SRIE PRESERVAO E DESENVOLVIMENTO

CONTADORES DE ESTRIAS
PARATY - RJ | 9

IPHAN | MONUMENTA

CONTADORES DE ESTRIAS
PARATY - R J | 9

Crditos
Presidente da Repblica do Brasil Luiz Incio Lula da Silva Ministro de Estado da Cultura Gilberto Passos Gil Moreira Presidente do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Coordenador Nacional do Programa Monumenta Luiz Fernando de Almeida

Coordenao editorial Sylvia Maria Braga Edio Caroline Soudant Redao e pesquisa Rogrio Furtado Reviso e preparao Denise Costa Felipe Design Cristiane Dias Fotos Arquivo Monumenta/Arquivo Iphan Arquivo Cristiane Dias
C759 Contadores de estrias: Paraty - RJ. Braslia, DF: IPHAN / Programa Monumenta, 2008. 60 p.: il.; 15 cm. (Preservao e Desenvolvimento; 9) ISBN 978-85-7334-066-2 1.Educao Patrimonial. 2. Paraty RJ. 3. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. 4. Programa Monumenta. I. Srie. CDD 370.115

CONTADORES DE ESTRIAS
PARATY - R J | 9

Apresentao
Este pequeno livro pertence srie Preservao e Desenvolvimento, uma coleo de registro das experincias desenvolvidas pelo Programa Monumenta na rea da promoo de atividades econmicas, de educao patrimonial, de formao profissional e de capacitao. Na qualidade de programa do Ministrio da Cultura para a recuperao sustentvel do patrimnio histrico brasileiro, o Monumenta se prope a atacar as causas da degradao de stios histricos e conjuntos urbanos tombados e a elevar a qualidade de vida das comunidades envolvidas. Assim, muitas das aes propostas no mbito do Programa, com apoio de estados e municpios, vm permitindo a essas comunidades descobrir o patrimnio cultural como fonte de conhecimento e de rentabilidade financeira, como meio, portanto, de incluso social. Esse novo conceito de preservao transformou alguns dos stios beneficiados em plos de atividades culturais, tursticas e de gerao de empregos, garantindo ao mesmo tempo a conservao sustentada de nosso patrimnio e melhores condies de vida para quem trabalha ou vive ali. uma dessas experincias que voc vai conhecer agora.

Introduo
O teatro de bonecos manifestao artstica notvel pela longevidade, pois talvez tenha nascido na idade da pedra. Tal hiptese no pode ser comprovada, mas sabe-se que, j na Grcia antiga, essa modalidade de teatro era muito difundida e apreciada em espetculos de rua. Desde ento, o teatro de bonecos ganhou o mundo ocidental, passando primeiro por Roma e pela Europa da Idade Mdia. No Brasil, as primeiras marionetes provavelmente foram utilizadas para representar figuras da Bblia, durante festas religiosas, a partir do sculo 18. Na mesma poca surgiram os tradicionais mamulengos, teatros de fantoches nordestinos. A partir de meados do sculo 20, o movimento teatral de marionetes ganhou corpo no Brasil, tendo o Rio de Janeiro como principal centro de difuso. Os espetculos para o pblico infantil dominaram o cenrio no incio. Mas, nos anos 70, a animao se voltou tambm para a dramaturgia adulta. De l para c, muitos grupos teatrais se formaram, consolidando a arte de trabalhar com os bonecos em vrias regies do pas.

Como se v, em sua longa trajetria desde tempos remotos, o teatro de bonecos passou por vrias transformaes, sem nunca deixar de fascinar os espectadores. o que se verifica na cidade histrica de Paraty, no litoral sul do Rio de Janeiro, onde o Grupo Contadores de Estrias vem apresentando o espetculo Em Concerto desde 1994. Com isso, o Teatro Espao, que pertence companhia, se tornou atrao turstica. Embora a pea tenha sido vista ali por mais de 70 mil pessoas, a maioria dos paratienses nunca foi ao teatro. Isso porque a renda da maior parte das famlias baixa e, durante bom tempo, a populao imaginou que os eventos culturais dessa natureza eram uma exclusividade reservada aos turistas. Para desfazer esse equvoco, o Programa Monumenta patrocinou o projeto Escolas no Teatro Espao, realizado em 2006, proporcionando a milhares de alunos da rede pblica a oportunidade de ir ao teatro pela primeira vez. O projeto, de grande sucesso, continuar a ter reflexos por tempo indefinido, pois os jovens paratienses descobriram o encanto do teatro e se tornaram mais interessados em participar de outras realizaes culturais que a cidade lhes oferece.

