1) La poesa de los dioses: Complejidad la iliada y la odisea.

Reyes afirma que la Iliada y la Odisea son obras de una arte ya muy hecho porque estas obras cuentan una historia muy compleja que es complementada por diferentes textos que explican mas a ofendo diferentes sucesos de la historia (guerra de Troya). Otro factor de gran importancia, es el increble acervo cultural de la antigua Gracia a la traccin oral, como forma de enseanza y preservacin de las historias. Este arraigamiento cultural, permite la constante modificacin de las obras, en ocasiones mas largas y minuciosas o en otras tantas presentadas de forma mas general teniendo en cuenta algn tipo de conocimiento previo del receptor; factores que al ser consignados en la escritura le otorgan a esta cierto grado de complejidad. 2) Influencia de la pica y la epopeya en la Iliada y la Odisea: Teniendo en cuenta el concepto preliminar de que la Iliada y la Odisea son una recoleccin de los mitos y las historias que giran alrededor de la tradicin oral; el desarrollo de la pica y la epopeya como una derivacin, proporcionaron a estas dos obras la capacidad de contar la historia de una firma original dndole un aire de autenticidad. As mismo, con la consolidacin de estos gneros se consagran caractersticas enriquecedoras de la obra, capaces de brindar una esttica atrayente al receptor o al lector, como lo son la sincrona con el pasado, las pruebas del espritu y la moral, el castigo y el destino. Elementos fundamentales en la Iliada y la Odisea. 3)Dificultad frente a los estudios de los poemas Homricos: La dificultad que tienen estos estudios de los poemas Homricos es bsicamente, la interpretacin que puede darle el individuo que estudia la obra frete a ciertas partes de la historia, es decir, pueden salir diferentes teoras o ideas frente a algunos comportamientos de los personajes, o la estructura misma de la obra en trminos de narracin. Aunque reyes de una leve aproximacin a 4 grandes grupos de interpolaciones, la interpretacin relativa que presentan muchos de los estudios no logra definir de forma clara todas las caractersticas de las obras. 4)Significado de interpolacin y su importancia en los poemas Homricos: Segn Alfonso Reyes una interpolacin es una interpretacin de tipo individual marcador por situaciones personales, culturales, socioeconmicas, etc. Que pueden surgir de una misma lectura. Teniendo en cuenta que los textos siempre dejan un espacio para que el lector infiera o analice elementos presentados a lo largo de la historia. Otro planteamiento de Reyes se basa es las muchas ediciones y recitaciones Homricas que se hicieron gracias a un juego de intereses que producen cambios en la narracin; que al ser estudiados en la actualidad producen ciertos cuestionamientos que dificultan la investigacin.

5) Razones de las interpolaciones en las obras Homricas: Las razones por las que nacen y se mantienen ciertas interpolaciones en la obra de Homero se deben a 2 tipos de interpretaciones analticas que han surgido a travs del estudio literal del texto, ya que muchos de basan en la idea de la Vulgata como tal ( investigacin de la forma escrita) y la idea de dejar de lado la Vulgata para concentrarse en el legado histrico dejado por la obra. No solo podemos hablar de la Vulgata como una de las razones por las cuales las interpolaciones existen en la obra de Homero, ya que el hecho de que estas obras no tuvieran un edicin oficial hasta la aparicin de Pisistrato genero un espacio propicio para que muchas de las interpolaciones nacieran. 6) Difusin de los poemas Homricos: Segn Reyes la difusin de los poemas Homricos se hizo primeramente por medio de los rapsodas que recitaban los poemas homricos, pero que mas tarde gracias a la aparicin de los editores y el pergamino se genero otro tipo de difusin proporcionndole mas valor histrico y cultural por parte del pueblo Griego.

