebelio Kayap Jempekit Oscar Agkuash Yuu Despus del 2009 Si Alberto Tiwi Pape Antes de 2009 No Clementina Paati 1977 No Lucy Dekentai Bashian 1977 Si Alexander Teets Wishu. coordinadora awajun Maran Maran Maran Maran Maran Domingusa Nieva Chiangos Santiago Santiago Santiago Cenepa Numpatkain Comaina El Cenepa Ao Creacin Nmero de CCNN Afiliada a Actual Presidente de la ORPIAN Organizacin Situacin Legal: Personera e inscripcin de directiva Con personera jurdica. Directiva en problemas. Con personera jurdica. Afiliada a coordinadora Awajun. Directiva en trmite su inscripcin Con personera jurdica y directiva inscrita Sin personera jurdica y directiva en trmite su inscripcin Con personera y directiva inscrita Con personera jurdica y directiva inscrita. Afiliada a coord. awajun. Con personera jurdica. Directiva con problemas. En trmite su inscripcin Con personera jurdica y directiva sin inscribirse Con personera jurdica, direc-tiva inscripcin en trmite En trmite personera jurdica y revisin de Estatutos Con personera jurdica, direc-tiva inscripcin en trmite Con personera jurdica y directiva en trmite su inscripcin 2004 2 titulada 3 anexo Si Luis Dupis Juwau Directiva inscrita

TABLA 1: ORGANIZACIONES INDGENAS EN TERRITORIO ANCESTRAL AWAJUN WAMPIS- PROV. CONDORCANQUI y DISTRITO IMAZA

SECTOR RO

SIGLAS

Denominacin de la Organizacin

CAH

Consejo Aguaruna Huambisa

OCCAAM

Organizacin Central de Comunidades Awajun del Alto Maran

PROPUESTA DE BUEN VIVIR

MARAN

FEMAAM

Federacin de Mujeres Awajun del Alto Maran

CIAP

Consejo Indgena de Amazona Peruana

ODECABM

Organizacin de Desarrollo Comunidades Awajun del Bajo Maran

DOMINGUSA

FAD

Federacin Awajun de Domingusa

NIEVA

FECONARIN

Federacin de Comunidades Nativas del Ro Nieva

FISH

Federacin Indgena de Sector Shawit

FECOHRSA

Federacin Comunidades del Ro Santiago

SANTIAGO

OPIWAK

Organizacin Pueblo Indgena Wampis y Awajun de Kanus

FECAS

Federacin de Comunidades Awajun del Bajo Santiago

ODECOFROC

Organizacin de Desarrollo de Comunidades Fronterizas del Cenepa

EL CENEPA

ODECINAC

Organizacin de Desarrollo Comunidades Indgenas de Numpatkaim y Alto Comaina

ODECOAC

Organizacin de Desarrollo Comunidades Alto Comaina