Essa nova postura ser muito importante para sua formao enquanto cidados e futuros agentes de turismo em uma cidade que patrimnio nacional. Luiz Fernando de Almeida
Coordenador Nacional do Programa Monumenta Presidente do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

Estudantes descobrem o teatro

Estudantes descobrem o teatro

Nas ltimas dcadas, Paraty, no sul do Rio de Janeiro, aos poucos se tornou referncia para o turismo cultural. Com eventos atraentes, mais o charme do casario antigo e a beleza das regies litorneas de Mata Atlntica, a cidade praticamente desconhece as baixas temporadas. A situao era um tanto diversa em 1981, ano em que uma companhia de teatro de bonecos, o Grupo Contadores de Estrias, chegou para ficar. No havia tantos visitantes, e o ambiente tranqilo seduziu os artistas: Paraty reunia condies ideais para o trabalho de criao dos espetculos que apresentariam no Brasil e no exterior. Com o dinheiro das turns, o grupo comprou uma casa no centro histrico e a transformou no Teatro Espao, que virou atrao turstica. A pea Em Concerto est em cartaz ali desde a estria, em 1994. Dividido em episdios curtos, o espetculo j foi visto por mais de 70 mil pessoas. Esse total, que no inclui as platias de espetculos apresentados em outras localidades do pas e do mundo, corresponde ao dobro da populao de Paraty. No entanto, at hoje, a maior parte dos paratienses s conhece a fachada do teatro. Por dois motivos. Primeiro, porque em geral a renda das famlias baixa. Depois, porque a valorizao do

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patrimnio histrico e das manifestaes culturais pelos muncipes mais recente. Isso s comeou de fato a mudar no primeiro semestre de 2006, quando alunos da rede pblica de ensino foram ver o Grupo Contadores de Estrias no palco. Em sua quase totalidade, os estudantes das escolas pblicas de Paraty so filhos de pescadores, trabalhadores rurais, operrios de construo e funcionrios de pousadas e restaurantes. Muitos deles moram na zona rural e estudam na cidade, no tendo recursos ou a oportunidade de participar de determinadas atividades na esfera cultural. Aps a temporada de apresentaes de Em Concerto e Chapeuzinho Vermelho, grande nmero de crianas, jovens e adultos escreveu sobre a surpresa e o encantamento proporcionados por essa introduo ao teatro. No poderia ser diferente. A exemplo da maioria esmagadora dos brasileiros, os estudantes de Paraty tm sido alimentados com o que h de pior em matria de entretenimento e de produtos da chamada indstria cultural. No Teatro Espao, ao contrrio, mergulharam em delicado universo de sonhos, povoado por seres minsculos que, de repente, parecem transcender sua condio de objetos.

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Em Concerto e Chapeuzinho Vermelho dispensam dilogos. As manipuladoras que do vida s personagens se apresentam cobertas de preto da cabea aos ps. No entanto, a presena humana esquecida segundos depois de cada troca de cenrios, feita vista do pblico, pois o espectador, imobilizado pelo magnetismo dos bonecos animados, tambm acaba envolvido por outros recursos cnicos iluminao e msica. A srie de apresentaes especiais dos Contadores de Estrias foi patrocinada pelo Programa Monumenta, segundo o projeto Escolas no Teatro Espao, aprovado em 2005. O Monumenta, financiado pelo Ministrio da Cultura e o Banco Interamericano de Desenvolvimento, em colaborao com a Unesco, um programa voltado para a recuperao do patrimnio histrico brasileiro. Mas tambm apia projetos destinados a incrementar atividades econmicas nos centros histricos. A gerao de renda nesses stios fundamental para que as comunidades possam garantir a manuteno de monumentos e tradies culturais. O projeto Escolas no Teatro Espao se enquadrava nessa categoria, tendo sido apresentado ao Monumenta pela ONG Espao Cultural Paraty, cuja principal fonte de recursos o teatro de bonecos. Fortalecer e divulgar a atividade teatral significaria fortalecer a ONG, responsvel por outras iniciativas importantes na cidade, como se ver mais adiante.