As mismo con la aparicin de las panateneas la obra homrica pudo alcanzar su auge gracias la gran cantidad de poblacin que la escuchaba y trasmita masivamente a lo largo de toda la regin y por generaciones enteras. 7) Papel de Pisistrato en la difusin de los poemas homricos. En la antigua Grecia circulaban tres tipos de texto: 1) Fundamental o Vulgata, 2) Excntricos, 3) Ediciones criticas. Los cuales competan entre si y por lo tanto se quitaban credibilidad los unos a los otros, e impedan la consolidacin estable de una obra como tal; finalmente Pisistrato (tirano de Atenas) establece la Vulgata y se convierte en editor de Homero; organizando as definitivamente las series homricas. -Panateneas: Su obra con la Iliada y la Odisea: Las Panateneas (fiestas religiosas celebradas anualmente en Atenas) ayudan a la Iliada y la Odisea a ser consideradas obras exclusivamente de Homero; adems, gracias a estas celebraciones, la Iliada y la Odisea se convierten en patrimonio nacional de Atenas. Todo lo anterior fue logrado cuando la recitacin de las obras homricas en las panateneas fue institucionalizada bajo una legislacin. 8)Diferencias entre el Ulises de la Iliada y el de la Odisea: Las diferencias que hacen a Ulises un ser distinto del que se encuentra en la Iliada al que se encuentra en la Odisea, son lo comportamientos de Ulises durante la historia, pues, en la Iliada Ulises es un ser grandioso comparado con un ser supremo, mientras en la Odisea este se vuelve mas ameno, humano ya que no estaba en ese altar divino, ya no estaba rodeado de recursos y estrategias, ya no era el gran lder se haba convertido en aquel ser rebuscador que gracias al don de la palabra consigue descrestar a muchos de los personajes y volver a su amada Itaca. No solo sucedi el cambio con Ulises, tambin sucedi con los grandes dioses, intocables en la Iliada, pero, convertidos en semidioses impulsivos en la Odisea, todo esto gracias a las circunstancias que cambiaron las historia. 9)Lo que se dice de los poemas homricos, con la frase de reyes, es que estos no hacen la excepcin dentro delas constantes de las epopeyas, es decir, la combinacin de lugares, personas y hechos histricos, con los aspectos de la cultura y religin Griega y la propia imaginacin del autor, es una de las virtudes que hacen una epopeya. Todo lo anterior sustentado por los personajes y sus aventuras, los seres divinos, y los lugares que hicieron parte de la realidad, participes de la trama de los poemas homricos, tambin dan las razones suficientes para justificar su importancia en la actualidad. 10) Reyes explica que aunque la narracin sea un simple producto de la invencin del autor esta termina siendo de gran valor histrico, gracias la necesidad de hacer alusin y descripcin de cualidades significativas de la sociedad Griega. Puede que un anlisis superficial de los poemas homricos resulte como una de las tantas historias de arquetipo de hroe que se conoce universalmente, pero, visto con mirada social y cultural , se describen como todas las obras pertenecientes a la literatura universal: grandes representantes de las sociedades humanas que alguna vez marcaron una poca. 11)Al parecer la prtesis de la Iliada representa una agrupacin de hechos y personajes que no tiene un propsito claro, porque a pesar de que la narrativa resulta realmente interesante, no contiene una direccin definida. Al contrario de la Odisea, realizada con mas intencin de terminar y formar parte de los poemas homricos, demuestra un objetivo claro, mas profundo y enfocado a permanecer a lo largo de las generaciones. 12) Si respondemos afirmativamente a esta pregunta, estaramos asumiendo la existencia fsica de tangible de todos los personajes de sus obras. Es decir, aceptamos que los personajes como Telmaco, los pretendientes, y hasta las figuras como los cclopes, habitaron nuestro mundo en algn momento de la historia.

As mismo, al admitir la existencia fsica de estos personajes estaramos metamorfoseando la esencia misma de la obra homrica. Teniendo en cuenta que el genero de la obra se vera comprometido, convirtindolo as en una especie de crnica, ya que no estaramos leyendo los relatos picos de un personaje, sino las aventuras e infortunios de un hombre viajero. 13) La imagen de Aquiles logra ser inmortalizada, en los poemas homricos, con la gran capacidad de mostrar un poco de esos bastos personajes de la cultura helnica: lo aqueos. Es por esto que aunque Aquiles fuera un personaje perteneciente a la cultura popular de la tradicin griega representa una de las realidades de la cultura helnica, que logro ser conocida gracias a los sucesos ficticios de los poemas homricos. 14) El hombre de la antigedad se rige bajo una evaluacin moral que no reside en los hechos, sino en los ideales con que los hechos se miden, es decir, el hombre de la antigedad maneja una moral dual en la que por ejemplo, defiende y ama a su mujer e hijos, pero aun as los ve como un negocio de inversin y ganancia de animales o tierras; de lo anterior se deduce el estilo de vida antigua: agricultura y comunin con la tierra. As mismo, segn los ejemplos encontrados en la literatura, se puede apreciar una naturaleza sensible, los hombres lloran sin temor a ser vistos y avergonzados en publico, pero la sensibilidad no es solo en cuanto al llano, tambin se evidencia una conducta salvaje dentro de los combates, en donde no se siente ninguna compasin por el dolor ajeno, o el respeto a las mujeres y nios. Igualmente la piratera es considerado un estilo de vida, en el cual siempre esta presente una sensibilidad hacia el poder individualista, impulsado por el orgullo propio. En resumen, el hombre de la antigedad es un defensor del honor bajo cualquier precio. 15) Lo que quiere decir reyes es que las abominaciones que nos muestran los poemas homricos se ven justificados por la poca a la que se atribuye, adems de las causas de estas abominaciones o mas bien el por que se llevaban a cabo se atribuyen siempre como algo muy normal, pues Homero solo reflejaba en su obra los castigos actitudes que se tenan en cuenta en diferentes situaciones planteadas por el mismo Homero, un ejemplo de esto es la peticin de Aquiles hacia Tetis quien a su ves le pidi a Zeus victorias troyanas hacia el propio bando hasta que Agamenn se arrepienta y lo desagravie por el asunto de su esclava. As podemos ver que las abominaciones no son nicas de los poemas homricos, pues reyes afirma que los contemporneos, tras las doctrinas que se vieron nacer en la poca, no tienen derecho a hablar, y que adems no son estos los nicos ejemplos de abominacin que ofrece la historia, ya que abundan en las epopeyas septentrionales, en la justicia medieval y en la licencia y brutalidad de la Europa durante la guerra de 30 aos. 16) El hroe, aunque es una de las figuras mas representativas en la literatura, y la antigua Grecia no es la excepcin, tiene varios elementos en comn y otros que varan dependiendo su creador. Por ejemplo, para Homero un hroe es un hombre que supera a todos sus contemporneos en vigor y poesa, lo que lo libera, en cierto sentido, de una categora social. El hroe es ese ejemplo a seguir, del ser humano perfecto. Asimismo , para Hesiodo, el hroe no es un humano cualquiera, es un semidis que perdura en las letras helnicas. Los hroes de Homero estn distantes de los de Hesiodo, ya que Hesiodo habla del trabajo y los trabajadores, critica a la aristocracia, entre otros. (temas totalmente diferentes a los de Homero) 17) Segn Reyes, en su testo Resea de Sirenas, el cambio de la imagen de las sirenas se produce, en teora, por 4 razones fundamentales. La primera la describe como una especie de contaminacin hecha por Adelinus que constaba en la sirena clsica y la monstruosa escila. La segunda se trata de una especie de confusin de Audelinus, en la que toma a la sirena como alguna ninfa o hembra triton.

