EL PAGO COMO LIBERTAD DEL PEQUEO SER?

LA IMPORTANCIA DE QUE UN NIO PAGUE SIMBLICAMENTE SUS SESIONES.

Para hablar sobre el pago hay que retomar algunos textos fundamentales sobre el inicio del psicoanlisis y su tcnica, y uno de ellos es consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico1. Este texto marca la pauta de la tcnica analtica. Dentro de estos consejos uno de los ms importantes y es hablar de todo lo que se le ocurra al sujeto, que su discurso no este basado en texto planeado, que surja del inconsciente; otra parte de soporte para un anlisis es la transferencia, saber que el analizante que le deposita al analista. Estas partes de la tcnica sern cruciales para la cura psicoanaltica. En este texto aun no encontramos nada con referente al pago y difcilmente encontraremos textos que hablen claramente sobre este punto. Es por ello que buscamos abundar ms sobre dicha problemtica y ms sobre el pago en nios, pero para aclarar ms las dudas tendremos que retomar el pago en adultos para as hablar del paga en los infantes, los cuales se presentan por una demanda que no les pertenece. Es oportuno realizar algunas preguntas: Quin desea el anlisis? Quin presenta la sintomatologa? Quin se quiere curar? la escucha en un espacio psicoanaltico ir respondiendo estas interrogantes. Lo que se puede rescatar de la transferencia con relacin con el pago es ver quien es que desea hablar, si es el pequeo infante, sin duda alguna hablaremos de un deseo de separar sus pulsiones del pasado que se encuentran atadas a l, o de que los padres desean hablar sobre sus pulsiones que depositan sobre su hijo. El segundo texto en donde Freud nos marca la pauta sobre la tcnica analtica es: Sobre la iniciacin del tratamiento2, en este texto Freud siguen dando referencias sobre el trabajo analtico y marca nuevamente dos partes cruciales en el trabajo. Una es el tiempo, en donde refiere establecer lugar, hora y tiempo estimado de una sesin,
Sigmun, Freud. Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico. Obras completas, tomo XII. Amorrourtur editores. 2 Ibid.
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esto para poder a tender a ms sujetos y no tenga un error con alguno de ellos. El segundo punto es el dinero, en donde lo enlaza con algunos factores del mbito sexual, de poder, con una dialctica anal, en donde el juego se centra en el dar y recibir. Vemos que Freud tomo el dinero desde un lado ms real, de intercambio y no es abordado de un lado simblico. Si nos quedamos hasta este punto y si vemos que en Freud se habla y se trabaja con adultos la cosa estara bien, pero hay que recordar que el anlisis tambin es para nios y que darnos en lo real con el pago no traera nada bueno en el trabajo de un sujeto. Vemos que Freud maneja el pago con relacin al sexo por sus juegos con la duplicidad de igualdad, mojigatera e hipocresa. A los seres humanos les cuesta pagar, parecera que siempre estn en falta o que desearan la falta, y claro estar en falta es estar en deuda, pero no con el analista sino con uno mismo. Cuando aun analizante adulto se le pregunta Cunto puede pagar? Buscan siempre la respuesta en el OTRO (del que supuestamente sabe), pero el analista como sabe, siempre le deja esa responsabilidad, esa apuesta al analizante, para que valore su cura, su decir, su libertad.

Freud en este punto nos dejara en ascuas, pues su trabajo con referencia al pago en nula, para l lo ms importante sera la transferencia que es la parte medular de un trabajo analtico y que sin ella no se podra trabajar. Hay que hablar ahora sobre los nios y para ello hay que hacer un pequeo reposo de lo que nos ensearon nuestros queridos maestros los psiclogos sobre lo que es un nio. Una de tantas definiciones que nos podemos encontrar en cualquier libro sera: criatura humana que an no alcanza la pubertad, o podemos clasificarlos desde la pediatra. Lactante: (bebe) que se encuentra ubicado de un mes hasta un ao de vida Infancia: sujeto que va de un ao a los cuatro aos de vida