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Os coordenadores do projeto agiram orientados por uma perspectiva de longo prazo: ao levar estudantes ao teatro, estavam formando pblico para outros eventos em Paraty, o que tambm uma forma de incentivar

os jovens a assumir o papel de cidados e a valorizar o patrimnio histrico e cultural. Escolas no Teatro Espao foi um sucesso. Dos 2.115 alunos participantes, 573 assistiram Em Concerto e 1.542 foram s apresentaes de Chapeuzinho Vermelho. E seus depoimentos sobre o que viram so eloqentes. Raquel Alves Barreiro, aluna de curso noturno do ensino fundamental, assistiu Em Concerto, fascinada. Embora desde sempre fosse atrada pelo teatro, j contava 27 anos quando a chance surgiu. Todo mundo tinha de ter a oportunidade de ir ao teatro pelo menos uma vez por ms, escreveu. Para Meiryellen de Oliveira, o sincronismo, a delicadeza, a perfeio, pequenos detalhes formam o esplendoroso Em Concerto. Foi uma experincia inesquecvel. Rosa Carlas comentou: Nem se eu usasse um milho de palavras, acredito que no conseguiria expressar totalmente o que senti. Fui to enfeitiada que, mesmo horas aps o espetculo, aquelas cenas no saam do meu pensamento. As crianas se manifestaram de forma parecida. O final foi bom e eu fiquei feliz como se eu fosse a Chapeuzinho Vermelho. Foi muito divertido e melhor que assistir televiso. No vou esquecer nunca meu primeiro passeio ao teatro. Quero ir outras vezes. Obrigada, declarou Julie do Esprito Santo Guedes.

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Os professores, emocionados, fizeram comentrios semelhantes. Da Escola Pingo de Gente, uma professora, impressionada, lembrou que ao terminar o espetculo, alunos de cinco anos perguntaram se tinha mais. Crianas nessa idade tm, em mdia, de 20 a 30 minutos de concentrao, e esses, depois de 40 minutos, ainda queriam mais. Os Contadores de Estrias j haviam apresentado espetculos para escolas de Paraty, mas nunca participaram de um projeto de tal envergadura. Para eles, Escolas no Teatro Espao alcanou plenamente seus objetivos. Tanto assim que a comunidade quer que o projeto tenha continuidade, conforme pedidos da administrao municipal e de vrios professores. Os organizadores ficaram particularmente satisfeitos com o comportamento exemplar dos jovens na sala de espetculos. E tambm porque eles contaram sua experincia para as famlias e pessoas prximas, multiplicando o interesse pelo trabalho desenvolvido no teatro e por outras manifestaes culturais. Hoje, os alunos e seus familiares esto mais abertos para as possibilidades que a cidade oferece no campo cultural. Para que fosse possvel chegar a bons resultados, os organizadores planejaram tudo com muito cuidado. O projeto foi antecedido por uma srie de aes, principiando pelos contatos com as escolas e com a Secretaria Municipal de Educao. Como no seria

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possvel levar todos os alunos de cada unidade de ensino ao teatro, a tarefa de escolher que turmas mandar ficou para diretores e orientadores pedaggicos, desde que houvesse estudantes dos vrios turnos e faixas etrias. Isso depois de o projeto ter sido modificado. A idia inicial era

apresentar apenas Em Concerto, para alunos maiores de 14 anos. Mas Chapeuzinho Vermelho foi includa para atender pedidos das escolas. Por dificuldade de transporte, a Secretaria de Educao decidiu que s os alunos da rede urbana iriam ao teatro. Porm, duas escolas da zona rural insistiram em participar do projeto, propondo cuidar do transporte de seus alunos. E elas terminaram ficando entre as mais participativas. Duas outras instituies tambm foram atendidas, a Apae e o Projeto Casa Escola. De comum acordo com representantes da rede de ensino, a coordenao do projeto resolveu concentrar os espetculos teatrais no primeiro semestre. Havia boas razes para isso. Se o projeto se estendesse para alm de junho, poderia ser afetado pela Copa do Mundo, pelas frias de julho e pela Festa Literria de Paraty, que interromperiam sua divulgao. Pronta a grade de 37 apresentaes, que seriam realizadas sempre s quartas e sextas, com sesses pela manh, tarde e noite, um membro do projeto visitou as escolas alguns dias antes de cada turma ir ao teatro, levando material para os professores e para os alunos. Os professores receberam uma proposta de atividades pedaggicas. Ao pblico estudantil foi oferecido um folheto sobre o projeto, apresentado como