Por otra parte, las sirena hembra-pez, puede llegar a ser una invencin por algunas ficciones o figuraciones en textos artsticos (terreros y pando). Por ultimo, Reyes propone la posibilidad de una llegada de especies folclricas de mitologas brbaras, en las cuales abundan las mujeres peces. 18) Reyes a lo largo del texto muestra los cambios de aspecto que las sirenas han sufrido a travs del tiempo, gracias a los miles de autores que las referencian y las hacen parte de sus creaciones. No solo explica la importancia de los seres mitolgicos en la literatura, sino tambin logra mostrar ejemplos de esos autores y obras que se inclinaron o tuvieron la necesidad de incluir a las sirenas dentro de una historia. 19) Esta expresin de reyes hace alusin directa al momento en el que Odiseo encara a los dioses en su regreso a Itaca. Se debe a que esta accin por parte de Odiseo se concierte en un punto mximo de la narracin, porque de cierta manera Odiseo logra dar a conocer el humanismo en todas sus caras siendo una especie de imagen anrquica para la poca. Es por esto que normalmente se le tiene el imaginario a Odiseo de un hombre mas all de lo ordinario. 20) se sabe que la religin dionisiaca cayo sobre Grecia cuando esta empez a adentrarse en la historia y a salir de la penumbra anterior, siendo esta religin uno de los factores que pudo ahogar a Grecia y siendo una suerte que Apolo se encargase de domesticar a Dionisio, ponindolo en funcin de asociado dndole un templo en su vecindad para halagarlo y vigilarlo. Y es que Apolo meti a Grecia en cintura ya que se hizo el intrprete de el orden, la ley, la paz social y poltica. Tambin predico el nada en exceso la norma de la prudencia griega, y el famoso concete a ti mismo la norma de la conciencia griega Popularmente Apolo (es decir, en crtica literaria) representa la armona, el orden y la razn, caractersticas que contrastaban con las de Dionisio, dios del vino, que popularmente representaba la emocin y el caos. El contraste entre los papeles de estos dioses queda reflejado en las actitudes griegas. Sin embargo, los griegos pensaban en las dos cualidades como complementarias: los dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en el invierno se marchaba a la Hiperbrea dejaba el orculo de Delfos a Dionisio. 21) podemos decir que la relacin se encuentra en que todos ellos predicaban en base a un mismo fin, el orculo Delfos, los sacerdotes oraculares, y Apolo el dios de las purificaciones. ellos siendo prcticamente uno mismo, predicaban el bien, pero no el bien ya hecho como si se tratase de un milagro o de un presente, sino de la conquista del bien por parte del individuo; dejaban al hombre lo que es del hombre. Estos predicaban mostrando en sus consejos, enigmas que incitaban al individuo a pensar, y a investigar aun por su cuenta. Apolo fue el interprete de la ley, el orden, la paz social y poltica, el orculo y sus sacerdotes se sirvieron de llevarla a cabo ya que estos eran los verdaderos gobernantes de Grecia, siendo as como la armona humana vino a descansar en la voluntad divina aplicando los verdaderos principios de la conducta humana 22) reyes se refiere a que los sacerdotes de Delfos son los operantes de la civilizacin griega, pues los orculos difundieron la purificacin y el consejo entre sus habitantes siendo setos, los gobernantes de Grecia, por ello reyes los nombra como la fuerza operante de esta, y la que abri paso a la razn por entre sus habitantes. Tampoco hay que olvidar que cada ves que se llame a Apolo como un agente de la vida de Grecia debe entenderse Delfos debe entenderse los sacerdotes de Apolo y adems debe entenderse que estos gobernantes ocultos orientaron su accin hacia un armonioso panhelenismo en las cosas internas, y en lo exterior, el fomento de los mejores intereses del helenismo