 Niez: de los cinco a los nueve aos de vida (en esta etapa ya se encuentran en la etapa escolar3). Preadolescencia: que va de los 11 a los 13 aos (etapa en donde el sexo opuesto se hace presente) Adolescente: de los 14 a los 19 aos ( etapa en don de el joven adolece) Estos rango que van desde el lactante hasta el adolescente son los que nos interesan en estos momentos, ya que estos an depende de los padres para valerse por ellos econmicamente hablando y en ocasiones emocional y hasta intelectualmente. En mi experiencia con nios es comn ver que son muy pocos los casos en donde los nios desean asistir a un anlisis o terapia y es en ese momento cuando la transferencia entra al ruedo y nos aporta las pulsiones del pasado que se encuentran en ese pequeo ser. Ahora bien, los padres pagan por que su nio hable de los problemas que ellos creen que tienen y el pequeo infante tendra que pagar algo por ello. La respuesta sera s, pero no de la misma manera que los padres pues ellos lo estn realizando a nivel real, tangible, el paga del nio se tendra que registrar en el pago simblico, es decir en una dialctica del ser, algo que al pequeo infante lo haga responsable de sus actos, de sus decires, de su historia; ojo! Con esto no queremos decir que el nio pague lo que uno quiera, eso as no sirve, el nio debe de pagar algo que el desee, algo que se le haga significativo y que naturalmente tenga un significado para l. El pago como lo efecta un Nilo es l el que tiene que poner la suma*, una manzana, una paleta, 10 frijoles a lo que a l se le ocurra mientras que no pague con cosas que se puedan analizar como dibujos o escritos pues estos son analizables. Tambin hay que recordarle al nio que este no es un espacio para jugar, es un espacio para hablar sobre aquello de lo cual le interese.

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En Mxico la etapa escolar ya inicia desde los tres aos de edad a nivel preescolar. suma tiene como referente aquello con lo cual el nio va a pagar una sesin.

Finalmente el pago simblico representar para el nio un trabajo analtico que el desea, una oportunidad a ser libre de sus pulsiones y las de sus padres o algn smil. Que el nio pague quiere decir que se encuentra en transferencia y que se encuentra ocupado y preocupado por su ser, que busca esa libertad que se le ha quitado, que no le pertenece. Y no le pertenece solo por el hecho de que su deseo es deseo de sus padres. Si el nio no llegase a pagar, podra decirnos que an no quiere ser libre, que aun desea ser el objeto de sus padres. Por eso es muy importante retomar a una psicoanalista olvidada y poco trabajo sobre este tema, por ello retomemos a Dolto: Es simblica para el psicoanalista y para el nio*; para el psicoanalista no representa u poder de compra; para el nio representa el hecho de considerarse sujeto responsable de s mismo, aunque sepa que est a cargo de la seguridad Social o de sus padres.4 El paga representar para el nio la prdida original, la prdida de algo, la parte de una parte de su ser, que lo llevar a la bsqueda de su deseo, a la bsqueda de un nuevo ser que se encuentra dentro de l. P. 2: Tengo la impresin de que existe una ambigedad, una oscilacin que se inscribe en la conjuncin de los dos trminos pago y simblico. F.D.: As es, el pago real se hace en cierta cosa y el simblico en otra cosa. P. 2: Quizs sera suficiente conservar simplemente la nocin de pago, sin aadir la de simblico. Pues detrs de esta nocin de pago, siempre est la idea de lo que cuestan las cosas. F.D.: S, pero el dinero se ubica en la dialctica anal, y el pago simblico no est hecho para esto; no sirve para situar al analizando

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refirindose al pago. Francoise, Dolto. Seminario de psicoanlisis de nios 2. siglo XXI. 1987. p 114.

en una dialctica anal, sino para hacerlo acceder a una dialctica de sujeto, a una dialctica del ser5 No hay que confundir las cosas, el pago en el plano de lo real se juega del lado del poder, de lo sexual, del dar como en una dialctica anal, y el pago en un plano simblico se encuentra del lado del ser, del querer ser, del hacerse responsable de s mismo, y es por ello que se sostiene su anlisis. Para terminar este texto, leeremos una cita de Jean Allouch en Hola Lacan? Claro que no. (La historia ofrecer todo su sabor si se recuerda que Lacan haba declarado que el amor es dar lo que no se tiene: sin embargo, se ignora si la persona de la que se va a tratar estaba informada de esa definicin) Al final de esa primera entrevista, Lacan, tendiendo la mano: - Me dar usted efectivamente algo Pero ella no trae la suma que l le demanda. Entonces: - Dme lo que tenga.6 Como podemos ver as de simblico es el pago en una sesin de anlisis, esperemos que ms adelante podamos trabajar ms sobre este tema para as poder aclarar ms de nuestras dudas con lo referente al pago en infantes.

Psic. Elimar L. Hernndez Mondragn Psic. David Samperio Tello

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Ibid. p. 110 Jean Allouch. Hola Lacan? Claro que no. Epeele. Mxico. 1998.