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parte do Programa Monumenta, com um encarte relativo ao espetculo que o aluno iria assistir. O encarte sobre Em Concerto trazia comentrios sobre o espetculo, escritos por alunos da rede pblica convidados a ir ao teatro antes do incio do projeto. Tais comentrios serviram de estmulo para os colegas. O encarte sobre Chapeuzinho Vermelho trazia uma parte destacvel, com figurinhas para pintar e recortar. Com elas, as crianas poderiam montar seu prprio teatrinho. Foi uma forma de levar os pequenos alunos a compartilhar suas impresses sobre o espetculo com familiares e amigos. Por fim, os coordenadores do projeto usaram um artifcio para incentivar a produo de trabalhos em sala de aula sobre a experincia da ida ao teatro, e dessa maneira ter um retorno sobre o aproveitamento da atividade por parte dos alunos: um concurso, em que os autores dos melhores desenhos e das melhores redaes ganhariam uma bicicleta. Um prmio relacionado cultura, motivaria alunos j atrados pelas atividades de leitura, desenho e redao. Dada a realidade econmica local, uma bicicleta seria ambicionada pela maioria. Elas foram compradas pelo Espao Cultural Paraty, que usou recursos prprios e contribuies de comerciantes e de amigos. A estratgia deu certo: ao todo foram apresentados 106 redaes e 435 desenhos.

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Dos 24 classificados, 13 eram alunos do Ciep (Centro Integrado de Educao Pblica). Os demais estudavam em outras cinco escolas. Os organizadores observam que o Ciep tem tido diretores interessados, que conseguem envolver e estimular alunos e professores para que participem de diversos projetos. O Ciep, por exemplo, organiza sua prpria feira literria e promove clubes de atividades extraclasse. Como era grande a quantidade de trabalhos apresentados, os organizadores decidiram conceder vinte brindes especiais a trabalhos bem classificados. Os brindes eram kits de material escolar embalados de maneira charmosa. Quatro escritores e quatro artistas plsticos da comunidade formaram o jri. Os vencedores na categoria infantil foram: Caio Mrcio Pereira de Souza (desenho) e Julie do Esprito Santo Guedes (redao). Na categoria juvenil, os prmios ficaram com Lidiane Jconi (desenho) e Lus Felipe Silva do Nascimento (redao). O projeto Escolas no Teatro Espao terminou com festa, na noite de 25 de agosto de 2006, quando houve entrega de prmios aos vencedores dos concursos. Os finalistas receberam diplomas de participao e os brindes. Houve ainda exposio dos trabalhos dos alunos, projeo de imagens do projeto, exposio de bonecos do Grupo Contadores de Estrias e um coquetel, alm de um bolo enorme e refrigerantes para a meninada.

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Para os organizadores, alm da satisfao pessoal, ficou um pblico com potencial multiplicador enorme, j que esses jovens sero os futuros agentes de turismo, funcionrios de pousadas e restaurantes etc. Com apoio do Programa

Monumenta, a ONG Espao Cultural Paraty imprimiu vrios materiais promocionais e realizou um sonho antigo: a produo de um DVD institucional sobre seu trabalho e o do Grupo Contadores de Estrias, para ser distribudo em escolas, bibliotecas e organizaes beneficentes. E tambm ser vendido para financiar projetos da ONG. Para a feitura do DVD, a equipe recuperou e digitalizou um acervo de imagens que estava em vias de se perder. Isso j havia acontecido com gravaes em VHS, afetadas pelo clima extremamente mido da regio. Fotos e recortes de jornais tambm foram digitalizados para os documentrios, dando uma sobrevida memria do Grupo Contadores de Estrias e da ONG Espao Cultural Paraty.

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Te a t ro d e b o n e c o s , da antiguidade a P ar at y

Te a t r o d e b o n e c o s , d a a n t i g u i d a d e a P a r a t y
Embora seja impossvel determinar onde e quando apareceu o teatro de bonecos, pode-se afirmar com segurana que surgiu em tempos recuados, com feies muito diferentes das de hoje. Marcos Caetano Ribas, do Grupo Contadores de Estrias, lembra que figuras de pedra em miniatura tm sido encontradas por arquelogos em stios pr-histricos. Normalmente so dolos que representam deuses. Mas nem sempre o significado das figuras claro. Como em todas as culturas as crianas fazem bonecos e miniaturas para brincar, inclusive para contar histrias que inventam, talvez ao menos algumas das estatuetas antigas servissem a esse propsito, especula Ribas. Nesse caso, as razes do teatro de bonecos estariam perdidas na pr-histria. Mas a antiguidade dessa forma de expresso artstica mesmo inquestionvel, conforme demonstra Newton Oliveira da Cunha no ensaio intitulado Algumas consideraes sobre o teatro de bonecos no mundo. De acordo com esse autor, textos de Xenofonte e Plutarco indicam que a animao de bonecos era um divertimento bastante difundido na Grcia clssica. E assim continuou em Roma, como parte dos espetculos populares de rua. Mais tarde, na Idade Mdia, apresentaes de marionetes foram utilizadas nos

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rituais cristos para ilustrar histrias bblicas, sobretudo as do Novo Testamento. Porm, com o Conclio de Trento, o marco da Contra-Reforma catlica, os bonecos foram banidos das igrejas. Ao perder o apoio eclesistico, os artistas reduziram as dimenses dos bonecos para realizar apresentaes ambulantes. Assim, o teatro de animao pde prosseguir, mantendo-se vivo nas feiras livres e nas festas laicas. Sempre de acordo com Oliveira da Cunha, a dramaturgia animada teve melhor sorte na Inglaterra: Londres, ao final do sculo 16, possua dezenas de salas exclusivas para as apresentaes de marionetes, que concorriam com o teatro de atores na preferncia do pblico. Da Inglaterra, o teatro de animao conquistou a Alemanha, onde parte do repertrio ingls foi reaproveitado. Assim, durante sculos, os bonecos tiveram ampla difuso em qualquer uma de suas modalidades fantoches (luvas), marionetes ou figuras apoiadas em varas , merecendo a ateno de msicos, escritores, filsofos, polticos e do pblico em geral. As representaes do teatro de animao, sacras ou profanas, qualquer que fosse o lugar da encenao, nunca foram exclusivas do pblico infantojuvenil, mas destinadas a todas as faixas etrias. A tendncia em se ver o

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boneco como personagem dramtico em espetculos para crianas tornouse um fenmeno cultural relativamente recente. Newton da Cunha prossegue: As trs ltimas dcadas do sculo 19, no entanto, mostraram uma acentuada decadncia do teatro de animao na Europa. A urbanizao crescente, o deslocamento das populaes, as novidades tcnicas e artsticas agora difundidas pelos meios de comunicao, como o cinema, enfraqueceram sensivelmente a arte popular dos bonecos. A retomada, de um modo geral, s ocorreria aps a Primeira Grande Guerra, e em novas bases de produo social. Ou seja, por intermdio de grupos fixos e profissionalizados, mantidos com recursos pblicos ou patrocinados por fundaes e organizaes privadas, assim como pelo aproveitamento didtico ou pedaggico que muitas instituies educacionais encontraram no teatro de bonecos. No Brasil, as primeiras marionetes provavelmente foram utilizadas para representar figuras da Bblia, no perodo colonial, durante festas religiosas. Segundo Mrio Cacciaglia (Pequena histria do teatro no Brasil), citado por Newton da Cunha, referncias concretas a bonecos teatrais surgiram no Rio de Janeiro do sculo 18: ... ao lado do teatro de vivos, existia tambm um teatro de bonecos que gozava de grande aceitao. Dividia-se em trs tipos: tteres de porta, assim chamados porque a pessoa movia seus bonecos

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postando-se atrs de um pano estendido entre os batentes de uma porta. Havia tambm os tteres de capote, que eram acionados por um garoto escondido atrs de um capote, mantido aberto pelos braos de um adulto. Finalmente, os tteres de sala exibiam-se em teatros regulares, como o que existia na Rua do Carmo, onde tocava uma orquestra de violinos... Parece que o repertrio compunha-se de peas edificantes. Note-se que um tipo de espetculo de tteres de porta, com sabor de patifaria, tinha lugar em Barbacena (MG), com interpretaes de cenas das sagradas escrituras pelos bonecos. Para Newton da Cunha, a tradio histrica mais consistente, entretanto, reside nos mamulengos ou babaus nordestinos, igualmente registrados a partir do sculo 18. De modo predominante, correspondem aos fantoches (embora haja bonecos de varas e mesmo de cordis) e aos personagens arquetpicos ou heris sem carter de vrias naes. Sua origem encontra-se tambm nos prespios medievais, dos quais derivam os pastoris (teatro religioso de atores) e os babaus. Por essa razo, o mamulengo rural, mais antigo, conservou figuras alegricas bblicas (a alma, o diabo), o recurso s loas cantadas, msica instrumental, e s passagens, ou seja, pequenos quadros sem continuidade de enredo, que servem ao improviso do mestre

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bonequeiro. Seu universo social reproduz os hbitos cotidianos, os valores culturais e os conflitos entre os humildes e as autoridades nas fazendas e povoados, mas sob o vis do humor, da farsa e da pancadaria entre os personagens. J o mamulengo urbano adota continuamente novos personagens e circunstncias inerentes dinmica das cidades e do tempo. Mantm um enredo de dilogo falado, embora no abra mo do improviso. Tanto um como outro constituem um amlgama de teatro e folguedo. Desde meados do sculo 20, o movimento teatral de marionetes ganhou corpo no Brasil. O principal centro de difuso foi o Rio de Janeiro, onde Helena Antipoff desenvolveu trabalhos de arte-educao na Sociedade Pestalozzi. A partir dos cursos tcnicos que instituiu, vrios grupos teatrais se formaram, com espetculos exclusivos para o pblico infantil. Nos anos 70, a animao ingressou na dramaturgia adulta. Desde ento, numerosos profissionais consolidaram a arte dos bonecos em vrias regies do pas. Como se v, aps sculos de evoluo, essa vertente do teatro permanece viva e atraente. Qual seria o segredo de sua longevidade? Newton da Cunha responde assim: Uma das fascinaes imemoriais do ser humano tem sido a de criar autmatos. Uma vontade de dar vida ao

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inanimado, de imitar o poder criativo de Deus. Um sonho e desejo cuja meno mais antiga, no Ocidente, talvez esteja no Eutfron, um dos dilogos de Plato, quando este, pela boca de Scrates, se refere s esttuas mveis de Ddalo. Essa mesma idealizao ou convencionalismo aparece ainda nos movimentos das marionetes (sejam elas as de fio, de varas, de luvas ou de conduo direta). que as possibilidades e os limites dos gestos e dos deslocamentos naturais, humanos, se alteram de maneira muito singular. O peso da gravidade nos d a impresso de desaparecer. A figura que se anima capaz de saltar com artifcios inalcanveis pelo ator, voar sem asas ou dobrar-se espantosamente, mesmo para um acrobata experimentado. E o curioso ou paradoxal nisso tudo que a animao provm justamente de uma passividade inerente sua natureza a de ser um objeto. O encanto surge no da mimese dramtica, mas de uma liberdade inatural de ao. Marcos Ribas, do Grupo Contadores de Estrias, tambm opina sobre o assunto: De qualquer forma, o que perdura, acredito que desde o incio dos tempos, a atrao que as pessoas sentem por esta transposio de emoes para objetos inanimados que ganham vida e passam a falar dos seus anseios, dos seus temores e dos seus desejos mais escondidos. Objetos que sempre acabam pegando de surpresa esses espectadores e os atingindo

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no mais profundo dos seus sentimentos. Explorando esse campo, o Grupo Contadores de Estrias j se apresentou em 15 pases e 18 estados do Brasil. E, tal como o prprio teatro de bonecos, passou por sucessivas metamorfoses ao longo de sua carreira. Tudo comeou em 1971, quando Marcos e Rachel Ribas fizeram sua primeira montagem: O Bode e a Ona, apresentada ao ar livre, em Nova York, onde estudavam. Nos espetculos, usavam grandes mscaras, que seriam a marca registrada da companhia durante vrios anos. Mais adiante, aps uma estada no Brasil, o casal viveu algum tempo na Holanda, criando e apresentando peas para crianas e adultos. Em 1976, de volta ao Brasil, fizeram sucesso com o espetculo A fabulosa estria de Melo City. Com bonecos de quatro metros de altura, atores usando roupas coloridas e uma banda de msica, movimentavam-se pelos parques, praas e ruas do Rio de Janeiro, atraindo milhares de pessoas para um espetculo que se transformava em festa popular. Seguiram-se vrias outras criaes que lhes deram o reconhecimento do pblico e da crtica, alm de prmios. Em 1978, o casal decidiu realizar uma aventura: viajar de automvel de Nova York ao Brasil, com dois filhos pequenos, apresentando espetculos durante

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o percurso. Acamparam e fizeram apresentaes durante o trajeto. Rachel criou bonecos pequenos, que dividiriam o espao acanhado do carro com a famlia. Usou madeira, espuma e tecidos. Alm disso, as circunstncias impunham a adoo de uma linha de trabalho que dispensasse dilogos, de modo que os espetculos pudessem ser compreendidos por qualquer pessoa. Comeava a se desenvolver o embrio do que viria a ser a nova linguagem

do grupo. Dessa fase de experincia e pesquisa surgiu Mansamente, para o pblico adulto. O espetculo estreou no Rio de Janeiro em 1980, inaugurando a nova tcnica de manipulao direta dos bonecos e eliminando dilogos. Em 1981, Marcos e Rachel instalaram-se definitivamente em Paraty, de onde saam para turns no Brasil e no exterior. Os convites para apresentaes fora do pas intensificaram-se. Em 1985, com os recursos acumulados nessas viagens, a companhia realizou o sonho do teatro prprio: comprou e transformou um casaro do centro histrico no Teatro Espao, que tem sido a base para novos experimentos e criaes. Desde a poca em que fazia apresentaes nas praas do Rio de Janeiro, o Grupo Contadores de Estrias sentia-se atrado por projetos de natureza social, ligados ao fazer artstico. J no ano seguinte ao da mudana do grupo para Paraty, surgiu a oportunidade de resguardar, pelo menos em registro escrito, certas tcnicas antigas de confeco artesanal de objetos de uso e lazer, ainda existentes na cidade. Aps ficar isolada por muitos anos, conforme se ver mais adiante, a cidade manteve no s sua arquitetura, como tambm vrias tradies culturais. O Modo de Fazer, foi um projeto pioneiro de preservao de patrimnio imaterial, realizado pelo grupo em 1983/84. Foram dois anos de pesquisa, com bolsa da Fundao Ford, que

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resultaram na publicao de um livro e numa exposio de fotografias e de objetos feitos por artesos paratienses, mostrando as diversas etapas de sua construo. Por ter sede prpria, com sala de espetculos, escritrios e uma sala de exposio, a companhia teatral acabou motivada a ir mais adiante na sua atuao como promotora cultural e a criar a ONG Espao Cultural Paraty. Por meio dessa instituio, os artistas passaram a realizar outros projetos. O primeiro foi uma srie de cursos de arte em parceria com o Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, com a participao de vrios artistas de renome. Em seguida, promoveram espetculos de msica popular e concertos de msica erudita, alm de espetculos de teatro e dana. Entre outras realizaes importantes no campo das artes, o Espao Cultural Paraty lanou-se ao trabalho de recuperao e preservao do patrimnio histrico, comeando pelo Caminho do Ouro, a velha trilha que projetou a cidade no contexto do perodo colonial. Assim foi organizado o Stio Histrico-Ecolgico Caminho do Ouro, museu a cu aberto que encerra um trecho recuperado do antigo caminho, alm de outros atrativos. Finalmente, a ONG criou a exposio permanente A histria do caminho do ouro em

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Paraty, montada em um casaro do centro histrico, e desenvolveu projetos educacionais. Entre eles Escolas no Teatro Espao, apoiado pelo Programa Monumenta.

Tr i l h a s e c u l a r

Tr i l h a s e c u l a r
Depois de suas muitas incurses pelo teatro, o contador de histrias Marcos Caetano Ribas resolveu narrar o percurso de Paraty atravs do tempo. Assim, h alguns anos, mergulhou em arquivos e bibliotecas para garimpar as informaes contidas no livro A histria do caminho do ouro em Paraty, lanado em 2003. O texto a seguir se baseia na cronologia existente na obra. At fins do sculo 16, a regio de Paraty foi habitada pelo povo goian, tambm chamado de goiamimim, que vivia em aldeamentos localizados no Vale do Paraba e no litoral. Para se deslocar por esse territrio, os indgenas viajavam por uma trilha que, mais tarde, justificaria a fundao de Paraty. possvel que o nome da cidade tenha derivado de pirati, peixe branco da famlia da tainha. Em data desconhecida, os portugueses ouviram falar da trilha indgena, por onde enveredaram em 1596, em uma de suas expedies de explorao e captura de escravos. O trecho que unia Paraty ao Vale do Paraba logo ficaria conhecido como parte do melhor caminho entre o Rio de Janeiro e So Paulo ao longo do sculo 17. O movimento por ali cresceria exponencialmente com

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a descoberta do ouro em Minas Gerais, entre 1695 e 1700. Na mesma poca, os portugueses j pensavam em abrir uma estrada mais curta que ligasse o Rio de Janeiro s reas de minerao. Contudo, enquanto essa idia no foi posta em prtica, Paraty pde desfrutar sua posio estratgica por muitos anos. No ciclo do ouro, o porto da cidade se tornou um dos mais importantes da colnia. Tanto assim que, j em 1703, os portugueses decidiram instalar uma Casa do Registro do Ouro na serra de Paraty, para controlar o fluxo do metal das minas at o Rio de Janeiro. E tambm o vaivm de pessoas e mercadorias. S em 1767 que terminam as obras principais da estrada da Serra dos rgos o chamado Caminho Novo, ligando o Rio de Janeiro a Minas. A velha trilha de Paraty no foi abandonada, mas o movimento por ali comea a diminuir. Em 1799, com o declnio da circulao do ouro, Paraty especializou-se na produo de cachaa, usada no escambo pelos traficantes de escravos africanos, e o Caminho do Ouro virou rota de comrcio de cativos. E assim continuou, no decorrer do sculo 19, servindo tambm para escoar a produo cafeeira que cresce no Vale do Paraba. Em 1820, Paraty tinha 400

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casas, e j havia se tornado famosa pela cachaa, ento vendida em mais de 20 lojas. Quarenta anos mais tarde, 150 destilarias operavam a todo o vapor no municpio, com mo-de-obra escrava. Porm, o primeiro prego no caixo do escravismo fora cravado em 1850, com a proibio do trfico africano, ao final de um processo iniciado em 1807.

Naquele ano, a Inglaterra decidiu extinguir a escravido em suas colnias. E resolveu que o resto do mundo deveria acompanhla. Para isso no hesitou em utilizar o principal argumento de uma potncia que se preze: o velho e persuasivo canho. Os escra-vocratas luso-brasileiros resistiram enquanto puderam. Em 1826, a Inglaterra arrancou do Brasil um tratado pelo qual, trs anos aps sua ratificao, seria declarada ilegal a importao de escravos. Em 1831 surgiu uma lei para fazer valer o tratado. Tal dispositivo foi desprezado pelos escravistas. Da a expresso lei para ingls ver. Contudo, os britnicos no cruzaram os braos diante da inrcia do governo brasileiro, apreendendo em alto-mar muitos navios que transportavam escravos. Isso porque, em 1846, por ato unilateral, o

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parlamento britnico autorizou sua marinha de guerra a tratar os navios negreiros como embarcaes piratas. Os britnicos aumentaram a presso, chegando a invadir guas territoriais brasileiras. Houve pelo menos um duelo de artilharia entre um de seus navios e uma fortaleza costeira. Foi assim que o governo do imperador Pedro II entendeu que a chapa j estava muito quente, e que o melhor seria proibir o trfico para valer. A economia de Paraty acusou os efeitos do golpe, mas ainda teve algum flego por conta das atividades cafeeiras no Vale do Paraba. A decadncia bateu s portas da cidade em 1877, viajando nos trilhos da estrada de ferro que uniria o Rio de Janeiro a So Paulo. O ltimo golpe sobre a cidade foi desfechado pelo fim do escravismo, em 1888. Depois disso, Paraty permaneceu mais ou menos isolada por muito tempo, o que certamente contribuiu para a manuteno de seu patrimnio arquitetnico. Em 1958, a cidade foi tombada pelo rgo que corresponde ao atual Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN. Finalmente, em 1966, o municpio inteiro foi declarado Monumento Nacional.

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Investimentos nas Aes Concorrentes do Programa Monumenta em Paraty

Projeto O Teatro de Bonecos de Paraty Financiador Programa Monumenta/MinC Realizador Espao Cultural Paraty Objetivo Promover, por meio do Teatro de Bonecos, a divulgao da cidade de Paraty como destino cultural, bem como possibilitar a formao de um pblico para as atividades culturais desenvolvidas na localidade. Atividades Realizar 37 sesses do espetculo Em Concerto para os jovens paratienses da rede pblica de ensino. Registrar o espetculo Em Concerto em DVD para divulgao externa do teatro e da cidade de Paraty. Produzir folhetos para a divulgao do grupo e tambm da cidade. Valor Monumenta R$ 83.100,00

Contrapartida R$ 46.400,00

TOTAL RS$ 129.500,03

Perodo de execuo 01/03/2006 a 01/11/2006

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